1
0:00:00 --> 0:00:05,080
و استعمل بالقرآن بصری

2
0:00:05,080 --> 0:00:10,160
و اطلق بالقرآن لسانی

3
0:00:30 --> 0:00:57,280
برنامه اختصاص

4
0:01:00 --> 0:01:29,980
و مرد از قرآن برنامه اختصاص

5
0:01:30 --> 0:01:59,980
برنامه اختصاص

6
0:02:00 --> 0:02:29,980
و مرد از قرآن برنامه اختصاص

7
0:02:30 --> 0:02:59,980
و مرد از قرآن برنامه اختصاص

8
0:03:00 --> 0:03:29,980
و مرد از قرآن برنامه اختصاص

9
0:03:30 --> 0:03:59,980
و مرد از قرآن برنامه اختصاص

10
0:04:00 --> 0:04:29,980
و مرد از قرآن برنامه اختصاص

11
0:04:30 --> 0:04:59,980
و مرد از قرآن برنامه اختصاص

12
0:05:00 --> 0:05:29,980
و مرد از قرآن برنامه اختصاص

13
0:05:30 --> 0:05:59,980
و مرد از قرآن برنامه اختصاص

14
0:06:00 --> 0:06:29,980
و مرد از قرآن برنامه اختصاص

15
0:06:29,980 --> 0:06:31,060
درمی آید

16
0:06:31,060 --> 0:06:34,440
یعنی مراحل ابتدائی

17
0:06:34,440 --> 0:06:36,280
تقوی زاد راه هست

18
0:06:36,280 --> 0:06:38,100
اون مراحل قوی

19
0:06:38,100 --> 0:06:39,860
تقوی به صورت مرکب

20
0:06:39,860 --> 0:06:40,820
ظهور می کند

21
0:06:40,820 --> 0:06:44,320
مطلب مهم آنست که

22
0:06:44,320 --> 0:06:46,100
چی چیزی می تواند

23
0:06:46,100 --> 0:06:48,160
این سالک را به این

24
0:06:48,160 --> 0:06:49,860
راه آشنا کند

25
0:06:49,860 --> 0:06:51,900
و او را احل راه کند

26
0:06:51,900 --> 0:06:54,080
دو چیز خیلی مهم هست

27
0:06:54,080 --> 0:06:56,200
یکی ارتباط به مبدع

28
0:06:56,200 --> 0:06:57,920
فایدی یعنی محرک

29
0:06:57,920 --> 0:07:00,220
یکی هم ارتباط مبدع

30
0:07:00,220 --> 0:07:01,400
قایی یعنی هدف

31
0:07:01,400 --> 0:07:04,300
اگر سالک ارتباطشو

32
0:07:04,300 --> 0:07:06,040
از مبدع قد کرد

33
0:07:06,040 --> 0:07:07,520
یعنی از محرک

34
0:07:07,520 --> 0:07:10,320
فاصله گرفت از حرکت

35
0:07:10,320 --> 0:07:12,160
می استد و اگر

36
0:07:12,160 --> 0:07:13,840
سالک ارتباطشو

37
0:07:13,840 --> 0:07:15,620
از هدف قد کرد

38
0:07:15,620 --> 0:07:17,720
هدف از یادشرفت

39
0:07:17,720 --> 0:07:19,420
از راه می استد

40
0:07:19,420 --> 0:07:22,260
البته چیزی جامد

41
0:07:22,260 --> 0:07:23,500
و راکد نیست

42
0:07:23,500 --> 0:07:25,620
وقتی ارتباطشو

43
0:07:25,620 --> 0:07:27,500
از هدف قد کرد

44
0:07:27,500 --> 0:07:30,200
به سمت هدف حرکت نکد

45
0:07:30,200 --> 0:07:31,460
بیراه می روید

46
0:07:31,460 --> 0:07:33,960
و اگر ارتباطشو

47
0:07:33,960 --> 0:07:35,940
از فایل قد کرد

48
0:07:35,940 --> 0:07:38,220
در تحت هدایت

49
0:07:38,220 --> 0:07:39,520
اون فایل نیست

50
0:07:39,520 --> 0:07:41,840
و محرک های دیگر

51
0:07:41,840 --> 0:07:44,300
اون را به حرکت بادار می کنند

52
0:07:44,300 --> 0:07:46,780
پس مهمترین آمل

53
0:07:46,780 --> 0:07:48,760
برای حرکت دو چیز است

54
0:07:48,760 --> 0:07:50,200
و این دو چیز

55
0:07:50,200 --> 0:07:52,140
در حقیقت چون یکی است

56
0:07:52,140 --> 0:07:54,180
پس مهمترین آمل

57
0:07:54,180 --> 0:07:56,140
همون ارتباط با محرک است

58
0:07:56,140 --> 0:07:57,300
زیرا محرکت

59
0:07:57,500 --> 0:07:58,440
محرک خدا است

60
0:07:58,440 --> 0:08:00,220
هدف هم لغای خدا است

61
0:08:00,220 --> 0:08:01,420
چیزی دیگر نیست

62
0:08:01,420 --> 0:08:04,200
خدا از اون جهت که مستر است

63
0:08:04,200 --> 0:08:06,500
مبدع فایلی حرکت است

64
0:08:06,500 --> 0:08:08,720
از اون جهت که مرجی است

65
0:08:08,720 --> 0:08:10,840
هدف قایی حرکت است

66
0:08:10,840 --> 0:08:13,660
چون هوول اول و آخر است

67
0:08:13,660 --> 0:08:15,240
پس مستر و مرجی

68
0:08:15,240 --> 0:08:17,440
یکی به مرجی و مستر یکی

69
0:08:17,440 --> 0:08:19,780
از این جهت قرآن کریم

70
0:08:19,780 --> 0:08:21,720
سه طایف آیات

71
0:08:21,720 --> 0:08:23,860
را در این زمین نازر کرده است

72
0:08:23,860 --> 0:08:25,920
یک طایف از آیات

73
0:08:25,920 --> 0:08:27,220
نازره به آن است که

74
0:08:27,500 --> 0:08:32,080
شما باید همباره مبدع فایلی را در نظر داشته باشید

75
0:08:32,080 --> 0:08:34,580
برای این که او محرک شما است

76
0:08:34,580 --> 0:08:37,500
طایف دیگر آیات است که میگوید

77
0:08:38,140 --> 0:08:41,500
مبدع قایی و هدف را در نظر داشته باشید

78
0:08:42,300 --> 0:08:44,220
چه او محرک شما است

79
0:08:44,220 --> 0:08:47,500
منتها محرک قایی

80
0:08:48,360 --> 0:08:50,420
محرک شوقی است در این زمین

81
0:08:50,420 --> 0:08:54,880
طایف ثالث آیات است که میگوید

82
0:08:54,880 --> 0:08:57,480
زیاد بیاد خدا باشید

83
0:08:57,500 --> 0:09:00,320
چون خدا هبل اول است

84
0:09:00,320 --> 0:09:02,820
یعنی مبدع فایلی تحریک است

85
0:09:02,820 --> 0:09:04,700
و هبل آخر است

86
0:09:04,700 --> 0:09:06,780
