1
0:00:00 --> 0:00:04,220
و جهدن فی تصویرهی و تصویرهی و غیر از ایشان

2
0:00:04,220 --> 0:00:08,780
حالا کسانی که دشمنی دارن با آل پیغمبر این کار رو کردن

3
0:00:08,780 --> 0:00:13,720
ولی لکن مساله هم فیضاله که مسال الانکبوت

4
0:00:13,720 --> 0:00:20,680
تلاشهاشون مثل انکبوت اتخذت بیتن و این اوهن البوجود لبیت الانکبوت لوکانو یعدمون

5
0:00:20,680 --> 0:00:23,980
خب حالا این که شد یک ادعا فاینجا

6
0:00:23,980 --> 0:00:27,660
خب یک کسی هم برمیگرده همین حرف رو به آقای شرابدین میزنه دیگه

7
0:00:27,660 --> 0:00:30,720
اینا دلیل نیست اینا از در ادبی خوبه

8
0:00:30,720 --> 0:00:35,920
اینا در بحث ادبیات خیلی خوبه شیوا پسی جذاب اینها

9
0:00:35,920 --> 0:00:38,580
ولی یک کسی برگرده همین ادبیات رو به کار ببرد

10
0:00:38,580 --> 0:00:41,820
مثلا راجعه به جناب شرابدین خب دلیل میخوان

11
0:00:41,820 --> 0:00:46,320
تقید بفرمایید جمع دو چیز برهان و خطاب باید باهم باشه

12
0:00:46,320 --> 0:00:50,040
خطاب تنها به درد نمیخوره ولی بله اگر برهان

13
0:00:50,040 --> 0:00:53,460
چلوکباب برگ باشه در یک

14
0:00:53,460 --> 0:00:57,480
زرف ترتمیز و با یک آرایش خشنگی هم باشه دیگه خیلی میچسبه

15
0:00:57,480 --> 0:01:01,740
ولی حالا هیچی ما تزین بکن لغمه رو مثلا کاسر ها اینا رو

16
0:01:01,740 --> 0:01:02,700
از ها تهیچی نیست

17
0:01:02,700 --> 0:01:06
اشکنه درست کردن مدامت هی تزین میکنن

18
0:01:06 --> 0:01:07,300
این فریب دادن هست

19
0:01:07,300 --> 0:01:13,020
یه وقت هم خیلی محتوی خوبه هنر نداره که اینا درست خوش مزده بکنه

20
0:01:13,020 --> 0:01:15,380
آدم مثلا گوشت بهترین گوشت آورده

21
0:01:15,380 --> 0:01:18,380
ولی هنر نداشته که اینا درست کار در بیاره

22
0:01:23,460 --> 0:01:31,940
ببین الان عرض بکنم خدمت

23
0:01:31,940 --> 0:01:34,180
میخواستم بگم این را جمعان سوال فرمودید

24
0:01:34,180 --> 0:01:34,740
خوبه

25
0:01:34,740 --> 0:01:38,460
یک مقدمه عرض بکنیم تا بریم سراغ این وجوه

26
0:01:38,460 --> 0:01:39,940
این وجوه که ایشون فرمودن

27
0:01:39,940 --> 0:01:42,580
یک دو سه چهار

28
0:01:42,580 --> 0:01:53,440
چهار تا وجه را برای رد این استدلال به سیاق بیان کرده

29
0:01:53,440 --> 0:01:54,400
چهار تا وجه

30
0:01:54,400 --> 0:01:56,240
حالا بمانه این چهار تا وجه را میخانیم

31
0:01:56,240 --> 0:01:58,040
بعد میرن سراغ قول بعدی

32
0:01:58,040 --> 0:02:01,400
نکته ای که میخواستم عرض بکنم اینه که

33
0:02:01,400 --> 0:02:04,340
استدلال به سیاق را چه کسانه کردن

34
0:02:04,340 --> 0:02:05,640
دو گروه

35
0:02:05,640 --> 0:02:07,220
غیر از ما که قائلیم

36
0:02:07,220 --> 0:02:11,100
یعنی غیر از ما که عرض میکنم یادتون هستی که این اختصاص به شیعه نداره قول ما

