1
0:00:00 --> 0:00:02,260
ایروه من اعدای آل رسول

2
0:00:02,260 --> 0:00:05,360
فانهم لم یعلو جهدن

3
0:00:05,360 --> 0:00:07,300
فی تصویرهی و تصویرهی

4
0:00:07,300 --> 0:00:08,600
و قیل از ایشان

5
0:00:08,600 --> 0:00:10,920
حالا کسانی که دشمنی دارن

6
0:00:10,920 --> 0:00:13,120
با آل پیغمبر این کار رو کردن

7
0:00:13,120 --> 0:00:15,300
ولی لکن

8
0:00:15,300 --> 0:00:16,800
مسله هم فیضاله که

9
0:00:16,800 --> 0:00:18,100
مسل الانکبوت

10
0:00:18,100 --> 0:00:20,760
تلاشهاشون مثل انکبوت

11
0:00:20,760 --> 0:00:22,920
اتخذت بیتن و این اوهن

12
0:00:22,920 --> 0:00:25,060
البوجود لبیت الانکبوت لوکانو یعدمون

13
0:00:25,060 --> 0:00:26,940
خب حالا این که شد

14
0:00:26,940 --> 0:00:28,340
یک ادعا تا اینجا

15
0:00:28,340 --> 0:00:31,860
خب یک کسی هم برمیگرده همی حرف رو به آقای شرف الدین میزنه

