1
0:00:00 --> 0:00:11,980
حالا که ممکنه هست انسان گاهی روحش مرده باشد راه حیات اون بقد با چی چی هست

2
0:00:11,980 --> 0:00:27,320
امیر المؤمنین علیه السلام در کتاب شریف نهج البلاغه به فرزندش امام حسن مجتبا علیه السلام می فرماید

3
0:00:27,320 --> 0:00:38,700
احیه خلب که بالموعظه می فرماید دلت به وسیله معظه زنده بکن

4
0:00:38,700 --> 0:00:47,320
یعنی بعضی وقتا هست که دل انسان که مرده باید او را زنده کرد

5
0:00:47,320 --> 0:00:55,980
یکی از انگیزه ها و سبب های زنده شدن دل شنیدن معظه هست

6
0:00:55,980 --> 0:00:57,320
امیرلمانی

7
0:00:57,320 --> 0:01:04,460
انسان اگر شنیدن معظه براش طول بکشد دلش می میرد

8
0:01:04,460 --> 0:01:11,460
در دلین مراجع و پیشوایان بزرگ شیعه

9
0:01:11,460 --> 0:01:20,520
ما کمتر کسی داریم که به مقام علمی به مقام زهد شخصیت

10
0:01:20,520 --> 0:01:24,840
مثل مرهوم شیخ مرتضا انساری

11
0:01:24,840 --> 0:01:26,520
اعلالله و مقامه شهره

12
0:01:27,320 --> 0:01:34,460
این شیخ مبروز سرددید و در بخش براشدید

13
0:01:34,460 --> 0:01:36,260
به شما تفاوت در وقتی باید مراجع بشد

14
0:01:36,260 --> 0:01:42,460
در نتیجه که شهرهای جنگ را در این درخواست در این شیخ ازمت علمی دارد

15
0:01:42,460 --> 0:01:44,460
که باید به شامل مراجع براشد

16
0:01:44,460 --> 0:01:48,460
تا حالای دنیا هر کسی که خیلی عظمت علمی دارد بین مراجع

17
0:01:48,460 --> 0:01:52,460
اون کسیه که حرف های شیخ مرتضا انساری اعلالله و مقامه را مثلا خوب بپهمه

