1
0:00:00 --> 0:00:29,980
قسمت و نسبه

2
0:00:30 --> 0:00:32,960
و حازل اعتبار بینه و بین ماهیت جوهر

3
0:00:32,960 --> 0:00:39,540
منافعات نداره که شیعی حق وجود خارجی شن یکون لافی موضوع و هنان خودش فی موضوع باشد

4
0:00:39,540 --> 0:00:42
با هم تنافی نداریم

5
0:00:42,640 --> 0:00:47,680
و کذا بینه و بین ماهیت بواقل اعراس

6
0:00:47,680 --> 0:00:50,220
کیف باشه کم من باشد

7
0:00:50,220 --> 0:00:52,280
کم یقبر القسمه

8
0:00:52,280 --> 0:00:57,440
اما کیف الان که هست الان لا یقبر القسمه

9
0:00:57,440 --> 0:00:59,440
من حق وجود خارجی هن یقبر القسمه

10
0:01:00,220 --> 0:01:02,640
اما الان که در ذهنه هست لا یقبر القسمه

11
0:01:02,640 --> 0:01:03,540
منافعات نداره من

12
0:01:03,540 --> 0:01:09,700
فلا ینزیلزم اندراج و سوار العقلیه تحت مقولت این

13
0:01:09,700 --> 0:01:15,080
پس باز هم لازمه اش این نیست که این صورت تحت دو مقوله باشه

14
0:01:15,080 --> 0:01:19
برای این که اگر عنوان عرز هم به این معنوان صادقه هست

15
0:01:19 --> 0:01:21,180
این به عنوان مقوله دیگه برایش صادق نیست

16
0:01:21,180 --> 0:01:24,700
یه عمر عرزی یه هست که برای این صدق میکنه

17
0:01:25,600 --> 0:01:28,840
پس به هر حال مندرجه تحت مقوله جوهر هست

18
0:01:28,840 --> 0:01:33,140
اما صدقی کیف از باب مسامه هست

19
0:01:33,140 --> 0:01:36,280
این بیان این بود که چرا مسامه هست

20
0:01:36,280 --> 0:01:38,800
حاضر تقریر و کلام هم

21
0:01:38,800 --> 0:01:41,780
علامه یوناس به اسلوب هم و مرام هم

22
0:01:41,780 --> 0:01:45,380
ولحق و ماسنه از گلالک انشاءالله و تالا

23
0:01:45,380 --> 0:01:51,620
بعد ایشون اشاره میکنم به کلامی که من درست نمیدونم

24
0:01:51,620 --> 0:01:55,240
این گوینده این کلام یعنی منشه این توهم کی بوده

25
0:01:55,240 --> 0:01:57,620
متاسفانه نه

26
0:01:57,620 --> 0:02:02,920
نه کتاب های زیادی ما در اختیارمون هست نه فرصت زیادی برای متعالیه داریم

27
0:02:02,920 --> 0:02:06,720
که برخود کرده باشیم اینجایی یاد داشت کردیم

28
0:02:06,720 --> 0:02:09,460
مثلا این کلام مالکی هست ولی این را برخود نکردم

29
0:02:09,460 --> 0:02:10,940
نمیدونم اصل این کلام مالکی

30
0:02:10,940 --> 0:02:18,820
در این که گفتن وقتی جوهر خارجی را ما تأقل میکنیم

31
0:02:18,820 --> 0:02:23,220
ماهیت این جوهر باید در ذهن محفوظ باشد

32
0:02:23,220 --> 0:02:27,460
طبعا وقتی که ما میگیم جوهر را در ذهن تصور کردیم

33
0:02:27,620 --> 0:02:29,960
کلی این جوهر تأقل میشه

34
0:02:29,960 --> 0:02:31,420
یعنی جوهر عقلی

35
0:02:31,420 --> 0:02:33,020
جوهر به وصف معقول

36
0:02:33,020 --> 0:02:37,660
وقتی معقول شد و در ذهن هست کلیست

37
0:02:37,660 --> 0:02:43,480
در این که حالا این جوهر کلی که در ذهن هست

38
0:02:43,480 --> 0:02:46,240
این هم جوهران قوله ایست به جوهران

39
0:02:46,240 --> 0:02:51
خب مقتضا این که بگیم ماهیت شیع باید محفوظ داشته در ذهن

40
0:02:51 --> 0:02:52,240
باید بگیم این هم جوهران

41
0:02:53,380 --> 0:02:57,300
در اینجا یک اشتباه فهمی پیدا شده

42
0:02:57,300 --> 0:03:02,720
کسانی فکر کردن که این که میگیم ماهیت شیع محفوظ است

43
0:03:02,720 --> 0:03:08,980
و در خارج مثلا وقتی جوهر است در ذهن میاد چنین میشه

44
0:03:08,980 --> 0:03:14,120
اینجور فکر کردن که جوهر ماهیت جوهر

45
0:03:14,120 --> 0:03:19,720
یه وقت در خارج صور جوهری تحقق پیدا میپند

46
0:03:19,720 --> 0:03:23,680
و وجودشون لافی موضوع است

47
0:03:23,680 --> 0:03:27,120
همین صور جوهری می آیند

48
0:03:27,120 --> 0:03:31,360
و اینجا در ذهن و وجود پیدا می کنند وجودشون میشه فی موضوع

