1
0:00:00 --> 0:00:02,460
شما و خدمت گذارتون هستیم

2
0:00:02,460 --> 0:00:05,520
دعوت میکنم اولین برنامه رو بشنوید

3
0:00:05,520 --> 0:00:08,560
برکرانه نور به مدت سی دقیقه

4
0:00:08,560 --> 0:00:11,600
امروز این برنامه اختصاص داره به بیان بخشی

5
0:00:11,600 --> 0:00:16,020
از نکته های تفسیری آیه شریفه 105 سوری مبارکه ماعده

6
0:00:16,020 --> 0:00:18,280
در کلام مفسر آنی قدر

7
0:00:18,280 --> 0:00:21,340
حضرت آیت الله جوادی آمودی حفظه الله

8
0:00:30 --> 0:00:41,500
قبل که الا رجالا نوحی الید

9
0:00:41,500 --> 0:00:57
فاسألو اهل ذکر این کنتم لا تعلمون

10
0:00:57 --> 0:00:59,820
بر چراغی

11
0:00:59,820 --> 0:00:59,980
بر چراغی

12
0:00:59,980 --> 0:01:01,380
نور

13
0:01:29,980 --> 0:01:34,800
لهم يتفکرون

14
0:01:34,800 --> 0:01:39,280
بسم الله الرشوان الرشیم

15
0:01:39,280 --> 0:01:42,960
یا ایه هاللدین آمنو علیکم انفسکم

16
0:01:42,960 --> 0:01:46,720
لا یذركم من ظله لحت دیتم

17
0:01:46,720 --> 0:01:49,720
الالله مرجعكم جمیعا

18
0:01:49,720 --> 0:01:53,080
و یونبهكم ببا کنتم تعملون

19
0:01:53,080 --> 0:01:56,920
فهست در قسمت اول این آیه مبارک رو

20
0:01:56,920 --> 0:01:59,820
که مهمترین بحشای این آیه است

21
0:01:59,820 --> 0:01:59,960
فهست در قسمت اول این آیه مبارک رو

22
0:01:59,980 --> 0:02:02,160
به مؤمنین خطاب شده است

23
0:02:02,160 --> 0:02:04
خدا به مؤمنین فرمود

24
0:02:04 --> 0:02:05,540
علیکم انفسکم

25
0:02:05,540 --> 0:02:07,900
یعنی الزمو انفسکم

26
0:02:07,900 --> 0:02:10
یعنی در سیر و سلوک

27
0:02:10 --> 0:02:13,020
مسیر و مسافت خود نفس است

28
0:02:13,020 --> 0:02:13,840
قهران

29
0:02:13,840 --> 0:02:16,280
سالک و مسلک متحد است

30
0:02:16,280 --> 0:02:17,800
و فروات دیگر

31
0:02:17,800 --> 0:02:20,500
که این جمبندی خیران بسته شده است

32
0:02:20,500 --> 0:02:22,560
که انسان سالک است

33
0:02:22,560 --> 0:02:23,760
انسان مسلک است

34
0:02:23,760 --> 0:02:24,960
انسان هدف است

35
0:02:24,960 --> 0:02:28,260
و همه این محدوده در درون خود او است

36
0:02:28,260 --> 0:02:30,420
و همه اینها در قیامت ظهور بکنند

37
0:02:30,420 --> 0:02:32,280
قیامت ظرف ظهور

38
0:02:32,280 --> 0:02:33,600
این واقعیت هاست

39
0:02:33,600 --> 0:02:35,120
نه ظرف حدوس این هم

40
0:02:35,120 --> 0:02:37,020
نه این که کسی اونجا کور بشود

41
0:02:37,020 --> 0:02:40
کوری افراد اونجا ظهور بکنند

42
0:02:40 --> 0:02:41,780
نه کسی اونجا کر بشود

43
0:02:41,780 --> 0:02:44,420
نه کسی اونجا شامه بسته بشود

44
0:02:44,420 --> 0:02:46,260
خب بوی بهش را میگوین

45
0:02:46,260 --> 0:02:47,880
پونست سال

46
0:02:47,880 --> 0:02:49,600
با راه پونست سال

47
0:02:49,600 --> 0:02:51,640
فاصله بوش به شامه میرسد

48
0:02:51,640 --> 0:02:53,260
کسی که آقا والده این است

49
0:02:53,260 --> 0:02:56,220
یا ماننده اون این بور استشوام نمی کند

50
0:02:56,220 --> 0:02:57,980
این نه به این به معناست

51
0:02:57,980 --> 0:03:00,400
که در قیامت شامه او بسته است

52
0:03:00,400 --> 0:03:03,140
این شخص همکنون شامه بسته است

53
0:03:03,140 --> 0:03:04,380
اون روز ظهور میکنند

54
0:03:04,380 --> 0:03:06,140
شامه کسی باز است که

55
0:03:06,140 --> 0:03:07,920
فاصله هشتاد فرسخی بگاد

56
0:03:07,920 --> 0:03:12,860
یعنی شامه یا در نهاد ایتان هست

57
0:03:12,860 --> 0:03:13,660
براخره دیگر

58
0:03:13,660 --> 0:03:15,300
حالا هشتال فرسخ نشد

59
0:03:15,300 --> 0:03:18,460
لاغل هشت فرسخ هشتقدمی را آدم میشنود دیگر

60
0:03:18,460 --> 0:03:20,660
بوی تقوار هشتقدمی بشنود

61
0:03:20,660 --> 0:03:22,980
هشتقدمی نشد هشتسانتی بشنود

62
0:03:22,980 --> 0:03:24,660
کسی در کنار آدم نشست

63
0:03:24,660 --> 0:03:26,540
سه آدم در درون رو بخهمه که

64
0:03:26,540 --> 0:03:27,780
متقیس یا نه

65
0:03:27,780 --> 0:03:29,120
بوی خوب میاد یا نه

66
0:03:29,120 --> 0:03:31,020
این شامه برای ما ها که نیست که

67
0:03:31,020 --> 0:03:33,200
یه چی منمش این شامه نیست

68
0:03:33,200 --> 0:03:35,500
یه بسری هم در درون آدم هست

69
0:03:35,500 --> 0:03:37,640
یک گوش هم در درون آدم هست

70
0:03:37,640 --> 0:03:39,240
که تاییه ها از اون رایه

71
0:03:39,240 --> 0:03:42
یه لامسی هم باز در درون آدم هست

72
0:03:42 --> 0:03:44,300
یه وقتی چیز خیلی حساس هست

73
0:03:44,300 --> 0:03:46,700
اگر از گوشه دوری مثلا میگن

74
0:03:46,700 --> 0:03:47,900
فرونجا اگر شما

75
0:03:47,900 --> 0:03:50,020
یه کبریت روشن کردید

76
0:03:50,020 --> 0:03:52,280
فرون ماده منفجر منفجر میشود

77
0:03:52,280 --> 0:03:53,460
اینجا جایی روشن نیست

78
0:03:53,460 --> 0:03:54,780
این شی حساس هست

79
0:03:54,780 --> 0:03:57,480
اما وقتی به نزدیکی که رسید

80
0:03:57,480 --> 0:03:58,760
ما ها حساس میکنید

81
0:03:58,760 --> 0:04:01,560
بعضی از آن که حساسن از دورم حساس میکنند

82
0:04:01,560 --> 0:04:04,260
خب یه نیروی در نهان انسان هست

83
0:04:04,260 --> 0:04:05,940
به نام نیروی لامسه

84
0:04:05,940 --> 0:04:08,440
نیروی بیرونی ما نیروی لامسه

85
0:04:08,440 --> 0:04:10,780
اگر کسی دستی ما ازد خب ما میفهمیم دیگر

86
0:04:10,780 --> 0:04:13,840
اگر کسی دستش به پای ما خود

87
0:04:13,840 --> 0:04:15,140
دستش به دوشم خود

88
0:04:15,140 --> 0:04:16,740
ما حساس میکنیم

89
0:04:16,740 --> 0:04:19
جسمی اگر به دوشم خود حساس میکنیم

90
0:04:19 --> 0:04:20,480
این بسیاری نیروی لامسه هست

91
0:04:20,480 --> 0:04:23,600
بعضی ها این نیروی لامسه رو ندارن

92
0:04:23,600 --> 0:04:25,680
شیطان هرچی دست میزند

93
0:04:25,680 --> 0:04:26,940
هرچی حلوشون میدد

94
0:04:26,940 --> 0:04:28,240
اینو حساس نمیکنند

95
0:04:28,240 --> 0:04:29,480
بعضی رو دارن

96
0:04:29,480 --> 0:04:31,420
از آن مست هم تا افهمون شیطان

97
0:04:31,420 --> 0:04:33,160