18
0:01:52,460 --> 0:01:55,120
برگیم مجلس موئزه

19
0:01:55,120 --> 0:01:58,040
بریم یه جایی که موئزه می کنن

20
0:01:58,040 --> 0:02:01,160
مثل مرحومه ها شیخ جعفر ششتری

21
0:02:01,160 --> 0:02:03,400
اعلالله و مقامه و شریف

22
0:02:03,400 --> 0:02:05,320
که وعظ هم می کرده

23
0:02:05,320 --> 0:02:08,680
شیخ انصاری می فرمیده بریم مجلس موئزه

24
0:02:08,680 --> 0:02:13,180
یعنی اگر انسان زیاد دنبال درس باشه

25
0:02:13,180 --> 0:02:14,280
لازم هست

26
0:02:14,280 --> 0:02:17,980
دنبال کارهای دیگر زندگی باشه

27
0:02:17,980 --> 0:02:19,200
اونا لازمه

28
0:02:19,200 --> 0:02:20,740
ولی همونها

29
0:02:20,740 --> 0:02:25,800
بعضی وقتا دل انسان را می میرانه

30
0:02:25,800 --> 0:02:30
لازم هست که مجلس موئزه هم دره

31
0:02:30 --> 0:02:33,960
تا هم درس هم کار دنیا که لازمه

32
0:02:33,960 --> 0:02:36,700
هم موئزه همراه باشه

33
0:02:36,700 --> 0:02:40,440
تا اگر انسان دلش مرده هست

34
0:02:40,440 --> 0:02:42,020
دلش زنده بشه

35
0:02:42,020 --> 0:02:45,320
ولذا امیر المؤمنین

36
0:02:45,320 --> 0:02:49,760
به شخصیتی مثل امام حسن علیه السلام

37
0:02:49,760 --> 0:02:50,660
می فرماند

38
0:02:50,740 --> 0:02:51,220
آید

39
0:02:51,220 --> 0:02:54,360
احی قلبک دل موئزه

40
0:02:54,360 --> 0:02:56,280
با موئزه

41
0:02:56,280 --> 0:02:57,880
با شنیدن وعظ

42
0:02:57,880 --> 0:02:59,860
دل خودت را زنده بکن

43
0:02:59,860 --> 0:03:03,800
و همین حضرت امیر علیه السلام

44
0:03:03,800 --> 0:03:06,360
در سخن دیگرشون

45
0:03:06,360 --> 0:03:09,960
که توسط محمد ابن عبیبکر

46
0:03:09,960 --> 0:03:13,260
در آی مردم مصر نوشتند

47
0:03:13,260 --> 0:03:15,240
می فرماید

48
0:03:15,240 --> 0:03:19,180
وکفا دل موت وعظا

49
0:03:19,180 --> 0:03:19,860
می فرماید

50
0:03:19,860 --> 0:03:20,720
وکفا دل موت وعظا

51
0:03:20,740 --> 0:03:23,760
موت مرگ بس هست

52
0:03:23,760 --> 0:03:27,820
برای این که اندرز دهنده انسان باشه

53
0:03:27,820 --> 0:03:30,960
و موئزه کننده انسان باشه

54
0:03:30,960 --> 0:03:34,220
حالا اگر موئزه این باشه

55
0:03:34,220 --> 0:03:39,240
از زبان حضرت امیر علیه السلام باشه

56
0:03:39,240 --> 0:03:43,740
راجع به موت و حالت احتوارم باشه

57
0:03:44,360 --> 0:03:49,340
این دیگه چقدر انشاءالله باید اثر داشته باشه

58
0:03:49,340 --> 0:03:50,720
چقدر این شاید اثر داشته باشه

59
0:03:50,740 --> 0:03:56,880
این شاید باید زمینه بیداری و زنده شدن دل همراه داشته باشه

60
0:03:56,880 --> 0:04:04
نهج البلاغه امیر المؤمن که بعدهای مختلف داره

61
0:04:04 --> 0:04:11,220
یکیش بعد موئزه از راه توجه دادن به مرگ است

62
0:04:11,220 --> 0:04:15,340
و یکی از خطبه های حضرت هست

63
0:04:15,340 --> 0:04:17,180
که ابن عدل حدی

64
0:04:17,180 --> 0:04:19,300
سنی هست

65
0:04:19,300 --> 0:04:20,720
و خطبه های حضرت هست

66
0:04:20,740 --> 0:04:25,120
خیلی هم دل داده علی علیه السلام هست

67
0:04:25,120 --> 0:04:29,240
شرح مفصلی هم در نهج البلاغه داره

68
0:04:29,240 --> 0:04:33,420
اون عالم سنی ابن عدل حدی

69
0:04:33,420 --> 0:04:38,020
در شرح در نهج البلاغه اش میگوید که من

70
0:04:38,020 --> 0:04:43,940
در عمرم بیش از هزار بار

71
0:04:43,940 --> 0:04:47,380
این خطبه علی را خونده اند ری خودم

72
0:04:47,380 --> 0:04:50,720
این موئزه امیر المؤمنه

73
0:04:50,740 --> 0:04:53,900
این را بیش از هزار بار

74
0:04:53,900 --> 0:04:55,780
تا حالا میگه خوندم

75
0:04:55,780 --> 0:04:58,700
برای بیداری دل خودم

76
0:04:58,700 --> 0:05:03,380
و هر وقت خونده اند متعصر شدم

77
0:05:03,380 --> 0:05:06,720
هر وقت خونده اند

78
0:05:06,720 --> 0:05:11,480
سخنان علی در این خطبه در من اثر کرده

79
0:05:11,480 --> 0:05:14,280
برای خاطری که راه نمائی هست

80
0:05:14,280 --> 0:05:17,240
اونم از زبان علی علیه السلام هست

81
0:05:17,240 --> 0:05:20,720
قسمتی از این موئزه هایی در این خطبه در من اثر کرده

