1
0:00:00 --> 0:00:06,240
در کنار دوستانم آقایان مهدی کازمی امید روحی و روح الله محسنی

2
0:00:06,240 --> 0:00:13,060
و برنامه های نوبت دوم کاری روز سشنبه سی اومه و اردی به اشتماه رو تقدیمتون کردیم

3
0:00:13,060 --> 0:00:18,440
با نام و یاد همه شهده گرانقدر انقلاب اسلامی و بیجه شهده خدمت

4
0:00:18,440 --> 0:00:21,540
و در رست اونها شهید آیت الله رئیسی

5
0:00:21,540 --> 0:00:25,400
به پایان برنامه های این نوبت کاری کم کم نزدیک میشیم

6
0:00:25,400 --> 0:00:29,560
و آخرین برنامه برکرانه نور هست که تقدیمتون میشه

7
0:00:29,560 --> 0:00:33,700
تفسیر آیه یکصد و پنجم سوره مبارکه ماعده

8
0:00:33,700 --> 0:00:36,480
به بیان آیت الله جوادی آمولی

9
0:00:36,480 --> 0:00:42,460
زمن خداحافظی از شما عزیزان و التماس دعا دعوت میکنم برکرانه نور رو بشنوید

10
0:00:55,400 --> 0:01:17,400
موسیقی

11
0:01:17,400 --> 0:01:21,620
برکرانه نور

12
0:01:21,620 --> 0:01:23,400
موسیقی

13
0:01:25,400 --> 0:01:27,400
موسیقی

14
0:01:55,400 --> 0:01:59
بسم الله الرحمن الرحیم

15
0:01:59 --> 0:02:03,820
یایی هالذین آمنو علیکم انفسکم

16
0:02:03,820 --> 0:02:08
لا یضرکم منو لالا الهت دلیتوم

17
0:02:08 --> 0:02:11,920
الالله مذیعکم جمیعا

18
0:02:11,920 --> 0:02:15,660
و یونبهکم بباکمتوم تعملون

19
0:02:15,660 --> 0:02:19,860
این آیه همون طوری که قبلا ملازم فرمودید

20
0:02:19,860 --> 0:02:24,440
چهار محور اصلی را مورد بحث قرار داد

21
0:02:24,440 --> 0:02:25,320
که

22
0:02:25,400 --> 0:02:29,240
دو محورش در آیات دیگر هم مطرح است

23
0:02:29,240 --> 0:02:32,180
یعنی محور سبوم و چهاروم

24
0:02:32,180 --> 0:02:35,020
و اما محور اول و دوم

25
0:02:35,020 --> 0:02:39,320
در این آیه مطرح است به بعضی از آیات دیگر

26
0:02:39,320 --> 0:02:43,060
امده در بین این اناصر چهاروگانه بحث

27
0:02:43,060 --> 0:02:44,700
همون محور اول است

28
0:02:44,700 --> 0:02:48,820
که فمود یا ایوهالذین آمنو علیکم انفسکم

29
0:02:48,820 --> 0:02:51,360
تا کنون به این نتیجه رسیدیم

30
0:02:51,360 --> 0:02:54,200
که تمام موجودات

31
0:02:54,200 --> 0:02:55,360
امومن

32
0:02:55,400 --> 0:02:57,760
و انسان خصوصا

33
0:02:57,760 --> 0:03:00,140
مسافر الالله هم

34
0:03:00,140 --> 0:03:03,820
و اون چه فعلا بطرح است سیر انسانی است

35
0:03:03,820 --> 0:03:08,920
و برای این که مسافر این راه را آسونتر و بهتر تیق کند

