1
0:00:00 --> 0:00:05,280
کم کم به پایان مجموع برامهای بخش دوم داریم نزدیک میشیم

2
0:00:05,280 --> 0:00:09,280
بنده رزا حبیبی به اتفاق دوستان هم در خدمتتون بودیم

3
0:00:09,280 --> 0:00:13,640
از ساعت چهارده آقای سید محمد علی حسینیان تیعیه کننده

4
0:00:13,640 --> 0:00:19,880
محمد آقای گلغندشتی صدابردار و جناب اکبر شاهورای همه اینگه پخش

5
0:00:19,880 --> 0:00:22,460
کم کم بخواییم با شما خداحافظی بکنیم

6
0:00:22,460 --> 0:00:24,760
آخرین برنامه ای که تقدمیتون میشه

7
0:00:24,760 --> 0:00:32,040
برکرانه نور هست تفسیر آیه 105 سوره مبارک معده

8
0:00:32,040 --> 0:00:38,640
توسط مفسر ارجمند دانشمند گرامی حضرت آیتالله جوادی آمولی

9
0:00:38,640 --> 0:00:45,880
از ساعت 22 همکاران عزیزم با بخش سوام برامها در خدمت شما خواهند

10
0:00:45,880 --> 0:00:52,600
دونشاره که ما هم در بخشهای بعدی افتخار همراهی با شما شرمنده عزیز و ارجمند رو داشته باشیم