مبدع قایی تحریک است

87
0:09:06,780 --> 0:09:09,600
اگر بخواهید در راه نمانید

88
0:09:09,600 --> 0:09:11,500
زیاد باید بیاد خدا باشید

89
0:09:12,060 --> 0:09:14,340
معنای زیاد هم این نیست که

90
0:09:14,340 --> 0:09:16,240
اگر کمی غفلت کردید

91
0:09:16,240 --> 0:09:17,380
زرر ندارد

92
0:09:17,380 --> 0:09:20,780
به مقدار غفلت متزررد میشوید

93
0:09:20,780 --> 0:09:23,780
اگر بخواهید هیچ زرر نکنید

94
0:09:23,780 --> 0:09:25,500
همواره بیاد خدا باشید

95
0:09:25,500 --> 0:09:28,940
این کسی در مقابل قلیل نیست

96
0:09:28,940 --> 0:09:31,560
لذا گاهی میفرماید که

97
0:09:31,560 --> 0:09:33,800
شما دائمان نماز بخانید

98
0:09:33,800 --> 0:09:35,860
بلین که نماز یاد خدا است

99
0:09:35,860 --> 0:09:38,040
یعنی دائمان بیاد سلام

100
0:09:38,040 --> 0:09:39,500
بیاد ذکر خدا باشید

101
0:09:40,060 --> 0:09:43,780
در وسائل روایاتی هم به این مضمون هست

102
0:09:43,780 --> 0:09:45,920
که اگر کسی متذکر بود

103
0:09:45,920 --> 0:09:47,920
در حقیقت دارد نماز میخاند

104
0:09:47,920 --> 0:09:51,500
نمازهای واجب و مستحب را

105
0:09:52,160 --> 0:09:54,260
وجوبند و ندبند میخاند

106
0:09:54,260 --> 0:09:55,420
در غیر

107
0:09:55,500 --> 0:09:58,940
وقت نماز واجب و مستحب

108
0:09:58,940 --> 0:10:00,300
بیاد خدا است

109
0:10:00,300 --> 0:10:02,420
اگر در حین تجارت

110
0:10:02,420 --> 0:10:04,820
جزئی رجالی شد که

111
0:10:04,820 --> 0:10:07,940
لا تلحیم تجارتون ولا به اونن ذکر الله

112
0:10:07,940 --> 0:10:09,840
به موقع نماز هم

113
0:10:09,840 --> 0:10:12,180
نماز شفران مشکل کرد

114
0:10:12,180 --> 0:10:15,740
این همان از این گفتن خوش آنان که دائم در نمازن

115
0:10:15,740 --> 0:10:18,440
نیان خوش آنان که دائم دارن نماز میخاند

116
0:10:18,440 --> 0:10:19,940
و آدم بیتاری هستن

117
0:10:19,940 --> 0:10:22,980
پس اگر کسی همواره به نام حق بود

118
0:10:22,980 --> 0:10:24,060
و متذکر بود

119
0:10:24,060 --> 0:10:25,500
این دائم و سلاطه است

120
0:10:25,500 --> 0:10:28,180
اونگاه آیه سور احزاب که دارد

121
0:10:28,180 --> 0:10:31,540
یا ایوهالدین آمن از کرولاها ذکرن کثیرا

122
0:10:31,540 --> 0:10:33,860
یعنی از کرولاها ذکرن دائما

123
0:10:33,860 --> 0:10:35,700
چون لحظه غفلت

124
0:10:35,700 --> 0:10:38,140
انسان رو از مسیر باز میدارد

125
0:10:38,140 --> 0:10:39,800
بیراه میدارد

126
0:10:39,800 --> 0:10:40,140
خب

127
0:10:40,140 --> 0:10:42,380
اما اون طایف آیات

128
0:10:42,380 --> 0:10:43,820
که میگوید

129
0:10:43,820 --> 0:10:47,300
بیاد خدا باشید که محرکه است

130
0:10:47,300 --> 0:10:50,800
اگر کسی بیاد مبدع بود

131
0:10:50,800 --> 0:10:53,220
قهرن بیاد طریقم هست

132
0:10:53,220 --> 0:10:55,300
پس من عرف نفسه

133
0:10:55,300 --> 0:10:56,840
و فقط عرف ربه

134
0:10:56,840 --> 0:10:59,020
بازم این میشه برهان لیم

135
0:10:59,020 --> 0:11:02,620
یعنی اگر کسی بیاد خود بود

136
0:11:02,620 --> 0:11:04,020
اهل سراح بود

137
0:11:04,020 --> 0:11:07,320
معلوم میشه باید مبدع فایلی رو در نظر دارد

138
0:11:07,320 --> 0:11:10,860
معلوم میشه خدا را به عنوان مستر متذکر است

139
0:11:10,860 --> 0:11:13,680
و اگر چنون شه

140
0:11:13,680 --> 0:11:15,660
خدا را به عنوان هدف

141
0:11:15,660 --> 0:11:17,680
و مرجع نهایی

142
0:11:17,680 --> 0:11:19,180
متذکر باشد

143
0:11:19,180 --> 0:11:22,620
باز اهل سیر سروخ خواهد بود

144
0:11:22,620 --> 0:11:24,700
قهرن من عرف نفسه

145
0:11:24,700 --> 0:11:25,280
و فقط عرف نفسه

146
0:11:25,300 --> 0:11:25,960
و فقط عرف ربه

147
0:11:25,960 --> 0:11:28,760
طبق این دو تقریب یاد شده

148
0:11:28,760 --> 0:11:30,140
به دو تقریب یاد شده

149
0:11:30,140 --> 0:11:31,240
میشه برهان لیم

150
0:11:31,240 --> 0:11:35,180
یعنی اگر کسی مشغول رفتن است

151
0:11:35,180 --> 0:11:36,860
معلوم میشه باید

152
0:11:36,860 --> 0:11:38,440
که بیاد محرک بود

153
0:11:38,440 --> 0:11:40,700
ارتباطش را با محرک حفظ کرد

154
0:11:40,700 --> 0:11:42,600
یعنی مستر

155
0:11:42,600 --> 0:11:45,700
و اگر کسی اهل راه بود

156
0:11:45,700 --> 0:11:46,860
معلوم میشه باید

157
0:11:46,860 --> 0:11:49,300
هدفش را قبلن در نظر گرفت است

158
0:11:49,900 --> 0:11:53,220
هیچ کس به راه نمیفتد

159
0:11:53,220 --> 0:11:55,060
مگر ارتباطش را

160
0:11:55,300 --> 0:11:57,320
محرک مبدع فائلی است

161
0:11:57,320 --> 0:11:58,100
حفظ بکند

162
0:11:58,100 --> 0:12:00,460
یا ارتباطش را با هدف

163
0:12:00,460 --> 0:12:02,580
که مبدع قائی است حفظ بکند

164
0:12:02,580 --> 0:12:05,020
هر دو او را واداره

165
0:12:05,020 --> 0:12:06,100
به راه میکنند

166
0:12:06,100 --> 0:12:08,360