تذکر و فیضان مبسرون

98
0:04:33,160 --> 0:04:39,380
اونجا که شیطان داد نمیکشد

99
0:04:39,380 --> 0:04:40,740
که گوش بشنبد که

100
0:04:40,740 --> 0:04:42,520
اونجا خودش نشون نمیدد

101
0:04:42,520 --> 0:04:43,800
چون از راهی میاید

102
0:04:43,800 --> 0:04:44,640
که ما رو نمیبینیم

103
0:04:44,640 --> 0:04:46,300
ببینیم از پشت سر میاید

104
0:04:46,300 --> 0:04:48,640
پشت سر نه یعنی انسان

105
0:04:48,640 --> 0:04:50,640
جلو و دنبال دارد

106
0:04:50,640 --> 0:04:53,300
اون جای جای غفرت پشت سره اونست

107
0:04:53,300 --> 0:04:56,600
وگنو از راه جسم که نمیاد

108
0:04:56,600 --> 0:04:58,500
این یوست به صوفی صدور ناس

109
0:04:58,500 --> 0:05:01,080
اینی که یوست به صوفی صدور ناس

110
0:05:01,080 --> 0:05:02,900
این سهره که جلو و دنبال

111
0:05:02,900 --> 0:05:03,900
ندارد که

112
0:05:03,900 --> 0:05:05,860
که ما بگیم شیطان از پشت سر میاید

113
0:05:05,860 --> 0:05:08,400
خدا فرمود انهو یراکم هوا

114
0:05:08,400 --> 0:05:10,560
و قبیله منهی سرات راونه هم

115
0:05:10,560 --> 0:05:11,820
او و

116
0:05:11,820 --> 0:05:14,680
پیروان او از راهی

117
0:05:14,680 --> 0:05:16,400
میاید که شما اونها رو نمیبینید

118
0:05:17,080 --> 0:05:19,160
خب جان آدمی

119
0:05:19,160 --> 0:05:21,180
که مثل بدن اونست

120
0:05:21,180 --> 0:05:23,420
که چشمش شاید یه طرف باشد که

121
0:05:23,420 --> 0:05:25,580
که پشت سرش چشم نداشته باشد که

122
0:05:25,580 --> 0:05:28,180
شیطانم که یوست به صوفی صدور ناس

123
0:05:28,180 --> 0:05:29,140
معلوم میشود

124
0:05:29,140 --> 0:05:31,160
این جان کور است دیگر

125
0:05:31,160 --> 0:05:33,140
خب ایره که امضا کرد

126
0:05:33,140 --> 0:05:35,260
فهمون او میاید شماره میبیند

127
0:05:35,260 --> 0:05:37,480
شما اون رو نمیبینید یه همچه دشمنیست

128
0:05:37,480 --> 0:05:39,180
که شماره میبیند شما اون رو نمیبینید

129
0:05:39,880 --> 0:05:40,860
نفرمود

130
0:05:40,860 --> 0:05:43,020
پریاد میکشد چون او

131
0:05:43,020 --> 0:05:45,440
خناس است آرام آرام میاید

132
0:05:45,440 --> 0:05:46,820
صدایی ندارد

133
0:05:46,820 --> 0:05:49,220
از راه میاید که شما نمیبینید

134
0:05:49,220 --> 0:05:51,460
کم کم آهسته آهسته میاید

135
0:05:51,460 --> 0:05:53,400
تا دستش به شما میرسد

136
0:05:53,400 --> 0:05:54,700
خب اونا که نیروی

137
0:05:54,700 --> 0:05:57,200
لامسه درونی دارن احساس میکنن

138
0:05:57,200 --> 0:05:58,840
از آن مسته هم تا افهمونه

139
0:05:58,840 --> 0:06:00,820
شیطانه تدکتر و فیضا مبسرون

140
0:06:00,820 --> 0:06:02,580
اما اونی که نیروی لامس ندارد

141
0:06:02,580 --> 0:06:04,600
خب هرچی شیطان به اون میساس بکند

142
0:06:04,600 --> 0:06:06,100
این درک نمیکند

143
0:06:06,100 --> 0:06:07,840
نتیجه چی میشود؟

144
0:06:07,840 --> 0:06:09,680
شیطان میاید چی میکند؟

145
0:06:09,680 --> 0:06:13,080
حالا که دست زد و انسان احساس نکرد

146
0:06:13,080 --> 0:06:15,300
دست برده شیه چی میبرد؟

147
0:06:15,300 --> 0:06:16,440
عقل رو میگیرد

148
0:06:16,440 --> 0:06:18,240
او کاری با شهبت و غذب ندارد

149
0:06:18,240 --> 0:06:19,900
چون شهبت و غذب رو باید احیا کند

150
0:06:19,900 --> 0:06:20,740
و تقویت کند

151
0:06:20,740 --> 0:06:22,100
عقل رو میگیرد

152
0:06:22,100 --> 0:06:23,600
وقتی عقل رو گرفت

153
0:06:23,600 --> 0:06:24,700
آدم میشه دیوانه

154
0:06:24,700 --> 0:06:27,260
این مخصوص رباخار نیست

155
0:06:27,260 --> 0:06:29,540
حالا ما بدتر از زبا هم داریم

156
0:06:29,540 --> 0:06:32,240
قهرنچ این افرادی میشوند مخبت

157
0:06:32,240 --> 0:06:35,180
رشوه بخورم از تعمیل پرموند مخبت دیگر

158
0:06:35,180 --> 0:06:37,700
همون جریان زیل قصه عقیل

159
0:06:37,700 --> 0:06:39,520
که کسی آمده حلوه شیرین

160
0:06:39,520 --> 0:06:41
رو زیل لباس آورده

161
0:06:41 --> 0:06:43,920
که خواست مسلم آزرلا چیزی به حضرت بده

162
0:06:43,920 --> 0:06:45,500
و حضرت حکمی بگیره

163
0:06:45,500 --> 0:06:48,240
په بود اگر صدقه و سله و امثال زالک

164
0:06:48,240 --> 0:06:49,560
از که به ما نمیرسد

165
0:06:49,560 --> 0:06:52,280
اگر غصد دیگر کردی

166
0:06:52,280 --> 0:06:53,920
امختبه تون انت

167
0:06:53,920 --> 0:06:56,360
کسی که راشیست مخبت است

168
0:06:56,360 --> 0:06:58,160
مرتشی همیشه مخبت

169
0:06:58,160 --> 0:07:01,160
و از آن از که این نیروی لمس

170
0:07:01,160 --> 0:07:03,240
در نهاد متقیان هست

171
0:07:03,240 --> 0:07:05,860
میفهمن کسی از درون دارد

172
0:07:05,860 --> 0:07:06,880
تماس میگرد

173
0:07:06,880 --> 0:07:09,100
میخواد بیاد اون نهانخانه

174
0:07:09,100 --> 0:07:10,600
اون گنجینه را ببرد

175
0:07:11 --> 0:07:14,800
از آن مسهم تا افن من شیطانه

176
0:07:14,800 --> 0:07:16,600
تذکرو فهزان مبسرو

177
0:07:16,600 --> 0:07:18,520
اما رباخار این چیزی نیست

178
0:07:18,520 --> 0:07:20,280
شیطان مس کرد

179
0:07:20,280 --> 0:07:21,480
تماس گرفت

180
0:07:21,480 --> 0:07:23,720
رفت و اینو هیچ احساس نکردن

181
0:07:23,720 --> 0:07:25,540
رفت عقلشون رو بود

182
0:07:25,540 --> 0:07:26,480
شدن مخبت

183
0:07:26,480 --> 0:07:30,640
خطر این است که اینان میفهمن دیوانه

184
0:07:30,640 --> 0:07:34,180
خب دیوانه از وجهت که دیوانه چی عذابی دارد

185
0:07:34,180 --> 0:07:35,820
بستگان او شرمندن

186
0:07:35,820 --> 0:07:37,780
وگن خود دیوانه که خجل نیست

187
0:07:37,780 --> 0:07:39,960
دیوانه که عذابی ندارد که

188
0:07:39,960 --> 0:07:41,140
کارهایی میکند

189
0:07:41,140 --> 0:07:43,480
که نباید انجام بدهد

190
0:07:43,480 --> 0:07:47,200
خب بستگان او که عاقلن رنج میبرند

191
0:07:47,200 --> 0:07:49,540
وگن خود دیوانه که رنج نیبرد که

192
0:07:49,540 --> 0:07:54,740
حضر ربا و امثال ربا این است که انسان میفهمد که دیوانه است