11
0:00:52,600 --> 0:00:54,740
نظرهای خودتون رو به 3068

12
0:00:54,740 --> 0:00:59,400
و 2 پایمک بکنید یا به 162 زنگ بزنید

13
0:00:59,400 --> 0:01:00,800
به پایان آمد این دفتر

14
0:01:00,800 --> 0:01:04,780
حکایت همچنان واقعی به 100 دفتر نشاید گفت

15
0:01:04,780 --> 0:01:07,920
حسبالحال مشتاقی در سایسار امن ایمان

16
0:01:07,920 --> 0:01:10,360
در پناه مولا صاحب از زمان

17
0:01:10,360 --> 0:01:12,260
پایدار باشید و جاویدان

18
0:01:12,260 --> 0:01:15,160
شبتون به خیر و خدا نگهتار

19
0:01:24,740 --> 0:01:54,720
از این دفتر نگهتار

20
0:01:54,740 --> 0:02:24,720
با شما شرمنده عزیز و ارجمند رو داشته باشید

21
0:02:24,740 --> 0:02:27,900
یه دفتر که اون

22
0:02:54,740 --> 0:02:56,980
خدا به مؤمنین فرمود

23
0:02:56,980 --> 0:02:59,040
یعنی

24
0:02:59,040 --> 0:03:02,980
یعنی در سیر و سلوک

25
0:03:02,980 --> 0:03:06
مسیر و مسافت خود نفس است

26
0:03:06 --> 0:03:06,800
قهرن

27
0:03:06,800 --> 0:03:09,460
سالک و مسلک متحد است

28
0:03:09,460 --> 0:03:11
و فروات دیگر

29
0:03:11 --> 0:03:13,040
در تیه این بحث

30
0:03:13,040 --> 0:03:15,680
که سالک و مسلک متحد است

31
0:03:15,680 --> 0:03:17,320
یعنی اگر کسی

32
0:03:17,320 --> 0:03:19,960
درست به اقاعد و اخلاق

33
0:03:19,960 --> 0:03:22,080
و اعمال سالهی دیوی

34
0:03:22,080 --> 0:03:23,960
معتقد و متخلق

35
0:03:23,960 --> 0:03:24,720
و آمل باشد

36
0:03:24,740 --> 0:03:27,160
خودش می شود این راه

37
0:03:27,160 --> 0:03:28,760
به انسان کامل

38
0:03:28,760 --> 0:03:30
مثال زده شد

39
0:03:30 --> 0:03:32,860
و برای این که ثابت می شود انسان کامل

40
0:03:32,860 --> 0:03:34,820
این سرات مستقیم است

41
0:03:34,820 --> 0:03:37,120
از آیه سوره مبارک

42
0:03:37,120 --> 0:03:39,260
یاسین کمک گرفته شد

43
0:03:39,260 --> 0:03:40,980
که خداوند پیغمبر

44
0:03:40,980 --> 0:03:42,740
صلی اللہ علیه و سلیم

45
0:03:42,740 --> 0:03:44,940
می فرماید على سرات مستقیم

46
0:03:44,940 --> 0:03:47,220
و از این آیه استنباد شده است

47
0:03:47,220 --> 0:03:48,680
که وجود مبارک

48
0:03:48,680 --> 0:03:51,220
پیغمبر بر سرات مستقیم است

49
0:03:51,220 --> 0:03:52,420
چون سرات

50
0:03:52,420 --> 0:03:54,280
در همون جان است

51
0:03:54,280 --> 0:03:56,420
و بیرون از جان نیست

52
0:03:56,420 --> 0:03:58,840
زیرا اون چه جدای از جان است

53
0:03:58,840 --> 0:04:00,720
به عنوان دستورات دیوی

54
0:04:00,720 --> 0:04:02,720
اینا سرات بلغووند

55
0:04:02,720 --> 0:04:04,120
نه سرات بلفیل

56
0:04:04,120 --> 0:04:06,500
پس اگر کسی روی سرات

57
0:04:06,500 --> 0:04:08,500
بلفیل حرکت کرد

58
0:04:08,500 --> 0:04:10,660
یعنی روی همون شعون

59
0:04:10,660 --> 0:04:12,560
نفسانی حرکت کرد است

60
0:04:12,560 --> 0:04:14,700
گاهی ممکن است سآل بشود

61
0:04:14,700 --> 0:04:16,600
که از این آیه

62
0:04:16,600 --> 0:04:18,220
نمی توان استفاده کرد

63
0:04:18,220 --> 0:04:19,920
که خود نقص سرات است

64
0:04:19,920 --> 0:04:21,980
و سالک و مسلح یکی است

65
0:04:21,980 --> 0:04:23,960
برای اینکه تعویر به علا

66
0:04:24,280 --> 0:04:26,700
است که فرمود علا سرات مستقیم

67
0:04:26,700 --> 0:04:28,280
ولی پاسخش این است که

68
0:04:29,260 --> 0:04:30,660
به همون مقداری

69
0:04:30,660 --> 0:04:32,240
که تعدد نفس

70
0:04:32,240 --> 0:04:34,820
از ندر شعون مطرح است

71
0:04:34,820 --> 0:04:36,400
به همین مقدار

72
0:04:36,400 --> 0:04:38,340
می شود گفت به این که سالک و

73
0:04:38,340 --> 0:04:39,880
مسلح متعددن

74
0:04:39,880 --> 0:04:42,500
به مسحه اطلاق کلمه

75
0:04:42,500 --> 0:04:44,620
استعمال کلمه علا است

76
0:04:44,620 --> 0:04:46,440
وگرنه رو تحلیلی

77
0:04:46,440 --> 0:04:48,040
که به عمل آمده است

78
0:04:48,040 --> 0:04:50,200
اون چه که خارج از جان

79
0:04:50,200 --> 0:04:52,120
انسان است یه سه سره

80
0:04:52,120 --> 0:04:53,180
قوانین هست

81
0:04:53,180 --> 0:04:55,040
یه سه سره دستورات هست

82
0:04:55,040 --> 0:04:57,240
اونها سرات بالقوه است

83
0:04:57,240 --> 0:04:59,800
اگر کسی اهل سیر سلوک

84
0:04:59,800 --> 0:05:01,180
است چون

85
0:05:01,180 --> 0:05:03,480
سیر سلوک به عقیده

86
0:05:03,480 --> 0:05:05,140
و اخلاق و اعمال

87
0:05:05,140 --> 0:05:06,660
مرتبط است

88
0:05:06,660 --> 0:05:09,560
و همه این ها جز شعون نفسن

89
0:05:09,560 --> 0:05:11,420
پس سرات بالفعل

90
0:05:11,420 --> 0:05:13,540
در نفس است نه خارج از نفس

91
0:05:13,540 --> 0:05:15,120
نشانش این است شما

92
0:05:15,120 --> 0:05:17,200
در زیارت جامعه کبیر

93
0:05:17,200 --> 0:05:19,120
که بسیار از معارف از این

94
0:05:19,120 --> 0:05:21,120
گونه زیارت ها استفاده

95
0:05:21,120 --> 0:05:23,060
می شود زمن این که به

96
0:05:23,060 --> 0:05:24,320
حلبه علیه مصطلح

97
0:05:24,320 --> 0:05:26,740
گفته می شود که

98
0:05:26,740 --> 0:05:29,440
اینا عیبت و علمهی و سراتهی

99
0:05:29,440 --> 0:05:30,580
و کذا و کذا

100
0:05:30,580 --> 0:05:33
اینا زرف علم خداییان

101
0:05:33 --> 0:05:34,840
و سرات خدا هستن

102
0:05:34,840 --> 0:05:37,640
و عدلای علیه سراتن

103
0:05:37,640 --> 0:05:39,380
