1
0:00:00 --> 0:00:03,660
دسترسی به اطلاعات و بایگانی برنامه ها

2
0:00:03,660 --> 0:00:05,760
قابلیت زخیره ی صدا

3
0:00:05,760 --> 0:00:09,500
نمایش جدول پخش برنامه ها

4
0:00:09,500 --> 0:00:13,340
برای درگفت برنامه کار بردی ایران صدا

5
0:00:13,340 --> 0:00:16,180
به ویبگاه ایران صدا نقطه آی آر

6
0:00:16,180 --> 0:00:20,200
یا تارنمای راژیو معارف مراجع فرمایید

7
0:00:20,200 --> 0:00:26,420
مسئله مسلم هست که فقه های ازام

8
0:00:26,420 --> 0:00:29,680
نواب امام زمان هستن به نسب

9
0:00:29,680 --> 0:00:33,640
دموقراسی با حواهیت و موابعه ای مردم استقاق ندار

10
0:00:33,640 --> 0:00:38,960
در نگاه ما اسلام بلخص شیعه که ما امامت رو اکمال نابود میدونیم

11
0:00:38,960 --> 0:00:43
اولین خصیصه ی حوزه تهران جامعیت اساتی دهد

12
0:00:43 --> 0:00:49,360
اندیشه ها پوشش هماگشاگ علمی فرهنگی اجتماعی و سیاسی

13
0:00:49,360 --> 0:00:51,940
بسم الله الرحمن الرحیم

14
0:00:51,940 --> 0:00:55,220
شنوندگان عزیز و فرهیختگان گرامی سلام

15
0:00:55,220 --> 0:00:58,880
برنامه امروز اندیشه ها را نیز به موضوع چگونگی

16
0:00:58,880 --> 0:00:59,660
حل تزاده

17
0:00:59,680 --> 0:01:04,620
دین و اخلاق در مجرم زبه اسمایل علیه السلام اختصاص دادیم

18
0:01:04,620 --> 0:01:08,320
لطفا تا پایان برنامه ما را همراهی بفرمایید

19
0:01:08,320 --> 0:01:14,120
رابطه دین و اخلاق یکی از موضوعات مهم و بحث برنگیزیست

20
0:01:14,120 --> 0:01:17,940
که جایگاه آن حوزه کلام اخلاق و فلسفه است

21
0:01:17,940 --> 0:01:22
به طور کلی رابطه دین و اخلاق در سه حالت تبایون

22
0:01:22 --> 0:01:25,180
اتحاد و تعامل قابل تصور است

23
0:01:25,180 --> 0:01:28,740
برخی مانند ملحدان و سکولاریست ها متقدند

24
0:01:28,740 --> 0:01:32,180
که قلم رو به دین و اخلاق کاملا از اکتیگر جداست

25
0:01:32,180 --> 0:01:34,880
و هیچ نسبتی میان آنها وجود ندارد

26
0:01:34,880 --> 0:01:39,640
گروهی دیگر قلم رو به دین و اخلاق را بر اکتیگر منطبق میدانند

27
0:01:39,640 --> 0:01:43,260
متابقه دیدگاه ثبوت درست است که دین و اخلاق

28
0:01:43,260 --> 0:01:46,120
هر یک از قلم رو به مستقلی برخوردارند

29
0:01:46,120 --> 0:01:50,220
اما روابط و فعل و انفعالاتی نسبت به اکتیگر دارند

30
0:01:50,220 --> 0:01:53,920
یعنی هر یک از دین و اخلاق داره یه حووییتی مستقلند

31
0:01:53,920 --> 0:01:57,900
اما در این حال با هم در تعاملند و نوعی رابطه منطقی

32
0:01:57,900 --> 0:02:01,580
میان آنها از قبیل رابطه علیت و معلولیت

33
0:02:01,580 --> 0:02:04,800
تأثیر و تأثیر یا فعل و انفعال وجود دارد

34
0:02:04,800 --> 0:02:08,680
یعنی اخلاق و دین از جهاتی نیازمند اکتیگرند

35
0:02:08,680 --> 0:02:15,640
پذیرش برخی از گزاره های دینی متوقف و پذیرش برخی از مفاهم و قضایای اخلاقی است

36
0:02:15,640 --> 0:02:21,020
و تعریف برخی از مفاهم اخلاقی و تصدیق پاره ای از گزاره های اخلاقی

37
0:02:21,020 --> 0:02:24,120
و علم به بسیاری از جزیات احکام اخلاقی

38
0:02:24,120 --> 0:02:28,320
همگی متوقف بر دین و گزاره های دینی هستند

39
0:02:28,320 --> 0:02:34,340
همه کسانی که بر نیازمندی های دین و اخلاق و تمام افرادی که

40
0:02:34,340 --> 0:02:37,120
بروابستگی های اخلاق به دین تحکید می کنند

41
0:02:37,120 --> 0:02:41,080
بگونه ای غائل به نظریه تعامل دین و اخلاق هستند

42
0:02:41,080 --> 0:02:44,340
کسانی که به تبایان دین و اخلاق متقدند

43
0:02:44,340 --> 0:02:48,460
به داستان قربانی شدن حضرت اسمایل توسط حضرت ابراهیم

44
0:02:48,460 --> 0:02:50,180
علیه ما صلوات الله

45
0:02:50,180 --> 0:02:51
استناده

46
0:02:51,020 --> 0:02:55,820
و متقدند که برای دیندار بودن باید غیر اخلاقی رفتار کرد