193
0:07:54,740 --> 0:07:58,340
عذابهایی در قیامت است که نمونش در دنیا نیست

194
0:07:58,340 --> 0:08:01,600
ما در دنیا نداریم کسی که عاقل باشد و مجنون

195
0:08:01,600 --> 0:08:05,200
مثل اینایی که به صورت حیوان محشول میشن

196
0:08:05,200 --> 0:08:06,860
من این چی این است که بشن سک

197
0:08:06,860 --> 0:08:09,740
انسانون و کلبون

198
0:08:09,740 --> 0:08:11,540
و گنه سک چی عذابی داره

199
0:08:11,540 --> 0:08:13,500
خیندیر چی عذابی داره

200
0:08:13,500 --> 0:08:16,820
این حصل اخیروست در سیروسلوک

201
0:08:16,840 --> 0:08:19,600
این انسان نوع مثل مخصوص است

202
0:08:19,600 --> 0:08:21,960
حقیقتن نوع نوع الانواب نوع اخیر

203
0:08:21,960 --> 0:08:25,040
این انسان حقیقتن نوع مثل مخصوص است

204
0:08:25,040 --> 0:08:26,600
به تحت اون انواب است

205
0:08:26,600 --> 0:08:29,400
و همکنون این انواب محقق است

206
0:08:29,400 --> 0:08:30,640
نه در قیامت

207
0:08:30,640 --> 0:08:33,100
قیامت زرف ظهور این انواب است

208
0:08:33,100 --> 0:08:34,380
نه زرف حدوست

209
0:08:34,380 --> 0:08:37,580
نه اینکه انسان در اینجا نوع الانواب است

210
0:08:37,580 --> 0:08:38,780
و در قیامت

211
0:08:38,780 --> 0:08:41,500
می شود جنس به در تحت او انواع کسیر است

212
0:08:41,500 --> 0:08:42,300
این طور نیست

213
0:08:42,300 --> 0:08:44,060
قیامت که ظرف امن نیست

214
0:08:44,060 --> 0:08:47,840
انسان در دنیا نوع متوسط است

215
0:08:47,840 --> 0:08:48,880
این حقیقت انسان

216
0:08:48,880 --> 0:08:50,860
که ما می گیم انسان حیوان ناطق

217
0:08:50,860 --> 0:08:52,580
این نوع متوسط است

218
0:08:52,580 --> 0:08:55,340
در تحت او انواع چارگان است

219
0:08:55,340 --> 0:08:56,280
یا شیطان است

220
0:08:56,280 --> 0:08:57,220
یا فرشته است

221
0:08:57,220 --> 0:08:58,640
یا بهائم است

222
0:08:58,640 --> 0:08:59,360
یا سبا

223
0:08:59,360 --> 0:09:01,840
در هر یک از این راه حرکت کرد

224
0:09:01,840 --> 0:09:04,940
اول اون وحص برای او حال می شود

225
0:09:04,940 --> 0:09:06,780
چون با توبه می تواند برگرداند

226
0:09:06,780 --> 0:09:08,980
اگر توبه نکرد

227
0:09:08,980 --> 0:09:10,740
سالیان متمادی طول که شید

228
0:09:10,740 --> 0:09:12
این می شود ملکه

229
0:09:12 --> 0:09:13,880
باز راه توبه باز است

230
0:09:13,880 --> 0:09:17,120
اگر ملکه هم شد و باز او توبه نکرد

231
0:09:17,120 --> 0:09:19,780
کم کم به صورت فصلد و مقفیم در می آید

232
0:09:19,780 --> 0:09:22,120
اونوست سبا اونقاله هم انزرتم

233
0:09:22,120 --> 0:09:23,740
املمتون زرهم رای امیلون

234
0:09:23,740 --> 0:09:27,080
چنین شخصی حقیقتن شده حیوان

235
0:09:27,080 --> 0:09:29,420
این حقیقت در قیامت ظهور می کند

236
0:09:29,420 --> 0:09:32,320
که قیامت ظرف ظهور این هاست

237
0:09:32,320 --> 0:09:33,660
نه ظرف حدوس این ها

238
0:09:33,660 --> 0:09:36,580
انسان همکنون در دنیا نوعی متوسط است

239
0:09:36,580 --> 0:09:40,040
خب اگر چرون که این راه ها را تی کرد

240
0:09:40,040 --> 0:09:43,080
برابر همین راه ها در قیامت

241
0:09:43,080 --> 0:09:45,120
به اون صورت های ظاهری در می آید

242
0:09:45,120 --> 0:09:49,160
مطلبی که الان در این نوبت وارد اون خواهیم شد

243
0:09:49,160 --> 0:09:51,580
این است که تحبیرات دینی

244
0:09:51,580 --> 0:09:56,960
گاهی به عنوان سیر و سلوک و حرکت و سفر و امثال ذالک است

245
0:09:56,960 --> 0:10:03,460
گاهی به عنوان داد و سیدد و خرید و فروش و سمن و مسمن و کالا و بها و امثال ذالک است

246
0:10:03,460 --> 0:10:05,060
گاهی این چه این تحبیر دارد

247
0:10:05,060 --> 0:10:07,720
اگر سخن از سیر و سلوک بود

248
0:10:07,720 --> 0:10:10,400
این بحث های طولانی او را همراهی می کند

249
0:10:10,400 --> 0:10:13,960
انسان سالک است انسان مسدک است انسان هدف است

250
0:10:13,960 --> 0:10:17,820
کم کم به صورت روح ریحان در می آید با فروات گلشته

251
0:10:17,820 --> 0:10:23,020
اگر مدار خرید و فروش و تجارت و داد و ستد بود

252
0:10:23,020 --> 0:10:26,480
اینجا باز سخن از نفس است

253
0:10:26,480 --> 0:10:31,520
انسان یا نفس خود را می خرد یا نفس خود را می فروشه

254
0:10:31,520 --> 0:10:33,040
محصول عمر اینه

255
0:10:33,040 --> 0:10:35,420
اونه که بیعت می کند با خدا

256
0:10:35,420 --> 0:10:39,340
بیعت چون از بیعت این می فروشه

257
0:10:39,340 --> 0:10:40,520
چی رو می فروشه

258
0:10:40,520 --> 0:10:46,100
تنها مدی که در بازار بیعت با خدا خریدار دارد

259
0:10:46,100 --> 0:10:47,300
همون جان آدمی است

260
0:10:47,300 --> 0:10:52,560
در جنگ با شیطان در حقیقت جنگ اقتصادی است

261
0:10:52,560 --> 0:10:53,840
خرید و فروش است

262
0:10:53,840 --> 0:10:57,560
چی رو می خرد جان خود را می خرد

263
0:10:57,560 --> 0:11:02,760
پس انسان مهمترین کالایی که در خرید و فروش دارد

264
0:11:03,040 --> 0:11:05,740
جان خود را می فروشد به خدا

265
0:11:05,740 --> 0:11:08,700
جان خود را آزاد می کند از شیطان

266
0:11:08,700 --> 0:11:13,800
همون طوری که در اون فصلی که زیر مجموعه پرابانی داشت

267
0:11:13,800 --> 0:11:19,580
خود بود سالک خود بود مسلک خود بود عمر و زمان خود بود هدف

268
0:11:19,580 --> 0:11:24,380
اینجا خود بایست خود مسمن است و خود سمن

269
0:11:24,380 --> 0:11:26,640
چون خودش داره معامله می کند

270
0:11:26,640 --> 0:11:32,320
اون حسه مرکزی تصمیم می گرد که همه شعون را در اختیار خدا قرار بدد

271
0:11:33,040 --> 0:11:41,100
اون فطرت بیدار قادرانه و قاهرانه و مالکانه تصمیم می گرد که همه شعون را بفروشد

272
0:11:41,100 --> 0:11:53,580
اینها که بیعت کردن بی کردن فروختن جان خود را به خدا فروخت

273
0:11:53,580 --> 0:11:58,980
همون طوری که در اصل تعبیر بی تصامه را پیدا کرده

274
0:11:58,980 --> 0:12:02,660
برانی که انسان مالک چیزی نیست که خود به خدا بفروشد