کنار راه نمایان

104
0:05:39,380 --> 0:05:40,760
راه مستقیمنست

105
0:05:40,760 --> 0:05:43,020
در این ها گفته می شود این ها خود

106
0:05:43,020 --> 0:05:45,120
سراتن عیبت و علمهی

107
0:05:45,760 --> 0:05:46,920
و سراتهو

108
0:05:46,920 --> 0:05:49,500
یا می گویم انتما سراتو

109
0:05:49,500 --> 0:05:51,800
اقوه خود شما راهی

110
0:05:51,800 --> 0:05:52,920
اونجا دیگر سخوره

111
0:05:53,060 --> 0:05:55,240
استعمال کلمه حرفی جرم

112
0:05:55,240 --> 0:05:56,440
سارزاریش نیست

113
0:05:56,440 --> 0:05:59,140
امام راه هست برای این که امام

114
0:05:59,140 --> 0:06:01,760
روهم و اون شعون نفسانی

115
0:06:01,760 --> 0:06:02,760
حرکت کرده هست

116
0:06:02,760 --> 0:06:04,400
یعنی عقیبهش حق هست

117
0:06:04,400 --> 0:06:06,540
اخلاقش حق هست عملش حق

118
0:06:06,540 --> 0:06:08,420
از این جهد سنت او

119
0:06:08,420 --> 0:06:11,200
یعنی قول و فیر و تغریر او می شود

120
0:06:11,200 --> 0:06:13,880
و همون طوری که در قرآن

121
0:06:13,880 --> 0:06:16
گاهی در سوره انفال

122
0:06:16 --> 0:06:18,060
دارد برای مؤمنین

123
0:06:18,060 --> 0:06:20,140
درجات هست لهم درجات

124
0:06:20,140 --> 0:06:21,880
گاهی در سوره آل امران

125
0:06:21,880 --> 0:06:22,880
دارد هم درجات

126
0:06:23,060 --> 0:06:26
از سرات همین طور هست

127
0:06:26 --> 0:06:28,100
گاهی انسان علا سرات

128
0:06:28,100 --> 0:06:29,220
مستقیم هست

129
0:06:29,220 --> 0:06:31,060
گاهی انسان خود می شود

130
0:06:31,060 --> 0:06:32,520
سرات مستقیم

131
0:06:32,520 --> 0:06:35,720
خب مطلب مهم این بود که

132
0:06:35,720 --> 0:06:38,040
اگر کسی به یاد

133
0:06:38,040 --> 0:06:39,980
خود هست

134
0:06:39,980 --> 0:06:42,300
معلوم می شود خدا را قبلن

135
0:06:42,300 --> 0:06:43,280
شناخته هست

136
0:06:43,280 --> 0:06:46,040
که این حدیث شریفه من عرف نفسه

137
0:06:46,040 --> 0:06:48,400
فقط عرف ربه برهان لنی

138
0:06:48,400 --> 0:06:49,860
شد نه برهان این نی

139
0:06:49,860 --> 0:06:52,200
اون چی که تو کتاب های عقلی

140
0:06:52,200 --> 0:06:53,040
هست این هست

141
0:06:53,060 --> 0:06:55,640
که اگر کسی خود را بشناسد

142
0:06:55,640 --> 0:06:57,680
شعون خود را بشناسد

143
0:06:57,680 --> 0:07:00,300
یا از تجردش پی به تجرد حق می برد

144
0:07:00,300 --> 0:07:02,880
یا از امکانش پی به وجوب واجب می برد

145
0:07:02,880 --> 0:07:06,380
یا از حضورت خودش پی به قدم واجب می برد

146
0:07:06,380 --> 0:07:08,960
یا از زعف خودش پی به قدرت واجب می برد

147
0:07:08,960 --> 0:07:11,220
یا از جهل خود پی به علم واجب برد

148
0:07:11,220 --> 0:07:13,420
هر چی گفته بشود

149
0:07:13,420 --> 0:07:15,660
در هنگی مدار برهان این نیست

150
0:07:15,660 --> 0:07:18,020
اما اون چی که سیدن رستان رزون لالی

151
0:07:18,020 --> 0:07:20,380
از این آیه و آیات دیگر استفاده کردن

152
0:07:20,380 --> 0:07:21,960
برهان برهان لمیست

153
0:07:21,960 --> 0:07:23,820
که انسان تریق هست

154
0:07:23,820 --> 0:07:27,640
هیچ سالکی به فکر راه نیست

155
0:07:27,640 --> 0:07:30,440
مگر این که قبلن به فکر هدف باشه

156
0:07:30,440 --> 0:07:32,640
پس من عرف نفسهو

157
0:07:32,640 --> 0:07:35,920
فقد عرف ربهو سابقن

158
0:07:35,920 --> 0:07:39,420
چون خدا و لقای خدا چون هدف هست

159
0:07:39,420 --> 0:07:42
اگر کسی به فکر خود بود

160
0:07:42 --> 0:07:44,360
چون خودش تریق هست

161
0:07:44,360 --> 0:07:47,820
معلوم بشود قبلن به فکر خدا بوده هست

162
0:07:47,820 --> 0:07:51,980
آثار یاد خدا یا فراموش خدا

163
0:07:51,980 --> 0:07:54,240
هم در بحثای قبل مشخص شد

164
0:07:54,240 --> 0:07:57,900
اگر کسی خدا را فراموش کرد

165
0:07:57,900 --> 0:07:59,900
خود را هم فراموش می کند

166
0:07:59,900 --> 0:08:02,720
و اگر خود را فراموش کرد

167
0:08:02,720 --> 0:08:04,840
کور هست که خود را فراموش کرد

168
0:08:04,840 --> 0:08:09,200
چون هیچ چیزی به او از خود او نزدیکر نیست

169
0:08:09,200 --> 0:08:11,600
به چون کور هست نمی بینه

170
0:08:11,600 --> 0:08:16,040
چی این که در سوره بغرف همون

171
0:08:16,040 --> 0:08:17,800
اذکرونی اذکر کنه

172
0:08:17,820 --> 0:08:19,920
و اشکرولی نشون می دهد

173
0:08:19,920 --> 0:08:21,300
که این ذکر خدا هست به ما

174
0:08:21,300 --> 0:08:26,040
اما آیه سوره توبه که فبود

175
0:08:26,040 --> 0:08:27,720
نسول الله فنسیه هم

176
0:08:27,720 --> 0:08:30
قابل تسبیق بر هم مبدع هست

177
0:08:30 --> 0:08:30,820
هم منتها

178
0:08:30,820 --> 0:08:31,680
خب

179
0:08:31,680 --> 0:08:34,320
حالا خدا اگر بخواهد

180
0:08:34,320 --> 0:08:37,840
انسان را کی فر بدهد

181
0:08:37,840 --> 0:08:40,040
در اثر نسیان چه می کند

182
0:08:40,040 --> 0:08:41,980
فمود به این که

183
0:08:41,980 --> 0:08:43,840
فانساهم انفوسهم

184
0:08:43,840 --> 0:08:47,380
فانساهم انفوسهم همون کوریست

185
0:08:47,820 --> 0:08:49,180
چون انسان

186
0:08:49,180 --> 0:08:52,080
با کشم ظاهر

187
0:08:52,080 --> 0:08:54,240
این زمین و

188
0:08:54,240 --> 0:08:57,580
موجودات زمینی را می بیند

189
0:08:57,580 --> 0:08:59,420
و اگر

190
0:08:59,420 --> 0:09:01,460
با کشم باطن

191
0:09:01,460 --> 0:09:03,460
نتوانه چیزی را ببیند