47
0:02:55,820 --> 0:02:58,240
حجتر اسام دکتر حادی صادقی

48
0:02:58,240 --> 0:03:00,900
عضو حیات علمی دانشگاه قرآن و حدیث

49
0:03:00,900 --> 0:03:03,360
پاسخ این شبهره توضیح می دهد

50
0:03:03,360 --> 0:03:06,520
چگونه ستاندن جان دست خداوند است

51
0:03:06,520 --> 0:03:10,200
همه روزه جان آدمیان ستانده می شود

52
0:03:10,200 --> 0:03:11,460
این همیشه هست

53
0:03:11,460 --> 0:03:13,800
جریان داشته و خواهد داشت

54
0:03:13,800 --> 0:03:15,620
این فقط تجویز الهی نیست

55
0:03:15,620 --> 0:03:17,360
اقلم این رو تجویز می کنه

56
0:03:17,360 --> 0:03:22,020
در تمام فرهنگ های بشری هم پذیرفته است

57
0:03:22,020 --> 0:03:24,420
که یک جاهای کاملا معقول است

58
0:03:24,420 --> 0:03:26,300
که کسانی کسانی رو بکشند

59
0:03:26,300 --> 0:03:30,340
به حق البته با دلائل خاص و معقول

60
0:03:30,340 --> 0:03:33,320
سنت این جهان این چونین است

61
0:03:33,320 --> 0:03:37,160
این سنت جهانی همیشه بوده

62
0:03:37,160 --> 0:03:41,720
اون چیزی که در این داستان یه قدری غیر متعارف هست

63
0:03:41,720 --> 0:03:44,880
این که خدا دستور بده فرد بیگناهی کشته بشه

64
0:03:44,880 --> 0:03:47
این یه خورده عجیبی

65
0:03:47 --> 0:03:48,640
و نامتعارفه

66
0:03:48,640 --> 0:03:51,880
و هر آزمایشی که برای اسمایل بود

67
0:03:51,880 --> 0:03:53,720
چون خدای متعارف می فرمد

68
0:03:53,720 --> 0:03:56,720
هر دو تسلیم شدن فرمان سنگینیست

69
0:03:56,720 --> 0:03:58,960
هر دو هم تسلیم این فرمان شدن

70
0:03:58,960 --> 0:04:02,420
ولی این که خطاب به ابراهیمه

71
0:04:02,420 --> 0:04:06,620
ولی واقعا در حقیقت هر دو کار بزرگی انجام دادن

72
0:04:06,620 --> 0:04:08,720
اسمایل هم ایسار جان داره می کنه

73
0:04:08,720 --> 0:04:10,760
به خاطر فرمان خداوند

74
0:04:10,760 --> 0:04:14,720
اون چطور حاضر شد تسلیم بشود

75
0:04:14,720 --> 0:04:16,920
چون اون هم همین حققانیت

76
0:04:17 --> 0:04:18,380
الهی رو قبول داره

77
0:04:18,380 --> 0:04:20,220
در این که اون مالک و رقابه

78
0:04:20,220 --> 0:04:22,860
هر وقت سلاح بدانه کسی زنده می شه

79
0:04:22,860 --> 0:04:24,880
هر کس سلاح بدانه کسی نیمیرد

80
0:04:24,880 --> 0:04:26,980
و اون به دست خداست

81
0:04:26,980 --> 0:04:28,220
جانها به دست خداست

82
0:04:28,220 --> 0:04:29,580
این حق خداونده

83
0:04:29,580 --> 0:04:32,560
ما مالک خودمون هم نیستیم

84
0:04:32,560 --> 0:04:35,840
لذا تسلیم شدن اسمایل هم کار اخلاقی است

85
0:04:35,840 --> 0:04:39,360
اگر تسلیم نمی شد کار غیر اخلاقی کرده بود

86
0:04:39,360 --> 0:04:43,020
چنان که اگر ابراهیم تسلیم فرمان خدا نمی شد

87
0:04:43,020 --> 0:04:45,040
کار غیر اخلاقی کرده بودن

88
0:04:45,040 --> 0:04:46,860
بعضی ها آمدن و خب

89
0:04:46,860 --> 0:04:49,820
تراش کردن با روشهای دیگری

90
0:04:49,820 --> 0:04:52,580
در واقع این رو پاسخ بدهن

91
0:04:52,580 --> 0:04:54,260
که این مثلا

92
0:04:54,260 --> 0:04:58,700
آیا این یک عمر فرض کنیم غیر واقعی است

93
0:04:58,700 --> 0:05:01,080
یکی از نظریه ها اینه دیگه

94
0:05:01,080 --> 0:05:03,240
می گن عمر ظاهری بوده

95
0:05:03,240 --> 0:05:05,140
واقعی نبوده

96
0:05:05,140 --> 0:05:08,360
و به همین دلیل

97
0:05:08,360 --> 0:05:10,420
مشکل اخلاقی نداره

98
0:05:10,420 --> 0:05:12,900
و فقط برای آزمایش بوده

99
0:05:13,020 --> 0:05:17,240
به نظر اونها تو علم اصول هم خیلی این رو بحث کردن

100
0:05:17,240 --> 0:05:19
به عنوان مثال می آورن

101
0:05:19 --> 0:05:21,240
جاهایی که عمر ظاهری است و واقعی نیست

102
0:05:21,240 --> 0:05:23,120
چرا این رو می گن

103
0:05:23,120 --> 0:05:27,260
چون می خوان از غیر اخلاقی بودنش فرار کنن

104
0:05:27,260 --> 0:05:29,880
فکر می کنن اگر بگن غیر واقعی است

105
0:05:29,880 --> 0:05:32,880
مشکل غیر اخلاقی بودن حل می شود

106
0:05:32,880 --> 0:05:34,320
در حالی که این چونه نیست

107
0:05:34,320 --> 0:05:36,180
ببینید اولا

108
0:05:36,180 --> 0:05:39,380
تلقی حضرت ابراهیم که این نبوده

109
0:05:39,380 --> 0:05:42,060
حضرت ابراهیم علیه السلام

110
0:05:42,060 --> 0:05:44,680
این رو یک عمر واقعی تلقی کرده

111
0:05:44,680 --> 0:05:47,640
و بر همین اصاس پاشده اقدام کرده است

112
0:05:47,640 --> 0:05:49,380
اگر اون فکر می کرد این

113
0:05:49,380 --> 0:05:53,460
صرفا برای این است که تا قبل از بریدن گلو به روژه رو

114
0:05:53,460 --> 0:05:55,300
این که کار رو با عرضش نمی داشت

115
0:05:55,300 --> 0:05:57,260
خب می رفت یه نمایش اجرام می کرد

116
0:05:57,260 --> 0:06:01,100
تا حدی که کار رو به گلو به چستونه بگرد انجام دادن

117
0:06:01,100 --> 0:06:04,740
در حالی که این مقصود نبوده و نیست

118
0:06:04,740 --> 0:06:07,440
این که خداوند یک دستوری داده

119
0:06:07,440 --> 0:06:09,960
باید ذاتا این دستور اخلاقی باشد

120
0:06:09,960 --> 0:06:16,380
حتی دستورات آزمایشی خداوند هم باید اخلاقی باشند

121
0:06:16,380 --> 0:06:18,960
اونا نمی تونن غیر اخلاقی باشند

122
0:06:18,960 --> 0:06:22,080
شما حتی اگر بگید آزمایشی هست

123
0:06:22,080 --> 0:06:26,640
اون وقت باید مشکل غیر اخلاقی بودنش رو پاسخ بدید باز هم

124
0:06:26,640 --> 0:06:30,880
بنابراین با آزمایشی شدن مشکل غیر اخلاقی بودن حل نمی شه