پس گاهی

167
0:12:08,360 --> 0:12:10,700
علت فائلی حد وسط است

168
0:12:10,700 --> 0:12:13,380
گاهی علت قائی به هر دو تقریب

169
0:12:13,380 --> 0:12:14,980
این تقریب های نویست

170
0:12:14,980 --> 0:12:17,360
برای حدیث شریف من عرف نفسه

171
0:12:17,360 --> 0:12:18,400
فقط عرف ربه

172
0:12:18,400 --> 0:12:21,440
اون تقریب تقریب های عادی است

173
0:12:21,440 --> 0:12:24,040
که اگر کسی خودشو بررسی کند

174
0:12:24,040 --> 0:12:25,240
از امکان

175
0:12:25,300 --> 0:12:27,360
ماهویش یا امکان فقریش

176
0:12:27,360 --> 0:12:29,520
یا حدوسش یا حرکتش

177
0:12:29,520 --> 0:12:31,560
یا نیازش پی بخداییم برد

178
0:12:31,560 --> 0:12:32,900
این راه عادی است

179
0:12:32,900 --> 0:12:35,580
که تو کتاب های اهل کلام

180
0:12:35,580 --> 0:12:36,520
محکمت هست

181
0:12:36,520 --> 0:12:39,120
من عرف نفسه

182
0:12:39,120 --> 0:12:41,160
یعرف ربه

183
0:12:41,160 --> 0:12:43,440
یعنی از راه

184
0:12:43,440 --> 0:12:45,580
معرفت نصب به معرفت خدا

185
0:12:45,580 --> 0:12:46,480
میرسد

186
0:12:46,480 --> 0:12:49,140
اون چرا که معمولا

187
0:12:49,140 --> 0:12:51,400
حکیمان و متکلمان گفتن این است

188
0:12:51,400 --> 0:12:53,460
اما اونی که سیدن رستار

189
0:12:53,460 --> 0:12:55,240
از آیات استفاده

190
0:12:55,240 --> 0:12:56,920
می کند این است که

191
0:12:56,920 --> 0:12:59,100
اگر کسی به فکر خود بود

192
0:12:59,100 --> 0:13:01,360
معلوم می شود قبلن به فکر خدا

193
0:13:01,360 --> 0:13:02,340
بوده است

194
0:13:02,340 --> 0:13:05,220
چون خودش راه است

195
0:13:05,220 --> 0:13:07,380
کسی راه می روید

196
0:13:07,380 --> 0:13:10,080
که با محرک رابط داشته باشد

197
0:13:10,080 --> 0:13:11,760
کسی راه می روید

198
0:13:11,760 --> 0:13:13,720
که با هدف رابط داشته باشد

199
0:13:13,720 --> 0:13:15,560
این کار قرآنی است

200
0:13:15,560 --> 0:13:17,540
می بینید کاری که قرآن ارائه کرده

201
0:13:17,540 --> 0:13:19,620
با کاری که حکمت فلسفه

202
0:13:19,620 --> 0:13:20,720
و کلام ارائه بکنن

203
0:13:20,720 --> 0:13:21,880
خیلی فاصله است

204
0:13:21,880 --> 0:13:24,360
اونی راه علمی

205
0:13:25,240 --> 0:13:27,960
این یا علم و هم را

206
0:13:27,960 --> 0:13:30,680
با یوزکی هم همه هنگ کرده است

207
0:13:30,680 --> 0:13:32,480
خیلی فرق دارد

208
0:13:32,480 --> 0:13:33,700
با راه مدرسه

209
0:13:33,700 --> 0:13:36,800
فمود کسی که می روید

210
0:13:36,800 --> 0:13:38,540
معلوم می شود که با

211
0:13:38,540 --> 0:13:40,480
برنده ارتباط دارد

212
0:13:41,080 --> 0:13:42,420
خب چطور می شود

213
0:13:42,420 --> 0:13:43,540
کسی برود

214
0:13:43,540 --> 0:13:46,640
با اون کسی که محرک است رابط نداشته باشد

215
0:13:46,640 --> 0:13:47,560
این شدنی است

216
0:13:47,560 --> 0:13:50,420
یا چطور می شود کسی راه

217
0:13:50,420 --> 0:13:52,700
برود و هدف را در نظر

218
0:13:52,700 --> 0:13:53,620
نداشته باشد

219
0:13:53,620 --> 0:13:55,220
این شدنی است

220
0:13:55,240 --> 0:13:58,440
پس اگر کسی به راه افتاد

221
0:13:58,440 --> 0:13:59,960
معلوم می شود

222
0:13:59,960 --> 0:14:01,900
هم با مستر رابط دارد

223
0:14:01,900 --> 0:14:02,880
هم با مرجع

224
0:14:02,880 --> 0:14:06,580
آیات قرآن کریم در این زمینه

225
0:14:06,580 --> 0:14:07,540
سه طایفه است

226
0:14:07,540 --> 0:14:10,240
طایفه اولا خدا را

227
0:14:10,240 --> 0:14:12,420
به عنوان مبدع فائدی

228
0:14:12,420 --> 0:14:14
مطرح میکند

229
0:14:14 --> 0:14:16
می فهمد به این که

230
0:14:16 --> 0:14:17,920
از کرون امتیال لطیع

231
0:14:17,920 --> 0:14:19,080
ان امت علیکم

232
0:14:19,080 --> 0:14:21,420
این ها مقدمات بحث است

233
0:14:21,420 --> 0:14:23,720
می فهمد مردم مؤمنیم

234
0:14:23,720 --> 0:14:25,220
به فکر نعمتهای

235
0:14:25,240 --> 0:14:27,120
خدا باشید

236
0:14:27,120 --> 0:14:29,340
بعد پاداش هم زکی میکند

237
0:14:29,340 --> 0:14:31,600
که اگر شما به فکر نعمت بودید

238
0:14:31,600 --> 0:14:33
شکر نعمت کردید

239
0:14:33 --> 0:14:35
خدا نعمتها را افرون میکند

240
0:14:35 --> 0:14:37,340
این ها برای متوسطان

241
0:14:37,340 --> 0:14:39,680
از مخاطبین قرآن است

242
0:14:39,680 --> 0:14:42,840
اما برای اوحدی

243
0:14:42,840 --> 0:14:44,160
تعبیر دیگر دارد

244
0:14:44,160 --> 0:14:47,080
برای متوسطین این گونه از آیات است

245
0:14:47,080 --> 0:14:48,120
که کم نیست

246
0:14:48,120 --> 0:14:49,020
که تمود

247
0:14:49,020 --> 0:14:52,400
یا بنی اسرائیلسکو رو نعمتی علتی

248
0:14:52,400 --> 0:14:53,640
ان امت علیکم

249
0:14:53,640 --> 0:14:54,860
بعدم

250
0:14:55,240 --> 0:14:57,520
آیاتی دیگر دارد که

251