192
0:09:03,460 --> 0:09:04,520
فراموش کرد

193
0:09:04,520 --> 0:09:06,200
فراموشی همون کوریست

194
0:09:06,200 --> 0:09:08,360
حالا این که فمود

195
0:09:08,360 --> 0:09:10,340
فانساهم انفوسهم

196
0:09:10,340 --> 0:09:12,820
یعنی اینها خودشون را نمی بینند

197
0:09:12,820 --> 0:09:15,640
خودشون را نمی بینند

198
0:09:15,640 --> 0:09:17,680
چون خودشون را نمی بینند

199
0:09:17,680 --> 0:09:18,580
راه را نمی بینند

200
0:09:18,580 --> 0:09:20,700
چون خودشون راه هم دیگر

201
0:09:20,700 --> 0:09:21,760
این را نمی بینند

202
0:09:21,760 --> 0:09:25,620
در سوره مبارکه اصرا

203
0:09:25,620 --> 0:09:29,580
فرمود اونا که

204
0:09:29,580 --> 0:09:31,180
نامه اعمالشون

205
0:09:31,180 --> 0:09:33,060
به دست راست رسیده است

206
0:09:33,060 --> 0:09:34,980
اینا علاقمندانه

207
0:09:34,980 --> 0:09:36,760
نامه خودشون را متعلق می کنند

208
0:09:36,760 --> 0:09:37,540
و می خونند

209
0:09:37,540 --> 0:09:40,480
در مقابل کسی که

210
0:09:40,480 --> 0:09:42,960
نامه اعمالیو به دست راستش

211
0:09:42,960 --> 0:09:45,200
رسیده است و با علاق نامش

212
0:09:45,200 --> 0:09:46
می خوند

213
0:09:46 --> 0:09:47,360
نمی گوید

214
0:09:47,680 --> 0:09:49,820
دی هستن که نامه اعمالشون

215
0:09:49,820 --> 0:09:51,780
به دست چب یا خوشی سر رسیده است

216
0:09:51,780 --> 0:09:53,500
فرمود یه ده کورن

217
0:09:53,500 --> 0:09:56,320
خب این تقابل چی را می پهمونند

218
0:09:56,320 --> 0:09:57,580
آیه

219
0:09:57,580 --> 0:09:59,640
هفتاد و یک

220
0:09:59,640 --> 0:10:02,160
و هفتاد و دو سوره مبارکه اصراین است

221
0:10:02,160 --> 0:10:04,160
فرمود یوم ندعو

222
0:10:04,160 --> 0:10:06,120
کل اون هاسن به امامه

223
0:10:06,120 --> 0:10:07,740
این اصل کلی

224
0:10:07,740 --> 0:10:10,820
بعد این محط را شرح می کند

225
0:10:10,820 --> 0:10:13,100
این اصل را

226
0:10:13,100 --> 0:10:14,920
فروعی به این اصل

227
0:10:14,920 --> 0:10:16,820
استناد می دهد تفریه می کند

228
0:10:16,820 --> 0:10:17,660
فرمود

229
0:10:17,680 --> 0:10:20,920
فمن اوتی کتابه به یمینهی

230
0:10:20,920 --> 0:10:23,320
فالاکه یقرؤون کتابه

231
0:10:23,320 --> 0:10:25
همولای اولمون و فتیلا

232
0:10:25 --> 0:10:26,840
ومن کانه

233
0:10:26,840 --> 0:10:28,960
فی هازی اما فه فلا خطه

234
0:10:28,960 --> 0:10:30,320
اما و ازل و سبیلا

235
0:10:30,320 --> 0:10:32,880
خب این ومن و من

236
0:10:32,880 --> 0:10:34,440
باید همه هنگ باشد دیگر

237
0:10:34,440 --> 0:10:37,260
در سوره مبارکه انشقا

238
0:10:37,260 --> 0:10:38,580
فرمود یایی هر انسان

239
0:10:38,580 --> 0:10:40,660
انه که کادهون الاربه که کدهن

240
0:10:40,660 --> 0:10:43,040
و ملاقه فاما من اوتی

241
0:10:43,040 --> 0:10:44,600
کتابه و یمینهی

242
0:10:44,600 --> 0:10:46,840
کذا و کذا واما من اوتی

243
0:10:46,840 --> 0:10:47,600
کتابه و رایه

244
0:10:47,680 --> 0:10:49,220
و زهری کذا و کذا

245
0:10:49,220 --> 0:10:51,440
این تفصیلیست با امت

246
0:10:51,440 --> 0:10:53,460
این شرحیست با امت همه هم

247
0:10:53,460 --> 0:10:55,740
اما در سوره اسلام

248
0:10:55,740 --> 0:10:57,500
فهمات به این که یوم ندعو

249
0:10:57,500 --> 0:10:59,060
کلاناسن به امامی

250
0:10:59,060 --> 0:11:01,140
بعدم تفریح میکنند

251
0:11:01,140 --> 0:11:04,020
فمن اوتی کتابهو به یمینهی

252
0:11:04,020 --> 0:11:05,780
فالاکه یقراؤن کتابهو

253
0:11:05,780 --> 0:11:07,200
و رای علمون فتیل ها

254
0:11:07,200 --> 0:11:09,580
و من کانه فی هازی اعمال

255
0:11:09,580 --> 0:11:11,660
فوفر آخرته اعمال و ازل و سبیل

256
0:11:11,660 --> 0:11:13,040
یعنی چی؟

257
0:11:13,040 --> 0:11:15,620
یعنی مردم درستن

258
0:11:15,620 --> 0:11:17,460
یا بسیرن یا کوه

259
0:11:17,460 --> 0:11:19,880
اون که نامه اعمال

260
0:11:19,880 --> 0:11:21,620
به دست راستش میاید

261
0:11:21,620 --> 0:11:23,540
که کل تا یویهی یمین

262
0:11:23,540 --> 0:11:24,860
ای بسیرست

263
0:11:24,860 --> 0:11:27,440
در مقابله بسیر کورست

264
0:11:27,440 --> 0:11:29,280
یعنی

265
0:11:29,280 --> 0:11:31,480
گاهی میفرماید

266
0:11:31,480 --> 0:11:33,940
نامه به دست چب میرسد

267
0:11:34,460 --> 0:11:35,840
در مقابله کسی

268
0:11:35,840 --> 0:11:37,020
که نامه به دست راست است

269
0:11:37,020 --> 0:11:40,120
گاهی میفرماید باید یا نامه ها

270
0:11:40,120 --> 0:11:41,480
را به دست راست میگرند

271
0:11:41,480 --> 0:11:42,900
و بعضیها کورند

272
0:11:43,120 --> 0:11:45,260
که این کور ها همون هایی هستند

273
0:11:45,260 --> 0:11:46,900
که نامه به دست چبشون میگرند

274
0:11:46,900 --> 0:11:47,160
دیگر

275
0:11:47,160 --> 0:11:49,980
خب پس معروف میشه اینها کورن

276
0:11:49,980 --> 0:11:52,500
چون کورن راه را ندیدن

277
0:11:52,500 --> 0:11:56,980
کوری اینها که به اون منکان فیهازهی اما

278
0:11:56,980 --> 0:12:00,140
کسی که تو دنیا کوره اونجا کوره

279
0:12:00,140 --> 0:12:02,640
این که ابو بسیر را نمیگوید که

280
0:12:02,640 --> 0:12:05,960
خب ابو بسیر چند امام چند حجت حق را درکت

281
0:12:05,960 --> 0:12:08,860
شاگرده چند امام علیه اون سرات و علیه اون سرام بود

