1
0:00:00 --> 0:00:01,900
گنج سعادت

2
0:00:01,900 --> 0:00:10
گنج سعادت هر روز ساعت هفت و چهل دقیقه

3
0:00:10 --> 0:00:15,460
گنج تو سینه ده اما باید که پیداشو کنی یا عمل بشه

4
0:00:15,460 --> 0:00:17,160
زندگی زیباست

5
0:00:17,160 --> 0:00:19,120
زندگی شیرین هست

6
0:00:19,120 --> 0:00:22,820
زندگی تک تک این ساعت ها

7
0:00:22,820 --> 0:00:29,720
زندگی زیباست شمبه تا پنج شمبه ساعت نه و پنجا پنجا

8
0:00:29,720 --> 0:00:33,460
تا جمعه زهور

9
0:00:33,460 --> 0:00:39,180
من شک ندارم میرسدان فرصت ما

10
0:00:39,180 --> 0:00:45,620
تا جمعه زهور هر جمعه ساعت نه و پنجا دقیقه

11
0:00:45,620 --> 0:00:48,080
از برکت ما

12
0:00:48,080 --> 0:00:51,100
عصر جوانی

13
0:00:51,100 --> 0:00:56,180
مسابقه عصرگاهی رادیو معارفی

14
0:00:56,180 --> 0:00:56,920
سرعت

15
0:00:56,920 --> 0:00:57,960
دقیق

16
0:00:57,960 --> 0:00:58,920
حیجان

17
0:00:58,920 --> 0:00:59,580
عصر جوانی

18
0:00:59,720 --> 0:01:04,460
شمبه تا پنج شمبه ساعت هفته

19
0:01:04,460 --> 0:01:07,460
عصر جوانی

20
0:01:07,460 --> 0:01:09,860
رادیو معارف

21
0:01:09,860 --> 0:01:12,440
صدای فضیلت و فطرت

22
0:01:12,440 --> 0:01:18,220
سرگشتگان کمویت

23
0:01:18,220 --> 0:01:22,460
پروای سر ندامند

24
0:01:22,460 --> 0:01:26,720
سرگشتگان کمویت

25
0:01:26,720 --> 0:01:28,720
پروای سر ندامند

26
0:01:29,720 --> 0:01:35,060
آشفتگان مویت

27
0:01:35,060 --> 0:01:39,340
از خود خبر ندارند

28
0:01:39,340 --> 0:01:43,560
آشفتگان مویت

29
0:01:43,560 --> 0:01:47,780
از خود خبر ندارند

30
0:01:47,780 --> 0:01:49,220
پار سایان

31
0:01:49,220 --> 0:01:53,220
بر درگه تو بحریست

32
0:01:53,220 --> 0:01:57,100
از آب چشم او شام

33
0:01:57,100 --> 0:01:59,700
خلق جهان از آب چشم او شام

34
0:01:59,720 --> 0:02:03,720
خلق جهان رو در ره گذر ندارند

35
0:02:04,500 --> 0:02:06,780
حجت الاسلام وحیدی

36
0:02:06,780 --> 0:02:11,620
بسم الله الرحمن الرحیم

37
0:02:11,620 --> 0:02:13,960
الحمدلله رب العالمین

38
0:02:13,960 --> 0:02:17,160
و صلی اللہ علی محمد و آله تاهرین

39
0:02:17,160 --> 0:02:20,960
سلام علیکم و رحمت الله دوستان عزیز همراه

40
0:02:20,960 --> 0:02:23,400
در برنامه پارسایان

41
0:02:23,400 --> 0:02:25,800
خدا به هممون توفیق بده

42
0:02:25,800 --> 0:02:28,540
اهل توسل به هزارات معصومین

43
0:02:28,540 --> 0:02:29,160
علیهم سلامت الله

44
0:02:29,720 --> 0:02:30,500
باشیم

45
0:02:30,500 --> 0:02:32,380
بی بی دو آلم

46
0:02:32,380 --> 0:02:34,260
حضرت صدیقی تاهره

47
0:02:34,260 --> 0:02:35,820
سلام الله علیها

48
0:02:35,820 --> 0:02:37,500
اینجور می فرمویند

49
0:02:37,500 --> 0:02:40,260
نحن و وسیلتهو فی خلقه

50
0:02:40,260 --> 0:02:43,720
و نحن خاصتهو و محل قدسه

51
0:02:43,720 --> 0:02:47,860
ما واسطه الهی در میان مخلوقاتش هستیم

52
0:02:47,860 --> 0:02:52,460
ما برگذیدگان خدا و جایگاه مقدسی هستیم

53
0:02:52,460 --> 0:02:54,980
که خدای متعال معین فرموده

54
0:02:54,980 --> 0:02:56,780
اگه کسی کاری داره

55
0:02:56,780 --> 0:02:59,260
باید بره در خانه هزارات معصومین

56
0:02:59,720 --> 0:03:00,900
علیهم سلامت الله

57
0:03:00,900 --> 0:03:04,040
در روایت زیبایی از مولامون

58
0:03:04,040 --> 0:03:07,620
امام باقر علیه السلام نقش شده

59
0:03:07,620 --> 0:03:08,800
حضرت فرمودن

60
0:03:08,800 --> 0:03:11,520
من دعالله بنا افلحه

61
0:03:11,520 --> 0:03:14,380
هر کسی خدا رو به واسطه ما بخانه

62
0:03:14,380 --> 0:03:17,080
و ما رو واسطه دعاش قرار بده

63
0:03:17,080 --> 0:03:20,100
رستگار میشه موفق میشه

64
0:03:20,100 --> 0:03:24,860
و من دعاهو به غیرنا حلکه و استهلکه

65
0:03:24,860 --> 0:03:27,080
هر کسی به غیر ما اهل بیت

66
0:03:27,080 --> 0:03:29,500
توسل بکنه و از راه دیگری بخانه

67
0:03:29,720 --> 0:03:31,420
به خدای متعال برسه

68
0:03:31,420 --> 0:03:33,640
ناامید میشه حلاک میشه

69
0:03:33,640 --> 0:03:35,500
به نتیجه نمیرسه

70
0:03:35,500 --> 0:03:38,700
ما باید بریم در خانه هزارات معصومین

71
0:03:38,700 --> 0:03:39,880
علیهم سلامت الله

72
0:03:39,880 --> 0:03:42,420
روایتی از وجود نازنین مولامون

73
0:03:42,420 --> 0:03:44,200
علی ابن مسررزا علیه السلام

74
0:03:44,200 --> 0:03:46,860
نقش شده حضرت فرمودن

75
0:03:46,860 --> 0:03:54,380
اگه بر شما یه گرفتاری سختی پیش اومد

76
0:03:54,380 --> 0:03:56,240
از ما کمک بخوایید

77
0:03:56,240 --> 0:03:58,520
توسل به ما پیدا کنید که ما

78
0:03:58,520 --> 0:03:59,500
راه رو برسیدیم

79
0:03:59,720 --> 0:04:01,920
به اون برکتی که خدای متعال

80
0:04:01,920 --> 0:04:03,360
در اختیار ما قرار داده

81
0:04:03,360 --> 0:04:04,820
براتون باز میکنیم

82
0:04:04,820 --> 0:04:07,860
خدای متعال همه ما رو اهل دعا

83
0:04:07,860 --> 0:04:10,540
و توسل و ارتباط

84
0:04:10,540 --> 0:04:11,860
با هزارات معصومین

85
0:04:11,860 --> 0:04:14,260
علیهم سلامت الله قرار بده

86
0:04:14,260 --> 0:04:15,200
انشاءالله

87
0:04:29,720 --> 0:04:34,880
زنگار غفلت را

88
0:04:34,880 --> 0:04:36,880
باید ستون

89
0:04:36,880 --> 0:04:39,240
مسیمه ها

90
0:04:39,240 --> 0:04:42,880
خدا رحمت کنه مرحوم امام خمینی

91
0:04:42,880 --> 0:04:44,340
رحمت الله علیه

92
0:04:44,340 --> 0:04:45,640
نغل میکنند

93
0:04:45,640 --> 0:04:48,780
درباره استادشون مرحوم آیت الله

94
0:04:48,780 --> 0:04:51,340
محمد رضای مسجد شاهی

95
0:04:51,340 --> 0:04:53,080