0:14:57,520 --> 0:14:59,740
لن شکرتم رزیدن نکم

252
0:14:59,740 --> 0:15:01,440
اما در این قسمت

253
0:15:01,440 --> 0:15:02
که فهمود

254
0:15:02 --> 0:15:05,020
اذکر کم

255
0:15:05,020 --> 0:15:07,680
شما به یاد من باشید

256
0:15:07,680 --> 0:15:08,740
من به یاد شما

257
0:15:08,740 --> 0:15:10,760
من به یاد شما

258
0:15:10,760 --> 0:15:13,160
یعنی من به یاد نان و آب شما

259
0:15:13,160 --> 0:15:15,120
خب اون که آیه

260
0:15:15,120 --> 0:15:17,520
یا بنی اسرائیلسکو رو نعمتی علتی

261
0:15:17,520 --> 0:15:18,640
ان امت علیکم

262
0:15:18,640 --> 0:15:21,520
بعدم فهمود لن شکرتم رزیدن نکم

263
0:15:21,520 --> 0:15:23,500
اگر به این فکر بودید

264
0:15:23,500 --> 0:15:24,560
که من منع من

265
0:15:25,240 --> 0:15:26,680
ها شما رفضون می کنم

266
0:15:26,680 --> 0:15:29,980
این ماره اوساطی از مؤمین هست

267
0:15:29,980 --> 0:15:31,780
اما این که فهمود

268
0:15:31,780 --> 0:15:34,420
اذکرونی اذکر کم

269
0:15:34,420 --> 0:15:36,500
من شما رو زیاد می کنم

270
0:15:36,500 --> 0:15:37,460
شما رو زیاد می کنم

271
0:15:37,460 --> 0:15:38,240
یعنی چی؟

272
0:15:38,240 --> 0:15:39,620
یعنی شما رو بالا می آرم

273
0:15:39,620 --> 0:15:41,760
شما بالا می آیی

274
0:15:41,760 --> 0:15:44,300
شما می شود مذکور حق

275
0:15:44,300 --> 0:15:47,560
اگر شما ذاکر حق بودید

276
0:15:47,560 --> 0:15:49
می شود مذکور حق

277
0:15:49 --> 0:15:52,200
خب ذکر حق چه می کند آدم رو؟

278
0:15:52,200 --> 0:15:53,580
اگر خدا به یاد آدم بود

279
0:15:53,580 --> 0:15:55,120
آدم چه می شود؟

280
0:15:55,120 --> 0:15:55,220
مذکور حق

281
0:15:55,240 --> 0:15:56,360
محال او زیاد بشود

282
0:15:56,360 --> 0:15:57,880
او رو که

283
0:15:57,880 --> 0:16:03,720
اونجا که خدا آدم رو فراموش کرد

284
0:16:03,720 --> 0:16:05,740
چه بلایی به سر آدم در می آد

285
0:16:05,740 --> 0:16:07,260
اگر اون معلوم بشود

286
0:16:07,260 --> 0:16:09,440
روشن خواهد شد

287
0:16:09,440 --> 0:16:11,720
که اگر خدا به یاد آدم باشد

288
0:16:11,720 --> 0:16:13,240
انسان به چه درجه می رسد

289
0:16:13,960 --> 0:16:15,500
تا او روشن نشود

290
0:16:15,500 --> 0:16:16,560
این حل نخواهد شد

291
0:16:16,560 --> 0:16:19,960
خب پس اول بریم به سراغ اون خطر

292
0:16:19,960 --> 0:16:22,260
اگر خدا آدم رو فراموش شد

293
0:16:22,260 --> 0:16:23,240
ازم چه می شود؟

294
0:16:23,420 --> 0:16:25,240
فمود ادی در قیامت

295
0:16:25,240 --> 0:16:26,540
قور محشور می شود

296
0:16:26,540 --> 0:16:27,600
قورا

297
0:16:27,600 --> 0:16:31,080
قورا که حتی راه جهنم رو هم نمی بینند

298
0:16:31,080 --> 0:16:33,420
بدبختی آنست که اگر یک زندانی

299
0:16:33,420 --> 0:16:34,900
راه زندان رو نبیند

300
0:16:34,900 --> 0:16:36,620
اونجا هم با فشار رو رو بد ببرند

301
0:16:36,620 --> 0:16:37,840
محتاجه به رفتن است

302
0:16:37,840 --> 0:16:41,040
خب اینا که در قیامت قور محشور می شود

303
0:16:41,040 --> 0:16:43,840
می گن ربول محشرتن اعما

304
0:16:43,840 --> 0:16:45,040
باید کن تو بسیرا

305
0:16:45,040 --> 0:16:46,620
من در دنیا بینا بودم

306
0:16:46,620 --> 0:16:48,140
حالا اینجا نابینا هستم

307
0:16:48,140 --> 0:16:49,920
خدا چی جواب می دهد؟

308
0:16:49,920 --> 0:16:54,120
فمود کذالکه اتت که آیاتو نافن نسی تها

309
0:16:54,120 --> 0:16:56,040
فکذالکه لیوم تونسا

310
0:16:56,040 --> 0:16:58,040
فمود آیات الهی آمده

311
0:16:58,040 --> 0:16:59,960
وسیله عقل و فطرت از درون

312
0:16:59,960 --> 0:17:02,680
وسیله وحی و نبوبت و امامت از بیرون

313
0:17:02,680 --> 0:17:04,620
تو این آیات رو فراموش کردی

314
0:17:04,620 --> 0:17:07,240
چون آیات ما رو فراموش کردی

315
0:17:07,240 --> 0:17:09,740
منسی ما شدی

316
0:17:09,740 --> 0:17:11,560
هنوز جهنم نرد

317
0:17:11,560 --> 0:17:12,920
تو قیامت است

318
0:17:12,920 --> 0:17:14,260
سحن قیامت است

319
0:17:14,260 --> 0:17:16,660
هنوز به جهنم نرد

320
0:17:16,660 --> 0:17:19,900
هنوز در موقف از مواقف قیامت است

321
0:17:19,920 --> 0:17:22,960
که باید به جهنم کشیده بشه ورد

322
0:17:22,960 --> 0:17:23,860
این کسی که

323
0:17:23,860 --> 0:17:25,580
کور محشو شده

324
0:17:25,580 --> 0:17:27,660
میگه من چرا کور شدم

325
0:17:27,660 --> 0:17:29,080
فمود چون

326
0:17:29,080 --> 0:17:31,080
ما رو فراموش کردی

327
0:17:31,080 --> 0:17:33,320
چون ما رو فراموش کردی

328
0:17:33,320 --> 0:17:35,740
ما هم ترا فراموش کردی

329
0:17:35,740 --> 0:17:37,560
معلوم میشه اگر کسی

330
0:17:37,560 --> 0:17:39,900
منسی خدا باشه کور است

331
0:17:39,900 --> 0:17:40,820
این خطر

332
0:17:40,820 --> 0:17:42,720
کور است یعنی چی؟

333
0:17:42,720 --> 0:17:45,300