16
0:00:31,860 --> 0:00:32,960
دیگه اینا دلیل نیست

17
0:00:32,960 --> 0:00:35,120
اینا از در ادبی خوبه

18
0:00:35,120 --> 0:00:36,960
اینا در بحث ادبیات

19
0:00:37,620 --> 0:00:38,720
خیلی خوبه شیوا

20
0:00:38,720 --> 0:00:40,260
پسی جذاب اینها

21
0:00:40,260 --> 0:00:42,940
ولی یک کسی برگرده همی ادبیات رو به کار ببرد

22
0:00:42,940 --> 0:00:44,840
مثلا راجعه به جناب شرف الدین

23
0:00:44,840 --> 0:00:46,240
خب دلیل میخواد

24
0:00:46,240 --> 0:00:47,480
دقیقا دفعه فرمایی

25
0:00:47,480 --> 0:00:50,680
جمع دو چیز برهان و خطاب باید باهم باشه

26
0:00:50,680 --> 0:00:52,940
خطابی تنها به درد نمیخوره

27
0:00:52,940 --> 0:00:54,380
ولی بله اگر برهان

28
0:00:54,380 --> 0:00:56,640
کلو کباب برگ باشه

29
0:00:56,640 --> 0:00:57,840
در یک

30
0:00:57,840 --> 0:01:00,180
ظرف ترتمیز و با یک آرایش

31
0:01:00,180 --> 0:01:01,840
خشنگی هم باشه دیگه خیلی میچسبه

32
0:01:01,840 --> 0:01:04,500
ولی آرای شما تزین بکن

33
0:01:04,500 --> 0:01:06,140
لغمه را مثلا کاسره اینا را

34
0:01:06,140 --> 0:01:07,040
از در تحیید چی نیست

35
0:01:07,040 --> 0:01:08,940
اشکنه درست کردن

36
0:01:08,940 --> 0:01:10,360
از درست تزین بکنن

37
0:01:10,360 --> 0:01:11,660
این فریب دادن هست

38
0:01:11,660 --> 0:01:14,440
یه وقت هم خیلی محتوی خوبه

39
0:01:14,440 --> 0:01:17,380
هنر نداره که اینا درست خوش مزده بکنه

40
0:01:17,380 --> 0:01:18,940
آدم مثلا گوشت بهترین

41
0:01:18,940 --> 0:01:19,740
گوشت آورده

42
0:01:19,740 --> 0:01:22,780
ولی هنر نداشته که اینا درست کار در بیاره

43
0:01:22,780 --> 0:01:23,940
نمیشه بخوری

44
0:01:23,940 --> 0:01:25,860
این دوتاش با همستا

45
0:01:25,860 --> 0:01:36,320
ببین الان عرض بکنم خدمت

46
0:01:36,320 --> 0:01:38,540
میخواستم بگم این را شما سوال فرمودید

47
0:01:38,540 --> 0:01:39,120
خوبه

48
0:01:39,120 --> 0:01:42,600
یک مقدمه عرض بکنیم تا بیریم سراغ این وجو

49
0:01:42,600 --> 0:01:44,320
یه وجوی که ایشون فرمودن

50
0:01:44,320 --> 0:01:46,300
یک دو سه

51
0:01:46,300 --> 0:01:46,940
چهار

52
0:01:46,940 --> 0:01:49,780
چهار تا وج را

53
0:01:49,780 --> 0:01:52,580
برای رد این

54
0:01:52,580 --> 0:01:54,080
استدلال به

55
0:01:54,080 --> 0:01:57,780
سیاق بیان کرده

56
0:01:57,780 --> 0:01:58,700
چهار تا وج

57
0:01:58,700 --> 0:02:00,640
حالا بمانه این چهار تا وج را میخانیم

58
0:02:00,640 --> 0:02:02,360
بعد میرم سراغ قول بعدی

59
0:02:02,360 --> 0:02:04,560
نکته ای که میخواستم عرض بکنم

60
0:02:04,560 --> 0:02:08,660
اینه که استدلال به سیاق را چه کسانه کردن

61
0:02:08,660 --> 0:02:09,960
دو گروه

62
0:02:09,960 --> 0:02:11,560
غیر از ما که قائلیم

63
0:02:11,560 --> 0:02:12,680
یعنی غیر از ما که عرض میکنم

64
0:02:12,680 --> 0:02:14,140
یادتون هستی که این اختصاصه

65
0:02:14,140 --> 0:02:14,300
بشهر

66
0:02:14,300 --> 0:02:15,400
شیعه نداره قول ما

67
0:02:15,400 --> 0:02:18,600
یک اکثریتی از مسلمان ها

68
0:02:18,600 --> 0:02:20,260
هم از شیعه یا غیر شیعه

69
0:02:20,260 --> 0:02:22,700
قائل به اختصاص و اهل کسا هستن

70
0:02:22,700 --> 0:02:24,660
اینه قبلن توضیح ارز کردیم

71
0:02:24,660 --> 0:02:26,660
این از متفردات شیعه نیست

72
0:02:26,660 --> 0:02:28,800
اینه حتما بدنظرتون باشه

73
0:02:28,800 --> 0:02:30,360
که این قول

74
0:02:30,360 --> 0:02:32,660
به اختصاص و اهل کسا

75
0:02:32,660 --> 0:02:34,880
مثلا این آقای ابن کسی

76
0:02:34,880 --> 0:02:35,400
رو نمیدونم

77
0:02:35,400 --> 0:02:37,360
حالا بعضی از این مفسرین

78
0:02:37,360 --> 0:02:40,600
میگوین اینجور نیست که شیعه گوان کرده هست

79
0:02:40,600 --> 0:02:42,380
که اختصاص دارد

80
0:02:42,380 --> 0:02:43,800
این شیعه فقط نیست

81
0:02:43,800 --> 0:02:46,020
اینا برای این که

82
0:02:46,020 --> 0:02:47,920
قائل رو محدود بکنن

83
0:02:47,920 --> 0:02:50,480
و یه جست بگیرن که بلاخره مخاطب

84
0:02:50,480 --> 0:02:51,840
بیشتر به پذیره

85
0:02:51,840 --> 0:02:53,720
ای رو منتصبه به شیعه میکنن

86
0:02:53,720 --> 0:02:55,980
باید میگفتن که این که

87
0:02:55,980 --> 0:02:58,300
اکثرال مفسرین گفتن درست نیست

88
0:02:58,300 --> 0:03:00,480
مثلا اکثرال مفسرین

89
0:03:00,480 --> 0:03:01,340
ولی اینا نیگن

90
0:03:01,340 --> 0:03:03,160
چون این به ذرهشون تمام بشه

91
0:03:03,160 --> 0:03:05,120
این که بیان بگن اکثرین رو گفته

92
0:03:05,120 --> 0:03:07,360
مخاطب میگه بس لابد یک چیزی هست

93
0:03:07,360 --> 0:03:09,620
که این اکثر مثلا از مفسرین گفت

94
0:03:09,620 --> 0:03:12,040
بس اولا این از اختصاصات شیعه نیست

95
0:03:12,040 --> 0:03:13,800
حالا کسانی که

96
0:03:13,800 --> 0:03:15,820
مقابل این قولی استادند

97
0:03:15,820 --> 0:03:17,680
چند دسته هستن

98
0:03:17,680 --> 0:03:19,880
دو دسته کسانی هستن

99
0:03:19,880 --> 0:03:21,620
که میگویند که این مربوطه

100
0:03:21,620 --> 0:03:24,080
به ازواج هست یا مختصن

101
0:03:24,080 --> 0:03:27,560
که فقط ازواج نبی مراده هستن

102
0:03:27,560 --> 0:03:28,660
آیه شریفه

103
0:03:28,660 --> 0:03:31,220
آیه اینما یورید الله

104
0:03:31,220 --> 0:03:33,640
لیوزه و انکمر ریسه

105
0:03:33,640 --> 0:03:34,360
اهل البید

106
0:03:34,360 --> 0:03:35,100
آیه شریفه

107
0:03:35,100 --> 0:03:36,620
و یوتهرکم تهتی را

108
0:03:36,620 --> 0:03:38,300
این مال ازواج بیغنبر هست

109
0:03:38,300 --> 0:03:41,260
این همین قولی است که الان گفتیم

110
0:03:41,260 --> 0:03:43,560
اکرمه مقاتل ابن سلیمان

111
0:03:43,560 --> 0:03:45,700
یاره که نفر دیگری شد باشن

112
0:03:45,700 --> 0:03:47,400
طرفدار زیادی نداره

113
0:03:47,400 --> 0:03:49,420
اینا قائل به اختصاص هست

114
0:03:49,420 --> 0:03:53,100
ولی یک عده قائل به جمع

115
0:03:53,100 --> 0:03:54,140
اشتراک

116
0:03:54,140 --> 0:03:56,920
عده از محققین

117
0:03:56,920 --> 0:03:58,260
حالا ما بیگیم

118
0:03:58,260 --> 0:04:00,100
محققین میگن آقای

119
0:04:00,100 --> 0:04:01,940
دهلوی

120
0:04:01,940 --> 0:04:04
ادعای چند ادعای دارد

121
0:04:04 --> 0:04:04,940
میگن قائل محققین

122
0:04:05,100 --> 0:04:06,360
محقق و اهل سنن

123
0:04:06,360 --> 0:04:08,840
میگن محققین اهل سنن

124
0:04:08,840 --> 0:04:10,340
گفتن که

125
0:04:10,340 --> 0:04:11,260
سیاغ

126
0:04:11,260 --> 0:04:14,160
میگوید ازواج

127
0:04:14,160 --> 0:04:17,120
و روایات

128
0:04:17,120 --> 0:04:18,700
هم میگوید اهل کساب

129
0:04:18,700 --> 0:04:20,820
خب ما هم عمل

130
0:04:20,820 --> 0:04:22,460
به سیاغ میکنیم

131
0:04:22,460 --> 0:04:23,740
میشه باید ازواج

132
0:04:23,740 --> 0:04:26,100
هم عمل به روایات میکنیم

133
0:04:26,100 --> 0:04:27,180
میشه باید اهل کساب

134
0:04:27,180 --> 0:04:29,360
پس آیه تتهیر

135
0:04:29,360 --> 0:04:30,700
اینما یورید الله

136
0:04:30,700 --> 0:04:32,800