37
0:02:11,100 --> 0:02:15,940
یک اکثریتی از مسلمان ها هم از شیعه یا غیر شیعه

38
0:02:15,940 --> 0:02:18,400
قائل به اختصاص و احل کسا هستن

39
0:02:18,400 --> 0:02:20,320
اینو قبلن توضیح ارز کردیم

40
0:02:20,320 --> 0:02:22,340
این از متفردات شیعه نیست

41
0:02:22,340 --> 0:02:24,480
اینو حتما مدنظرتون باشه

42
0:02:24,480 --> 0:02:28,300
که این قول به اختصاص به احل کسا

43
0:02:28,300 --> 0:02:31,080
مثلا این آقای ابن کسی رو نمیدونم

44
0:02:31,080 --> 0:02:33,040
حالا بعضی از این مفسرین

45
0:02:33,040 --> 0:02:36,280
میگوین اینجور نیست که شیعه گمان کرده هست

46
0:02:36,280 --> 0:02:38,040
که اختصاص دارد

47
0:02:38,040 --> 0:02:39,460
این شیعه فقط نیست

48
0:02:39,460 --> 0:02:41,680
اینو برای این که

49
0:02:41,680 --> 0:02:43,600
قائل را محدود بکنن

50
0:02:43,600 --> 0:02:46,160
و یه جست بگیرن که بلاخره مخاطب

51
0:02:46,160 --> 0:02:47,500
بیشتر به پذیره

52
0:02:47,500 --> 0:02:49,360
ای را منتصب به شیعه میگونن

53
0:02:49,360 --> 0:02:51,660
باید میگفتن که این که

54
0:02:51,660 --> 0:02:54,320
اکثرال مفسرین گفتن درست نیست مثلا

55
0:02:54,320 --> 0:02:56,160
اکثرال مفسرین

56
0:02:56,160 --> 0:02:57,060
ولی اینا نیستن

57
0:02:57,060 --> 0:02:58,860
چون این به ذره را چون تمام میشه

58
0:02:58,860 --> 0:03:00,800
این که بیان بگن اکثرین را گفته

59
0:03:00,800 --> 0:03:03,020
مخاطب میگه بس لابد یک چیزی هست

60
0:03:03,020 --> 0:03:05,320
این اکثر مثلا از مفسرین گفت

61
0:03:05,320 --> 0:03:07,720
بس اولا این از اختصاصات شیعه نیست

62
0:03:07,720 --> 0:03:11,500
حالا کسانی که مقابل این قولی استادند

63
0:03:11,500 --> 0:03:13,340
چند دسته هستن

64
0:03:13,340 --> 0:03:15,560
دو دسته کسانی هستن

65
0:03:15,560 --> 0:03:17,440
که میگویند که این مربوطه به

66
0:03:17,440 --> 0:03:19,740
ازواج هست یا مختصن

67
0:03:19,740 --> 0:03:23,100
که فقط ازواج نبی مراده هست

68
0:03:23,100 --> 0:03:24,340
آیه شریفه

69
0:03:24,340 --> 0:03:27,020
آیه اینما یورید الله

70
0:03:27,020 --> 0:03:29,280
لیوزه به انکمر ریسه

71
0:03:29,280 --> 0:03:30,020
اهل البیت

72
0:03:30,020 --> 0:03:32,160
و یوتهرکم تتهیرا

73
0:03:32,160 --> 0:03:33,920
این مال ازواج بیغنبر هست

74
0:03:33,920 --> 0:03:36,160
این همین قولیست که الان گفتیم

75
0:03:37,020 --> 0:03:37,160
اکرمه

76
0:03:37,800 --> 0:03:39,200
مقاتل ابن سلیمان

77
0:03:39,200 --> 0:03:39,660
یا رکی

78
0:03:39,660 --> 0:03:41,320
نفر دیگری شد باشن

79
0:03:41,320 --> 0:03:42,960
طرفدار زیادی نداره

80
0:03:42,960 --> 0:03:45,080
اینا قائل به اختصاص هست

81
0:03:45,080 --> 0:03:48,980
ولی یک عده ای قائل به جمعند

82
0:03:48,980 --> 0:03:49,780
اشتراک

83
0:03:49,780 --> 0:03:52,540
عده ای از محققین

84
0:03:52,540 --> 0:03:53,920