یعنی این چشم ظاهر رزو میگیرد؟ نه

334
0:17:45,300 --> 0:17:47,840
چون فمود اینها لا تعمل افسار براکن

335
0:17:47,840 --> 0:17:49,800
تعمل غلوب و لطیف حسدور

336
0:17:49,800 --> 0:17:51,980
خب پس معلوم میشه باد که

337
0:17:51,980 --> 0:17:53,900
اگر کسی خدا را

338
0:17:53,900 --> 0:17:55,220
فراموش کرد

339
0:17:55,220 --> 0:17:57,660
خدا او را فراموش میکنه

340
0:17:57,660 --> 0:17:59,720
با این که به ما کان ربوکن است

341
0:17:59,720 --> 0:18:01,660
یا فی کتاب انلاو یادل

342
0:18:01,660 --> 0:18:03,420
رو ربیبلاو یانسا

343
0:18:03,420 --> 0:18:05,220
نسیان از

344
0:18:05,220 --> 0:18:07,800
اصاف سلبی ذات اقدس اله

345
0:18:07,800 --> 0:18:10,040
به ما کان ربوکن است

346
0:18:10,040 --> 0:18:10,580
یا

347
0:18:10,580 --> 0:18:13,640
معلوم میشه این نسیان تشریفی است

348
0:18:13,640 --> 0:18:15,400
خدا همه چیز را میبیند

349
0:18:15,400 --> 0:18:17,120
او بکنه شیعن بسیر است

350
0:18:17,120 --> 0:18:18,980
ولی یه در رو نگاه نمیکنه

351
0:18:18,980 --> 0:18:20,980
با یه ده حرف نمیزنه

352
0:18:20,980 --> 0:18:23,220
یه ادام منسی

353
0:18:23,220 --> 0:18:24,380
خدا هستن

354
0:18:24,380 --> 0:18:27,020
منسی بودن خدا

355
0:18:27,020 --> 0:18:28,940
معاذ الله به این نیست که خدا این حال را

356
0:18:28,940 --> 0:18:30,880
فراموش بکنه یعنی اون لطف را

357
0:18:30,880 --> 0:18:32,940
از اینها برمیدارد اون لطف

358
0:18:32,940 --> 0:18:35,720
چیست بسیر کردن است

359
0:18:35,720 --> 0:18:37,500
دید دادن است

360
0:18:37,500 --> 0:18:38,840
اون چراق را

361
0:18:38,840 --> 0:18:40,720
روشن نگه داشتن است

362
0:18:40,720 --> 0:18:43,260
اگر کسی مورد لطف

363
0:18:43,260 --> 0:18:44,300
خدا نبود

364
0:18:44,300 --> 0:18:45,900
کور است

365
0:18:45,900 --> 0:18:48,700
پس منسی خدا کور است

366
0:18:48,700 --> 0:18:51,300
اگر منسی خدا کور است

367
0:18:51,300 --> 0:18:53,940
پس مذکور خدا بسیر است

368
0:18:53,940 --> 0:18:54,740
این که فرمود

369
0:18:54,740 --> 0:18:56,660
به یاد من باشید

370
0:18:56,660 --> 0:18:58,980
تا من به یاد شما باشم

371
0:18:58,980 --> 0:19:00,560
نتیجه

372
0:19:00,560 --> 0:19:03,120
مذکور حق شدن

373
0:19:03,120 --> 0:19:05,440
بسیر شدن است

374
0:19:05,440 --> 0:19:06,700
که انسان میبینن

375
0:19:07,240 --> 0:19:09,080
چیزی را که دیگران

376
0:19:09,080 --> 0:19:10
نمیبینن

377
0:19:10 --> 0:19:12,680
خب این که فرمود

378
0:19:12,680 --> 0:19:14,980
که هزال که اتت

379
0:19:14,980 --> 0:19:16,440
که آیاتونا

380
0:19:16,440 --> 0:19:17,780
فرنسیتها

381
0:19:18,700 --> 0:19:21,060
که هزال کلیوم تونسا

382
0:19:21,060 --> 0:19:22,900
این جواب سؤال است

383
0:19:22,900 --> 0:19:24,240
که چرا من کور شدم

384
0:19:24,240 --> 0:19:26,380
جواب اون سؤال است

385
0:19:26,380 --> 0:19:28,460
که لما هر شرطنی اعمال

386
0:19:28,460 --> 0:19:31,420
خدا نفرمود به این که

387
0:19:31,420 --> 0:19:32,980
تو خودت رو کور کردی

388
0:19:32,980 --> 0:19:35,500
همون چون مایی فراموشت کردیم

389
0:19:35,500 --> 0:19:36,120
کور شدی

390
0:19:36,120 --> 0:19:38,720
چرا ما ترا فراموش کردیم

391
0:19:38,720 --> 0:19:40,840
بر این که تو ما را فراموش کردی

392
0:19:40,840 --> 0:19:42,860
این دوتا آیه

393
0:19:42,860 --> 0:19:45,900
که نسول لاه فرنسیه هم

394
0:19:45,900 --> 0:19:48,220
که در سوره ببارک توبه است

395
0:19:48,220 --> 0:19:48,540
باباییم

396
0:19:48,700 --> 0:19:53,480
که در سوره ببارک توبه است

397
0:19:53,480 --> 0:19:55,460
این هم منظور اکس نقیز همه

398
0:19:55,460 --> 0:20:08,800
کسی که خدا او را فراموش نکرد

399
0:20:08,800 --> 0:20:12,020
معلوم بشد او خدا را فراموش نکرده است

400
0:20:12,020 --> 0:20:14,120
پس اذکرونی

401
0:20:14,120 --> 0:20:15,580
اذکر

402
0:20:15,580 --> 0:20:17,420
نسول لاه

403
0:20:17,420 --> 0:20:18,220
فرنسیه هم

404
0:20:18,220 --> 0:20:21,680
خطر نسیان خدا

405
0:20:21,680 --> 0:20:22,360
کوری

406
0:20:22,360 --> 0:20:26,100
سمر ذکر خدا بینایی

407
0:20:26,100 --> 0:20:27,540
ذکر خدا

408
0:20:27,540 --> 0:20:30,080
یعنی کسی که مذکور خدا بشده

409
0:20:30,080 --> 0:20:31,540
خب

410
0:20:31,540 --> 0:20:33,660
حالا انسان که کوره است

411
0:20:33,660 --> 0:20:35,440
راه را نبیبیند

412
0:20:35,440 --> 0:20:37,080
چون راه بیرون نیست

413
0:20:37,080 --> 0:20:38,780
تا کنون ثابت شد

414
0:20:38,780 --> 0:20:42,040
اون که بیرون از جان ما سرات بلغوه است

415
0:20:42,040 --> 0:20:44
سرات بلفل آن است

416
0:20:44 --> 0:20:45,480
که در درون ما باشد

417
0:20:45,480 --> 0:20:47,540
ما که رو مفاهم و قوانین

418