36
0:03:08,920 --> 0:03:10,940
مرکب لازمه

37
0:03:10,940 --> 0:03:14,720
اگر کسی سواره این راه را برود

38
0:03:14,720 --> 0:03:19,680
آسونتر بهتر زودتر میرسد

39
0:03:19,680 --> 0:03:23
پیاده باشد دوشبارتر است

40
0:03:23 --> 0:03:25
در قرآن کلیفه

41
0:03:25,400 --> 0:03:27,700
اگر چه تعبیر نیامده

42
0:03:27,700 --> 0:03:30,220
که مرکبتون چیست

43
0:03:30,220 --> 0:03:33,340
گرچه بزرگان اهل معرفت گفتن

44
0:03:33,340 --> 0:03:35,360
در این سیر

45
0:03:35,360 --> 0:03:37,400
که سیر حبیست

46
0:03:37,400 --> 0:03:38,540
معرفت

47
0:03:38,540 --> 0:03:40,720
محبت مرکب است

48
0:03:40,720 --> 0:03:42,380
و تقوی زاد

49
0:03:42,380 --> 0:03:44,840
و اگر زریفتر از آن

50
0:03:44,840 --> 0:03:48,260
راهی را که از بعضی از روایات استفاده میشود

51
0:03:48,260 --> 0:03:51,240
مطلبی که از بعضی از روایات استفاده میشود

52
0:03:51,240 --> 0:03:53,500
اون را محور قرار دادیم

53
0:03:53,500 --> 0:03:55,380
باز اون هم از شعون نیستم

54
0:03:55,400 --> 0:03:56,940
نفس به حساب می آید

55
0:03:56,940 --> 0:03:59,260
این از قرار روایات اهل بهد

56
0:03:59,260 --> 0:04:01,200
علیه مصطلح و علیه مصطلح هست

57
0:04:01,200 --> 0:04:03,640
اینجور روایات بسیار کمن

58
0:04:03,640 --> 0:04:06,060
از وجود مبارک امام حسن

59
0:04:06,060 --> 0:04:07,400
از قریص روایات الله

60
0:04:07,400 --> 0:04:09,120
و سلامه علیه رسیده است

61
0:04:09,120 --> 0:04:09,820
که

62
0:04:09,820 --> 0:04:17,520
تو هر

63
0:04:17,520 --> 0:04:19,080
صد روایت

64
0:04:19,080 --> 0:04:20,880
یا هر هزار روایتی

65
0:04:20,880 --> 0:04:23,240
این کنه از نسیم می بزد

66
0:04:23,240 --> 0:04:24,880
حالا اینها یا آزاد نبودن

67
0:04:25,400 --> 0:04:28,020
که بگوین یا گفتن دو

68
0:04:28,020 --> 0:04:30,580
نظیر حرفای محمد ابن سنان

69
0:04:30,580 --> 0:04:31,720
محجور شده است

70
0:04:31,720 --> 0:04:34,400
خدا رحمت کند مرحومه بهرالعلم را

71
0:04:34,400 --> 0:04:36,300
می فرماد محمد ابن سنان

72
0:04:36,300 --> 0:04:38,040
جرمی ندارد که این

73
0:04:38,040 --> 0:04:39,560
مرمیه به ضعف است

74
0:04:39,560 --> 0:04:41,900
مگر این که همه این معارف

75
0:04:41,900 --> 0:04:43,640
بلند را اون نغل می کند

76
0:04:43,640 --> 0:04:45,940
عبدالله ابن سنان را تقویت می کنند

77
0:04:45,940 --> 0:04:47,940
محمد ابن سنان را تضعیف می کنند

78
0:04:47,940 --> 0:04:50,060
بگن این مسائل را اون نغل کرده

79
0:04:50,060 --> 0:04:52,180
جرم اون نغل این معارف است

80
0:04:52,180 --> 0:04:53,740
لذا می فرمون پیش ما

81
0:04:53,740 --> 0:04:55,920
محمد ابن سنان هم معتبر است

82
0:04:55,920 --> 0:04:57,020
و مبسق

83
0:04:57,020 --> 0:04:59,760
بر تقدیر این گونه زباییات

84
0:04:59,760 --> 0:05:01,800
به دست ما کم رسیده است

85
0:05:01,800 --> 0:05:03,960
این وجود مبارک امام اسکری

86
0:05:03,960 --> 0:05:05,260
سراموند علیه که فهم بود

87
0:05:05,260 --> 0:05:07,240
این الوصول الى الله

88
0:05:07,240 --> 0:05:10,060
ای رو در ضعف هست در بحار هست

89
0:05:10,060 --> 0:05:11,800
در بحار یه زیلی هم دارد

90
0:05:11,800 --> 0:05:13,400
در ضعف اون زیل نیست

91
0:05:13,400 --> 0:05:15,640
این الوصول الى الله

92
0:05:15,640 --> 0:05:18,160
سفرن لا یودرکو

93
0:05:18,160 --> 0:05:20,340
الا بمتتای لیل

94
0:05:20,340 --> 0:05:21,620
معلوم می شود

95
0:05:21,620 --> 0:05:24,100
مرکب نماز شب است

96
0:05:24,100 --> 0:05:26,120
در این بیان نورانی فهمود

97
0:05:26,120 --> 0:05:27,800
وصول به طرف خدا

98
0:05:27,800 --> 0:05:29,640
یه مسافرتی است

99
0:05:29,640 --> 0:05:31,800
که بدون متیه

100
0:05:31,800 --> 0:05:34,100
و مرکب نماز شب

101
0:05:34,100 --> 0:05:36,180
انسان به سمر نمی رسد

102
0:05:36,180 --> 0:05:37,460
امتتا

103
0:05:37,460 --> 0:05:39,780
اخز متیه است

104
0:05:39,780 --> 0:05:42,140
متیه اون مرکب راهوار است

105
0:05:42,140 --> 0:05:45,140
اگر کسی اهل نماز شب بود

106
0:05:45,140 --> 0:05:46,580
سواره می رود

107
0:05:46,580 --> 0:05:48,660
و اهل نماز شب نبود

108
0:05:48,660 --> 0:05:49,960
پیاده می رود

109
0:05:49,960 --> 0:05:51,460
خب ان الوصول

110
0:05:51,620 --> 0:05:52,840
این الوصول الى الله

111
0:05:52,840 --> 0:05:55,920
سفرن لا یودرکو

112
0:05:55,920 --> 0:05:59,680
الا بمتتای لیل

113
0:05:59,680 --> 0:06:01,820
اگر رو این روایات

114
0:06:01,820 --> 0:06:04,040
خواسته باشیم بحث بکنیم

115
0:06:04,040 --> 0:06:05,320
بازم می بینیم

116
0:06:05,320 --> 0:06:08,360
مرکب هم از خود نفس است

117
0:06:08,360 --> 0:06:10,880
چون شب زندداری

118
0:06:10,880 --> 0:06:12,340
عبادت است

119
0:06:12,340 --> 0:06:14,580
و جزء بهترین عبادت

120
0:06:14,580 --> 0:06:15,860
شمار می آید

121
0:06:15,860 --> 0:06:18,280
و این عبادت از شعون نفس است

122
0:06:18,280 --> 0:06:19,980
اگر اعتقاد است

123
0:06:19,980 --> 0:06:21,600
اگر عقیده بودید

124
0:06:21,620 --> 0:06:24,260
و اگر تخلق به

125
0:06:24,260 --> 0:06:26,280
این شب زندداری است

126
0:06:26,280 --> 0:06:27,560
که به صورت مرکب بشه

127
0:06:27,560 --> 0:06:29,060
و اگر عملش است

128
0:06:29,060 --> 0:06:30,820
همه این هست شعون نفس است

129
0:06:30,820 --> 0:06:33,120
پس نفس است که سالک است

130
0:06:33,120 --> 0:06:35,020
نفس است که مسلک است

131
0:06:35,020 --> 0:06:36,820
نفس است که هدف است

132
0:06:36,820 --> 0:06:39,120
نفس است که زاده راه است

133
0:06:39,120 --> 0:06:41,240
نفس است که مرکب است

134
0:06:41,240 --> 0:06:42,400
از اون بیرون نیست

135
0:06:42,400 --> 0:06:45,760
خب اگر چون چه این چیلین باشد

136
0:06:45,760 --> 0:06:48,460
با پیاده های دیگر خرق میکنند

137
0:06:48,460 --> 0:06:51,280
گاه انسان همه راه را پیاده می رود

138
0:06:51,620 --> 0:06:54,180
گاهی بخش از این راه را سواره می رود

139
0:06:54,180 --> 0:06:55,720
بخش پیاده می رود

140
0:06:55,720 --> 0:06:59,020
این خوف از نار هست

141
0:06:59,020 --> 0:07:02,360
اما اگر چون نماد شب می خاند

142
0:07:02,360 --> 0:07:05,040
معلوم می شود یه شوق درش هست

143
0:07:05,040 --> 0:07:08,880
حالا نماد شب را که کسی برای ترسی از جهنم نمی بخوند

