1
0:00:00 --> 0:00:29
موسیقی

2
0:00:29 --> 0:00:31
موسیقی

3
0:00:59 --> 0:01:07
موسیقی

4
0:01:07 --> 0:01:09,780
بسم الله الرحمن الرحیم

5
0:01:09,780 --> 0:01:13,640
یایو هلگین آمنو علیکم انفسکم

6
0:01:13,640 --> 0:01:17,440
لا یبرکم من ظل اله تدیتم

7
0:01:17,440 --> 0:01:20,380
الالله مرجعکم یمیعا

8
0:01:20,380 --> 0:01:23,560
و یونبهکم بباکنتم تعملون

9
0:01:23,560 --> 0:01:27,460
این آیه مبارک چهار قسمت داشت

10
0:01:27,460 --> 0:01:28,980
که قسمت

11
0:01:28,980 --> 0:01:34,060
اولش از همه اون بحش های دیگر مهم تر است

12
0:01:34,060 --> 0:01:35,580
و اون این است که فهمود

13
0:01:35,580 --> 0:01:39,600
یایو هلگین آمنو علیکم انفسکم

14
0:01:39,600 --> 0:01:43,840
یعنی مؤمنین شما که اهل سیروس و روکید

15
0:01:43,840 --> 0:01:45,560
موازه به جانتون باشید

16
0:01:46,100 --> 0:01:49,220
زیرا جانتون مسیر این راه است

17
0:01:49,220 --> 0:01:52,480
در نوبت های قبل اشاره شد به این که

18
0:01:52,480 --> 0:01:56,800
در تکامل انسانی خود انسان سالک است

19
0:01:56,800 --> 0:01:58,800
اولا خود انسان مسیر

20
0:01:58,980 --> 0:02:01,660
و مسیر از ثانیم

21
0:02:01,660 --> 0:02:06,180
و کمالات انسانی قایت و هدف است

22
0:02:06,180 --> 0:02:07,100
سالسن

23
0:02:07,100 --> 0:02:11,780
زاده راه و رحتوشه این سیروس و روک

24
0:02:11,780 --> 0:02:15,980
اوصاف نفسانی او به نام تغباست را به اند

25
0:02:16,680 --> 0:02:21,740
مرکب این راه نماز شب و مانند آن است خامسن

26
0:02:21,740 --> 0:02:26,400
در بعضی از تأبیرات قرر و درر

27
0:02:26,400 --> 0:02:28,400
بسیاری از اوصاف نفسانی

28
0:02:28,980 --> 0:02:31,660
به عنوان مرکب شناخته شد

29
0:02:31,660 --> 0:02:33,660
قهرن

30
0:02:33,660 --> 0:02:38,980
اون که که در بیان نورانی امام اسکری سرامون لاله آمد است که

31
0:02:38,980 --> 0:02:44,980
اِنَّ الْوصولِ الْاللّٰه سَفَرَان لَا يُدْرَكُ اِلاَّ بِامْتِطَاءِ اللَّيْلِ

32
0:02:44,980 --> 0:02:48,740
فقط ناظر به اهمیت نماز شب است

33
0:02:48,740 --> 0:02:53,980
وگن سایر کمالات و اوصاف نفسانی اونها هم مرکب هستند

34
0:02:53,980 --> 0:02:56,980
چین که در قرآن دلال آمد است که

35
0:02:56,980 --> 0:02:59,980
تبقیه این نغم چنین فرمود

36
0:02:59,980 --> 0:03:06,980
لَيَكُنْ مَرَكَبُكَ الْعَدْلَ فَمَنْ رَكَّبَهُ مَلِكَهُ

37
0:03:06,980 --> 0:03:11,980
فَمُدْ در این راه عدل مرکب تو باشد

38
0:03:11,980 --> 0:03:17,980
اگر کسی عادلانه زندگی کرد مالک خواهد شد

39
0:03:17,980 --> 0:03:24,980
به سلطنت میرسد منطقه مالک حوث میشود و سلطان بر خود

40
0:03:24,980 --> 0:03:25,980
لَيَكُنْ مَرَكَبُكَ الْعَدْلَ فَمَنْ رَكَّبَهُ مَلِكَهُ مَلِكَهُ

41
0:03:26,980 --> 0:03:28,980
لَيَكُنْ مَرَكَبُكَ الْعَدْلَ فَمَنْ رَكَّبَهُ

42
0:03:28,980 --> 0:03:32,980
و مَدَّاب و کر رشد، این حدیث دیگر است

43
0:03:32,980 --> 0:03:39,980
یعنی مرکب تو در این راه اقتصاد صحیح و قسط و عدل صحیح باشد