282
0:12:08,860 --> 0:12:11,060
این از علالباب بود

283
0:12:11,060 --> 0:12:13,760
از افراد بود که قلب شریفش روشند بود

284
0:12:13,760 --> 0:12:15
این کور ظاهری بود

285
0:12:15 --> 0:12:18,660
اینه که نمیگد منکان فیهازهی اما

286
0:12:18,660 --> 0:12:21,080
فهو فلاخرته اما که

287
0:12:21,080 --> 0:12:24,660
اون کوری که در سوریه حج بیان کرد که

288
0:12:24,660 --> 0:12:28,220
لا تعمل ابسابلا که تعمل غروب و لطیفه سدور

289
0:12:28,220 --> 0:12:32,360
خب اگر کسی قلبش در دنیا کور بود

290
0:12:32,360 --> 0:12:36,460
در آخرت کور است و راه گم کرده هر

291
0:12:36,460 --> 0:12:39,720
آخرت هیچ کس کور نمیشه بر

292
0:12:39,720 --> 0:12:44,060
آخرت ظرف زهور این حوادث است

293
0:12:44,060 --> 0:12:45,740
نه حدود این حوادث است

294
0:12:45,740 --> 0:12:48,680
اونجا که کسی کور نخواد شد که

295
0:12:48,680 --> 0:12:52,520
هرچی از هرچی اینجا دارد اونجا زهور میکنه

296
0:12:52,520 --> 0:12:56,320
یوم طبلا از سرائر

297
0:12:56,320 --> 0:12:59,160
تبلو کل نفشن ماستفرد

298
0:12:59,160 --> 0:13:02,920
اونجا جای زهور حقیقت ماست

299
0:13:02,920 --> 0:13:06,520
جای زهور چیزیست که اینجا فرام کردی

300
0:13:06,520 --> 0:13:10,400
کب این که فهمود منکان فیهازهی اما

301
0:13:10,400 --> 0:13:13,720
فهو فلاخرته اما ایرادم میفهمه

302
0:13:13,720 --> 0:13:14,040
اما اینکه فهمود منکان فیهازهی اما که اینجا زهور میکنه