و یوزه و انکمر رشد اهل البیت

137
0:04:32,800 --> 0:04:34,980
اهل البیت ای ازواج

138
0:04:34,980 --> 0:04:36,360
و اهل کساب

139
0:04:36,360 --> 0:04:39,400
از سایر خیشاوندان فقط اهل کساب مراده

140
0:04:39,400 --> 0:04:40,400
به دلیل روایات

141
0:04:40,400 --> 0:04:42,640
پس اینجور نیست که

142
0:04:42,640 --> 0:04:44,900
استناد کنندگان به سیاغ

143
0:04:44,900 --> 0:04:47,560
فقط اختصاص رو بگویند

144
0:04:47,560 --> 0:04:49,780
اونهایی که اختصاص رو میگویند

145
0:04:49,780 --> 0:04:51,420
خیلی راحت خراف کردنش

146
0:04:51,420 --> 0:04:54,560
اینایی که اختصاص رو میگن

147
0:04:54,560 --> 0:04:55,660
برای چی؟

148
0:04:55,660 --> 0:04:56,240
راحته

149
0:04:56,240 --> 0:04:58,960
برای این همه روایات رو شبا چی کار میکنید؟

150
0:04:58,960 --> 0:04:59,500
خوش انصاف

151
0:04:59,500 --> 0:05:04
اینا چی کار میکنید؟

152
0:05:04 --> 0:05:04,660
این همه روایات

153
0:05:04,980 --> 0:05:05,820
که ما رو داریم

154
0:05:05,820 --> 0:05:08,160
اصلا همه روایات رو هم بگذاریم کنار

155
0:05:08,160 --> 0:05:10,280
یه دونه روایات سعی مسلم برای

156
0:05:10,280 --> 0:05:11,740
آیان کافیه

157
0:05:11,740 --> 0:05:14,600
دیگه سعی مسلم را که نمیتواند

158
0:05:14,600 --> 0:05:16,600
انکار بکنه حاشا بکنه

159
0:05:16,600 --> 0:05:18,260
سعی مسلم آمده

160
0:05:18,260 --> 0:05:20,560
از فرازاله که اصلا در حد

161
0:05:20,560 --> 0:05:22,080
متواتر از این مطلب

162
0:05:22,080 --> 0:05:24,220
ساهای دیگه آمده

163
0:05:24,220 --> 0:05:27,100
روایات سعی و سند داره غیر از اون که در مسلم آمده

164
0:05:27,100 --> 0:05:27,740
این روایات چی؟

165
0:05:27,740 --> 0:05:30,300
بله دیگه این نمیشه

166
0:05:30,300 --> 0:05:32,680
لذا حالا بد نیست که این مطلب را

167
0:05:32,680 --> 0:05:34,120
باید تونه از کنم ابن کسیر

168
0:05:34,120 --> 0:05:36,700
ابن کسیر طرفداره به جمع هست

169
0:05:36,700 --> 0:05:38,700
قائله به این هست که

170
0:05:38,700 --> 0:05:40,640
آیه هم در باری ازواجه

171
0:05:40,640 --> 0:05:42,220
و هم در باری اهل کساست

172
0:05:42,220 --> 0:05:44,080
ایشان چنین مطلب میمیگوید

173
0:05:44,080 --> 0:05:47
باید این قسمت ادعاش را نقل میکنیم

174
0:05:47 --> 0:05:48,340
که میگوید نسن

175
0:05:48,340 --> 0:05:50,960
فی دخول ازواج

176
0:05:50,960 --> 0:05:52,860
نبی فی اهل البیت

177
0:05:52,860 --> 0:05:53,620
هاخنا

178
0:05:53,620 --> 0:05:56,680
این نسن هست که ازواج پیغبر

179
0:05:56,680 --> 0:05:58,540
مشمول اهل البیت هستن

180
0:05:58,540 --> 0:06:00,120
لَأَنَّهُنَّ

181
0:06:00,120 --> 0:06:02,460
سَبَبُ مُزُولَهَا زِهِلَ آیَه

182
0:06:02,460 --> 0:06:04,060
اینا سبب

183
0:06:04,060 --> 0:06:05,740
این آیه چرا نازل شده

184
0:06:05,740 --> 0:06:07,340
اشتباه ابن کسیر هست

185
0:06:07,340 --> 0:06:09,840
این را بعدا توضیح خواهم داد

186
0:06:09,840 --> 0:06:12,220
اشتباه خیلی فائش مرتکب شده

187
0:06:12,220 --> 0:06:13,840
سبب نزول

188
0:06:13,840 --> 0:06:16,140
غیر از بحث سیاه است

189
0:06:16,140 --> 0:06:16,840
سبب این نیست

190
0:06:16,840 --> 0:06:18,560
سبب اون دستان اهل کسا هست

191
0:06:18,560 --> 0:06:22,380
سبب نزول قضیه کسا هست

192
0:06:22,380 --> 0:06:23,960
که پیغبر جمع کرد و

193
0:06:23,960 --> 0:06:26,360
اللهم اغا اولا اهل بیتینا

194
0:06:26,360 --> 0:06:28,460
ولی الان اشون اینجا اینجا تحبیل کرده

195
0:06:28,460 --> 0:06:30,400
وَالسَّبَبُ النُّزُول

196
0:06:30,400 --> 0:06:32,040
دَاخِلُنْ فِي قُولًا وَاحِدًا

197
0:06:32,040 --> 0:06:33,580
اِمَّا وَحْدَهِ

198
0:06:33,580 --> 0:06:36,360
اَلَا قَوْلٍ اَوْ مَعَ قَيْرَ عَلَى السَّحِحِ

199
0:06:36,360 --> 0:06:38,720
بعد حرف اکرمه را نغل می کنه

200
0:06:38,720 --> 0:06:40,260
وَرُوِیَ اَنْ اِکرمه

201
0:06:40,260 --> 0:06:42,280
اَنَّهُ کَانَ يُنَادِفِ السُّوقِ

202
0:06:42,280 --> 0:06:43,140
که این آیه

203
0:06:43,140 --> 0:06:45,860
نَزَلَتْ فِي نِسَاءِ النَّبِیِ

204
0:06:45,860 --> 0:06:47,140
خاصتاً

205
0:06:47,140 --> 0:06:48,920
حالا اینجا شما خواستم بخوانم

206
0:06:48,920 --> 0:06:51,860
نقدی که ایشون بر اکرمه وارد می کنه

207
0:06:51,860 --> 0:06:54,780
فَاِنْ کَانَ الْمُرَادُ

208
0:06:54,780 --> 0:06:57
اَنَّهُ نَا

209
0:06:57 --> 0:06:59,360
کُنَّ سَبَبَ النُّزُول

210
0:06:59,360 --> 0:07:03,220
دُونَ غَيْرِهِ نَفَ سَخِح

211
0:07:03,220 --> 0:07:06,440
اگر می خواهید بگویید که این آیات

212
0:07:06,440 --> 0:07:08,380
به لحاظ ازواج

213
0:07:08,380 --> 0:07:11,020
نازل شده حفظ درستیست

214
0:07:11,020 --> 0:07:12,900
وَاِنُ اُرِیدَ

215
0:07:12,900 --> 0:07:13,780
اَنَّهُ نَا

216
0:07:13,780 --> 0:07:15,240
اِن مُرَادُ فَقَد

217
0:07:15,240 --> 0:07:18,180
اگر مقصودش این است که

218
0:07:18,180 --> 0:07:21,120
فقط ازواج مقصود و مرادند

219
0:07:21,120 --> 0:07:23,140
نه مورد و نزول

220
0:07:23,140 --> 0:07:25,480
مراد از این آیه باشند

221
0:07:25,480 --> 0:07:26,460
اگر این باشه

222
0:07:26,460 --> 0:07:28,260
دُونَ غَيْرِهِ نَفَ

223
0:07:28,260 --> 0:07:29,460
فِی حَظَ نَزَرُن

224
0:07:29,460 --> 0:07:32,340
فَاِنَّهُ قَدْ وَرَدَتْ

225
0:07:32,340 --> 0:07:33,280
اَحَادیثُ

226
0:07:33,280 --> 0:07:35,840
تَدُرْلُ عَلَىٰ اَنَّ الْمُرَادَ

227
0:07:35,840 --> 0:07:37,040
اَعَمَّنِ زَانِك

228
0:07:37,040 --> 0:07:39,060
پس اگر

229
0:07:39,060 --> 0:07:40,580
دقیقاً برنامه چه شد مسئله

230
0:07:40,580 --> 0:07:44,660
قول به اختصاص خیلی معنی میخواد ردش

231
0:07:44,660 --> 0:07:47,940
برای خاطر این که این همه روایات

232
0:07:47,940 --> 0:07:49,580
برای رد این کافیه

233
0:07:49,580 --> 0:07:52,440
حالا یک نقل و وجه دیگری هم نوعاً

234
0:07:52,440 --> 0:07:54
در نقل این آوردن

235
0:07:54 --> 0:07:56,580
منظر من مهمترینش این روایاته

236
0:07:56,580 --> 0:07:58,900
که نقل میکنن اختصاص را

237
0:07:58,900 --> 0:08:01,460
و آن تغییر زمائر هست

238
0:08:01,460 --> 0:08:04,340
در نقل این نظری اختصاص

239
0:08:04,340 --> 0:08:06,360
این وجه را هم آوردن

240
0:08:06,360 --> 0:08:08,900
که اگر واقعاً اختصاص

241
0:08:08,900 --> 0:08:09,040
بیشتر

242
0:08:09,040 --> 0:08:10,340
به ازواج داشت

243
0:08:10,340 --> 0:08:13,620
خب همه زمائر جمع معنی هست

244
0:08:13,620 --> 0:08:14,720
مخاطب معنی هست

245
0:08:14,720 --> 0:08:17,160
چطور یک مرتبه اینجا که آمد

246
0:08:17,160 --> 0:08:19,360
جمع مخاطب مذکر شد

247
0:08:19,360 --> 0:08:20,940
یوریدولا

248
0:08:20,940 --> 0:08:23,080
یوزه به انکنه دیگه نداره

249
0:08:23,080 --> 0:08:25,040
یوتهرکنه

250
0:08:25,040 --> 0:08:25,940
نداره

251
0:08:25,940 --> 0:08:29,040
خب اگر اختصاص به ازواج میداشت

252
0:08:29,860 --> 0:08:31,020
خب باید این زمین را

253
0:08:31,020 --> 0:08:32,260
مثل قبل و بعدش

254