144
0:07:08,880 --> 0:07:11,500
چه بخاند چه نخاند دروب جهنم نمی برند

145
0:07:11,500 --> 0:07:15,340
نماد شب را یا برای شوق بهشت می خاند

146
0:07:15,340 --> 0:07:17,960
یا برای لغای حق طلب میکنه

147
0:07:17,960 --> 0:07:20,600
مستحبات را اگر کسی ترک بکند

148
0:07:20,600 --> 0:07:22,060
که به جهنم نمی رود

149
0:07:22,060 --> 0:07:25,240
یقینا نماد شب خون پیاده نیست

150
0:07:25,240 --> 0:07:29,220
حالا یا مرکبی دارد که شائقان دارند

151
0:07:29,220 --> 0:07:32,880
یا مرکبی دارد که محبان دارند

152
0:07:32,880 --> 0:07:36,240
اگر کسی حمتش متوسط بود

153
0:07:36,240 --> 0:07:39,600
سواره بارده به طرف بهش می رود

154
0:07:39,600 --> 0:07:42,760
بهشتی که تجدیم این تحلیل انهار

155
0:07:42,760 --> 0:07:45,320
و اگر حمتش برکهر بود

156
0:07:45,320 --> 0:07:47,640
سواره به لغای حق می رود

157
0:07:47,640 --> 0:07:49,860
این نشعه شب

158
0:07:49,860 --> 0:07:52,440
یک گامگذاری خوبیست

159
0:07:52,440 --> 0:07:54,180
اینا که راه را تیم کنند

160
0:07:54,180 --> 0:07:58,260
پیاده هم براون اشد و وطن است

161
0:07:58,260 --> 0:08:00,520
سواره براون اشد و وطن است

162
0:08:00,520 --> 0:08:02,620
چون در همون آیات دارد که

163
0:08:02,620 --> 0:08:04,980
این لکف انهار سب همتبیده

164
0:08:04,980 --> 0:08:07,540
روز اشتغالات فراوانی دارید

165
0:08:07,540 --> 0:08:09,040
حواس جمع نیست

166
0:08:09,040 --> 0:08:10,740
فرصت چمه است

167
0:08:10,740 --> 0:08:12,640
سروسده زیاد است

168
0:08:12,640 --> 0:08:14,600
اما شب

169
0:08:14,600 --> 0:08:16,800
این ناشعت لیله یه

170
0:08:16,800 --> 0:08:19,240
اشد و وطن و اقوغ مقیره

171
0:08:19,240 --> 0:08:20,800
انسان می پهمه چی میگه

172
0:08:20,800 --> 0:08:22,840
در صورتی که

173
0:08:22,840 --> 0:08:24,880
روز خود را مواظب باشد

174
0:08:24,880 --> 0:08:27,100
اگر روز خود را مواظب نبود

175
0:08:27,100 --> 0:08:29,900
هرچی را که از چشمش گذشت دید

176
0:08:29,900 --> 0:08:32,140
هرچی را بر زبانش جارشد گفت

177
0:08:32,140 --> 0:08:34,280
هرچی را از گوشش گذشت شنید

178
0:08:34,280 --> 0:08:36,240
هر قضایی به اون دادن خود

179
0:08:36,240 --> 0:08:39,300
این سبه طویل را

180
0:08:39,300 --> 0:08:41,160
به درون خود آورد

181
0:08:41,160 --> 0:08:42,060
متاسفانه

182
0:08:42,060 --> 0:08:44,680
حالا که به نماز شب برخواست

183
0:08:44,680 --> 0:08:47,720
همه اون سبه طویل شروع میکنند به هجام

184
0:08:47,720 --> 0:08:49,720
اینه که یه وقتی نماز شبش

185
0:08:49,720 --> 0:08:51,800
تموم می شود که نفهمیدی چی گفته

186
0:08:51,800 --> 0:08:55,020
به هر تقدیر نماز شب

187
0:08:55,020 --> 0:08:58,040
برای ترس از جهنم نیست

188
0:08:58,040 --> 0:09:00
چون امر مستحب بیست

189
0:09:00 --> 0:09:02,100
اگه کسی هم نخاند به جهنم نمیرد

190
0:09:02,100 --> 0:09:04,100
خب

191
0:09:04,100 --> 0:09:07,480
محلب دیگر این است که

192
0:09:07,480 --> 0:09:08,860
در حرکت

193
0:09:08,860 --> 0:09:10,920
معمولا میگن شیش چیز است

194
0:09:10,920 --> 0:09:12,060
متحرک است

195
0:09:12,060 --> 0:09:15,200
مبدع است که اون قوه باشد

196
0:09:15,200 --> 0:09:17,040
منتها است که اون هدف باشد

197
0:09:17,720 --> 0:09:19,060
مسافت هست

198
0:09:19,060 --> 0:09:20,400
زمان هست

199
0:09:20,400 --> 0:09:21,340
به محرک

200
0:09:21,340 --> 0:09:24,120
حالا بحث محرک رو گذاشتیم برای آخر

201
0:09:24,120 --> 0:09:26,740
مسافت معلوم شد

202
0:09:26,740 --> 0:09:28,900
در سیر و سلوک نفسانی

203
0:09:28,900 --> 0:09:31,100
متحرک خود نفس است

204
0:09:31,100 --> 0:09:33,100
مسافت هم خود نفس

205
0:09:33,100 --> 0:09:37,100
انسان در شعون و درجات نفس حرکت میکند

206
0:09:37,100 --> 0:09:39,920
اون چه بیرون از نفس است

207
0:09:39,920 --> 0:09:41,660
راه بالقوه است

208
0:09:41,660 --> 0:09:42,700
نه راه بالفعل

209
0:09:42,700 --> 0:09:45,200
مثل قضای بدن

210
0:09:45,200 --> 0:09:47,200
این نان و گوشتو میوید

211
0:09:47,720 --> 0:09:50,160
این که در بیرون بدن هست

212
0:09:50,160 --> 0:09:53,060
اینا قضای بالقوه و غذای بالفعل نیستن

213
0:09:53,060 --> 0:09:55,740
وقتی کنار صفره آمدن

214
0:09:55,740 --> 0:09:59,140
و انسان از این قضاها استفاده کرد

215
0:09:59,140 --> 0:10:01,900
اینا جزب دستگاه گوارشی شدن

216
0:10:01,900 --> 0:10:05,920
حالا کمکند دارن به خون و گوشت حدیل میشود

217
0:10:05,920 --> 0:10:07,600
میشود قضای بدن

218
0:10:07,600 --> 0:10:11,860
چون قضا باید شبیه مقتزی و قضا خور باشد

219
0:10:11,860 --> 0:10:14,740
نان هرگز قضای بدن نیست

220
0:10:15,260 --> 0:10:17,720
گوشت هرگز قضای بدن نیست

221
0:10:17,720 --> 0:10:22,280
اگر تبدیل شد به اون خون و مانندهان

222
0:10:22,280 --> 0:10:25,620
که شبیه مقتزی و قضا خور هست

223
0:10:25,620 --> 0:10:27,540
از اون به بعد میشاد قضا

224
0:10:27,540 --> 0:10:30,860
علم هم چه قضای روح هست

225
0:10:30,860 --> 0:10:33,620
اون که در کتاب ها نوشته شده است

226
0:10:33,620 --> 0:10:35,480
این قضای بالقوه هست

227
0:10:35,480 --> 0:10:38,820
اون که در درس و بحث ها مسرح میشود

228
0:10:38,820 --> 0:10:42,380
قضاییست بالقوه و تلقریبت من الفیل

229
0:10:42,380 --> 0:10:47,700
وقتی انسان شنید و فهمید و باور کرد

230
0:10:47,720 --> 0:10:50,460
میشود قضای بالفیل

231
0:10:50,460 --> 0:10:54,340
فلین زور الانسان الى تعامه این خواهد بود

232
0:10:54,340 --> 0:10:57,120
وگرنه اونی که تو کتاب ها نوشته شده است

233
0:10:57,120 --> 0:10:59,940
اون قضای بالقوه است نه قضای بالفیل

234
0:10:59,940 --> 0:11:01
خب

235
0:11:01 --> 0:11:06,340
امدان است که در حرکت زمان مطرح است

236
0:11:06,340 --> 0:11:10,820
در سیر سلوک آیا زمان هست یا نه

237
0:11:10,820 --> 0:11:12,360
و این زمان کجا است

238
0:11:12,360 --> 0:11:15,460
در سیر سلوک هم زمان مطرح است

239
0:11:15,460 --> 0:11:17,340
حالا یا عرب انگیریست

240
0:11:17,720 --> 0:11:20,880
زمان مطرح است

241
0:11:20,880 --> 0:11:24,320
و این زمان مقدار حرکت است

242
0:11:24,320 --> 0:11:28,520
هر از دانزه انسان اهل سیر و سلوک بود

243
0:11:28,520 --> 0:11:31,440
و همون اندازه زمان دارد

244
0:11:31,440 --> 0:11:35,540
و زمان عمر او نه خارج از او

245
0:11:35,540 --> 0:11:38,200
و این عمر او با او متحد است

246
0:11:38,200 --> 0:11:41
بیان و زارش این است که

247
0:11:41 --> 0:11:45,840
ما یک کارهایی برای رفع نیازهای فردی و اجتماعی داریم

248
0:11:45,840 --> 0:11:47,700
که این تاریخ هایی دارده است

249
0:11:47,720 --> 0:11:54,520
ما به این زمان ها به این گریان ميلادی یا شمسی و قمری های هجری را محور کاراون انجام میدیم

250
0:11:54,520 --> 0:11:57,080
این ها زمان ما نیستن

251
0:11:57,080 --> 0:12:00,640
این ها زمان اون متحرک های دیگه استن

252
0:12:00,640 --> 0:12:07,760
خب اگر ما گفتیم مثلا الان چندومه ماه است یا چندومین ماه است

253
0:12:07,760 --> 0:12:14,720
معناش این است که زمین به این مقدار به دور افتاب گشت