0:20:48,220 --> 0:20:51,400
اینی که سباد و علا بیازین

419
0:20:51,400 --> 0:20:52,820
سیر و صلوک نداریم

420
0:20:52,820 --> 0:20:55,560
اونا یه سلسل قوانین مدفعنی است

421
0:20:55,560 --> 0:20:56,680
در کتاب سننه

422
0:20:56,680 --> 0:20:58,780
اونا راه بلغوه است

423
0:20:58,780 --> 0:21:00,240
نه راه بلفل

424
0:21:00,240 --> 0:21:02,620
راه بلفل در نهان و نهاد ما است

425
0:21:02,620 --> 0:21:04,200
خب حالا اگر کسی

426
0:21:04,200 --> 0:21:07,580
این راهی که در درون اوست

427
0:21:07,580 --> 0:21:09,920
باید با چشم درونی ببیند

428
0:21:09,920 --> 0:21:11,440
چشم درونش کور است

429
0:21:11,440 --> 0:21:13,840
حالا هر چشم بیرونش باز باشد

430
0:21:13,840 --> 0:21:15,500
گوش بیرونش باز باشد

431
0:21:15,500 --> 0:21:17,200
ممکنه آلم باشد

432
0:21:17,200 --> 0:21:18,520
بلی آقل نیم

433
0:21:18,520 --> 0:21:20,420
اونی که میبیند

434
0:21:20,420 --> 0:21:22,080
راه بلغوه است

435
0:21:22,080 --> 0:21:24,260
اونی که باید برود

436
0:21:24,260 --> 0:21:25,340
اونه نمیبیند

437
0:21:25,340 --> 0:21:27,120
این که بیان نورانی است

438
0:21:27,120 --> 0:21:28,460
امی سلام الله علیه است

439
0:21:28,460 --> 0:21:31,880
رب آلم قد قتله جهله

440
0:21:31,880 --> 0:21:34,760
و علمه معه لاینفعه همین است

441
0:21:34,760 --> 0:21:36,520
فمو چه بسا

442
0:21:36,520 --> 0:21:38,760
علمایی که کشته جهلن

443
0:21:38,760 --> 0:21:40,300
آلمن

444
0:21:40,300 --> 0:21:41,920
بلی آقل نیستن

445
0:21:41,920 --> 0:21:46,140
رب آلم قد قتله جهله

446
0:21:46,140 --> 0:21:46,920
این جهلن

447
0:21:47,200 --> 0:21:48,660
در مقابل آقل است

448
0:21:48,660 --> 0:21:49,600
خب

449
0:21:49,600 --> 0:21:51,700
طبق این بیان

450
0:21:51,700 --> 0:21:55,120
اونی که بیرون از جان است

451
0:21:55,120 --> 0:21:56,820
یعنی همین تو کتاب ها

452
0:21:56,820 --> 0:21:58,520
این راه بلغوه است

453
0:21:58,520 --> 0:21:59,740
راه بلفیل نیست

454
0:21:59,740 --> 0:22:02,460
اونی که راه بلفیل است

455
0:22:02,460 --> 0:22:04,040
در درون است

456
0:22:04,040 --> 0:22:05,980
و انسان که اون رو نمیبیند

457
0:22:05,980 --> 0:22:07,380
این بشه کور

458
0:22:07,380 --> 0:22:10,880
مثل یه بیماری که آلو بر آفستانه مرگ است

459
0:22:10,880 --> 0:22:13,160
تمام قضاهایی که

460
0:22:13,160 --> 0:22:14,500
روی میز شیدن

461
0:22:14,500 --> 0:22:15,680
یا کنار صفر است

462
0:22:15,680 --> 0:22:16,880
قضاهایی سالمی است

463
0:22:17,200 --> 0:22:19,460
او همین قضایی سالم را میخورد

464
0:22:19,460 --> 0:22:20,700
همانند دیگران

465
0:22:20,700 --> 0:22:23,560
چون زخم معده دارد

466
0:22:23,560 --> 0:22:25,920
به چون در نهانش

467
0:22:25,920 --> 0:22:28
دستگاه گوارش مریض است

468
0:22:28 --> 0:22:30,220
همین قضایی سالم را

469
0:22:30,220 --> 0:22:32,500
که دیگران خوردند و فر به شدند

470
0:22:32,500 --> 0:22:33,800
این میخورد

471
0:22:33,800 --> 0:22:35,280
و تهوغ میکنند

472
0:22:35,280 --> 0:22:38,140
قضایی او این نیست که روی صفر است

473
0:22:38,140 --> 0:22:39,680
اون قضایی بلغوه است

474
0:22:39,680 --> 0:22:41,940
وقتی قضایی

475
0:22:41,940 --> 0:22:43,120
بلفیل میشود

476
0:22:43,120 --> 0:22:45,480
یعنی خون و گوشت سالم میشود

477
0:22:45,480 --> 0:22:46,860
که دستگاه گوارش

478
0:22:47,200 --> 0:22:49,600
بشد بپذیرد قبول بکند

479
0:22:49,600 --> 0:22:51,100
لذا ممکن است

480
0:22:51,100 --> 0:22:53,600
همین درس و بحث را داشته باشد

481
0:22:53,600 --> 0:22:55,200
همین حرفه را بشنود

482
0:22:55,200 --> 0:22:56,660
همین حرفه را بنویستد

483
0:22:56,660 --> 0:22:57,940
همین حرفه را بخاند

484
0:22:57,940 --> 0:22:59,320
همین حرفه را بگوید

485
0:22:59,320 --> 0:23:02,180
اما حازمش قبول ندارد

486
0:23:02,180 --> 0:23:03,740
تهوغ میکند

487
0:23:03,740 --> 0:23:05
برمیگرداند

488
0:23:05 --> 0:23:07,440
چنین کسی کور است

489
0:23:07,440 --> 0:23:09,760
برای این که منسی خدا است

490
0:23:09,760 --> 0:23:10,460
خب

491
0:23:10,460 --> 0:23:12,960
در سور بارک توبه پرمود

492
0:23:12,960 --> 0:23:15,400
نسول لاه فن نسیه هم

493
0:23:15,400 --> 0:23:16,880
به بار منافقین است

494
0:23:16,880 --> 0:23:19,600
بفرمود اینه ل منافقین و همه الفاسقون

495
0:23:19,600 --> 0:23:22,300
به دنبالش هم فرمود منافق فاسق است

496
0:23:22,300 --> 0:23:23,840
فاسق یعنی منحرق

497
0:23:23,840 --> 0:23:24,560
و انتریق

498
0:23:24,560 --> 0:23:27,740
فسقه یعنی انهره و انتریق

499
0:23:27,740 --> 0:23:29,200
لغتن معنش اینه

500
0:23:29,200 --> 0:23:31,800
استراحا کسی از سرات دین

501
0:23:31,800 --> 0:23:33,900
فاسقه بگیرد بگن فاسق است

502