حالا ما بیاییم

85
0:03:53,920 --> 0:03:54,780
حالا محققین میگم

86
0:03:54,780 --> 0:03:57,620
آقای دهلوی

87
0:03:57,620 --> 0:03:59,640
ادعای چند ادعایی دارد

88
0:03:59,640 --> 0:03:59,840
میگه

89
0:03:59,840 --> 0:04:02,100
قال محقق و اهل سنده

90
0:04:02,100 --> 0:04:04,500
میگه محققین اهل سنده

91
0:04:04,500 --> 0:04:05,980
گفتن که

92
0:04:05,980 --> 0:04:07,020
سیاق

93
0:04:07,020 --> 0:04:09,800
میگوید ازواج

94
0:04:09,800 --> 0:04:12,760
و روایات

95
0:04:12,760 --> 0:04:14,340
هم میگوید اهل کسا

96
0:04:14,340 --> 0:04:16,100
خب ما هم

97
0:04:16,100 --> 0:04:17,700
عمل به سیاق میکنیم

98
0:04:17,700 --> 0:04:19,380
میشه بعد ازواج

99
0:04:19,380 --> 0:04:21,720
هم عمل به روایات میکنیم

100
0:04:21,720 --> 0:04:22,820
میشه بعد اهل کسا

101
0:04:22,820 --> 0:04:25
پس آیه تتهیر

102
0:04:25 --> 0:04:26,300
اینما یورید الله

103
0:04:26,300 --> 0:04:28,460
و یوزه و انکم و ریس اهل البیت

104
0:04:28,460 --> 0:04:31,040
اهل البیت ای ازواج نبی

105
0:04:31,040 --> 0:04:31,980
و اهل کسا

106
0:04:31,980 --> 0:04:34,680
از سایر خیشاوندان فقط اهل کسا

107
0:04:34,680 --> 0:04:36,060
مراده به دلیل روایات

108
0:04:37,020 --> 0:04:38,220
از اینجور نیست که

109
0:04:38,220 --> 0:04:40,580
استناد کنندگان به سیاق

110
0:04:40,580 --> 0:04:42,540
فقط اختصاص رو بگویند

111
0:04:42,540 --> 0:04:45,420
اونهایی که اختصاص رو میگویند

112
0:04:45,420 --> 0:04:47,040
خیلی راحت خراف کردنش

113
0:04:47,040 --> 0:04:50,200
اینایی که اختصاص رو میگن

114
0:04:50,200 --> 0:04:51,300
برای چی؟

115
0:04:51,300 --> 0:04:52,340
راحته؟

116
0:04:52,340 --> 0:04:54,600
برای این همه روایات رو شما چی کار میکنید؟

117
0:04:54,600 --> 0:04:56,800
خوش انصاف؟

118
0:04:56,800 --> 0:04:59,020
اینا چی کار میکنید؟

119
0:04:59,620 --> 0:05:01,460
این همه روایات که ما داریم

120
0:05:01,460 --> 0:05:03,500
اصلا همه روایات رو هم بگذاریم

121
0:05:03,500 --> 0:05:05,480
کنار یه دونه روایات سعی مسلم

122
0:05:05,480 --> 0:05:07,360
برای آلون کافیه

123
0:05:07,360 --> 0:05:10,240
دیگه سعی مسلم را که نمیتواند

124
0:05:10,240 --> 0:05:11,500
این کار بکنه حاشا بکنه

125
0:05:12,300 --> 0:05:13,500
سعی مسلم آمده

126
0:05:14,520 --> 0:05:15,820
از افرازاله که اصلا

127
0:05:15,820 --> 0:05:17,740
در حد متواتر از این مطلب

128
0:05:17,740 --> 0:05:19,860
ساهای دیگه آمده

129
0:05:19,860 --> 0:05:21,340
روایات سعی و سند داره

130
0:05:21,340 --> 0:05:22,720
غیر از اونی که در مسلم آمده

131
0:05:22,720 --> 0:05:23,360
این ها روایات چی کار میکنید؟

132
0:05:23,360 --> 0:05:25,020
درسته سنده پیغامه؟

133
0:05:25,020 --> 0:05:25,900
بله دیگه این نمیشه

134
0:05:25,900 --> 0:05:28,900
لذا حالا بد نیست که این مطلب را باید تونه از کنم