125
0:06:30,880 --> 0:06:35,280
پس بیان که اول اشاره کردیم درسته

126
0:06:35,280 --> 0:06:36,580
که بگیم اصل این

127
0:06:36,580 --> 0:06:37,420
چه

128
0:06:37,420 --> 0:06:38,360
چه واقعی بوده

129
0:06:38,360 --> 0:06:39,640
چه آزمایشی بوده

130
0:06:39,640 --> 0:06:41,400
چه باید تا آخر می رفته جلو

131
0:06:41,400 --> 0:06:42,480
چه نباید می رفته

132
0:06:42,480 --> 0:06:46,420
در هر حال امر اخلاقیست

133
0:06:46,980 --> 0:06:48,380
و جزو حقوق الهیست

134
0:06:48,380 --> 0:06:49,980
و در اختیار خداوند بوده

135
0:06:49,980 --> 0:06:52,160
در هر دو حالتش

136
0:06:52,160 --> 0:06:53,380
چه واقعی باشد

137
0:06:53,380 --> 0:06:55,800
چه ظاهری باشد

138
0:06:55,800 --> 0:06:57,740
از این جهت فرق نمی کنند

139
0:06:57,740 --> 0:07:00,080
حضرت ابراهیم علیه السلام

140
0:07:00,080 --> 0:07:02,940
وقتی که می خواد معمور بشه به ایک کاری

141
0:07:02,940 --> 0:07:04,120
او هم

142
0:07:04,120 --> 0:07:05,820
عقل دارد

143
0:07:05,820 --> 0:07:07,340
و عقل اخلاقی

144
0:07:07,340 --> 0:07:09,720
می فهماند به او که نباید

145
0:07:09,720 --> 0:07:11,340
دستور غیر اخلاقی رو

146
0:07:11,340 --> 0:07:12,640
اطاعت کنه

147
0:07:12,640 --> 0:07:15,020
او هم ظواهر دینی رو اگر

148
0:07:15,020 --> 0:07:17,840
خلاف چارشوبه های اخلاقی

149
0:07:17,840 --> 0:07:19,820
می بودن می باعث تعویل کنه

150
0:07:20,540 --> 0:07:22,820
و چون تعویل نکرده

151
0:07:22,820 --> 0:07:24,080
معلوم می شه او

152
0:07:24,080 --> 0:07:25,640
فهمش این نیست

153
0:07:25,640 --> 0:07:26,820
که این غیر اخلاقیست

154
0:07:26,820 --> 0:07:28,520
کاملا اون رو اخلاقی می دونست

155
0:07:28,520 --> 0:07:30,800
مسئله بعدی

156
0:07:30,800 --> 0:07:32,980
در باره حضرت اسمایل

157
0:07:32,980 --> 0:07:35,460
او هم دقیقا همین تلقی رو داشته

158
0:07:35,460 --> 0:07:38,120
و اون رو اخلاقی می پنداشته که عمل کرده

159
0:07:38,120 --> 0:07:39,900
و الا می توانستن تعویل کنن

160
0:07:40,640 --> 0:07:41,960
می توانستن بگوین

161
0:07:41,960 --> 0:07:43,740
که حتما مراد از این خواب

162
0:07:43,740 --> 0:07:45,460
و رویا چیز دیگریست

163
0:07:45,460 --> 0:07:47,820
لذا این هست سخم

164
0:07:47,820 --> 0:07:48,640
که بگوین

165
0:07:48,640 --> 0:07:51,820
این یک تکلیف آزمایشیست

166
0:07:52,420 --> 0:07:54
و نباید تا انتهایش

167
0:07:54 --> 0:07:54,720
می رفته است

168
0:07:54,720 --> 0:07:56,300
مشکل رو حل نمی کنه

169
0:08:05,460 --> 0:08:07,480
اسمایل را توجیح می کنند

170
0:08:07,480 --> 0:08:08,880
دکتور صادقی

171
0:08:08,880 --> 0:08:11,800
نظریه بعدی نظریه امر الهیست

172
0:08:11,800 --> 0:08:13,360
خب اونها می گوین

173
0:08:13,360 --> 0:08:16,500
اصلا اخلاق پیش از دین وجود نداره

174
0:08:16,500 --> 0:08:18,040
هرچی خدا دستور بده

175
0:08:18,040 --> 0:08:19,280
خود به خود اخلاقیست

176
0:08:19,280 --> 0:08:21,340
خب ما این نظریه رو قبول نداریم

177
0:08:21,340 --> 0:08:23,840
این همون نظریه های اشعری مسلک

178
0:08:23,840 --> 0:08:25,680
آنست که ما این رو

179
0:08:25,680 --> 0:08:27,880
به طور کلی کنار می گذاریم

180
0:08:27,880 --> 0:08:29,660
چون عدلیه مخالف اینن

181
0:08:29,660 --> 0:08:30,840
استدلال هم براش دارن

182
0:08:30,840 --> 0:08:33,180
تو بحث های کلامی و در اصول فقه

183
0:08:33,180 --> 0:08:34,520
این رو خیلی بحث کردن

184
0:08:34,520 --> 0:08:36,620
نیازی نیست وارد این بحث بشیم

185
0:08:36,620 --> 0:08:38,480
برحال هم نظریه اشعری

186
0:08:38,480 --> 0:08:41,280
هم نظریه امر الهی

187
0:08:41,280 --> 0:08:43,060
رو ما نمی پذیریم

188
0:08:43,060 --> 0:08:44,900
زیرا در چارچوبه های اخلاقی

189
0:08:44,900 --> 0:08:46,960
قرار نمی گیرن و معتقدیم

190
0:08:46,960 --> 0:08:48,260
که احکام شرعی

191
0:08:48,260 --> 0:08:51,460
و احکام فرعی اخلاقی

192
0:08:51,460 --> 0:08:52,820
می باعث در چارچوبه

193
0:08:52,820 --> 0:08:55,240
اون احکام اصلی اقلانی اخلاق

194
0:08:55,240 --> 0:08:56,340
قرار بگیرن

195
0:08:56,340 --> 0:08:58,840
برخی دیگر آمدن

196
0:08:58,840 --> 0:09:00,940
ساحت ایمان رو از ساحت اخلاق

197
0:09:00,940 --> 0:09:01,880
جدا دانستن

198
0:09:01,880 --> 0:09:02,660
کرکبور

199
0:09:02,660 --> 0:09:06,620
اندیشمند

200
0:09:06,620 --> 0:09:09,680
الهیدان دانمارکی

201
0:09:09,680 --> 0:09:11,640
آمده است

202
0:09:11,640 --> 0:09:12,600
گفته است که

203
0:09:12,600 --> 0:09:15,360
ساحت دین جدایی از ساحت اخلاق

204
0:09:15,360 --> 0:09:17,580
انگار دو

205
0:09:17,580 --> 0:09:19,480
حوضه

206
0:09:19,480 --> 0:09:21,940
زندگی متفاوت هستن

207
0:09:21,940 --> 0:09:23,940
می گوید احکام اخلاقی

208
0:09:23,940 --> 0:09:25,300
سر جای خودش وقتی که

209
0:09:25,300 --> 0:09:26,320
ما در چارچوبه

210
0:09:26,320 --> 0:09:27,940
اقل می خواهیم عمل کنیم

211
0:09:27,940 --> 0:09:30,540
با اقل اخلاقیمون یه دستوراتی داریم

212
0:09:30,540 --> 0:09:31,560
ولی وقتی می خواهیم به

213
0:09:31,560 --> 0:09:33,880
ساحت دینی پا بگذاریم اومدیم

214
0:09:33,880 --> 0:09:35,880
ارتقای آفده ایم به نظر او

215
0:09:35,880 --> 0:09:38,280
و می گوید حتی به تناقضات هم

216
0:09:38,280 --> 0:09:40,320
در اونجا دیگه تندر می دهیم

217
0:09:40,320 --> 0:09:42,100
و تا به تناقضات

218
0:09:42,100 --> 0:09:43,660
تندر ندهیم

219
0:09:43,660 --> 0:09:45,520
دینی نشده ایم

220
0:09:45,520 --> 0:09:47,800
و معتقد است دینی شدن یعنی

221
0:09:47,800 --> 0:09:49,460
پذیرفتن این تناقضات

222
0:09:49,460 --> 0:09:52,360
خب این حرف هم حرف پذیرفته ای نیست

223
0:09:52,360 --> 0:09:54,580
در مباحث کلامی و فلسفه دین

224
0:09:54,580 --> 0:09:55,720
این رو پاسخ دادیم

225
0:09:55,720 --> 0:09:57,600
این رو معمولا نمی پذیرن

226
0:09:57,600 --> 0:10:00,240
این سر از خیلی چیز خواهدر می آورد

227
0:10:00,240 --> 0:10:02,160
اولین و مهمترین اشکالش این است

228
0:10:02,160 --> 0:10:03,860
که خب بر این اساس

229
0:10:03,860 --> 0:10:05,960