82
0:05:20,740 --> 0:05:23,580
برای علی علیه السلام این هست

83
0:05:23,580 --> 0:05:28,900
در خطبه دیویست و دیست و یک

84
0:05:28,900 --> 0:05:34,220
از نهج البلاقهی که صبحی صالح تنظیم کرده

85
0:05:34,220 --> 0:05:37,080
اونجا میفرماید که

86
0:05:37,080 --> 0:05:41,460
فبینا هووی از هکو الی دنیا

87
0:05:41,460 --> 0:05:44,840
و تزهکو الیه

88
0:05:44,840 --> 0:05:48,720
فی زل عیشن غفول

89
0:05:48,720 --> 0:05:50,720
از وک عمیر

90
0:05:50,740 --> 0:05:53,420
و از دهرو بهی حسکه

91
0:05:53,420 --> 0:05:58,360
و نقضت الایام و خواه

92
0:05:58,360 --> 0:06:01,420
یعنی در اون حالی که

93
0:06:01,420 --> 0:06:05,960
یک انسان لبخند به دنیا میزنه

94
0:06:05,960 --> 0:06:10,620
و دنیا هم به اون لبخند میزنه

95
0:06:10,620 --> 0:06:15,080
مثل دوتا دلداده عاشق یک دیگر

96
0:06:15,080 --> 0:06:19,380
که در نهایت خرمی دسر میبرن

97
0:06:19,380 --> 0:06:20,720
اون لبخند میزنه

98
0:06:20,740 --> 0:06:22,820
او هم لبخند

99
0:06:22,820 --> 0:06:27,200
این دو دلداده هر دو لبخند به هم میزنند

100
0:06:27,200 --> 0:06:30,720
فی زل عیشن غفول

101
0:06:30,720 --> 0:06:39,080
در سایه یک زندگی غفلت آوری دارن به سر میبرند

102
0:06:39,080 --> 0:06:41,840
در بینی که این انداز خوشه

103
0:06:41,840 --> 0:06:44
او به دنیا لبخند میزنه

104
0:06:44 --> 0:06:47,120
دنیا هم به اون لبخند میزنند

105
0:06:47,120 --> 0:06:50,720
از وک عده رو بهی حسکه

106
0:06:50,740 --> 0:06:57,980
که ناجهان روزگار نیش خودش را

107
0:06:57,980 --> 0:07:01,660
به بدن اون شخص سالم فرو میبرند

108
0:07:01,660 --> 0:07:04,380
از وک عده رو بهی حسکه

109
0:07:04,380 --> 0:07:08,920
و نقضت العیام خواه

110
0:07:08,920 --> 0:07:13,660
روزگار نیروهای او را میشکنند

111
0:07:13,660 --> 0:07:18,220
یه مرتبه متوجه میشه که راه نمیشه دیگی

112
0:07:18,220 --> 0:07:19,740
زانوش دردونی کنید

113
0:07:19,740 --> 0:07:20,720
یه مرتبه متوجه میشه که راه نمیشه دیگی

114
0:07:20,740 --> 0:07:25,340
یه مرتبه متوجه میشه که دیگه چشمش کتاب نمیتونه بخونه

115
0:07:25,340 --> 0:07:30,740
یه مرتبه متوجه میشه لیمان آب که میخواد برداره بخوره نمیشه

116
0:07:31,260 --> 0:07:32,940
دست میلرزد

117
0:07:32,940 --> 0:07:36,860
و نقضت العیام خواه

118
0:07:36,860 --> 0:07:42,220
و نظرت الهیل هتونف من کسب

119
0:07:42,220 --> 0:07:47,520
از تمام اطراف و جوانه به نزدیک

120
0:07:47,520 --> 0:07:50,720
مرگ داره تیر خودش را برداره

121
0:07:50,740 --> 0:07:52,740
و از تمام اطراف و جوانه به نزدیک

122
0:07:52,740 --> 0:07:54,740
او را به طرف اون میاندازه

123
0:07:54,740 --> 0:07:56,740
او را هدف قرار داده

124
0:07:56,740 --> 0:07:58,740
اونام از نزدیک

125
0:07:58,740 --> 0:08:02,740
یه وقت که تیرانداز از یه راه دور میخواد یه تیری بیندازه

126
0:08:02,740 --> 0:08:04,740
ممکنه به هدف نخوره

127
0:08:04,740 --> 0:08:06,740
ولی اگه استاد باشه

128
0:08:06,740 --> 0:08:12,740
نزدیک هم باشه که دیگه بهتر میتونه حتما به هدف بزنه

129
0:08:12,740 --> 0:08:14,740
اینه که میفرماد

130
0:08:14,740 --> 0:08:28,740
و نظرت الیه الهطوف من کسب نگاه میکننده اش مرگ ها از نزدیک فخالته بسن لا یعرفه

131
0:08:28,740 --> 0:08:36,740
یه مرتبه میبینه یه حال هزنی یک حال اندوهی که هیچ او را نمیشناد

132
0:08:36,740 --> 0:08:41,740
ایطور حالتی براش نبود میبینه براش پیش آمده

133
0:08:41,740 --> 0:08:43,740
و نجیب از این حالت براش نبود میبینه براش پیش آمده

134
0:08:43,740 --> 0:08:48,740
و نجی و همین ماکان یجدوه

135
0:08:48,740 --> 0:08:57,740
میبینه از باطن جانش یه هم و فکری داره باش حرف میزنه که این حالات را نداشت

136
0:08:57,740 --> 0:09:02,740
و تولدت فیه سترات و علل

137
0:09:02,740 --> 0:09:09,740
میبینه کم کم مقدمات سستی در بدنش پیدا شده

138
0:09:09,740 --> 0:09:13,740
آنس ماکان به صحته

139
0:09:13,740 --> 0:09:19,740
آُن وقتی که خیلی آنس به تندرستی خودش داش

140
0:09:19,740 --> 0:09:23,740
خیلی مطمئن بود که سالم و تندرست هست

141
0:09:23,740 --> 0:09:27,740
یه مرتبه میبینه این جلستاریا پیش آمد

142
0:09:27,740 --> 0:09:31,740
فه یه قبله??