0:08:32,260 --> 0:08:34,100
همه جمعه

255
0:08:34,100 --> 0:08:35,700
امیشه هست که معنی هست باشه

256
0:08:35,700 --> 0:08:37,220
چجور تغییر کرده

257
0:08:37,220 --> 0:08:38,700
ای سیاق چرا به هم خورده

258
0:08:39,040 --> 0:08:40,960
اینم یک وجه استدلاله

259
0:08:40,960 --> 0:08:43,140
ای را جواب دادن

260
0:08:43,140 --> 0:08:45,680
همین ها جواب دادن

261
0:08:45,680 --> 0:08:47,560
به این که

262
0:08:47,560 --> 0:08:49,040
این نه تقلیب

263
0:08:49,040 --> 0:08:50,800
تقلیب مال اشتراک هست

264
0:08:50,800 --> 0:08:54,320
در مسئله اختصاص دیگه تقلیب نمیاد که

265
0:08:54,320 --> 0:08:55,960
تقلیب مال اون کسانیه

266
0:08:55,960 --> 0:08:57,380
که قائل بشن به این که

267
0:08:57,380 --> 0:08:59,300
هم شامل ازواج میشد و هم شامل

268
0:08:59,300 --> 0:09:02
حل کسا نه تقلیب مال اینا نیست

269
0:09:02 --> 0:09:03,080
اینا میگن

270
0:09:03,080 --> 0:09:05,340
به لحاظ کلمی احل

271
0:09:05,340 --> 0:09:08,220
احل مذکر هست

272
0:09:08,220 --> 0:09:09,020
احل مذکر هست

273
0:09:09,020 --> 0:09:11,220
اینما یوریدالله

274
0:09:11,220 --> 0:09:13,440
لیوزه به انکام

275
0:09:13,440 --> 0:09:14,800
الرشده انکام

276
0:09:14,800 --> 0:09:15,940
چرا انکام گفته

277
0:09:15,940 --> 0:09:19,700
به خاطر اون احل که اضافه به بیت میشود

278
0:09:19,700 --> 0:09:21,680
این ازواج

279
0:09:21,680 --> 0:09:24,340
اگر به خودشون زمین برمیگشت

280
0:09:24,340 --> 0:09:25,880
خب جمعه نصف میشود

281
0:09:25,880 --> 0:09:26,680
مثل همون

282
0:09:26,680 --> 0:09:28,100
یانسا ان نویل است

283
0:09:28,100 --> 0:09:29,480
انا که احد من ان نسا

284
0:09:29,480 --> 0:09:30,480
انا تقیتون نه

285
0:09:30,480 --> 0:09:31,740
فلا تخزنه بالغول

286
0:09:31,740 --> 0:09:32,720
امثال اینا

287
0:09:32,720 --> 0:09:35,200
ولی چون به خودشون بر نگشته

288
0:09:35,200 --> 0:09:37,780
از طریق کلمه یه احل البیت

289
0:09:37,780 --> 0:09:38,780
یعنی مراقبه

290
0:09:39,020 --> 0:09:41,040
از این احل البیت همون ازواج هست

291
0:09:41,040 --> 0:09:43,140
و چون کلمه یه احل مذکره

292
0:09:43,140 --> 0:09:45,280
و به اصطلاح اون مجموعه هم

293
0:09:45,280 --> 0:09:46,500
جمعن دیگه

294
0:09:46,500 --> 0:09:47,540
یعنی یک نفر نیست

295
0:09:47,540 --> 0:09:50,080
جمعن لذا جمع مذکر آمده

296
0:09:50,080 --> 0:09:52,260
یعنی این وضع را این طوری

297
0:09:52,260 --> 0:09:53,740
ممکنه کسی جواب بده بگیر

298
0:09:53,740 --> 0:09:55,380
به این خاطر ذکر شده هست

299
0:09:55,380 --> 0:09:57,080
این که میگویید چرا جمعه

300
0:09:57,080 --> 0:09:58,980
معنیس نگه آمده هست

301
0:09:58,980 --> 0:10:01,320
مذکر میگه آخو لفظ احل آمده

302
0:10:01,320 --> 0:10:03,840
اینا تشبیه کردن به

303
0:10:09,020 --> 0:10:11,280
ملائکه آمدن و اونجا شاید

304
0:10:11,280 --> 0:10:13,160
گفتن که بشارت دادن که خدا به شما

305
0:10:13,160 --> 0:10:15,300
فرزندی میدهد و تعجب کردن

306
0:10:15,300 --> 0:10:17,260
و سارخندید

307
0:10:17,260 --> 0:10:19,160
و گفتش که فضحه کرد

308
0:10:19,160 --> 0:10:21,320
و آخر من شوهرم که پیر مرد منم

309
0:10:21,320 --> 0:10:23
که عقیم هستم دیگه این چجور

310
0:10:23 --> 0:10:24,540
مجده ایست شما میدهید

311
0:10:24,540 --> 0:10:26,340
که ما بچیدار میشویم

312
0:10:26,340 --> 0:10:29,160
اونا ورودن که تعجب

313
0:10:29,160 --> 0:10:31,080
نکنید این رحمت

314
0:10:31,080 --> 0:10:32,940
الله علیکم

315
0:10:32,940 --> 0:10:33,900
احل البیت

316
0:10:33,900 --> 0:10:36,080
البته این جواب در اونجا

317
0:10:36,080 --> 0:10:37,920
درست نیست این قیاس

318
0:10:37,920 --> 0:10:39,360
این معل فارغه

319
0:10:39,360 --> 0:10:41,500
برای خاطر اینکه اونجا فقط

320
0:10:41,500 --> 0:10:43,560
زوجت و ابراهیم نیست

321
0:10:43,560 --> 0:10:46,320
اونجا خود ابراهیم هم هست

322
0:10:46,320 --> 0:10:48,040
علیکم احل البیت

323
0:10:48,040 --> 0:10:48,920
اونجا تقلیبه

324
0:10:48,920 --> 0:10:51,060
اونجا زمیر مزکر آمده

325
0:10:51,060 --> 0:10:53,560
به خاطر تقلیب و مزکر علم مهندس هست

326
0:10:53,560 --> 0:10:54,340
که از ابراهیم هست

327
0:10:54,340 --> 0:10:56,340
این تشبیه به اونجا قلطه

328
0:10:56,340 --> 0:10:58,380
ولی خودش بلاخره فی حد نفسه

329
0:10:58,380 --> 0:10:59,140
یه حرفه یه دیگه

330
0:10:59,140 --> 0:11:01,880
نمیشه خیلی هم این را آدم ردش بکنه

331
0:11:01,880 --> 0:11:03,400
پس بهترین

332
0:11:03,400 --> 0:11:05,580
جواب در نقد

333
0:11:05,580 --> 0:11:07,260
این نظری اختصاص

334
0:11:07,260 --> 0:11:09,780
روایات صحیحه متواتره

335
0:11:09,780 --> 0:11:11,980
فرامانه در ازا علمایه

336
0:11:11,980 --> 0:11:13,420
قیل از این اکرمه

337
0:11:13,420 --> 0:11:15,800
و مقاتل سلیمان اینا که نعل کردن

338
0:11:15,800 --> 0:11:17,340
از مفسرین من ندیدم

339
0:11:17,340 --> 0:11:18,980
مفسرینی که الان کتاب دارن

340
0:11:18,980 --> 0:11:20,900
از تبری گرفته به این طرف

341
0:11:20,900 --> 0:11:23,340
در بین اهل سندت کسی قایلی به این قلطه داره

342
0:11:23,340 --> 0:11:25,680
نقل میکنن ولی خودشون قایل نیستن

343
0:11:25,680 --> 0:11:27,340
پس این نظری باطله

344
0:11:27,340 --> 0:11:29,200
انشاءالله ما را باید

345
0:11:29,200 --> 0:11:30,480
در جلسه بعد

346
0:11:30,480 --> 0:11:33
اون نظری اشتراک مهمه

347
0:11:33 --> 0:11:35,060
که میگوید ناخذ به سیاغ

348
0:11:35,060 --> 0:11:37,400
اولا منجهتن و ناخذ

349
0:11:37,400 --> 0:11:38,660
به روادات منجهتن

350
0:11:38,660 --> 0:11:39,960
الجمعه مهمتن

351
0:11:39,960 --> 0:11:41,620
اولا منتره

352
0:11:41,620 --> 0:11:43,320
این را باید بحث کنیم انشاءالله

353
0:11:43,320 --> 0:11:44,640
و صلی اللہ علیه و سلامه

354
0:11:44,640 --> 0:11:49,460
اللهم صلی

355
0:11:49,460 --> 0:11:52,160
علی محمد

356
0:11:52,160 --> 0:11:54,680
و آل

357
0:11:54,680 --> 0:11:55,660
محمد

358
0:11:55,680 --> 0:11:57,680
و عجیل

359
0:11:57,680 --> 0:12:25,660
دارا جامعه

360
0:12:25,680 --> 0:12:27,680
تبیان

361
0:12:55,680 --> 0:12:57,680
المسلمین

362
0:13:01,280 --> 0:13:05,680
بسم الله الرحمن الرحیم

363
0:13:05,680 --> 0:13:08,060
و سبب الله

364
0:13:08,060 --> 0:13:09,200
على محمد

365
0:13:09,200 --> 0:13:11,680
و آل بیته الطیبین

366
0:13:12,220 --> 0:13:13,700
الطاهرین

367
0:13:13,700 --> 0:13:23,680
المعصومين المكرمین

368
0:13:23,680 --> 0:13:25,680
ناصیمونه

369
0:13:25,680 --> 0:13:27,680
و بقیهت الله فی الاراضین

370
0:13:27,680 --> 0:13:31,680
ارواحنا و ارواح العالمین

371
0:13:31,680 --> 0:13:35,680
به طراب مقدمه الفدا

372
0:13:35,680 --> 0:13:41,680
قبل کنم قدمت شما که از اون بحث رحمانیت در آخرت

373
0:13:41,680 --> 0:13:45,680
ارز کردیم روایات زیاد هست

374
0:13:45,680 --> 0:13:51,680
و باز یه پرسط کتایی شد پرزی از روایات رو من نگاه کردم