هر بابر خرافی هم می تواند

230
0:10:05,960 --> 0:10:08,100
خود را دین بنابود و بگوید که

231
0:10:08,100 --> 0:10:10,300
ما هم دینیم و شما به تناقضات ما

232
0:10:10,300 --> 0:10:11,500
کار نداشته باشید و

233
0:10:11,500 --> 0:10:13,520
به تناقضات ما تند بدهید

234
0:10:13,520 --> 0:10:15,220
و این دین رو بپذیرید

235
0:10:15,220 --> 0:10:17,740
وقتیگه میاری برای پذیرش دین نداریم

236
0:10:17,740 --> 0:10:19,200
مشکلات زیادی داره

237
0:10:19,200 --> 0:10:20,720
نمی خواهیم بارد اون بشیم

238
0:10:20,720 --> 0:10:22,680
برخی دیگر گفتن این ترقی

239
0:10:22,680 --> 0:10:24,600
استوری از این داستان داریم

240
0:10:24,600 --> 0:10:26,500
این داستان واقعی نیست اصلا

241
0:10:26,500 --> 0:10:29,600
ولی خب این اشکال رو باز حل نمی کنه

242
0:10:29,600 --> 0:10:30,920
چرا یک داستانی که

243
0:10:30,920 --> 0:10:32,640
ظاهر غیر اخلاقی داره

244
0:10:32,640 --> 0:10:34,240
در قرآن آمده اون وقت

245
0:10:34,240 --> 0:10:36,880
و خدا هم باز لسان تعییدان

246
0:10:36,880 --> 0:10:39,080
و آورده است حتی اگر استوری باشد

247
0:10:39,080 --> 0:10:40,740
باز هم مشکل حل نمی شه

248
0:10:40,740 --> 0:10:43
کسانی دیگر گفتن اینجا ترقی

249
0:10:43 --> 0:10:45,460
تاریخی جامعه شناسانه باید داشته باشیم

250
0:10:45,460 --> 0:10:47,120
به این معناه که

251
0:10:47,120 --> 0:10:48,880
خدای متعال میخواسته که

252
0:10:49,480 --> 0:10:50,480
در این

253
0:10:50,480 --> 0:10:52,360
داستان

254
0:10:52,360 --> 0:10:55,040
یک جریانی که سابقه

255
0:10:55,040 --> 0:10:56,820
درازی داشته

256
0:10:56,820 --> 0:10:58,760
در تاریخ بستراب

257
0:10:58,760 --> 0:11:00,300
پیش از حضرت ابراهیم

258
0:11:00,300 --> 0:11:03,040
و مرسوم بوده

259
0:11:03,040 --> 0:11:05,100
از که افراد فرزندان خود

260
0:11:05,100 --> 0:11:05,400
رو

261
0:11:05,400 --> 0:11:09,700
برای خداوند قربانی کنند

262
0:11:09,700 --> 0:11:11,180
خواسته با این کار

263
0:11:11,180 --> 0:11:13,080
یک حرکت

264
0:11:13,080 --> 0:11:15
اجتماعی انجام بده

265
0:11:15 --> 0:11:17,120
تحولی در رسوم اجتماعی

266
0:11:17,120 --> 0:11:18,480
ایجاد کنه و

267
0:11:18,480 --> 0:11:20,720
ببینید من تا اینجا آمدم

268
0:11:20,720 --> 0:11:22,440
تا به دستور خدا

269
0:11:22,440 --> 0:11:25,080
تا بریدن سر فرزند

270
0:11:25,080 --> 0:11:27
پیش رفتم ولی خدا دیگه

271
0:11:27 --> 0:11:28,860
این رو نسخش کرد یا این

272
0:11:28,860 --> 0:11:31,300
بستراب رسم رو برنداخت

273
0:11:31,300 --> 0:11:33,840
به جای اون قوچ رو بیاد قربانی کنیم

274
0:11:33,840 --> 0:11:34,740
ولی

275
0:11:34,740 --> 0:11:36,700
این سخن هم باز

276
0:11:36,700 --> 0:11:39,880
اون مشکل دستور رو حل نمی کنه

277
0:11:39,880 --> 0:11:41,580
اگر اون دستور

278
0:11:41,580 --> 0:11:43,280
غیر اخلاقی بوده است

279
0:11:43,280 --> 0:11:44,940
باز هم

280
0:11:44,940 --> 0:11:47,240
با این حرکت حضرت ابراهیم

281
0:11:47,240 --> 0:11:49,100
غیر اخلاقی خواهد بود

282
0:11:49,100 --> 0:11:51,840
و اگر اخلاقیست

283
0:11:51,840 --> 0:11:53,320
دیگه نیازی نیست این رو بگوییم

284
0:11:53,320 --> 0:11:55,680
استوره ایست یا بگوییم جامعه شناسانه است

285
0:11:55,680 --> 0:11:57,200
یا بگوییم برای

286
0:11:57,200 --> 0:11:58,820
تغییر رسوم است

287
0:11:58,820 --> 0:12:00,180
نه این رو نیازی نیست

288
0:12:00,180 --> 0:12:03,080
با فعل غیر اخلاقی نمی شود

289
0:12:03,080 --> 0:12:06,200
دنبال اصلاح جامعه بود

290
0:12:06,200 --> 0:12:07,320
با

291
0:12:07,320 --> 0:12:10,400
پذیرش یک فعل غیر اخلاقی

292
0:12:10,400 --> 0:12:11,440
اگر

293
0:12:11,440 --> 0:12:13,200
ذاتا غیر اخلاقی باشد

294
0:12:13,200 --> 0:12:15,560
نمی توان پذیره که سنت رو بخواییم

295
0:12:15,560 --> 0:12:17,280
با این روش عوض کنیم

296
0:12:17,280 --> 0:12:19,880
شنواندگان عزیز

297
0:12:19,880 --> 0:12:21,420
همچنان با برنامه اندیشه ها

298
0:12:21,420 --> 0:12:23,980
از رادیو معارف در خدمت شما هستیم

299
0:12:23,980 --> 0:12:25,340
برنامه امروز را

300
0:12:25,340 --> 0:12:28,180
به موضوع چگونگی حل تضاد دین و اخلاق

301
0:12:28,180 --> 0:12:30
در ماجره گذبه اسمایل

302
0:12:30 --> 0:12:31,880
علیه السلام اختصاص داده ایم

303
0:12:31,880 --> 0:12:33,060
برخی دیگر نیز

304
0:12:33,060 --> 0:12:34,660
با تعویل ارفانی

305
0:12:34,660 --> 0:12:37,060
قربانی شدن حضرت اسمایل را

306
0:12:37,060 --> 0:12:39,080
نماد قربانی کردن نفس

307
0:12:39,080 --> 0:12:40,940
تلقی کردند و خواستند

308
0:12:40,940 --> 0:12:42,500
با روش تعویل ارفانی

309
0:12:42,500 --> 0:12:45,500
تعاروز اخلاقی دستور به قتل اسمایل

310
0:12:45,500 --> 0:12:47,840
و فرزند کشی و قتل بیگناه

311
0:12:47,840 --> 0:12:49,120
را توجیح کنند

312
0:12:49,120 --> 0:12:51,620
کجتر اسلام دکتر حادی صادقی

313
0:12:51,620 --> 0:12:53,400
از وحیت ارمی دانشگاه

314
0:12:53,400 --> 0:12:54,600
قرآن و حدیث

315
0:12:54,600 --> 0:12:57,200
بعضیدی که نظرات ارفانی دادن

316
0:13:00 --> 0:13:02,180
میگن که ابراهیم

317
0:13:02,180 --> 0:13:03,440
اشتباه کرد

318
0:13:03,440 --> 0:13:05,440
زیرا میبایست

319
0:13:05,440 --> 0:13:07,740
آنچه را در رؤیه دیده است

320
0:13:07,740 --> 0:13:09,080
تعویل میکرد

321
0:13:09,080 --> 0:13:11,520
و او تعویلش نکرد

322
0:13:11,520 --> 0:13:14,120
و رفت به ظاهرش عمل کرد

323
0:13:14,120 --> 0:13:15,980
تعویل آن

324
0:13:15,980 --> 0:13:18,120
چیست به منظر ارفان

325
0:13:18,120 --> 0:13:19,380
تعویل آن

326
0:13:19,380 --> 0:13:22,080
به صلاح این است که

327
0:13:22,080 --> 0:13:24
شما اسمایل را نماد

328
0:13:24 --> 0:13:26,180
نفس اماره

329
0:13:26,180 --> 0:13:27,340
بشر بگیرید

330
0:13:27,340 --> 0:13:29,880
این نفس باید در راه

331
0:13:29,880 --> 0:13:31,220
خدا قربانی شود

332
0:13:31,220 --> 0:13:32,820
تا شما اروج کنید و به

333
0:13:32,820 --> 0:13:35,960
مثلا فناف الله برسید

334
0:13:35,960 --> 0:13:37,960
و میبایست نفس خود را

335