49
0:03:31,360 --> 0:03:33,700
و این برایشون مشکل شده که چطور میشه

50
0:03:33,700 --> 0:03:37,460
همون شیع در خارج موجود باشد

51
0:03:37,460 --> 0:03:40,700
و دارای بسفه جوهری

52
0:03:40,700 --> 0:03:43,020
یعنی موجود لافی موضوع باشه

53
0:03:43,020 --> 0:03:47,120
اما همین ماهیت وقتی در ذهن میاد وجود فی موضوع پیدا بکنه

54
0:03:47,680 --> 0:03:49,120
این خیال کردن که وقتی میگیم

55
0:03:50,020 --> 0:03:54,060
این جوهر معقول وقتی در ذهن تحقق پیدا می کنه جوهر است

56
0:03:54,060 --> 0:03:57,080
این مثل همون جوهر خارجی است که

57
0:03:57,120 --> 0:03:59,680
یعنی موجود لافی موضوع است

58
0:03:59,680 --> 0:04:03,560
یعنی نباید قائم به ذهن باشد

59
0:04:03,560 --> 0:04:08,100
اون وقت برایشون این اشکال پیشوند

60
0:04:08,700 --> 0:04:11,920
مثالی زدن گفتن مثل این میبونه که

61
0:04:11,920 --> 0:04:14,560
یعنی این مثال اصلشم مال بعضی از حکم ها هست

62
0:04:14,560 --> 0:04:17,560
که باز جا داره که از این تحقیق بگنم

63
0:04:17,560 --> 0:04:19,400
این اولین کسی که این مثال را زده

64
0:04:19,400 --> 0:04:22,040
کی بوده و به چه مناسبت کنه

65
0:04:22,040 --> 0:04:25,580
گفتن که ماهیت خارجی که

66
0:04:25,580 --> 0:04:26,580
ماهیت مثلا

67
0:04:26,580 --> 0:04:27,700
انسان

68
0:04:27,700 --> 0:04:29,780
یا هر ماهیت دیگری

69
0:04:29,780 --> 0:04:33
مثل مغناطیس میبونه

70
0:04:33 --> 0:04:34,920
مغناطیس

71
0:04:34,920 --> 0:04:37
یک خاصیتی داره با اون

72
0:04:37 --> 0:04:38,800
این است که جزب حدید بکنه

73
0:04:38,800 --> 0:04:39,960
اما این معناش این نیست که

74
0:04:39,960 --> 0:04:43,160
مغناطیس هر جا باشه حتما باید حدید جزب کنه

75
0:04:43,160 --> 0:04:46,780
اگر شما مغناطیس رو باید در کف دستتون بگیرید

76
0:04:46,780 --> 0:04:49,400
این حدیدی را جزب نمی کنه

77
0:04:49,400 --> 0:04:53,960
بله وقتی رها کنید و نزدیک آهنی باشه

78
0:04:53,960 --> 0:04:56,580
و شرایطی باشه اون وقت آهن را جزب میکنه

79
0:04:56,580 --> 0:05:00,460
این ماهیت جوهر اقلانی هم که میگیم

80
0:05:00,460 --> 0:05:01,760
موجود لافی موضوع هست

81
0:05:01,760 --> 0:05:03,340
مثل این مغناطیس میبونه

82
0:05:03,340 --> 0:05:05,420
که وقتی در ذهن هست

83
0:05:05,420 --> 0:05:06,940
این خاصیت را نداره

84
0:05:06,940 --> 0:05:09,720
وقتی در خارج از اون خاصیت را پیدا میکنه

85
0:05:09,720 --> 0:05:12,540
اخیال کردن که واقعا یه چیزی منتقل میشه

86
0:05:12,540 --> 0:05:13,800
از جایی به جایی

87
0:05:13,800 --> 0:05:17,660
مثل این که آهن رو با رو ما از دستمون در میاریم

88
0:05:17,660 --> 0:05:18,440
میذاریم بیرون

89
0:05:18,440 --> 0:05:20,240
وقتی از دیگه آهن جزب میکنه

90
0:05:20,240 --> 0:05:22,920
اما وقتی بیاریمش تو دست دیگه جزب نمیبنیم

91
0:05:22,920 --> 0:05:26,040
اخیال کردن این جوهر اقلانی هم که ما تصور میکنیم

92
0:05:26,040 --> 0:05:26,860
یه همچی چیزیه

93
0:05:26,860 --> 0:05:30,020
خود این هست که از خارج میاد به ذهن

94
0:05:30,020 --> 0:05:31,480
در ذهن این خاصیت را نداره

95
0:05:31,480 --> 0:05:34,020
وقتی میره تو خارج مخاصیت را پیدا میکنیم

96
0:05:34,020 --> 0:05:36,820
در صورت که اینجور نیست

97
0:05:36,820 --> 0:05:39,920
اون چه در ذهن هست

98
0:05:39,920 --> 0:05:43,120
یک مفهومیست که معروض کلیت واقعی میشه

99
0:05:43,120 --> 0:05:45,720
اونی که در خارج هست

100
0:05:45,720 --> 0:05:47,140
اون امریست که

101
0:05:47,140 --> 0:05:50,480
کلی نیست و اصلا کلیت در خارج را راه نداره

102
0:05:50,480 --> 0:05:54,020
این که میگیم اینه همانه هست

103
0:05:54,020 --> 0:05:56,100