میگن این آله بزرگوار

96
0:04:53,080 --> 0:04:55,320
مرد با فضیلت و آلمی بود

97
0:04:55,320 --> 0:04:57
سرعت بیانش

98
0:04:57 --> 0:04:59,400
مانع فهمیدن کامل

99
0:04:59,400 --> 0:04:59,700
و مرد با فضیلت و آلمی بود

100
0:04:59,720 --> 0:05:02,120
مطالب بلندی بود که ایشون میداد

101
0:05:02,120 --> 0:05:03,740
خب آیت الله هاری

102
0:05:03,740 --> 0:05:06,140
یزدی از ایشون خیلی تقدیر میکردن

103
0:05:06,140 --> 0:05:08,140
اما چون تون تون

104
0:05:08,140 --> 0:05:09,820
صحبت میکردن و سرعت

105
0:05:09,820 --> 0:05:11,960
بیان داشتن درسشون

106
0:05:11,960 --> 0:05:13,340
پرونق نبود

107
0:05:13,340 --> 0:05:15,940
یه وقتی ایشون در مسجد

108
0:05:15,940 --> 0:05:17,720
نو داشتن درس میدادن

109
0:05:18,340 --> 0:05:20,160
یکی از شاگردها

110
0:05:20,160 --> 0:05:21,800
موقع درس به این

111
0:05:21,800 --> 0:05:23,840
آله بزرگوار اشکالی

112
0:05:23,840 --> 0:05:25,940
میگیره بلا فاصله ایشون

113
0:05:25,940 --> 0:05:27,580
با یه بیان فسیح

114
0:05:27,580 --> 0:05:29,400
با استناد به اشعار

115
0:05:29,400 --> 0:05:31,560
عربی بسیار زیبا

116
0:05:31,560 --> 0:05:32,860
جواب میدند

117
0:05:32,860 --> 0:05:35,620
همه شاگردها از حافظه

118
0:05:35,620 --> 0:05:37,500
و قدرت استدلال استاد

119
0:05:37,500 --> 0:05:39,080
تعجب میکنن عجب

120
0:05:39,080 --> 0:05:41,420
چه حافظهی چه قدرت

121
0:05:41,420 --> 0:05:43,680
علمی این استاد بزرگوار

122
0:05:43,680 --> 0:05:45,120
اینگونه جواب داده

123
0:05:45,120 --> 0:05:47,580
بعد از این که درس تمام میشه

124
0:05:48,640 --> 0:05:49,820
یکی از شاگردها

125
0:05:49,820 --> 0:05:51,360
خدمت برمون آیت الله

126
0:05:51,360 --> 0:05:53,320
شیخ محمد بزای مسجد شاهی میرسه

127
0:05:53,320 --> 0:05:55,040
و عرض میکنه آقا

128
0:05:55,040 --> 0:05:57,460
شما این ذهن عجیب و قریب

129
0:05:57,460 --> 0:05:59,040
و استعداد و حاضرگوار

130
0:05:59,400 --> 0:06:01,860
جوابی بی نظیر رو از کجا به دستو

131
0:06:01,860 --> 0:06:02,920
وردید که ما هم

132
0:06:02,920 --> 0:06:05,580
همین راه رو بریم و بتونیم

133
0:06:05,580 --> 0:06:07,180
به دست بیاریم اینجور

134
0:06:07,180 --> 0:06:09,460
از نظر علمی قوی بشیم

135
0:06:09,460 --> 0:06:11,360
و آله بزرگوار فرموده بود

136
0:06:11,360 --> 0:06:13,020
همه اینها رو من

137
0:06:13,020 --> 0:06:15,280
مدیون مداومت

138
0:06:15,280 --> 0:06:17,660
بر زیارت آشورا هستم

139
0:06:17,660 --> 0:06:19,500
توسل به امام حسین

140
0:06:19,500 --> 0:06:20,180
علیه السلام

141
0:06:20,180 --> 0:06:23,100
راه رشد

142
0:06:23,100 --> 0:06:25,280
توسل به حضرات معصومین

143
0:06:25,280 --> 0:06:26,800
علیهم سلامت الله

144
0:06:26,800 --> 0:06:28,420
خدا رحمت کنه

145
0:06:28,420 --> 0:06:29,560
مرحوم آیت الله

146
0:06:29,560 --> 0:06:32,420
یوسف باغری بنابی

147
0:06:32,420 --> 0:06:33,880
رحمت الله علیه

148
0:06:33,880 --> 0:06:36,940
ارادت عجیب و قریبی به حضرات معصومین

149
0:06:36,940 --> 0:06:38,760
علیهم سلامت الله داشت

150
0:06:38,760 --> 0:06:41,360
نقم کنن ایشون شبه های طولانی

151
0:06:41,360 --> 0:06:43,180
زمستان که میرسید

152
0:06:43,180 --> 0:06:45,120
خانواده خودش رو دور خودش

153
0:06:45,120 --> 0:06:47,080
جم می کرد و شروع می کرد

154
0:06:47,080 --> 0:06:49,080
تاریخ حضرات معصومین

155
0:06:49,080 --> 0:06:51,560
پیانبران رو براشون تعریف می کرد

156
0:06:51,560 --> 0:06:53,420
ایام ولادت و شادی

157
0:06:53,420 --> 0:06:54,620
اهل بیت که می شد

158
0:06:54,620 --> 0:06:56,300
خیلی شوخی می کرد

159
0:06:56,300 --> 0:06:57,940
اهل مزاه بود برای

160
0:06:58,420 --> 0:07:00,500
واده خودش وسایلی

161
0:07:00,500 --> 0:07:02,820
تهیه می کرد که اونها شاد بشند

162
0:07:02,820 --> 0:07:05,180
تمام ماه محرم و سفر

163
0:07:05,180 --> 0:07:06,820
رو ازادار

164
0:07:06,820 --> 0:07:08,120
و سیاه پوش بود

165
0:07:08,120 --> 0:07:10,420
روز آشورا پای برهنه و

166
0:07:10,420 --> 0:07:12,580
با صورت گلی و بدون

167
0:07:12,580 --> 0:07:14,400
عبا می آمد وارد

168
0:07:14,400 --> 0:07:16,480
دستهای ازاداری می شد

169
0:07:16,480 --> 0:07:18,540
و شروع می کرد گریه کردن

170
0:07:18,540 --> 0:07:20,380
نزدیک های زهر می رفت

171
0:07:20,380 --> 0:07:21,660
پشت بام منزل

172
0:07:21,660 --> 0:07:24,600
زیارت آشورایی می خاند

173
0:07:24,600 --> 0:07:26,320
که هر کسی او رو می دید

174
0:07:26,320 --> 0:07:27,840
به گریه می افتاد

175
0:07:27,840 --> 0:07:30,160
توسل به هزارات

176
0:07:30,160 --> 0:07:32,140
معصومین است که راه رو

177
0:07:32,140 --> 0:07:33,080
باز می کنه

178
0:07:33,080 --> 0:07:36,660
خدا رحمت کنه

179
0:07:36,660 --> 0:07:38,500
مرحوم آیت الله مرعشی

180
0:07:38,500 --> 0:07:40,160
نجفی رحمت الله

181
0:07:40,160 --> 0:07:42,460
علیه یکی از بارزترین

182
0:07:42,460 --> 0:07:44,200
خصوصیات اخلاقی ایشون

183
0:07:44,200 --> 0:07:46,560
همین علاقه و اظهار ارادت

184
0:07:46,560 --> 0:07:48,060
به هزارات معصومین

185
0:07:48,060 --> 0:07:49,540
علیه سلوات الله بود

186
0:07:49,540 --> 0:07:51,260
ایشون خودشون فرمودن

187
0:07:51,260 --> 0:07:53,760
از روزی که خودم روی پای خودم

188
0:07:53,760 --> 0:07:55,900
ایستادم هرگاه لباس

189
0:07:55,900 --> 0:07:57,760
نوی می دوختم نخستیم

190
0:07:57,840 --> 0:07:59,860
این بار می بردم در حرمهای