0:13:37,960 --> 0:13:39,020
قربانی میکردی

336
0:13:39,020 --> 0:13:41,080
آقای ابراهیم اشتباه کردی شما

337
0:13:41,080 --> 0:13:43,260
خب به ابن عربی پاسخ میدهیم

338
0:13:43,260 --> 0:13:45,820
یعنی شما بهتر از ابراهیم میفهمیدید

339
0:13:45,820 --> 0:13:46,260
این رو

340
0:13:46,260 --> 0:13:48,740
این عجیب تعبیلیست

341
0:13:48,740 --> 0:13:52
و به هیچ وش قابل قبول نیست

342
0:13:52 --> 0:13:54,180
که ما این چونین تعبیل کنیم

343
0:13:54,180 --> 0:13:54,780
ثانیان

344
0:13:54,780 --> 0:13:56,580
اون وقت مشکل رو

345
0:13:56,580 --> 0:13:58,780
دوچندان کرده اید

346
0:13:58,780 --> 0:14:01,260
خداوند متعال

347
0:14:01,260 --> 0:14:03,320
چرا با یک عمری که

348
0:14:03,320 --> 0:14:04,560
زواهر غیر

349
0:14:04,560 --> 0:14:06,440
عرض میکنم

350
0:14:06,440 --> 0:14:08,360
غیر اخلاقی داره

351
0:14:08,360 --> 0:14:10,380
داره همچین کاری رو میکنه

352
0:14:10,380 --> 0:14:12,560
خب میتونست خیلی ساده تر

353
0:14:12,560 --> 0:14:16,100
بگوید بیاید نفس خود رو قربانی کنید

354
0:14:16,100 --> 0:14:17,660
مگر جاهای دیگر

355
0:14:17,660 --> 0:14:19,100
نفر موده است

356
0:14:19,100 --> 0:14:19,840
این رو

357
0:14:19,840 --> 0:14:23,720
نفس لبامه رو اشاره کرده

358
0:14:23,720 --> 0:14:25,360
در آیات دیگری از قرآن

359
0:14:25,360 --> 0:14:26,840
بیانات دیگری داشته

360
0:14:26,840 --> 0:14:28,540
و عرض ما

361
0:14:28,540 --> 0:14:30,860
این است که هم در عوامر امتحانی

362
0:14:30,860 --> 0:14:33,620
هم در عوامر تعویلی

363
0:14:33,620 --> 0:14:34,680
باید زواهر

364
0:14:34,680 --> 0:14:36,600
اخلاقی را آیت بشه

365
0:14:36,600 --> 0:14:37,860
مگر این که بگوید

366
0:14:37,860 --> 0:14:39,180
این ظاهر

367
0:14:39,180 --> 0:14:42,180
غیر اخلاقی

368
0:14:42,180 --> 0:14:44,140
تعویل روشن و قرینه داره

369
0:14:44,140 --> 0:14:45,700
و هر کسی این رو میفهمد

370
0:14:45,700 --> 0:14:47,220
چنان که اشاره کردم

371
0:14:47,220 --> 0:14:49,700
اگر دستوری آمد غیر اخلاقی بود

372
0:14:49,700 --> 0:14:51,200
ما وظیفه داریم

373
0:14:51,200 --> 0:14:53,660
که اون رو تعویل کنیم

374
0:14:53,660 --> 0:14:55,260
به عمری که

375
0:14:55,260 --> 0:14:56,240
اخلاقی باشد

376
0:14:56,240 --> 0:14:58,940
اما اقدام حضرت ابراهیم

377
0:14:58,940 --> 0:15:00,900
علیه السلام نشان میدهد

378
0:15:00,900 --> 0:15:02,820
که برداشته ایشون

379
0:15:02,820 --> 0:15:04,880
به هر حال این نبوده که این میباید

380
0:15:04,880 --> 0:15:05,680
تعبیل شود

381
0:15:05,680 --> 0:15:08,260
همینطورم برداشته حضرت اسمایل

382
0:15:08,260 --> 0:15:10,760
خب آیا فعل اون دو پیانبر

383
0:15:10,760 --> 0:15:12,420
بزرگ خدا نمیباید

384
0:15:12,420 --> 0:15:14,100
اخلاقی باشد

385
0:15:14,100 --> 0:15:16,900
اقدام اونها نمیباید اخلاقی باشد

386
0:15:16,900 --> 0:15:18,720
ما فقط دستور خدا رو که

387
0:15:18,720 --> 0:15:19,840
ملاحظه نمی کنیم

388
0:15:19,840 --> 0:15:22,280
اقدام اونها میباید اخلاقی باشد

389
0:15:22,280 --> 0:15:24,020
ما اونها رو معصوم میدونیم

390
0:15:24,020 --> 0:15:25,460
کار غیر اخلاقی نمی کنن

391
0:15:25,460 --> 0:15:28,280
بنابراین نمیتونیم به پذیریم این تعبیلات

392
0:15:28,280 --> 0:15:30,780
بعضی دیگه گفتن این نسخ شد

393
0:15:30,780 --> 0:15:32,980
خب بحث نسخ هم

394
0:15:32,980 --> 0:15:34,720
حرف درستی نیست

395
0:15:34,720 --> 0:15:35,880
یعنی بگوین

396
0:15:35,880 --> 0:15:38,880
قبل از این جایز بوده

397
0:15:39,440 --> 0:15:41,800
تا زمان حضرت ابراهیم

398
0:15:41,800 --> 0:15:43,440
وقتی اون دستور خدا اومد

399
0:15:43,440 --> 0:15:45,180
از اون لحظه ای که خدا گفت

400
0:15:45,180 --> 0:15:46,820
قد صدق در رؤیا

401
0:15:46,820 --> 0:15:49,120
و فدعیناهو به ذبحن عظیم

402
0:15:49,120 --> 0:15:50,960
دیگه از اون جا ببرد

403
0:15:50,960 --> 0:15:52,820
وقتی که بدله

404
0:15:52,820 --> 0:15:53,540
برای

405
0:15:53,540 --> 0:15:55,280
زبح اسمایل آمد

406
0:15:55,280 --> 0:15:55,920
یعنی قوچ

407
0:15:55,920 --> 0:15:59,300
دیگه از اون به بعد حکم کشتن فرزن نسخ شد

408
0:15:59,300 --> 0:16:00,740
به جاش میگن گسرن

409
0:16:00,740 --> 0:16:02,320
قربانی کنید

410
0:16:02,320 --> 0:16:03,940
این هم سخن درستی نیست

411
0:16:03,940 --> 0:16:06,340
اولا نسخ قبائدی داره

412
0:16:06,340 --> 0:16:07,360
که اینجا جاش نیست

413
0:16:07,360 --> 0:16:09,960
چیزی حکمی که تا اجرا نشه نسخ نمیشه

414
0:16:09,960 --> 0:16:12,460
ثانیم به فرض امکان نسخ

415
0:16:12,460 --> 0:16:13,580
اینجا بوده باشه

416
0:16:13,580 --> 0:16:16,080
یعنی شما با این سخن پذیرفته اید

417
0:16:16,080 --> 0:16:18,680
که قبل از اون خدا دستور غیر اخلاقی

418
0:16:18,680 --> 0:16:19,340
داده است

419
0:16:19,340 --> 0:16:23,260
در حالی که ما اون دستور غیر اخلاقی

420
0:16:23,260 --> 0:16:24,640
قبل از نسخ رو هم

421
0:16:24,640 --> 0:16:25,900
قبول نداریم

422
0:16:25,900 --> 0:16:27,660
فرق نمی کنه

423
0:16:27,660 --> 0:16:29,260
چه قبل از حضرت ابراهیم

424
0:16:29,260 --> 0:16:30,820
چه پس از حضرت ابراهیم

425
0:16:30,820 --> 0:16:33,400
وقتی عقل نمی پذیرت

426
0:16:33,400 --> 0:16:35,620
این رو بر قبلش هم نمی پذیره

427
0:16:35,620 --> 0:16:37,340
اشکال که برطرف نشد

428
0:16:37,340 --> 0:16:38,080
با این سخن

429
0:16:38,080 --> 0:16:40,780
آقای صادقی با نشان دادن

430
0:16:40,780 --> 0:16:42,860
زعف تبین های غیر عقلی و

431
0:16:42,860 --> 0:16:44,040
ظاهرگرای دینی

432
0:16:44,040 --> 0:16:46,360
تبین درست و نمونه های اینی

433
0:16:46,360 --> 0:16:48,880
جانستانی خداوند را در توجیه

434
0:16:48,880 --> 0:16:51,140
قتل اسمایل بیان می کند

435
0:16:51,140 --> 0:16:52,400
این تبیلات

436
0:16:52,400 --> 0:16:54,640
این توجیهات هیچ کدوم درست نیست

437
0:16:54,640 --> 0:16:56,560
دلیلش هم این هست که

438
0:16:56,560 --> 0:16:58,320
چرا این تبیلات رو کردن

439
0:16:58,320 --> 0:16:59,600
چرا این توجیهات رو کردن

440
