1
0:00:00 --> 0:00:27,940
مهدی مهدوی راد

2
0:00:30 --> 0:00:37,740
محسن محبادی صدابردار و روح الله محسنی در بخش همه هنگی پشت خدمت گذار شما عزیزان هستیم

3
0:00:37,740 --> 0:00:43
امیدوارم برنامه امروز مورد توجهتون قرار بگیره مبنا رو بشنویم

4
0:00:43 --> 0:00:50,440
یا من یعلم ما بی غمیریه

5
0:00:50,440 --> 0:00:57
یا مالک امری و مصیریه

6
0:00:57 --> 0:01:03,080
اگر خدا فعلش قایت نداشته باشه غرز نداشته باشه عبثه و عبثه

7
0:01:03,080 --> 0:01:05,300
روز نقاب بگیم افقال خوب و بد دارن

8
0:01:05,300 --> 0:01:06,700
عدل بگیم خدا هم کار بد دارن

9
0:01:06,700 --> 0:01:09,760
نامی و متظلمه یک طرف اشایره و عله حدیثیه تنبیر

10
0:01:09,760 --> 0:01:18,420
مبنا تبین قواعد بنیادین علم کلام

11
0:01:18,420 --> 0:01:23,460
ندعو که اذا ما دبرنا

12
0:01:23,460 --> 0:01:26,420
الهیمنا خیرت تدبیر

13
0:01:27 --> 0:01:40
فالامرو بیدیک و سبحانک

14
0:01:57 --> 0:02:00
و از اینجوری دفع زرار محتمل بحث کردیم

15
0:02:00 --> 0:02:07
از تاریخچه و جایگاه قاعده و مفاهم یعنی اون کلیدواجه ها

16
0:02:07 --> 0:02:10
حالا رسیدیم به دیدگاه ها

17
0:02:10 --> 0:02:14
در مورد قاعده خب اصل این قاعده قبلا گفتیم که

18
0:02:14 --> 0:02:19
مورد اتفاق هست کسی اصلش رو به طور کلی رد نکرده

19
0:02:19 --> 0:02:22
حتی اشاعری که استفاده رو قبول نداره

20
0:02:22 --> 0:02:29
منطقه در جزئیات قاعده اختلاف نظر هست

21
0:02:29 --> 0:02:33
و در واقع کلیات رو ما بحث کردیم تمام شد

22
0:02:33 --> 0:02:38
الان رسیدیم به همون جزئیاتی که به اصطلاح مورد بحث هست

23
0:02:38 --> 0:02:42
یکی از اون جزئیات خب مستند قاعده هست

24
0:02:42 --> 0:02:46
یعنی این که این قاعده رو ما به چه دلیل قبول میکنیم

25
0:02:46 --> 0:02:50
دیدگاه اول اینه که این مستند این قاعده نقلیه

26
0:02:50 --> 0:02:52
یعنی اونایی که حسن اخوه به عقلی قبول میکنیم

27
0:02:52 --> 0:02:59
که اونایی که اونایی که قبول ندارن مستند این قاعده رو نقلی میدونن

28
0:02:59 --> 0:03:02
خب فقر رازی که از اشاعر است

29
0:03:02 --> 0:03:05
این هم به همه اشاعر نسبت میده این نظریه رو

30
0:03:05 --> 0:03:13,600
لی

31
0:03:13,600 --> 0:03:17,560
میگه ما اشاعر هم این قاعده رو قبول داریم مثل مته‌زل‌ها امامیه