191
0:07:59,860 --> 0:08:01,620
اعمه علیه مصطلام

192
0:08:01,620 --> 0:08:03,640
و با متبرک کردن به

193
0:08:03,640 --> 0:08:06,060
زریه بعد استفاده می کردم

194
0:08:06,060 --> 0:08:07,980
ساختمان کتابخانه

195
0:08:07,980 --> 0:08:09,520
مدرسه حسینیه

196
0:08:09,520 --> 0:08:11,880
یا هر ساختمان دیگهی که

197
0:08:11,880 --> 0:08:13,520
زیر نظر این آله وزورگوال

198
0:08:13,520 --> 0:08:16,020
می خواست ساخته بشه وقتی گود برداری

199
0:08:16,020 --> 0:08:18,020
می کردن بلا فاصله ایشون می گفتن

200
0:08:18,020 --> 0:08:19,880
من باید بیام یه مقداری

201
0:08:19,880 --> 0:08:21,760
از طربت سید و شهده

202
0:08:21,760 --> 0:08:23,880
علیه سلوات و سلام رو در پیه این

203
0:08:23,880 --> 0:08:25,700
ساختمان ها می ریختن

204
0:08:25,700 --> 0:08:28,120
به عنوان تبرک بعد می فرمودن

205
0:08:28,120 --> 0:08:29,280
من با این طربت

206
0:08:29,280 --> 0:08:31,620
اینجا رو بیمه می کنم

207
0:08:31,620 --> 0:08:34,340
اینقدر توجه داشتن

208
0:08:34,340 --> 0:08:36,060
توسل می کردن

209
0:08:36,060 --> 0:08:39,220
خیلی عجیبه

210
0:08:39,220 --> 0:08:41,960
این آله وزورگوال نقل می کنن

211
0:08:41,960 --> 0:08:43,500
که خودشون رو

212
0:08:43,500 --> 0:08:45,460
خادم هزارات معصونین

213
0:08:45,460 --> 0:08:47,580
علیه سلوات و سلام می دونستن

214
0:08:47,580 --> 0:08:49,440
برای همین می رفتن

215
0:08:49,440 --> 0:08:51,860
توی همه حرمها و اونجا

216
0:08:51,860 --> 0:08:53,860
می گفتن منسب خادمی

217
0:08:53,860 --> 0:08:55,460
رو به من بدید خیلی جالبه

218
0:08:55,700 --> 0:08:56,960
ایشون حکم

219
0:08:56,960 --> 0:08:59,300
افتخاری خادمی

220
0:08:59,300 --> 0:09:01,520
حرم فاطمه معصومه

221
0:09:01,520 --> 0:09:02,620
سلام الله علیها

222
0:09:02,620 --> 0:09:05,120
حرم آقا جانمون علی ابن موسر رزا

223
0:09:05,120 --> 0:09:06,260
علیه سلوات و سلام

224
0:09:06,260 --> 0:09:08
حرم سید و شهدا

225
0:09:08 --> 0:09:09,600
حرم حضرت عباس

226
0:09:09,600 --> 0:09:13,160
منسب افتخاری در حرم احمد ابن

227
0:09:13,160 --> 0:09:15,460
موسب نجعفر که در شیراز

228
0:09:15,460 --> 0:09:17,260
هست و معروف به شاه شراغ هست

229
0:09:17,260 --> 0:09:19,340
همه اینها رو مکتوب کرده بودن

230
0:09:19,340 --> 0:09:21,700
حکم خادمی

231
0:09:21,700 --> 0:09:24,120
افتخاری داشتن برای این حرمها

232
0:09:24,120 --> 0:09:25,520
حرم حضرت عبدالعزیز

233
0:09:25,700 --> 0:09:26,440
حضیم حسنی

234
0:09:26,440 --> 0:09:28,440
حرم جلال الدین اشرف

235
0:09:28,440 --> 0:09:30,240
در آستانه اشرفیه

236
0:09:30,240 --> 0:09:32,260
این آله بزرگوار رفته بودن

237
0:09:32,260 --> 0:09:34,440
از متولی این حرمها

238
0:09:34,440 --> 0:09:37,380
گفته بودن به من حکم خادمی بدید

239
0:09:37,380 --> 0:09:39,600
من میخوام خادم اهل بیت اسمت

240
0:09:39,600 --> 0:09:41,060
و تهارت باشم

241
0:09:41,060 --> 0:09:42,900
در همه نوشته هاشون

242
0:09:42,900 --> 0:09:44,960
وقتی که میخواستن امضا بکنن

243
0:09:44,960 --> 0:09:47,060
مرحوم آیت الله مرعشی نجفی

244
0:09:47,060 --> 0:09:49,380
رحمت الله علی اینجور مینوشتند

245
0:09:49,380 --> 0:09:52,020
خادم علوم آل محمد

246
0:09:52,020 --> 0:09:54,260
صلی اللہ علیه و آلهی و سلم

247
0:09:54,260 --> 0:09:57,060
خادم اهل بیت اسمت و تهارت

248
0:09:57,060 --> 0:09:59,140
خدا به هممون توفیق بده

249
0:09:59,140 --> 0:10:03,200
اهل خدمتگذاری به حضرات معصومین

250
0:10:03,200 --> 0:10:04,500
علیه سلوات الله

251
0:10:04,500 --> 0:10:07,580
و اهل توسل به اون زواد باشیم

252
0:10:07,580 --> 0:10:08,460
انشاءالله

253
0:10:24,260 --> 0:10:28,680
وزیشان تو راگر و دایت خبر

254
0:10:28,680 --> 0:10:36,680
کمش نوز بد بوی و اندو مخه

255
0:10:36,680 --> 0:10:40,420
رسانه دینی صدا

256
0:10:40,420 --> 0:10:54,240
رسانه دینی صدا

257
0:10:54,260 --> 0:10:57,120
سلامی فضیلت و فطرت

258
0:10:57,120 --> 0:11:03,040
مسئله مسلم هست که فقه های ازام

259
0:11:03,040 --> 0:11:06,380
نواب امام زمان هستن به نسب

260
0:11:06,380 --> 0:11:10,720
دموقراسی با عقایت و بابرهای مردم استقاق ندارد

261
0:11:10,720 --> 0:11:15,680
در نگاه ما اسلام بلخص شیه که ما امامت رو اکمال نابود میدونیم

262
0:11:15,680 --> 0:11:19,680
اولین خصیصه ی حوزه تهران جامعیت اساتیده

263
0:11:19,680 --> 0:11:21,880
اندیشه ها

264
0:11:21,880 --> 0:11:23,880
پوشش هماغش هاگه علمی فرهنگیه

265
0:11:24,260 --> 0:11:25,940
اجتماعی و سیاسی

266
0:11:25,940 --> 0:11:28,580
بسم الله الرحمن الرحیم

267
0:11:28,580 --> 0:11:31,400
شنواندگان عزیز و فرهیختگان گرامی

268
0:11:31,400 --> 0:11:31,860
سلام

269
0:11:31,860 --> 0:11:37,320
برنامه امروز اندیشه ها را نیز به موضوع چگونگی حل تزاد دین و اخلاق

270
0:11:37,320 --> 0:11:41,260
در مجره زبه اسمایل علیه السلام اختصاص دادیم

271
0:11:41,260 --> 0:11:45,280
لطفا تا پایان برنامه ما را همراهی بفرمایید

272
0:11:45,280 --> 0:11:50,740
رابطه دین و اخلاق یکی از موضوعات مهم و بحث برنگیزیست

273
0:11:50,740 --> 0:11:54,560
که جایگاه آن خوزه کلام، اخلاق و فرصفه است

274
0:11:54,560 --> 0:12:01,820
به طور کلی رابطه دین و اخلاق در سه حالت تبایون، اتحاد و تعامل قابل تصور است

275
0:12:01,820 --> 0:12:06,840
برخی مانند ملحدان و سکولاریست ها متقدند که قلم رو به دین و اخلاق

276
0:12:06,840 --> 0:12:11,520
کاملا از یک دیگر جداست و هیچ نسبتی میان آنها وجود ندارد