254
0:12:14,720 --> 0:12:16,880
خب این عمر زمین است

255
0:12:16,880 --> 0:12:17,720
چه کار برسید؟

256
0:12:17,720 --> 0:12:20,080
متزمن دارد ساکن در زمین دارد

257
0:12:20,080 --> 0:12:24,960
حالا زمین هر زحمت میگیشد به دور افتاب میگردد

258
0:12:24,960 --> 0:12:26,600
عمر زید زیاد میشود

259
0:12:26,600 --> 0:12:31,240
اگر زید پنجاه سال اوست

260
0:12:31,240 --> 0:12:34,300
این به درد شناسنامه او میخورد همین

261
0:12:34,300 --> 0:12:38,060
زید پنجاه سال دارد یعنی چی؟

262
0:12:38,060 --> 0:12:40,360
یعنی از اون وقتی که زید به دنیا آمده

263
0:12:40,360 --> 0:12:43,800
پنجاه بار زمین به دور افتاب گشت

264
0:12:43,800 --> 0:12:45,200
خب بسیار روخ گشت

265
0:12:45,200 --> 0:12:46,840
چرا زید بشه به پنجاه سال

266
0:12:47,720 --> 0:12:53,100
زید وقتی پنجاه سال است که پنجاه قدم علمی و عملی بردارد در سیر و صدوک

267
0:12:53,100 --> 0:12:56
وگرنه همون کودک روز اول است

268
0:12:56 --> 0:12:58,140
شیخ و نیت سبب

269
0:12:58,140 --> 0:13:01,140
این سبیه یا نیت شیخ در حقیقت

270
0:13:01,140 --> 0:13:03,520
گاهی بعضی افراد کودک پنجاه سال هستند

271
0:13:03,520 --> 0:13:05,100
بعضی کودک هشتاد سال هستند

272
0:13:05,100 --> 0:13:06,840
بعضی کودک صد سال هستند

273
0:13:06,840 --> 0:13:09,360
همون آدات صد سال قبل دارد

274
0:13:09,360 --> 0:13:10,940
اینکه تکن نخورد

275
0:13:10,940 --> 0:13:16,780
عمر انسان این نیست که زمین به دور آفتاب بگردد عمر زید بشه زیاد

276
0:13:16,780 --> 0:13:19,180
این بس بالا متعلق موصوف است

277
0:13:19,180 --> 0:13:24,360
هر اندازه که زید حرکت کرد به همون اندازه عمر دارد

278
0:13:24,360 --> 0:13:29,500
عمر هر کسی بر اساس سیر و صدوک ها است

279
0:13:29,500 --> 0:13:36,100
اینکه ذات اقدس اله به عمر مبارک پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم سوگند یاد بکند

280
0:13:36,100 --> 0:13:40,940
می فهمد لعمروکن هم رفی سخرت هم یعمه هم برای همین است

281
0:13:40,940 --> 0:13:44,520
که این عمر میار سیر و صدوک ها است

282
0:13:44,520 --> 0:13:48,880
او حرکت کرد و عمر پیدا کرد

283
0:13:48,880 --> 0:13:54,100
پس بنابراین گاهی انسان ممکن است که صد سال در زمین زندگی کند

284
0:13:54,100 --> 0:13:57,680
و همون کودک نوزاد روز اول باشد

285
0:13:57,680 --> 0:13:59,100
کودکی صد ساله

286
0:13:59,100 --> 0:14:04,940
و نباید وصف به حال متعلق موصوف را با وصف به حال موصوف خلط کرد

287
0:14:05,600 --> 0:14:09,620
معنای عمر این است که خود انسان حرکت کند

288
0:14:09,620 --> 0:14:10,620
نه معنای عمره

289
0:14:10,940 --> 0:14:13,620
نمبر این است که زمین به دور افتاب بگردد

290
0:14:13,620 --> 0:14:16,100
روحا کذا در شبان و روز

291
0:14:16,100 --> 0:14:21,040
اگر گفتن 24 ساعت دارد شبان و روز

292
0:14:21,040 --> 0:14:24,180
یعنی زمین به دور خود

293
0:14:24,180 --> 0:14:28,400
یک بار که می گردد ما این 24 ساعت را انتظام کنیم

294
0:14:28,400 --> 0:14:31,840
یا اگر بخوام اندازه گیری کنیم 24 ساعت است

295
0:14:31,840 --> 0:14:36,640
نه معنایش این است که زمین یک بار به دور خود گشت

296
0:14:36,640 --> 0:14:39,620
و زید یک شبان و روز ترقی کرد

297
0:14:39,620 --> 0:14:40,900
این طور نیست

298
0:14:40,940 --> 0:14:44,640
در روایات حساب اعمال دارد که

299
0:14:44,640 --> 0:14:52,600
گاهی 24 مخزن یا 24 سورت یا 24 صفحه

300
0:14:52,600 --> 0:14:57,880
برای انسان هست که ناظر است دهمین ساعت های 24 گانه مثلا

301
0:14:57,880 --> 0:15:01,460
که هر کاری که اون انجام داده است در اونجا نوشته است