143
0:09:31,740 --> 0:09:39,320
ویک رائعه

144
0:09:39,320 --> 0:09:39,640
над yar

145
0:09:39,640 --> 0:09:40,740
من با من تدویم امووش به آداتش باهم vendo i bacem.com

146
0:09:40,740 --> 0:09:41,740
میمن painter Bahru��

147
0:09:41,740 --> 0:09:42,240
jenov.com

148
0:09:42,240 --> 0:09:42,740
من رامی خدن ماهوسم crema e Mihan level festival

149
0:09:42,740 --> 0:09:50,240
دلقار میگه شاید مزاجم حرارت پیدا کرده دارم یه چیزای خونکی بخورم

150
0:09:50,240 --> 0:09:56,120
شاید حرارت بدنم در این وسیله برگردم و معتدل بشه

151
0:09:56,120 --> 0:10:05,700
و تحریک البارد دلحار یا بهش میگم مزاجت فرد شده برو یه چیز گرم بخور

152
0:10:05,700 --> 0:10:10,440
که رفع رتوبت و برودت و سردی بدنت بشه

153
0:10:10,440 --> 0:10:15,780
هلی کارا میکنه اما فلم یطفع به باردن

154
0:10:15,780 --> 0:10:25,700
الا صبر حراره میخواد به وسیله خونکی حرارت مزاجش را برطرف بکنه

155
0:10:25,700 --> 0:10:30,360
اما از قذافر کنگبین سفرا خوزود

156
0:10:30,360 --> 0:10:36,180
هی حرارت بدنش میابالا هی خونکی میخوره حرارت میابالا

157
0:10:36,180 --> 0:10:40,120
و تحریک البارد دلحار

158
0:10:40,120 --> 0:10:46,340
ولا هرک به هاروی الا هیجه بروده

159
0:10:46,340 --> 0:10:52,320
یا گرمی میخوره که سردی بدنش و رتوبتا برطرف بشه

160
0:10:52,320 --> 0:10:54,220
ولی هی سردی زیاد میشه

161
0:10:54,220 --> 0:10:59,460
ولا تدل به مماظ جلتل که تبایه

162
0:10:59,460 --> 0:11:03,800
الا امد منها کل زاپده

163
0:11:03,800 --> 0:11:09,260
هر غذایی که میخوره که معتدل بکنه مزاجش را

164
0:11:10,120 --> 0:11:12,420
بردر میشه بالاتر میاد دردش

165
0:11:12,420 --> 0:11:19,680
حتی فتر معلله تا کار به جایی میرسه

166
0:11:19,680 --> 0:11:23,920
که اونهایی که بهش میگفتن آقا خوبت میشه

167
0:11:23,920 --> 0:11:30,440
دیگه زبانشون سخست هست از این که بگن آقا خانم خوبت میشه

168
0:11:30,440 --> 0:11:32,720
اونا دیگه ای حرف را نمیزنن

169
0:11:32,720 --> 0:11:39,120
و زهل ممرزه اونایی که پرستارش بودن

170
0:11:39,120 --> 0:11:40,100
مادر مهرانی هایی که بردر میشه

171
0:11:40,120 --> 0:11:41,560
مهران پرستار

172
0:11:41,560 --> 0:11:44,120
برادر مهران پرستار

173
0:11:44,640 --> 0:11:46,820
دیگه اونا غفلت ازش میکنن

174
0:11:46,820 --> 0:11:49,440
اونا دیگه یادشون میره

175
0:11:49,440 --> 0:11:50,620
اونا میرن میخوامن

176
0:11:50,620 --> 0:11:52,120
اونا دیگه اعتناعی نمیکنن

177
0:11:52,820 --> 0:11:57,420
و تعای اهلوهو به صفت ذاته

178
0:11:57,420 --> 0:12:03,200
دیگه اهل و ایال و بستگانشونم خسته هستن

179
0:12:03,200 --> 0:12:05,560
که به مردم چه بگن

180
0:12:05,560 --> 0:12:10,100
از بس هرکه پرسیده آقا حالش دید و آره خانم حالش دید

181
0:12:10,120 --> 0:12:10,840
اشتی طوره

182
0:12:10,840 --> 0:12:12,080
هی گفتن

183
0:12:12,080 --> 0:12:13,940
دیگه حالا خسته هستن

184
0:12:13,940 --> 0:12:17,520
دیگه حالا اظهار خستگی میکنن

185
0:12:17,520 --> 0:12:22,520
و خرسو انجواب سائلین ان

186
0:12:22,520 --> 0:12:24,560
دیگه لال هستن

187
0:12:24,560 --> 0:12:27,600
از این که جواب سائلین را بدهن

188
0:12:27,600 --> 0:12:34,540
و تنازعو دونهو شجیه خبر یکتونه

189
0:12:34,540 --> 0:12:39,920
تا حالا گاهی نمیگفتن مرک نبینیم

190
0:12:40,120 --> 0:12:43,220
این هرکه را نمیزدن

191
0:12:43,220 --> 0:12:48,380
آهسته آهسته اگر هم میخواستن بگن و هم میگفتن

192
0:12:48,380 --> 0:12:54,700
اما کم کم کار به جایی میرسه که پسر و دختر و زن کنار دسترش میشنن