277
0:12:11,520 --> 0:12:16,260
گروهی دیگر قلم رو به دین و اخلاق را بر یک دیگر منتبه میدانند

278
0:12:16,260 --> 0:12:22,740
متابقه دیدگاه ثبوت درست است که دین و اخلاق هر یک از قلم رو به مستقلی برخوردارند

279
0:12:22,740 --> 0:12:26,880
اما روابط و فعل و انفعالاتی نسبت به احتیگردارند

280
0:12:26,880 --> 0:12:30,560
یعنی هر یک از دین و اخلاق دارایی حووییتی مستقلند

281
0:12:30,560 --> 0:12:38,260
اما در این حال با هم در تعاملند و نوعی رابطه منطقی میان آنها از قبیل رابطه علیت و معلولیت

282
0:12:38,260 --> 0:12:41,460
تأثیر و تأثیر یا فعل و انفعال وجود دارد

283
0:12:41,460 --> 0:12:45,520
یعنی اخلاق و دین از جهاتی نیازمند احتیگرند

284
0:12:45,520 --> 0:12:52,320
پذیرش برخی از گزاره های دینی متوقف بر پذیرش برخی از مفاهم و قضایای اخلاقی است

285
0:12:52,320 --> 0:12:57,700
و تعریف برخی از مفاهم اخلاقی و تصدیق پاره از گزاره های اخلاقی

286
0:12:57,700 --> 0:13:05
و علم به بسیاری از جزیات احکام اخلاقی همگی متوقف بر دین و گزاره های دینی هستند

287
0:13:05 --> 0:13:10,920
همه ای کسانی که بر نیازمندی های دین به اخلاق و تمام افرادی که

288
0:13:10,920 --> 0:13:13,800
بروابستگی های اخلاق به دین تحکید می کنند

289
0:13:13,800 --> 0:13:17,740
به گونه ای غائل به نظریه تعامل دین و اخلاق هستند

290
0:13:17,740 --> 0:13:21,020
کسانی که به تبایان دین و اخلاق متقدند

291
0:13:21,020 --> 0:13:25,140
به داستان قربانی شدن حضرت اسمایل تبسط حضرت ابراهیم

292
0:13:25,140 --> 0:13:28,120
علیه ما سلوات الله استناد می کند

293
0:13:28,120 --> 0:13:32,460
و متقدند که برای دیندار بودن باید غیر اخلاقی رفتار کرد

294
0:13:32,460 --> 0:13:34,920
کجترسام دکتر حادی صادقی

295
0:13:34,920 --> 0:13:37,580
از وحیت علمی دانشگاه قرآن و حدیث

296
0:13:37,580 --> 0:13:40,060
پاسخ این شبهره توضیح می دهد

297
0:14:07,580 --> 0:14:10
سنت این جهان این چون این است

298
0:14:10 --> 0:14:13,840
این سنت جهانی همیشه بوده

299
0:14:13,840 --> 0:14:18,400
اون چیزی که در این داستان یه قدری غیر متعارف هست

300
0:14:18,400 --> 0:14:21,580
این که خدا دستور بده فرد بیگنایی کشته بشه

301
0:14:21,580 --> 0:14:24,580
این یه خورده عجیبی و نامتعارفه

302
0:14:25,340 --> 0:14:28,560
و آزمایشی که برای اسمایل بود

303
0:14:28,560 --> 0:14:31,900
چون خدای متعارف می فرمده هر دو تسلیم شدن

304
0:14:31,900 --> 0:14:35,620
فرمان سنگینیست هر دو هم تسلیم این فرمان شدن

305
0:14:37,580 --> 0:14:39,080
این که خطاب به ابراهیمه

306
0:14:39,080 --> 0:14:43,280
ولی واقعا در حقیقت هر دو کار بزرگی انجام دادن

307
0:14:43,280 --> 0:14:45,780
اسمایل هم ایسار جان داره می کنه

308
0:14:45,780 --> 0:14:47,540
به خاطر فرمان خداوند

309
0:14:47,540 --> 0:14:51,420
اون چطور حاضر شد تسلیم بشود

310
0:14:51,420 --> 0:14:55,080
چون اون هم همین حققانیت الهی رو قبول داره

311
0:14:55,080 --> 0:14:56,900
در این که اون مالک و رقابه

312
0:14:56,900 --> 0:14:59,540
هر وقت صلاح بدانه کسی زنده می شه

313
0:14:59,540 --> 0:15:01,560
هر کس صلاح بدانه کسی می میرد

314
0:15:01,560 --> 0:15:03,660
و اون به دست خداست

315
0:15:03,660 --> 0:15:04,860
جانها به دست خداست

316
0:15:04,860 --> 0:15:06,160
این حق خداونده

317
0:15:06,160 --> 0:15:09,200
ما مالک خودمون هم نیستیم

318
0:15:09,200 --> 0:15:12,480
لذا تسلیم شدن اسمایل هم کار اخلاقی است

319
0:15:12,480 --> 0:15:16
اگر تسلیم نمی شد کار غیر اخلاقی کرده بود

320
0:15:16 --> 0:15:19,660
چنان که اگر ابراهیم تسلیم فرمان خدا نمی شد

321
0:15:19,660 --> 0:15:21,680
کار غیر اخلاقی کرده بودن

322
0:15:21,680 --> 0:15:24,820
بعضی ها آمدن و خب تراش کردن

323
0:15:24,820 --> 0:15:26,460
با روش های دیگری

324
0:15:26,460 --> 0:15:29,220
در واقع این رو پاسخ بدهن

325
0:15:29,220 --> 0:15:31,720
که این مثلا آیا

326
0:15:31,720 --> 0:15:35,340
این یک عمر فرض کنیم غیر واقعی است

327
0:15:35,340 --> 0:15:37,720
یکی از نظریه ها اینه دیگه

328
0:15:37,720 --> 0:15:39,880
میگن عمر ظاهری بوده

329
0:15:39,880 --> 0:15:41,780
واقعی نبوده

330
0:15:41,780 --> 0:15:45
و به همین دلیل

331
0:15:45 --> 0:15:47,080
مشکل اخلاقی نداره

332
0:15:47,080 --> 0:15:50,040
و فقط برای آزمایش بوده

333
0:15:50,040 --> 0:15:53,860
به نظر اونها تو علم اصول هم خیلی این رو بحث کردن

334
0:15:53,860 --> 0:15:55,640
به عنوان مثال می آورن

335
0:15:55,640 --> 0:15:57,880
جاهایی که عمر ظاهری است و واقعی نیست

336
0:15:57,880 --> 0:15:59,760
چرا این رو میگن

337
0:15:59,760 --> 0:16:03,900
چون میخوان از غیر اخلاقی بودنش فرار کنن

338
0:16:03,900 --> 0:16:04,720
فکر میکنن

339
0:16:05,340 --> 0:16:06,520
این غیر واقعی است

340
0:16:06,520 --> 0:16:09,520
مشکل غیر اخلاقی بودن حل میشود

341
0:16:09,520 --> 0:16:10,960
در حالی که این چونه نیست

342
0:16:10,960 --> 0:16:12,820
ببینید اولا

343
0:16:12,820 --> 0:16:15,980
تلقی حضرت ابراهیم که این نبوده

344
0:16:15,980 --> 0:16:18,700
حضرت ابراهیم علیه السلام

345
0:16:18,700 --> 0:16:21,320
این رو یک عمر واقعی تلقی کرده

346
0:16:21,320 --> 0:16:24,320
و بر همین اساس پاشده اقدام کرده است

347
0:16:24,320 --> 0:16:26,020
اگه اون فکر میکرد این

348
0:16:26,020 --> 0:16:30,120
صرفا برای این است که تا قبل از بریدن گلو بره وجه رو