135
0:05:28,900 --> 0:05:29,760
ابن کسیر

136
0:05:29,760 --> 0:05:32,380
ابن کسیر طرفدار به جمع هست

137
0:05:32,380 --> 0:05:34,340
قائله به این هست که

138
0:05:34,340 --> 0:05:36,280
آیه هم در باری ازواجه

139
0:05:36,280 --> 0:05:37,880
و هم در باری اهل کساست

140
0:05:37,880 --> 0:05:39,680
ایشان چنین مطلبی میگوید

141
0:05:39,680 --> 0:05:42,620
برای این قسمت ادعاش را نقل میکنیم

142
0:05:42,620 --> 0:05:43,960
که میگوید نسن

143
0:05:43,960 --> 0:05:47,200
فی دخول ازواج نبی

144
0:05:47,200 --> 0:05:48,500
فی اهل البيت

145
0:05:48,500 --> 0:05:49,240
هاخنا

146
0:05:49,240 --> 0:05:52,360
این نسن هست که ازواج پیغامه

147
0:05:52,360 --> 0:05:54,160
مشمول اهل البيت هستن

148
0:05:54,160 --> 0:05:57,220
لَأَنَّهُنَّ سَبَبُ نُزُولَهَا

149
0:05:57,220 --> 0:05:58,120
ذِهِلَ آیَه

150
0:05:58,120 --> 0:05:59,700
اینا سبب

151
0:05:59,700 --> 0:06:01,360
این آیه چرا نازل شده

152
0:06:01,360 --> 0:06:02,980
این آیه اشتباه ابن کسیر هست

153
0:06:02,980 --> 0:06:05,460
این را بعدا توضیح هم داد

154
0:06:05,460 --> 0:06:07,840
این اشتباه خیلی فائش مرتکب شده

155
0:06:07,840 --> 0:06:09,480
سبب نزول

156
0:06:09,480 --> 0:06:11,660
غیر از بحث سیاق

157
0:06:11,660 --> 0:06:12,540
سبب این نیست

158
0:06:12,540 --> 0:06:14,240
سبب اون دستان اهل کسا هست

159
0:06:14,240 --> 0:06:16,420
سبب نزول

160
0:06:16,420 --> 0:06:19,480
قضیه کسا هست که پیغمبر جمع کرد

161
0:06:19,480 --> 0:06:22,040
و اللهم اهل البيت اینا

162
0:06:22,040 --> 0:06:24,160
ولی الان ایشون اینجا اینجا تعبیر کرده

163
0:06:24,160 --> 0:06:26,100
وَالسَّبَبُ النُّزُول

164
0:06:26,100 --> 0:06:27,720
دَاخِلُنْ فِي قَوْلًا وَاحِدًا

165
0:06:27,720 --> 0:06:29,240
اِمَّا وَحْدَهَ

166
0:06:29,240 --> 0:06:32,040
اَلَا قَوْلٍ اَوْ مَا قَيْرَ عَلَى السَّحِحِ

167
0:06:32,040 --> 0:06:34,440
بعد حرف اکرمه را نغل میکنه

168
0:06:34,440 --> 0:06:35,980
وَالرُّوِیَ عَنْ اِكْرِمَهَا

169
0:06:35,980 --> 0:06:37,960
اَنَّهُوْ کَانَ يُنَادِفِ السُّوقِ

170
0:06:37,960 --> 0:06:40,020
که این آیه نزلت

171
0:06:40,020 --> 0:06:41,060
فی نساء النبی

172
0:06:41,060 --> 0:06:42,980
خاصتاً

173
0:06:42,980 --> 0:06:44,620
حالا اینجا شما بخواستم بخوانم

174
0:06:44,620 --> 0:06:47,540
نغلی که ایشون بر اکرمه وارد میکنه

175
0:06:47,540 --> 0:06:50,460
فَاِنْ کَانَ الْمُرَادُ

176
0:06:50,460 --> 0:06:53,460
اَنَّهُنَّ کُنَّ

177
0:06:53,460 --> 0:06:55,040
سَبَبَ النُّزُول

178
0:06:55,040 --> 0:06:58,900
دُونَ غَيْرِهِ نَفَسَخِح

179
0:06:58,900 --> 0:07:02,120
اگر میخواد بگوید که این آیات

180
0:07:02,120 --> 0:07:04,060
به لحاظ ازواج

181
0:07:04,060 --> 0:07:06,700
نازل شده حرف درستیست

182
0:07:06,700 --> 0:07:09,380