275
0:12:03,040 --> 0:12:06,340
این آدم ملک خدا است در تحت ملک او است

276
0:12:06,340 --> 0:12:10,300
ولی خدا برای تشویق مال خود را از ما می خرد

277
0:12:10,300 --> 0:12:15,200
قهران انسانی که تصمیم گیرنده است می شود بایه

278
0:12:15,200 --> 0:12:18,740
و جان خود را در بیعت به خدا می پروشد

279
0:12:18,740 --> 0:12:20,640
به خدا هم این جان را می خرد

280
0:12:20,640 --> 0:12:23,380
این لاشترام در مؤمینان حسه ها

281
0:12:23,380 --> 0:12:25,760
پس او شده بایه یعنی انسان

282
0:12:25,760 --> 0:12:27,560
و همین انسان شده مبی

283
0:12:27,560 --> 0:12:29,120
خب چی می گیرد

284
0:12:29,120 --> 0:12:31,060
و انه لهمال جنه

285
0:12:31,060 --> 0:12:32,880
این جنت کجاست

286
0:12:32,880 --> 0:12:34,980
در سور از آقا پرکوند

287
0:12:34,980 --> 0:12:37,680
و روحون و ریحانون و جنتون این

288
0:12:37,680 --> 0:12:40,540
یعنی خود انسان روح و ریحان مشود

289
0:12:40,540 --> 0:12:43,440
و همین در قیامت ظهور می کند

290
0:12:43,440 --> 0:12:45,480
پس او بایه است

291
0:12:45,480 --> 0:12:47,360
او مبی است

292
0:12:47,360 --> 0:12:48,380
او سمن

293
0:12:48,380 --> 0:12:52,180
این لاشترام من المؤمینان

294
0:12:52,180 --> 0:12:55,100
انفسهم و انوالهم

295
0:12:55,100 --> 0:12:56,160
به چی؟

296
0:12:56,160 --> 0:12:58,200
به انه لهمال جنه

297
0:12:58,200 --> 0:13:00,360
خب اون جناتون تجدید

298
0:13:00,360 --> 0:13:01,640
تهده الانهار

299
0:13:01,640 --> 0:13:03,920
ظهور این حقیقت است

300
0:13:03,920 --> 0:13:05,500
وقتی این چنین شد

301
0:13:05,500 --> 0:13:08,140
که بایه خود نفس شد

302
0:13:08,140 --> 0:13:10,100
مسمرم خود نفس شد

303
0:13:10,100 --> 0:13:11,940
سمن را می بینیم

304
0:13:11,940 --> 0:13:13,540
خود نفس پرامیدهد

305
0:13:13,540 --> 0:13:16
در سور از آقا

306
0:13:16 --> 0:13:18,580
وقتی مغربین را یاد می کند

307
0:13:18,580 --> 0:13:20,040
می پرماید به این که

308
0:13:20,040 --> 0:13:22,500
روحون و ریحانون

309
0:13:23,180 --> 0:13:25,440
و جنتون اینن

310
0:13:25,440 --> 0:13:26,440
اگر ما

311
0:13:26,440 --> 0:13:28,360
برهان اقلی داشتیم

312
0:13:28,360 --> 0:13:30,860
که متابقه با این نقل بود

313
0:13:30,860 --> 0:13:31,500
این نقل بوده

314
0:13:31,640 --> 0:13:34,120
به ظاهرش ابقا مشد و حجت است

315
0:13:34,120 --> 0:13:37,060
اگر دلیل نقلی برخلاف داشتیم

316
0:13:37,060 --> 0:13:39,560
یا دلیل اقلی برخلاف داشتیم

317
0:13:39,560 --> 0:13:41,400
می گیم این ظاهر حجت نیست

318
0:13:41,400 --> 0:13:43,320
یه حرف جردی تقدیر است

319
0:13:43,320 --> 0:13:44,700
یا زو تقدیر است

320
0:13:44,700 --> 0:13:45,800
به امثال ذالک

321
0:13:45,800 --> 0:13:48,980
اما اگر برای نقلی این راه را تایید می کنن

322
0:13:48,980 --> 0:13:50,060
این آیه

323
0:13:50,060 --> 0:13:52,140
به آیاتی از این قبیل

324
0:13:52,140 --> 0:13:53,700
به ظاهرش ابقا می شود

325
0:13:53,700 --> 0:13:55,840
که خود انسان روح است

326
0:13:55,840 --> 0:13:57,440
خود انسان ریحان است

327
0:13:57,440 --> 0:13:58,980
خود انسان بهشت است

328
0:13:58,980 --> 0:14:01,820
اونگاه همین حقیقت در قیامت

329
0:14:01,820 --> 0:14:03,880
ظهور بکند به صورت جناتون

330
0:14:03,880 --> 0:14:06
تجدیب این تحت در انهار در میاد

331
0:14:06 --> 0:14:08,420
همه ملک و ملک اوست

332
0:14:08,420 --> 0:14:10,100
او بخواهد سبز است

333
0:14:10,100 --> 0:14:11,200
نخواهد نیست

334
0:14:11,200 --> 0:14:13,460
این بیان را محروم امیدان اسلام

335
0:14:13,460 --> 0:14:15,680
زیل این آیه نورانی ملکت

336
0:14:15,680 --> 0:14:18,740
که یفجرونها تفجیران

337
0:14:18,740 --> 0:14:20,040
این چیه نیست

338
0:14:20,040 --> 0:14:22,300
که در بهشت چشمهای فرابانی

339
0:14:22,300 --> 0:14:23,780
باشد نظیر دنیا

340
0:14:23,780 --> 0:14:26,220
که انسان تابه

341
0:14:26,220 --> 0:14:28,180
چشمه باشد هر جا چشمه است

342
0:14:28,180 --> 0:14:30,060
خانه بسازد و چادر بزند

343
0:14:30,060 --> 0:14:33,160
بلکه چشمه تابه بهشتی است

344
0:14:33,160 --> 0:14:35,240
بهشتی که دارد دور بزند

345
0:14:35,240 --> 0:14:37,140
هر جا احتیاج به آب داشت

346
0:14:37,140 --> 0:14:38,600
با دستش اشاره می کند

347
0:14:38,600 --> 0:14:39,780
چشمه می جوشد

348
0:14:39,780 --> 0:14:43,220
که یفجرونها تفجیران

349
0:14:43,220 --> 0:14:45,420
نه که چشمهای خودش می جوشد

350
0:14:45,420 --> 0:14:47,200
و انسان از اون می گیرد

351
0:14:47,200 --> 0:14:48,900
اگر او خواست چشمه است

352
0:14:48,900 --> 0:14:50,400
نخواست نیست

353
0:14:50,400 --> 0:14:53,400
خواست اینجا فرشی فهم کند

354
0:14:53,400 --> 0:14:54,880
این چشمه می شود

355
0:14:54,880 --> 0:14:56,740
سرزمین صاف

356
0:14:56,740 --> 0:14:58,160
خواست همین

357
0:14:58,160 --> 0:15:00,500
جایی که نشسته است

358
0:15:00,500 --> 0:15:01,540
چشمه بجوشد

359
0:15:01,540 --> 0:15:03,660
یفجرونها تفجیران

360
0:15:03,660 --> 0:15:06,540
با یک اشاره چشمه می جوشد

361
0:15:06,540 --> 0:15:08,240
همونطوری که در دنیا

362
0:15:08,240 --> 0:15:09,320
اینشنین بود

363
0:15:09,320 --> 0:15:11
پس او بایست

364
0:15:11 --> 0:15:12,860
او مبی است

365
0:15:12,860 --> 0:15:14,120
او سمن

366
0:15:14,120 --> 0:15:16,380
چه این که خدایی نا کرده

367
0:15:16,380 --> 0:15:18,340
اگر به اون طرف افتاد

368
0:15:18,340 --> 0:15:20,020
او بایست

369
0:15:20,020 --> 0:15:21,680
او مبی است

370
0:15:21,680 --> 0:15:22,400
او سمن

371
0:15:22,400 --> 0:15:25
حالا اگر خواست با شیطان محامل کند

372
0:15:25 --> 0:15:26,720
شیطان که خانه و

373
0:15:26,720 --> 0:15:28
کاشانه نمی خواست

374
0:15:28,160 --> 0:15:30,480
خرد که او از اینا زیاد می سازد

375
0:15:30,480 --> 0:15:32,300
او با آدم کار دارد

376
0:15:32,300 --> 0:15:34,340
در سوره مبارکه بقره فرمود

377
0:15:34,340 --> 0:15:35,680
اینا در داد و سدد

378
0:15:35,680 --> 0:15:37,100
بد کاری کردن

379
0:15:37,100 --> 0:15:39,160
با بد کسی معامله کردن

380
0:15:39,160 --> 0:15:41,460
اینا خودشون را به شیطان فروختن

381
0:15:41,460 --> 0:15:44,420
بی اسماشتره و بهی انفسهم

382
0:15:44,420 --> 0:15:46,540
چون این که بی اسماشتره و بهی انفسهم

383
0:15:46,540 --> 0:15:47,080
هم هست

384
0:15:47,080 --> 0:15:49,120
اونجا اشتراه معنی شراه است

385
0:15:49,120 --> 0:15:50,880
اینجا شراه معنی بی است

386
0:15:50,880 --> 0:15:53,160
در دو جای سوره بقره که فرمود

387
0:15:53,160 --> 0:15:55,020
فرمود اینا بد کاری کردن

388
0:15:55,020 --> 0:15:56,740
خودشون را بد فروختن

389
0:15:56,740 --> 0:15:59,900
بی اسماشتره و بهی انفسهم

390
0:15:59,900 --> 0:16:00,280
خب

391
0:16:00,280 --> 0:16:02,460
وقتی انسان خود شد بایه

392
0:16:02,460 --> 0:16:04,040
وقتی شد بایه

393
0:16:04,040 --> 0:16:05,360
خودشون را فروخت

394
0:16:05,360 --> 0:16:07,660
چی گرفت؟

395
0:16:07,660 --> 0:16:08,380
جهنم

396
0:16:08,380 --> 0:16:10,660
این جهنم کجاست؟

397
0:16:10,660 --> 0:16:12,920
خود می شود هیزوم جهنم

398
0:16:12,920 --> 0:16:17,360
فَأَمْبَلْ قَاسِتُونَ فِقَانُونْ لِجَهَنْنَمَهَتَبَا