44
0:03:39,980 --> 0:03:42,980
و مصبوب تو هم رشد

45
0:03:42,980 --> 0:03:48,980
باز در حدیث دیگر ارکب الحق و انخالف حواد

46
0:03:48,980 --> 0:03:54,980
مرکب تو حق باشد گرچه مخالف هوایت باشد

47
0:03:54,980 --> 0:03:56,980
در حدیث دیگر فرمود

48
0:03:56,980 --> 0:03:59,860
توتعه مرکبه صبر زفره

49
0:03:59,860 --> 0:04:03,020
هر کس در این سیر و سلوب

50
0:04:03,020 --> 0:04:06,100
صبر را مرکب خود قرار داد

51
0:04:06,100 --> 0:04:07,760
پیروز خواهد شد

52
0:04:07,760 --> 0:04:11,360
اینها روایات است که در قرار دوراله

53
0:04:11,360 --> 0:04:14,100
امیر المؤمنین سلام مولانی آمده است

54
0:04:14,100 --> 0:04:16,240
در نهج البلاقه

55
0:04:16,240 --> 0:04:20,340
تقوی به عنوان متیه و مرکب یاد شده است

56
0:04:20,340 --> 0:04:23,380
علاوه این تقوی متا یا زرود

57
0:04:23,380 --> 0:04:25,500
مرکب نرمیست

58
0:04:25,500 --> 0:04:27,040
زلول است

59
0:04:27,040 --> 0:04:29,140
و تابع است

60
0:04:29,140 --> 0:04:32,700
و انسان را با آسانی به مقصد میرساند

61
0:04:32,700 --> 0:04:33,540
و مانندون

62
0:04:33,540 --> 0:04:37,040
چه این که باز در نهج البلاقه

63
0:04:37,040 --> 0:04:38,680
معرفت قرآن

64
0:04:38,680 --> 0:04:39,880
عمل قرآن

65
0:04:39,880 --> 0:04:41,240
تفسیر قرآن

66
0:04:41,240 --> 0:04:43,980
آشنایه به احکام و حکم قرآن

67
0:04:43,980 --> 0:04:46,120
پیروی احکام قرآن

68
0:04:46,120 --> 0:04:49,080
بنوان مرکب معرفی شد

69
0:04:49,080 --> 0:04:49,620
که فهمود

70
0:04:49,620 --> 0:04:55,260
از این روایات به دست میاید

71
0:04:55,260 --> 0:04:57,300
که نوع پزائل انسانی

72
0:04:57,300 --> 0:04:59,360
همونطوری که زادراه است

73
0:04:59,360 --> 0:05:00,440
مرکب هم هست

74
0:05:00,440 --> 0:05:01,460
قهرن

75
0:05:01,460 --> 0:05:04,120
بین مرکب و زادراه

76
0:05:04,120 --> 0:05:06,220
این چینین خواهد شد که

77
0:05:06,220 --> 0:05:08,960
اون مراهل اولیش زادراه است

78
0:05:08,960 --> 0:05:10,800
و اگر چون که انسان

79
0:05:10,800 --> 0:05:11,980
بر اونها خیلی

80
0:05:11,980 --> 0:05:13,960
تراش و پوشش بکند

81
0:05:13,960 --> 0:05:16,300
این به صورت مرکب درمی آید

82
0:05:16,300 --> 0:05:17,220
یعنی

83
0:05:17,220 --> 0:05:20,360
مراهل ابتدائی تقوی

84
0:05:20,360 --> 0:05:21,520
زادراه است

85
0:05:21,520 --> 0:05:23,960
اون مراهل قوی تقوی

86
0:05:23,960 --> 0:05:25,140
به صورت مرکب

87
0:05:25,260 --> 0:05:28,320
مطلب مهم

88
0:05:28,320 --> 0:05:29,580
آنست که

89
0:05:29,580 --> 0:05:32,760
چی چیزی میتواند این سالک را

90
0:05:32,760 --> 0:05:33,940
به این راه

91
0:05:33,940 --> 0:05:36,020
آشنا کند و اون را

92
0:05:36,020 --> 0:05:37,220
احل راه کند

93
0:05:37,220 --> 0:05:39,400
دو چیز خیلی مهم است

94
0:05:39,400 --> 0:05:42,140
یکی ارتباط به مبدع فایدی

95
0:05:42,140 --> 0:05:43,220
یعنی محرک

96
0:05:43,220 --> 0:05:45,980
یکی هم ارتباط به مبدع قایی

97
0:05:45,980 --> 0:05:46,720
یعنی هدف

98
0:05:46,720 --> 0:05:49,620
اگر سالک ارتباطش را

99
0:05:49,620 --> 0:05:51,360
از مبدع قد کرد

100
0:05:51,360 --> 0:05:52,800
یعنی از محرک

101
0:05:52,800 --> 0:05:54,600
فاصله گرفت

102
0:05:54,600 --> 0:05:56,460
از حرکت میستد

103
0:05:56,460 --> 0:05:59,160
و اگر سالک ارتباطش را

104
0:05:59,160 --> 0:06:00,880
از هدف قد کرد

105
0:06:00,880 --> 0:06:02,960
هدف از یادشرفت

106
0:06:02,960 --> 0:06:04,680
از راه میستد

107
0:06:04,680 --> 0:06:06,700
البته چیزی

108
0:06:06,700 --> 0:06:08,740
جامد و راکه نیست

109
0:06:08,740 --> 0:06:10,900
وقتی ارتباطش را

110
0:06:10,900 --> 0:06:13,300
از هدف قد کرد

111
0:06:13,300 --> 0:06:15,460
به سمت هدف حرکت نکد

112
0:06:15,460 --> 0:06:16,620
بیراهه میرود

113
0:06:16,620 --> 0:06:19,240
و اگر ارتباطش را

114
0:06:19,240 --> 0:06:20,900
از فایل قد کرد

115
0:06:21,740 --> 0:06:22,580
در تحت

116
0:06:22,580 --> 0:06:24,380
هدایت اون فایل

117
0:06:24,600 --> 0:06:27,100
و محرک های دیگر

118
0:06:27,100 --> 0:06:29,540
او را با حرکت بادار می کنند

119
0:06:29,540 --> 0:06:32,040
پس مهمترین آمل

120
0:06:32,040 --> 0:06:34
برای حرکت دوشیز است

121
0:06:34 --> 0:06:35,460
و این دوشیز

122
0:06:35,460 --> 0:06:37,380
در حقیقت چون یکی است

123
0:06:37,380 --> 0:06:39,420
پس مهمترین آمل

124
0:06:39,420 --> 0:06:41,400
همون ارتباط با محرک است

125
0:06:41,400 --> 0:06:43,700
زیرا محرک خداست

126
0:06:43,700 --> 0:06:45,460
هدف هم لغای خداست

127
0:06:45,460 --> 0:06:46,680
چیزی دیگر نیست

128
0:06:46,680 --> 0:06:49,440
خدا از اون جهت که مستر است

129
0:06:49,440 --> 0:06:51,740
مبدع فایلی حرکت است

130
0:06:51,740 --> 0:06:53,960
از اون جهت که مرجی است

131
0:06:53,960 --> 0:06:54,540
هدف هم لغای خداست

132
0:06:54,600 --> 0:06:56,080
هدف هم لغایی حرکت است

133
0:06:56,080 --> 0:06:58,900
چون هول اول و آخر است

134
0:06:58,900 --> 0:07:00,480
پس مستر و مرجی

135
0:07:00,480 --> 0:07:02,700
یکی به مرجی و مستر یکی

136
0:07:02,700 --> 0:07:05,020
از این جهت قرآن کریم

137
0:07:05,020 --> 0:07:06,960
سه طایف آیات

138
0:07:06,960 --> 0:07:09,100
را در این زمین ناظر کرده است

139
0:07:09,100 --> 0:07:11,160
یک طایف از آیات

140
0:07:11,160 --> 0:07:12,460
ناظره به آن است که

141
0:07:12,460 --> 0:07:14,400
شما باید همباره

142
0:07:14,400 --> 0:07:17,620
مبدع فایلی را در نظر داشته باشید

143
0:07:17,620 --> 0:07:18,480
برای این که او

144
0:07:18,480 --> 0:07:19,860
محرک شما است

145
0:07:19,860 --> 0:07:22,500
طایف دیگر آیات است

146
0:07:22,500 --> 0:07:23,400
که می گوید

147
0:07:23,400 --> 0:07:24,500
مبدع قائل

148
0:07:24,600 --> 0:07:26,600
و هدف را در نظر داشته باشید

149
0:07:27,560 --> 0:07:28,120
که او

150