وَاِنْ اُرِيدَ اَنَّهُنَّ

183
0:07:09,380 --> 0:07:10,920
الْمُرَادُ فَقَد

184
0:07:10,920 --> 0:07:13,860
اگر محصولش این است که

185
0:07:13,860 --> 0:07:16,800
فقط ازواج مقصود و مرادند

186
0:07:16,800 --> 0:07:18,820
نه مورد و نزول

187
0:07:18,820 --> 0:07:21,160
مراد از این آیه باشند

188
0:07:21,160 --> 0:07:22,160
اگر این باشه

189
0:07:22,160 --> 0:07:25,140
دونَ غَيْرِهِ نَفَسِخَازَ نَزَرُن

190
0:07:25,140 --> 0:07:28,940
فَاِنَّهُ قَدْ وَرَدَتْ اَحَادیثُ

191
0:07:28,940 --> 0:07:31,520
تَدُرْنُ عَلَى اَنَّ الْمُرَادَ

192
0:07:31,520 --> 0:07:32,720
اَعَمَّنِ زَانِك

193
0:07:32,720 --> 0:07:34,740
پس اگر

194
0:07:34,740 --> 0:07:36,240
دقیقاً برامون چه شد مسئله

195
0:07:36,240 --> 0:07:38,320
قول به اختصاص

196
0:07:38,320 --> 0:07:40,340
خیلی معنی میخواد ردش

197
0:07:40,340 --> 0:07:42,440
برای خاطر این که

198
0:07:42,440 --> 0:07:44,620
این همه روایات برای رد این

199
0:07:44,620 --> 0:07:45,260
کافیه

200
0:07:45,260 --> 0:07:48,120
حالا یک نقل و وجه دیگری هم نوعاً

201
0:07:48,120 --> 0:07:49,640
در نقل این آوردن

202
0:07:49,640 --> 0:07:52,220
منظر من مهمترینش این روایاته

203
0:07:52,220 --> 0:07:54,580
که نقل میکنن اختصاص را

204
0:07:54,580 --> 0:07:57,120
و آن تغییر زماعیر هست

205
0:07:57,120 --> 0:07:59,980
در نقل این نظری اختصاص

206
0:07:59,980 --> 0:08:01,980
این وجه را هم آوردن

207
0:08:01,980 --> 0:08:04,540
که اگر واقعاً اختصاص

208
0:08:04,540 --> 0:08:06,440
به ازواج داشت

209
0:08:06,440 --> 0:08:08,140
خب همه زماعیر

210
0:08:08,140 --> 0:08:10,320
جمع معنیس هست مخاطب معنیس

211
0:08:10,320 --> 0:08:12,800
چطور یک مرتبه اینجا که آمد

212
0:08:12,800 --> 0:08:15
جمع مخاطب مذکر شد

213
0:08:15 --> 0:08:17,100
یوریدولا لیوزه

214
0:08:17,100 --> 0:08:18,720
به انکنه دیگه نداره

215
0:08:18,720 --> 0:08:20,800
یوتهرکنه نداره

216
0:08:21,380 --> 0:08:23,260
خب اگر اختصاص

217
0:08:23,260 --> 0:08:24,800
به ازواج میداشت

218
0:08:25,480 --> 0:08:26,660
خب باید این زمین را

219
0:08:26,660 --> 0:08:27,900
مثل قبل و بعدش

220
0:08:27,900 --> 0:08:29,760
همه از جمعه

221
0:08:29,760 --> 0:08:31,320
همیشه هست که معنیس باشه

222
0:08:31,320 --> 0:08:32,880
چجور تغییر کرده

223
0:08:32,880 --> 0:08:34,720
این سیاق چرا به هم خورده

224
0:08:34,720 --> 0:08:36,620
اینم یک وجه استدلاله

225
0:08:36,620 --> 0:08:38,820
این را جواب دادن

226
0:08:38,820 --> 0:08:41,320
همین ها جواب دادن

227
0:08:41,320 --> 0:08:43,200
به این که

228
0:08:43,200 --> 0:08:44,680
این نه تقلیب

229
0:08:44,680 --> 0:08:46,460
تقلیب مال اشتراک است

230
0:08:46,460 --> 0:08:49,900
در مسئله اختصاص دیگه تقلیب نمیاد که

231
0:08:49,900 --> 0:08:51,600
تقلیب مال اون کسانیه

232