0:23:33,900 --> 0:23:35,780
لغتن کسی از

503
0:23:35,780 --> 0:23:37,200
راه اصلی

504
0:23:37,200 --> 0:23:39,340
و پیادرو و فرعی

505
0:23:39,340 --> 0:23:41,440
منحرق بشود بگن

506
0:23:41,440 --> 0:23:42,800
فسقه انتریق

507
0:23:42,800 --> 0:23:44,820
خب اگر فسق این است

508
0:23:44,820 --> 0:23:46,780
منافق فاسق است برای این که

509
0:23:46,780 --> 0:23:47,840
بیراه میرود

510
0:23:47,840 --> 0:23:50,900
پس در سوره توبه فرمود

511
0:23:50,900 --> 0:23:52,460
نسول لاهق نسیع

512
0:23:52,460 --> 0:23:53,980
در سوره

513
0:23:53,980 --> 0:23:57,180
بغره فرمود از کرونی از کرو

514
0:23:57,180 --> 0:23:58,920
این دوتا

515
0:23:58,920 --> 0:24:00,760
به ذات برمیگردد

516
0:24:00,760 --> 0:24:02,060
یعنی انسان

517
0:24:02,060 --> 0:24:05,200
ذات انسان یا منسی خدا است

518
0:24:05,200 --> 0:24:07,320
یا مذکور خدا است

519
0:24:07,320 --> 0:24:09,380
اگر ذات انسان

520
0:24:09,380 --> 0:24:10,980
منسی خدا بود

521
0:24:10,980 --> 0:24:13,040
این ذات نابیناست

522
0:24:13,040 --> 0:24:15,200
نتیجه میشود که اگر

523
0:24:15,200 --> 0:24:16,320
این ذات مذکور

524
0:24:16,780 --> 0:24:19,680
خدا بود این ذات بسیر است

525
0:24:19,680 --> 0:24:20,700
حالا

526
0:24:20,700 --> 0:24:23,080
اونا ها که نابیناین

527
0:24:23,080 --> 0:24:25,020
این راه را گم میکنند

528
0:24:25,020 --> 0:24:26,220
بیراه میرودند

529
0:24:26,220 --> 0:24:29,500
اونا ها که بسیرند این راه را میدانند

530
0:24:29,500 --> 0:24:31,220
و این راه را تیم میکنند

531
0:24:31,220 --> 0:24:33,580
معصوم سلام الله علی

532
0:24:33,580 --> 0:24:35,520
ذاکر خدا است

533
0:24:35,520 --> 0:24:36,820
و مذکور خدا

534
0:24:36,820 --> 0:24:39,540
خود میشود سرات مستقیم

535
0:24:39,540 --> 0:24:40,940
فمود یاسین

536
0:24:40,940 --> 0:24:42,700
و القرآن الحکیمه

537
0:24:42,700 --> 0:24:44,560
نکلمن المرسلین

538
0:24:44,560 --> 0:24:45,660
على سرات مستقیم

539
0:24:45,660 --> 0:24:48,400
تو خود بر سرات مستقیمی

540
0:24:48,400 --> 0:24:50,580
چون اون جایی که تو میروی

541
0:24:50,580 --> 0:24:51,560
این راه است

542
0:24:51,560 --> 0:24:54,160
لذا فعلا معصوم قول معصوم

543
0:24:54,160 --> 0:24:55,840
تقریر معصوم علیه السلام

544
0:24:55,840 --> 0:24:56,880
مشابهت حجت

545
0:24:56,880 --> 0:24:58,480
چون این سرات است

546
0:24:58,480 --> 0:25:01,660
اون چرا که او انجام میدهد

547
0:25:02,440 --> 0:25:03,800
این راه است

548
0:25:03,800 --> 0:25:06,300
یعنی راه خارجی است

549
0:25:06,300 --> 0:25:09,400
اون چرا که او میگوید

550
0:25:09,400 --> 0:25:11,440
نسبت به دیگران

551
0:25:11,440 --> 0:25:13,340
سرات بلغوه است

552
0:25:13,340 --> 0:25:15,340
چنین که اون چرا اون انجام میدهد

553
0:25:15,660 --> 0:25:17,980
نسبت به دیگران سرات بلغوه است

554
0:25:17,980 --> 0:25:20,480
ولی نسبت به خودش سرات بلفعل است

555
0:25:20,480 --> 0:25:22,040
چون اون مد نیست سرات است

556
0:25:22,040 --> 0:25:23,780
فاوند علا سرات مستقیم

557
0:25:23,780 --> 0:25:25,120
چون بسیر است

558
0:25:25,120 --> 0:25:25,680
لذا گفت

559
0:25:25,680 --> 0:25:28
ادعو الالله علا بسیرتن

560
0:25:28 --> 0:25:29,220
انا و من اتبعالی

561
0:25:29,220 --> 0:25:30,080
میشه بسیر

562
0:25:30,080 --> 0:25:31,540
چون راه را میبیند

563
0:25:31,540 --> 0:25:32,980
و همین راه را تیمی کند

564
0:25:32,980 --> 0:25:34,100
فته هست سلام

565
0:25:34,100 --> 0:25:36,020
اگر کسی خواست

566
0:25:36,020 --> 0:25:38,880
این راه پراموشش نشود

567
0:25:38,880 --> 0:25:42,600
هم باید بیاد مبدع فاعلی باشد

568
0:25:42,600 --> 0:25:43,280
که خدا است

569
0:25:43,280 --> 0:25:45,160
هول اول ول مستر

570
0:25:45,160 --> 0:25:48,240
هم بیاد مبدع قائی باشد

571
0:25:48,240 --> 0:25:50,120
که هول آخر ول مرجع

572
0:25:50,120 --> 0:25:53,180
و اگر کسی اهل راه است

573
0:25:53,180 --> 0:25:54,780
باید شاکر باشد

574
0:25:54,780 --> 0:25:57,460
که بیاد مبدع بوده است

575
0:25:57,460 --> 0:25:58,800
من عرف نفسه

576
0:25:58,800 --> 0:26:00,140
معلوم میشه

577
0:26:00,140 --> 0:26:02,520
فقط عرف ربه

578
0:26:02,520 --> 0:26:04,820
اون راه های مدرسه

579
0:26:04,820 --> 0:26:08,200
فقط بازده علمی است

580
0:26:08,200 --> 0:26:10,940
یعنی اگر کسی از امکان ماهوی

581
0:26:10,940 --> 0:26:12,060
یا امکان فقری

582
0:26:12,060 --> 0:26:12,900
یا حدوث

583
0:26:12,900 --> 0:26:13,260
یا حدوث

584
0:26:13,260 --> 0:26:43,240
یا حدوث

585
0:26:43,240 --> 0:26:45,120
به یاد حدف باشد

586
0:26:45,120 --> 0:26:47,700
یا به یاد مبدع فاعلی باشد

587
0:26:47,700 --> 0:26:49,980
این علم را با عمل دوخ