0:07:28,120 --> 0:07:29,460
محرک شما است

151
0:07:29,460 --> 0:07:31,940
منتها محرک

152
0:07:31,940 --> 0:07:35,020
قائی محرک شوقی است

153
0:07:35,020 --> 0:07:35,660
دقیقا

154
0:07:35,660 --> 0:07:37,540
طایف سالس

155
0:07:37,540 --> 0:07:40,120
آیات است که می گوید

156
0:07:40,120 --> 0:07:42,600
زیاد بیاد خدا باشید

157
0:07:43,660 --> 0:07:44,320
چون خدا

158
0:07:44,320 --> 0:07:45,580
هول اول است

159
0:07:45,580 --> 0:07:48,100
یعنی مبدع فایلی تحریک است

160
0:07:48,100 --> 0:07:49,960
و هول آخر است

161
0:07:49,960 --> 0:07:52,020
مبدع قائی تحریک است

162
0:07:52,020 --> 0:07:53,980
اگر بخواهید در راه

163
0:07:53,980 --> 0:07:54,020
نمانید

164
0:07:54,600 --> 0:07:56,600
زیاد باید بیاد خدا باشید

165
0:07:57,300 --> 0:07:59,400
معنای زیاد هم این نیست

166
0:07:59,400 --> 0:08:01,500
که اگر کمی غفلت کردید

167
0:08:01,500 --> 0:08:02,640
زرر ندارد

168
0:08:02,640 --> 0:08:04,480
به مقدار غفلت

169
0:08:04,480 --> 0:08:06,060
متزرر می شوید

170
0:08:06,060 --> 0:08:08,600
اگر بخواهید هیچ زرر نکنید

171
0:08:09,280 --> 0:08:11,640
همواره بیاد خدا باشید

172
0:08:11,640 --> 0:08:12,480
این کسیر

173
0:08:12,480 --> 0:08:14,240
در مقابل قدید نیست

174
0:08:14,240 --> 0:08:16,820
لذا گاهی می فرموید که

175
0:08:16,820 --> 0:08:19,060
شما دائمان نماز بخانید

176
0:08:19,060 --> 0:08:21,100
بلین که نماز زیاد خدا است

177
0:08:21,100 --> 0:08:22,760
یعنی دائمان بیاد

178
0:08:22,760 --> 0:08:23,760
زیاد خدا باشید

179
0:08:24,600 --> 0:08:27,840
در وسائل روایاتی هم

180
0:08:27,840 --> 0:08:29,040
به این مزمون هست

181
0:08:29,040 --> 0:08:31,180
که اگر کسی متذکر بود

182
0:08:31,180 --> 0:08:33,160
در حقیقت دارد نماز می خاند

183
0:08:33,160 --> 0:08:35,960
نماز های واجب

184
0:08:35,960 --> 0:08:37,280
و مستحب را

185
0:08:37,280 --> 0:08:39,540
وجوبند و ندبند می خاند

186
0:08:39,540 --> 0:08:40,680
در غیر

187
0:08:40,680 --> 0:08:43,420
وقت نماز واجب

188
0:08:43,420 --> 0:08:45,560
و مستحب بیاد خدا است

189
0:08:45,560 --> 0:08:47,680
اگر در حین تجارت

190
0:08:47,680 --> 0:08:49,860
جز ارجال شد

191
0:08:49,860 --> 0:08:51,640
که لا تلحیم تجارتون

192
0:08:51,640 --> 0:08:53,200
ولا بیان انذکر الله

193
0:08:53,200 --> 0:08:54,200
به موقع نماز

194
0:08:54,600 --> 0:08:57,360
هم نمازش را فراموش شکد

195
0:08:57,360 --> 0:08:58,940
این همان از این گفتن

196
0:08:58,940 --> 0:09:00,980
خوش آنان که دائم در نمازند

197
0:09:00,980 --> 0:09:02,980
نه یعنی خوش آنان که دائم دارند

198
0:09:02,980 --> 0:09:05,200
نماز می خوانند و آدم بی کاری هستند

199
0:09:05,200 --> 0:09:07,140
پس اگر کسی همواره

200
0:09:07,140 --> 0:09:09,300
به نام حق بود و متذکر بود

201
0:09:09,300 --> 0:09:10,800
این دائم و صلاة است

202
0:09:10,800 --> 0:09:12,900
اونگاه آیه سور احزاب

203
0:09:12,900 --> 0:09:13,440
که دارد

204
0:09:13,440 --> 0:09:15,660
یا ایوه لذین آمن اذکر الله

205
0:09:15,660 --> 0:09:17,940
ذکرن کثیرا یعنی اذکر الله

206
0:09:17,940 --> 0:09:19,100
ذکرن دائما

207
0:09:19,100 --> 0:09:23,400
چون لحظه غفلت انسان را از مسیر باز می دارد

208
0:09:23,400 --> 0:09:25,060
بیراه می دارد

209
0:09:25,060 --> 0:09:27,640
خب اما اون طایفه آیات

210
0:09:27,640 --> 0:09:29,080
که می بوید

211
0:09:29,080 --> 0:09:31,300
به یاد خدا باشید

212
0:09:31,300 --> 0:09:32,520
که محرکه هست

213
0:09:32,520 --> 0:09:36,060
اگر کسی به یاد مبدع بود

214
0:09:36,060 --> 0:09:38,480
قهرن به یاد طریقم هست

215
0:09:38,480 --> 0:09:40,060
پس من عرف نفسهو

216
0:09:40,660 --> 0:09:42,100
فقط عرف ربم

217
0:09:42,100 --> 0:09:44,280
بازم این مشهد برهان لیم

218
0:09:44,280 --> 0:09:46,480
یعنی اگر کسی

219
0:09:46,480 --> 0:09:47,880
به یاد خود بود

220
0:09:47,880 --> 0:09:49,060
اهلس راه بود

221
0:09:49,100 --> 0:09:52,560
معلوم می شود مبدع فایلی را در نظر دارد

222
0:09:52,560 --> 0:09:54,220
معلوم می شود خدا را به عنوان

223
0:09:54,220 --> 0:09:56,140
مستر متذکر است

224
0:09:56,140 --> 0:09:58,100
و اگر کنون شه

225
0:09:58,920 --> 0:10:00,240
خدا را به عنوان

226
0:10:00,240 --> 0:10:02,100
هدف و مرجع نهایی

227
0:10:02,940 --> 0:10:04,440
متذکر باشد

228
0:10:04,440 --> 0:10:05,360
باز

229
0:10:05,360 --> 0:10:07,920
اهل سیر سلوخ خواهد بود

230
0:10:07,920 --> 0:10:10,100
قهرن من عرف نفسهو

231
0:10:10,100 --> 0:10:11,220
فقط عرف ربم

232
0:10:11,220 --> 0:10:14,060
طبق این دو تقریب یاد شده

233
0:10:14,060 --> 0:10:15,420
به دو تقریب یاد شده

234
0:10:15,420 --> 0:10:16,540
می شود برهان لیم

235
0:10:16,540 --> 0:10:18,580
یعنی اگر کسی

236
0:10:18,580 --> 0:10:20,480
مشغول رفتن است

237
0:10:20,480 --> 0:10:23,720
معلوم می شود که به یاد محرک بود

238
0:10:23,720 --> 0:10:26
ارتباطشو با محرک حفظ کرد

239
0:10:26 --> 0:10:27,920
یعنی مستر

240
0:10:27,920 --> 0:10:29,480
و اگر کسی

241
0:10:29,480 --> 0:10:30,960
اهل راه بود

242
0:10:30,960 --> 0:10:33,560
معلوم می شود هدفش را قبلن

243
0:10:33,560 --> 0:10:35,160
در نظر گرفته است

244
0:10:35,160 --> 0:10:37,500
هیچ کس به راه

245
0:10:37,500 --> 0:10:38,460
نمی افتد

246
0:10:38,460 --> 0:10:41,260
مگر ارتباطش را با محرک

247
0:10:41,260 --> 0:10:43,360
مبدع فایلی است حفظ بکند

248
0:10:43,360 --> 0:10:45,720
یا ارتباطش را با هدف

249
0:10:45,720 --> 0:10:47,820
که مبدع قائی است حفظ بکند

250
0:10:47,820 --> 0:10:48,880
هر دو

251
0:10:48,880 --> 0:10:51,360
او را وادار به راه می کنند

252
0:10:51,360 --> 0:10:53,580
پس گاهی

253
0:10:53,580 --> 0:10:55,960
علت فایلی حد وسط است

254
0:10:55,960 --> 0:10:57,400
گاهی علت قائی

255
0:10:57,400 --> 0:11:00,220