302
0:15:01,460 --> 0:15:05,140
گاهی بینست ساعت ها را برق می زنن خالی است

303
0:15:05,140 --> 0:15:08,440
خب اگر این ساعت ها خالی است

304
0:15:08,440 --> 0:15:10,900
معناش این است که اون حرکتی نجرده دیگر

305
0:15:10,940 --> 0:15:15
پس زمان و عمر هر کسی

306
0:15:15 --> 0:15:18,600
از هیته نفس او بیرون نیست

307
0:15:18,600 --> 0:15:22,520
پس قوه که مبدع آغازین است

308
0:15:22,520 --> 0:15:24,040
از درون خود نفس است که

309
0:15:24,040 --> 0:15:28,760
این می شه مبدع

310
0:15:28,760 --> 0:15:31,720
منتها هم که لغای خدا است

311
0:15:31,720 --> 0:15:34,780
متحرک هم که انسان است

312
0:15:34,780 --> 0:15:37,620
مسافت هم که نفس است که

313
0:15:37,620 --> 0:15:39,280
رمود یا ایوها لذیر آمنو

314
0:15:39,280 --> 0:15:40,280
علیکم انفرسکم

315
0:15:40,940 --> 0:15:43,440
زاد راه هم همین نفس است

316
0:15:43,440 --> 0:15:46,100
مرکب راه هم همین شعون نفسانی است

317
0:15:46,100 --> 0:15:49,860
زمان هم محدوده همین شعون نفسانی است

318
0:15:49,860 --> 0:15:52,820
عمده اون محرک است که محرک چیست

319
0:15:52,820 --> 0:15:55,940
زاد اقبس اله دو جور تحریک دارد

320
0:15:56,540 --> 0:16:00,940
یه تحریک امومی دارد که دعوت می کنه

321
0:16:01,720 --> 0:16:03,020
همه انسان هارا

322
0:16:03,020 --> 0:16:07,840
یه تحریک تکمینی دارد که اون مخصوص قروه خاص است

323
0:16:07,840 --> 0:16:10,020
با ایجاد انگیزه

324
0:16:10,020 --> 0:16:10,840
با تشویقیه

325
0:16:10,940 --> 0:16:11,940
با شدن بهشت

326
0:16:11,940 --> 0:16:13,760
با تحدید کردن به جهنم

327
0:16:13,760 --> 0:16:15,680
با ترقیب و بلغای حق

328
0:16:15,680 --> 0:16:18,220
انسان متفکر را

329
0:16:18,220 --> 0:16:20,380
با انگیزه می کند

330
0:16:20,380 --> 0:16:22,120
تا انسان حرکت کند

331
0:16:22,120 --> 0:16:24
او را راه می اندازد

332
0:16:24 --> 0:16:25,960
با این تشویقهای تشریعی

333
0:16:25,960 --> 0:16:27,940
با این تحدیدهای تشریعی

334
0:16:28,840 --> 0:16:31,140
با این تکلیفهای تشریعی

335
0:16:31,140 --> 0:16:32,280
اگر انسان

336
0:16:32,280 --> 0:16:34,440
با این انگیزه ها

337
0:16:34,440 --> 0:16:35,940
حرکت کرد

338
0:16:36,460 --> 0:16:37,460
از اون به بعد

339
0:16:37,460 --> 0:16:39,720
زاد اقبس اله او را در

340
0:16:39,720 --> 0:16:40,460
ادامه

341
0:16:40,940 --> 0:16:43,920
در سرعت سیر به مانند اون

342
0:16:43,920 --> 0:16:44,880
کمک می کند

343
0:16:44,880 --> 0:16:48,200
گذشته از این که اون تشویقهای تشریعی

344
0:16:48,200 --> 0:16:49,400
را ادامه دهد

345
0:16:49,400 --> 0:16:51,980
تکفینا هم یک گراهشی

346
0:16:51,980 --> 0:16:53
در اون ایجاد می کند

347
0:16:53 --> 0:16:54,680
شوق ایجاد می کند

348
0:16:54,680 --> 0:16:56,660
وسائلش آسان می کند

349
0:16:56,660 --> 0:16:59,900
اما من اعتابت اقا و صدقه به حسنان

350
0:16:59,900 --> 0:17:02,300
فسن نویسیر

351
0:17:02,300 --> 0:17:03,460
و هولیوس را

352
0:17:03,460 --> 0:17:05,280
این راه را با آسانی تهیم می کند

353
0:17:05,280 --> 0:17:06,080
به مانند اون

354
0:17:06,080 --> 0:17:09,120
و اما اگر معاذ الله

355
0:17:09,120 --> 0:17:10,760
این انگیزه ها

356
0:17:10,940 --> 0:17:13,680
دعوتهای تشریعی را ناشهیده گرد

357
0:17:13,680 --> 0:17:15,600
هیچ دائی برای حرکت

358
0:17:15,600 --> 0:17:16,220
نداشت

359
0:17:16,220 --> 0:17:19,380
این که دائی برای حرکت

360
0:17:19,380 --> 0:17:21,920
ندارد برای این که هدف را فراموش کرد

361
0:17:21,920 --> 0:17:25,360
چون هدف را فراموش کرد

362
0:17:25,360 --> 0:17:27,420
قهران راه از یادش می رود

363
0:17:27,420 --> 0:17:29,960
به فکر همه چیز است

364
0:17:29,960 --> 0:17:31,180
مگر به فکر راه

365
0:17:31,180 --> 0:17:33,120
خودش گم می کند

366
0:17:33,120 --> 0:17:34,880
به فکر خودش نیست

367
0:17:34,880 --> 0:17:37,700
چون خودش

368
0:17:37,700 --> 0:17:39,820
راه بود برای اون هدف

369
0:17:39,820 --> 0:17:40,780
وقتی هدف

370
0:17:40,940 --> 0:17:41,900
فراموش شد

371
0:17:41,900 --> 0:17:43,340
خب راه هم فراموش می شود

372
0:17:43,340 --> 0:17:46,660
هدف که مقصود به ذات از فراموش شده

373
0:17:46,660 --> 0:17:48,160
راه که وسیله است

374
0:17:48,160 --> 0:17:50,560
مقصود به تبعست یقینا فراموش می شود

375
0:17:50,560 --> 0:17:52,580
این حدیث معروف را

376
0:17:52,580 --> 0:17:54,340
سیدنرستان رزوان لرد

377
0:17:54,340 --> 0:17:56,060
به طور جالبی برنامه کنند

378
0:17:56,060 --> 0:17:58,860
که من عرف نفسه فقط عرف رعبه

379
0:17:58,860 --> 0:18:00,640
به برهان لیم برمی گرده

380
0:18:00,640 --> 0:18:03,420
یعنی اگر کسی خدا را شناد

381
0:18:03,420 --> 0:18:04,600
خود را می شناسد

382
0:18:04,600 --> 0:18:05,920
چرا؟

383
0:18:05,920 --> 0:18:09,100
چون خدا هدف است به اون معنایی که بیان شده

384
0:18:09,100 --> 0:18:10,640
و خودش راه است

385
0:18:10,640 --> 0:18:14,380
اگر کسی خدا را شناخت

386
0:18:14,380 --> 0:18:15,360
که هدف است

387
0:18:15,360 --> 0:18:16,960
به فکر راه است

388
0:18:16,960 --> 0:18:18,980
من عرف نفسه

389
0:18:18,980 --> 0:18:20,840
معلوم می شود که

390
0:18:20,840 --> 0:18:23,300
فقط عرف ربه سابقا

391
0:18:23,300 --> 0:18:27,420
اما استداره های معروفی که برای این حدیث هست

392
0:18:27,420 --> 0:18:29,160
تقریب هایی که برای این حدیث هست

393
0:18:29,160 --> 0:18:30,220
این است که

394
0:18:30,220 --> 0:18:32,100
اگر کسی در بار خودش بیندیشد

395
0:18:32,700 --> 0:18:34,040
شعون خودش را فکر میکند

396
0:18:34,040 --> 0:18:35,040
من موجودم

397
0:18:35,040 --> 0:18:35,100
ممکنه

398
0:18:35,920 --> 0:18:37,780
فکرم پس مبدع واجب دارم

399
0:18:37,780 --> 0:18:40,020