32
0:03:17,560 --> 0:03:18,660
منتها آنها میگن حسن اخوه مستند این قاعده هست

33
0:03:18,660 --> 0:03:19,660
عقل مستند این قاعده هست

34
0:03:19,660 --> 0:03:20,660
ما میگستجما

35
0:03:20,660 --> 0:03:21,600
اجما رو هم به این صورت میگه

36
0:03:21,600 --> 0:03:24,180
میگه اجماع انبیاء و رسول

37
0:03:24,180 --> 0:03:27,040
و اتفاق همه امتها و عدیان

38
0:03:27,040 --> 0:03:28,620
یعنی

39
0:03:28,620 --> 0:03:31,840
اجماعی که میگه هم اجماعیه که

40
0:03:31,840 --> 0:03:34,020
نقل توش هست یعنی انبیاء

41
0:03:34,020 --> 0:03:35,400
هم مردم هر دو

42
0:03:35,400 --> 0:03:39,420
این تعبیرشه قبلا فکر کنم اینو خوندیم

43
0:03:39,420 --> 0:03:41,840
انا نسب الامام

44
0:03:41,840 --> 0:03:45,580
قبلش جمعی داری کلمه همون رو نیاوردیم

45
0:03:45,580 --> 0:03:48,460
یتزمن و اندفاع و زرارن

46
0:03:48,460 --> 0:03:51,300
لا یندفع

47
0:03:51,300 --> 0:03:53,220
یعنی اندفاع الا به نسب این

48
0:03:53,220 --> 0:03:55,240
نسب امام متزمن

49
0:03:55,240 --> 0:03:58,220
از به این رفتن زراریه که

50
0:03:58,220 --> 0:03:59,240
دفع نمیشه

51
0:04:00,060 --> 0:04:01
اون زراره

52
0:04:01 --> 0:04:02,520
مگر با نسب امام

53
0:04:02,520 --> 0:04:04,880
بس تا مورد امامت

54
0:04:04,880 --> 0:04:07,400
که امامت واجب یا واجب نیست

55
0:04:07,400 --> 0:04:08,580
بعضی ها واجب نمیدونن

56
0:04:08,580 --> 0:04:09,760
مثل بعضی خوارج

57
0:04:09,760 --> 0:04:10,600
هم地方scene

58
0:04:10,600 --> 0:04:11,380
که واجب میدونن

59
0:04:11,380 --> 0:04:12,600
بعضی ها عقلی میدونن

60
0:04:12,600 --> 0:04:14,560
بعضی ها با اجماع میدونن

61
0:04:14,560 --> 0:04:16,260
بعضی ها بر مردم واجب میدونن

62
0:04:16,260 --> 0:04:17,660
و از اینها بر خدا واجب میده

63
0:04:17,660 --> 0:04:20,260
این اختلافات رو میگه و نظر خودشو میگه

64
0:04:20,260 --> 0:04:22,620
و دفع و زرر

65
0:04:22,620 --> 0:04:24,280
ان نفس واجبون

66
0:04:24,280 --> 0:04:26,840
دفع و زرر از نفس واجب هست

67
0:04:26,840 --> 0:04:27,840
به قدر علیم کنن

68
0:04:27,840 --> 0:04:29,280
به من اندازه که ممکن

69
0:04:29,280 --> 0:04:32,060
و هزا یخت از این انهو یجبو

70
0:04:32,060 --> 0:04:34,360
علل اغلا ان ینسبو اماما

71
0:04:34,360 --> 0:04:35,060
لانفوسه

72
0:04:35,060 --> 0:04:38,320
دفع و زرر

73
0:04:38,320 --> 0:04:40,260
حالا اینجا نمیگه

74
0:04:40,260 --> 0:04:41,680
دفع و زرر محتمل نمیده

75
0:04:41,680 --> 0:04:43,700
دفع و زرر واجب

76
0:04:43,700 --> 0:04:45,940
و بنابراین

77
0:04:45,940 --> 0:04:47,920
برای این زرری که ناشی

78
0:04:47,920 --> 0:04:50,080
از نبود امام در جامعه هست

79
0:04:50,080 --> 0:04:51,520
ما دوچار اون نشیم

80
0:04:51,520 --> 0:04:54,580
پس باید امام رو ما نسبش کنیم

81
0:04:54,580 --> 0:04:56,440
اغلا باید نسبش کنیم

82
0:04:56,440 --> 0:04:57,320
ان ینسبو

83
0:04:57,320 --> 0:05:00,140
انهو یجبو علل اغلا ان ینسبو اماما

84
0:05:00,140 --> 0:05:01,760
اغلا نسبو کنن اماما

85
0:05:01,760 --> 0:05:02,420
لانفوسه

86
0:05:02,420 --> 0:05:04,940
و اما ان ندفع از زرر

87
0:05:04,940 --> 0:05:07,080
ارن نفس واجبون به قدر الامکان

88
0:05:07,080 --> 0:05:09,580
فهازا متفقون علیه

89
0:05:09,580 --> 0:05:10,420
بین الاغلا

90
0:05:10,420 --> 0:05:13
اما اند من یه حولو

91
0:05:13 --> 0:05:13,560
بالحسن

92
0:05:13,560 --> 0:05:16,580
فهنهو یه حولو

93
0:05:16,580 --> 0:05:18,900
وجوب و حازا معلوم انفی به داحت الاغول

94
0:05:18,900 --> 0:05:22,960
و اما اند من یون که رزالک

95
0:05:22,960 --> 0:05:23,940
فهن

96
0:05:23,940 --> 0:05:24,480
یعنی ما

97
0:05:24,480 --> 0:05:26
یه شایره

98
0:05:26 --> 0:05:29,060
فهنهو یه حولو وجوب و حازا

99
0:05:29,060 --> 0:05:31,780
ثابتون به اجماع الانبیا

100
0:05:31,780 --> 0:05:34,460
و رسول

101
0:05:34,460 --> 0:05:35,840
این یه طرف

102
0:05:35,840 --> 0:05:38,240
و به اتفاق جمیع الامام

103
0:05:38,240 --> 0:05:39,160
و الادیان

104
0:05:39,160 --> 0:05:42,180
مثلا یه ادیان پتا غیره

105
0:05:42,180 --> 0:05:43,240
مثلا توهیدی الهی

106
0:05:43,560 --> 0:05:45,420
امم همه امت ها

107
0:05:45,420 --> 0:05:46,240
یعنی همه مردم

108
0:05:46,240 --> 0:05:48,280
یعنی همه پیانبران و همه مردم

109
0:05:48,280 --> 0:05:52,440
خب اشایری دیگه هم اینو گفتن

110
0:05:52,440 --> 0:05:54,580
ولی اجماعی رو توضیح ندادن

111
0:05:54,580 --> 0:05:56,240
فقط گفتن اجماع

112
0:05:56,240 --> 0:05:59,680
حالا این مقداری که ما دیدیم

113
0:05:59,680 --> 0:06:01,380
مثلا افرادی مثل

114
0:06:01,380 --> 0:06:02,460
مثلا غزالی

115
0:06:02,460 --> 0:06:03,060
نمیدونم

116
0:06:03,060 --> 0:06:05,360
دیگران

117
0:06:05,360 --> 0:06:07,080
مواقف مقاسد

118
0:06:07,080 --> 0:06:10
اینا عرض میخوای گفتن اجماع

119
0:06:10 --> 0:06:10,300
توضیح

120
0:06:10,300 --> 0:06:12,700
اما اینشون اجماع رو اینجوری میگه

121
0:06:12,700 --> 0:06:13,500
هر دوتا نمیدونه

122
0:06:13,560 --> 0:06:14,420
که که رو میاره

123
0:06:14,420 --> 0:06:18,280
خب اجماع میدونید که در میان

124
0:06:18,280 --> 0:06:19,900
اهل سنت به طور کلی

125
0:06:19,900 --> 0:06:22,140
جایگاه مهم میداره

126
0:06:22,140 --> 0:06:24,440
اصل اهمیت این بحث

127
0:06:24,440 --> 0:06:26,700
همینه که اصلا مشروعیت اهل سنت

128
0:06:26,700 --> 0:06:28,420
به این معنی در مقابل شیعه

129
0:06:28,420 --> 0:06:30,160
که یعنی خلافت

130
0:06:30,160 --> 0:06:31,060
ابو بک

131
0:06:31,060 --> 0:06:33,420
در مقابل خلافت امیر المومنین

132
0:06:33,420 --> 0:06:34,480
خب اجماعه

133
0:06:34,480 --> 0:06:37,300
اینا با این به صلاح

134
0:06:37,300 --> 0:06:39,260
میگن خلیفه از ابو بک

135
0:06:39,260 --> 0:06:40,620
اینو میخوان درستش کنن

136
0:06:40,620 --> 0:06:41,660
میگن اجماع اممه

137
0:06:41,660 --> 0:06:43,540
لذا شیخه

138
0:06:43,540 --> 0:06:44,940
که انساری تو رسائل میگو

139