به هر دو تقریب این تقریب های نویست

256
0:11:00,220 --> 0:11:01,520
برای حدیث شریف

257
0:11:01,520 --> 0:11:03,660
من عرف نفسه فقط عرف ربم

258
0:11:03,660 --> 0:11:05,300
اون تقریب

259
0:11:05,300 --> 0:11:06,680
تقریب های عادی است

260
0:11:06,680 --> 0:11:09,300
که اگر کسی خودشو بررسی کند

261
0:11:09,300 --> 0:11:11,320
از امکان ماهویش

262
0:11:11,320 --> 0:11:12,620
یا امکان فقریش

263
0:11:12,620 --> 0:11:13,620
یا حدوسش

264
0:11:13,620 --> 0:11:14,780
یا حرکتش

265
0:11:14,780 --> 0:11:16,820
یا نیازش پی بخداییم برد

266
0:11:16,820 --> 0:11:17,620
این راه عادی

267
0:11:17,820 --> 0:11:20,840
که تو کتاب های اهل کلام

268
0:11:20,840 --> 0:11:21,780
محکمت هست

269
0:11:21,780 --> 0:11:24,440
من عرف نفسه

270
0:11:24,440 --> 0:11:26,420
یعرف ربه

271
0:11:26,420 --> 0:11:29,860
یعنی از راه معرفت نصب

272
0:11:29,860 --> 0:11:31,760
به معرفت خدا می رسد

273
0:11:31,760 --> 0:11:34,400
اون چرا که معمولا

274
0:11:34,400 --> 0:11:36,680
حکیمان و متکلمان گفتن این است

275
0:11:36,680 --> 0:11:38,280
اما اونی که سیدن

276
0:11:38,280 --> 0:11:41,340
استفاده می کند این است

277
0:11:41,340 --> 0:11:43,220
که اگر کسی

278
0:11:43,220 --> 0:11:44,360
به فکر خود بود

279
0:11:44,360 --> 0:11:47,540
معلوم می شود قبلن به فکر خدا بوده است

280
0:11:47,540 --> 0:11:50,480
چون خودش راه است

281
0:11:50,480 --> 0:11:52,620
کسی راه می روید

282
0:11:52,620 --> 0:11:55,320
که با محرک رابط داشته باشد

283
0:11:55,320 --> 0:11:57,020
کسی راه می روید

284
0:11:57,020 --> 0:11:58,940
که با هدف رابط داشته باشد

285
0:11:58,940 --> 0:12:00,820
این کار قرآنی است

286
0:12:00,820 --> 0:12:02,780
می بینید کاری که قرآن ارائه کرده

287
0:12:02,780 --> 0:12:04,880
با کاری که حکمت فلسفه

288
0:12:04,880 --> 0:12:05,980
و کلام ارائه بکنن

289
0:12:05,980 --> 0:12:07,120
خیلی فاصله است

290
0:12:07,120 --> 0:12:09,500
اونی راه علمی

291
0:12:09,500 --> 0:12:11,360
این

292
0:12:11,360 --> 0:12:14,480
یعلمهم را با یزکیهم

293
0:12:14,480 --> 0:12:15,940
همه هنگ کرده است

294
0:12:15,940 --> 0:12:17,360
خیلی فرق دارده

295
0:12:17,540 --> 0:12:18,960
با راه مدرسه

296
0:12:18,960 --> 0:12:22,060
فمود کسی که می روید

297
0:12:22,060 --> 0:12:23,780
معلوم می شود که با

298
0:12:23,780 --> 0:12:26,320
برنده ارتباط دارد

299
0:12:26,320 --> 0:12:27,680
چطور می شود

300
0:12:27,680 --> 0:12:28,800
کسی برود

301
0:12:28,800 --> 0:12:30,800
با اون کسی که محرک است

302
0:12:30,800 --> 0:12:31,900
رابطه نداشته باشد

303
0:12:31,900 --> 0:12:32,840
این شدنی است

304
0:12:32,840 --> 0:12:36,340
یا چطور می شود کسی راه برود

305
0:12:36,340 --> 0:12:38,880
و هدف را در نظر نداشته باشد

306
0:12:38,880 --> 0:12:40,760
این شدنی می شود

307
0:12:40,760 --> 0:12:43,700
پس اگر کسی به راه افتاد

308
0:12:43,700 --> 0:12:45,200
معلوم می شود

309
0:12:45,200 --> 0:12:47,160
هم با مستر رابطه دارد

310
0:12:47,160 --> 0:12:48,180
هم با مرجع

311
0:12:48,180 --> 0:12:50,820
آیات قرآن کریم

312
0:12:50,820 --> 0:12:52,800
در این زمینه سه طایفه است

313
0:12:52,800 --> 0:12:54,620
طایفه اولا

314
0:12:54,620 --> 0:12:57,660
خدا را به عنوان مبدع فائدی

315
0:12:57,660 --> 0:12:59,220
مطرح میکند

316
0:12:59,220 --> 0:13:01,240
می فهمد به این که

317
0:13:01,240 --> 0:13:02,620
از کرون امتی

318
0:13:02,620 --> 0:13:04,340
اللتی انعمت علیکم

319
0:13:04,340 --> 0:13:06,680
این ها مقدمات بحث است

320
0:13:06,680 --> 0:13:09,260
می فهمد مردم مؤمنیم

321
0:13:09,260 --> 0:13:11,160
به فکر نعمتهای خدا باشید

322
0:13:12,380 --> 0:13:12,820
بعد

323
0:13:12,820 --> 0:13:14,580
پاداش هم ذکر میکند

324
0:13:14,580 --> 0:13:16,860
که اگر شما به فکر نعمت بودید

325
0:13:17,160 --> 0:13:18,240
و نعمت کردید

326
0:13:18,240 --> 0:13:20,260
خدا نعمتها را افرون میکند

327
0:13:20,260 --> 0:13:22,600
این ها برای متوسطان

328
0:13:22,600 --> 0:13:24,940
از مخاطبین قرآن است

329
0:13:24,940 --> 0:13:27,140
اما برای

330
0:13:27,140 --> 0:13:29,420
اوحدی تعبیر دیگر دارد

331
0:13:29,420 --> 0:13:30,700
برای متوسطین

332
0:13:30,700 --> 0:13:33,380
این گونه از آیات است که کم نیست

333
0:13:33,380 --> 0:13:34,300
که فهمود

334
0:13:34,300 --> 0:13:37,020
یا بنی اسرائیلوش کنو نعمت

335
0:13:37,020 --> 0:13:38,900
یلتی انعمت علیکم

336
0:13:38,900 --> 0:13:41,620
بعدم در آیاتی دیگر دارد

337
0:13:41,620 --> 0:13:42,780
که

338
0:13:42,780 --> 0:13:44,960
لنشکرتم رزیدن نکم

339
0:13:44,960 --> 0:13:46,680
اما در این قسمت

340
0:13:47,160 --> 0:13:50,300
از کر کم

341
0:13:50,300 --> 0:13:52,920
شما به یاد من باشید

342
0:13:52,920 --> 0:13:53,960
من به یاد شما

343
0:13:53,960 --> 0:13:56,020
من به یاد شما

344
0:13:56,020 --> 0:13:58,300
یعنی من به یاد نان و آب شما

345
0:13:58,300 --> 0:14:01,540
خب اون که آیه یا بنی اسرائیلوش

346
0:14:01,540 --> 0:14:03,900
کنو نعمت یلتی انعمت علیکم

347
0:14:03,900 --> 0:14:06,780
بعدم فهمود لنشکرتم رزیدن نکم

348
0:14:06,780 --> 0:14:08,760
اگر به این فکر بودید

349
0:14:08,760 --> 0:14:09,840
که من منعمم

350
0:14:09,840 --> 0:14:11,920
من نعمتها را افزون میکنم

351
0:14:11,920 --> 0:14:15,220
این ماره اوساط از مؤمین هست

352
0:14:15,220 --> 0:14:17,040
اما این که فهمود

353
0:14:17,040 --> 0:14:17,140
از کر کم نیست

354
0:14:17,160 --> 0:14:18,340
از کر کم نیست

355
0:14:18,340 --> 0:14:19,640
از کر کم

356
0:14:19,640 --> 0:14:21,420
من شما را زیاد میکنم

357
0:14:21,420 --> 0:14:22,680
شما را زیاد میکنم

358
0:14:22,680 --> 0:14:24,860
یعنی شما را بالا میارم

359
0:14:24,860 --> 0:14:26,940
شما بالا میاری