349
0:16:30,120 --> 0:16:31,900
این که کار رو ارزش نمیداش

350
0:16:31,900 --> 0:16:33,840
خب میرفت یه نمایش اجرام میکرد

351
0:16:33,840 --> 0:16:37,720
تا حدی که کار رو به گلو بچسبنه بگرد انجام دادن

352
0:16:37,720 --> 0:16:41,400
در حالی که این مقصود نبوده و نیست

353
0:16:41,400 --> 0:16:44,100
این که خداوند یک دستوری داده

354
0:16:44,100 --> 0:16:46,600
باید ذاتا این دستور اخلاقی باشد

355
0:16:46,600 --> 0:16:53,020
حتی دستورات آزمایشی خداوند هم باید اخلاقی باشند

356
0:16:53,020 --> 0:16:55,400
اونا نمیتونن غیر اخلاقی باشند

357
0:16:55,400 --> 0:16:58,720
شما حتی اگر بگید آزمایشی هست

358
0:16:58,720 --> 0:17:01,760
اون وقت باید مشکل غیر اخلاقی بودن

359
0:17:01,900 --> 0:17:03,280
پاسخ بدید باز هم

360
0:17:03,280 --> 0:17:07,520
بنابراین با آزمایشی شدن مشکل غیر اخلاقی بودن حل نمیشه

361
0:17:07,520 --> 0:17:11,980
پس بیانه که اول اشاره کردیم درسته

362
0:17:11,980 --> 0:17:15,040
که بگیم اصل این چه واقعی بوده

363
0:17:15,040 --> 0:17:16,320
چه آزمایشی بوده

364
0:17:16,320 --> 0:17:18,100
چه باید تا آخر میرفته جلو

365
0:17:18,100 --> 0:17:19,160
چه نباید میرفته

366
0:17:19,160 --> 0:17:23,640
در هر حال امر اخلاقیست

367
0:17:23,640 --> 0:17:26,580
و جزو حقوق الهیست و در اختیار خداوند بوده

368
0:17:26,580 --> 0:17:28,840
در هر دو حالتش

369
0:17:28,840 --> 0:17:30,040
چه واقعی باشد

370
0:17:30,040 --> 0:17:31,640
چه ظاهری باشد

371
0:17:31,640 --> 0:17:34,380
از این جهت فرق نمی کند

372
0:17:34,380 --> 0:17:36,760
حضرت ابراهیم علیه السلام

373
0:17:36,760 --> 0:17:39,640
وقتی که میخواد معمور بشه به ایک کاری

374
0:17:39,640 --> 0:17:42,500
او هم عقل دارد

375
0:17:42,500 --> 0:17:45,340
و عقل اخلاقیش میفهماند

376
0:17:45,340 --> 0:17:49,320
به او که نباید دستور غیر اخلاقی رو اطاعت کنه

377
0:17:49,320 --> 0:17:55,100
او هم ظواهر دینی رو اگر خلاف چارچوبه های اخلاقی میبودن