399
0:16:17,360 --> 0:16:21,340
اگر از اون سران ستم باشد

400
0:16:21,340 --> 0:16:22,640
گذشته از این که

401
0:16:22,640 --> 0:16:22,920
هیزوم

402
0:16:23,160 --> 0:16:23,860
هست

403
0:16:23,860 --> 0:16:25,780
آتشگیرم هست

404
0:16:25,780 --> 0:16:27,320
که وقود و نار هست

405
0:16:27,320 --> 0:16:30,240
اتقو نار علتی وقود و هم ناس و الهجاره

406
0:16:30,240 --> 0:16:32,160
خب اگر یه جایی خواستن

407
0:16:32,160 --> 0:16:34,260
کوره را راه اندازی کنن

408
0:16:34,260 --> 0:16:35,280
سخت و سوز کنن

409
0:16:35,280 --> 0:16:36,500
چه می کنن؟

410
0:16:36,500 --> 0:16:39,520
مواد خامی را برای سخت و سوز

411
0:16:39,520 --> 0:16:40,980
اول آماده می کنن یک

412
0:16:40,980 --> 0:16:43,620
حالا یا زغالسنگ یا هیزوم یا هرچیست

413
0:16:43,620 --> 0:16:45,920
بعد یه ماده انتی انتی

414
0:16:45,920 --> 0:16:48,040
یا ساره مواد انفجاری را

415
0:16:48,040 --> 0:16:49,860
آماده می کنن این دو

416
0:16:49,860 --> 0:16:52,180
وقتی این ماده انفجاری را

417
0:16:52,180 --> 0:16:54,040
به اون زغالسنگ یا هیزوم

418
0:16:54,040 --> 0:16:56,160
و مانند اون زدن و کاملن

419
0:16:56,160 --> 0:16:57,480
شعله بر شد

420
0:16:57,480 --> 0:17:00,100
آهن یا فرزی دیگر را بخواهن

421
0:17:00,100 --> 0:17:02,260
آب بکنن وارد می کنن

422
0:17:02,260 --> 0:17:03,880
کارخانه زوب آهن همین

423
0:17:03,880 --> 0:17:05,360
کارش همینه دیگه

424
0:17:05,360 --> 0:17:09,080
هر کارگاه زوبی این سه انصر را دارد

425
0:17:09,080 --> 0:17:10,740
ذات اقدس اله فرمود

426
0:17:10,740 --> 0:17:12,400
هیزوم جهنم

427
0:17:12,400 --> 0:17:14,040
خود انسان تبهکار است

428
0:17:14,040 --> 0:17:16,500
و اممل قاسطون فکانون

429
0:17:16,500 --> 0:17:17,860
لجهنم هتبا

430
0:17:17,860 --> 0:17:19,820
قاسطون از قست

431
0:17:19,820 --> 0:17:21,340
است که معنی ظلم است

432
0:17:21,340 --> 0:17:23,740
در قبال مقصدین که از قست است

433
0:17:23,740 --> 0:17:24,540
معنی عدل

434
0:17:24,540 --> 0:17:27,580
پس قاسط می شود هیزوم جهنم

435
0:17:27,580 --> 0:17:30,180
اون ماده تینتیگونه

436
0:17:30,180 --> 0:17:32,240
انفجاری

437
0:17:32,240 --> 0:17:34,160
که با اون هیزوم

438
0:17:34,160 --> 0:17:36,220
افروخته می شود اون رو بشدن وقود

439
0:17:36,220 --> 0:17:37,380
اون کیه

440
0:17:37,380 --> 0:17:40,100
اون سندیزه های بطب مانندهان

441
0:17:40,100 --> 0:17:41,900
است و انسان فمود فتق اون نار

442
0:17:41,900 --> 0:17:44,100
التي وقود و هناسو

443
0:17:44,700 --> 0:17:45,520
والهجاره

444
0:17:45,520 --> 0:17:48,520
خب این وقود را به اون هیزوم می زنن

445
0:17:48,520 --> 0:17:49,740
این می شه مشته

446
0:17:49,740 --> 0:17:52,340
پس اون آهنی

447
0:17:52,340 --> 0:17:53,880
که باید داغ بشه بد

448
0:17:53,880 --> 0:17:55,200
خود انسان است

449
0:17:55,200 --> 0:17:57,980
اون هیزومی که باید جمع بشه بد

450
0:17:57,980 --> 0:17:59,560
خود هنزان است

451
0:17:59,560 --> 0:18:01,960
و اون ماده انفجاری

452
0:18:01,960 --> 0:18:04
که هیزومهارا مشتهد می کند

453
0:18:04 --> 0:18:05,140
خود انسان است

454
0:18:05,140 --> 0:18:07,520
و همینها در قیامت ظهور می کند

455
0:18:07,520 --> 0:18:09,700
حالا روشن شد که اگر کسی

456
0:18:09,700 --> 0:18:11,900
به غیر خود پرداخت دیوان است

457
0:18:11,900 --> 0:18:13,920
شما اگر فراغت داشته باشید

458
0:18:13,920 --> 0:18:15,320
یه دور این نهج البلاغه

459
0:18:15,320 --> 0:18:16,980
خدمت نهج البلاغه باشید

460
0:18:16,980 --> 0:18:18,860
می دهید آدم رو متحیر می کند

461
0:18:18,860 --> 0:18:20,800
واقعی انسان رو متحیر می کند

462
0:18:20,800 --> 0:18:22,100
که چه خبر است حضرت

463
0:18:22,100 --> 0:18:25,040
مکرره در مکرر قسم می کند

464
0:18:25,040 --> 0:18:26,680
قسم بکند اگر تا

465
0:18:26,680 --> 0:18:28,900
تمام مدت عمر بنالید

466
0:18:28,900 --> 0:18:29,920
بالاخره کم است

467
0:18:29,920 --> 0:18:31,800
چه خبر اونجا چیه مگر

468
0:18:31,800 --> 0:18:34,200
فرمود اگر قلبتون آب بشه جا دارد

469
0:18:34,200 --> 0:18:37
اگر تمام مدت عمر نال کنید

470
0:18:37 --> 0:18:39,200
و عشقتون تمام بشه بد جا دارد

471
0:18:39,200 --> 0:18:40,440
چه خبر اونجا

472
0:18:40,440 --> 0:18:43,080
ما که هیچ نمی دونیم برای ما اثر ندارد

473
0:18:43,080 --> 0:18:44,220
شما نگاه کنید

474
0:18:46,980 --> 0:18:49,560
قسم ها یاد بکند

475
0:18:49,560 --> 0:18:51,980
که اگر تا عبد بنالید جا دارد

476
0:18:51,980 --> 0:18:54,060
اونجا چه خبر است خدا می داند

477
0:18:54,060 --> 0:18:55,860
اینه بازش اینه

478
0:18:55,860 --> 0:18:57,380
خب این آیات

479
0:18:57,380 --> 0:18:59,260
همش زبارش حجت است

480
0:18:59,260 --> 0:19:01,500
آت همینها در قیامت

481
0:19:01,500 --> 0:19:02,360
ظهور می کند

482
0:19:02,360 --> 0:19:05,400
خب قیامت همه اگر کل ما خود

483
0:19:05,400 --> 0:19:06,500
زد نه همسه ایران

484
0:19:06,500 --> 0:19:08,780
شما مراجعه بکنید نهجه البراقه

485
0:19:08,780 --> 0:19:11,260
می برد آتیش جهنم می خواد

486
0:19:11,260 --> 0:19:12,600
افزوده بشود

487
0:19:12,600 --> 0:19:15,460
اون فرشته موکر آتش

488
0:19:15,460 --> 0:19:16,760
سلام ملاله عصبانی

489
0:19:16,760 --> 0:19:18,580
می شود همین که عصبانی شد شعله

490
0:19:18,580 --> 0:19:20,560
بلند می شود این چه آتشیست

491
0:19:20,560 --> 0:19:22,760
که با غذاب افروخته می شود

492
0:19:22,760 --> 0:19:24,680
همون هر وقت او عصبانی شد

493
0:19:24,680 --> 0:19:26,500
شعله بلند می شود این چی نیست که

494
0:19:26,500 --> 0:19:28,640
یه مقدار زوال سنگ دوباره بیارن که

495
0:19:28,640 --> 0:19:31,060
کل ما خود زد نه همسه ایران

496
0:19:31,060 --> 0:19:33,160
با غذاب ناک شدن پرشته

497
0:19:33,160 --> 0:19:34,940
بنابراین این فصل دوم

498
0:19:34,940 --> 0:19:36,760
از بحث است که اگر

499
0:19:36,760 --> 0:19:39
عنوان سیر سلوک نبود

500
0:19:39 --> 0:19:40,620
عنوان مسافتو

501
0:19:40,620 --> 0:19:42,540
محرکو هدفو امثال

502
0:19:42,540 --> 0:19:44,560
ذالک نبود عنوان دادو

503