588
0:26:49,980 --> 0:26:51,240
لذا شده نور

589
0:26:51,240 --> 0:26:54,560
کتاب های دیگر کتاب های علمی هستند

590
0:26:54,560 --> 0:26:56,600
همون یو علم هم هستند

591
0:26:56,600 --> 0:26:58,820
همون یو زکی هم درونیست

592
0:26:58,820 --> 0:27:01,600
این طرزی علم و عمل را با هم

593
0:27:01,600 --> 0:27:03,580
همه هنگ میکنند

594
0:27:03,580 --> 0:27:05,440
که

595
0:27:05,440 --> 0:27:08,620
از یو علم و یو زکی بر بیاید

596
0:27:08,620 --> 0:27:09,240
و از یو زکی

597
0:27:09,800 --> 0:27:11,780
یو علم متوقع باشد

598
0:27:11,780 --> 0:27:12,960
حالا انسان

599
0:27:13,240 --> 0:27:15,820
اون چرا که در سوره امبارکه

600
0:27:15,820 --> 0:27:17,520
هشت میبیند

601
0:27:17,520 --> 0:27:19,640
میبیند جمبندی شده

602
0:27:19,640 --> 0:27:22,240
سوره توبه و سوره بغرست

603
0:27:22,240 --> 0:27:23,840
در سوره هشت

604
0:27:23,840 --> 0:27:25,500
فمود به این که

605
0:27:25,500 --> 0:27:27,620
اگر شما معاد را

606
0:27:27,620 --> 0:27:30,540
فراموش کردید خودتون را فراموش میبود

607
0:27:30,540 --> 0:27:31,920
یا ایوهاللزین

608
0:27:31,920 --> 0:27:33,200
آمانوت تقولا

609
0:27:33,200 --> 0:27:36,560
ول تنظر نفسون

610
0:27:36,560 --> 0:27:38,260
ما قدمت

611
0:27:38,260 --> 0:27:39,040
لغدن

612
0:27:39,040 --> 0:27:40,320
و تقولا

613
0:27:40,320 --> 0:27:41,800
این وسط

614
0:27:41,800 --> 0:27:43,660
محاسبه است

615
0:27:43,660 --> 0:27:45,020
این طرفش تقبه

616
0:27:45,020 --> 0:27:46,140
اون طرفش این تقبه

617
0:27:46,140 --> 0:27:49,160
فمود یا ایوهاللزین آمانوت تقولا

618
0:27:49,160 --> 0:27:49,600
یک

619
0:27:49,600 --> 0:27:53,520
ول تنظر نفسون ما قدمت لغدن

620
0:27:53,520 --> 0:27:54,380
این وسط

621
0:27:54,380 --> 0:27:56,220
بعد همون و تقولا

622
0:27:56,220 --> 0:27:59,300
این و تقولا اول مال مراقبت است

623
0:27:59,300 --> 0:28:02,160
اون و تقولا دوگون مال محاسبه است

624
0:28:02,160 --> 0:28:05,620
انسان اگر بخواهد رقیب خوب باشد

625
0:28:05,620 --> 0:28:10,920
باید در این رقابت و رقیب بودن با تقبه باشد

626
0:28:10,920 --> 0:28:11,780
به کسی

627
0:28:11,800 --> 0:28:13,240
میگوین رقیب

628
0:28:13,240 --> 0:28:15,300
که گردن بکشد

629
0:28:15,300 --> 0:28:17,620
گردن کشان نگاه بکند

630
0:28:17,620 --> 0:28:18,800
رقبه بکشد

631
0:28:18,800 --> 0:28:20,120
درگانه رقیب نیست

632
0:28:20,120 --> 0:28:22,800
تمود گردن کشان خود را ببینید

633
0:28:23,520 --> 0:28:25,420
درگانه از دستتون در میرود

634
0:28:25,420 --> 0:28:30,040
و برای این که در مراقبت قفلتی نکنید

635
0:28:30,040 --> 0:28:31,660
اول دستور تقبه داد

636
0:28:31,660 --> 0:28:33,920
یا ایوهاللزین آمانوت تقولا

637
0:28:33,920 --> 0:28:36,340
وقتی با تقبه شدید

638
0:28:36,340 --> 0:28:39,340
تمود ول تنظر نفسون ما قدمت لغدن

639
0:28:39,340 --> 0:28:41,780
این تقبه اول تقبه مراقبت است

640
0:28:41,800 --> 0:28:43,600
حالا که مراقب بودید

641
0:28:43,600 --> 0:28:45,820
ببینید چه کردید چه نکردید

642
0:28:45,820 --> 0:28:47,180
یادتون نرفته

643
0:28:47,180 --> 0:28:50,940
حالا بعد از مراقبت نوبت و محاسبه میرسد

644
0:28:50,940 --> 0:28:53,100
در حساب رسیم با تقبه باشید

645
0:28:53,100 --> 0:28:55,160
نبا در اون علاقه به خود

646
0:28:55,160 --> 0:28:59,060
وادارتون بکند که زشتیاتون را توجیه کنید

647
0:28:59,060 --> 0:29:02,060
پس اول مراقبت است با تقبه

648
0:29:02,060 --> 0:29:06,440
بعد از مراقبت محاسبت است با تقبه

649
0:29:06,440 --> 0:29:09,120
یا ایوهاللزین آمانوت تقولا

650
0:29:09,120 --> 0:29:11,780
ول تنظر نفسون ما قدمت لغدن

651
0:29:11,780 --> 0:29:14,300
واتقولا

652
0:29:14,300 --> 0:29:15,780
واتقولا

653
0:29:15,780 --> 0:29:19,960
و لا تکونو که هلذین نسول لا فانسا هم انفسهم

654
0:29:19,960 --> 0:29:25,220
این نسول لا به ما انهوهو بل قایتو بل مرد او بل آخر است

655
0:29:25,220 --> 0:29:28,580
چون سخن از قیامت است

656
0:29:28,580 --> 0:29:32,380
فمود مبادا مثل کسی باشید که خدا را فراموش کرده

657
0:29:32,380 --> 0:29:35,720
یعنی خدا را به ما انهوهو بل آخر فراموش کرده

658
0:29:35,720 --> 0:29:38,040
چه این که

659
0:29:38,040 --> 0:29:41,660
در سوره بغرف همون اذکرونی اذکر کن

660
0:29:41,660 --> 0:29:43,720
و اشکرولی نشون میداد

661
0:29:43,720 --> 0:29:47
که این ذکر خدا است به ما انهوهو بل اول و بل مصر

662
0:29:47 --> 0:29:51,560
اما آیه سوره توبه که بود نسول لا فانسیه هم

663
0:29:51,560 --> 0:29:54,660
قابل تسبیق بر هم مبدست هم منتها

664
0:29:54,660 --> 0:29:55,520
خب

665
0:29:55,520 --> 0:29:58,080
حالا خدا اگر بخواهد

666
0:29:58,080 --> 0:30:00,060
انسان را