303
0:13:14,060 --> 0:13:44,040
از هرچی اینجا زهور میکنه

304
0:13:44,060 --> 0:13:46,120
رضا گمراه تر است

305
0:13:46,120 --> 0:13:50,060
اینجا با داشتن همه امید

306
0:13:50,060 --> 0:13:52,120
اما بود

307
0:13:52,120 --> 0:13:56,820
در آخرت همین کوری زهور میکنه

308
0:13:56,820 --> 0:13:59,660
منطقه ازلو سبیلا

309
0:13:59,660 --> 0:14:01,080
خب

310
0:14:01,080 --> 0:14:05,100
برای اینکه این خطرها پیش نیاید

311
0:14:05,100 --> 0:14:08,080
در سور احزاف مدیعی و لذین آمز کورو

312
0:14:08,080 --> 0:14:10,540
راها ذکرن کسی را

313
0:14:10,540 --> 0:14:13,120
اگر در آیه سوره

314
0:14:14,060 --> 0:14:16,080
یعنی همین آیه محل بست

315
0:14:16,080 --> 0:14:16,320
فهمود

316
0:14:16,320 --> 0:14:22,680
یعنی الزمو انفسکم

317
0:14:22,680 --> 0:14:24,440
و بازه به جانتون باشید

318
0:14:24,440 --> 0:14:26,240
برای آن است که

319
0:14:26,240 --> 0:14:27,380
اگر کسی

320
0:14:27,380 --> 0:14:29,740
این راه را فراموش کرد

321
0:14:29,740 --> 0:14:30,840
میغل کرد

322
0:14:30,840 --> 0:14:32,340
خب سرات مستقیم

323
0:14:32,340 --> 0:14:35,180
مگر از مبارکتر نیست

324
0:14:35,180 --> 0:14:38,020
مگر از شمشیر کیستر نیست

325
0:14:38,020 --> 0:14:40,400
مگر محدود نیست

326
0:14:40,400 --> 0:14:42,960
خب کمی آدم غفلت بکند

327
0:14:42,960 --> 0:14:43,880
دو طرفش آتش استنیده

328
0:14:44,060 --> 0:14:45,440
اگر زیرشم آتشه

329
0:14:45,440 --> 0:14:47,580
اینه که خیلی سخت است

330
0:14:47,580 --> 0:14:49,520
آدم یلا اله الا الله را

331
0:14:49,520 --> 0:14:52,020
در قیامت بتونه بگه بهشت میره

332
0:14:52,020 --> 0:14:55,160
شما بسیار از کارهای خودمون را

333
0:14:55,160 --> 0:14:56,200
که بررسی میکنید

334
0:14:56,200 --> 0:14:58,440
یه پیوند یا پسوند شرک دارد

335
0:14:58,440 --> 0:15:01,420
خیلی کم از کسی که

336
0:15:01,420 --> 0:15:03,180
خالصا للا کار بکند

337
0:15:03,180 --> 0:15:06,120
خب اگر سرات مستقیم

338
0:15:06,120 --> 0:15:08,040
از مبارکتر

339
0:15:08,040 --> 0:15:10,200
و از شمشیر تیزتر است

340
0:15:10,200 --> 0:15:12,380
در نهان و نهاد ما

341
0:15:12,380 --> 0:15:13,800
حقیقت ما این است

342
0:15:14,060 --> 0:15:17,120
تا دائمان به یاد مبدع

343
0:15:17,120 --> 0:15:19,880
یا منتها که هر دو یکی هن نباشید

344
0:15:19,880 --> 0:15:21,480
این راه فراموش میشود

345
0:15:21,480 --> 0:15:23,940
اندق قفلت همانو سقود همان

346
0:15:23,940 --> 0:15:26,160
از افمود یا ایوها لذین آمانو

347
0:15:26,160 --> 0:15:28,520
اذکرالله دکرن کفیره

348
0:15:28,520 --> 0:15:31,780
این تازه باز مال متوسطین است

349
0:15:31,780 --> 0:15:34,440
قهرن اذکر نعمتی

350
0:15:34,440 --> 0:15:36,100
اللتی ان امتو علیکم

351
0:15:36,100 --> 0:15:37,360
مال زیاف است

352
0:15:37,360 --> 0:15:41,020
اذکرالله مال متوسطین است

353
0:15:41,020 --> 0:15:43,840
اذکرونی اذکر

354
0:15:43,840 --> 0:15:44,040
اذکرونی اذکرونی

355
0:15:44,060 --> 0:16:14,040
اذکرونی اذکرونی

356
0:16:14,040 --> 0:16:14,060
اذکرونی اذکرونی

357
0:16:14,060 --> 0:16:44,040
اذکرونی اذکرونی

358
0:16:44,040 --> 0:17:14,020
اذکرونی اذکرونی اذکرونی

359
0:17:14,020 --> 0:17:44
اذکرونی اذکرونی اذکرونی اذکرونی

360
0:17:44 --> 0:17:45,300
سخن از جنتی است

361
0:17:45,300 --> 0:17:48,600
سخن از عبادالله نیست

362
0:17:48,600 --> 0:17:50,160
سخن از عبادی است

363
0:17:50,160 --> 0:17:52,040
به هر تقدیر

364
0:17:52,040 --> 0:17:55,540
این اذکرونی اذکرکوم

365
0:17:55,540 --> 0:17:58,500
اینقدر جاد دارد

366
0:17:58,500 --> 0:18:00,460
تا پایان سوری خجر

367
0:18:00,460 --> 0:18:02,580
که به مطفید خلیفی عبادی

368
0:18:02,580 --> 0:18:03,680
و ادخلی جنتی

369
0:18:03,680 --> 0:18:06,800
هر اندازه که انسان به یاد مبدع

370
0:18:06,800 --> 0:18:08,440
یا به یاد منتها بود

371
0:18:08,440 --> 0:18:10,220
بیشتر به یاد خودش است

372
0:18:10,220 --> 0:18:12,820
خب به چه دلیل اگر کسی

373
0:18:12,820 --> 0:18:13,820
خدا را پراموشده

374
0:18:14 --> 0:18:16,080
کور میشه برد

375
0:18:16,080 --> 0:18:17,720
به دلیل سوری تاها

376
0:18:17,720 --> 0:18:19,820
که فرمود یک ادهی را ما

377
0:18:19,820 --> 0:18:21,920
در قیامت کور محشور میکنیم

378
0:18:21,920 --> 0:18:24,140
و نحش روی یوم القیامت اعمال

379
0:18:24,140 --> 0:18:25,960
اون روز احتجاج بکند

380
0:18:25,960 --> 0:18:28,080
که ربه لما هر شرطنی اعمال

381
0:18:28,080 --> 0:18:29,400
بکد کن تو بسیرا

382
0:18:29,400 --> 0:18:31,400
خدا پاسخ میدهد که

383
0:18:31,400 --> 0:18:34,120
کذالکه اتت که آیاتونا

384
0:18:34,120 --> 0:18:36,280
فن نسیتها و کذالکه

385
0:18:36,280 --> 0:18:37,320
یوم تونسا

386
0:18:37,320 --> 0:18:40,520
چون آیاتی الهی در دنیا به تو رسیده است

387
0:18:40,520 --> 0:18:41,840
تو این آیات را

388
0:18:41,840 --> 0:18:43,980
نادیده گرفتی پشت سر

389
0:18:43,980 --> 0:18:46,240
گذاشتی اعتناع نکدی

390
0:18:46,240 --> 0:18:47,860
فراموشت شد

391
0:18:47,860 --> 0:18:50,060
امروز فراموش میشدی

392
0:18:50,060 --> 0:18:52,220
خب این جواب اون سآل است

393
0:18:52,220 --> 0:18:53,940
دیگر سآل میکند که

394
0:18:53,940 --> 0:18:55,660
چرا من را کور محشور کردی

395
0:18:55,660 --> 0:18:57,800
جوابش این است که

396
0:18:57,800 --> 0:19:00,180
چون آیات الهی را

397
0:19:00,180 --> 0:19:02,240
فراموش کردی امروز منسی

398
0:19:02,240 --> 0:19:03,840
یمایی معلوم میشه باید

399
0:19:03,840 --> 0:19:06,080
منسی بودن مسترزم کوریست

400
0:19:06,080 --> 0:19:07,840
دیگر اگر کسی از

401
0:19:07,840 --> 0:19:09,720
یاد خدا برود خدایی که

402
0:19:09,720 --> 0:19:11,540
به ما کان را بکنستی یا

403
0:19:11,540 --> 0:19:13,600
خدا که هیچ فراموش نمی کند

404
0:19:13,600 --> 0:19:16,140
فی کتاب الله یاده لورب ببلای انسا

405
0:19:16,140 --> 0:19:18,200
خدا اگر کسی را

406
0:19:18,200 --> 0:19:19,520