0:19:44,560 --> 0:19:46,540
ستت بود عنوان خرید

504
0:19:46,540 --> 0:19:48,320
و فروش بود در بازار

505
0:19:48,320 --> 0:19:49,780
تربیت اخلاقی

506
0:19:49,780 --> 0:19:52,360
انسان بایی است و انسان

507
0:19:52,360 --> 0:19:54,120
مبی است و انسان سمن

508
0:19:54,120 --> 0:19:56,700
خب اما اون که در این نوبت

509
0:19:56,700 --> 0:19:58,400
مطرح است حسد سوه

510
0:19:58,400 --> 0:20:00,960
بحث است و اون این است که

511
0:20:00,960 --> 0:20:02,560
در بسیار از تحبیرات

512
0:20:02,560 --> 0:20:04,180
دینی آمده است که هیچ

513
0:20:04,180 --> 0:20:06,740
عملی از اعمال انسان فرس نمی شود

514
0:20:06,740 --> 0:20:08,620
همه اعمال انسان

515
0:20:08,620 --> 0:20:10,520
مضبوط است مکتوب است

516
0:20:10,520 --> 0:20:12,260
سابق است و ماننده است

517
0:20:12,260 --> 0:20:13,900
همونطوری که

518
0:20:13,900 --> 0:20:15,780
در تجارت

519
0:20:15,780 --> 0:20:18,240
یک بایی است و یک

520
0:20:18,240 --> 0:20:20,380
مشتری یک مسمر است و یک

521
0:20:20,380 --> 0:20:23,020
سمن و ماننده آن

522
0:20:23,020 --> 0:20:24,900
در کتابت

523
0:20:24,900 --> 0:20:26,180
هم بالاخره یک

524
0:20:26,180 --> 0:20:28,200
کاتب است و یک کتاب و یک

525
0:20:28,200 --> 0:20:30,800
مکتوب در جریان قیامت

526
0:20:30,800 --> 0:20:32,680
اعمال انسان را بررسی

527
0:20:32,680 --> 0:20:34,320
می کنند و می سنجند و

528
0:20:34,320 --> 0:20:36,220
انسان را در برابر اعمال

529
0:20:36,220 --> 0:20:38
به حساب دهرت می کنند

530
0:20:38 --> 0:20:39,260
در ماننده آن

531
0:20:39,260 --> 0:20:42
اون چه که در بیرون نفس انسانی

532
0:20:42,260 --> 0:20:44,400
است فرشتگانی هستند اعمال

533
0:20:44,400 --> 0:20:46,340
را می نویستند همه اونها حق

534
0:20:46,340 --> 0:20:47,320
است و

535
0:20:47,320 --> 0:20:50,260
منافی با این بحث نیست

536
0:20:50,260 --> 0:20:52,480
اون چه که در فصل سبمومتره

537
0:20:52,480 --> 0:20:54,140
هست آن است که این

538
0:20:54,140 --> 0:20:55,960
اعمالی که نوشته می شود

539
0:20:55,960 --> 0:20:58,480
اعمالی که دیده می شود

540
0:20:58,480 --> 0:21:00,220
اعمالی که حاضر

541
0:21:00,220 --> 0:21:02,280
می شود اینا ارتباط

542
0:21:02,280 --> 0:21:04,320
مستقیمی با نفس انسانی

543
0:21:04,320 --> 0:21:06
دارد چهار تایف

544
0:21:06 --> 0:21:08,400
یا پنج تایف

545
0:21:08,400 --> 0:21:10,220
از آیات قرآنی در این

546
0:21:10,220 --> 0:21:12,140
زمین است مربوط به اعمال

547
0:21:12,260 --> 0:21:14,100
انسان است که رابطه انسان

548
0:21:14,100 --> 0:21:15,860
با عمل او است تایف

549
0:21:15,860 --> 0:21:18,080
اولا آیاتی هم که

550
0:21:18,080 --> 0:21:20,120
دلالت بکنند بر این که انسان

551
0:21:20,120 --> 0:21:22,060
هر کاری که کرده است

552
0:21:22,060 --> 0:21:23,880
در قیامت می بینند

553
0:21:23,880 --> 0:21:26,020
نظیر اون چیز سوره امبارکیه

554
0:21:26,020 --> 0:21:27,620
ذلزل زیرک الارض و

555
0:21:27,620 --> 0:21:29,880
زلزاله هاست که همونتو من

556
0:21:29,880 --> 0:21:32
یعمل مفقال ضررتن خیرن

557
0:21:32 --> 0:21:33,800
گره و من یعمل مفقال

558
0:21:33,800 --> 0:21:35,940
ضررتن شدن گره این تایف

559
0:21:35,940 --> 0:21:37,960
اولا دلالت میکند

560
0:21:37,960 --> 0:21:40,120
بر این که انسان هر کاری

561
0:21:40,120 --> 0:21:41,560
که کرده است میبینه

562
0:21:41,560 --> 0:21:43,680
ممکن است در دنیا

563
0:21:43,680 --> 0:21:46,060
بعضی از کارها را پراموش کرده باشد

564
0:21:46,060 --> 0:21:47,820
نظیر اون که در سوره

565
0:21:47,820 --> 0:21:49,080
کهف آمده است

566
0:21:49,080 --> 0:21:51,700
فعرز انها و نسی ما

567
0:21:51,700 --> 0:21:52,840
قدمت یدا

568
0:21:52,840 --> 0:21:55,820
در اثر گذشت تاریخ و زمان

569
0:21:55,820 --> 0:21:58,120
ممکن است انسان یادش رفته باشد

570
0:21:58,120 --> 0:22:00,460
که چه سیاتی را پوش سر بذاشت

571
0:22:00,460 --> 0:22:01,920
ولی در قیامت

572
0:22:01,920 --> 0:22:03,560
همینها را میبینه

573
0:22:03,560 --> 0:22:05,080
این طایفه او دارد

574
0:22:05,080 --> 0:22:08,260
و من یعنی مثال در رتن خیرم دارد

575
0:22:08,260 --> 0:22:10,100
و من یعنی مثال

576
0:22:10,100 --> 0:22:11,780
در رتن شدن دارد

577
0:22:11,780 --> 0:22:13,580
وقتی انسان در برابر

578
0:22:13,580 --> 0:22:15,740
تایفه او لا قرار گرفت

579
0:22:15,740 --> 0:22:18,140
یه سوالی در ذهن او رسم شده

580
0:22:18,140 --> 0:22:19,740
که آیا این اعمال

581
0:22:19,740 --> 0:22:21,240
را ما از دور میبینیم

582
0:22:21,240 --> 0:22:22,320
یا از نزدیک

583
0:22:22,320 --> 0:22:25,180
این سوال را سوره امبارکیه

584
0:22:25,180 --> 0:22:26,620
کهف پاسختاد

585
0:22:26,620 --> 0:22:30,060
که و وجد ما عمیدو حال را

586
0:22:30,060 --> 0:22:32
ولی یلد نوربکه احد

587
0:22:32 --> 0:22:33,420
یعنی انسان

588
0:22:33,420 --> 0:22:36,060
هرچه کرد او را حاضر میبیند

589
0:22:36,060 --> 0:22:37,960
نه از راه دور ببیند

590
0:22:37,960 --> 0:22:39,860
پس از راه نزدیک میبیند

591
0:22:39,860 --> 0:22:42,500
و وجد ما عمیدو حال را

592
0:22:42,500 --> 0:22:43,620
و این هم

593
0:22:43,620 --> 0:22:46,540
به صورت یه موجبه کلیه است

594
0:22:46,540 --> 0:22:47,560
به دلیل این که

595
0:22:47,560 --> 0:22:49,600
لا یلد نوربکه احد

596
0:22:49,600 --> 0:22:51,340
این چنین نیست که

597
0:22:51,340 --> 0:22:53,420
بعضی از اعمال را انسان ببیند

598
0:22:53,420 --> 0:22:55,180
بعض اعمال را نبیند

599
0:22:55,180 --> 0:22:57
یا خلافش را ببیند

600
0:22:57 --> 0:22:57,900
این طور نیست

601
0:22:57,900 --> 0:22:59,880
همه اعمال

602
0:22:59,880 --> 0:23:02,400
به اعیانها حاضرند

603
0:23:02,400 --> 0:23:04,700
و اگر بعض اعمال باشند

604
0:23:04,700 --> 0:23:06,340
بعض اعمال نباشند

605
0:23:06,340 --> 0:23:09,700
یا تصرفی در کیفیت اون اعمال شده باشند

606
0:23:09,860 --> 0:23:11,520
قد این بر خلاف عدل است

607
0:23:11,520 --> 0:23:13,760
اون در جمعه دوم نرهیم

608
0:23:13,760 --> 0:23:16,500
فرمید ولا یلد نوربکه احدا

609
0:23:16,500 --> 0:23:18,160