0:16:59,600 --> 0:17:01,200
به نظر من این هست که

441
0:17:01,200 --> 0:17:03,460
زعف تبین عقلانی وجود داره

442
0:17:03,460 --> 0:17:06
نتوانستن خوب این رو تبین کنن

443
0:17:06 --> 0:17:06,900
روشن کنن

444
0:17:06,900 --> 0:17:10,360
و واقعیت امر این هست که همونطور که اشاره کردم

445
0:17:10,360 --> 0:17:13,140
ما جره زب حضرت اسمایل

446
0:17:13,140 --> 0:17:15,800
به دست پدرش حضرت ابراهیم

447
0:17:15,800 --> 0:17:17,100
چون به دستور

448
0:17:17,100 --> 0:17:19,220
صاحب حق بوده هست

449
0:17:19,220 --> 0:17:21,480
کاملا اخلاقی

450
0:17:21,480 --> 0:17:22,420
محسوب می شود

451
0:17:22,420 --> 0:17:25,520
مثل انجا که

452
0:17:25,520 --> 0:17:27,520
فرض کنیم

453
0:17:27,520 --> 0:17:29,540
بر اساس شواهد ظاهری

454
0:17:29,540 --> 0:17:31,500
خداوند متعال دستور داده هست

455
0:17:31,500 --> 0:17:33,980
یک کسی که شواهد علیهش اقامه شده

456
0:17:33,980 --> 0:17:36,360
او می باعث قصاص شود

457
0:17:36,360 --> 0:17:38,440
و شما حاکم شرعی

458
0:17:38,440 --> 0:17:39,820
می باعث بروید

459
0:17:39,820 --> 0:17:40,320
این حکم قصاصی

460
0:17:40,360 --> 0:17:41,860
این حکم قصاص رو دستور بدید

461
0:17:41,860 --> 0:17:44,320
حکمش رو بدید بعدا باید اجرا بشه

462
0:17:44,320 --> 0:17:45,920
ممکن است

463
0:17:45,920 --> 0:17:48,360
در واقع اون فرد هم بیگناه باشه

464
0:17:49,060 --> 0:17:49,980
ولی چون

465
0:17:49,980 --> 0:17:52
به اساس همین احکام ظاهری

466
0:17:52 --> 0:17:54,300
خدا دستور تبقی این زواهر

467
0:17:54,300 --> 0:17:55,960
شاهد عادل آمده

468
0:17:55,960 --> 0:17:56,880
شهادت داده

469
0:17:56,880 --> 0:18:00,820
یا مثلا قصامه آمده پنجاه قسم دادن

470
0:18:00,820 --> 0:18:01,420
خوردن

471
0:18:01,420 --> 0:18:03,860
که فلانی ما می دانیم او قاتل هست

472
0:18:03,860 --> 0:18:06,340
و آمدن و اثبات شده دیگه در محکمه

473
0:18:06,340 --> 0:18:08,460
ولو این که در واقع

474
0:18:08,460 --> 0:18:09,560
هم قشنه باشن

475
0:18:09,560 --> 0:18:12,600
اما این دستور ظاهر شهری

476
0:18:12,600 --> 0:18:13,840
باید اجرا بشه

477
0:18:13,840 --> 0:18:16
تبقی قوانین الهی

478
0:18:16 --> 0:18:18,300
این کاملا اخلاقی محصوب می شه

479
0:18:18,300 --> 0:18:20,120
در تمام فرهنگ هم

480
0:18:20,120 --> 0:18:22,760
این جور موارد رو پذیرفتن

481
0:18:22,760 --> 0:18:24,700
که جایی ممکن هست

482
0:18:24,700 --> 0:18:27,080
خطایی هم حتی اگر رخت بدهد

483
0:18:27,080 --> 0:18:27,600
اما

484
0:18:27,600 --> 0:18:29,680
بر اساس مسیر

485
0:18:29,680 --> 0:18:32,500
دادرسی آدلانه حرکت کنن

486
0:18:32,500 --> 0:18:34,320
این زواهر این شواهر

487
0:18:34,320 --> 0:18:35,380
جماوری شده

488
0:18:35,380 --> 0:18:38,020
قاضی به هرچی رسید همه حکم رو باید اجرا کنن

489
0:18:38,020 --> 0:18:40,180
خب قاضی دستور می دهید

490
0:18:40,180 --> 0:18:42,200
یک فرد بیگناه کشته شد

491
0:18:42,200 --> 0:18:44,140
یه نفر هم معمول اجراست

492
0:18:44,140 --> 0:18:45,400
و اون رو اعدام می کنه

493
0:18:45,400 --> 0:18:47,380
اینجا چه می گویی؟

494
0:18:47,380 --> 0:18:50,540
این دستور آیا به حق هست یا نه؟

495
0:18:50,540 --> 0:18:51,700
پاسخش این است که

496
0:18:51,700 --> 0:18:54,200
بله به حق طبق قواعد ظاهری

497
0:18:54,200 --> 0:18:56,240
و قوانین اینها باید اجرا بشه

498
0:18:56,240 --> 0:18:57,900
اونی هم که اعدام کرده

499
0:18:57,900 --> 0:18:59,620
نه کار غیر اخلاقی کرده

500
0:18:59,620 --> 0:19:01
نه گناهی مرتکب شده

501
0:19:05,380 --> 0:19:07,320
وقتی هم یک فرد بیگناهی به دست

502
0:19:07,320 --> 0:19:08,880
یک فرد بیگناه دیگر

503
0:19:08,880 --> 0:19:10,480
به خاطر زوابطی

504
0:19:10,480 --> 0:19:12,720
زوابط قانونی کشته شد

505
0:19:12,720 --> 0:19:14,640
چنان که گاهی

506
0:19:14,640 --> 0:19:16,780
در جنگ ها کسی که سپر بلا

507
0:19:16,780 --> 0:19:18,900
قرار داده بیگناه رو ناچار هستید

508
0:19:18,900 --> 0:19:20,200
اون بیگناه رو بکشید

509
0:19:20,200 --> 0:19:22,940
تا به طوانی دفع ظلم بیشتر کنید

510
0:19:22,940 --> 0:19:24,740
چطور اینجا رو جایز می دونید؟

511
0:19:24,740 --> 0:19:26,180
اغلم جایز می دونه این رو

512
0:19:26,180 --> 0:19:28,440
اخلاق جایز می دونه این رو

513
0:19:28,440 --> 0:19:30,200
برای اینکه جلوی هزاران

514
0:19:30,200 --> 0:19:32,820
کشتن هزاران بیگناه گرفته شد

515
0:19:32,820 --> 0:19:34,560
اغل دستور داده که

516
0:19:34,560 --> 0:19:36,160
در جنگ اجازه داری

517
0:19:36,160 --> 0:19:37,920
اونجایی که تسطر می کنن

518
0:19:37,920 --> 0:19:41,440
اونجایی که سپر بلا قرار می دهن

519
0:19:41,440 --> 0:19:43,520
سپر خودشون قرار می دهن

520
0:19:43,520 --> 0:19:45,040
کفار بیگناهان را

521
0:19:45,040 --> 0:19:47,380
مسلمان ها را

522
0:19:47,380 --> 0:19:49,380
شما اجازه پیدا می کنید

523
0:19:49,380 --> 0:19:51,300
با یک شرایطی البته نه همیشه

524
0:19:51,300 --> 0:19:53,620
با یک شرایطی اجازه پیدا می کنید

525
0:19:53,620 --> 0:19:55,840
که اون بیگناه رو هم بکشید

526
0:19:55,840 --> 0:19:57,300
گاهی ممکنه یک موشک بزنید

527
0:19:57,300 --> 0:19:58,860
یک بیگناهی کشته بشه

528
0:19:58,860 --> 0:20:00,300
در جنگ چاره این نیست

529
0:20:00,300 --> 0:20:02,040
می دونی بیگناه هم کشته می شه

530
0:20:02,040 --> 0:20:03,820
ولی اجازه داری اغلا

531
0:20:03,820 --> 0:20:05,840
اخلاقا اجازه داری

532
0:20:05,840 --> 0:20:07,660
شرعن هم اجازه داری

533
0:20:07,660 --> 0:20:08,980
اینها را چه می گویید

534
0:20:08,980 --> 0:20:10,960
پس ما موارد زیادی داریم

535
0:20:10,960 --> 0:20:13,180
یه جاهایی می شود که

536
0:20:13,180 --> 0:20:14,520
یک دستوری بیاید

537
0:20:14,520 --> 0:20:16,220
یک فرد بیگناهی کشته شود

538
0:20:16,220 --> 0:20:18,920
حتما هکمتی پشتش خابیده هست

539
0:20:18,920 --> 0:20:21,520
البته باید با حکمت باشه

540
0:20:21,520 --> 0:20:23,020
خداوند متعال

541
0:20:23,020 --> 0:20:24,180
در این جور موارد

542
0:20:24,180 --> 0:20:26,300
حتما هکمتی دارد

543