193
0:12:54,700 --> 0:12:56,680
جر و دعوه راجعه به مردمش میکنن

194
0:12:57,320 --> 0:13:00,180
یکیشون میگه انشاله همین امشب میمیره راحت میشه

195
0:13:00,180 --> 0:13:04,880
یکیشون میگه همین پرداشت هم میبسه خط میشه میبینیم همه من آسونده میشه

196
0:13:04,880 --> 0:13:06,740
یه همون پدر مهربانه

197
0:13:06,740 --> 0:13:08,940
یه همون شما هستیم

198
0:13:08,940 --> 0:13:10,120
یه همون من هستم

199
0:13:10,120 --> 0:13:12,160
یه همون خوهر هستم

200
0:13:12,160 --> 0:13:18,960
و اگر امیر المؤمنین علیه السلام و اسلام پا فشاری دارن

201
0:13:18,960 --> 0:13:23,500
تأکید دارن که بیاد اون وقت باشیم

202
0:13:23,500 --> 0:13:26,600
این برای خاطر نه که حالا که سالم هستیم

203
0:13:26,600 --> 0:13:29,640
حالا که جوان هستیم

204
0:13:29,640 --> 0:13:32,200
حالا که میتونیم فعالیت بکنیم

205
0:13:32,200 --> 0:13:34,680
حالا بروزکار باشیم

206
0:13:34,680 --> 0:13:38,580
برای خاطر این که از رسول معظم اسلام

207
0:13:38,580 --> 0:13:40,200
نقل شده

208
0:13:40,200 --> 0:13:42,600
کما تئیشون

209
0:13:42,600 --> 0:13:44,560
تموتون

210
0:13:44,560 --> 0:13:48,640
همون رقمی که زندگی میکنیم

211
0:13:48,640 --> 0:13:51,680
اگر زندگیتون زندگی آدم هست

212
0:13:51,680 --> 0:13:54,600
زندگی انسان هست

213
0:13:54,600 --> 0:13:58,640
مرگتونم مرگ یک انسان هست

214
0:13:59,340 --> 0:14:01,680
ولی اگر خدای نخواست انسان

215
0:14:01,680 --> 0:14:02,640
دوران جوانیش

216
0:14:03,280 --> 0:14:05
دوران شاداویش

217
0:14:05 --> 0:14:06,840
دوران فعالیتش

218
0:14:06,840 --> 0:14:07,640
کارایی بکنه که کاراییم

219
0:14:08,580 --> 0:14:10,460
کار درونده ها هست

220
0:14:10,460 --> 0:14:13,360
کارهایی بکنه که کار

221
0:14:13,360 --> 0:14:16,400
سبع و حیوانات وحشی هست

222
0:14:16,400 --> 0:14:18,740
اگر اون کارا بکنه

223
0:14:18,740 --> 0:14:20,560
وقتی میخواد جان بده

224
0:14:20,560 --> 0:14:21,580
الیازو بالله

225
0:14:22,120 --> 0:14:25,440
یه سبع یه درونده میخواد جان بده

226
0:14:25,440 --> 0:14:26,580
مثل ظالمان

227
0:14:26,580 --> 0:14:27,740
ستمگران

228
0:14:27,740 --> 0:14:28,580
تاغوتیان

229
0:14:29,760 --> 0:14:31,740
کما تئیشون

230
0:14:31,740 --> 0:14:32,580
تموتون

231
0:14:33,100 --> 0:14:34,900
نسبت به رسول خدا

232
0:14:34,900 --> 0:14:36,460
ارواه و نافتده

233
0:14:36,460 --> 0:14:37,160
داره شده

234
0:14:37,160 --> 0:14:38,460
و این طورم معناه شده

235
0:14:38,580 --> 0:14:40,080
و سلام علیکم

236
0:14:40,080 --> 0:14:42,540
و احنا کل را خیلی برکاتو

237
0:14:52,700 --> 0:14:54,700
موسیقی

238
0:15:08,580 --> 0:15:22,200
صدو شست و دو

239
0:15:22,200 --> 0:15:24,820
نظر پیشنهاد و انتقاد خود

240
0:15:24,820 --> 0:15:27,200
درباره بررامه های راژیو معارف

241
0:15:27,200 --> 0:15:28,520
و یا هر گونه اختلال

242
0:15:28,520 --> 0:15:31,020
در دریافت صدای این رسانه دینی را

243
0:15:31,020 --> 0:15:32,220
میتوانید

244
0:15:32,220 --> 0:15:34,140
با شماره صدو شست و دو

245
0:15:34,140 --> 0:15:36,740
روابط عمومی اسخازمان صدا و سیما

246
0:15:36,740 --> 0:15:38,160
در میان بگذارید

247
0:15:38,160 --> 0:15:38,560
و یا استفاده دارید

248
0:15:38,580 --> 0:15:42,140
به شماره 3162 پیامک کنید

249
0:16:08,580 --> 0:16:14,520
را دیگه موارف نقطه آی آر بارگزاری میشه

250
0:16:14,520 --> 0:16:19,480
تا انشالله شما شنوندگان عزیز هرچه بهتر و بیشتر بتونید