به لحاظ اون جامعهشون هست

104
0:05:56,100 --> 0:05:57,980
که مایت لاب شرده هست

105
0:05:59,280 --> 0:06:01,140
جامعه بین ذهن و خارج

106
0:06:01,140 --> 0:06:03,840
اعتبار لاب شردهی ما بکنیم

107
0:06:03,840 --> 0:06:05,400
مخصوم لاب شرد مقسمی

108
0:06:05,400 --> 0:06:07,900
به این اعتبار هست که میگیم

109
0:06:07,900 --> 0:06:09,620
این با اون متحد هست

110
0:06:09,620 --> 0:06:13
و این اعتباری است در موقع

111
0:06:13 --> 0:06:15,080
اعتبار اصلا می کنیم

112
0:06:15,080 --> 0:06:17,960
و الا تحقق این مایت در خارج

113
0:06:17,960 --> 0:06:19,460
و تحقق این در زین

114
0:06:19,460 --> 0:06:20,700
اصلا ربطی به هم نداریم

115
0:06:20,700 --> 0:06:22,900
این موجود دیگری سنیه موجود دیگری است

116
0:06:22,900 --> 0:06:25,600
از این که مفهوم واحدی

117
0:06:25,600 --> 0:06:27,080
بر حد اینها صادقه است

118
0:06:27,080 --> 0:06:29,580
یا قالب مفهوم واحدی دارد

119
0:06:29,580 --> 0:06:32,060
ما یک اعتبار جامعی

120
0:06:32,060 --> 0:06:33,260
بین اینها می کنیم

121
0:06:33,260 --> 0:06:34,160
می گه مایت

122
0:06:34,160 --> 0:06:36,620
وقتی ما لا به شرط عقص کنیم

123
0:06:36,620 --> 0:06:38,480
قابل این است که جمع شد

124
0:06:38,480 --> 0:06:40,900
با به شرط شی که مایت خارجی است

125
0:06:40,900 --> 0:06:43,880
با به شرط لا که مایت زهنی است

126
0:06:43,880 --> 0:06:47,120
پس اونی که متصف می شود

127
0:06:47,120 --> 0:06:48,720
به این ها که هم در خارج

128
0:06:48,720 --> 0:06:49,720
از هم در زین است

129
0:06:49,720 --> 0:06:51,940
اون اعتبار لا به شرطی است

130
0:06:51,940 --> 0:06:53,860
اون اعتبار

131
0:06:55,280 --> 0:06:55,800
مقسمی است

132
0:06:55,800 --> 0:06:56,980
اون کلیه طبیعی است

133
0:06:56,980 --> 0:06:59,600
و آزمی شد

134
0:06:59,600 --> 0:07:01,860
اما این کلیه عقلی را

135
0:07:01,860 --> 0:07:02,880
شما که در زهن میگید

136
0:07:02,880 --> 0:07:05,300
مؤقوله از جوهر یعنی کلیه عقلی

137
0:07:05,300 --> 0:07:07,700
این هم این است که میاد در خارج

138
0:07:07,700 --> 0:07:09,760
چیزی که کلیه است کشورت در خارج

139
0:07:09,760 --> 0:07:10,760
نمی جهد

140
0:07:10,760 --> 0:07:13,100
چیزی که خارج از جزئی هست

141
0:07:13,100 --> 0:07:14,260
هیچوقت کلی نمیشه

142
0:07:14,260 --> 0:07:17,700
باید بفهمیم معناش چیه

143
0:07:17,700 --> 0:07:19,680
این که میگیم این همانه هست

144
0:07:19,680 --> 0:07:21,220
این همانه هست به اعتبار اون

145
0:07:21,220 --> 0:07:23,380
مقسمی که جامعه اونها هست

146
0:07:23,380 --> 0:07:25,160
و اون یک اعتباریست

147
0:07:25,160 --> 0:07:27,200
که ما بین دوتا حیثیت

148
0:07:27,200 --> 0:07:28,740
ماهیت در نظر میگیریم

149
0:07:28,740 --> 0:07:30,740
و میگیم اتحاد دارد با هر دوی اینا

150
0:07:30,740 --> 0:07:33,200
یک نوع وحدت

151
0:07:33,200 --> 0:07:34,840
مفهومیست یک نوع وحدت

152
0:07:34,840 --> 0:07:36,600
ماهویست در مقسم فقط

153
0:07:36,600 --> 0:07:39,700
ولی معناش این نیست که واقعا دوتا وجود

154
0:07:39,700 --> 0:07:41,040
این دوتا با هم

155
0:07:41,040 --> 0:07:42,740
یک اتحادی دارن یک چیزی

156
0:07:42,740 --> 0:07:44,440
از یک وعای وجودی در میره

157
0:07:44,440 --> 0:07:45,500
میره در یه جایی دیگری

158
0:07:45,500 --> 0:07:48,640
از این لباس ها میکنه میره یه لباس دیگری

159
0:07:48,640 --> 0:07:50,840
میپوشه یه حقیقتن اینجوری نیست

160
0:07:50,840 --> 0:08:00,920
همون اعتبار

161
0:08:00,920 --> 0:08:02,920
علاوه شدیست یه از کدم اعتبار

162
0:08:02,920 --> 0:08:03,700
برای همین بود

163
0:08:03,700 --> 0:08:06,340