0:06:44,940 --> 0:06:45,820
الامه

140
0:06:45,820 --> 0:06:46,860
الازین همه

141
0:06:46,860 --> 0:06:47,640
الاسلله

142
0:06:47,640 --> 0:06:48,640
و هوول

143
0:06:48,640 --> 0:06:49,340
و هوول

144
0:06:49,340 --> 0:06:50,060
اسلله

145
0:06:50,060 --> 0:06:53,720
امه کسانی هستن که اجماع

146
0:06:53,720 --> 0:06:54,920
اصل هست برای اونا

147
0:06:54,920 --> 0:06:56,340
یعنی اجماع اگه نبود

148
0:06:56,340 --> 0:06:58,640
اون امه اصلا شکل نمیگرفت

149
0:06:58,640 --> 0:06:59,440
اساسه

150
0:06:59,440 --> 0:07:00,560
یعنی اجماع رو ورداری

151
0:07:00,560 --> 0:07:01,600
امه به هم میخوره

152
0:07:01,600 --> 0:07:03,440
از اون برای امه و هوول

153
0:07:03,440 --> 0:07:04,120
اسلله

154
0:07:04,120 --> 0:07:06,920
و اجماع برای اونا خیلی مهمه

155
0:07:06,920 --> 0:07:09,520
چون اجماع پایه اوناست

156
0:07:09,520 --> 0:07:11,840
چون اجماع اونا رو درست کرده

157
0:07:11,840 --> 0:07:13,040
لذا تو همه جا هم

158
0:07:13,040 --> 0:07:14,800
باید اجماع رو یه جوری حفظش کنن

159
0:07:14,800 --> 0:07:16,460
و تهوریزش کنن

160
0:07:16,460 --> 0:07:20,660
و به امان یکی از منابع

161
0:07:20,660 --> 0:07:22,520
اربعه اون رو ذکر کنن

162
0:07:22,520 --> 0:07:24,840
حتی ما هم میگیم به طبع اونها

163
0:07:24,840 --> 0:07:25,820
اجماع رو

164
0:07:25,820 --> 0:07:27,200
منتها ما توضیح میدیم

165
0:07:27,200 --> 0:07:28,960
یکی منظور ما از اجماع

166
0:07:28,960 --> 0:07:31,520
اجماعی که کاشف از قول معصوم باشه

167
0:07:32,320 --> 0:07:34,560
مستقل نیست

168
0:07:34,560 --> 0:07:37,620
البته خود

169
0:07:37,620 --> 0:07:39,400
اهل سنت که خواستن اینو

170
0:07:39,520 --> 0:07:41,160
درست کنن

171
0:07:41,160 --> 0:07:43,420
اختلاف کردن اختلافشون هم

172
0:07:43,420 --> 0:07:45,180
به خاطر اون واقعیت هست

173
0:07:45,180 --> 0:07:46,400
به خاطر میدانه

174
0:07:46,400 --> 0:07:49,040
خیلی اهل سنت کلن

175
0:07:49,040 --> 0:07:51,140
ما تو کتاب فرق و مزارن کفتیم

176
0:07:51,140 --> 0:07:53,300
کفتیم همه این فرقای

177
0:07:53,300 --> 0:07:54,220
اهل سنت

178
0:07:54,220 --> 0:07:57,860
همشون انفعالی درست شدن

179
0:07:57,860 --> 0:07:59,040
نه ایمدن بشینن

180
0:07:59,040 --> 0:08:01,100
مثلا اولیه بحثی بکنن

181
0:08:01,100 --> 0:08:02,280
به یه نتیجه برسن

182
0:08:02,280 --> 0:08:04,540
همش انفعالی بوده

183
0:08:04,540 --> 0:08:06,320
اصل اهل سنت

184
0:08:06,320 --> 0:08:08,340
یه اتفاقی یه گروهی خواستن

185
0:08:08,340 --> 0:08:09,320
یکی خلیفه

186
0:08:09,520 --> 0:08:10,160
بکنن

187
0:08:10,160 --> 0:08:13,100
بعد نشستن برای مبناه تهوریت

188
0:08:13,100 --> 0:08:13,860
روز کردن

189
0:08:13,860 --> 0:08:15,240
که اجماع باشین

190
0:08:15,240 --> 0:08:18,820
اومدن با امیر المومنین

191
0:08:18,820 --> 0:08:19,480
جنگ کردن

192
0:08:19,480 --> 0:08:20,040
بعد اومدن

193
0:08:20,040 --> 0:08:24,980
اومدن بس ایمان رو مطرح کردن

194
0:08:24,980 --> 0:08:26,320
بعد مرجعه هم

195
0:08:26,320 --> 0:08:27,120
یه جوره دیگه

196
0:08:27,120 --> 0:08:28,420
عرض به خدمت شما

197
0:08:28,420 --> 0:08:31,240
معتزله در بس ایمان و کفر

198
0:08:31,240 --> 0:08:32,480
یه چیزی گفتن

199
0:08:32,480 --> 0:08:34,260
حالا خب اینو چجوری درستش کنیم

200
0:08:34,260 --> 0:08:35,500
مبناش چیه فلانه

201
0:08:35,500 --> 0:08:37,640
انفعالی و در

202
0:08:37,640 --> 0:08:39,500
مواجهه با یه

203
0:08:39,500 --> 0:08:41,040
مسئلهی که اتفاق افتاد

204
0:08:41,040 --> 0:08:42,220
خواستن اونو درستش کنن

205
0:08:42,220 --> 0:08:43,800
این همه فرقه درست شد

206
0:08:43,800 --> 0:08:45,900
بلا فرقه تشیع

207
0:08:45,900 --> 0:08:47,320
اونم شیعه اسنا عشقی

208
0:08:47,320 --> 0:08:48,960
که ما میگم آقا پیغمبر

209
0:08:48,960 --> 0:08:51,320
بعد از اون امیر المومنین دوازد تا امامه

210
0:08:51,320 --> 0:08:53,560
هیچ نه به خاطر

211
0:08:53,560 --> 0:08:54,560
یه مسئلهی بوده

212
0:08:54,560 --> 0:08:56,760
نه به خاطر یه واقعیتی بوده

213
0:08:56,760 --> 0:08:59,500
بله نه سه برادری بوده

214
0:08:59,500 --> 0:09:01,320
که باعث بشه عشقی درست بشن

215
0:09:01,320 --> 0:09:03,180
اصلا سه برادر بود

216
0:09:03,180 --> 0:09:04,240
که باعث شد عشقی

217
0:09:04,240 --> 0:09:06
ابو علی نتونست جواب بده

218
0:09:06 --> 0:09:07,620
این رفت اعلام استقلاقی

219
0:09:07,620 --> 0:09:09,580
نه پیغمبر

220
0:09:09,580 --> 0:09:11,440
جانشونشو مشخص کرد

221
0:09:11,440 --> 0:09:13,380
در اولین تبلیغ امومیر

222
0:09:13,380 --> 0:09:15,480
انزار بعدش فلانجا

223
0:09:15,480 --> 0:09:17,280
آخریش هم که مثلا قدیر

224
0:09:17,280 --> 0:09:19,440
بعدش هم آخر آخریش هم که میخواستن

225
0:09:19,440 --> 0:09:20,860
بنیستن که نزداشتن

226
0:09:20,860 --> 0:09:22,540
خب این اصل اسلام

227
0:09:22,540 --> 0:09:24,920
مسئله اتفاق نیفتاده

228
0:09:24,920 --> 0:09:27,760
اونو البته میخوام

229
0:09:27,760 --> 0:09:29,440
برای اینکه جبران بکنن

230
0:09:29,440 --> 0:09:31,640
اینا هم

231
0:09:31,640 --> 0:09:33,100
میخوام بدلشو بزنن

232
0:09:33,100 --> 0:09:34,220
میگن بله شیعه هم

233
0:09:34,220 --> 0:09:36,600
مثلا عبدالله بن سبای ندارست

234
0:09:36,600 --> 0:09:38,380
به خاطر این مسئله

235
0:09:38,380 --> 0:09:40,320
یه چیزهای بچگانی که

236
0:09:40,320 --> 0:09:42,720
عبدالله صاحب علامه اسکری میگذن

237
0:09:42,720 --> 0:09:43,980
وجود خارجی نداشت

238
0:09:43,980 --> 0:09:46,540
مثلا حالا یه ها نداشته هستن

239
0:09:46,540 --> 0:09:47,660
روی های وعد داشته هم

240
0:09:47,660 --> 0:09:48,640
بعد ها اومدن

241
0:09:48,640 --> 0:09:51,680
غالی بوده اصلا کسی بون توجه نداشته

242
0:09:51,680 --> 0:09:53,140
شیعه رو درست کن

243
0:09:53,140 --> 0:09:54,820
برحال اومدن اونا

244
0:09:54,820 --> 0:09:58,160
برای ما به مرمان بستن یه چیزهایی که اصلا واقعیت نداره