0:20:26,300 --> 0:20:29,380
اون وقت این مباحثاتی که مطرح می شه

544
0:20:29,380 --> 0:20:31,640
برای توجیه این حکم اخلاقی

545
0:20:31,640 --> 0:20:33,560
اون موقع معناه پیدا می کنه

546
0:20:33,560 --> 0:20:34,540
مثلا بگوییم

547
0:20:34,540 --> 0:20:36,620
حکمتش آزمایش هست

548
0:20:36,620 --> 0:20:37,400
این قبوله

549
0:20:37,400 --> 0:20:39,980
حکمتش آزمایش هست

550
0:20:39,980 --> 0:20:41,700
ولی خود فعل

551
0:20:41,700 --> 0:20:43,640
خود دستور خداوند

552
0:20:43,640 --> 0:20:45,300
و فعل ابراهیم و اسمایل

553
0:20:45,300 --> 0:20:48,820
باید خودشون ولوم می خواد آزمایش بشون

554
0:20:48,820 --> 0:20:50,720
ولی باید خود اون کارها

555
0:20:50,720 --> 0:20:51,740
اخلاقی باشن

556
0:20:51,740 --> 0:20:54,620
با کار غیر اخلاقی آزمایش ممنوع

557
0:20:54,620 --> 0:20:56,540
با کار اخلاقی مجاز

558
0:20:56,540 --> 0:20:58,620
لذا می گوییم

559
0:20:58,620 --> 0:21:00,580
اون کار ذاتا اخلاقی بوده

560
0:21:00,580 --> 0:21:03,060
ولی اون که حکمتش این هست که

561
0:21:03,060 --> 0:21:05,040
خداوند خواسته ابراهیم و اسمایل

562
0:21:05,040 --> 0:21:06,800
رو آزمایش کنن

563
0:21:06,800 --> 0:21:11,580
همانطور که خداوند خالق جان هاست

564
0:21:11,580 --> 0:21:13,020
طبعا مالکیت

565
0:21:13,020 --> 0:21:14,700
جان و جانستانی با اوست

566
0:21:14,700 --> 0:21:16,920
بنابراین گاهی جانستانی

567
0:21:16,920 --> 0:21:17,900
در عمر الهی

568
0:21:17,900 --> 0:21:20,720
با اقبی آزمایش و امتحان هست

569
0:21:20,720 --> 0:21:23,500
دکتر صادقی کلام پجوه

570
0:21:23,500 --> 0:21:25,640
در پاسخ به این سآل

571
0:21:25,640 --> 0:21:26,540
که

572
0:21:26,540 --> 0:21:29,080
دستورات عمومی الهی

573
0:21:29,080 --> 0:21:30,660
آن هست که کسی حق نداره

574
0:21:30,660 --> 0:21:32,200
فرد بیگناهی رو بکشد

575
0:21:32,200 --> 0:21:34,720
یا اگر کسی

576
0:21:34,720 --> 0:21:36,760
بیگناهی رو بکشد جایش

577
0:21:36,760 --> 0:21:38,980
در جهنم هست

578
0:21:38,980 --> 0:21:40,620
خالدی نفی ها عوضا

579
0:21:40,620 --> 0:21:43,040
تا عوض هم در جهنم می مانند

580
0:21:43,040 --> 0:21:44,620
و مانند این ها

581
0:21:44,620 --> 0:21:46,020
و از اون طرف

582
0:21:46,020 --> 0:21:47,700
اون جاهایی که مجاز شده

583
0:21:47,700 --> 0:21:49,800
کشتن کسی جاییست که

584
0:21:49,800 --> 0:21:51,640
طرف گناهکاره

585
0:21:51,640 --> 0:21:54,240
یا زمن گناهکاران هست

586
0:21:54,240 --> 0:21:56,640
یا سپر شده هست

587
0:21:56,640 --> 0:21:57,900
برای گناهکاران

588
0:21:57,900 --> 0:21:59,120
و امثال زاده

589
0:21:59,120 --> 0:22:01,840
این عمومات رو چطور میگیم

590
0:22:01,840 --> 0:22:03,480
اگر این عمومات رو پیانبران

591
0:22:03,480 --> 0:22:05,960
معمور و انجام عمل بهش نیستن

592
0:22:05,960 --> 0:22:07,720
پاسخ اینه که بله اونا معمورن

593
0:22:07,720 --> 0:22:08,800
عمل باید بکنن

594
0:22:08,800 --> 0:22:10,940
و همین دلیل هست که

595
0:22:10,940 --> 0:22:14,380
بدون دستور خاص ما هیچ اجازه نمیدهیم

596
0:22:14,380 --> 0:22:15,640
هیچ کس حق ندارد

597
0:22:15,640 --> 0:22:17,280
نه پیانبر نه غیر پیانبر

598
0:22:17,280 --> 0:22:19,640
هیچ کس حق ندارد کسی بیگناهی رو بپشه

599
0:22:19,640 --> 0:22:20,500
این درسته

600
0:22:20,500 --> 0:22:23,280
این دستور عمومیست و باید عمل کنیم

601
0:22:23,280 --> 0:22:25,140
اما مامن آمن

602
0:22:25,140 --> 0:22:26,260
الا وقت خوست

603
0:22:26,260 --> 0:22:27,640
دستورات عمومی هم

604
0:22:27,640 --> 0:22:30,760
گاهی تخصیص مفصل و

605
0:22:30,760 --> 0:22:33,540
خود تخصیص هم عام هست

606
0:22:33,540 --> 0:22:34,780
یعنی برای زمانهای مختلف

607
0:22:34,780 --> 0:22:36,420
و برای همه افراد تخصیص میخوره

608
0:22:36,420 --> 0:22:38,340
برای دسته خاصی میشه و

609
0:22:38,340 --> 0:22:41,720
گاهی هم ممکن هست برای یک فرد خاص تخصیص بخوره

610
0:22:41,720 --> 0:22:43,860
اینجا خدای متعال دستور داده

611
0:22:43,860 --> 0:22:45,680
و تخصیص داده روشن هست

612
0:22:45,680 --> 0:22:48,380
اون عمومات همه اینجا دیگه تخصیص میخورن

613
0:22:48,380 --> 0:22:49,780
فقط هم مخصوص

614
0:22:49,780 --> 0:22:51,500
حضرت ابراهیم و اسمایل بوده

615
0:22:51,500 --> 0:22:53,620
و کس دیگه حق نداره این کار رو بکنه البته

616
0:22:53,620 --> 0:22:55,700
این تخصیص خیلی خاصه

617
0:22:55,700 --> 0:22:57,320
اختصال خباست هست

618
0:22:57,320 --> 0:22:59,080
فقط یک مستق داره

619
0:22:59,080 --> 0:23:01,900
این تخصیص بله وجود داره

620
0:23:01,900 --> 0:23:03,100
اگر نبود

621
0:23:03,100 --> 0:23:05,620
هیچ کس حق نداشت فرزندش رو

622
0:23:05,620 --> 0:23:07,060
برای آزمایش هم که شده

623
0:23:07,060 --> 0:23:10,020
بخواد برای آزمون الهی مثلا قربانی کند

624
0:23:10,020 --> 0:23:11,780
بله اگر این تخصیص نبود

625
0:23:11,780 --> 0:23:12,760
اجازه نداشتیم

626
0:23:12,760 --> 0:23:14,840
و اگر کسی بیگناهی رو میکشت

627
0:23:14,840 --> 0:23:16,400
اینجایش تو جهنم بود

628
0:23:16,400 --> 0:23:16,980
اما

629
0:23:16,980 --> 0:23:20,720
به غیر حق نیست این تخصیص

630
0:23:20,720 --> 0:23:22,200
این تخصیص

631
0:23:22,200 --> 0:23:24,020
از همون کسی

632
0:23:24,020 --> 0:23:25,920
سادر شده هست

633
0:23:25,920 --> 0:23:28,780
که خودش اون حقوق رو بیان کرده هست

634
0:23:28,780 --> 0:23:30,060
خودش گفته هست

635
0:23:30,060 --> 0:23:31,600
کسی کسی را نکشد

636
0:23:31,600 --> 0:23:33,960
بیگناه را نکشید

637
0:23:33,960 --> 0:23:36,520
خود او که گفته بیگناه را نکشید

638
0:23:36,520 --> 0:23:38,140
گفته البته اینجا اشکال نداره

639
0:23:38,140 --> 0:23:40,580
ابراهیم تو فرزندت رو بکش

640
0:23:40,580 --> 0:23:42,360
پس این که اشکال نداره

641
0:23:42,360 --> 0:23:44,140
خدا مجاز بوده بگوید

642
0:23:44,140 --> 0:23:46,720
حق داشته که بگوید این به غیر حق نیست

643
0:23:46,720 --> 0:23:48,340
چون جزب حقوق الهیست

644
0:23:48,340 --> 0:23:50,260
جزب اختیارات خداست

645
0:23:50,260 --> 0:23:51,260
به حق است

646