اونچه ما در خارج داریم دوتا وعای

164
0:08:06,340 --> 0:08:08,640
کده بیشتر نداریم یکی ذهن هستی کم خارج

165
0:08:08,640 --> 0:08:10,580
جامعه بین این دوتا چیه

166
0:08:10,580 --> 0:08:12,620
اون مقسم

167
0:08:12,620 --> 0:08:14,440
بین این دوتا اون همون اعتبار

168
0:08:14,440 --> 0:08:15,900
لابشتی بین این دوتاست

169
0:08:15,900 --> 0:08:18,740
حالا یا به همون لابشت قسمی

170
0:08:18,740 --> 0:08:20,520
را از هر قسم سه وامی خواهل نشیم

171
0:08:20,520 --> 0:08:22,740
یا بگیم نه ما سه تا اعتبار

172
0:08:22,740 --> 0:08:25,160
داریم لابشت و بشرت شهی و بشرت لا

173
0:08:25,160 --> 0:08:26,680
یه مقسمی هم داره که

174
0:08:26,680 --> 0:08:29,120
لابشت مقسمی هست و اون کلیه طبیعی

175
0:08:29,120 --> 0:08:30,720
این که کلیه طبیعی

176
0:08:30,720 --> 0:08:33,020
لابشت قسمی هست یا لابشت مقسمی هست

177
0:08:33,020 --> 0:08:34,860
یک اختلافی بین مکمل هست

178
0:08:34,860 --> 0:08:36,340
برحال حالا

179
0:08:36,340 --> 0:08:38,600
تکیه به خصوص روی لابشت مقسمی

180
0:08:38,600 --> 0:08:39,580
ما قرار بدیم

181
0:08:39,580 --> 0:08:42,700
یک اعتباریست که ما بین این دوتا ماهیت می کنیم

182
0:08:42,700 --> 0:08:44,760
بلالا این در ظرف واقع

183
0:08:44,760 --> 0:08:46,720
و نفس سلعم ما چیز به این مره نداریم

184
0:08:47,500 --> 0:08:48,880
وحدتش به همون

185
0:08:48,880 --> 0:08:50,580
وحدت اعتباریست که

186
0:08:50,580 --> 0:08:52,260
ما برای مقسم می کنیم

187
0:08:52,260 --> 0:08:53,400
و سلامتا

188
0:09:00,720 --> 0:09:10,720
موسیقی

189
0:09:30,720 --> 0:09:32,720
موسیقی

190
0:10:00,720 --> 0:10:02,720
موسیقی

191
0:10:02,720 --> 0:10:04,720
موسیقی

192
0:10:04,720 --> 0:10:06,720
موسیقی

193
0:10:06,720 --> 0:10:08,720
موسیقی

194
0:10:08,720 --> 0:10:10,720
موسیقی

195
0:10:11,320 --> 0:10:12,720
موسیقی

196
0:10:13,380 --> 0:10:14,720
موسیقی

197
0:10:15,620 --> 0:10:16,720
موسیقی

198
0:10:16,720 --> 0:10:18,720
موسیقی

199
0:10:18,720 --> 0:10:20,720
موسیقی

200
0:10:20,720 --> 0:10:22,720
موسیقی

201
0:10:22,720 --> 0:10:24,720
موسیقی

202
0:10:24,720 --> 0:10:26,720
موسیقی

203
0:10:26,720 --> 0:10:28,720
موسیقی

204
0:10:28,720 --> 0:10:29,220
موسیقی

205
0:10:29,220 --> 0:10:30,700
موسیقی

206
0:10:30,700 --> 0:10:30,720
موسیقی

207
0:10:30,720 --> 0:10:32,720
موسیقی

208
0:10:32,720 --> 0:10:34,720
موسیقی

209
0:10:34,720 --> 0:10:36,720
موسیقی

210
0:10:36,720 --> 0:10:44,720
موسیقی

211
0:10:44,720 --> 0:10:54,720
موسیقی

212
0:10:54,720 --> 0:11:04,720
موسیقی

213
0:11:04,720 --> 0:11:16,720
موسیقی

214
0:11:34,700 --> 0:11:34,720
موسیقی

215
0:11:34,720 --> 0:11:36,720
موسیقی

216
0:11:36,720 --> 0:11:39,960
موسیقی

217
0:11:39,960 --> 0:11:40,900
موسیقی

218
0:11:40,900 --> 0:11:54,140
موسیقی

219
0:11:54,140 --> 0:12:04,500
موسیقی

220
0:12:04,500 --> 0:12:04,580
موسیقی

221
0:12:04,580 --> 0:12:04,600
موسیقی

222
0:12:04,600 --> 0:12:04,620
موسیقی

223
0:12:04,620 --> 0:12:04,680
موسیقی

224
0:12:04,680 --> 0:12:04,700
موسیقی

225
0:12:04,700 --> 0:12:08,520
که در آین حکمت تقدیمتون کردیم

226
0:12:08,520 --> 0:12:13,040
دقایق و لحظه هامون متبرک میشه

227
0:12:13,040 --> 0:12:15,880
به تنفس صبح که در این برنامه

228
0:12:15,880 --> 0:12:21,820
تلاوت صبحی قرآن کریم رو تقدیم شما عزیزان خواهیم کرد

229
0:12:21,820 --> 0:12:24,980
آرزو میکنیم که انشالله هر جایی که هستید

230
0:12:24,980 --> 0:12:29,880
جمعه رو در پناه قرآن کریم با ساعاتی خوب سفری کنید