245
0:09:58,160 --> 0:09:59,100
ولی برحال

246
0:09:59,100 --> 0:10:01,940
لیسا اینا اومدن یه درست کنن

247
0:10:01,940 --> 0:10:02,940
خب

248
0:10:02,940 --> 0:10:05,380
گفتن یه دو گفتن اجماع امت

249
0:10:05,380 --> 0:10:07,220
بعد اومدن دیدن

250
0:10:07,220 --> 0:10:09,340
خب این که واقعیت اجماع امت نبود

251
0:10:09,340 --> 0:10:11,260
بعد گفتن

252
0:10:11,260 --> 0:10:14,100
یه دوشون گفتن اجماع احل حل و عقد

253
0:10:14,100 --> 0:10:15,900
خب

254
0:10:15,900 --> 0:10:17,780
حل و عقدی که امیران اومین

255
0:10:17,780 --> 0:10:18,440
توش نبود

256
0:10:18,440 --> 0:10:19,980
عرض عبوزر نبود

257
0:10:19,980 --> 0:10:20,960
سلمان نبود

258
0:10:20,960 --> 0:10:25,900
بازی ها گفتن نست

259
0:10:25,900 --> 0:10:27,280
صحابه پیانبر

260
0:10:27,280 --> 0:10:28,380
تا به این نه

261
0:10:28,380 --> 0:10:30,480
اونا که پیانبر درکه اینا اجماع بکنن

262
0:10:30,480 --> 0:10:31,360
باز اینم نبود

263
0:10:31,360 --> 0:10:33,520
صحابه پیانبرم اونجا نبود

264
0:10:33,520 --> 0:10:37,660
بازی ها گفتن اتفاق مشتهدان

265
0:10:37,660 --> 0:10:39,500
باز به همیشه

266
0:10:39,500 --> 0:10:41,120
بازی ها گفتن

267
0:10:41,120 --> 0:10:43,340
اتفاق احل

268
0:10:43,340 --> 0:10:45,020
کوفه یا بسره

269
0:10:45,020 --> 0:10:47,160
یا کوفه یا بسره

270
0:10:47,160 --> 0:10:48,300
مثل مالک

271
0:10:48,300 --> 0:10:51,160
مالک گفته اتفاق احل مدینه

272
0:10:51,720 --> 0:10:53,520
دیگه هرکی یه چیزی گفته

273
0:10:53,520 --> 0:10:57,040
اختلاف دارن خودشون در مورد

274
0:10:57,040 --> 0:10:58,260
همین اجماعی که بالاخره

275
0:10:58,260 --> 0:10:59,020
این اجماع چیه

276
0:10:59,020 --> 0:11:02,460
ما برمیگردیم به بحث خودمون

277
0:11:02,460 --> 0:11:04,860
که مستند

278
0:11:04,860 --> 0:11:05,780
قاعده یه

279
0:11:05,780 --> 0:11:08,120
وجوب دفع زرر محتمل

280
0:11:08,120 --> 0:11:10,280
اجماع اونم اجماعی که

281
0:11:10,280 --> 0:11:13
اجماع پیانبران

282
0:11:13 --> 0:11:14,280
و همه امت

283
0:11:14,280 --> 0:11:16,020
اجماع به ایمان

284
0:11:16,020 --> 0:11:18,500
که شامل در روز

285
0:11:18,500 --> 0:11:20,320
ایمان نقلم میشه

286
0:11:20,320 --> 0:11:22,160
نقلی

287
0:11:22,160 --> 0:11:24
اما نقل ها

288
0:11:24 --> 0:11:26,500
نقل اولی که ما به این

289
0:11:26,500 --> 0:11:28,100
مبنا داریم اینه که

290
0:11:28,260 --> 0:11:30,960
اگر واقعا

291
0:11:30,960 --> 0:11:32,700
یه همچی اجماعی

292
0:11:32,700 --> 0:11:34,740
وجود داشته باشه که

293
0:11:34,740 --> 0:11:37,280
همه پیانبران و همه مردم

294
0:11:37,280 --> 0:11:38,920
حتی کفار

295
0:11:38,920 --> 0:11:40,760
حتی دینهای

296
0:11:40,760 --> 0:11:42,760
غیر الهی

297
0:11:42,760 --> 0:11:44,960
اینو قبول داشته باشن

298
0:11:44,960 --> 0:11:46,780
خب پس این معلوم

299
0:11:46,780 --> 0:11:47,780
یه منشایی داره

300
0:11:47,780 --> 0:11:49,100
چرا اینجوریه

301
0:11:49,100 --> 0:11:52,960
چرا هم دینداران هم غیر دینداران

302
0:11:52,960 --> 0:11:55,500
هم عدیان الهی غیر عدیان الهی

303
0:11:55,500 --> 0:11:57,260
هم پیانبران هم مردم عادی

304
0:11:57,260 --> 0:11:58,240
همه اینو قبول داشتن باشن

305
0:11:58,260 --> 0:12:01,380
خب اون چیزی غیر از عقلیست

306
0:12:01,380 --> 0:12:03,160
اون چیزی که مشترک

307
0:12:03,160 --> 0:12:04,840
بین همه انسان هاست

308
0:12:04,840 --> 0:12:07,200
اون چیزی غیر از

309
0:12:07,200 --> 0:12:08,680
عقل و فطرت

310
0:12:08,680 --> 0:12:10,380
اون عقل هم باید بدیهی باشه

311
0:12:10,380 --> 0:12:13,620
مثلا همه انسان ها میگن دو دو تا چارت

312
0:12:13,620 --> 0:12:15
اما مثلا

313
0:12:15 --> 0:12:17,420
تو خیلی بحث های نظری اختلاف نظر هست

314
0:12:17,420 --> 0:12:19,040
عالم حادث

315
0:12:19,040 --> 0:12:20,820
یا قدیمه با اختلاف نظر هست

316
0:12:20,820 --> 0:12:22,780
بنابراین باید

317
0:12:22,780 --> 0:12:24,220
اینی که شما میگی

318
0:12:24,220 --> 0:12:26,180
اگه درست باشی اینی که شما میگی

319
0:12:26,180 --> 0:12:28,120
که ما فرض میکنیم درسته

320
0:12:28,120 --> 0:12:29,960
این حکایت میکنه هست

321
0:12:29,960 --> 0:12:32,800
این یه عمره عقلی فطری

322
0:12:32,800 --> 0:12:33,680
بدیهیه

323
0:12:33,680 --> 0:12:35,700
که همه

324
0:12:35,700 --> 0:12:38,680
و الا اگه نقلی بود چرا غیر مومنین

325
0:12:38,680 --> 0:12:41,160
غیر مسلمون ها کفار چرا قبول دارن

326
0:12:41,160 --> 0:12:41,420
اینو

327
0:12:41,420 --> 0:12:45,420
مستندش نقل نیست

328
0:12:45,420 --> 0:12:46,640
مستندش عقله

329
0:12:46,640 --> 0:12:50,020
این در واقع اشکال اول

330
0:12:50,020 --> 0:12:52,660
که شما اینو میگی

331
0:12:52,660 --> 0:12:54,580
اجماع پیانبران

332
0:12:54,580 --> 0:12:55,640
همه پیانبران

333
0:12:55,640 --> 0:12:57,220
و همه امتها

334
0:12:57,220 --> 0:12:58,780
و همه عدیان

335
0:12:58,780 --> 0:12:59,860
این

336
0:12:59,860 --> 0:13:03,180
این رو عقل

337
0:13:03,180 --> 0:13:04,460
اونم عقل بدیهی میگی

338
0:13:04,460 --> 0:13:06,380
چون تنها چیز مشترک بین اصلا

339
0:13:06,380 --> 0:13:07,340
نه اون عقل بدیهی

340
0:13:07,340 --> 0:13:12,220
نقل دوم اینه که

341
0:13:13 --> 0:13:14,940
خب اشایره چجوری میتونن

342
0:13:14,940 --> 0:13:17,220
تحقق این اجماع رو اثبات بکنن

343
0:13:18,400 --> 0:13:21,380
در اولی فرض میکنیم

344
0:13:21,380 --> 0:13:22,560
که همچنین اجماعیه

345
0:13:22,560 --> 0:13:24,900
میگیم خب این اجماع کاشفه از اینه که

346
0:13:24,900 --> 0:13:26,840
پس این یه مسئله عقل بدیهی

347
0:13:26,840 --> 0:13:28,640
عقلی و بدیهی

348
0:13:28,640 --> 0:13:30,820
در دوباره میگیم خب چجوری اینو

349
0:13:30,820 --> 0:13:31,280
شما

350
0:13:31,280 --> 0:13:34,560
خود اصولیون اینجا بحث دارن

351
0:13:34,560 --> 0:13:37,120
در دوتا بحث اینجا

352
0:13:37,120 --> 0:13:39,320
یکی این که اصلا اجماع

353
0:13:39,320 --> 0:13:41,640
امکان وقوعی داره یا نداره

354
0:13:41,640 --> 0:13:44
یکی همین که اگه امکان وقوعی هم داشته باشه

355
0:13:44 --> 0:13:45,540
تحصیلش ممکنه یا نه

356
0:13:45,540 --> 0:13:48,920
امکان وقوعی یعنی که

357
0:13:48,920 --> 0:13:50,840
از وقوعی محالیتی پیش نگه

358
0:13:50,840 --> 0:13:53,280
سه تا نظریه اینجا هست

359
0:13:53,280 --> 0:13:55,560
یه نظریه که نظریه

360
0:13:55,560 --> 0:13:56,420
مشهوره

361
0:13:56,420 --> 0:13:59,520
اینه که عرض به خدمت شما

362
0:13:59,520 --> 0:14:00,600
خب

363
0:14:00,600 --> 0:14:03,500
اجماع امکان وقوعی داره

364
0:14:03,500 --> 0:14:04,580
یعنی برحال

365
0:14:04,580 --> 0:14:09,200
همه اجماع به این منعه نه

366
0:14:09,200 --> 0:14:10,780