375
0:13:51,680 --> 0:13:53,680
ذکر میکنم در همون معنایی که ارز کرده بودم به شما

376
0:13:53,680 --> 0:13:55,680
و باید بخشیم که از این روایات رو من نگاه کردم زیک میکنم در همون معنایی که ارز کرده بودم به شما

377
0:13:55,680 --> 0:14:09,680
یعنی همون سنخ رحمانیتی که در دنیا خدای تعالی به کفار و مشرکین و فصاق هم مثل مؤمنین در اعتاع رزق

378
0:14:09,680 --> 0:14:13,680
و نعم زادک در شعون دنیا داشت

379
0:14:13,680 --> 0:14:25,680
باز هم انایته او و رحمته او حتی نسبت به فصاق و کفار فردای قیامت فت جمعه قط نمیشه

380
0:14:25,680 --> 0:14:33,680
اونایی که استعداد و قابلیت این انایت و فیض رو داشته باشن

381
0:14:33,680 --> 0:14:41,680
مثلا صدوق به سند معتبر از ابن عباس نغم میکند

382
0:14:41,680 --> 0:14:48,680
که ان شیطان یقول يوم القیامت حال کونه باپیان

383
0:14:48,680 --> 0:14:53,680
ارجو اذا ابر ربی از زوجد

384
0:14:53,680 --> 0:14:55,680
ارجو اذا ابر ربی از زوجد

385
0:14:55,680 --> 0:15:09,680
قسمه و ادخلنی نار جهنمه ان یخرجنی من نار به رحمته

386
0:15:09,680 --> 0:15:16,680
شیطان میگد تا این رحمت پروردگار اونقدر اونجا سه ادارت شامل به سیاه

387
0:15:16,680 --> 0:15:23,680
یا از فصاق و کفار میشد تا شیطان هم طمع میکند که رحمت خدا به او هم شامل بشد

388
0:15:23,680 --> 0:15:24,680
شیطان هم طمع میکند که رحمت خدا به او هم شامل بشد

389
0:15:24,680 --> 0:15:48,680
شیطان ساhmm وه ربی از زوجد یک من escrproch قسمهstein

390
0:15:48,680 --> 0:15:53,840
شیطان میگد تا این رحمت خدا به او هم شامل به

391
0:15:53,840 --> 0:16:00,800
در روایت لابسین فی احقابن که عرض کردن خدمت شما

392
0:16:00,800 --> 0:16:05,600
ایاشی نقل کرده به اصنادی ان حمران قال

393
0:16:05,600 --> 0:16:10,680
سألتو ابا جعفرین علیه السلام ان هاذه ال آیه

394
0:16:10,680 --> 0:16:14,040
یعنی لابسین فی احقابا فقال علیه السلام

395
0:16:14,040 --> 0:16:20,780
هاذهی فی الذین یخرجون من النار

396
0:16:20,780 --> 0:16:25,520
یعنی بعد از مدتی که به خاطر فسقشون در احقاب

397
0:16:25,520 --> 0:16:29,960
یعنی مثلا دوره هایی که هر دوره

398
0:16:29,960 --> 0:16:34,580
یا از سالی این سنت اندرلاهی که الف سنت من متعدون

399
0:16:34,580 --> 0:16:39,260
بعد از اینکه این کشیدن از آب خارج میشن

400
0:16:39,260 --> 0:16:45,840
در بحار انوار با سند صحیح نقل کرده

401
0:16:45,840 --> 0:16:49,260
ان علی ابن ابراهیم فی تفسیری به سند صحیح

402
0:16:49,260 --> 0:16:53,020
ان حمران ابن آین این همین روایت رو

403
0:16:53,020 --> 0:16:56,300
با این همین متنی که خدمت شما خوندم

404
0:16:56,300 --> 0:17:04,400
البته در این نسخه مطبوع تفسیر قومی موجود

405
0:17:04,400 --> 0:17:06,620
لا یخرجون دارد

406
0:17:06,620 --> 0:17:11,840
یعنی هاذه ال آیه فی الذین لا یخرجون من النار

407
0:17:11,840 --> 0:17:14,760
لكن این نسخه غلط هست

408
0:17:14,760 --> 0:17:17,480
چون به دو دلیل

409
0:17:17,480 --> 0:17:19,040
یکی این که ایاشی

410
0:17:19,260 --> 0:17:22,900
ایشان معاصر علی ابن ابراهیم

411
0:17:22,900 --> 0:17:25,540
بلکه اقدم از علی ابن ابراهیم بوده

412
0:17:25,540 --> 0:17:30,840
و این روایت رو جداگانه مستقلد از علی ابن ابراهیم نقل کرده

413
0:17:30,840 --> 0:17:33,340
به زبط یخرجون من النار

414
0:17:33,340 --> 0:17:36,760
و ثانیان بحار الانوار

415
0:17:36,760 --> 0:17:41,140
نسخه از تفسیر علی ابن ابراهیم که در دستش بود

416
0:17:41,140 --> 0:17:44,900
باز همین از اون نسخه یخرجون من النار

417
0:17:44,900 --> 0:17:48,240
بنابراین این نسخه مطبوعه

418
0:17:49,260 --> 0:17:51,040
رجیه ساقته و مرجوه

419
0:17:51,040 --> 0:17:53,360
و رجهان به همونیست که در بحار

420
0:17:53,360 --> 0:17:55,460
از تفسیر علی ابن ابراهیم نقل کرده

421
0:17:55,460 --> 0:17:56,600
یخ رجون اننار

422
0:17:56,600 --> 0:17:59,540
شاهدش هم نقل ایاشی

423
0:17:59,540 --> 0:18:01,300
هست و این نصوص فرابان هست

424
0:18:01,300 --> 0:18:03,840
خب اردو کنم خدمت شما

425
0:18:03,840 --> 0:18:05,860
که بحث در

426
0:18:05,860 --> 0:18:07,560
آیه شریفه مالک

427
0:18:07,560 --> 0:18:08,740
یوم الدین هست

428
0:18:08,740 --> 0:18:11,360
لفظ مالک از کردم

429
0:18:11,360 --> 0:18:13,600
قراعت مشهور مالک

430
0:18:13,600 --> 0:18:15,740
هست در روایات ما مومده

431
0:18:15,740 --> 0:18:16,640
و

432
0:18:16,640 --> 0:18:18,800
این رو

433
0:18:18,800 --> 0:18:20,920
شیخ توسیم گفته

434
0:18:20,920 --> 0:18:24,040
و از هری دارد

435
0:18:24,040 --> 0:18:25,660
و اخبرنی المندری

436
0:18:26,280 --> 0:18:28,080
عن عبل اباس

437
0:18:28,080 --> 0:18:30,040
انهو خطار مالک

438
0:18:30,040 --> 0:18:30,900
یوم الدین

439
0:18:30,900 --> 0:18:33,380
و قال کلو

440
0:18:33,380 --> 0:18:35,340
من یم لکو

441
0:18:35,340 --> 0:18:36,840
فهو و مالک

442
0:18:36,840 --> 0:18:39,620
لانهو به تعبیر الفعل

443
0:18:39,620 --> 0:18:41,240
به تعبیر الفعل یعنی شی

444
0:18:41,240 --> 0:18:43,240
یعنی یم لکو

445
0:18:43,240 --> 0:18:46,080
میگیم فلانون مالکو شیئن

446
0:18:46,080 --> 0:18:48,080
ای یم لکو شیئن

447
0:18:48,800 --> 0:18:52,800
این مالکو دراهمسو الاخر

448
0:18:52,800 --> 0:19:00,600
بله باز لفظ ملک ملک ملک اینا به دو معنامه یادی که اسم مستر است که اسم شیع باشد