360
0:14:26,940 --> 0:14:29,560
شما میشه به این مذکور حق

361
0:14:29,560 --> 0:14:31,280
اگر شما

362
0:14:31,280 --> 0:14:32,780
ذاکر حق بودید

363
0:14:32,780 --> 0:14:34,240
میشهید مذکور حق

364
0:14:34,240 --> 0:14:36,680
خب ذکر حق چه میکنه دادم رو

365
0:14:36,680 --> 0:14:38,860
اگر خدا به یاد آدم بود

366
0:14:38,860 --> 0:14:39,880
آدم چی میشه بر

367
0:14:39,880 --> 0:14:41,880
مال او زیاد میشه بر

368
0:14:41,880 --> 0:14:44,940
او رو که لنشکرتم رزیدن نکم

369
0:14:44,940 --> 0:14:45,480
فهمود

370
0:14:45,480 --> 0:14:47,040
اونجا که خدا

371
0:14:47,040 --> 0:14:49,040
آدم را فراموش کرد

372
0:14:49,040 --> 0:14:51,020
چه بلایی به سر آدم در میاد

373
0:14:51,020 --> 0:14:52,500
اگر اون معلوم بشود

374
0:14:52,500 --> 0:14:54,720
روشن خواهد شد

375
0:14:54,720 --> 0:14:57,020
که اگر خدا به یاد آدم باشد

376
0:14:57,020 --> 0:14:58,780
انسان به چه درجه میرسد

377
0:14:58,780 --> 0:15:00,740
تا اون روشن نشود

378
0:15:00,740 --> 0:15:01,800
این حل نخواهد شد

379
0:15:01,800 --> 0:15:05,200
خب پس اول بریم به سراغ اون خطر

380
0:15:05,200 --> 0:15:06,800
اگر خدا آدم را

381
0:15:06,800 --> 0:15:08,200
فراموش کردن چه میشود

382
0:15:08,200 --> 0:15:10,600
فمود ادی در قیامت

383
0:15:10,600 --> 0:15:11,820
کور محشور میشود

384
0:15:11,820 --> 0:15:14,400
کورن که حتی راه

385
0:15:14,400 --> 0:15:16,320
جهنم را نمیبینن

386
0:15:16,320 --> 0:15:18,660
بدبختی آنست که اگر یک زندانی

387
0:15:18,660 --> 0:15:20,140
راه زندان را نبیند

388
0:15:20,140 --> 0:15:21,860
اونجا با فشار رو رو بد ببرن

389
0:15:21,860 --> 0:15:23,080
محتاجه برفتن است

390
0:15:23,080 --> 0:15:26,280
اینا که در قیامت کور محشور میشود

391
0:15:26,280 --> 0:15:29,100
میگن ربه لما هشرتن اعما

392
0:15:29,100 --> 0:15:30,300
وعد کنت و بسیرا

393
0:15:30,300 --> 0:15:31,880
من در دنیا بینا بودم

394
0:15:31,880 --> 0:15:33,400
حالا اینجا نابینا هستم

395
0:15:33,400 --> 0:15:34,940
خدا چی جواب میده

396
0:15:34,940 --> 0:15:37,900
فمود کذالکه اتت که آیات

397
0:15:37,900 --> 0:15:39,360
و نافه نسی تها

398
0:15:39,360 --> 0:15:41,300
و کذالکه لیوم تونسا

399
0:15:41,300 --> 0:15:43,280
فمود آیات الهی آمده

400
0:15:43,280 --> 0:15:45,200
وسیله عقل و فطرت از درون

401
0:15:45,200 --> 0:15:47,920
وسیله وحی و نبوبت و امامت از بیرون

402
0:15:47,920 --> 0:15:49,880
تو این آیات را فراموش کردی

403
0:15:49,880 --> 0:15:52,500
چون آیات ما را فراموش کردی

404
0:15:52,500 --> 0:15:55
منسی ما شدی

405
0:15:55 --> 0:15:56,800
هنوز جهنم نره

406
0:15:56,800 --> 0:15:58,160
تو قیامت هست

407
0:15:58,160 --> 0:15:59,520
سحنه قیامت هست

408
0:15:59,520 --> 0:16:01,880
هنوز به جهنم نره

409
0:16:01,880 --> 0:16:05,420
هنوز در موقف از مواقف قیامت هست

410
0:16:05,420 --> 0:16:07,360
که باید به جهنم کشیده بشه

411
0:16:07,360 --> 0:16:07,660
وقت

412
0:16:07,660 --> 0:16:10,880
این کسی که کور محشور شده

413
0:16:10,880 --> 0:16:12,880
میگه من چرا کور شدم

414
0:16:12,880 --> 0:16:12,960
؟

415
0:16:13,280 --> 0:16:16,780
میفهمود چون ما را فراموش کردی؟

416
0:16:16,780 --> 0:16:18,860
چون ما را فراموش کردی؟

417
0:16:18,860 --> 0:16:21,360
ما هم تو را فراموش کردی؟

418
0:16:21,360 --> 0:16:24,500
معلوم میشه اگر کسی منسی خدا باشه

419
0:16:24,500 --> 0:16:25,140
کور هست

420
0:16:25,140 --> 0:16:26,060
این خطر

421
0:16:26,060 --> 0:16:27,940
کور هست یعنی چی؟

422
0:16:27,940 --> 0:16:30,160
یعنی این چشم ظاهر رزو میگیرد؟

423
0:16:30,160 --> 0:16:30,540
نه

424
0:16:30,540 --> 0:16:32,700
چون میفهمود اینها لا تعمل ابسار

425
0:16:32,700 --> 0:16:35,060
بلاکن تعمل غروب و لطیف حسدور

426
0:16:35,060 --> 0:16:35,640
خب

427
0:16:35,640 --> 0:16:37,240
پس معلوم میشه باید که

428
0:16:37,240 --> 0:16:40,540
اگر کسی خدا را فراموش کرد

429
0:16:40,540 --> 0:16:42,880
خدا را فراموش میکنه

430
0:16:43,280 --> 0:16:45,120
با این که به ما کان ربوکنسی

431
0:16:45,120 --> 0:16:48,680
فی کتابن لا یذل و ربیبلا ینسا

432
0:16:48,680 --> 0:16:53,220
نسیان از اصاف سلبی ذات اقدس اله هست

433
0:16:53,220 --> 0:16:55,520
به ما کان ربوکنسی

434
0:16:55,520 --> 0:16:58,880
معلوم میشه این نسیان تشکیفی است

435
0:16:58,880 --> 0:17:00,640
خدا همه چیز را میبیند

436
0:17:00,640 --> 0:17:02,360
او بکنه شیعن بسیر است

437
0:17:02,360 --> 0:17:04,420
ولی یه اده را نگاه نمیکنه

438
0:17:04,420 --> 0:17:06,240
با یه اده حرف نمیزنه

439
0:17:06,240 --> 0:17:09,640
یه اده منسی خدا هستن

440
0:17:09,640 --> 0:17:13,040
منسی بودن خدا معاذ الله

441
0:17:13,040 --> 0:17:13,260
باید نگاه نمیزنه

442
0:17:13,260 --> 0:17:15,020
این نیست که خدا این حال را فراموش بکنه

443
0:17:15,020 --> 0:17:17,380
یعنی اون لطف را از اینها برمیدارد

444
0:17:17,380 --> 0:17:19,240
اون لطف چیست؟

445
0:17:19,240 --> 0:17:20,960
بسیر کردن است

446
0:17:20,960 --> 0:17:22,760
دید دادن است

447
0:17:22,760 --> 0:17:25,980
اون چراق را روشن نگه داشتن است

448
0:17:25,980 --> 0:17:29,540
اگر کسی مورد لطف خدا نبود

449
0:17:29,540 --> 0:17:31,160
کور است

450
0:17:31,160 --> 0:17:33,940
پس منسی خدا کور است

451
0:17:33,940 --> 0:17:36,540
اگر منسی خدا کور است

452
0:17:36,540 --> 0:17:39,180
پس مذکور خدا بسیر است

453
0:17:39,180 --> 0:17:41,260
این که فرمود به یاد من باشید

454
0:17:41,260 --> 0:17:43,260
تا من به یاد شده

455
0:17:43,260 --> 0:17:44,240
شما باشم

456
0:17:44,240 --> 0:17:48,380
نتیجه مذکور حق شدن

457
0:17:48,380 --> 0:17:50,700
بسیر شدن است

458
0:17:50,700 --> 0:17:52,480
که انسان میبینن

459
0:17:52,480 --> 0:17:55,260
چیزی را که دیگران نمیبینن

460
0:17:55,260 --> 0:17:56,340