اجماع یه گروهی نه

367
0:14:10,780 --> 0:14:12
پنجش نفر نه

368
0:14:12 --> 0:14:13,240
اجماع همه اصلا

369
0:14:13,240 --> 0:14:16,240
اگه یه همچین اجماعی

370
0:14:16,240 --> 0:14:17,860
تحقق پیدا بکنه

371
0:14:17,860 --> 0:14:19,680
محالیتی پیش نمیده

372
0:14:19,680 --> 0:14:22,140
بعضی ها معتقدن که

373
0:14:22,140 --> 0:14:24,480
امکان وقوعی نداره

374
0:14:24,480 --> 0:14:25,580
و

375
0:14:25,580 --> 0:14:27,480
به اصطلاح

376
0:14:27,480 --> 0:14:29,280
ممکن نیست

377
0:14:29,280 --> 0:14:30,900
فکر کنم اگه اشتباه نکنم

378
0:14:30,900 --> 0:14:31,720
نظامه

379
0:14:31,720 --> 0:14:33,180
ممتازه داره

380
0:14:33,180 --> 0:14:35,540
امکان وقوعی نداره

381
0:14:35,540 --> 0:14:37,260
بعضی ها قایب تفصیل هست

382
0:14:37,260 --> 0:14:39,900
میگن در بعضی شرایط

383
0:14:39,900 --> 0:14:42,460
مشکل نداره ممکنه

384
0:14:42,460 --> 0:14:44
در بعضی شرایط

385
0:14:44 --> 0:14:45,520
نه ممکن نیست

386
0:14:45,520 --> 0:14:48,300
ما به نظرمون میرسه که امکان وقوعیش

387
0:14:48,300 --> 0:14:49,680
مشکلی نداره

388
0:14:49,680 --> 0:14:51,840
یعنی عقلا اگر بخواییم

389
0:14:51,840 --> 0:14:52,120
این فرقه

390
0:14:52,140 --> 0:14:52,900
مرزا بکنیم

391
0:14:52,900 --> 0:14:55,780
در یه مسئلهی همه اجماع داشته باشن

392
0:14:55,780 --> 0:14:57,720
این

393
0:14:57,720 --> 0:15:00,080
محالیت عقلی

394
0:15:00,080 --> 0:15:00,860
پیش نمیاد

395
0:15:00,860 --> 0:15:04,440
برخلاف قول نظام

396
0:15:04,440 --> 0:15:06,140
هیچ یعنی معنی عقلی

397
0:15:06,140 --> 0:15:07,080
نداره

398
0:15:07,080 --> 0:15:10,460
درست عادتا تحقق پیدا نمی کنه

399
0:15:10,460 --> 0:15:11,980
اما اگه تحقق پیدا بکنه

400
0:15:11,980 --> 0:15:13,900
عقلا محالیتی پیش نمیاد

401
0:15:13,900 --> 0:15:16,220
اگر که شرایطی درست بشه

402
0:15:16,220 --> 0:15:17,780
مثلا یه پوتون اینجوری بایست

403
0:15:17,780 --> 0:15:19,480
اونجوری بایست اینجوری بشه

404
0:15:19,480 --> 0:15:21,480
فلا بلاخره زنده بمونه

405
0:15:22,140 --> 0:15:24,200
عقلا محالیتی

406
0:15:24,200 --> 0:15:26,560
که اچه عادتا چنین چیزی ممکن نیست

407
0:15:26,560 --> 0:15:27,760
عقلا ممکنه

408
0:15:27,760 --> 0:15:29,280
یعنی محالیتی پیش نمیاد

409
0:15:29,280 --> 0:15:32,400
بنابراین این حرف نظام که میگه

410
0:15:32,400 --> 0:15:34,220
محالیتی درست نیست

411
0:15:34,220 --> 0:15:36,420
اون شرط هایی هم که بعضی هایی کردن

412
0:15:36,420 --> 0:15:38,080
بعضی ها اینجوری گفتن

413
0:15:38,080 --> 0:15:39,540
گفتن تفصیل بین

414
0:15:39,540 --> 0:15:40,960
جوغینی

415
0:15:40,960 --> 0:15:43,640
میگه در امور کلیه دینی

416
0:15:43,640 --> 0:15:46,620
ممکنون وقوعه

417
0:15:46,620 --> 0:15:47,960
اما در امور

418
0:15:47,960 --> 0:15:50,420
جزئیه مزنونه

419
0:15:50,420 --> 0:15:51,220
نه

420
0:15:51,220 --> 0:15:51,880
اجماع

421
0:15:51,880 --> 0:15:53,120
ممکن نیست

422
0:15:53,120 --> 0:15:55,460
خب همینش هم ممکنه

423
0:15:55,460 --> 0:15:57,960
ولی به طور عادتن

424
0:15:57,960 --> 0:15:59,520
خیلی از امکانه بود

425
0:15:59,520 --> 0:16:01,520
امکانه بود که محالیتی پیش بیاد

426
0:16:01,520 --> 0:16:03,840
نقیزه این و اجتماعی نقیزه این بشه

427
0:16:03,840 --> 0:16:07,400
بس ما در مسئله اول خیلی اشکال نمی کنیم

428
0:16:07,400 --> 0:16:08,460
بگیم بله ممکنه

429
0:16:08,460 --> 0:16:09,380
اما بحث دوم

430
0:16:09,380 --> 0:16:10,800
امکان تحصیل

431
0:16:10,800 --> 0:16:13,280
اینجا هم چند تا دیدگاه بین اصولی هست

432
0:16:13,280 --> 0:16:15,440
اون دیدگاه ها

433
0:16:15,440 --> 0:16:17
گفتم نظام نظام

434
0:16:17 --> 0:16:19,160
بعضی معتزره دیگه هم هستن

435
0:16:19,160 --> 0:16:20,880
ولی معروفترینشون نظام

436
0:16:20,880 --> 0:16:23,200
بله در مورد اینجا هم

437
0:16:23,200 --> 0:16:25,460
بعضی اصولی هم میگن که

438
0:16:25,460 --> 0:16:26,900
علم به اجماع ممکنه

439
0:16:26,900 --> 0:16:28,600
هم از آمنه هم از خانسه

440
0:16:28,600 --> 0:16:30,800
بعضی ها معتقدند که ممکن نیست

441
0:16:30,800 --> 0:16:32,920
بعضی ها میگن

442
0:16:32,920 --> 0:16:35,500
فقط اجماع صحابه ممکنه

443
0:16:35,500 --> 0:16:37,620
اما اجماع همه امت ممکن نیست

444
0:16:37,620 --> 0:16:41,800
خب به نظر میریسه که

445
0:16:41,800 --> 0:16:43,860
این بس اول راحته

446
0:16:43,860 --> 0:16:46,400
یعنی امکان وقوعی شروع میشه قبلی کرده

447
0:16:46,400 --> 0:16:46,600
اما

448
0:16:47 --> 0:16:49,900
علم به اجماع

449
0:16:49,900 --> 0:16:50,960
به صورت طبیعی

450
0:16:50,960 --> 0:16:52,420
به صورت عادتن

451
0:16:52,420 --> 0:16:55,440
علم به اجماع مهان نیست

452
0:16:55,440 --> 0:16:57,740
اما ببینید متوقف

453
0:16:57,740 --> 0:16:59,280
بر استقرار تامه

454
0:16:59,280 --> 0:17:01,860
و استقرار تام از طاقت

455
0:17:01,860 --> 0:17:02,900
بشر خارجه

456
0:17:02,900 --> 0:17:05,320
یعنی مثلا هشت ملیار

457
0:17:05,320 --> 0:17:07,700
اعلان باز ممکنه شاید بشه

458
0:17:07,700 --> 0:17:09,900
با این ارتباطات جمعی و اینا

459
0:17:09,900 --> 0:17:11,880
ولی شما مثلا در زمان

460
0:17:11,880 --> 0:17:14,420
چیز برید تمام انسانهای

461
0:17:14,420 --> 0:17:16,200
روی زمین رو پیدا بکنید

462
0:17:16,200 --> 0:17:16,900
و نظرشون رو ببینید

463
0:17:17 --> 0:17:18,780
محال عقلی نیست

464
0:17:18,780 --> 0:17:24,280
محال چنان که در بحث قبلی گفتیم

465
0:17:24,280 --> 0:17:25,460
امکانه و بوی داره

466
0:17:25,460 --> 0:17:28,100
تحصیلش به طور عادتن

467
0:17:28,100 --> 0:17:28,940
ممکن نیست

468
0:17:28,940 --> 0:17:31,580
چرا چون متوقف

469
0:17:31,580 --> 0:17:34,280
بر استقرار تامه و استقرار تام

470
0:17:34,280 --> 0:17:36,400
یا اصلا ممکن نیست

471
0:17:36,400 --> 0:17:37,520
اگه بگیم ما قدرت

472
0:17:37,520 --> 0:17:39,120
محدوده

473
0:17:39,120 --> 0:17:40,880
و اون استقرار

474
0:17:40,880 --> 0:17:43,220
البته اگه استقرار تام رو

475
0:17:43,220 --> 0:17:44,580
که تو علم مطرحه

476
0:17:44,580 --> 0:17:46,580
زمانی هم معنون بکنید

477
0:17:46,580 --> 0:17:47,360
که محال هست

478
0:17:47,360 --> 0:17:51
چون استقراری که تو علم مطرحه

479
0:17:51 --> 0:17:53,040
نسبت آینده و گذشته رو

480
0:17:53,040 --> 0:17:53,740
شامل میشه

481
0:17:53,740 --> 0:17:54,840
عرضی نیست فقط

482
0:17:54,840 --> 0:17:58,760
فقط اینیست که الان رو همه جارا ببینید

483
0:17:58,760 --> 0:18:00,960
نه اون بحث علمه

484
0:18:00,960 --> 0:18:02,900
مثلا این که آتش میسوسونه

485
0:18:02,900 --> 0:18:04,940
ممکنه فردا نسوسونه

486
0:18:04,940 --> 0:18:06,440
اونجا محاله

487
0:18:06,440 --> 0:18:08,440