449
0:19:00,600 --> 0:19:05,360
اینجا شیع مملوک هر سه تا بهش اطلاق میشه ملک ملک ملک

450
0:19:05,360 --> 0:19:12,880
لیکن اگر معنی مستر بیاد ملک به معنای سلطنت است و سلطه است و بر حکومت و بر سیاست و بر تدبیر

451
0:19:12,880 --> 0:19:16,160
و شیخ طایفه رو نگاه بکنید

452
0:19:16,160 --> 0:19:17,860
که خوندر جزوه شما هست

453
0:19:17,860 --> 0:19:24,720
قرع آسم و کسائی و یعقوب مالک بالالف والباغون ملک بغیرالف

454
0:19:24,720 --> 0:19:31,180
والمالک هو بالقادر و على تسرفی ماله و این تسرفی علا وجه دیسه و عهد من او من

455
0:19:31,180 --> 0:19:38,680
الاخر والمالک هو بالقادر و الواسع القدره اللذی له سیاست و تدبیر الاخر

456
0:19:38,680 --> 0:19:39,400
خب

457
0:19:39,400 --> 0:19:42,840
اون قرعاتی که مال آسم هست میدونید که همیشه

458
0:19:42,880 --> 0:19:46,940
چی از دقا این راجه هست و کسائی هم با او هست

459
0:19:46,940 --> 0:19:50,260
و قرعات مشهور همون چی از دقا مالک هست

460
0:19:50,260 --> 0:19:50,880
خب

461
0:19:50,880 --> 0:19:52,100
تا اینجا

462
0:19:52,100 --> 0:19:59,560
در روایات هم ما روای ایاشی دارد که ما سألتو عبا عبدالله عن قول الله عزیز و جل

463
0:19:59,560 --> 0:20:03,880
الى آخر دارد و مالک یوم الدین قال جبرئیل

464
0:20:04,880 --> 0:20:10,780
ما قالها مسلمون غد تو الا صدقه الله و اهل سماواته

465
0:20:10,780 --> 0:20:12,780
از این روایت استفاده میدونید

466
0:20:12,880 --> 0:20:18,080
از این روایت مرسل هست

467
0:20:18,080 --> 0:20:19,880
لیکن ازش استفاده میشود که

468
0:20:20,440 --> 0:20:22,720
بالاخره غراعت مومن

469
0:20:22,720 --> 0:20:24,440
این سور حمل رو که میخونه

470
0:20:24,440 --> 0:20:27,720
این مالک یوم الدین رو که میخونه

471
0:20:27,720 --> 0:20:30,880
این سکان سماوات

472
0:20:31,420 --> 0:20:33,060
ملائکه سماوات

473
0:20:33,060 --> 0:20:36,680
به او انایت دارن و اونا تصدیق میکنن

474
0:20:36,680 --> 0:20:39,840
این که صدقه او این عمر تکوینیه

475
0:20:39,840 --> 0:20:42,840
یعنی به سم اونا میرسه اونا حاضرن بشنن

476
0:20:42,880 --> 0:20:45,880
شاهدن و او رو چی اقا تصدیق میکنن

477
0:20:45,880 --> 0:20:51,880
خیلی این بداخله در عالم ملکوت مسائل است که ما در دنیا نمیبینیم

478
0:20:51,880 --> 0:20:54,880
اما این حقیقت جریان دارد

479
0:20:54,880 --> 0:20:56,880
بعد

480
0:20:56,880 --> 0:20:58,880
حقیقت تکوینی است

481
0:20:58,880 --> 0:21:03,880
حقیقت تکوینی اهم از عالم ملکوت و عالم مادی هست

482
0:21:03,880 --> 0:21:07,880
در خبر زوحری دارد قال علی ابن حسین علیه السلام

483
0:21:07,880 --> 0:21:10,880
لومات من بین مشرق و نغرب

484
0:21:10,880 --> 0:21:13,880
لماستو حشتو بعد ان یکون الغرآنو معیه

485
0:21:13,880 --> 0:21:19,880
و کان علیه السلام یا اداقره ام مالک یوم دین یو کرره رو حتی کادن یمود

486
0:21:19,880 --> 0:21:23,880
که خیلی تکرار میفرمود البته این هم رو برده غیر حال سرات دارد

487
0:21:23,880 --> 0:21:25,880
مقصود وقتی که میخون

488
0:21:25,880 --> 0:21:26,880
غرآن رو

489
0:21:26,880 --> 0:21:29,880
یا این که به تنهایی سوره هم رو میخون

490
0:21:29,880 --> 0:21:33,880
سر مالک که میرسی خیلی تکرار میکرد تا نفسش بند بیان

491
0:21:33,880 --> 0:21:34,880
توجه فرمودی؟

492
0:21:34,880 --> 0:21:40,880
پس معلوم این مستحب به خوبه دون اینکه سنت ضعیفه از باقی تصامه در عدم لسنن

493
0:21:40,880 --> 0:21:43,880
خب مشهور میگن زعف جبران میشه

494
0:21:43,880 --> 0:21:46,880
بسیاری از محققین میگن استحباب اثبات میشه

495
0:21:46,880 --> 0:21:49,880
بسیاری از محققین بزرگواران

496
0:21:49,880 --> 0:21:51,880
مثل مایوان خوی امام

497
0:21:51,880 --> 0:21:54,880
اینا میگن نه ثبات باقد اثبات میشه ما همین رقابه نستیم

498
0:21:54,880 --> 0:21:58,880
و اقدر اینست که این تکرار چی دارد؟ ثبات داره

499
0:21:58,880 --> 0:22:02,880
قرار بکنن که معتبره فضل ان الرزا علیه السلام

500
0:22:02,880 --> 0:22:10,880
قال مالك یوم الدین اقرار لهو بالبحث والحساب والمجاضات و فلا

501
0:22:10,880 --> 0:22:17,880
مرسم عیاشی دارد اون تا اینکه میریسه معتمبره اِمالمسقی علیه السلام

502
0:22:17,880 --> 0:22:25,880
معتبره مرویان فى تفسیر امام السلام قال ابماممالک یوم الدین عادلان على اخانه دین

503
0:22:25,880 --> 0:22:31,880
ویام الحساب قادران على تقدیم ه ه� علیه وقت تاخДа بده وقته