231
0:12:29,880 --> 0:12:35,180
با خبرهای خوش، تن سالم و رحمت و برکات خداوندید

232
0:12:35,180 --> 0:12:38,860
از این که همراه بخش سوه برنامه ها بودید

233
0:12:38,860 --> 0:12:40,340
بسیار سپاس گذارم

234
0:12:40,340 --> 0:12:44,560
به اتفاق شما تنفس صبح رو میشنبین

235
0:12:44,560 --> 0:12:48,460
و شما رو به خدای قرآن میسپارین

236
0:12:48,460 --> 0:12:50,420
خداوند یارو نگهدانیتون

237
0:12:50,420 --> 0:12:57,800
و صبحی ذه تنفس

238
0:12:57,800 --> 0:12:59,820
در دنیا

239
0:12:59,820 --> 0:12:59,860
در دنیا

240
0:12:59,860 --> 0:13:01,560
با قرآن باشیم

241
0:13:01,560 --> 0:13:03,160
با قرآن زندگی کنیم

242
0:13:03,160 --> 0:13:04,860
با قرآن تنفس کنیم

243
0:13:05,580 --> 0:13:14,980
سوره مبارکی زخراف آیات پنجاه و هفت تا هفتاد و سه

244
0:13:29,860 --> 0:13:35,100
و قالو اعالهتنا خیر امهو

245
0:13:35,100 --> 0:13:38,680
ما ضربو لکه ایلا جدل

246
0:13:38,680 --> 0:13:42,740
بل هم قوم خصمون

247
0:13:42,740 --> 0:13:48,260
بودپرستای مکه به محض این که یادی از ایسابن مریم به میان آمد

248
0:13:48,260 --> 0:13:51,040
با حوچیگری به آن اعتراض کردند

249
0:13:51,040 --> 0:13:51,920
و گفتند

250
0:13:51,920 --> 0:13:54,860
بودهای ما برای پرستش بهترن

251
0:13:55,520 --> 0:13:58,200
یا ایسا که میگویند خداست

252
0:13:58,740 --> 0:13:59,700
این حرف رای ایسا که میگویند خداست

253
0:13:59,700 --> 0:13:59,720
این حرف را با حتی ایسا که میگویند خداست

254
0:13:59,720 --> 0:14:00,480
این حرف را زدند

255
0:14:00,480 --> 0:14:03
فقط برای چون و چرا کردن با تو

256
0:14:03 --> 0:14:05,660
اصلا آنها مردمی کین توزند

257
0:14:05,660 --> 0:14:35,500
این حرف را زدند

258
0:14:35,500 --> 0:15:05,480
این حرف را زدند

259
0:15:05,480 --> 0:15:35,460
این حرف را زدند

260
0:15:35,460 --> 0:15:55,580
و لما جاء عیسا بالبینات قال قد جئتكم بالحكمت ولأبين لكم بعضا الذی تختلفون فيه فاتقوا الله وأطيعون

261
0:15:55,580 --> 0:16:00,340
این الله هو ربی و ربكم فعبدوه هذا صراط مستمعون

262
0:16:00,340 --> 0:16:04,340
این الله هو ربی و ربكم فعبدوه هذا صراط مستمعون

263
0:16:05,460 --> 0:16:11,600
وقتی ایسا معجزه های واضح ها ورد گفت

264
0:16:11,600 --> 0:16:35,440
وقتی ایسا معجزه های واضح ها ورد گفت

265
0:16:35,460 --> 0:16:46,620
فاختلف الاحزاب من بینهم فویل للذین ظلموا من عذاب یوم علیم

266
0:16:46,620 --> 0:16:58,260
هل ینظرون الا الساعت ان تأتیه بغتة وهم لایشعرون

267
0:16:58,260 --> 0:17:06,100
با وجود این سراحت کلام ایسا بعدها خیلی از فرقه های مسیحی در بارش اختلاف نظر کردند

268
0:17:06,100 --> 0:17:11,300
وای برانها برای عذاب روزی دردناک

269
0:17:11,300 --> 0:17:15,740
چون در این باره تحریف و بزرگی نمایی کردند

270
0:17:15,740 --> 0:17:23,300
آیا چشم برای چیزی جز قیامتند که در اوج غفلت یک دفعه سراغشان می آیند؟

271
0:17:24,780 --> 0:17:27,300
الاخیل لا اولیه

272
0:17:28,260 --> 0:17:35,460
یومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقین

273
0:17:35,460 --> 0:17:44,580
یا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون

274
0:17:44,580 --> 0:17:51,940
الذين آمنوا بآیاتنا و كانوا مسلمین

275
0:17:51,940 --> 0:17:57,700
ادخلوا الجنة انتم و ازواجكم

276
0:17:58,260 --> 0:18:00,620
تحبرون

277
0:18:00,620 --> 0:18:04,420
دوستان هم دران روز دشمن همند

278
0:18:04,420 --> 0:18:06,860
مگر خودمراقبان؟

279
0:18:06,860 --> 0:18:10,280
خدا به خودمراقبان خطاب می کند

280
0:18:10,280 --> 0:18:17,300
بندگانم امروز نه ترسی بر شما قلبه می کند و نه قصه می خورید

281
0:18:17,300 --> 0:18:25,620
همان کسانی که به آیه های ما ایمان آوردند و تسلیم محض دستور های ما بودند