378
0:17:55,100 --> 0:17:56,620
میباید تعویل کنه

379
0:17:56,620 --> 0:17:59,500
و چون تعویل نکرده

380
0:17:59,500 --> 0:18:01,340
معلوم میشه او فهمشه

381
0:18:01,640 --> 0:18:03,500
این نیست که این غیر اخلاقیست

382
0:18:03,500 --> 0:18:05,340
کاملا اون رو اخلاقی میدونستی

383
0:18:05,340 --> 0:18:07,500
مسئله بعدی

384
0:18:07,500 --> 0:18:09,660
در باره حضرت اسمایل

385
0:18:09,660 --> 0:18:12,140
او هم دقیقا همین تلقی رو داشته

386
0:18:12,140 --> 0:18:13,860
و اون رو اخلاقی میپنداشته

387
0:18:13,860 --> 0:18:14,820
که عمل کرده

388
0:18:14,820 --> 0:18:17,320
و الا میتوانستن تعویل کنن

389
0:18:17,320 --> 0:18:19,700
میتوانستن بگوین که حتما مراده

390
0:18:19,700 --> 0:18:22,140
از این خواب و رویاه چیز دیگریست

391
0:18:22,140 --> 0:18:24,040
لذا این هست

392
0:18:24,040 --> 0:18:25,520
سخم که بگویند

393
0:18:25,520 --> 0:18:27,900
این یک تکلیف

394
0:18:27,900 --> 0:18:29,100
آزمایشیست

395
0:18:29,100 --> 0:18:31,420
و نباید تا انتهایش میرفته است

396
0:18:31,420 --> 0:18:32,980
مشکل رو حل نمیکنه

397
0:18:32,980 --> 0:18:35,100
برخی ایمانگیرایان

398
0:18:35,100 --> 0:18:36,600
مننده کرکگاد

399
0:18:36,600 --> 0:18:37,960
و اشاعره

400
0:18:37,960 --> 0:18:39,880
با نظریه ی امر الهی

401
0:18:39,880 --> 0:18:42,680
تعارض دین و اخلاق در داستان زبه اسمایل

402
0:18:42,680 --> 0:18:44,180
را توجیح میکنند

403
0:18:44,180 --> 0:18:45,560
دکتور صادقی

404
0:18:45,560 --> 0:18:48,480
نظریه بعدی نظریه امر الهیست

405
0:18:48,480 --> 0:18:50,240
خب اونها میگویند

406
0:18:50,240 --> 0:18:52,600
اصلا اخلاق پیش از دین وجود نداره

407
0:18:53,160 --> 0:18:54,720
هرچی خدا دستور بده

408
0:18:54,720 --> 0:18:55,960
خود به خود اخلاقیست

409
0:18:55,960 --> 0:18:58,020
خب ما این نظریه را قبول نداریم

410
0:18:58,020 --> 0:19:00,040
این همون نظریه های اشعری

411
0:19:00,040 --> 0:19:01,600
مسلک آنست که

412
0:19:01,600 --> 0:19:04,560
ما این رو به طور کلی کنار میگذاریم

413
0:19:04,560 --> 0:19:06,340
چون عدلیه مخالف اینن

414
0:19:06,340 --> 0:19:07,520
استدلال هم براش دارن

415
0:19:07,520 --> 0:19:09,860
تو بحث های کلامی و در اصول فقه

416
0:19:09,860 --> 0:19:11,200
این رو خیلی بحث کردن

417
0:19:11,200 --> 0:19:13,320
نیازی نیست وارد این بحث بشیم

418
0:19:13,320 --> 0:19:15,160
برحال هم نظریه اشعری

419
0:19:15,160 --> 0:19:17,960
هم نظریه امر الهی

420
0:19:17,960 --> 0:19:19,740
رو ما نمیپذیریم

421
0:19:19,740 --> 0:19:21,600
زیرا در چارشوبه های اخلاقی

422
0:19:21,600 --> 0:19:23,640
قرار نمیگیرن و معتقدیم

423
0:19:23,640 --> 0:19:24,940
که احکام شرعی

424
0:19:24,940 --> 0:19:27,180
و احکام فرعی

425
0:19:27,180 --> 0:19:29,480
اخلاقی میبایست در چارشوبه

426
0:19:29,480 --> 0:19:31,340
اون احکام اصلی اقلانی

427
0:19:31,340 --> 0:19:33
اخلاق قرار بگیرن

428
0:19:33 --> 0:19:35,480
برخی دیگر آمدن

429
0:19:35,480 --> 0:19:37,580
ساحت ایمان رو از ساحت اخلاق

430
0:19:37,580 --> 0:19:39,300
جدا دانستن کرکبور

431
0:19:39,300 --> 0:19:40,840
سورن کرکبور

432
0:19:40,840 --> 0:19:43,620
اندیشمند و

433
0:19:43,620 --> 0:19:45,020
الهیدان

434
0:19:45,020 --> 0:19:46,320
دانمارکی

435
0:19:46,320 --> 0:19:49,260
آمده است گفته است که

436
0:19:49,260 --> 0:19:51,400
اصلا ساحت دین جدای از ساحت

437
0:19:51,400 --> 0:19:52,100
اخلاقی

438
0:19:52,100 --> 0:19:54,220
انگار دو

439
0:19:54,220 --> 0:19:57,200
حوضه زندگی

440
0:19:57,200 --> 0:19:58,580
متفاوت هستن

441
0:19:58,580 --> 0:20:01,480
میگوید احکام اخلاقی سر جای خودش

442
0:20:01,480 --> 0:20:03,160
وقتی که ما در چارشوبه

443
0:20:03,160 --> 0:20:04,600
اخل میخوایم عمل کنیم

444
0:20:04,600 --> 0:20:07,180
با اقل اخلاقی من یه دستوراتی داریم

445
0:20:07,180 --> 0:20:09,400
ولی وقتی میخواییم به ساحت دینی

446
0:20:09,400 --> 0:20:11,080
پا بگذاریم اومدیم ارتقا

447
0:20:11,080 --> 0:20:12,640
یافته این به نظر او

448
0:20:12,640 --> 0:20:14,920
و میگوید حتی به تناقضات هم

449
0:20:14,920 --> 0:20:16,960
در اونجا دیگه تندر میدهیم

450
0:20:16,960 --> 0:20:18,760
و تا به تناقضات

451
0:20:18,760 --> 0:20:20,300
تندر ندهیم

452
0:20:20,300 --> 0:20:22,140
دینی نشده ایم

453
0:20:22,140 --> 0:20:24,020
اون معتقد است دینی شدن

454
0:20:24,020 --> 0:20:26,100
یعنی پذیرفتن این تناقضات

455
0:20:26,100 --> 0:20:29,020
خب این حرف هم حرف پذیرفته ای نیست

456
0:20:29,020 --> 0:20:31,220
در مواهز کلامی و فلسفه دین

457
0:20:31,220 --> 0:20:32,360
این رو پاسخ دادیم

458
0:20:32,360 --> 0:20:34,260
این رو معمولا نمیپذیرن

459
0:20:34,260 --> 0:20:36,900
این سر از خیلی چیز خواهد هر میابرد

460
0:20:36,900 --> 0:20:38,800
اولین و مهمترین اشکالش اینست

461
0:20:38,800 --> 0:20:40,500
که خب بر این اساس

462
0:20:40,500 --> 0:20:42,600
هر بابر خرافی هم میتواند

463
0:20:42,600 --> 0:20:44,740
خود را دین بنابراد و بگوید که

464
0:20:48,760 --> 0:20:50,460
روزات ما تن بدهید

465
0:20:50,460 --> 0:20:51,880
و این دین رو بپذیرید

466
0:20:51,880 --> 0:20:54,400
وقت دیگه میاری برای پذیرش دین ندارید

467
0:20:54,400 --> 0:20:55,880
مشکلات زیادی دارید

468
0:20:55,880 --> 0:20:57,160
نمیخوایم بارد اون بشیم

469
0:20:57,160 --> 0:21:00,120
برخی دیگر گفتن این تلقی استوریی

470
0:21:00,120 --> 0:21:01,240
از این داستان داریم

471
0:21:01,240 --> 0:21:03,160
این داستان واقعی نیست اصلا

472
0:21:03,160 --> 0:21:06,240
ولی خب این اشکال رو باز حل نمی کنه

473
0:21:06,240 --> 0:21:07,580
چرا یک داستانی که

474
0:21:07,580 --> 0:21:09,280
ظاهر غیر اخلاقی داره

475
0:21:09,280 --> 0:21:10,880
در قرآن آمده اون وقت

476
0:21:10,880 --> 0:21:13,520
و خدا هم باز لسان تعییدان

477
0:21:13,520 --> 0:21:15,720
و آورده است حتی اگر اصطوری باشد

478
0:21:15,720 --> 0:21:17,400
باز هم مشکل حل نمیشه

479
0:21:17,400 --> 0:21:19,640
کسانی دیگر گفتن اینجا ترقی

480
0:21:19,640 --> 0:21:22,100
تاریخی جامعه شناسانه باید داشته باشیم

481
0:21:22,100 --> 0:21:23,760
به این معنا که

482
0:21:23,760 --> 0:21:25,520
خدای متعال میخواسته که

483
0:21:26,120 --> 0:21:27,100
در این

484
0:21:27,100 --> 0:21:28,980
داستان

485
0:21:28,980 --> 0:21:31,680
یک جریانی که سابقه

486
0:21:31,680 --> 0:21:33,480
درازی داشته

487
0:21:33,480 --> 0:21:35,400
در تاریخ بستراب

488
0:21:35,400 --> 0:21:36,960
پیش از حضرت ابراهیم

489
0:21:36,960 --> 0:21:39,740
و مرسوم بوده

490
0:21:39,740 --> 0:21:40,620
از که افراد

491
0:21:40,620 --> 0:21:42,540
فرزندان خود رو

492
0:21:42,540 --> 0:21:45,120