504
0:22:31,880 --> 0:22:32,880
وحاد عنlais

505
0:22:32,880 --> 0:22:36,620
یعنی در خود همون روز

506
0:22:36,620 --> 0:22:37,500
توجه فرمود

507
0:22:37,500 --> 0:22:40,400
خب این فابر

508
0:22:40,400 --> 0:22:41,580
یقضی بالحق

509
0:22:41,580 --> 0:22:43,020
یعنی مالک

510
0:22:43,020 --> 0:22:46,220
حکمه حکم یدهی هست

511
0:22:46,220 --> 0:22:47,900
یقضی بالحق

512
0:22:47,900 --> 0:22:50,480
خودشان فرموده

513
0:22:50,480 --> 0:22:56,200
من یده مبایجور

514
0:22:56,200 --> 0:22:58,580
اینجا دنیا حکم رو مالک بودن

515
0:22:58,580 --> 0:22:59,620
رو هر جو حکمی کردن

516
0:22:59,620 --> 0:23:02,400
اونا دیگه بک ندارن

517
0:23:02,400 --> 0:23:02,940
بعد

518
0:23:02,940 --> 0:23:05,480
بعد کماف دنیا

519
0:23:05,480 --> 0:23:08,360
من یعمل کل احکام اینجور نیست

520
0:23:08,360 --> 0:23:10,100
بعد دارد که

521
0:23:10,100 --> 0:23:12,060
و قال امیر المومنین علیه السلام

522
0:23:12,060 --> 0:23:13,960
یوم الدین یوم الحساب

523
0:23:13,960 --> 0:23:16,340
و قال سمیت رسول الله

524
0:23:16,340 --> 0:23:17,300
صلی اللہ علیه وسلم یقول

525
0:23:17,300 --> 0:23:20,260
الى اخبر کن به اکیس

526
0:23:20,260 --> 0:23:22,440
الکیسین و احمق

527
0:23:22,440 --> 0:23:24,140
الهمقا قالو

528
0:23:24,140 --> 0:23:26
بلا یا رسول الله صلی اللہ علیه وسلم قال

529
0:23:26 --> 0:23:27,420
اکیس الکیسین

530
0:23:27,420 --> 0:23:29,480
من حاسب نفسه

531
0:23:29,480 --> 0:23:31,460
تباییم که روایت دارد

532
0:23:31,460 --> 0:23:32,340
سردر

533
0:23:32,340 --> 0:23:34,480
جهنم نوشته شده

534
0:23:34,480 --> 0:23:36,340
که حاسبو قبلان

535
0:23:36,340 --> 0:23:37,620
تو حاسبو

536
0:23:37,620 --> 0:23:40,160
و عمل لما بعد الموت

537
0:23:40,160 --> 0:23:41,400
کسی که زرنگ باشد

538
0:23:41,400 --> 0:23:44,160
المومنو کیس پس تفسیر شد با این بیان حضرت

539
0:23:44,160 --> 0:23:45,340
در این معتبره

540
0:23:45,340 --> 0:23:47,060
که دارد المومنو چی آقا

541
0:23:47,060 --> 0:23:48,140
کیس

542
0:23:48,140 --> 0:23:51,340
کیس نیست که خیلی زرنگ دنیایی باشد

543
0:23:51,340 --> 0:23:53,080
کیس اینه که

544
0:23:53,080 --> 0:23:54,260
او زرنگ باشد

545
0:23:54,260 --> 0:23:56,220
به گونه در دنیا زندگی بکند

546
0:23:56,220 --> 0:23:58,220
که اون یوم الحسرت

547
0:23:58,220 --> 0:24:00,180
حسرتی چی آقا

548
0:24:00,180 --> 0:24:01,400
نداشته باشد

549
0:24:01,400 --> 0:24:02,200
بعد

550
0:24:02,200 --> 0:24:04,500
و عمل لما بعد الموت

551
0:24:04,500 --> 0:24:06,600
حدشی اولا جامده در دنیا

552
0:24:06,600 --> 0:24:09,080
هیچی رو قصد دنیایی ندارد

553
0:24:09,080 --> 0:24:11,540
حتی عکل و شرب و همه چیش رو

554
0:24:11,540 --> 0:24:13,500
برای مابد موت قرار میدهد

555
0:24:13,500 --> 0:24:14,480
این

556
0:24:14,480 --> 0:24:16,660
مرد میدان اینه

557
0:24:16,660 --> 0:24:19,600
مومن واقعی اینه

558
0:24:19,600 --> 0:24:21,820
باید خودمون رو به حق بزنیم

559
0:24:21,820 --> 0:24:23,020
اینجور هستیم

560
0:24:23,020 --> 0:24:25,660
یا خیلی شوخی بردار نیست

561
0:24:25,660 --> 0:24:26,860
به دخل مرگ میاد

562
0:24:26,860 --> 0:24:28,440
سراغ همه ما

563
0:24:28,440 --> 0:24:30,880
و قبل از این که اونجا

564
0:24:30,880 --> 0:24:32,100
دوچار حسرت بشیم

565
0:24:32,100 --> 0:24:34,600
اینجا باید همه اعمال خودم رو برای

566
0:24:34,600 --> 0:24:36,720
فقط او قرار بدیم

567
0:24:36,720 --> 0:24:38,160
بلا استثناع

568
0:24:38,160 --> 0:24:41,040
بعد دارد که

569
0:24:41,040 --> 0:24:42,820
و این احمق الهمقا

570
0:24:42,820 --> 0:24:45,140
من اتبع نفس و هواها

571
0:24:45,140 --> 0:24:46,160
بعد

572
0:24:46,160 --> 0:24:48,040
البته

573
0:24:48,040 --> 0:24:50,280
هواها میشه

574
0:24:50,280 --> 0:24:52,420
و هواها میشه هر دو درسته

575
0:24:52,420 --> 0:24:54,220
عدوی هر دو درسته

576
0:24:54,220 --> 0:24:55,140
و تمنا

577
0:24:55,140 --> 0:24:58,340
عرزهای

578
0:24:58,340 --> 0:25:00,400
من اینجوری بکنم

579
0:25:00,400 --> 0:25:01,860
همه این عرزهای

580
0:25:01,860 --> 0:25:03,400
بشر اکثر اینها

581
0:25:03,400 --> 0:25:04,680
و عرزهای چی هست دقا

582
0:25:04,680 --> 0:25:07,220
دنیایی دیگه

583
0:25:07,220 --> 0:25:09,620
حالا عرزهای آخرت کم تره

584
0:25:09,620 --> 0:25:10,780
بعده

585
0:25:10,780 --> 0:25:11,960
فقال الرجل

586
0:25:11,960 --> 0:25:13,920
یا امیر المؤمنین

587
0:25:13,920 --> 0:25:15,720
کهیفه ی حاسب الرجل نفسه

588
0:25:15,720 --> 0:25:17,880
قال اذا اصفه ثم امسا

589
0:25:17,880 --> 0:25:19,020
رجع الى نفسه

590
0:25:19,020 --> 0:25:20,040
الى آخر

591
0:25:20,040 --> 0:25:23,320
خب این روایت معتبر شریفه

592
0:25:23,320 --> 0:25:25,140
دو تا مزمون دارد

593
0:25:25,140 --> 0:25:28
مزمون اول این است که

594
0:25:28 --> 0:25:29,860
دارد مالک یوم الدین

595
0:25:29,860 --> 0:25:31,700
یعنی

596
0:25:31,860 --> 0:25:34,240
مالک حکم

597
0:25:34,240 --> 0:25:36,240
مالک قضا

598
0:25:36,240 --> 0:25:37,680
مالک

599
0:25:37,680 --> 0:25:40,020
انجام

600
0:25:40,020 --> 0:25:40,860
و اجرا

601
0:25:40,860 --> 0:25:43,420
یه تمام امور یوم

602
0:25:43,420 --> 0:25:45,680
قیامه منن حساب و کتاب

603
0:25:45,680 --> 0:25:48,420
و مالک همه ایناست

604
0:25:48,420 --> 0:25:50,060
و این مالکیت هم

605
0:25:50,060 --> 0:25:51,440
مالکیت حقیقیست

606
0:25:51,440 --> 0:25:54,400
که مقتضای مالکیت حقیقی

607
0:25:54,400 --> 0:25:56,020
چیه خالقیت

608
0:25:56,020 --> 0:25:58,620
یعنی خالق یوم الدین هست

609
0:25:58,620 --> 0:26:00,540
نه این که مالک اعتباری

610
0:26:00,540 --> 0:26:01,020
باشد

611
0:26:01,860 --> 0:26:03,500
خالق یوم الدین هست

612
0:26:03,500 --> 0:26:05,420
و تمام امور

613
0:26:05,420 --> 0:26:07,540
یوم الجزا

614
0:26:07,540 --> 0:26:08,840
یوم الحساب

615
0:26:08,840 --> 0:26:11,120