282
0:18:26,260 --> 0:18:27,620
شما با همسران امانه

283
0:18:28,260 --> 0:18:30,260
تان داخل بهشت شوید

284
0:18:30,260 --> 0:18:33,960
در حالی که از خوشی در پوست خود نمی گنجید

285
0:18:33,960 --> 0:18:52,860
یطاف عليهم بصحاف من ذهب و اکواب و فيها ما تشتهیه الانفس و تلذ الاعین و انتم فيها خالدون

286
0:18:52,860 --> 0:18:57,860
و تلک الجنة التي اورستموه

287
0:18:58,260 --> 0:19:02,120
بما کنتم تعملون

288
0:19:02,120 --> 0:19:11,080
لکم فيها فاکهتون کثیرتون منها تأکلون

289
0:19:11,080 --> 0:19:16,280
با ظرفهای زرین و جامهای بلورین دورشان می گردند

290
0:19:16,280 --> 0:19:18,860
لبریز از خوردنی و نوشیدنی

291
0:19:18,860 --> 0:19:23,880
درانجا هرچه دل بخواهد و دین خوشش بیاید محیاست

292
0:19:23,880 --> 0:19:26,920
شما درانجا مندنی هستید

293
0:19:26,920 --> 0:19:28,240
این همان که درانجا ماندنی هستید

294
0:19:28,260 --> 0:19:31,060
این هم بهشتی است که برای تان یادگار مانده است

295
0:19:31,060 --> 0:19:33,340
در عوض کارهایی که می کردید

296
0:19:33,340 --> 0:19:37,140
برای تان درانجا میوه های فراوانی است

297
0:19:37,140 --> 0:19:39,560
که از آن نوش جان می کنید

298
0:19:39,560 --> 0:19:50,800
اللهم زیننا بی زینت القرآن

299
0:19:50,800 --> 0:19:58,240
اللهم ادخلنا الجنة بی شفاعت القرآن

300
0:19:58,260 --> 0:20:08,260
اللهم اهدنا و وفقنا الى الحق و الى طریق مستقیم

301
0:20:08,260 --> 0:20:12,520
ببرکت القرآن العظیم

302
0:20:12,520 --> 0:20:19,260
وبحرمة من ارسلته رحمتا للعالمين

303
0:20:19,260 --> 0:20:28,240
اللهم احشرنا یا ربنا مع النبی المصطفى صاحب الشفاقی

304
0:20:28,260 --> 0:20:40,520
اللهم صلی علی محمد و آل محمد

305
0:20:40,520 --> 0:20:47,360
و عدت الفرج آل محمد

306
0:20:58,260 --> 0:21:13,480
شورش بلبلان سهر باشد

307
0:21:13,480 --> 0:21:24,540
شورش بلبلان سهر باشد

308
0:21:24,540 --> 0:21:28,240
شورش بلبلان سهر باشد

309
0:21:28,260 --> 0:21:33,480
شورش بلبلان سهر باشد

310
0:21:33,480 --> 0:21:47,180
شورش بلبلان ز الله بسند

311
0:21:47,180 --> 0:21:52,140
شورش بلبلان سهر با شهر

312
0:21:52,140 --> 0:21:57,300
شورش بلبلان سهر با شهر بيشند

313
0:21:57,300 --> 0:21:57,380
شوره را اد لو کہنت imperialis observeom

314
0:21:57,380 --> 0:21:57,400
بلاعه vaisk من فمان ره سهر چوافت است Där Why Hebrew kam hours have been lost finished from the night ring

315
0:21:57,400 --> 0:21:57,980
شورش بلبلان سهر باشدJO Observe of Brusche rose Såwoo Bol ratherت زلهは زملین

316
0:21:57,980 --> 0:21:58,060
شورش بلبلان سهرد باشدJO Abs newborn impresses sublucèle SowwM mandato أحمد فرم Veiderابائين

317
0:21:58,060 --> 0:21:58,120
شورش بلبلان تساهم آلم compensation for the destruction of all Oh, please perse autumn face Jesus.