0:08:51,600 --> 0:08:53,020
که قائل بشن به این که

233
0:08:53,020 --> 0:08:54,940
هم شامل ازواج میشه و هم شامل

234
0:08:54,940 --> 0:08:55,500
حل کسا

235
0:08:55,500 --> 0:08:57,600
نه تقلیب مال اینا نیست

236
0:08:57,600 --> 0:09:00,980
اینا میگن به لحاظ کلمی احل

237
0:09:00,980 --> 0:09:03,900
احل مذکر هست

238
0:09:03,900 --> 0:09:06,840
اینما یوریدالله

239
0:09:06,840 --> 0:09:08,700
لیوزه و انکنه

240
0:09:08,820 --> 0:09:09,100
کم

241
0:09:09,100 --> 0:09:11,580
کرا انکم گفته

242
0:09:11,580 --> 0:09:13,340
به خاطر اون احل

243
0:09:13,340 --> 0:09:15,180
که اضافه به بیت میشود

244
0:09:15,180 --> 0:09:17,320
این ازواج

245
0:09:17,320 --> 0:09:19,960
اگر به خودشون زمین برمیگشت

246
0:09:19,960 --> 0:09:21,520
خب جمع انس میشود

247
0:09:21,520 --> 0:09:22,300
مثل همون

248
0:09:22,300 --> 0:09:30,840
ولی چون به خودشون برنگشته

249
0:09:30,840 --> 0:09:33,420
از طریق کلمی احل البیت

250
0:09:33,420 --> 0:09:35,740
یعنی مراد از این احل البیت

251
0:09:35,740 --> 0:09:36,700
همون ازواج هست

252
0:09:36,700 --> 0:09:38,800
و چون کلمی احل مذکره

253
0:09:38,820 --> 0:09:40,940
و به اصطلاح اون مجموعهشم

254
0:09:40,940 --> 0:09:41,720
جمعن دیگه

255
0:09:41,720 --> 0:09:43,180
یعنی یک نفر نیست

256
0:09:43,180 --> 0:09:45,720
جمعن لذا جمع مذکر آمده

257
0:09:45,720 --> 0:09:47,880
یعنی این وضع را اینطوری

258
0:09:47,880 --> 0:09:49,360
ممکنه کسی جواب بده بگیر

259
0:09:49,360 --> 0:09:51,020
به این خاطر رو ذکر شده هست

260
0:09:51,020 --> 0:09:54,620
این که میگویید چرا جمع معنیس نیامده هست

261
0:09:54,620 --> 0:09:56,960
مذکر میگه آخو لفظ احل آمده

262
0:09:56,960 --> 0:09:59,500
اینا تشبیه کردن به

263
0:09:59,500 --> 0:10:02,360
آیه موجود به حضرت ابراهیم

264
0:10:02,360 --> 0:10:04,360
و خانواده حضرت ابراهیم

265
0:10:04,360 --> 0:10:05,560
که ملائکه آمدن و

266
0:10:05,560 --> 0:10:08,100
اونجا شاید گفتن که بشارت دادن

267
0:10:08,100 --> 0:10:09,880
که خدا به شما فرزندی میدهد

268
0:10:09,880 --> 0:10:11,160
و تعجب کردن و

269
0:10:11,160 --> 0:10:14,800
ساره خندید و گفتش که فضحه کرد

270
0:10:14,800 --> 0:10:16,960
و آخر من شوهرم که پیره مرد منم

271
0:10:16,960 --> 0:10:17,840
که عقیم هستم

272
0:10:17,840 --> 0:10:19,380
دیگه این چجور مجده ایست

273
0:10:19,380 --> 0:10:21,960
شما میدهید که ما بچه دار میشویم

274
0:10:21,960 --> 0:10:24,200
اونا وردن که

275
0:10:24,200 --> 0:10:25,460
تعجب نکنید

276
0:10:25,460 --> 0:10:27,180
این رحمت الله

277
0:10:27,180 --> 0:10:29,540
علیکم احل البید

278
0:10:29,540 --> 0:10:31,760
البته این جواب در اونجا

279
0:10:31,760 --> 0:10:33,560
درست نیست این قیاس

280
0:10:33,560 --> 0:10:35
این معل فارغه

281
0:10:35 --> 0:10:37,140