خب

461
0:17:56,340 --> 0:17:57,940
این که فرمود

462
0:17:57,940 --> 0:18:03,040
کذالک اتت که آیاتنا فن نسیتها

463
0:18:03,040 --> 0:18:06,340
و کذالک الیوم تونسا

464
0:18:06,340 --> 0:18:09,500
این جواب سؤال است که چرا منکور شدم

465
0:18:09,500 --> 0:18:11,640
جواب اون سؤال است

466
0:18:11,640 --> 0:18:13,080
که لما هر شرطنی

467
0:18:13,080 --> 0:18:13,240
اعوام

468
0:18:13,260 --> 0:18:16,660
خدا نفرمود به این که

469
0:18:16,660 --> 0:18:18,240
تو خودت را کور کردی

470
0:18:18,240 --> 0:18:20,740
همون چون مایی فراموشت کردیم

471
0:18:20,740 --> 0:18:21,380
کور شدی

472
0:18:21,380 --> 0:18:23,880
چرا ما تو را فراموش کردیم

473
0:18:23,880 --> 0:18:26,100
بلین که تو ما را فراموش کردی

474
0:18:26,100 --> 0:18:28,120
این دوتا آیه

475
0:18:28,120 --> 0:18:31,140
که نسول لاه فن نسیه هم

476
0:18:31,140 --> 0:18:33,440
که در سوره مبارک توبه است

477
0:18:33,440 --> 0:18:36,580
با اذکرونی از کرکم

478
0:18:36,580 --> 0:18:38,740
که در سوره مبارک بغره است

479
0:18:38,740 --> 0:18:40,660
این هم از این عکس نقیز همه

480
0:18:40,660 --> 0:18:42,400
نسول لاه

481
0:18:42,400 --> 0:18:43,240
فن نسیه هم

482
0:18:43,260 --> 0:18:44,860
فن نسیه هم

483
0:18:44,860 --> 0:18:47,260
من لم ین سهم

484
0:18:48,140 --> 0:18:51,260
لم ین سلاه

485
0:18:51,260 --> 0:18:51,560
من لم ین سهم

486
0:18:51,560 --> 0:18:54,060
کسی که خدا او را پراموش نکرد

487
0:18:54,060 --> 0:18:57,280
معلوم بشد او خدا را پراموش نکرد است

488
0:18:57,280 --> 0:18:59,380
پس اذکرونی

489
0:18:59,380 --> 0:19:00,860
اذکر

490
0:19:00,860 --> 0:19:02,800
نسول لاه

491
0:19:02,800 --> 0:19:04,740
فن نسیه هم

492
0:19:04,740 --> 0:19:07,640
خطر نسیان خدا کوری

493
0:19:07,640 --> 0:19:09,160
سمر

494
0:19:09,160 --> 0:19:11,400
ذکر خدا بینایی

495
0:19:11,400 --> 0:19:13,240
ذکر خدا یعنی

496
0:19:13,240 --> 0:19:15,300
کسی که مذکور خدا بشود

497
0:19:15,300 --> 0:19:16,840
خب

498
0:19:16,840 --> 0:19:18,960
حالا انسان که کوره است

499
0:19:18,960 --> 0:19:20,720
راه را نبیبیند

500
0:19:20,720 --> 0:19:22,360
چون راه بیرون نیست

501
0:19:22,360 --> 0:19:24,060
تا کنون ثابت شد

502
0:19:24,060 --> 0:19:25,740
اون که بیرون از جان ما

503
0:19:25,740 --> 0:19:27,320
سرات بلغوه است

504
0:19:27,320 --> 0:19:30,760
سرات بلفل آن است که در درون ما باشد

505
0:19:30,760 --> 0:19:34,420
ما که رو مفاهیم و قوانینی که

506
0:19:34,420 --> 0:19:38,080
سبادن علا بیا زن سیر سلوک نداریم

507
0:19:38,080 --> 0:19:40,800
اونا یه سلسل قوانین مدوانی است

508
0:19:40,800 --> 0:19:42,020
در کتاب سننه

509
0:19:42,020 --> 0:19:42,960
اونا راه بلغوه

510
0:19:43,240 --> 0:19:45,500
نه راه بلفل

511
0:19:45,500 --> 0:19:47,860
راه بلفل در نهان و نهان ماست

512
0:19:47,860 --> 0:19:49,440
خب حالا اگر کسی

513
0:19:49,440 --> 0:19:52,820
این راهی که در درون اوست

514
0:19:52,820 --> 0:19:55,160
باید با چشم درونی ببیند

515
0:19:55,160 --> 0:19:56,680
چشم درونش کور است

516
0:19:56,680 --> 0:19:59,080
حالا هر چشم بیرونش باز باشد

517
0:19:59,080 --> 0:20:00,760
گوش بیرونش باز باشد

518
0:20:00,760 --> 0:20:02,460
ممکنه آلم باشد

519
0:20:02,460 --> 0:20:03,780
بلی آقل نیم

520
0:20:03,780 --> 0:20:05,660
اونی که میبیند

521
0:20:05,660 --> 0:20:07,320
راه بلغوه است

522
0:20:07,320 --> 0:20:09,520
اونی که باید برود

523
0:20:09,520 --> 0:20:10,860
اونه نمیبیند

524
0:20:10,860 --> 0:20:12,380
این که بیان نورانی است

525
0:20:12,380 --> 0:20:12,860
امیر سلامولیه

526
0:20:13,240 --> 0:20:17,100
رب آلم قد قتله جهله

527
0:20:17,100 --> 0:20:19,400
و علمه معه لاینفعه

528
0:20:19,400 --> 0:20:19,980
همین است

529
0:20:19,980 --> 0:20:21,760
فمو چه بسا

530
0:20:21,760 --> 0:20:24,020
علمایی کشته جهلن

531
0:20:24,020 --> 0:20:25,560
آلمن

532
0:20:25,560 --> 0:20:27,220
بلی آقل نیستن

533
0:20:27,220 --> 0:20:31,400
رب آلم قد قتله جهله

534
0:20:31,400 --> 0:20:33,920
این جهل در مقابل آقل است

535
0:20:33,920 --> 0:20:34,920
خب

536
0:20:34,920 --> 0:20:36,960
طبق این بیان

537
0:20:36,960 --> 0:20:40,380
اونی که بیرون از جان است

538
0:20:40,380 --> 0:20:42,020
یعنی همین تو کتاب ها

539
0:20:42,020 --> 0:20:43,020
این راه برخواهی

540
0:20:43,240 --> 0:20:43,780
قوه است

541
0:20:43,780 --> 0:20:45
راه بلفیل نیست

542
0:20:45 --> 0:20:47,680
اونی که راه بلفیل است

543
0:20:47,680 --> 0:20:49,300
در درون است

544
0:20:49,300 --> 0:20:51,220
و انسان که اون رو نمیبیند

545
0:20:51,220 --> 0:20:52,640
این میشه کور

546
0:20:52,640 --> 0:20:54,580
مثل یه بیماری که

547
0:20:54,580 --> 0:20:56,140
در آفستانه مرگ است

548
0:20:56,140 --> 0:20:58,460
تمام قضاهایی که

549
0:20:58,460 --> 0:20:59,800
روی میز شیدند

550
0:20:59,800 --> 0:21:00,940
یا کنار صفر است

551
0:21:00,940 --> 0:21:02,140
قضاهای سالمی است

552
0:21:02,140 --> 0:21:04,700
او همین قضای سالم را میخورد

553
0:21:04,700 --> 0:21:05,960
همانند دیگران

554
0:21:05,960 --> 0:21:08,820
چون زخم معده دارد

555
0:21:08,820 --> 0:21:11,160
و چون در نهانش

556
0:21:11,160 --> 0:21:13,240
دستگاه بوارش مریض است

557
0:21:13,240 --> 0:21:15,460
همین قضای سالم را

558
0:21:15,460 --> 0:21:17,720
که دیگران خوردند و فر به شدند

559
0:21:17,720 --> 0:21:19,040
این میخورد

560
0:21:19,040 --> 0:21:20,520
و تهوغ میکنند

561
0:21:20,520 --> 0:21:23,380
قضای او این نیست که روی صفر است

562
0:21:23,380 --> 0:21:24,920
اون قضای بلغوه است

563
0:21:24,920 --> 0:21:27,100
وقتی قضای

564
0:21:27,100 --> 0:21:28,340
بلفیل میشود

565
0:21:28,340 --> 0:21:30,720
یعنی خون و گوشت سالم میشود

566