اونجا اصلا استقرار تام

488
0:18:08,440 --> 0:18:10,200
چون اصلا نیمده آینده نیمده

489
0:18:10,200 --> 0:18:12,460
گذشته هم که ما اصلا خبر نداریم

490
0:18:12,460 --> 0:18:13,460
اونجا محاله

491
0:18:13,460 --> 0:18:15,800
ولی اجماع اگه به این صورت بگیم که

492
0:18:15,800 --> 0:18:18,720
در این زمان نه گذشته آینده رو کار نداریم

493
0:18:18,720 --> 0:18:19,860
در این زمان همه

494
0:18:19,860 --> 0:18:21,900
این عادتا یه عمره

495
0:18:21,900 --> 0:18:23,640
واقعا ممکن این نیست

496
0:18:23,640 --> 0:18:26,140
اما عقلا ممکنه

497
0:18:26,140 --> 0:18:28,340
اما برای شما الان اینو میگید

498
0:18:28,340 --> 0:18:30,460
اجماع خب اینو از کجا میگید

499
0:18:30,460 --> 0:18:32,400
اصفات کنید میبینیم

500
0:18:32,400 --> 0:18:34,500
جناب فخر راج شما رفتی استقرار

501
0:18:34,500 --> 0:18:35,340
تام کردی

502
0:18:35,340 --> 0:18:36,900
اصلا همه پرسیدی

503
0:18:36,900 --> 0:18:40,500
اصلا شما از 50 کلومتری اونوردن رفتی

504
0:18:40,500 --> 0:18:42,780
از 100 کلومتری اونوردن

505
0:18:42,780 --> 0:18:43,780
چقدر کدیدی چقدر

506
0:18:43,780 --> 0:18:46,280
اصلا شما از هند رفتی چین رفتی

507
0:18:46,280 --> 0:18:48,060
اصلا از کجا برگردیم

508
0:18:48,060 --> 0:18:50,080
چیه اونوردن رفتی

509
0:18:50,080 --> 0:18:50,880
اون نه رفتی

510
0:18:50,880 --> 0:18:53,560
بنابراین اجماع ها بله

511
0:18:53,560 --> 0:18:55,520
مگر اینکه برگردونیم به عقل

512
0:18:55,520 --> 0:18:57,320
بگیم بالا عقل 2-4

513
0:18:57,320 --> 0:19:00,540
الان شما میگید 2-4 بله اجماع هست

514
0:19:00,540 --> 0:19:02,600
بلی اجماع به عقل برمیگردیم

515
0:19:02,600 --> 0:19:04,300
یعنی شما بدون اینکه استقرار بکنیم

516
0:19:04,300 --> 0:19:05,560
یه هرکه عقل داشته باشه

517
0:19:05,560 --> 0:19:06,900
چون یقینی

518
0:19:06,900 --> 0:19:09,260
به صورت یقینی دوتا تا چهارتاست

519
0:19:09,260 --> 0:19:11,120
هرکه این عقل را داشته باشه

520
0:19:11,120 --> 0:19:11,640
باید قبول هست

521
0:19:11,640 --> 0:19:14,160
اگه نداشته باشه عقلش مشکل داره

522
0:19:14,160 --> 0:19:16,300
اگه به حق برگرده میشه اینو کن

523
0:19:16,300 --> 0:19:19,220
اما اگه نه صرفا به اینکه استقرار بکنی

524
0:19:19,220 --> 0:19:20,320
عادتا ممکنه

525
0:19:20,320 --> 0:19:21,680
حتی دقیقا برای فخر رازی

526
0:19:21,680 --> 0:19:24,020
این اتفاق نیفتاده

527
0:19:24,020 --> 0:19:25,300
نقد دوم

528
0:19:25,300 --> 0:19:27,380
اما نقد سبون

529
0:19:27,380 --> 0:19:28,380
بحث سبون

530
0:19:28,380 --> 0:19:31,660
اصلا فرض که شما رفتی استقرار تامم کردی

531
0:19:31,660 --> 0:19:33,300
یه اجما را به دست آوردیم

532
0:19:34,700 --> 0:19:37,440
مطبع معصوم نگید داخلشی

533
0:19:37,440 --> 0:19:38,800
که اون بگیم نقله بعدست

534
0:19:38,800 --> 0:19:40,280
در اینجا

535
0:19:40,280 --> 0:19:43,420
اعتبار این اجما از کجاست

536
0:19:43,420 --> 0:19:44,900
بحث سبون

537
0:19:44,900 --> 0:19:47,300
اجما هم به دست آوردید

538
0:19:47,300 --> 0:19:49,260
و حالا فرضم بکنیم

539
0:19:49,260 --> 0:19:50,840
به عقل هم بره میگرده

540
0:19:50,840 --> 0:19:52,260
نگه اونو بردیم

541
0:19:52,260 --> 0:19:54,040
اتفاق دارن به اینکه اعتبار از کجاست

542
0:19:54,040 --> 0:19:54,400
بره

543
0:19:54,400 --> 0:19:56,360
اون که میگن اجما مستقل میگه

544
0:19:56,360 --> 0:19:58,760
میدونم به لحظه اون باید دلیل داشته باشه

545
0:19:58,760 --> 0:20:02,140
ما باید همون قرآن را هم اثبات بکنیم

546
0:20:02,860 --> 0:20:03,460
منابر را

547
0:20:03,460 --> 0:20:06,140
اصول اعتبارش را بست نمی کنیم

548
0:20:06,140 --> 0:20:08,600
حدیث را باید اثبات بکنیم

549
0:20:08,600 --> 0:20:10,080
دلالتش زنی باشه

550
0:20:10,080 --> 0:20:11,280
زهور

551
0:20:11,280 --> 0:20:13,700
غیر زهور خبر واحد

552
0:20:13,700 --> 0:20:14,580
اجما

553
0:20:14,580 --> 0:20:18,040
اجما را مستقل میگنه

554
0:20:18,040 --> 0:20:18,640
چرا

555
0:20:18,640 --> 0:20:20,920
اون که باید منبعش اعتبار پیدر کنیم

556
0:20:20,920 --> 0:20:22,020
اون که میگه مستقل میگه

557
0:20:22,020 --> 0:20:25,200
ما اشکال مبنیم

558
0:20:25,200 --> 0:20:27,800
اون دوتا اشکال اشکال رو بنهایی بود

559
0:20:27,800 --> 0:20:29,840
الان اشکال مبنهایی میکنیم

560
0:20:29,840 --> 0:20:31,580
فرض کنیم که

561
0:20:31,580 --> 0:20:33,220
پیدا کردن اجما راحته

562
0:20:33,220 --> 0:20:36,120
فرضم بکنیم که این بر نمیگرده به

563
0:20:36,120 --> 0:20:38,080
عقل

564
0:20:38,080 --> 0:20:40,700
اون دوتا اشکال را بذاریم کنیم

565
0:20:40,700 --> 0:20:42,840
اصلا این مستقل اجما چیه

566
0:20:42,840 --> 0:20:45,020
شما این را در نظر داشته باشید

567
0:20:45,020 --> 0:20:46,880
که اینا در موایس اعتقادی

568
0:20:46,880 --> 0:20:48,560
خیلی به اجما تمسط میکنن

569
0:20:48,560 --> 0:20:50,880
لذا خوبه یه جا اینا بحث بکنیم

570
0:20:50,880 --> 0:20:52,540
کتاباشون رو نگاه کنید

571
0:20:52,540 --> 0:20:54,320
شیخ مفرد نمام

572
0:20:54,320 --> 0:20:55,520
اجما

573
0:20:55,520 --> 0:20:57,560
ما تا دین ما میگیم این

574
0:20:57,560 --> 0:20:59,420
جدلیه

575
0:20:59,420 --> 0:21:02,660
یعنی اونا چون اجما را قبول داشتن

576
0:21:02,660 --> 0:21:04,560
مثلا بحث خبر واحد دیگه

577
0:21:05,820 --> 0:21:08,440
که بسای قوانین و آقای خویی

578
0:21:08,440 --> 0:21:10,200
و خیلی ها گفتن که این بحث

579
0:21:10,200 --> 0:21:11,180
بحث جدلی بود

580
0:21:11,180 --> 0:21:14,340
نمیتونستن مثلا اونا یه فضیلتی میابردن

581
0:21:14,340 --> 0:21:15,300
در مورد ابوبک

582
0:21:15,300 --> 0:21:17,140
حالا بیاییم بشینیم بحث بکنیم

583
0:21:17,140 --> 0:21:19,240
قرار خبر واحد اعتبار نداره

584
0:21:19,860 --> 0:21:21,660
اما خبر واحدی

585
0:21:21,660 --> 0:21:22,900
که اونا میگفتن اعتبار نداره

586
0:21:22,900 --> 0:21:24,980
با خبر واحدی که ما آلام میگیم دوتاست

587
0:21:24,980 --> 0:21:27,780
اینجا هم

588
0:21:27,780 --> 0:21:29,440
بله اونا میگه اجما اجما

589
0:21:29,440 --> 0:21:31,140
ولی اگه

590
0:21:31,140 --> 0:21:32,960
ازشون بپرسه اقای اجما میگه

591
0:21:32,960 --> 0:21:35,060
خب اجمایی یعنی حل بهぜنده هم قبول دارن

592
0:21:35,060 --> 0:21:36,340
قرار هااریا میتونه قبول داره

593
0:21:36,340 --> 0:21:40,240
اجما این جوریه

594
0:21:40,240 --> 0:21:42,940
مثلا مواردی که اجماع ادعای اجماع شده

595
0:21:42,940 --> 0:21:44,940
مواردی که بدیهیه تو قرآن هست

596
0:21:44,940 --> 0:21:45,920
روایات هست

597
0:21:45,920 --> 0:21:48,720
موتا دیگه برای اینکه نیانه آیه بیانن

598
0:21:48,720 --> 0:21:50,300
روایت بیانن بحث بکنن

599
0:21:50,300 --> 0:21:51,620
چون سنمی هم قبول دارن

600