حادثم پس مبدع قدیم دارم

400
0:18:40,020 --> 0:18:42,140
فقیرم پس مبدع قنی دارم

401
0:18:42,140 --> 0:18:45,180
متحرکم پس مبدع محرک دارم

402
0:18:45,180 --> 0:18:45,920
یا مجردم

403
0:18:46,480 --> 0:18:49,060
من مشه به حالم طبیعت وابسته نیستم

404
0:18:49,060 --> 0:18:51,180
و مبارای طبیعت وابسته هستم

405
0:18:51,180 --> 0:18:53,980
همین استدلال های حسودی

406
0:18:53,980 --> 0:18:56,180
با تفاوت هایی که دارن درست است

407
0:18:56,180 --> 0:18:57,880
اما همین این ها

408
0:18:57,880 --> 0:19:01,240
حد وسط استدلال این است که

409
0:19:01,240 --> 0:19:03,540
چون من هستم خدا هست

410
0:19:03,540 --> 0:19:05,540
کسی اهل سیر سلوک باشد

411
0:19:05,920 --> 0:19:07,260
میتواند پی ببرد

412
0:19:07,260 --> 0:19:10,480
اهل سیر سلوک نباشدن باز میتواند پی ببرد

413
0:19:10,480 --> 0:19:13,500
چون این مسئله علمیست برای همه اکسان است

414
0:19:13,500 --> 0:19:15,180
اما این حدیث

415
0:19:15,180 --> 0:19:17,380
یه معنای لطیف تریده

416
0:19:17,380 --> 0:19:19,200
طبق بیان سیدن استاد دارد

417
0:19:19,200 --> 0:19:20,300
و این است که

418
0:19:20,300 --> 0:19:22,300
اگر کسی خود را شناخت

419
0:19:22,300 --> 0:19:25,040
اون طوری که آیه سوره ماعده میگوید

420
0:19:25,040 --> 0:19:27,400
یایو هلیل دیده آمان و قلیکم

421
0:19:27,400 --> 0:19:28,800
انفسکم

422
0:19:28,800 --> 0:19:32,460
اگر خود را به عنوان راه شناخت

423
0:19:32,460 --> 0:19:35,500
معروف میشود حدف را قبلن شناخته است

424
0:19:35,920 --> 0:19:38,080
فقط عرف ربه

425
0:19:38,080 --> 0:19:41,840
کسی که به یاد حدف هست به یاد راه است

426
0:19:41,840 --> 0:19:44,380
نشانش آیه سوره هشت است

427
0:19:44,380 --> 0:19:46,880
کسی که حدف را فراموش کرد

428
0:19:46,880 --> 0:19:48,340
راه هم یادش میرود

429
0:19:48,340 --> 0:19:50,800
نسل لاهر

430
0:19:50,800 --> 0:19:53,280
فانساهم انفسهم

431
0:19:53,280 --> 0:19:56,120
چون خدا را از یاد بردن

432
0:19:56,120 --> 0:19:58,280
خودشون یادشون رفته است

433
0:19:58,280 --> 0:20:00,700
این که خودش را فراموش میکند

434
0:20:00,700 --> 0:20:02,540
اون خود اصیل ماست

435
0:20:02,540 --> 0:20:05,900
که انسان چون شعون فرامانی دارد

436
0:20:05,900 --> 0:20:09,260
خود حیوانی دارد که به سمت شهبت و غذا برد

437
0:20:09,260 --> 0:20:10,780
اینا شعون گناگون هست

438
0:20:10,780 --> 0:20:13,460
چون نفس بسیط محس نیست

439
0:20:13,460 --> 0:20:14,680
شعون گناگون هست

440
0:20:14,680 --> 0:20:16,820
در نومت های قلب ازتون رسید

441
0:20:16,820 --> 0:20:19,660
اون نقطه مرکزی و حساس

442
0:20:19,660 --> 0:20:21,040
اون خود عقلی است

443
0:20:21,040 --> 0:20:23,120
که حقیقت انسان را او ترمیل میده

444
0:20:23,120 --> 0:20:25
این خود عقلی است

445
0:20:25 --> 0:20:28,380
این شعون همه با او درگیرند

446
0:20:28,380 --> 0:20:31,180
اینجا میدان جهاد اکبر است

447
0:20:31,180 --> 0:20:34,900
البته جهاد اکبری که ما او را اکبر میدانیم

448
0:20:34,900 --> 0:20:35,900
وگرنه

449
0:20:35,900 --> 0:20:38,940
چرا اونجا که ما جهاد اکبر میدانیم

450
0:20:38,940 --> 0:20:41,140
اون اوهدی از اولیاء الهی

451
0:20:41,140 --> 0:20:42,700
جهاد اوسط میدانند

452
0:20:42,700 --> 0:20:45,480
ما میگم جهاد اسقر است و اکبر

453
0:20:45,480 --> 0:20:48,300
اونا میگن جهاد اسقر است و اوسط است و اكبر

454
0:20:48,300 --> 0:20:50,780
آدم خوب شدن

455
0:20:50,780 --> 0:20:52,500
این جهاد اوسط است

456
0:20:52,500 --> 0:20:55,540
در حد ملک شدن

457
0:20:55,540 --> 0:20:57,240
این جهاد اوسط است

458
0:20:57,240 --> 0:21:00,840
از ملک ترکشیدن جهاد اکبر است

459
0:21:00,840 --> 0:21:03,760
ما همین که نسختیم میگم

460
0:21:03,760 --> 0:21:05,760
در جهاد اکبر پیروز شدیم

461
0:21:05,760 --> 0:21:09,780
همین که بهش رسیدید بگیم در جهاد اکبر پیروشیم

462
0:21:09,780 --> 0:21:11,140
این جهاد جهاد امسط است

463
0:21:11,140 --> 0:21:12,500
به هر تقدید

464
0:21:12,500 --> 0:21:16
یه حسه مرکزی در نهان ماست

465
0:21:16 --> 0:21:17,600
که اون خود عقلی ماست

466
0:21:17,600 --> 0:21:22,600
شعون فراوانی دارد که اینها ابزار و عدواتی او است

467
0:21:22,600 --> 0:21:27,980
و همواره جنگ بین این شعون و اون نقطه مرکزی هست

468
0:21:27,980 --> 0:21:31,120
شهوت به یک سمتی گرایش دارد

469
0:21:31,120 --> 0:21:33,520
قذب به یک سمتی دیگه گرایش دارد

470
0:21:33,520 --> 0:21:39,880
و شعون وهم و خیال و حس در بخشای معرفتی به سمتی دیگر گرایش دارد

471
0:21:39,880 --> 0:21:44,620
عقل نظر در بخشای معرفتی به یک سمت

472
0:21:44,620 --> 0:21:49,880
حس و خیال و وهم در بخشای آگاهی و معرفت به سمتی دیگر

473
0:21:49,880 --> 0:21:55,520
اینا که شاکش سنگینی در مسائل شناخت و معرفتی دارد

474
0:21:56,140 --> 0:22:02,320
عقل عملی به سمت ما به یعبد و به الرحمن و یبتس و به الجنان گرایش دارد

475
0:22:02,320 --> 0:22:08,660
زیر مجموعه و شهوت هست و قذب هست و اینا که کارای عملی به احده اونها هست

476
0:22:08,660 --> 0:22:12,300
اینا نیروی اجرایی نفسن اینا به سمتاده گرایش دارد

477
0:22:12,300 --> 0:22:15,600
همواره جنگ بر نهان انسان هست

478
0:22:15,600 --> 0:22:19,620
اگر در این جبهه جهاد درونی

479
0:22:19,620 --> 0:22:21,740
حالا یا اوسط یا اکبر

480
0:22:21,740 --> 0:22:23,840
عقل پیروز شد

481
0:22:23,840 --> 0:22:26,900
همه اینها را آدلانه اداره می کند

482
0:22:26,900 --> 0:22:30
هرگز عقل وقتی پیروز شد

483
0:22:30 --> 0:22:32,140
هیچ قوه را سرکوب نمی کند

484
0:22:32,320 --> 0:22:33,960
سهم شهوت را می دهد

485
0:22:33,960 --> 0:22:37,260
سهم قذب را هم می دهد

486
0:22:37,260 --> 0:22:44,140
سهم حس و خیال و وحب را هم در بخشای عقل نظری می دهد