0:21:30,720 --> 0:21:32,940
که دستگاه بوارش سالم باشد

567
0:21:32,940 --> 0:21:34,840
بپذیرد قبول بکند

568
0:21:34,840 --> 0:21:36,320
لذا ممکن است

569
0:21:36,320 --> 0:21:38,840
همین درس و بحث رو داشته باشد

570
0:21:38,840 --> 0:21:40,440
همین حرفه را بشنود

571
0:21:40,440 --> 0:21:41,880
همین حرفه را بنویسد

572
0:21:41,880 --> 0:21:43,180
همین حرفه را بخاند

573
0:21:43,180 --> 0:21:44,560
همین حرفه را بگوید

574
0:21:44,560 --> 0:21:47,420
اما حازمش قبول ندارد

575
0:21:47,420 --> 0:21:49,020
تهوغ میکنند

576
0:21:49,020 --> 0:21:50,240
برمیگرداند

577
0:21:50,240 --> 0:21:52,700
چنین کسی کور است

578
0:21:52,700 --> 0:21:55,040
برای این که منسی خدا است

579
0:21:55,040 --> 0:21:58,200
خب در سور بارک توبه فهمود

580
0:21:58,200 --> 0:22:00,640
نسول لاه فن نسیه هم

581
0:22:00,640 --> 0:22:02,140
در بار منافقین است

582
0:22:02,140 --> 0:22:04
و فهمود این در منافقین هم

583
0:22:04 --> 0:22:04,840
الفاسقون

584
0:22:04,840 --> 0:22:07,540
به دنبالش هم فهمود منافق فاسق است

585
0:22:07,540 --> 0:22:09,540
فاسق یعنی منحرق یعنی طریق

586
0:22:10,240 --> 0:22:11,760
فسقه یعنی انهر

587
0:22:11,760 --> 0:22:12,680
فاند طریق

588
0:22:12,680 --> 0:22:14,520
لغتن معنش اینه

589
0:22:14,520 --> 0:22:18,080
استراحا کسی از سرات دین فاسده بگیرد

590
0:22:18,080 --> 0:22:19,160
بگن فاسق است

591
0:22:19,160 --> 0:22:22,460
لغتن کسی از راه اصلی

592
0:22:22,460 --> 0:22:24,620
و پیادرو و فرعی

593
0:22:24,620 --> 0:22:26,280
منحرق بشود

594
0:22:26,280 --> 0:22:27,540
بگن فسقه اند طریق

595
0:22:28,380 --> 0:22:30,080
خب اگر فسق این است

596
0:22:30,080 --> 0:22:31,600
منافق فاسق است

597
0:22:31,600 --> 0:22:33,080
با این که بیراه میرود

598
0:22:33,080 --> 0:22:36,140
پس در سور توبه فهمود

599
0:22:36,140 --> 0:22:37,780
نسول لاه فن نسیه هم

600
0:22:37,780 --> 0:22:40,900
در سور بغر فهمود

601
0:22:40,900 --> 0:22:41,740
از کرونی

602
0:22:41,740 --> 0:22:42,700
از کرونی

603
0:22:42,700 --> 0:22:46
این دوتا به ذات برمی گردد

604
0:22:46 --> 0:22:47,300
یعنی انسان

605
0:22:47,300 --> 0:22:50,480
ذات انسان یا منسیه خداست

606
0:22:50,480 --> 0:22:52,580
یا مذکور خداست

607
0:22:52,580 --> 0:22:54,620
اگر ذات انسان

608
0:22:54,620 --> 0:22:56,220
منسیه خدا بود

609
0:22:56,220 --> 0:22:58,300
این ذات نابیناست

610
0:22:58,300 --> 0:23:00,440
نتیجه می شود که اگر

611
0:23:00,440 --> 0:23:03,080
این ذات مذکور خدا بود

612
0:23:03,080 --> 0:23:04,920
این ذات بسیر است

613
0:23:04,920 --> 0:23:05,980
حالا

614
0:23:05,980 --> 0:23:08,340
اونها که نابیناین

615
0:23:08,340 --> 0:23:10,280
این راه را گم می کنن

616
0:23:10,280 --> 0:23:11,460
بیراه می روندن

617
0:23:11,740 --> 0:23:14,760
اونا که بسیرن این راه را می دانند

618
0:23:14,760 --> 0:23:16,460
و این راه را تیم می کنن

619
0:23:16,460 --> 0:23:18,940
معصوم سلام الله علیه

620
0:23:18,940 --> 0:23:20,760
ذاکر خداست

621
0:23:20,760 --> 0:23:22,080
و مذکور خدا

622
0:23:22,080 --> 0:23:24,800
خود می شود سرات مستقیم

623
0:23:24,800 --> 0:23:26,180
فمود یاسین

624
0:23:26,180 --> 0:23:27,980
و القرآن الحکیمه

625
0:23:27,980 --> 0:23:29,800
نکلمن المرسلین

626
0:23:29,800 --> 0:23:31,520
علا سرات مستقیم

627
0:23:31,520 --> 0:23:33,660
تو خود بر سرات مستقیمی

628
0:23:33,660 --> 0:23:35,840
چون اون جایی که تو می روی

629
0:23:35,840 --> 0:23:36,800
این راه است

630
0:23:36,800 --> 0:23:39,460
لذا خیل معصوم قول معصوم

631
0:23:39,460 --> 0:23:41,140
تقریر معصوم علیه السلام

632
0:23:41,740 --> 0:23:42,480
خدوجد

633
0:23:42,480 --> 0:23:43,820
چون عین سرات است

634
0:23:43,820 --> 0:23:45,920
عن کراته او

635
0:23:45,920 --> 0:23:47,880
انجام میدهد

636
0:23:47,880 --> 0:23:49,260
عین راه است

637
0:23:49,260 --> 0:23:51,700
یعنیО راه خارجی است

638
0:23:51,700 --> 0:23:54,920
عن کراته او میگوید

639
0:23:54,920 --> 0:23:58,660
نسبت به دیگران سراته بل قوه است

640
0:23:58,660 --> 0:24:00,840
چینکا انکري آنکرا آنอน

641
0:24:00,840 --> 0:24:01,300
اسراع Hopkins

642
0:24:01,300 --> 0:24:02,060
نزداد به دیگران

643
0:24:02,060 --> 0:24:03,800
سراته بل قوه است

644
0:24:03,800 --> 0:24:04,880
ولی ن Demokraten خودش

645
0:24:04,880 --> 0:24:05,800
سرات به فعلاست

646
0:24:05,800 --> 0:24:07,280
چون او معتنی سرات است

647
0:24:07,280 --> 0:24:09,060
فمود علا سراته مستقیم

648
0:24:09,060 --> 0:24:10,360
چون وسیر است

649
0:24:10,360 --> 0:24:10,860
لذاپogram

650
0:24:10,860 --> 0:24:11,560
اد اوہ

651
0:24:11,560 --> 0:24:11,680
ایل

652
0:24:11,740 --> 0:24:15,300
میشه بسیر

653
0:24:15,300 --> 0:24:18,240
چون راه را میبیند و همین راه را تیمی کند

654
0:24:18,240 --> 0:24:24,120
اگر کسی خواست این راه پراموشش نشود

655
0:24:24,120 --> 0:24:28,540
هم باید به یاد مبدع فاعلی باشد که خدا هست

656
0:24:28,540 --> 0:24:33,480
هم به یاد مبدع قائی باشد

657
0:24:33,480 --> 0:24:40,040
و اگر کسی اهل راه است باید شاکر باشد

658
0:24:40,040 --> 0:24:44,060
چه به یاد مبدع بوده است من عرف نفسه

659
0:24:44,060 --> 0:24:47,760
معلوم میشه فقط عرف ربه

660
0:24:47,760 --> 0:24:53,440
اون راه های مدرسه فقط بازده علمی است

661
0:24:53,440 --> 0:24:57,300
یعنی اگر کسی از امکان ماهوی یا امکان فقری

662
0:24:57,300 --> 0:25:00,800
یا حدوث یا حرکت یا تجرد رو مانند اون

663
0:25:00,800 --> 0:25:03,540
در باره خود بیندی شد

664
0:25:03,540 --> 0:25:07,500
از اینجا پی میبرد که خالق و مدبری دارد

665
0:25:07,500 --> 0:25:09,560
این راه علمی

666
0:25:10,040 --> 0:25:11,160
محز است

667
0:25:11,160 --> 0:25:16,680
اما قرآن که تذکیه را با تعریم کتاب و حکمت همه هنگ کرده است