318
0:21:58,120 --> 0:22:10,120
موسیقی

319
0:22:28,120 --> 0:22:52,120
موسیقی

320
0:22:52,120 --> 0:22:57,340
آشقان کشتگان مشروبن

321
0:22:57,340 --> 0:22:58,100
موسیقی

322
0:22:58,100 --> 0:23:02,100
آشقان کشتگان مشروبن

323
0:23:02,700 --> 0:23:06,100
هر که زندست

324
0:23:06,100 --> 0:23:09,480
هر که زندست

325
0:23:09,480 --> 0:23:13,520
جانم در خطر باشد

326
0:23:13,520 --> 0:23:18,100
جونش بلبلان سهر باشد

327
0:23:18,820 --> 0:23:25,100
خفته از تو بیخبر باشد

328
0:23:25,100 --> 0:23:27,100
خفته از تو بیخبر باشد

329
0:23:28,100 --> 0:23:32,900
خفته از تو بیخبر باشد

330
0:23:32,900 --> 0:23:40,420
آقلان از بلا به پرهی زند

331
0:23:40,420 --> 0:23:47,120
، آقلان از بلا به پرهی زند

332
0:23:47,120 --> 0:23:48,240
esteinch

333
0:23:48,240 --> 0:23:52,340
مذهب آشقال دیگر باشد

334
0:23:55,060 --> 0:23:57,500
مذهب آشقال دیگر باشد

335
0:23:57,500 --> 0:23:57,900
مذهب آشقال دیگر باشد

336
0:23:57,900 --> 0:24:02,860
چورش بلبلان سهر باشد

337
0:24:02,860 --> 0:24:15,100
خفته از سام بی خبر باشد

338
0:24:15,100 --> 0:24:22,040
خفته از سام بی خبر باشد

339
0:24:22,040 --> 0:24:27
چورش بلبلان سهر باشد

340
0:24:27 --> 0:24:39,260
خفته از سام بی خبر باشد

341
0:24:39,260 --> 0:24:46,180
خفته از سام بی خبر باشد

342
0:24:46,180 --> 0:24:51,380
چورش بلبلان سهر باشد

343
0:24:51,380 --> 0:24:56,620
چورش بلبلان سهر باشد

344
0:24:56,620 --> 0:25:03,480
خفته از سام بی خبر باشد

345
0:25:03,480 --> 0:25:10,200
خفته از سام بی خبر باشد

346
0:25:10,200 --> 0:25:15,280
چورش بلبلان سهر باشد

347
0:25:15,280 --> 0:25:20,460
چورش بلبلان سهر باشد

348
0:25:20,460 --> 0:25:26,460
خفته از سام بی خبر باشد

349
0:25:26,620 --> 0:25:28,620
موسیقی

350
0:25:56,620 --> 0:26:20,620
موسیقی

351
0:26:21,440 --> 0:26:24,620
پذیرش سراسری حوزه های علمیه که خوهران

352
0:26:25,200 --> 0:26:26,600
برای سال تحتیلیه

353
0:26:26,620 --> 0:26:28,620
1404-1405

354
0:26:30,640 --> 0:26:32,520
در مقاطع تحصیلی

355
0:26:32,520 --> 0:26:32,620
عمومی

356
0:26:33,260 --> 0:26:34,260
سطح دو

357
0:26:34,260 --> 0:26:36,160
آلی سطح سه

358
0:26:36,160 --> 0:26:38,580
و تخصصی سطح چهار

359
0:26:38,580 --> 0:26:41,260
شیوه حضوری و غیر حضوری

360
0:26:41,260 --> 0:26:42,400
آغاز شد

361
0:26:42,400 --> 0:26:44,620
علاقه مندان میتوانند

362
0:26:44,620 --> 0:26:46,600
جهت کس به اطلاعات بیشتر

363
0:26:46,600 --> 0:26:48,780
و نامنویسی به پایگاه

364
0:26:48,780 --> 0:26:50,880
اطلاع رسانی پذیرش

365
0:26:50,880 --> 0:26:52,600
دات ویو اچزی

366
0:26:52,600 --> 0:26:54,120
دات آی آر

367
0:26:54,120 --> 0:26:55,560
و یا مدارس علمیه

368
0:26:55,560 --> 0:26:56,120
سراسر کشوری

369
0:26:56,620 --> 0:26:58,420
و مراجعه نماید

370
0:26:58,420 --> 0:27:00,440
مرکز مدیریت

371
0:27:00,440 --> 0:27:01,960
حوزه های علمیه

372
0:27:01,960 --> 0:27:02,800
خوهران

373
0:27:02,800 --> 0:27:08,920
به نام نامی حضرت دوست

374
0:27:08,920 --> 0:27:09,980
که هرچه میرود

375
0:27:09,980 --> 0:27:12,620
سر ما از ارادت اوست

376
0:27:13,140 --> 0:27:16,080
بسم الله الرحمن الرحیم

377
0:27:16,080 --> 0:27:18,540
آغاز بخش اول

378
0:27:18,540 --> 0:27:20,880
مجبور برمه های رادیو معارف

379
0:27:20,880 --> 0:27:22,580
در جمعه دومه

380
0:27:22,580 --> 0:27:24,500
خرداد ماه 1404

381
0:27:24,500 --> 0:27:26,500
که مسادف هسته

382
0:27:26,620 --> 0:27:28,740
با 25 زیقده

383
0:27:28,740 --> 0:27:30,200
1446

384
0:27:30,200 --> 0:27:32,240
اجری قمری

385
0:27:32,240 --> 0:27:34,820
صبح همه شما خوبان

386
0:27:34,820 --> 0:27:36,100
به خیر و نیکی باشه

387
0:27:36,100 --> 0:27:38,040
بهترین سلام ها و درود ها

388
0:27:38,040 --> 0:27:40,840
تقدیم همه شما شنوندگان

389
0:27:40,840 --> 0:27:42,200
عزیز و فهمه

390
0:27:42,200 --> 0:27:44,420
شبکه رادیوی معارف

391
0:27:44,420 --> 0:27:46,840