برای خاطر این که اونجا فقط

282
0:10:37,140 --> 0:10:39,200
زوجت و ابراهیم نیست

283
0:10:39,200 --> 0:10:41,960
اونجا خود ابراهیم هم هست

284
0:10:41,960 --> 0:10:43,720
علیکم احل البید

285
0:10:43,720 --> 0:10:44,560
اونجا تقلیبه

286
0:10:44,560 --> 0:10:46,740
اونجا زمیر مزکر آمده

287
0:10:46,740 --> 0:10:49,240
به خاطر تقلیب و مزکر علم معنیس هست

288
0:10:49,240 --> 0:10:50,020
که از ابراهیم هست

289
0:10:50,020 --> 0:10:52,020
این تشبیه به اونجا قلطه

290
0:10:52,020 --> 0:10:54,060
ولی خودش بلاخره رفی حد نفسه

291
0:10:54,060 --> 0:10:54,820
یه حرفیه دیگه

292
0:10:54,820 --> 0:10:57,560
نمیشه خیلی هم این را آدم ردش بکنه

293
0:10:57,560 --> 0:10:59,060
پس بهترین

294
0:10:59,060 --> 0:11:01,260
جواب در نقد

295
0:11:01,260 --> 0:11:02,920
این نظری اختصاص

296
0:11:02,920 --> 0:11:05,460
روایات صحیحه متواطره

297
0:11:05,460 --> 0:11:07,660
فرامانه در ازا علمایه

298
0:11:07,660 --> 0:11:09,100
قیل از این اکرمه

299
0:11:09,100 --> 0:11:11,480
و مقاتله مثل سلیمان اینا که نعل کردن

300
0:11:11,480 --> 0:11:13,640
از مفسدرین من ندیدم مفسدرینی

301
0:11:13,640 --> 0:11:14,660
که اران کتاب دارن

302
0:11:14,660 --> 0:11:16,580
از تبری گرفته به این طرف

303
0:11:16,580 --> 0:11:19,020
در بین اهل سندت کسی قایلی به این قلطه داره

304
0:11:19,020 --> 0:11:21,380
نقل میکنن ولی خودشون قائل نیستن

305
0:11:21,380 --> 0:11:23
پس این نظریه باطله

306
0:11:23 --> 0:11:24,880
انشاءالله ما را باید

307
0:11:24,880 --> 0:11:26,160
در جلسه بعد

308
0:11:26,160 --> 0:11:28,680
اون نظریه اشتراک مهمه

309
0:11:28,680 --> 0:11:30,760
که میگوید نعخذ به سیاق

310
0:11:30,760 --> 0:11:33,080
اولا من جهتن و نعخذ

311
0:11:33,080 --> 0:11:34,340
به روایات من جهتن

312
0:11:34,340 --> 0:11:37,020
اولا منتر

313
0:11:37,020 --> 0:11:38,980
این را باید بحث کنیم انشاءالله

314
0:11:38,980 --> 0:11:40,620
و صلی اللہ علیه و سلم

315
0:11:40,620 --> 0:11:41,420
و آلیه و سلم

316
0:11:49,020 --> 0:11:53,600
محمد و عدید

317
0:11:53,600 --> 0:11:54,600
در جهون

318
0:11:54,600 --> 0:11:58,180
لحظه های شبانگاهی

319
0:11:58,180 --> 0:12:00,180
شما شنواندگان عزیز

320
0:12:00,180 --> 0:12:01,620
رادیو مغارف

321
0:12:01,620 --> 0:12:03,780
قرین سعادت و خوشبختی

322
0:12:03,780 --> 0:12:06,440
باشه بهترین ها را برای شما شنواندگان عزیز

323
0:12:06,440 --> 0:12:08,200
آرزو میکنم

324
0:12:08,200 --> 0:12:09,980
یک بار دیگه خدمت شما اعلام کنم

325
0:12:09,980 --> 0:12:11,760
که انگام اعزان صبح به افق

326
0:12:11,760 --> 0:12:14,460
شهر مقدس قوم

327
0:12:14,460 --> 0:12:16,780
سه و نوزده دقیقه

328
0:12:16,780 --> 0:12:18,020
خواهد بود

329
0:12:18,020 --> 0:12:19
در اول درسته

330
0:12:19,020 --> 0:12:21,700