0:21:51,620 --> 0:21:52,540
یعنی اینکه اجماعه

601
0:21:52,540 --> 0:21:56,780
یه سیاست بحثیه

602
0:21:56,780 --> 0:21:57,500
خب

603
0:21:57,500 --> 0:22:01,660
اینها در واقع میگن که

604
0:22:01,660 --> 0:22:03,080
خیلی تلاش کردن

605
0:22:03,080 --> 0:22:05,280
اهل سنت یکی از تلاش هاشو

606
0:22:05,280 --> 0:22:06,300
اصولی میشوند

607
0:22:06,300 --> 0:22:08,360
کلن علم هاشوند

608
0:22:08,360 --> 0:22:09,500
در علم اصولی میشن

609
0:22:09,500 --> 0:22:12,960
که این اجماع رو درست کنن

610
0:22:12,960 --> 0:22:14,940
هم اختلاف کردن در معنای اجماع

611
0:22:14,940 --> 0:22:17,200
هم در اینکه برن پیدا کنن

612
0:22:17,200 --> 0:22:19,240
طبیعتا اولین جایی که باید برن

613
0:22:19,240 --> 0:22:20,100
خیلی تلاش کنن

614
0:22:20,100 --> 0:22:22,200
اونجا رو جستجوگو کنن

615
0:22:22,200 --> 0:22:22,680
قرآن

616
0:22:22,680 --> 0:22:25,420
در درجه اول قرآن و در درجه دوم

617
0:22:25,420 --> 0:22:27,440
روایات

618
0:22:27,440 --> 0:22:30,720
آیات زیادی استناد کردن

619
0:22:30,720 --> 0:22:33,060
حالا بر اساس استقرار ما

620
0:22:33,060 --> 0:22:35,340
سیزده تا آیه رو بهش استناد کردن

621
0:22:35,340 --> 0:22:37,460
قزاری در کتاب المستصفا

622
0:22:37,460 --> 0:22:38,720
هفت تا شما برده

623
0:22:38,720 --> 0:22:40,960
بعضی دوتا بعضی ستا بعضی پشت

624
0:22:40,960 --> 0:22:43,040
کمتر بیشتر

625
0:22:43,040 --> 0:22:45,680
ما هم اینجا مهمترینشو میاریم

626
0:22:45,680 --> 0:22:47
مثلا این آیه اول

627
0:22:47 --> 0:22:48,620
که دارن قرآن هم میخونن

628
0:22:48,620 --> 0:22:50,080
آیه سبیر المومنی

629
0:22:50,080 --> 0:22:52,160
یه آیه مشاقه معروفه

630
0:22:52,160 --> 0:22:53,760
دوتا استلاح داره

631
0:22:53,760 --> 0:22:56,240
اینو خیلی ها گفتن مهمترین آیه است

632
0:22:56,240 --> 0:22:59,540
آیه رو بخونن و بحثش به اونجا نسیبن

633
0:22:59,540 --> 0:23:03,480
این آیه که گفتن خیلی ها تصریح کردن

634
0:23:03,480 --> 0:23:04,520
مثل جووینی

635
0:23:04,520 --> 0:23:05,540
مثل غزالی

636
0:23:05,540 --> 0:23:07,320
مثل آمدی و بعض دیگران

637
0:23:07,320 --> 0:23:09,800
گفتن این سریحترین و بهترین آیه است

638
0:23:09,800 --> 0:23:11,160
برای دلارتش

639
0:23:11,160 --> 0:23:12,620
اصلا بهترین

640
0:23:12,620 --> 0:23:15,880
بهترین دلیل و روشندترین و قویترین

641
0:23:15,880 --> 0:23:18,820
دلارت رو باریم

642
0:23:18,820 --> 0:23:19,940
این آیه است

643
0:23:19,940 --> 0:23:22,540
که معروفه به آیه سبیر المومنین

644
0:23:22,540 --> 0:23:23,520
یا آیه مشاقه

645
0:23:24,220 --> 0:23:26,540
میگه و من یوشاقه رسول

646
0:23:26,540 --> 0:23:29,600
من بعد ما تبایین لحو الهدا

647
0:23:29,600 --> 0:23:31,220
و یک تبایی

648
0:23:31,220 --> 0:23:32,920
غیر سبیر المومنین

649
0:23:32,920 --> 0:23:33,920
نوولهی

650
0:23:34,520 --> 0:23:35,640
ما تبله

651
0:23:35,640 --> 0:23:37,840
و نسلهی جهنمه

652
0:23:37,840 --> 0:23:39,400
و ساعت مسیره

653
0:23:39,400 --> 0:23:42,040
خب حالا این آیه رو

654
0:23:42,040 --> 0:23:43,180
جلسه باید بحث میکنیم

655
0:23:43,180 --> 0:23:45,960
اجمالا از این تعبیر سبیر المومنین

656
0:23:45,960 --> 0:23:47,240
میخواییم استفاده بکنن که

657
0:23:47,240 --> 0:23:49,540
سبیر المومنین یعنی اجماع مومنین

658
0:23:49,540 --> 0:23:51,260
از اجماع مومنین حجته

659
0:23:51,260 --> 0:23:53,680
حالا نحوه استدلال به آیه

660
0:23:53,680 --> 0:23:55,900
و اشکالاتی که محترم شده

661
0:23:55,900 --> 0:23:57,260
رو جلسه باید بحث میکنیم

662
0:23:57,260 --> 0:23:59,380
همه آیات رو بحث نمیکنیم

663
0:23:59,380 --> 0:24:00,940
آیات مهم رو و

664
0:24:04,520 --> 0:24:06,560
حالا بحث مهمه یه جایی بحث رو انجام میده

665
0:24:06,560 --> 0:24:23,080
یعنی اعراض بشه که

666
0:24:23,080 --> 0:24:24,940
مثلا مقدمات حکمت بوده

667
0:24:24,940 --> 0:24:25,620
در آقای بیان

668
0:24:25,620 --> 0:24:28,760
یعنی اون از مثلا چیز شخصیش نیست

669
0:24:28,760 --> 0:24:30,340
نه ما هم این رو قبول داریم

670
0:24:30,340 --> 0:24:32,760
مثلا فرض رو کنید امام میگه که

671
0:24:32,760 --> 0:24:34,040
مثلا من از این

672
0:24:34,040 --> 0:24:34,440
مثلا

673
0:24:34,440 --> 0:24:34,500
از این

674
0:24:34,500 --> 0:24:35,420
میبه خوشم میاد

675
0:24:35,420 --> 0:24:35,920
یعنی مثلا

676
0:24:35,920 --> 0:24:37,500
خوشم میاد یعنی مثلا

677
0:24:37,500 --> 0:24:40,300
نمیخواد واقعا یه تشریعی بکنه

678
0:24:40,300 --> 0:24:41,420
نه ایل خودشون میخواد

679
0:24:41,420 --> 0:24:42,140
مثلا

680
0:24:42,140 --> 0:24:44,720
این باید اعراض بشه

681
0:24:44,720 --> 0:24:46,940
یعنی این تقریر باید اعراض بشه

682
0:24:46,940 --> 0:24:48,920
که اون جنبه شرعی داره

683
0:24:48,920 --> 0:24:50,480
جنبه شخصی نداره

684
0:24:50,480 --> 0:24:52,500
جنبه فردی و شخصی نداره

685
0:24:53,780 --> 0:25:02,120
ما اونو جواب دادیم

686
0:25:02,120 --> 0:25:04,020
کفتیم اگه همچین اجماعی باشه

687
0:25:04,020 --> 0:25:04,420
این معلومه

688
0:25:04,420 --> 0:25:06,080
این اقل برمیگرم

689
0:25:06,080 --> 0:25:08,460
اینو ما جواب دادیم توی اشکال اول

690
0:25:08,460 --> 0:25:10,740
اشکال اول و دوم جواب دادیم

691
0:25:10,740 --> 0:25:13,300
حالا در اشکال سه و اجماع

692
0:25:13,300 --> 0:25:14,380
اهم داریم بسیار

693
0:25:14,380 --> 0:25:16,660
اجماعی که پیانبرم توش نباشه

694
0:25:16,660 --> 0:25:17,460
عجت باشه

695
0:25:17,460 --> 0:25:20,340
پیانبر باشه که ما هم قبول داریم

696
0:25:20,340 --> 0:25:22,900
این عبازی ها

697
0:25:22,900 --> 0:25:23,760
توی امان

698
0:25:23,760 --> 0:25:26,700
ما رفته بودیم امان با اینو بحث میکردیم

699
0:25:26,700 --> 0:25:28,180
گفتیم شما در مخابله

700
0:25:28,180 --> 0:25:30,680
چون اینو میگفتم ما نه شیعه نسونیم

701
0:25:30,680 --> 0:25:32,340
توی سازمان ملنم سبت کردیم

702
0:25:32,340 --> 0:25:33,880
که اسلام سه تا مصحب داره

703
0:25:33,880 --> 0:25:35,360
شیعه سونی عبازی

704
0:25:35,360 --> 0:25:37,560
حالا ما اونا توی کتاب های فرقه

705
0:25:37,560 --> 0:25:39,520
اهل سنت و شیعه اونا رو

706
0:25:39,520 --> 0:25:41,660
کشوم فرقه از خوارج می آییم

707
0:25:41,660 --> 0:25:44,160
ولی اونا خوششون نمی آن ناراحت می شن از این رو

708
0:25:44,160 --> 0:25:46,800
خوارج ها اهل سنت می دونن؟

709
0:25:46,800 --> 0:25:48,040
آه ببینید خوارج ها

710
0:25:48,040 --> 0:25:50
اهل سنت نه معتزل ها

711
0:25:50 --> 0:25:51,420
جز اهل سنت می دونن

712
0:25:51,420 --> 0:25:53,720
نه خوارج ها نه مرجعه رو

713
0:25:53,720 --> 0:25:55,260
نه جهنیه رو

714
0:25:55,260 --> 0:25:56,500
اهل سنت فقط

715
0:25:56,500 --> 0:25:58,760