از یاد ببرد

407
0:19:19,520 --> 0:19:21,980
یعنی مورد انایت قرار نمی دهد

408
0:19:21,980 --> 0:19:23,720
مثل این که خدا بعضیارا

409
0:19:23,720 --> 0:19:24,540
نمی بیند

410
0:19:24,540 --> 0:19:28,420
بانکه خدا بکنه شعن بسیر است

411
0:19:28,420 --> 0:19:29,960
چیزی نیست

412
0:19:29,960 --> 0:19:32,200
که از مشهد و مرآی

413
0:19:32,200 --> 0:19:33,480
حق قائم باشد

414
0:19:33,480 --> 0:19:35,980
و سراسر جهان کلمات الهی

415
0:19:35,980 --> 0:19:37,900
یعنی چیزی نیست که کلمه حق

416
0:19:37,900 --> 0:19:39,980
نباشد اگر سراسر جهان

417
0:19:39,980 --> 0:19:41,940
کلمه حق خدا است او متکلم

418
0:19:41,940 --> 0:19:43,840
است و مکلم ولی فرمود

419
0:19:43,840 --> 0:19:45,760
من بعضی هرش نمی زنم

420
0:19:45,760 --> 0:19:47,420
خدا با بعضی هرش نمی زنم

421
0:19:47,420 --> 0:19:50,140
اون تکلم تشریفی و انایت

422
0:19:50,140 --> 0:19:52,380
اون نظر تشریفی و انایت

423
0:19:52,380 --> 0:19:55,140
اون توجه تشریفی و انایت

424
0:19:55,140 --> 0:19:57,160
را مثلت به بدی ندارد

425
0:19:57,160 --> 0:19:58,860
نداشت چی می شود

426
0:19:58,860 --> 0:20:00,680
اونا کر می شود

427
0:20:00,680 --> 0:20:02,820
خب داشت چی می شود

428
0:20:02,820 --> 0:20:04,800
اونا بینام می شود

429
0:20:04,800 --> 0:20:06,560
پس این که

430
0:20:06,560 --> 0:20:08,540
در سوره بقره فرمود

431
0:20:08,540 --> 0:20:09,960
از کرونی

432
0:20:09,960 --> 0:20:11,140
از کرکون

433
0:20:11,140 --> 0:20:13,400
به یاد من باشید

434
0:20:13,400 --> 0:20:15,720
تا من به یاد شما باشم

435
0:20:15,720 --> 0:20:17,600
این غیر از آن است که

436
0:20:17,600 --> 0:20:20,200
اذکرو نعمتی علتی انعمت علیکم

437
0:20:20,200 --> 0:20:23,300
اذکرو نعمتی علتی انعمت علیکم

438
0:20:23,300 --> 0:20:25,780
یعنی به یاد نعمتهای من باشید

439
0:20:25,780 --> 0:20:28,120
خب اگر به یاد نعمت خدا بودیم

440
0:20:28,120 --> 0:20:28,700
چی می شود

441
0:20:28,700 --> 0:20:31,300
اونو در سوره مبارک ابراهیم

442
0:20:31,300 --> 0:20:32,180
مشخص کرد که

443
0:20:32,180 --> 0:20:36,120
ای کسی به یاد نعمت خدا بود

444
0:20:36,120 --> 0:20:37,740
به شاکر بود خدا نعمتی

445
0:20:37,740 --> 0:20:38,800
اون را افزوده می کند

446
0:20:38,800 --> 0:20:39,800
این مالی مرحبا

447
0:20:39,960 --> 0:20:41,840
اما بالاتر از اون

448
0:20:41,840 --> 0:20:44,260
فرمود به یاد من باشید

449
0:20:44,260 --> 0:20:45,320
اذکرو نی

450
0:20:45,320 --> 0:20:47,040
اذکر کن

451
0:20:47,040 --> 0:20:49,720
اونجا که سخان از نعمت است

452
0:20:49,720 --> 0:20:52,280
به یاد نعمت باشید

453
0:20:52,280 --> 0:20:54,060
شکر نعمت کنید

454
0:20:54,060 --> 0:20:56,180
شکر نعمت باعث

455
0:20:56,180 --> 0:20:58,260
افزائش نعمت می شود

456
0:20:58,260 --> 0:21:00,420
که در این شکر توم را از ایدن نکن

457
0:21:00,420 --> 0:21:02,360
اما اونجا که انسان

458
0:21:02,360 --> 0:21:04,320
به یاد من امبور

459
0:21:04,320 --> 0:21:05,760
به یاد خدا بود

460
0:21:05,760 --> 0:21:06,880
نتیجه چی می شود

461
0:21:06,880 --> 0:21:09,800
اون را در قرآن استنباد کرد

462
0:21:09,800 --> 0:21:12,300
و اون استنبادش هم به این نهب بود که

463
0:21:12,300 --> 0:21:15,020
اونجا که انسان منسیست

464
0:21:15,020 --> 0:21:15,660
کور است

465
0:21:15,660 --> 0:21:17
برنامه که در همه جا

466
0:21:17 --> 0:21:19,760
وقتی سؤال می شود که چرا کوری

467
0:21:19,760 --> 0:21:21,360
یا چرا کورم

468
0:21:21,360 --> 0:21:25,140
می گن چون منسی خدایی کوری

469
0:21:25,140 --> 0:21:28,140
خب و لازمش به قرین تقابلی هست

470
0:21:28,140 --> 0:21:29,620
که این کسی منسی نبود

471
0:21:29,620 --> 0:21:30,600
مذکور بود

472
0:21:30,600 --> 0:21:31,860
خدا زاکر بود

473
0:21:31,860 --> 0:21:32,900
به یاد او بود

474
0:21:32,900 --> 0:21:33,940
این می شود بینا

475
0:21:33,940 --> 0:21:36,460
چه گروهی بینا هستن

476
0:21:36,460 --> 0:21:39,140
ابراهیم و سل انبیاه ابراهیمی

477
0:21:39,140 --> 0:21:39,560
علیه مسلمه

478
0:21:39,800 --> 0:21:41,720
بینا هستن

479
0:21:41,720 --> 0:21:44,480
خدا می فهمد اینا دارای بسر هستن

480
0:21:44,480 --> 0:21:45,940
اینا دارای چشم هستن

481
0:21:45,940 --> 0:21:49,100
اون بسری که در جان هست

482
0:21:49,100 --> 0:21:50,820
نه بسری که در

483
0:21:50,820 --> 0:21:52,060
چشم سر هست

484
0:21:52,060 --> 0:21:53,680
این که خب همه دارن

485
0:21:53,680 --> 0:21:55,660
این که همون لا تعمل ابسار

486
0:21:55,660 --> 0:21:58,220
ولكن تعمل غلوب و لطیفه سدور

487
0:21:58,220 --> 0:22:00,620
اون بسر درونی

488
0:22:00,620 --> 0:22:02,760
مال انبیاه و اولیاه

489
0:22:02,760 --> 0:22:04,420
و وارسان این هاست

490
0:22:04,420 --> 0:22:06,700
و چه این که اون گوش بیرونی

491
0:22:06,700 --> 0:22:07,700
هم مال این هاست

492
0:22:07,700 --> 0:22:09,620
و اگر کسی به یاد حق نبود

493
0:22:09,800 --> 0:22:12,060
اون چشم درونی کر می شود

494
0:22:12,060 --> 0:22:13,060
این یه مقدمه

495
0:22:13,060 --> 0:22:16,340
و قیافه های آدم در قیامت

496
0:22:16,340 --> 0:22:18,420
به شکل درون ساخته می شود

497
0:22:18,420 --> 0:22:19,560
این دو مقدمه

498
0:22:19,560 --> 0:22:21,440
چون درون کر هست

499
0:22:21,440 --> 0:22:23,840
همون کری درونی بیرون

500
0:22:23,840 --> 0:22:25,500
می آید و ظاهر می شود

501
0:22:25,500 --> 0:22:27,760
این نتیجه لذیران این ها در قیامت

502
0:22:27,760 --> 0:22:28,860
کر محشر می شود

503
0:22:28,860 --> 0:22:31,840
چه این که اوساف دیگری

504
0:22:31,840 --> 0:22:34,020
که در نهان و نهاد انسان هست

505
0:22:34,020 --> 0:22:36,060
همون اوساف درونی

506
0:22:36,060 --> 0:22:37,840
در قیامت ظاهر می شود

507
0:22:37,840 --> 0:22:39,760
که ای دید به صور هیوانی

508
0:22:39,800 --> 0:22:45,900
ایماناتی در می آیدن که در دنیا به اصاف اون ایمانات متصف بودن که به تحت اون افواج ها