251
0:16:19,480 --> 0:16:21,080
از برنامه ها بهره ببرید

252
0:16:21,080 --> 0:16:25,640
برنامه ها رو یا بهتر بگم برنامه های مورد علاقه خودتون رو

253
0:16:25,640 --> 0:16:27,480
بتونید سبت و زبط کنید

254
0:16:27,480 --> 0:16:31,300
تا انشالله برنامه ها رو نزده خودتون داشته باشید

255
0:16:31,300 --> 0:16:36,140
تا بیشتر بتونید بشنبید و از موضوعات مختلف بهره ببرید

256
0:16:36,140 --> 0:16:38,480
سپاس گذارم

257
0:16:38,480 --> 0:16:42,280
که با بخش سوام برنامه ها تا این لحظه همراه بودید

258
0:16:42,280 --> 0:16:44,280
از شما میخواییم مثل همیشه

259
0:16:44,280 --> 0:16:47,980
که دیدگاه خودتون رو با ما در میان بذارید

260
0:16:47,980 --> 0:16:50,300
و ما رو راه نمایی بفرمایید

261
0:16:50,300 --> 0:16:54,940
برای این که بتونیم هرچه بهتر و بیشتر در خدمت شما باشیم

262
0:16:54,940 --> 0:16:58,440
329 10 551

263
0:16:58,440 --> 0:17:01,940
329 10 552

264
0:17:01,940 --> 0:17:04,800
با پیش شماره 025

265
0:17:04,800 --> 0:17:08,280
شماره تلفن رو با تومیه شبکه معارف هست که

266
0:17:08,480 --> 0:17:11,660
میتونید از این طریق با ما در ارتباط باشید

267
0:17:11,660 --> 0:17:17,380
یا از طریق سامانه پیامکی 30553

268
0:17:17,380 --> 0:17:22,060
میتونید با ما از طریق پیامک در ارتباط باشید

269
0:17:22,060 --> 0:17:27,020
و پیشنهادها و انتوادهای خودتون رو با ما در میان بذارید

270
0:17:27,020 --> 0:17:31,640
انشاءالله که بتونیم خدمت گذار شما باشیم

271
0:17:31,640 --> 0:17:35,900
با دعای خیلی شما و باستان برنامه های رو تریو تورید کنیم