چندی بر آیات دیگر درد

610
0:23:18,160 --> 0:23:19,720
ولا یلد نمون فتیده

611
0:23:19,720 --> 0:23:22,380
پس هم کمیتش درست است

612
0:23:22,380 --> 0:23:23,440
هم کیفیتش

613
0:23:23,440 --> 0:23:25,440
جمیع اعمال

614
0:23:25,440 --> 0:23:28,320
به همون کیفیتی که بوده است

615
0:23:28,320 --> 0:23:30,460
اگر اخلاس بود با اخلاس

616
0:23:30,460 --> 0:23:32,380
و اگر مشروع به غیاب بود

617
0:23:32,380 --> 0:23:33,160
مشروع

618
0:23:33,160 --> 0:23:34,840
خب این تا افیه ثانیه

619
0:23:34,840 --> 0:23:37,760
وقتی این تا افیه ثانیه رسیدیم

620
0:23:37,760 --> 0:23:39,160
که در سوره کهفه است

621
0:23:39,860 --> 0:23:42,140
این سوال پدید می آید در ذهن آدم

622
0:23:42,140 --> 0:23:44,020
که عمل که حاضر است

623
0:23:44,020 --> 0:23:45,860
خود به خود می آید

624
0:23:46,580 --> 0:23:47,980
یا کسی این عمل

625
0:23:47,980 --> 0:23:49,400
را احزار می کنه

626
0:23:49,400 --> 0:23:52,260
عمل خود ظهور می کنه

627
0:23:52,260 --> 0:23:54,260
یا کسی را احزار می کنه

628
0:23:54,260 --> 0:23:55,880
این در سوره مبارکه

629
0:23:55,880 --> 0:23:57,640
آل امران

630
0:23:57,640 --> 0:23:59,820
بونبان تا افیه ثانیه

631
0:23:59,820 --> 0:24:00,840
سپاس اختار

632
0:24:00,840 --> 0:24:03,100
فمد یوم تجد و کل نفس

633
0:24:03,100 --> 0:24:05,440
ما عملت من خیلی مهلرم

634
0:24:05,440 --> 0:24:06,860
و ما عملت من سو

635
0:24:06,860 --> 0:24:08,840
تبدل و انبینه ها

636
0:24:08,840 --> 0:24:09,840
و بینه امدن

637
0:24:09,840 --> 0:24:10,380
بعیده

638
0:24:10,380 --> 0:24:14,020
به این سوال هم تا افیه ثالثه

639
0:24:14,020 --> 0:24:15,640
از آیام پاسخ زدن

640
0:24:15,640 --> 0:24:18,840
که عمل را احزار می کنه

641
0:24:18,840 --> 0:24:19,760
خود به خود

642
0:24:19,760 --> 0:24:22,040
نمی آیام احزار بکنه

643
0:24:22,040 --> 0:24:24,100
فس در اختیار محذر هست

644
0:24:24,100 --> 0:24:25,440
اونگاه این سوال

645
0:24:25,440 --> 0:24:27,360
در ذهن انسان خطور میکند

646
0:24:27,360 --> 0:24:29,100
که من هوا المحذر

647
0:24:29,100 --> 0:24:31,380
که این عمل را حاضر میکند

648
0:24:31,380 --> 0:24:33,440
بعضی از سوال هاست که

649
0:24:33,440 --> 0:24:35,400
یه جواب روشنی دارد

650
0:24:35,400 --> 0:24:36,520
و یه در حقیقت

651
0:24:36,520 --> 0:24:39,100
به اون سوال جواب داده نشد

652
0:24:39,100 --> 0:24:41,320
کسی بگوید خدا حاضر میکند

653
0:24:41,320 --> 0:24:42,600
ملائکه حاضر میکند

654
0:24:42,600 --> 0:24:43,720
اینا روشن هست

655
0:24:43,720 --> 0:24:45,400
اینا مشکل را حل نمی کند

656
0:24:45,400 --> 0:24:48,220
خب همه کار ها در آلم به ازن خدا هست

657
0:24:48,220 --> 0:24:49,440
به فرمان خدا هست

658
0:24:49,440 --> 0:24:52,420
اگر عمل میاید به دستور خدا میاید

659
0:24:52,420 --> 0:24:54,260
فرشتگان او را احزار میکند

660
0:24:54,260 --> 0:24:55,860
اما اون سوال اینست که

661
0:24:55,860 --> 0:24:58,580
بالاخره چه نقش انسان دارد

662
0:24:58,580 --> 0:25:01,160
آیا انسان در این احزار عمل

663
0:25:01,160 --> 0:25:02,760
هم سه می دارد یا نه

664
0:25:02,760 --> 0:25:05
اون را آیات سوره تکبیر

665
0:25:05 --> 0:25:06,140
پاسخ می دهند

666
0:25:06,140 --> 0:25:09,480
که فرمود وقتی بساط قیامت

667
0:25:09,480 --> 0:25:10,620
پن شد

668
0:25:10,620 --> 0:25:12,680
و بساط دنیا برچیده شد

669
0:25:12,680 --> 0:25:15,060
و گریان قیامت زور کرد

670
0:25:15,060 --> 0:25:16,660
غلمت نفسون

671
0:25:16,660 --> 0:25:18,620
ما احزارد

672
0:25:18,620 --> 0:25:21,720
هر کس می داند چی آورده است

673
0:25:21,720 --> 0:25:22,780
این سوال

674
0:25:22,780 --> 0:25:25,180
با طایفه چهارم

675
0:25:25,180 --> 0:25:27,920
از آیات قرآنی به ذهنی آید

676
0:25:27,920 --> 0:25:29,500
که این جمله

677
0:25:29,500 --> 0:25:32,500
دلالت بر ایجاب کلی ندارد

678
0:25:32,500 --> 0:25:34,400
شاید این فیل جمله باشد

679
0:25:34,400 --> 0:25:35,620
نه بل جمله

680
0:25:35,620 --> 0:25:36,560
چون جمله

681
0:25:36,560 --> 0:25:40,720
اثباتی مفید عموم نیست

682
0:25:40,720 --> 0:25:43,400
اون نکره در سیاق نفی است

683
0:25:43,400 --> 0:25:44,780
که مفید عموم است

684
0:25:44,780 --> 0:25:47,400
اما نکره در سیاق اثبات

685
0:25:47,400 --> 0:25:48,620
مفید عموم نیست

686
0:25:48,620 --> 0:25:51,440
آیا این آیه علمت نفسون

687
0:25:51,440 --> 0:25:52,420
ما احزارد

688
0:25:52,420 --> 0:25:55,540
دلالت می کند برای این که علمت نفسون

689
0:25:55,540 --> 0:25:57,500
جنیه ما احزارد

690
0:25:57,500 --> 0:25:58,040
یا نه

691
0:25:58,040 --> 0:26:01,640
همه اون که را که احزار کرده است می داند یا نه

692
0:26:01,640 --> 0:26:03,860
اونم همه را احزار می کند

693
0:26:03,860 --> 0:26:04,700
یا نه

694
0:26:04,700 --> 0:26:07,140
این آیه دلالت نه دارد برای این که

695
0:26:07,140 --> 0:26:08,620
همه را احزار بکند

696
0:26:08,620 --> 0:26:09,760
همه کارها را

697
0:26:09,760 --> 0:26:11,540
دارد علمت نفسون

698
0:26:11,540 --> 0:26:13,060
ما احزارد

699
0:26:13,060 --> 0:26:15,100
هر چی را که احزار کرده است

700
0:26:15,100 --> 0:26:17,660
اما یا همه اعمال را

701
0:26:17,660 --> 0:26:19,800
یعنی نصفال زده شیر

702
0:26:19,800 --> 0:26:21,420
و نصفال زده شر

703
0:26:21,420 --> 0:26:23,100
همه را احزار می کند

704
0:26:23,100 --> 0:26:25,380
یا بعضی را احزار می کند

705
0:26:25,380 --> 0:26:28,760
اون را طایفه پنجون روشن می کند

706
0:26:28,760 --> 0:26:29,560
که می فهمد

707
0:26:29,560 --> 0:26:31
علمت نفسون

708
0:26:31 --> 0:26:33,960
ما قدمت و اخرد

709
0:26:33,960 --> 0:26:34,460
یعنی

710
0:26:34,460 --> 0:26:35,760
تمام اعمال

711
0:26:35,760 --> 0:26:38
که همه تازره

712
0:26:38 --> 0:26:39,540
و عالم است

713
0:26:39,540 --> 0:26:41,580
خب بنابراین

714
0:26:41,580 --> 0:26:43,820
این طایفه پنجون

715
0:26:43,820 --> 0:26:46,660
با همون طایفه اول همه هنگ می شود

716
0:26:46,660 --> 0:26:47,980
فمن یعنی

717
0:26:47,980 --> 0:26:49,980
مفقال زررتن خیرم

718