487
0:22:44,140 --> 0:22:45,680
همه اینها را می پروراند

488
0:22:45,680 --> 0:22:47,920
خودش این چیزهای خوب می بیند

489
0:22:47,920 --> 0:22:51,060
قوه خیال را می گوید برابر اونچه که من دیدم

490
0:22:51,060 --> 0:22:53,820
تو نقشه بکش خوابهای خوب از این قبیل هست

491
0:22:53,820 --> 0:22:56,860
انسان که خواب می بیند که صورت نمی بیند

492
0:22:56,860 --> 0:22:58,220
معنا را می فهمد

493
0:22:58,220 --> 0:23:01,640
چون قوه خیال که هنرمند خوبیست

494
0:23:01,640 --> 0:23:02,300
نقاش

495
0:23:02,320 --> 0:23:03,280
خوبیست

496
0:23:03,280 --> 0:23:05,640
زیر دست عقل کار کرده

497
0:23:05,640 --> 0:23:06,420
به اون می گوید

498
0:23:06,420 --> 0:23:09,680
این را درست ترسیم بکن که هر کسی ببیند

499
0:23:09,680 --> 0:23:11,160
دفهمد من چی دیدم

500
0:23:11,160 --> 0:23:12,940
این هنرمند خوبیست

501
0:23:12,940 --> 0:23:16
اگر این عقل بیچاره منزوی باشد

502
0:23:16 --> 0:23:18,660
خود این قوه خیال شروع میکند

503
0:23:18,660 --> 0:23:20,620
به کار هر شب نقشه می گیشد

504
0:23:20,620 --> 0:23:21,920
منتا از غاس احلام

505
0:23:21,920 --> 0:23:24,220
چیه که شب خواب نبیند

506
0:23:24,220 --> 0:23:26,320
اما خواب بازدهده

507
0:23:26,880 --> 0:23:27,980
کمتر می بیند

508
0:23:27,980 --> 0:23:30,040
معنا را کلونی رزوان لبید

509
0:23:30,040 --> 0:23:32,200
در همون جلد هشتونه کافی نقل میکند

510
0:23:32,200 --> 0:23:34,120
که وجود مبارک پیغمبر

511
0:23:34,120 --> 0:23:35,200
صلی اللہ علیه وسلم

512
0:23:35,200 --> 0:23:37,240
روز که می شود از اصحاب می پرسید

513
0:23:37,240 --> 0:23:38,740
که مل مبشرا

514
0:23:38,740 --> 0:23:40,880
دیشت در عالم رؤیات چی دیدی

515
0:23:40,880 --> 0:23:44,200
اینا می خوابیدن که چیز بفهمند

516
0:23:44,200 --> 0:23:46,560
بر خلاف مها که می خوابیم

517
0:23:46,560 --> 0:23:48,200
که خستگیه همون رفت بشود

518
0:23:48,200 --> 0:23:51,280
اونا تا از اول کلاسی درسشون بود خواب

519
0:23:51,280 --> 0:23:54,640
خیلی از معارف تو خواب نصیب انسان ها سالم شود

520
0:23:54,640 --> 0:23:56,500
در صورت که درست بخوابه

521
0:23:56,500 --> 0:23:57,060
خب

522
0:23:57,060 --> 0:23:59,080
این قوه خیال

523
0:23:59,080 --> 0:24:01,560
همه این هنرمندی ها ماله اوست

524
0:24:01,560 --> 0:24:03,520
این بهترین نعمت خداست

525
0:24:03,520 --> 0:24:05,300
بهترین هنرمند الهیست

526
0:24:05,300 --> 0:24:07,800
اما وقتی تعلیم و تربیت نبیند

527
0:24:07,800 --> 0:24:09,320
از غاس احلام میکشد

528
0:24:09,320 --> 0:24:11,440
راه من همین طور است

529
0:24:11,440 --> 0:24:14,100
عقل یه قدرت مرکزی

530
0:24:14,100 --> 0:24:15,720
قسط و عدل است

531
0:24:15,720 --> 0:24:17,360
او یه امام عادل است

532
0:24:17,360 --> 0:24:20,100
اگر در بخشای نظر

533
0:24:20,100 --> 0:24:22,360
حس و تخیل و وهم

534
0:24:22,360 --> 0:24:24,520
به عقل نظر اقتدا کردن

535
0:24:24,520 --> 0:24:26,180
یه نماز جماعتی

536
0:24:26,180 --> 0:24:28,620
به امامت امام قسط و عدل خوندن

537
0:24:28,620 --> 0:24:31,540
و اگر در بخشای اجرایی

538
0:24:31,540 --> 0:24:32,700
شهوت و قذر

539
0:24:32,700 --> 0:24:34,760
به سائر نیروهای تحریکی

540
0:24:34,760 --> 0:24:37,220
به عقل عمل اقتدا کردن

541
0:24:37,220 --> 0:24:39,300
به امام عادل اقتدا کردن

542
0:24:39,300 --> 0:24:41,960
اونگاه خواب و بیداری اونها منظم است

543
0:24:41,960 --> 0:24:44,600
هرگز از جامعه منظری نمیشه

544
0:24:44,600 --> 0:24:48,160
هرگز ترک نمیکند خلق خدا را

545
0:24:48,160 --> 0:24:49,600
اهل نکاه است

546
0:24:49,600 --> 0:24:51,020
اهل قرد و فروش است

547
0:24:51,020 --> 0:24:53,700
لا تلحی امتجارتون را بیان

548
0:24:53,700 --> 0:24:54,440
انذکر الله

549
0:24:54,440 --> 0:24:56,120
از اهل تجارت و بی است

550
0:24:56,120 --> 0:24:57,940
منطقه اهل لح و لح نیست

551
0:24:57,940 --> 0:25:00,300
غلط از آن از که اون خود مرکزی

552
0:25:00,300 --> 0:25:01,240
به نام عقل است

553
0:25:01,240 --> 0:25:04,320
و اما اگر معاذ الله از این سمت

554
0:25:04,320 --> 0:25:06,240
در این جهاد درونی شهوت

555
0:25:06,240 --> 0:25:07,140
یا قذب

556
0:25:07,140 --> 0:25:09,140
اینا قالب شدن

557
0:25:09,140 --> 0:25:11,680
این کم من عقل اصیر

558
0:25:11,680 --> 0:25:14,400
تحت هون امیر که تو بیانات نورانی

559
0:25:14,400 --> 0:25:15,820
است نمی سلام الله ریست

560
0:25:15,820 --> 0:25:18,140
از اون به بعد این قذب

561
0:25:18,140 --> 0:25:20,020
یا شهوت به عقل میگوین

562
0:25:20,020 --> 0:25:22,620
فقط باید مزدورانه کار بکنی

563
0:25:22,620 --> 0:25:24,240
اونم کار بکنی

564
0:25:24,440 --> 0:25:25,580
برای من

565
0:25:25,580 --> 0:25:28,240
بیگانی نیکشن نه مزدوریه

566
0:25:28,240 --> 0:25:30,320
میگن فقط

567
0:25:30,320 --> 0:25:32,320
باید برای من کار بکنی

568
0:25:32,320 --> 0:25:33,680
لذا این عقل

569
0:25:33,680 --> 0:25:36,140
عقل نظری عقل عملی دیگه

570
0:25:36,140 --> 0:25:37,380
از بین خواهد رفت

571
0:25:37,380 --> 0:25:40,200
تمام دانش ها تمام بینش ها

572
0:25:40,200 --> 0:25:42,080
تمام درس های که خونده است

573
0:25:42,080 --> 0:25:44,180
باید در اختیار قوه قذب باشد

574
0:25:44,180 --> 0:25:45,120
بوم بسازد

575
0:25:45,120 --> 0:25:48,280
اون که برای ارزای قوه قذب

576
0:25:48,280 --> 0:25:50,220
بوم میسازد یه عده زیاد

577
0:25:50,220 --> 0:25:51,500
رو نابود میکند

578
0:25:51,500 --> 0:25:54,060
این از دانشش کمک گرفته

579
0:25:54,060 --> 0:25:55,300
نه از قوه قذب

580
0:25:55,300 --> 0:25:57,560
و بعدی که شاستی رو پشار میدهد

581