برای خداوند

493
0:21:45,120 --> 0:21:46,380
قربانی کنند

494
0:21:46,380 --> 0:21:47,880
خواسته با این کار

495
0:21:47,880 --> 0:21:50,920
یک حرکت اجتماعی

496
0:21:50,920 --> 0:21:52,680
انجام بده تحولی در

497
0:21:52,680 --> 0:21:54,500
رسوم اجتماعی ایجاد کنه

498
0:21:54,500 --> 0:21:57,420
و بگوید ببینید من تا اینجا آمدم

499
0:21:57,420 --> 0:21:59,120
تا به دستور خدا

500
0:21:59,120 --> 0:22:00,880
تا بریدن

501
0:22:00,880 --> 0:22:02,780
سر فرزند پیش رفتن ولی

502
0:22:02,780 --> 0:22:04,900
خدا دیگه این رو نسخش کرد

503
0:22:04,900 --> 0:22:06,200
یا این بستراب

504
0:22:06,200 --> 0:22:08,560
رسم رو برنداخت به جای اون

505
0:22:08,560 --> 0:22:10,520
قوچ رو بیاید قربانی کنید

506
0:22:10,520 --> 0:22:12,600
ولی این سخن

507
0:22:12,600 --> 0:22:14,280
هم باز اون مشکل

508
0:22:14,280 --> 0:22:16,600
دستور رو حل نمی کنه

509
0:22:16,600 --> 0:22:18,280
اگر اون دستور

510
0:22:18,280 --> 0:22:19,980
غیر اخلاقی بوده است

511
0:22:19,980 --> 0:22:22,880
باز هم با این حرکت

512
0:22:22,880 --> 0:22:23,940
حضرت ابراهیم

513
0:22:23,940 --> 0:22:25,780
غیر اخلاقی خواهد بود

514
0:22:25,780 --> 0:22:28,520
و اگر اخلاقیست

515
0:22:28,520 --> 0:22:30
دیگه نیازی نیست این رو بگوییم

516
0:22:30 --> 0:22:32,380
استوره ایست یا بگوییم جامعه شناسانه است

517
0:22:32,380 --> 0:22:33,880
یا بگوییم برای

518
0:22:33,880 --> 0:22:36,880
تغییر رسوم است نه اینا نیازی نیست

519
0:22:36,880 --> 0:22:39,240
با فعل غیر اخلاقی

520
0:22:39,240 --> 0:22:39,800
نمی شود

521
0:22:39,800 --> 0:22:42,900
دنبال اصلاح جامعه بود

522
0:22:42,900 --> 0:22:44,020
با

523
0:22:44,020 --> 0:22:47,100
پذیرش یک فعل غیر اخلاقی

524
0:22:47,100 --> 0:22:48,600
اگر ذاتن

525
0:22:48,600 --> 0:22:49,880
غیر اخلاقی باشد

526
0:22:49,880 --> 0:22:52,240
نمی توان پذیره که سنت رو بخواییم

527
0:22:52,240 --> 0:22:53,940
با این روش عوض کنیم

528
0:22:53,940 --> 0:22:56,580
شنواندگان عزیز

529
0:22:56,580 --> 0:22:58,100
همچنان با برنامه اندیشه ها

530
0:22:58,100 --> 0:23:00,660
از رادیو معارف در خدمت شما هستیم

531
0:23:00,660 --> 0:23:02,520
برنامه امروز را به موضوع

532
0:23:02,520 --> 0:23:04,860
چگونگی حل تضاد دین و اخلاق

533
0:23:04,860 --> 0:23:06,680
در ماجره گذبه اسمایل

534
0:23:06,680 --> 0:23:08,580
علیه السلام اختصاص داده ایم

535
0:23:08,580 --> 0:23:09,740
برخی دیگر نیز

536
0:23:09,740 --> 0:23:11,360
با تعویر ارفانی

537
0:23:11,360 --> 0:23:13,760
قربانی شدن حضرت اسمایل را

538
0:23:13,760 --> 0:23:15,760
نماد قربانی کردن نفس

539
0:23:15,760 --> 0:23:17,620
تلقی کردند و خواستند

540
0:23:17,620 --> 0:23:19,180
با روش تعویر ارفانی

541
0:23:19,180 --> 0:23:22,200
تعاروز اخلاقی دستور به قتل اسمایل

542
0:23:22,200 --> 0:23:23,980
و فرزند کشی و قتل

543
0:23:23,980 --> 0:23:25,820
بیگناه را توجیح کنند

544
0:23:25,820 --> 0:23:28,300
کجتر اسلام دکتر حادی صادقی

545
0:23:28,300 --> 0:23:30,080
از وحیت علمی دانشگاه

546
0:23:30,080 --> 0:23:31,280
قرآن و حدیث

547
0:23:36,680 --> 0:24:06,660
ایم باید در راه خود

548
0:24:06,680 --> 0:24:07,820
خدا قربانی شد

549
0:24:07,820 --> 0:24:09,140
تا شما اروج کنید

550
0:24:09,140 --> 0:24:11,680
و به مثلا فناف الله برسید

551
0:24:12,600 --> 0:24:13,580
و میبایست

552
0:24:13,580 --> 0:24:15,660
نفس خود را قربانی میکردی

553
0:24:15,660 --> 0:24:17,760
آقای ابراهیم اشتباه کردی شما

554
0:24:17,760 --> 0:24:19,900
خب به ابن عربی پاسخ میدهیم

555
0:24:19,900 --> 0:24:21,700
یعنی شما بهتر از ابراهیم

556
0:24:21,700 --> 0:24:22,940
میفهمیدید این رو

557
0:24:22,940 --> 0:24:25,380
این عجیب تعبیلیست

558
0:24:25,380 --> 0:24:27,660
و این به هیچش قابل

559
0:24:27,660 --> 0:24:29,240
قبول نیست که

560
0:24:29,240 --> 0:24:30,820
ما این چونین تعبیل کنیم

561
0:24:30,820 --> 0:24:33,660
ثانیم اون وقت مشکل رو

562
0:24:33,660 --> 0:24:35,400
دوچندان کرده اید

563
0:24:35,400 --> 0:24:36,660
خب

564
0:24:36,680 --> 0:24:38,940
خداوند متعال چرا با یک

565
0:24:38,940 --> 0:24:41,200
امری که زواهر غیر

566
0:24:41,200 --> 0:24:43,100
عرض میکنم

567
0:24:43,100 --> 0:24:45
غیر اخلاقی داره

568
0:24:45 --> 0:24:47,020
داره همچین کاری رو میکنه

569
0:24:47,020 --> 0:24:49,220
خب میتونست خیلی ساده تر

570
0:24:49,220 --> 0:24:51,460
بگوید بیاید نفس خود

571
0:24:51,460 --> 0:24:52,740
رو قربانی کنید

572
0:24:52,740 --> 0:24:55,740
مگر جاهای دیگر نفر موده است

573
0:24:55,740 --> 0:24:56,520
این رو

574
0:24:56,520 --> 0:24:59,260
نفس لبامه رو

575
0:24:59,260 --> 0:25:01,440
اشاره کرده در آیات دیگری

576
0:25:01,440 --> 0:25:03,460
از قرآن بیانات دیگری داشته

577
0:25:03,460 --> 0:25:05,580
و عرض ما این است

578
0:25:05,580 --> 0:25:07,500
که هم در عوامر امتحانی

579
0:25:07,500 --> 0:25:08,840
هم در عوامر

580
0:25:08,840 --> 0:25:11,320
تعویلی باید زواهر

581
0:25:11,320 --> 0:25:13,260
اخلاقی را آیت بشه

582
0:25:13,260 --> 0:25:14,520
مگر این که بگوید

583
0:25:14,520 --> 0:25:15,840
این ظاهر

584
0:25:15,840 --> 0:25:18,840
غیر اخلاقی

585
0:25:18,840 --> 0:25:20,800
تعویل روشن و قرینه داره

586
0:25:20,800 --> 0:25:22,340
و هر کسی این رو میفهمد

587
0:25:22,340 --> 0:25:25,440
چنان که اشاره کردم اگر دستوری آمد

588
0:25:25,440 --> 0:25:27,260
غیر اخلاقی بود ما وظیفه داریم

589
0:25:27,900 --> 0:25:28,580
که اون رو

590
0:25:28,580 --> 0:25:30,640
تعویل کنیم به

591
0:25:30,640 --> 0:25:32,880
امری که اخلاقی باشد

592
0:25:32,880 --> 0:25:35,260
اما اقدام حضرت ابراهیم

593
0:25:35,580 --> 0:25:37,560
علیه السلام نشان میدهد

594
0:25:37,560 --> 0:25:39,460
که برداشته ایشون

595
0:25:39,460 --> 0:25:41,540
به هر حال این نبوده که این میباید

596
0:25:41,540 --> 0:25:43,560
تعویل شده همیتونم برداشته

597
0:25:43,560 --> 0:25:44,940
حضرت اسمایل

598
0:25:44,940 --> 0:25:47,420
خب آیا فعل اون دو پیانبر

599
0:25:47,420 --> 0:25:49,060
بزرگ خدا نمیباید

600
0:25:49,060 --> 0:25:50,800
اخلاقی باشد

601
0:25:50,800 --> 0:25:53,540
اقدام اونها نمیباید اخلاقی باشد

602
0:25:53,540 --> 0:25:55,380
ما فقط دستور خدا رو که

603
0:25:55,380 --> 0:25:57,220
ملاحظه نمی کنیم اقدام

604
0:25:57,220 --> 0:25:58,940
اونها میباید اخلاقی باشد

605
0:25:58,940 --> 0:26:01,660
ما اونها رو معصوم میدونیم کار غیر اخلاقی

606
0:26:01,660 --> 0:26:03,560
نمی کنم بنابراین نمیتونیم

607
0:26:03,560 --> 0:26:05,240
بپذیریم این تعویلات رو

608
0:26:05,240 --> 0:26:07,420
بعضی دیگه گفتن این نسخ شد