0:23:51,260 --> 0:23:54,300
سانیم ابراهیمم که اطاعت کرد

647
0:23:54,300 --> 0:23:56,180
او هم به حق است چون دستور خاص

648
0:23:56,180 --> 0:23:57,340
الهی داشته

649
0:23:57,340 --> 0:24:00,300
بله اگر دستور خاص نبود مجاز نبود

650
0:24:03,960 --> 0:24:06,640
راژیو معارف و برنامه اندیشه ها سپاس گذاریم

651
0:24:06,640 --> 0:24:08,420
برنامه امروز را به موضوع

652
0:24:08,420 --> 0:24:10,780
چگونگی حل تزاد دین و اخلاق

653
0:24:10,780 --> 0:24:11,740
در ماجرای

654
0:24:11,740 --> 0:24:13,960
زبه اسمایل اختصاص دادیم

655
0:24:14,740 --> 0:24:16,040
اگر موفق به شنیدن

656
0:24:16,040 --> 0:24:18,380
برنامه های گذشته اندیشه ها نشده اید

657
0:24:18,380 --> 0:24:19,820
میتوانید آنها را از

658
0:24:19,820 --> 0:24:21,060
ویبگاه راژیو معارف

659
0:24:21,060 --> 0:24:23,640
یا نرمفضار ایران صدا دریافت کنید

660
0:24:23,640 --> 0:24:25,940
و اگر پیشنهاد یا انتقادی در باری

661
0:24:25,940 --> 0:24:27,020
این پرنامه دارید

662
0:24:27,020 --> 0:24:28,920
از طریق دو خط ارتباطی

663
0:24:28,920 --> 0:24:31,560
329-551

664
0:24:31,560 --> 0:24:32,780
و 52

665
0:24:32,780 --> 0:24:35,200
با پیشمار شهر مقدس قوم

666
0:24:35,200 --> 0:24:36,540
025

667
0:24:36,540 --> 0:24:37,840
تماس بگیرید

668
0:24:37,840 --> 0:24:40,360
یا به سامانه 3553

669
0:24:40,360 --> 0:24:42,520
پیامک ارسال فرمایید

670
0:24:42,520 --> 0:24:45,160
شما را به خداوند یکتا میسپاریم

671
0:24:45,160 --> 0:24:46,520
خدای مهربان

672
0:24:46,520 --> 0:24:48,360
یار و نگهدارتان

673
0:24:55,940 --> 0:24:57,940
یا الله

674
0:24:57,940 --> 0:25:03,940
یا الله

675
0:25:03,940 --> 0:25:08,720
یا الله

676
0:25:08,720 --> 0:25:13,080
جلوی از جامعه دینی

677
0:25:13,080 --> 0:25:15,660
سبحان الله

678
0:25:15,660 --> 0:25:17,940
والحمد لله

679
0:25:18,480 --> 0:25:21,960
ولا اله الا الله

680
0:25:21,960 --> 0:25:23,940
والله اکبر

681
0:25:23,940 --> 0:25:25,940
سدای فضیله

682
0:25:25,940 --> 0:25:26,640
تو فطرت

683
0:25:26,640 --> 0:25:40,280
رادیو معارف

684
0:25:40,280 --> 0:25:42,280
موجه افعال

685
0:25:42,280 --> 0:25:44
رادیف نو دو شش

686
0:25:47,940 --> 0:25:49,940
روشن جرمات

687
0:25:52,420 --> 0:25:53,940
اسلام

688
0:25:54,580 --> 0:25:55,920
همیشه

689
0:25:55,920 --> 0:25:57,920
شاید هشت

690
0:25:57,920 --> 0:25:59,920
بر سر ماست

691
0:26:01 --> 0:26:01,800
پیام

692
0:26:01,800 --> 0:26:02,940
ولاگت

693
0:26:02,940 --> 0:26:06,280
در خط محمد

694
0:26:06,280 --> 0:26:07,760
و حلی

695
0:26:07,760 --> 0:26:10,040
روح خدا

696
0:26:10,040 --> 0:26:11,920
نوره

697
0:26:12,980 --> 0:26:13,980
دلقو

698
0:26:13,980 --> 0:26:15,780
خامنه

699
0:26:15,780 --> 0:26:17,560
ای رهبر

700
0:26:17,560 --> 0:26:19,460
ماست

701
0:26:19,460 --> 0:26:22,260
نوره دلقو

702
0:26:22,260 --> 0:26:23,920
خامنه

703
0:26:23,920 --> 0:26:25,540
ای رهبر

704
0:26:25,540 --> 0:26:25,900
ماست

705
0:26:25,920 --> 0:26:55,920
از دزفول و از احواز و اینها مرتب تلفون میزدن مرکز و اظهار میکردن که کمبود دارن کمبود نیرو کمبود مهمات کمبود امکانات بحث نیرو شد منده به ذهنم رسید که من یک کار میتونم بکنم با اون که برم دزفول و اونجا بنشینم و اطلاعیه بدم پخش کنم اینجا اونجا درخواست کنم که جوانا بیان یه چیزی اینجوری به ذهن من رسید خب لازم بود از امام اجازه بگیریم بدون اجازهی بگی

706
0:26:55,920 --> 0:27:25,920
ایشون که نمیشد من برم رفتم جماران احتمال میدادم که امام مخالفت کنن گای اوقات بر بعضی از اقلاماتی اینجوری ما امام با تردید مسافرت ها فلان برخورد میکردن با تردید احتمال دادم که مخالفت کنن به مرحوم هاج احمد آقا گفتم آقا من میخوام برم به امام اینو بگم و درخواست کنم که اجازه بدن من برم جبهه برم دزفول حالا و شما کمک کن که امام به من اجازه بد

707
0:27:25,920 --> 0:27:55,920
قبول کرد گفت باش آمدیم تو اتاق تو اتاق دیدم چند نفر هستن مرحوم چمرانم نشسته بود اونم بود من به امام گفتم آه من به نظرم رسیده که اگر برم منطقه جنگی وجودم معثرتره تا اینجا ببونم شما اجازه بدید من برم امام بدون تحمل گفتن بله بله شما برید یعنی برخلاف اونجی که ما قیال میکردیم امام میگن نه و فلان بدون هیچ ملاقودم بله بله شما برید وقتی که به من گفتن شما برید که من خی

708
0:27:55,920 --> 0:28:25,920
مرحوم چمران گفت آقا پس اجازه بدید منم برم گفتن شما هم برید بعد من دیگه رو کردم به مرحوم چمران گفتن پاشو دیگه باحتل چی هستی بلندشیم برید آمدیم بیرون قبل زهر بود من قسم این بود که همون وقت حرکت کنیم ایشون گفتش که نه سب کنیم تا عصر چون من تنها بودم من کسی با کسی نمیخواستم برم تنها بخواستم برم ایشون یه ادده و عدهی داشت که بعد که رفتیم حدود شهستافت

709
0:28:25,920 --> 0:28:55,920
با ایشون تمرین کرده بودن کار کرده بودن میخواست به خودش بیاره ایشون اینها رو اینها رو باید جمع میکرد به من گفت شما تا عصری سبر کن و به جای دزفولم میریم احواز احواز بهتر از دزفولی گفتم باشه خوبشون از ما باردتر بود بلدتر بود من قبول کردم آمدم منزل و به خانواده و اینا خدابزی کردم یه پنج شیش تا محافظم داشتیم ما شیش هفت تا محافظ داشتیم به محافظین گفتم که شما هم آرخ ه

710
0:28:55,920 --> 0:29:25,920
من دارم میرم طرف میدون جنگی محافظ معنی نداره این تفلکات گریهشون گرفت که نمیشه با پلان گفتم نه من شما ها رو نمیبرم گفتن خیلی خوب پس ما به عنوان محافظ نه اما به عنوان همراهی ما بیرین ما میخواییم بریم جبهه ما رو اینجوری ببرید گفتیم باش که با من آمدن میدان اون منطقهی که رفتیم بودن دیگه تا آخر با ما عصری را افتادیم با مرحوم چمران سواری سی سدیسی شدیم و آم

711
0:29:25,920 --> 0:29:28,200
احواز تاریک نه از بود

712
0:29:28,200 --> 0:29:44,040
حالا من دیدم بعضی ها در باره منطقه جنگی رومان نوشتند و چیز نوشتند بنده خوب منطقه جنگی رو یعنی احواز رو در همون روزهای اول جنگ از نزدیک دیدن و مدتی هم اونجا بودیم

713
0:29:44,040 --> 0:29:59,760
به کلی اونی که نوشتن خلاف واقعی یعنی این رومان نویسای محترم غیر انقلابی که خواستن راجب جنگ مثلا یه گزارشی دهیه کنند و یه چیزی برمیرسند اونی که از احواز نوشتن خلاف واقعی و از بعضی جایی دیگه هم همینجور