668
0:25:16,680 --> 0:25:22,340
فهمود اگر کسی میرود در مسیر است

669
0:25:22,340 --> 0:25:24,820
معلوم میشه باید خود را شناهد

670
0:25:24,820 --> 0:25:27,420
وقتی خود را میشناسد

671
0:25:27,420 --> 0:25:30,360
که به یاد حدف باشد

672
0:25:30,360 --> 0:25:32,960
یا به یاد مبدع فائلی باشد

673
0:25:32,960 --> 0:25:35,240
این علم را با عمل دوخ

674
0:25:35,240 --> 0:25:36,500
در درست شده نور

675
0:25:36,500 --> 0:25:39,240
کتاب های دیگر کتاب های علمی هست

676
0:25:40,040 --> 0:25:44,080
اما یوزکی هم در اونیست

677
0:25:44,080 --> 0:25:48,540
این طرزی علم و عمل را با هم همه هنگ میکند

678
0:25:48,540 --> 0:25:53,880
که از یو علم و یوزکی بر بیاید

679
0:25:53,880 --> 0:25:57,040
و از یوزکی یو علم متوقع باشد

680
0:25:57,040 --> 0:25:58,220
حالا انسان

681
0:25:58,220 --> 0:26:02,760
اون چرا که در سوره مبارکه هشت میبیند

682
0:26:02,760 --> 0:26:07,480
میبیند جمبندی شده یه سوره توبه و سوره بغرست

683
0:26:07,480 --> 0:26:09,760
در سوره هشت حمود به این که

684
0:26:10,040 --> 0:26:14,040
اگر شما معاد را فراموش کردید

685
0:26:14,040 --> 0:26:15,840
خودتون را فراموش بکنید

686
0:26:15,840 --> 0:26:25,560
و تقولا

687
0:26:25,560 --> 0:26:28,940
این وسط محاسبه است

688
0:26:28,940 --> 0:26:31,380
این طرفش تقبه اون طرفش هم تقبه

689
0:26:31,380 --> 0:26:32,080
حمود

690
0:26:32,080 --> 0:26:34,800
یک

691
0:26:34,800 --> 0:26:39,640
این وسط

692
0:26:40,040 --> 0:26:41,760
به یهoooo soit

693
0:26:41,760 --> 0:26:43,020
حمود وتقالله

694
0:26:43,020 --> 0:26:44,800
این وتقالله اول مال مراقبه است

695
0:26:44,800 --> 0:26:47,840
الوتاقالله دوباره محاسبه است

696
0:26:47,840 --> 0:26:51,280
انسان اگر بخواهد رقیب خوب باشد

697
0:26:51,280 --> 0:26:52,260
باید

698
0:26:52,260 --> 0:26:56,620
در این غابه و رقیب بودن با تقبه باشد

699
0:26:56,620 --> 0:26:58,980
به کسی میگوید رقیب

700
0:26:58,980 --> 0:27:00,800
که گردن بکشد

701
0:27:00,800 --> 0:27:02,980
گردن کشان نگاه بکند

702
0:27:02,980 --> 0:27:04,180
رغبه بکشد

703
0:27:04,180 --> 0:27:05,540
زیاد که رقیب نیست

704
0:27:05,540 --> 0:27:08,040
حمود گردن کشان خود را ببینید

705
0:27:08,040 --> 0:27:09,600
فرقه از دست تونفرستی نداشتید

706
0:27:10,040 --> 0:27:16,920
و برای این که در مراقبت قفلت این نکنید اول دستور تقوی داد

707
0:27:16,920 --> 0:27:21,600
وقتی با تقوی شدید

708
0:27:21,600 --> 0:27:27,100
این تقوی اول تقوی مراقبت

709
0:27:27,100 --> 0:27:32,420
حالا که مراقب بودید ببینید چه کردید چه نکردید یادتون نرفته

710
0:27:32,420 --> 0:27:36,180
حالا بعد از مراقبت نوبت و محاسبه میرسد

711
0:27:36,180 --> 0:27:38,360
در حساب رسیم با تقوی باشید

712
0:27:38,360 --> 0:27:44,280
نبا در اون علاقه به خود وادارتون بکند که زشتیاتون رو توجیه کنید

713
0:27:44,280 --> 0:27:47,240
پس اول مراقبت است با تقوی

714
0:27:47,240 --> 0:27:51,640
بعد از مراقبت محاسبت است با تقوی

715
0:27:51,640 --> 0:27:54,120
یا ایوهاللذین آمنت تقوی

716
0:27:54,120 --> 0:27:57,780
بلتنز و نفس ما قدمت لقدن

717
0:27:57,780 --> 0:27:59,280
و تقوی

718
0:27:59,280 --> 0:28:05,260
و لا تکونو که اللذین نسولاها فانساها منفسهام

719
0:28:05,260 --> 0:28:06,160
این نسولاها

720
0:28:06,180 --> 0:28:10,500
به معنهو و بالقایت و بالمردی و بالاخر است

721
0:28:10,500 --> 0:28:13,860
چون سخن از قیامت است

722
0:28:13,860 --> 0:28:17,660
فمود مبادا مثل کسی باشید که خدا را فراموش کرده

723
0:28:17,660 --> 0:28:21
یعنی خدا را به معنهو و بالاخر فراموش کرده

724
0:28:21 --> 0:28:23,320
چه این که

725
0:28:23,320 --> 0:28:25,160
در سوره بغرف همون

726
0:28:25,160 --> 0:28:28,080
اذکرونی اذکر کن و اشکرولی

727
0:28:28,080 --> 0:28:32,280
نشون میداد که این ذکر خداست به معنهو و بالاول و بالمسر

728
0:28:32,280 --> 0:28:35,100
اما آیه سوره توبه که فبود

729
0:28:35,100 --> 0:28:36,100
نسولاها فنساها

730
0:28:36,180 --> 0:28:39,900
قابل تسبیق بر هم مبدست هم منتها

731
0:28:39,900 --> 0:28:40,760
خب

732
0:28:40,760 --> 0:28:43,320
حالا خدا اگر بخواهد

733
0:28:43,320 --> 0:28:46,900
انسان را کیفر بدهد

734
0:28:46,900 --> 0:28:49,120
در اثر نسیان چه میکند

735
0:28:49,120 --> 0:28:53,280
فمود به این که فانساهم انفسهام

736
0:28:53,280 --> 0:28:56,820
فانساهم انفسهام همون کوریست

737
0:28:56,820 --> 0:28:58,600
چون انسان

738
0:28:58,600 --> 0:29:01,500
با چشم ظاهر

739
0:29:01,500 --> 0:29:03,680
این زمینو

740
0:29:03,680 --> 0:29:05,500
موجودات زمینی

741
0:29:06,180 --> 0:29:07,020
را میبیند

742
0:29:07,020 --> 0:29:08,860
و اگر

743
0:29:08,860 --> 0:29:10,880
با چشم باطن

744
0:29:10,880 --> 0:29:12,900
نتوانه چیزی را ببیند

745
0:29:12,900 --> 0:29:13,940
فراموش کرد

746
0:29:13,940 --> 0:29:15,560
فراموشی همون کوریست

747
0:29:15,560 --> 0:29:17,820
حالا این که فمود

748
0:29:17,820 --> 0:29:19,760
فانساهم انفسهام

749
0:29:19,760 --> 0:29:22,240
یعنی اینها خودشون را نمیبینند

750
0:29:22,240 --> 0:29:25,080
خودشون را نمیبینند

751
0:29:25,080 --> 0:29:27,100
چون خودشون را نمیبینند

752
0:29:27,100 --> 0:29:27,980
راه را نمیبینند

753
0:29:27,980 --> 0:29:29,520
چون خودشون را هم دیگر

754
0:29:29,520 --> 0:29:30,680
این را نمیبینند

755
0:29:30,680 --> 0:29:32,200
والحمدلله رپاره

756
0:29:32,200 --> 0:29:34,740
رواق دل را

757
0:29:34,740 --> 0:29:35,840
به سوی قولیمه

758
0:29:36,180 --> 0:29:42,860
بشا به فرمایش رسول خدا

759
0:29:42,860 --> 0:29:51,240
شنوز اطفت پیام قرآن

760
0:29:51,240 --> 0:29:56,920
که این دو هرگز نگردد از هم جدا