از شما همراهان عزیز

331
0:12:21,700 --> 0:12:22,780
رادیو مغارف

332
0:12:22,780 --> 0:12:24,300
در این لحظه

333
0:12:24,300 --> 0:12:26,520
زیارت آل یاسین رو

334
0:12:26,520 --> 0:12:29,100
با نوای جناب آقای بهداروند

335
0:12:29,100 --> 0:12:29,800
بشنوید

336
0:12:49,020 --> 0:13:19
با نوای جناب آقای بهداروندگان عزیز

337
0:13:19,020 --> 0:13:21,020
صدا فرزنده شما می کنید

338
0:13:21,020 --> 0:13:34,240
تو فراهنگ رو به آقای بشين

339
0:13:34,240 --> 0:13:36,180
‌ايت‌بران‌ انتها لزونده از خدیدانهي

340
0:13:36,180 --> 0:13:38,780
خود لوزنر گ阿شتغرمه زیارتان

341
0:13:38,780 --> 0:13:41,180
شهرlls

342
0:13:41,180 --> 0:13:43,060
صفات عنقيدaniu

343
0:13:43,060 --> 0:13:45,640
باد ف conjunc

344
0:13:45,640 --> 0:13:47,940
mínimo

345
0:13:47,940 --> 0:13:48,860
festival

346
0:13:48,860 --> 0:14:18,840
موسیقی در موسیقی درسته

347
0:14:18,860 --> 0:14:48,840
موسیقی در موسیقی درسته

348
0:14:48,860 --> 0:15:18,840
موسیقی در موسیقی درسته

349
0:15:18,860 --> 0:15:48,840
موسیقی در موسیقی درسته

350
0:15:48,860 --> 0:16:18,840
موسیقی در موسیقی درسته

351
0:16:18,860 --> 0:16:48,840
موسیقی در موسیقی درسته

352
0:16:48,860 --> 0:17:18,840
موسیقی در موسیقی درسته

353
0:17:18,860 --> 0:17:48,840
موسیقی در موسیقی درسته

354
0:17:48,860 --> 0:18:18,840
موسیقی در موسیقی درسته

355
0:18:18,860 --> 0:18:48,840
موسیقی در موسیقی درسته

356
0:18:48,860 --> 0:19:18,840
موسیقی در موسیقی درسته

357
0:19:18,860 --> 0:19:48,840
موسیقی در موسیقی درسته

358
0:19:48,860 --> 0:20:18,840
موسیقی در موسیقی درسته

359
0:20:18,860 --> 0:20:48,840
موسیقی در موسیقی درسته

360
0:20:48,860 --> 0:21:18,840
موسیقی در موسیقی درسته

361
0:21:18,860 --> 0:21:48,840
موسیقی در موسیقی درسته

362
0:21:48,860 --> 0:22:18,840
موسیقی در موسیقی درسته

363
0:22:18,860 --> 0:22:48,840
موسیقی در موسیقی درسته

364
0:22:48,860 --> 0:23:18,840
موسیقی در موسیقی درسته

365
0:23:18,860 --> 0:23:48,840
موسیقی در موسیقی درسته

366
0:23:48,860 --> 0:24:18,840
موسیقی در موسیقی درسته

367
0:24:18,860 --> 0:24:48,840
موسیقی در موسیقی درسته

368
0:24:48,860 --> 0:25:18,840
موسیقی در موسیقی درسته

369
0:25:18,860 --> 0:25:48,840
موسیقی در موسیقی درسته

370
0:25:48,860 --> 0:26:18,840
موسیقی در موسیقی درسته

371
0:26:18,860 --> 0:26:48,840
موسیقی در موسیقی درسته

372
0:26:48,860 --> 0:27:18,840
موسیقی در موسیقی درسته

373
0:27:18,860 --> 0:27:48,840
موسیقی در موسیقی درسته

374
0:27:48,860 --> 0:28:18,840
موسیقی در موسیقی درسته

375
0:28:18,860 --> 0:28:48,840
موسیقی در موسیقی درسته

376
0:28:48,860 --> 0:29:18,840
موسیقی در موسیقی درسته

377
0:29:18,860 --> 0:29:48,840
موسیقی در موسیقی درسته

378
0:29:48,860 --> 0:29:59,880
موسیقی در موسیقی درسته