0:25:57,560 --> 0:25:59,140
اون کار قوه قذبی است

582
0:25:59,140 --> 0:26:01,840
اما ساختن بوم که کار قوه قذبی

583
0:26:01,840 --> 0:26:03,960
یه نیست که یه علم و دانش طلب میکند

584
0:26:03,960 --> 0:26:05,840
و بعد این عقل بیچاره

585
0:26:06,420 --> 0:26:08,060
محصول یک عم را

586
0:26:08,060 --> 0:26:10,120
باید رایگان در اختیار شهوت

587
0:26:10,120 --> 0:26:11,460
یا قذب قرار بدهد

588
0:26:11,460 --> 0:26:13,160
تا شهوت تمیم بشود

589
0:26:13,160 --> 0:26:14,660
یا قذب راضی بشود

590
0:26:14,660 --> 0:26:16,540
این هم بیگاری میکشد

591
0:26:16,540 --> 0:26:18,740
چیزی که نمیگرد که

592
0:26:18,740 --> 0:26:22,280
چیزی قذب به عقل نمیدهد

593
0:26:22,280 --> 0:26:24,040
این فقط بیگاری میکشد

594
0:26:24,040 --> 0:26:25,980
بر تقدیر

595
0:26:25,980 --> 0:26:28,920
اون نقطه مرکزی حقیقت ماست

596
0:26:28,920 --> 0:26:30,780
اینا ابزار کارن

597
0:26:30,780 --> 0:26:32,740
به جنگ همواره

598
0:26:32,740 --> 0:26:33,780
بین این شعون

599
0:26:33,780 --> 0:26:35,360
با نقطه مرکزی هست

600
0:26:35,360 --> 0:26:38,260
اگر کسی به یاد حدف بود

601
0:26:38,260 --> 0:26:40,540
به یاد اون خود مرکزی هست

602
0:26:40,540 --> 0:26:43,380
و اگر به یاد حدف نبود

603
0:26:43,380 --> 0:26:45,120
اون خود مرکزی

604
0:26:45,120 --> 0:26:46,260
از یادش میرود

605
0:26:46,260 --> 0:26:48,180
وقتی خود مرکزی

606
0:26:48,180 --> 0:26:48,720
از بی

607
0:26:48,720 --> 0:26:49,500
یادش رق

608
0:26:49,500 --> 0:26:52,580
این دوتا آیه قرآنی معنی خود رو پیدا میکنند

609
0:26:52,580 --> 0:26:54,360
یکی در سلوه هشت هست

610
0:26:54,360 --> 0:26:56,220
که فهمود نصور لاهم

611
0:26:56,220 --> 0:26:58,100
ف انساهم انفسهم

612
0:26:58,100 --> 0:27:01,540
یکی هم در باره همین گروه هست

613
0:27:01,540 --> 0:27:03,520
فهمود اینا هنگام اعظامی

614
0:27:03,520 --> 0:27:04,960
به جفه مانند اون

615
0:27:04,960 --> 0:27:06,720
به فکر خودشون هم فقط

616
0:27:06,720 --> 0:27:08,720
احمد هم انفسهم

617
0:27:09,540 --> 0:27:11,080
خب هم اینا که خودشون رو

618
0:27:11,080 --> 0:27:12
فراموش کردن

619
0:27:12 --> 0:27:15,260
در جای دیگر فهمود اینا فقط به فکر خودشون هم

620
0:27:15,260 --> 0:27:16,280
این کدوم خود هست

621
0:27:16,280 --> 0:27:18,700
اون خود انسانی که

622
0:27:18,700 --> 0:27:20,420
حسیه مرکزیست او که

623
0:27:20,420 --> 0:27:22,240
دفن شده و از یاد رفته

624
0:27:22,240 --> 0:27:25,100
این خود حیوانیست

625
0:27:25,100 --> 0:27:26,620
این که میگوید

626
0:27:26,620 --> 0:27:28,940
من هرچی میخواهم میکنم

627
0:27:28,940 --> 0:27:30,540
هر جا بخواهم میروم

628
0:27:30,540 --> 0:27:32,660
این از حیوان دارد

629
0:27:32,660 --> 0:27:34,260
حرف میزند نه از انسان

630
0:27:34,260 --> 0:27:37,160
اگر رسید به جایی که

631
0:27:37,160 --> 0:27:38,920
این هم الا کل الام ورهم

632
0:27:38,920 --> 0:27:39,900
از اللو سبیلا

633
0:27:39,900 --> 0:27:42,660
این از خود حیوانی

634
0:27:42,660 --> 0:27:43,620
سخن میگوید

635
0:27:43,620 --> 0:27:46
بر تقدیر الان چند بحث مهم

636
0:27:46 --> 0:27:46,520
مونده

637
0:27:46,520 --> 0:27:49,680
یکی این که محرکیست

638
0:27:49,680 --> 0:27:53,920
از آیه سوره هشت

639
0:27:53,920 --> 0:27:54,740
چه میپرمد

640
0:27:54,740 --> 0:27:57,280
فَانْسَاهُمْ اَنفُسَهُمْ

641
0:27:57,280 --> 0:27:58,560
معلوم میشه برد

642
0:27:58,560 --> 0:28:00,420
منسی خداست

643
0:28:00,420 --> 0:28:03,560
قهرن مزکر هم

644
0:28:03,560 --> 0:28:04,920
خدا خواهد بود

645
0:28:04,920 --> 0:28:07,060
پس مزکر اوست

646
0:28:07,060 --> 0:28:08,640
چنک منسی هم

647
0:28:08,640 --> 0:28:10,040
اوش محرک

648
0:28:10,040 --> 0:28:13,040
یکی این که انسان این راهارا

649
0:28:13,820 --> 0:28:15,440
به خودی خود

650
0:28:15,440 --> 0:28:15,960
تیمی خوده

651
0:28:16 --> 0:28:18,660
یا گروهی تیمی خود

652
0:28:18,660 --> 0:28:20,680
اگر گروهی تیمی خود

653
0:28:20,680 --> 0:28:23,500
قهرن با رهبری رهبران

654
0:28:23,500 --> 0:28:24,120
تیمی خود

655
0:28:24,120 --> 0:28:27,720
اون راه نما کیست که انسانها را به اینجا میبرد

656
0:28:27,720 --> 0:28:30,020
یه امام جوری هست

657
0:28:30,020 --> 0:28:31,980
که پیروان خود را

658
0:28:31,980 --> 0:28:34,120
به دنبال خود به جهنم میبرد

659
0:28:34,120 --> 0:28:36,540
یه امام قسطو عبدی هست

660
0:28:36,540 --> 0:28:38,020
که رهروان

661
0:28:38,020 --> 0:28:40,100
راه خود را به بهشت میبرد

662
0:28:40,100 --> 0:28:41,980
این یوم ندعو

663
0:28:41,980 --> 0:28:44,500
کل اناسن به امام هم

664
0:28:44,500 --> 0:28:45,980
دو گروه را

665
0:28:46 --> 0:28:47,960
زیر مجموعه خود دارد

666
0:28:47,960 --> 0:28:50,400
یه ده بینا یه ده نابینا

667
0:28:50,400 --> 0:28:52,680
والحمدلله رب العالمين

668
0:29:16 --> 0:29:18,400
عابد

669
0:29:18,400 --> 0:29:19,720
یحمل

670
0:29:19,720 --> 0:29:21,640
في جنبه

671
0:29:21,640 --> 0:29:23,440
اشراق

672
0:29:23,440 --> 0:29:26,260
اليقین

673
0:29:26,260 --> 0:29:27,820
بينه

674
0:29:27,820 --> 0:29:30
آیون

675
0:29:30,560 --> 0:29:31,760
و ذكر

676
0:29:31,760 --> 0:29:33,460
و طل

677
0:29:33,460 --> 0:29:36
لوح الجدید

678
0:29:36,700 --> 0:29:37,900
بی انه

679
0:29:37,900 --> 0:29:40
قرآن رب

680
0:29:40,620 --> 0:29:41,800
و

681
0:29:41,800 --> 0:29:44
هدر العالمين

682
0:29:46 --> 0:29:59,640
ارسلوه تسابیحی اضیع بی نصابیحی و البس عالمه

683
0:29:59,640 --> 0:29:59,660
و ارسلوه تسابیحی اضیع بی نصابیحی و البس عالمه