609
0:26:07,420 --> 0:26:09,640
خب بحث نسخ هم

610
0:26:09,640 --> 0:26:11,400
حرف درستی نیست

611
0:26:11,400 --> 0:26:12,580
یعنی بگوین

612
0:26:12,580 --> 0:26:16,080
قبل از این جایز بوده

613
0:26:16,080 --> 0:26:18,500
تا زمان حضرت ابراهیم

614
0:26:18,500 --> 0:26:20,160
وقتی اون دستور خدا اومد

615
0:26:20,160 --> 0:26:21,880
از اون لحظه ای که خدا گفت

616
0:26:21,880 --> 0:26:23,520
قد صدق در رؤیا

617
0:26:23,520 --> 0:26:25,800
و فدعیناهو به زبه عظیم

618
0:26:25,800 --> 0:26:27,640
دیگه از اون جا ببرد

619
0:26:27,640 --> 0:26:29,520
وقتی که بدله

620
0:26:29,520 --> 0:26:31,640
برای زبه اسمایل

621
0:26:31,640 --> 0:26:32,620
آمد یعنی قوچ

622
0:26:32,620 --> 0:26:35,340
بگه از اون به بعد حکم کشتن فرزن

623
0:26:35,340 --> 0:26:37,420
نسخ شد به جاش میگن گسرن

624
0:26:37,420 --> 0:26:39
قربانی کنید

625
0:26:39 --> 0:26:40,640
این هم سخن درستی نیست

626
0:26:40,640 --> 0:26:44,060
اولا نسخ قبائدی داره که اینجا جاش نیست

627
0:26:44,060 --> 0:26:45,900
چیزی حکمی که تا اجرا نشه

628
0:26:45,900 --> 0:26:46,660
نسخ نمیشه

629
0:26:46,660 --> 0:26:50,260
سانیم به فرض امکان نسخ اینجا بوده باشه

630
0:26:50,260 --> 0:26:51,900
یعنی شما با این سخن

631
0:26:51,900 --> 0:26:53,840
پذیرفته اید که قبل از اون

632
0:26:53,840 --> 0:26:56,020
خدا دستور غیر اخلاقی داده است

633
0:26:56,020 --> 0:26:57,640
در حالی که ما

634
0:27:01,640 --> 0:27:03,640
قول نداریم فرم نمی کنه

635
0:27:04,380 --> 0:27:05,940
چه قبل از حضرت ابراهیم

636
0:27:05,940 --> 0:27:07,500
چه پس از حضرت ابراهیم

637
0:27:07,500 --> 0:27:10,100
وقتی عقل نمی پذیرت

638
0:27:10,100 --> 0:27:12,320
این رو بر قبلش هم نمی پذیره

639
0:27:12,320 --> 0:27:14,020
اشکال که برطرف نشد

640
0:27:14,020 --> 0:27:15,020
با این سخن

641
0:27:15,020 --> 0:27:17,460
آقای صادقی با نشان دادن

642
0:27:17,460 --> 0:27:19,380
زعف تبیین های غیر اقلی

643
0:27:19,380 --> 0:27:20,740
و ظاهرگرایی دینی

644
0:27:20,740 --> 0:27:23,040
تبیین درست و نمونه های اینی

645
0:27:23,040 --> 0:27:25,580
جانستانی خداوند را در توجیه

646
0:27:25,580 --> 0:27:27,860
قتل اسمایل بیان می کند

647
0:27:27,860 --> 0:27:29,960
این تبیلات این توجیهات

648
0:27:29,960 --> 0:27:31,340
هیچ کدوم درست نیست

649
0:27:31,340 --> 0:27:33,240
دلیلش هم این هست که

650
0:27:33,240 --> 0:27:35,020
چرا این تبیلات رو کردن

651
0:27:35,020 --> 0:27:36,280
چرا این توجیهات رو کردن

652
0:27:36,280 --> 0:27:37,880
به نظر من این هست که

653
0:27:37,880 --> 0:27:40,180
زعف تبیین اقلانی وجود داره

654
0:27:40,180 --> 0:27:42,700
نتوانستن خوب این رو تبیین کنن

655
0:27:42,700 --> 0:27:43,580
روشن کنن

656
0:27:43,580 --> 0:27:47,040
و واقعیت امر این هست که همطور که اشاره کردم

657
0:27:47,040 --> 0:27:49,800
ماجره زب حضرت اسمایل

658
0:27:49,800 --> 0:27:52,460
به دست پدرش حضرت ابراهیم

659
0:27:52,460 --> 0:27:53,780
چون به دستور

660
0:27:53,780 --> 0:27:55,880
صاحب حق بوده است

661
0:27:55,880 --> 0:27:59,100
کاملا اخلاقی محسوب می شود

662
0:27:59,100 --> 0:28:02,240
مثل انجا که

663
0:28:02,240 --> 0:28:04,220
فرض کنیم

664
0:28:04,220 --> 0:28:06,240
بر اساس شواهد ظاهری

665
0:28:06,240 --> 0:28:08,200
خداوند متعال دستور داده است

666
0:28:08,200 --> 0:28:10,660
یک کسی که شواهد علیهش اقامه شده

667
0:28:10,660 --> 0:28:13,040
او می باعث قصاص شود

668
0:28:13,040 --> 0:28:15,120
و شما حاکم شرعی

669
0:28:15,120 --> 0:28:17,580
می باعث برابید این حکم قصاص رو

670
0:28:17,580 --> 0:28:18,580
دستور بدید

671
0:28:18,580 --> 0:28:19,640
حکمش رو بدید

672
0:28:19,640 --> 0:28:21,040
بعدا باید اجراح بشه

673
0:28:21,040 --> 0:28:25,220
ممکن است در واقع اون فردن بیگناه باشه

674
0:28:25,220 --> 0:28:26,680
ولی چون

675
0:28:26,680 --> 0:28:28,680
بر اساس همین اقامه ظاهری

676
0:28:28,680 --> 0:28:31
خدا دستور تبقی این زباهر

677
0:28:31 --> 0:28:32,640
شاهد آدل آمده

678
0:28:32,640 --> 0:28:33,560
شهادت داده

679
0:28:33,560 --> 0:28:35,600
یا مثلا قسامه آمده

680
0:28:35,600 --> 0:28:38,080
پنجاه قسم دادن خوردن

681
0:28:38,080 --> 0:28:40,520
که فلانی ما می دانیم او قاتل است

682
0:28:40,520 --> 0:28:43
و آمدن و اثبات شده دیگه در محکمه

683
0:28:43 --> 0:28:45,120
ولو این که در واقع

684
0:28:45,120 --> 0:28:46,240
حقش نباشد

685
0:28:46,240 --> 0:28:47,660
اما این دستور

686
0:28:47,660 --> 0:28:50,460
ظاهر شریف باید اجراح بشه

687
0:28:50,460 --> 0:28:52,640
تبقی قبانین الهی

688
0:28:52,640 --> 0:28:54,940
این کاملا اخلاقی محسوب می شه

689
0:28:55,220 --> 0:28:56,780
در تمام فرهنگ هم

690
0:28:56,780 --> 0:28:59,420
این جور موارد رو پذیرفتن

691
0:28:59,420 --> 0:29:01,340
که جایی ممکن هست

692
0:29:01,340 --> 0:29:03,220
خطایی هم حتی اگر رخت بدهد

693
0:29:03,740 --> 0:29:05,220
اما بر اساس

694
0:29:05,220 --> 0:29:07,560
مسیر دادرسی

695
0:29:07,560 --> 0:29:09,140
آدلانه حرکت کنن

696
0:29:09,140 --> 0:29:10,980
این ظاهر این شواهد

697
0:29:10,980 --> 0:29:13,240
جمابری شده قاضی به هرچی رسید

698
0:29:13,240 --> 0:29:14,680
همه حکم رو باید اشراح کنن

699
0:29:14,680 --> 0:29:16,840
خب قاضی دستور می دهید

700
0:29:16,840 --> 0:29:18,900
یک فرد بیگناه کشته شود

701
0:29:18,900 --> 0:29:20,780
یه نفر هم مهمور اجراس

702
0:29:20,780 --> 0:29:22,300
و اون رو اعدام می کنه

703
0:29:22,300 --> 0:29:24,040
اینجا چه می گویی؟

704
0:29:24,040 --> 0:29:27,180
این دستور آیا به حق هست یا نه؟

705
0:29:27,180 --> 0:29:28,340
پاسخش این است که

706
0:29:28,340 --> 0:29:30,300
بله به حق طبق قواعد ظاهری

707
0:29:30,840 --> 0:29:31,680
و قوانین

708
0:29:31,680 --> 0:29:32,880
اینها باید اجرا بشه

709
0:29:32,880 --> 0:29:34,600
اونی هم که اعدام کرده

710
0:29:34,600 --> 0:29:36,280
نه کار غیر اخلاقی کرده

711
0:29:36,280 --> 0:29:38,280
نه گناهی مرتکب شده

712
0:29:38,280 --> 0:29:40,480
حتی اگر اون فرد بیگناه باشه

713
0:29:40,480 --> 0:29:42,500
پس می شود یک وقتی هم

714
0:29:42,500 --> 0:29:43,960
یک فرد بیگناهی به دست

715
0:29:43,960 --> 0:29:45,520
یک فرد بیگناه دیگر

716
0:29:45,520 --> 0:29:47,120
به خاطر زوابطی

717
0:29:47,120 --> 0:29:48,440
زوابط قانونی

718
0:29:48,440 --> 0:29:49,520
کشته شده

719
0:29:49,520 --> 0:29:52,340
چنان که گاهی در جنگ ها

720
0:29:52,340 --> 0:29:54
کسی که سپر بلا قرار داده

721
0:29:54 --> 0:29:55,560
بیگناه رو ناچار هستید

722
0:29:55,560 --> 0:29:56,840
اون بیگناه رو بکشید

723
0:29:56,840 --> 0:29:59,520
تا بتوانید دفع ظلم بیشتر کنید