اهل الحدیث و استلاحشون

716
0:25:58,760 --> 0:26:00,800
اشایر و ماتوریدیه

717
0:26:00,800 --> 0:26:02,360
اینا رو اهل سنت

718
0:26:02,360 --> 0:26:04,540
آره یعنی اینا می گنن

719
0:26:04,540 --> 0:26:06,320
المعتزلت ان الحق

720
0:26:06,320 --> 0:26:07,760
ان الاحل سنت

721
0:26:07,760 --> 0:26:11,080
چنان که به شیعه می گن رافزی هست

722
0:26:11,080 --> 0:26:13,080
احل سنت

723
0:26:13,080 --> 0:26:15,200
اینا در واقع می گن

724
0:26:15,200 --> 0:26:16,380
ما نه شیعه نسونیم

725
0:26:16,380 --> 0:26:17,100
گفتیم شما

726
0:26:17,100 --> 0:26:18,960
می گویدن ما

727
0:26:18,960 --> 0:26:22,940
نه سیزده محصول شما رو قبول داریم

728
0:26:22,940 --> 0:26:23,660
نه صحابه

729
0:26:23,660 --> 0:26:23,700
نه صحابه

730
0:26:23,700 --> 0:26:25,420
و تابعین احل سنت رو قبول داریم

731
0:26:25,420 --> 0:26:27,700
مگر این که از این سیزده محصول

732
0:26:27,700 --> 0:26:29,840
یا از این صحابه یا از این تابعین

733
0:26:29,840 --> 0:26:31,740
احراز بشه که پیانبر

734
0:26:31,740 --> 0:26:32,340
گفته اینا

735
0:26:32,340 --> 0:26:34,940
که ما هم گفتیم خب ایمه گفتن

736
0:26:34,940 --> 0:26:36,440
ما هرچی میگیم از پیانبر میگیم

737
0:26:36,440 --> 0:26:38,360
گفتن خب برای ما باید اثبات بشه

738
0:26:38,360 --> 0:26:40,520
یعنی میگو اگه اثبات بشه بله

739
0:26:40,520 --> 0:26:42,680
ولی صحابه گفتی برای خودش گفت

740
0:26:42,680 --> 0:26:43,300
سودردیم

741
0:26:43,300 --> 0:26:46,900
اندزامی گفتن ما هم مخالف احل سنتیم

742
0:26:46,900 --> 0:26:48,060
هم مخالف شیعهیم

743
0:26:48,060 --> 0:26:49,440
ما فقط پیغمبر

744
0:26:49,440 --> 0:26:52,560
فقط قرآن و پیغمبر

745
0:26:52,560 --> 0:26:54,640
و بقیه اگه کاشب باشه

746
0:26:54,640 --> 0:26:56,160
که ما میگیم بله

747
0:26:56,160 --> 0:26:57,960
ما احل سنت میگن هرچی داریم

748
0:26:57,960 --> 0:26:59,340
هرچی ما میگیم از پیانبر میگیم

749
0:26:59,340 --> 0:27:01,020
ما میگم برای ما اثبات نشدیم

750
0:27:01,020 --> 0:27:03,960
ولی صحابه که قطعا اینا نمیگن

751
0:27:03,960 --> 0:27:04,780
که هرچی میگیم

752
0:27:04,780 --> 0:27:05,960
صحابه هم

753
0:27:05,960 --> 0:27:12,580
اشتهاد که میکنن ولی منبع اشتهادش

754
0:27:12,580 --> 0:27:15,440
آره دیگه آره

755
0:27:15,440 --> 0:27:17,480
صحابه آره فکر کردن عباسیزی

756
0:27:17,480 --> 0:27:18,560
ولی اونا میگن نه

757
0:27:18,560 --> 0:27:19,900
اگه ما باید بررسی میکنیم

758
0:27:19,900 --> 0:27:23,020
اگه این حرف که صحابه گفته اشتهادی باشه ما قبول نمیکنیم

759
0:27:23,020 --> 0:27:25,960
اما اگه داره از پیغمبر نقل میکنه قبول نمیکنیم

760
0:27:25,960 --> 0:27:31,440
ببینی اینا قاعدتا

761
0:27:31,440 --> 0:27:33,320
ما دیگه اینقدر بحث نکردیم

762
0:27:33,320 --> 0:27:35,360
قاعدتا اینا بحثشونو بحث میبرن

763
0:27:35,360 --> 0:27:37,160
رو سند و اینا دیگه

764
0:27:37,160 --> 0:27:39,140
میگن خب توصیق نشده دیگه کتاب های ما

765
0:27:39,140 --> 0:27:40,920
الان ببینید

766
0:27:40,920 --> 0:27:42,460
آقای برو جلدی بحث داشت

767
0:27:42,460 --> 0:27:44,260
میگن با حدثون من بحث کنیم

768
0:27:44,260 --> 0:27:47,920
بگیم که به هر حال شما که قبول دارید پیغمبر

769
0:27:47,920 --> 0:27:50,380
ما هم که نقل میکنن از پیغمبر

770
0:27:50,380 --> 0:27:52,100
یا نقل میکنن

771
0:27:52,100 --> 0:27:53,680
یا اگر هم نقل میکنن یه جای دیگه گفتن

772
0:27:53,680 --> 0:27:54,840
هر چی میگیم از اونجاست

773
0:27:54,840 --> 0:27:58
اونا محرفی ندارن در این بحث

774
0:27:58 --> 0:27:58,780
منتها میگن

775
0:27:58,780 --> 0:28:01,720
این سندهایی که شما دارید

776
0:28:01,720 --> 0:28:03,680
تو کتاب های ما توصیق نشده

777
0:28:03,680 --> 0:28:05,900
اگه زراره و محمد ابن مسلم

778
0:28:05,900 --> 0:28:07,680
و نمیدونم بزنتی

779
0:28:07,680 --> 0:28:09,300
و اینا در کتاب های رجابی

780
0:28:09,300 --> 0:28:10,720
ما توصیق شده بود

781
0:28:10,720 --> 0:28:13,480
خب بله اینا نرم کنن

782
0:28:13,480 --> 0:28:15,280
از پیغمبر ما قبول میکنیم

783
0:28:15,280 --> 0:28:16,340
اما چون نیست

784
0:28:16,340 --> 0:28:18,240
ما قبول میکنیم

785
0:28:18,240 --> 0:28:21,260
یعنی این بحث بحث صبرویه

786
0:28:21,260 --> 0:28:23,680
ریلا و اهل سنت هم اگر

787
0:28:23,680 --> 0:28:25,520
یه چیزی از پیغمبر نقل

788
0:28:25,520 --> 0:28:27,440
اونو حتی از صحابه هم قبول دارن

789
0:28:27,440 --> 0:28:29,540
تابعین هم بعضی قبول دارن

790
0:28:29,540 --> 0:28:31,180
از پیغمبر که به طریق اولا

791
0:28:31,180 --> 0:28:33,500
ولی اونو میگن که آقا ما تو کتاب همون

792
0:28:33,500 --> 0:28:35
توصیق نرم نمیشناسیم اینا رو

793
0:28:35 --> 0:28:45,460
اونو قبول ندارن

794
0:28:45,460 --> 0:28:46,760
میگن فقط از پیغمبر

795
0:28:46,760 --> 0:28:49,100
اون

796
0:28:49,100 --> 0:28:50,680
برای ابو بکرون

797
0:28:55,520 --> 0:28:59,300
حالا من نمیدونم دقیقا راجعه

798
0:28:59,300 --> 0:29:00,260
ولی شیخه نه قبول دارن

799
0:29:00,260 --> 0:29:02,460
حالا به چه استنادی قبول دارن

800
0:29:02,460 --> 0:29:04,660
من اینو الان یادم نیست

801
0:29:04,660 --> 0:29:07,500
اعتبار اقلا درستش کردن

802
0:29:07,500 --> 0:29:09,400
این اعتبار اقلا

803
0:29:09,400 --> 0:29:10,140
این اعتبار اقلا از کجا میاد

804
0:29:10,140 --> 0:29:10,740
بله

805
0:29:10,740 --> 0:29:14,460
خب امام اصنقه

806
0:29:14,460 --> 0:29:15,740
ما هم گفتیم دیگه همینو

807
0:29:15,740 --> 0:29:18,040
گفتیم هر حرف اعتبار

808
0:29:18,040 --> 0:29:19,060
نه اونا چی

809
0:29:19,060 --> 0:29:22,980
این محروم مزفر یادتونه که

810
0:29:22,980 --> 0:29:24,700
چون این اعتبار

811
0:29:24,700 --> 0:29:25,500
اقلایی که

812
0:29:25,520 --> 0:29:28
خدا هم رئیس اقلا

813
0:29:28 --> 0:29:29,520
بلخال اقلا

814
0:29:29,520 --> 0:29:30,900
از خدا هم قبول داره

815
0:29:30,900 --> 0:29:32,240
اونم تقصیب

816
0:29:32,240 --> 0:29:36,420
دارن همون اعتباریه

817
0:29:36,420 --> 0:29:38,580
اونا رو میخواد اینجوری درست کنن

818
0:29:38,580 --> 0:29:39,920
ولی خب این درست نمیشه اینجوری

819
0:29:39,920 --> 0:29:40,800
منم به ما میتونم

820
0:29:40,800 --> 0:29:42,900
پلسیتای باید دونم دوری متبقیه داره

821
0:29:42,900 --> 0:29:44,100
اجمال رو شما چی میدین

822
0:29:44,100 --> 0:29:47,420
من میخوام اقلا هر جاییه جویه چیزی میگن

823
0:29:47,420 --> 0:29:49,740
الان این اقلایی که

824
0:29:49,740 --> 0:29:51,840
در مجالس غربی ها میشینن

825
0:29:51,840 --> 0:29:53,740
همجنس گرایی تصدیب میکنن

826
0:29:53,740 --> 0:29:54,680
اونا اقلا نیستن

827
0:29:54,680 --> 0:29:55,880
کدومش اقلاست

828
0:29:55,880 --> 0:29:59,220
چجوری تمیز میده