تحت قبضه و اراده و قدرت

616
0:26:11,120 --> 0:26:13,180
اوست میتوند

617
0:26:13,180 --> 0:26:16,220
از اون وقتی که موقعود بود

618
0:26:16,220 --> 0:26:17,220
فی علمهی

619
0:26:17,220 --> 0:26:19,020
فی نفسهی فی علمهی

620
0:26:19,020 --> 0:26:21,540
معین جلوترش بندازد

621
0:26:21,540 --> 0:26:22,940
میتوند چیه آقا

622
0:26:22,940 --> 0:26:25,960
اغبترش بندازد زمان بعد پای قیامت رو

623
0:26:25,960 --> 0:26:27,460
و همچنین

624
0:26:27,460 --> 0:26:29,600
قادر است که دقیقا همون وقتی که

625
0:26:29,600 --> 0:26:31,200
موقعود هست بندازد یعنی

626
0:26:31,860 --> 0:26:34,340
لیگه این دخلت و سرفات

627
0:26:34,340 --> 0:26:36,820
به قدرت اوست

628
0:26:36,820 --> 0:26:37,740
و

629
0:26:37,740 --> 0:26:40,540
یوم الدین همون یوم الحساب

630
0:26:40,540 --> 0:26:42,500
هست که ارد کردیم در اصل

631
0:26:42,500 --> 0:26:44,720
لغتم مسئله دین

632
0:26:44,720 --> 0:26:46,340
به معنای حساب است و

633
0:26:46,340 --> 0:26:47,100
جزا

634
0:26:47,100 --> 0:26:48,540
و

635
0:26:48,540 --> 0:26:52,260
دلالت مدلون دومشیه

636
0:26:52,260 --> 0:26:53,500
فقره دوم

637
0:26:53,500 --> 0:26:55,820
اینست که

638
0:26:55,820 --> 0:26:58,480
هر انسانی که این آیر

639
0:26:58,480 --> 0:27:00,480
تلاوت میکند مالک

640
0:27:00,480 --> 0:27:01,500
یوم الدین

641
0:27:01,860 --> 0:27:03,860
باید در جان خودش

642
0:27:03,860 --> 0:27:05,060
در ضمیر خودش

643
0:27:05,060 --> 0:27:07,780
در نفس خودش متذکر باشد

644
0:27:07,780 --> 0:27:10,020
چی رو متذکر باشد

645
0:27:10,020 --> 0:27:12,420
که روزی که

646
0:27:12,420 --> 0:27:14,340
خدای تعالی

647
0:27:14,340 --> 0:27:16,500
قهاریت دارد

648
0:27:16,500 --> 0:27:19,140
هیچ کس اونجا حق

649
0:27:19,140 --> 0:27:21,740
تصمیم ندارد

650
0:27:21,740 --> 0:27:25,500
قدرتی اونجا حق قدرت نمایی ندارد

651
0:27:25,500 --> 0:27:30,420
هیچ سلطه ای وجود ندارد غیر سلطه او

652
0:27:30,420 --> 0:27:31,740
ولذا باید

653
0:27:31,740 --> 0:27:34,020
فکر روزی رو بکند

654
0:27:34,020 --> 0:27:36,260
که هیچ کس

655
0:27:36,260 --> 0:27:37,740
به داد او غیر از خدا

656
0:27:37,740 --> 0:27:40,240
چی آقا نخواهد رسید

657
0:27:40,240 --> 0:27:43,140
ولذا کسی که

658
0:27:43,140 --> 0:27:44,140
این فکر رو

659
0:27:44,140 --> 0:27:46,200
یعنی اون قهاریت

660
0:27:46,200 --> 0:27:47,760
مالکیت

661
0:27:47,760 --> 0:27:50,120
سلطنت و سلطه

662
0:27:50,120 --> 0:27:51,960
مطلق پروردگار

663
0:27:51,960 --> 0:27:53,940
و این که غیر او

664
0:27:53,940 --> 0:27:55,480
هیچ سلطه ای ندارد

665
0:27:55,480 --> 0:27:57,440
هیچ قدرتی ندارد

666
0:27:57,440 --> 0:27:59,860
اینجا دارن افراد اخیار دارن

667
0:27:59,860 --> 0:28:01,620
قدرت دارن و بشنم قدرت داده

668
0:28:01,740 --> 0:28:04,620
ولی اونجا هیچ قدرتی هیچ احدی ندارد

669
0:28:04,620 --> 0:28:06,100
حتی انسان سمالک

670
0:28:06,100 --> 0:28:07,380
اعضا خودشم نیست

671
0:28:07,380 --> 0:28:08,120
قالون

672
0:28:08,120 --> 0:28:12,200
چرا علیه ما شهادت

673
0:28:12,200 --> 0:28:14,220
یوم تشهد و ارجلهم

674
0:28:14,220 --> 0:28:15,700
و عیدیهم

675
0:28:15,700 --> 0:28:17,560
خب علیه خودشون

676
0:28:17,560 --> 0:28:20,380
دست و پاب و اعضا چی شهادت بیدن

677
0:28:20,380 --> 0:28:21,840
و دیگه از همه چی

678
0:28:21,840 --> 0:28:24,300
یعنی هیچ احدی هیچ قدرتی ندارد

679
0:28:24,300 --> 0:28:26,680
مگر پروردگار اصلا ایمان نبیتوند بکند

680
0:28:26,680 --> 0:28:28,120
وقتی که این رو

681
0:28:28,120 --> 0:28:30,620
مالک یوم دین میگرد اینا رو تصور بکند

682
0:28:30,620 --> 0:28:32,080
حضرت فرمان

683
0:28:32,080 --> 0:28:34,420
اگر اینا رو متذکر شد

684
0:28:34,420 --> 0:28:35,780
این معانی رو

685
0:28:35,780 --> 0:28:36,980
اون وقت

686
0:28:36,980 --> 0:28:38,780
هیچ عملی رو

687
0:28:38,780 --> 0:28:40,440
رهانه بکند

688
0:28:40,440 --> 0:28:42,160
معاسبه بکند

689
0:28:42,160 --> 0:28:43,520
سباها و مساها

690
0:28:43,520 --> 0:28:45,780
معاسبه بکند

691
0:28:45,780 --> 0:28:47,580
که گناه اگه کرده

692
0:28:47,580 --> 0:28:49,560
همون استقفار همون شب بکند

693
0:28:49,560 --> 0:28:50,560
همون روز بکند

694
0:28:50,560 --> 0:28:52,040
نگرد طول بکشد

695
0:28:52,040 --> 0:28:54,780
و اگر چون چه تاعت کرده

696
0:28:54,780 --> 0:28:56,380
همون جا سجد شب بکند

697
0:28:56,380 --> 0:28:58
یا با لفظ لسان

698
0:28:58 --> 0:28:59,940
هم به خدا بکند

699
0:28:59,940 --> 0:29:00,560
و شکر

700
0:29:00,560 --> 0:29:00,600
و شکر

701
0:29:00,600 --> 0:29:01,240
خدا بکند

702
0:29:01,240 --> 0:29:05,340
امروز معفق شدم

703
0:29:05,340 --> 0:29:06,940
تاعت تو رو انجام دادم

704
0:29:06,940 --> 0:29:08,820
فی ما بینه و بین اللا

705
0:29:08,820 --> 0:29:09,660
همه این کار رو

706
0:29:09,660 --> 0:29:11,760
هل سباها و مساها

707
0:29:11,760 --> 0:29:14,060
باید انجام بدد

708
0:29:14,060 --> 0:29:15,480
این نسل معتبر

709
0:29:15,480 --> 0:29:17,960
مراقبه محاسبه

710
0:29:17,960 --> 0:29:20,260
رو به ما دستور داده

711
0:29:20,260 --> 0:29:22,600
خب اینا همه جز این شهودی چی است

712
0:29:22,600 --> 0:29:24,780
مالک یوم الدین هست

713
0:29:24,780 --> 0:29:26,400
خب این هم

714
0:29:26,400 --> 0:29:27,300
پیام دوم

715
0:29:27,300 --> 0:29:30,540
و السلام علیکم و رحمت الله و برکاته

716
0:29:30,540 --> 0:29:32,540
قسمت

717
0:29:32,540 --> 0:29:36,540
بیش شافع و بیلوتر

718
0:29:36,540 --> 0:29:38,540
قسمت

719
0:29:38,540 --> 0:29:41,820
بیلیل اذا یسری

720
0:29:41,820 --> 0:29:43,340
قسمت

721
0:29:43,340 --> 0:29:46,540
بیش شافع و بیلوتر

722
0:29:47,300 --> 0:29:48,540
قسمت

723
0:29:49,080 --> 0:29:52,640
بیلیل اذا یسری

724
0:29:52,640 --> 0:29:54,540
والفجر

725
0:29:54,540 --> 0:29:56,540
و لیال عشر

726
0:29:57,780 --> 0:29:59,980
این الان