272
0:17:35,900 --> 0:17:37,960
که ما حسر تلاش همکارنمند

273
0:17:38,480 --> 0:17:41,060
در گروه های مختلف برنامه سازی هستم

274
0:17:41,060 --> 0:17:45,220
آرزو میکنیم که دوشنبه خوبی هم در پیش روی شما

275
0:17:45,220 --> 0:17:47,480
شنوندگان عزیز باشه

276
0:17:47,480 --> 0:17:51,720
دوشنبه سرشار از رحمت و برکات خداوندی

277
0:17:51,720 --> 0:17:56,920
و ساعاتی خوب و تنی سالم انشاءالله

278
0:17:56,920 --> 0:18:00,120
در ادامه این بخش از برنامه ها

279
0:18:00,120 --> 0:18:04,480
با فقه آل محمد درس خارج فقه

280
0:18:04,480 --> 0:18:06,820
حضرت آیتالله نوری همدانی

281
0:18:06,820 --> 0:18:08,680
همراه شما هستیم

282
0:18:08,680 --> 0:18:12,620
بعد از فقه آل محمد با تنفس صبح

283
0:18:12,620 --> 0:18:15,440
تلاوت صبحگاهی قرآن کریم

284
0:18:15,440 --> 0:18:19,220
این بخش از برنامه ها به پایان خواهد رسید

285
0:18:19,220 --> 0:18:24,700
بخش سوه برنامه ها رو در نزد شما

286
0:18:24,700 --> 0:18:28,700
با آرزو بهترین ها به پایان میرسونیم

287
0:18:28,700 --> 0:18:31,600
و آرزو میکنیم که انشاءالله با دعای خیلی شما

288
0:18:31,600 --> 0:18:34,240
بتونیم باسه هم خدمت گذار شما باشیم

289
0:18:34,240 --> 0:18:35,820
در بخش های آتیم

290
0:18:36,820 --> 0:18:39,500
فقه آل محمد درس خارج فقه

291
0:18:39,500 --> 0:18:41,320
حضرت آیتالله نوری همدانی

292
0:18:41,320 --> 0:18:43,200
تقدیم شما عرق مدن

293
0:19:06,820 --> 0:19:36,800
قرآن شما رسید

294
0:19:36,820 --> 0:20:06,800
قرآن شما رسید

295
0:20:06,820 --> 0:20:11
سیدنا و نبینا عبالغاسم محمد

296
0:20:11 --> 0:20:20,760
و علا احل ویته تیبین الطاهرین المعصومین

297
0:20:20,760 --> 0:20:24,200
سیما و بقیه تلوه و درزین

298
0:20:24,200 --> 0:20:31,140
باست در عرس قرقا و محدوم علیهم

299
0:20:31,140 --> 0:20:34,120
قرقا جمع قریقه

300
0:20:34,120 --> 0:20:36,660
البته در جمع مکرمه

301
0:20:36,820 --> 0:20:40,880
کسر در عدویات عربی

302
0:20:40,880 --> 0:20:43,580
سمائیه

303
0:20:43,580 --> 0:20:45,480
در جمع سالم

304
0:20:45,480 --> 0:20:48,160
خب مسئله قیاسیست

305
0:20:48,160 --> 0:20:50,320
اما جمع مکسر

306
0:20:50,320 --> 0:20:50,940
مسئله

307
0:20:50,940 --> 0:20:54,320
مسئله سمائیه

308
0:20:54,320 --> 0:20:56,160
خب قرقا جمع قریقه

309
0:20:56,700 --> 0:20:59,580
درانکه مرزا جمع مریضه

310
0:20:59,580 --> 0:21:02,200
ولی این طور نیست که هر فعل

311
0:21:02,200 --> 0:21:05,900
بر این وضع جمع بشه

312
0:21:05,900 --> 0:21:06,160
مثلا

313
0:21:06,820 --> 0:21:09,240
عجیب دیگه جمعش عجبا نیست

314
0:21:09,240 --> 0:21:10,240
مثلا

315
0:21:10,240 --> 0:21:13,520
قریب جمعش عقرباست

316
0:21:13,520 --> 0:21:16,580
خلاص قرقا جمع قریقه است

317
0:21:16,580 --> 0:21:19,280
و محدوم علیهم که معلومه

318
0:21:19,280 --> 0:21:20,840
یک فصلی

319
0:21:20,840 --> 0:21:24,020
در فقه ما به این عنوان وجود داره

320
0:21:24,020 --> 0:21:26,720
اینم از این جهتی ما بین ما

321
0:21:26,720 --> 0:21:30,520
و عامه در این جا اختلافه وجود داره

322
0:21:30,520 --> 0:21:35,140
بر اساس مکتب احل بیت علیه و سلام

323
0:21:35,140 --> 0:21:36,160
قرقا

324
0:21:36,820 --> 0:21:38,620
و محدوم علیهم

325
0:21:38,620 --> 0:21:41,080
در شراعتی از هم عرص نیبرن

326
0:21:42,340 --> 0:21:44,640
ولی سانیا ما وقتایی قردن

327
0:21:44,640 --> 0:21:48,440
دو نفرگر ما به ملی از هم عرص نیبرن

328
0:21:48,440 --> 0:21:49,520
در هیچ صورتی

329
0:21:50,080 --> 0:21:53,420
فقط بر راس این از این

330
0:21:53,420 --> 0:21:55,480
و بر راس اونم از اون عرص نیبرن

331
0:21:55,480 --> 0:21:58,800
ولی از هم دیگه عرص نیبرن

332
0:21:58,800 --> 0:22:00,200
ولی ما متقریب اینجایت

333
0:22:00,200 --> 0:22:01,960
قرقا و محدوم علیهم

334
0:22:01,960 --> 0:22:04,840
در شراعتی از هم دیگه عرص نیبرن

335
0:22:04,840 --> 0:22:06,520
بس بس در اینجا این corripe

336
0:22:06,820 --> 0:22:07,960
اینما و آمه

337
0:22:07,960 --> 0:22:10,700
که احدی از اونها قائل نیست

338
0:22:10,700 --> 0:22:12,740
که از هم ارسه برند