0:26:49,980 --> 0:26:52,460
یرهو به حضورهی

719
0:26:53,160 --> 0:26:54,460
به احزارهی

720
0:26:55,220 --> 0:26:56,480
و انن نفس

721
0:26:56,480 --> 0:26:58,080
محذرتن لهو

722
0:26:58,080 --> 0:27:00,460
و انن نفس عاغلرتن

723
0:27:00,460 --> 0:27:01,680
به ما احزارد

724
0:27:01,680 --> 0:27:03,120
این پنج تایفه

725
0:27:03,120 --> 0:27:03,880
خب

726
0:27:03,880 --> 0:27:05,820
پس معلوم می شود که

727
0:27:05,820 --> 0:27:06,740
در مسئله

728
0:27:06,740 --> 0:27:08,680
حضور عمل

729
0:27:08,680 --> 0:27:10,080
احزار عمل

730
0:27:10,080 --> 0:27:12,660
یا صحیفه اعمال

731
0:27:12,660 --> 0:27:14,460
فهوال کاتب

732
0:27:14,460 --> 0:27:16,600
و هوال مکتوب

733
0:27:16,600 --> 0:27:18,360
و هوال کتاب

734
0:27:18,360 --> 0:27:20,480
بیرون از نفس

735
0:27:20,480 --> 0:27:22,960
هرچه باشد

736
0:27:22,960 --> 0:27:24,780
مزاهمی با اینها نیست

737
0:27:24,780 --> 0:27:27,700
همونطوری در مسئله شهادت

738
0:27:27,700 --> 0:27:29,940
شاهدها در قیامت

739
0:27:29,940 --> 0:27:30,520
یادن

740
0:27:30,520 --> 0:27:31,360
بسیار خوب

741
0:27:31,360 --> 0:27:33,240
شهید شهده

742
0:27:33,240 --> 0:27:33,520
شهید شهده

743
0:27:33,880 --> 0:27:35,220
وجود بارک پیغمبر

744
0:27:35,220 --> 0:27:36,980
سلالله علیه و علیه وسلم است

745
0:27:36,980 --> 0:27:38,760
که جئنا من کل امتن

746
0:27:38,760 --> 0:27:39,360
به شهید

747
0:27:39,360 --> 0:27:40,280
به جئنا بکه

748
0:27:40,280 --> 0:27:41,760
علیها اولا و شهیده

749
0:27:41,760 --> 0:27:43,760
خوب جالب کلی

750
0:27:43,760 --> 0:27:45,640
ذات اقدس اله شهیده است

751
0:27:45,640 --> 0:27:47,120
که بکن تن تر رغیب

752
0:27:47,120 --> 0:27:49,600
علیهم را شاهده لما خفیه عنه

753
0:27:49,600 --> 0:27:51,280
در این حال که

754
0:27:51,280 --> 0:27:53,240
ذات اقدس اله شاهده است

755
0:27:53,240 --> 0:27:54,940
انبیاه و اولا شاهدن

756
0:27:54,940 --> 0:27:56,600
فرشتگان شاهدن

757
0:27:56,600 --> 0:27:58,960
ما ازالک اعضا و جواره

758
0:27:58,960 --> 0:28:00,600
انسانم شهادت میدن

759
0:28:00,600 --> 0:28:01,960
که تشهدو علیهم

760
0:28:01,960 --> 0:28:02,860
از سنتهم

761
0:28:02,860 --> 0:28:04,920
یا قالو لجلود املم

762
0:28:04,920 --> 0:28:06,080
شهدتون علیدان

763
0:28:06,080 --> 0:28:07,260
قالو انتقن الله

764
0:28:07,260 --> 0:28:08,900
ولد انتقن کل شی

765
0:28:08,900 --> 0:28:12,040
معلوم میشود که تعدد شهده

766
0:28:12,040 --> 0:28:14,180
مزاهم هم نیست

767
0:28:14,180 --> 0:28:15,920
خوب تعدد صحف

768
0:28:15,920 --> 0:28:17,160
مزاهم هم نیست

769
0:28:17,160 --> 0:28:18,540
تعدد کتاب

770
0:28:18,540 --> 0:28:19,780
مزاهم هم نیست

771
0:28:19,780 --> 0:28:22,120
اینا مصبتایی نلیکی دیگره

772
0:28:22,120 --> 0:28:23,200
تغییر نمی کند

773
0:28:23,200 --> 0:28:24,540
مزاهم دیگره نیست

774
0:28:24,540 --> 0:28:26,120
اگر تمود ان علیکم

775
0:28:26,120 --> 0:28:28,500
لحافظین کرامن کافبینه

776
0:28:28,500 --> 0:28:29,960
یا علمون با تفعلون

777
0:28:29,960 --> 0:28:31,880
اینا حق است

778
0:28:31,880 --> 0:28:32,960
ولی مزاهم نیست

779
0:28:32,960 --> 0:28:33,880
با اینکه انسانم

780
0:28:33,880 --> 0:28:35,260
در صحیف نفس خود

781
0:28:35,260 --> 0:28:36,040
دنگاره

782
0:28:36,040 --> 0:28:38,500
پس اگر اون چه در سوره امبارکی

783
0:28:38,500 --> 0:28:40,020
اسره آمده است که

784
0:28:40,020 --> 0:28:41,180
در قیامت

785
0:28:41,180 --> 0:28:43,900
ما نامه اعمال را

786
0:28:43,900 --> 0:28:45,120
بیرون میابریم

787
0:28:45,120 --> 0:28:46,620
بعد به اون میگویم

788
0:28:46,620 --> 0:28:47,960
اقرأ کتاب

789
0:28:47,960 --> 0:28:49,700
که کفاب نفس کنیم

790
0:28:49,700 --> 0:28:51,100
یوم علیک حسیبا

791
0:28:51,100 --> 0:28:52,380
ممکن است

792
0:28:52,380 --> 0:28:53,320
یکی از اون

793
0:28:53,320 --> 0:28:55,280
مصابیر کتاب ها

794
0:28:55,280 --> 0:28:57,140
همین صحیف نفس باشد

795
0:28:57,140 --> 0:28:58,560
که اون نگاشته است

796
0:28:58,560 --> 0:28:59,940
از درونه اون

797
0:28:59,940 --> 0:29:00,880
بیرون میاریم

798
0:29:00,880 --> 0:29:02,820
مثل پرندهی که پر میگشد

799
0:29:02,820 --> 0:29:04,340
و نخر جولهو

800
0:29:04,340 --> 0:29:05,600
یوم ول قیامت

801
0:29:05,600 --> 0:29:06,740
کتابم که

802
0:29:06,740 --> 0:29:08,300
یلغاه و منشوره

803
0:29:08,300 --> 0:29:11,340
دنیا دار لخ است

804
0:29:11,340 --> 0:29:12,360
پیچیده است

805
0:29:12,360 --> 0:29:13,460
و بسته است

806
0:29:13,460 --> 0:29:15,660
قیامت دار نشر است

807
0:29:15,660 --> 0:29:16,560
باز میشود

808
0:29:16,560 --> 0:29:19,080
همه اون چی که انسان انجام داده است

809
0:29:19,080 --> 0:29:20,080
منشورن

810
0:29:20,080 --> 0:29:22,080
و مختوهن

811
0:29:22,080 --> 0:29:23
باز میشود

812
0:29:23 --> 0:29:23,960
اون وقت

813
0:29:23,960 --> 0:29:26,120
تا ارگونه

814
0:29:26,120 --> 0:29:27,560
و پرندگونه

815
0:29:27,560 --> 0:29:28,220
این کتاب

816
0:29:28,220 --> 0:29:29,420
پرواز میکند

817
0:29:29,420 --> 0:29:29,820
به بیرونه

818
0:29:29,940 --> 0:29:30,640
به بیرونه می آید

819
0:29:30,640 --> 0:29:31,720
به ظهور میکند

820
0:29:31,720 --> 0:29:32,720
قهرم

821
0:29:32,720 --> 0:29:36,160
اون که را که انسان نگاشت

822
0:29:36,160 --> 0:29:37,700
متابق خواهد بود

823
0:29:37,700 --> 0:29:39,800
با اون که را که فرشتگان

824
0:29:39,800 --> 0:29:40,580
می نگارند

825
0:29:40,580 --> 0:29:42,560
چون انسان در صحیف نفس

826
0:29:42,560 --> 0:29:44,140
دروغ نمی نگارد

827
0:29:44,140 --> 0:29:46,140
هرچه هست می نگارد

828
0:29:46,140 --> 0:29:49,100
منجهاد در علم به علم

829
0:29:49,100 --> 0:29:50
چون ندارد

830
0:29:50 --> 0:29:51,720
احیانا قفلت میکند

831
0:29:51,720 --> 0:29:53,020
پس در بحث

832
0:29:53,020 --> 0:29:55,040
صحیف اعمال

833
0:29:55,040 --> 0:29:57,180
که فصل ثبوت بحث است

834
0:29:57,180 --> 0:29:58,960
خود انسان کاتب است

835
0:29:58,960 --> 0:29:59,880
خود انسان که