از این که امروز همین افتخار رو به ما دادی

392
0:27:46,840 --> 0:27:48,980
در این صبح زیبای جمعه

393
0:27:48,980 --> 0:27:50,840
همراهی میفرمایید

394
0:27:50,840 --> 0:27:52,300
شبکه رادیوی خودتون

395
0:27:52,300 --> 0:27:53,860
صدای فضیلت و فطرت

396
0:27:53,860 --> 0:27:55,620
رادیو معارف رو سمیمانه

397
0:27:55,620 --> 0:27:56,500
سپاسیمه

398
0:27:56,620 --> 0:28:00,020
سید محمد علی حسینیان

399
0:28:00,020 --> 0:28:01,960
تحییه کننده این نوبت هستن

400
0:28:01,960 --> 0:28:04,380
جلوه های محمد گلغندشتی

401
0:28:04,380 --> 0:28:05,420
صدا بردار

402
0:28:05,420 --> 0:28:06,880
آی روح الله محسنی

403
0:28:06,880 --> 0:28:08,020
همه هنگی پخش

404
0:28:08,020 --> 0:28:08,960
ارادتوند شما

405
0:28:08,960 --> 0:28:11,240
مهدی مهدویاراد هستم

406
0:28:11,240 --> 0:28:14,260
در بخش اجرا در خدمت شما عزیزان هستم

407
0:28:14,260 --> 0:28:14,940
امیدوارم

408
0:28:14,940 --> 0:28:17,080
مجبور برنامه که در این نوبت

409
0:28:17,080 --> 0:28:18,640
تقدیم شما عزیزان میشه

410
0:28:18,640 --> 0:28:20,740
بتونه جلب رضایت و نظر شما رو

411
0:28:20,740 --> 0:28:22,520
در پی داشته باشه

412
0:28:22,520 --> 0:28:25,100
مبنا عنوان اولین برنامه

413
0:28:25,100 --> 0:28:26,300
این نوبت هست

414
0:28:26,300 --> 0:28:27,640
ما موضوع درس کلام

415
0:28:27,640 --> 0:28:30,120
تقدیم شما عزیزان خواهد شد

416
0:28:30,120 --> 0:28:31,980
تا لحظاتی دیگر بعد از اون

417
0:28:31,980 --> 0:28:33,520
تبیان رو خواهیم داشت

418
0:28:33,520 --> 0:28:35,900
تفسیر روایی قرآن کریم

419
0:28:35,900 --> 0:28:37,740
موضوعش هست به مدت حدودن

420
0:28:37,740 --> 0:28:38,600
20 دقیقه

421
0:28:38,600 --> 0:28:41,560
بر سطح افت صبح در غالبه برنامه

422
0:28:41,560 --> 0:28:43,440
شرح اشتیاق

423
0:28:43,440 --> 0:28:45,180
زمزمه خواهیم کرد

424
0:28:45,180 --> 0:28:47,560
دعای روح بخش ندبر

425
0:28:47,560 --> 0:28:50,340
و بانوای برادر عزیز جنب آقای

426
0:28:50,340 --> 0:28:51,640
جعفر ملائکه

427
0:28:51,640 --> 0:28:53,760
گنج سعادت رو در ساعت

428
0:28:53,760 --> 0:28:56,260
7.40 دقیقه دنبال خواهید کرد

429
0:28:56,260 --> 0:28:56,760
نکات

430
0:28:56,760 --> 0:28:59,480
درباره اخلاق

431
0:28:59,480 --> 0:29:01,380
توحیدی با

432
0:29:01,380 --> 0:29:03,200
سخنان ارزشمند

433
0:29:03,200 --> 0:29:04,920
استاد محمد حادی فلاح

434
0:29:04,920 --> 0:29:07,220
در این برنامه تقدیم شما خوبان خواهد شد

435
0:29:07,220 --> 0:29:09,380
رأس ساعت 8.30 به استیدیوی پخش

436
0:29:09,380 --> 0:29:10,720
خبر رادی خواهیم رفت

437
0:29:10,720 --> 0:29:12,160
و خبرهای سره رو سری رو

438
0:29:12,160 --> 0:29:14,880
تقدیمتون خواهیم کرد

439
0:29:14,880 --> 0:29:16,420
قند و نمک

440
0:29:16,420 --> 0:29:19,100
عنوان برنامه از که در ساعت 8.30 دقیقه

441
0:29:19,100 --> 0:29:21,720
پیشکش شما عزیزان خواهد شد

442
0:29:21,720 --> 0:29:23,180
یایگاه عدویات

443
0:29:23,180 --> 0:29:25,780
و زبان فارسی موضوع این برنامه خواهد بود

444
0:29:25,780 --> 0:29:27,560
مدت 45 دقیقه

445
0:29:27,560 --> 0:29:30,180
در ساعت 9.20 دقیقه

446
0:29:30,180 --> 0:29:31,660
معارف یاران رو خواهید

447
0:29:31,660 --> 0:29:33,020
چنید دوستان خوبم

448
0:29:33,020 --> 0:29:34,860
و در ادامه

449
0:29:34,860 --> 0:29:38,440
در ساعت 9.50 دقیقه

450
0:29:38,440 --> 0:29:39,400
همکارن خوبم

451
0:29:39,400 --> 0:29:41,740
در برنامه تا جمعی زهور

452
0:29:41,740 --> 0:29:43,840
خدمتون خواهند رسید

453
0:29:43,840 --> 0:29:45,080
و این برنامه رو به صورت

454
0:29:46,420 --> 0:29:48,200
و مستقیم از پخش رادیو معارف

455
0:29:48,200 --> 0:29:50,380
تقریم شما عزیزان خواهند کرد

456
0:29:50,380 --> 0:29:52,260
با موضوع مهدویت و انتظار

457
0:29:52,260 --> 0:29:53,960
به مدت 70 دقیقه

458
0:29:53,960 --> 0:29:56,500
رأس ساعت 11 اخبار معارفی

459
0:29:56,500 --> 0:29:58,360
به سمی شما عزیزان خواهد رسید

460
0:29:58,360 --> 0:29:59,880
11.15 دقیقه