509
0:22:45,900 --> 0:22:52,960
خب بنابراین اگر کسی به یاد خدا بود خدا به یاد او است

510
0:22:52,960 --> 0:22:57,780
وقتی خدا به یاد او بود هستی او را پرفروغ می کند

511
0:22:57,780 --> 0:23:04,860
نه صفره او را صفره او را وقتی رنگی می کند که او به یاد نعمت خدا باشد

512
0:23:04,860 --> 0:23:06,980
که لعین شکرتم را زیدن نکن

513
0:23:06,980 --> 0:23:13,120
اما هستی او را وقتی پرفروغ می کند که به یاد منعم باشد

514
0:23:13,120 --> 0:23:15,120
نه به یاد نعمتهای او

515
0:23:15,120 --> 0:23:24,860
پس از کرونی از کرکوم پاداش دیگر دارد

516
0:23:24,860 --> 0:23:31,240
و در نوبت قبلم به عرضتون رسید که آیاتی که مربوطه به نسیان و یاد خدا است

517
0:23:31,240 --> 0:23:32,780
اینا سه طایف است

518
0:23:32,780 --> 0:23:35,900
نسیان مبدع به عنوان محرک

519
0:23:35,900 --> 0:23:36,780
نسیان قایم

520
0:23:36,980 --> 0:24:06,960
نسیان قایم

521
0:24:06,980 --> 0:24:36,960
نسیان قایم

522
0:24:36,980 --> 0:25:06,960
نسیان قایم

523
0:25:06,980 --> 0:25:36,960
نسیان قایم

524
0:25:36,980 --> 0:26:06,960
نسیان قایم

525
0:26:06,980 --> 0:26:14,260
نسیان قایم

526
0:26:18,300 --> 0:26:36,700
ناسی رسیده است

527
0:26:36,700 --> 0:26:36,840
نسیان قایم

528
0:26:36,840 --> 0:26:54,860
این رو بیرون راه رفته

529
0:27:06,840 --> 0:27:14,300
چه این که بحث های دیگری که باز درباره تقوی و مانند آن هست برای همین است که اون کوری درون برطرح بشود

530
0:27:14,300 --> 0:27:16,840
در خطبه 198 آمده است که

531
0:27:17,480 --> 0:27:27,620
یعنی کوری دل را تقوی درمان میکنه

532
0:27:27,620 --> 0:27:34,120
یه وقت است که به درون خود سری نمیزند که درونش از جهل به علم آمده

533
0:27:34,120 --> 0:27:35,940
از ریا به اخلاس آمده

534
0:27:35,940 --> 0:27:36,620
از حواله

535
0:27:36,840 --> 0:27:37,960
از حواب تقوی آمده

536
0:27:37,960 --> 0:27:39,020
کار برنامه دارد

537
0:27:39,020 --> 0:27:40,620
مشغول امور عادی است

538
0:27:40,620 --> 0:27:47,720
این که بزرگان اخلاق گفتند ببینید که شما برای رضای خدا دارید هدایت میکنید یا نه

539
0:27:47,720 --> 0:27:54,540
گفتند اگر یک کسی امام جماعتی واعزی عمری در یک مسجدی در یک محله فدمت میکرد

540
0:27:54,540 --> 0:27:58,780
یک کسی قریبی رسیده است تا در مردم به او اقبال کردن

541
0:27:58,780 --> 0:28:01,800
این اگر هیچ حرف نزد هیچ گره نکرد

542
0:28:01,800 --> 0:28:06,640
نگفت مردم خوش استقبال و ببقیه ما رو رهاو کردن به دنبال دیگری رفتن

543
0:28:06,640 --> 0:28:09,020
معلوم میشود امری برای خدا خدمت میکرد

544
0:28:09,020 --> 0:28:11,480
میگرد تا الان من خدمت میکردم الان دیگری

545
0:28:11,480 --> 0:28:13,940
چون حرفی یکیست برای خداست دیگر

546
0:28:13,940 --> 0:28:16,500
اما اگر گلش از همین الان شروع شد

547
0:28:16,500 --> 0:28:19,700
معلوم میشود این امری در تحت بلایت شیطان بود

548
0:28:19,700 --> 0:28:22,340
و خیال میکرد برای خدا برایت کار میکنه

549
0:28:22,340 --> 0:28:24,180
اگر شاگردان کم و زیاد بشن

550
0:28:24,180 --> 0:28:25,820
اگر مستمین کم و زیاد بشن

551
0:28:25,820 --> 0:28:27,460
اگر معمومین کم و زیاد بشن

552
0:28:27,460 --> 0:28:29,100
اگر مقلدین کم و زیاد بشن

553
0:28:29,100 --> 0:28:31,560
اگر متعالی کننده های کتاب کم و زیاد بشن

554
0:28:31,560 --> 0:28:34,820
ادم هیچ تکون نخورد معلوم بشه باید که برای خدا بود

555
0:28:34,820 --> 0:28:37,860
اما اگر کم و زیاد شدن اعتراض و گلش رو بشه

556
0:28:37,860 --> 0:28:40,360
معلوم بشه که او بیرون را نگاه میکرد

557
0:28:40,360 --> 0:28:41,160
نه در اون را

558
0:28:41,160 --> 0:28:43,580
او مشغول شاگردان خودش است

559
0:28:43,580 --> 0:28:44,960
نه مشغول خودش

560
0:28:44,960 --> 0:28:49,940
من شغل نفسه بغیر نفسه تقد تهیره

561
0:28:49,940 --> 0:28:52,760
چون راه نفس است غیر نفس که راه اینی

562
0:28:52,760 --> 0:28:56,300
اعوذناللهم شرور انفسنا و سیعات اعمارنا

563
0:28:56,300 --> 0:28:58,260
مرشندرالله رب العالمين

564
0:28:58,260 --> 0:29:02,500
الله الله یارب

565
0:29:02,500 --> 0:29:12,820
عابدن یارب

566
0:29:12,820 --> 0:29:14,940
عابدن یارب

567
0:29:14,960 --> 0:29:44,940
عابدن یارب

568
0:29:44,960 --> 0:30:14,940
عابدن یارب