339
0:22:12,740 --> 0:22:14,700
قرقا

340
0:22:14,700 --> 0:22:16,160
و محتوم علیه هم

341
0:22:16,160 --> 0:22:18,740
ولی ما قائلیم در شراعت

342
0:22:18,740 --> 0:22:20,720
قرقا و محتوم علیه هم

343
0:22:20,720 --> 0:22:22,340
از یک دیگر ارسه برند

344
0:22:22,340 --> 0:22:23,860
اونو میگن هر کسی

345
0:22:23,860 --> 0:22:26,880
به بسیار قرقا حتما اینا مرد

346
0:22:26,880 --> 0:22:28,900
و راستش ازش ارسه برند

347
0:22:28,900 --> 0:22:30,820
ولی دو نفر که باهم

348
0:22:30,820 --> 0:22:32,020
سه نفر باهم

349
0:22:32,020 --> 0:22:35,420
قرخ شدن از یک دیگر ارسه برند

350
0:22:35,420 --> 0:22:37,540
ولی در فقه

351
0:22:37,540 --> 0:22:39,060
احل بهت علیه هم

352
0:22:39,060 --> 0:22:39,720
سلام

353
0:22:39,720 --> 0:22:42,940
در شراعتی از هم دیگه

354
0:22:42,940 --> 0:22:43,900
ارسه برند

355
0:22:43,900 --> 0:22:46,060
خیلی از برراسه دیگه

356
0:22:46,060 --> 0:22:47,380
خب

357
0:22:47,380 --> 0:22:49,740
اونطور شراعتی داره

358
0:22:49,740 --> 0:22:52,720
از اینجا بحث شروع میشه بینید که شرط

359
0:22:52,720 --> 0:22:53,780
ارس بردن

360
0:22:53,780 --> 0:22:57,300
اینست که باعثی اون وارس

361
0:22:57,300 --> 0:22:59,400
در حین مرگ

362
0:22:59,400 --> 0:23:01,680
مورس حیات داشته باشه

363
0:23:01,680 --> 0:23:03,080
چون بینید

364
0:23:03,080 --> 0:23:05,020
مسئله انتقال

365
0:23:05,020 --> 0:23:06,940
مال از

366
0:23:06,940 --> 0:23:08,580
مورس به وارس

367
0:23:08,580 --> 0:23:10,780
و انتقال مال

368
0:23:10,780 --> 0:23:12,200
به مرده که نمیشه

369
0:23:12,200 --> 0:23:15
باید انتقال مال به حی باشه

370
0:23:15 --> 0:23:16,680
برای بانی شرط

371
0:23:16,680 --> 0:23:18
ارس بردن

372
0:23:18 --> 0:23:20,700
اینست که باعثی

373
0:23:20,700 --> 0:23:21,940
اون وارس

374
0:23:21,940 --> 0:23:24,060
در حال مرگ

375
0:23:24,060 --> 0:23:26,940
مورس حیات داشته باشه

376
0:23:27,940 --> 0:23:29,140
ولی آنما

377
0:23:29,140 --> 0:23:31,100
بعد از اون حیات و زندگی

378
0:23:31,100 --> 0:23:31,940
داشته باشه

379
0:23:31,940 --> 0:23:34,940
حالا اینه کجا ما احراز کنیم

380
0:23:35,020 --> 0:23:37,600
اینه خب جمعیت تصادفی بود

381
0:23:37,600 --> 0:23:39,240
و از تو کشتی قرار شد

382
0:23:39,240 --> 0:23:41,240
و از تو هواپیما بودیم

383
0:23:41,240 --> 0:23:42,720
مثل اون سال که هواپیما

384
0:23:42,720 --> 0:23:43,960
خب بعد

385
0:23:43,960 --> 0:23:47,020
نقشه ایران

386
0:23:48,320 --> 0:23:49,120
سقود کرد

387
0:23:49,120 --> 0:23:51,260
به دریا بندی و ستانه فرد مردن

388
0:23:51,260 --> 0:23:53,180
اینها فردی نست که

389
0:23:53,180 --> 0:23:55,520
جریان ها به وجود آمده که با هم مردن

390
0:23:55,520 --> 0:23:57,980
اما حالا که با هم مردن

391
0:23:57,980 --> 0:23:59,420
ما از کجا به دست بیاریم

392
0:23:59,420 --> 0:24:01,620
به این که کدام یک از اینها

393
0:24:01,620 --> 0:24:04,060
بعد کدام قبل مرده

394
0:24:04,060 --> 0:24:04,860
تخصیلیه

395
0:24:05,020 --> 0:24:06,460
خوره حیات

396
0:24:06,460 --> 0:24:08,780
این وارث را

397
0:24:08,780 --> 0:24:10,300
از موتی مورده

398
0:24:10,300 --> 0:24:12,960
به چه وسیعه به دست بیاریم

399
0:24:12,960 --> 0:24:14,960
آیا با اصول میشه

400
0:24:14,960 --> 0:24:15,860
با چه میشه

401
0:24:15,860 --> 0:24:18,540
چند تا فرد

402
0:24:18,540 --> 0:24:20,800
از امام رزوندانانی بخانم

403
0:24:20,800 --> 0:24:22,620
بکنم رسوم میشه

404
0:24:22,620 --> 0:24:28,120
نه

405
0:24:28,120 --> 0:24:30,580
معلوم نیست

406
0:24:30,580 --> 0:24:32,240
معلوم نیست

407
0:24:32,240 --> 0:24:34,540
معلوم نیست که موجبه

408
0:24:34,540 --> 0:24:34,980
ایران

409
0:24:34,980 --> 0:24:36,340
ماشه خیلی چیزا میگن

410
0:24:36,340 --> 0:24:37,880
حالا

411
0:24:37,880 --> 0:24:39,920
اصلا خدمت محترانی

412
0:24:39,920 --> 0:24:41,980
چند تا فرد از امام میخانیم

413
0:24:41,980 --> 0:24:44,060
تا مدد درست روشان بشه

414
0:24:44,060 --> 0:24:44,900
ارز کنیم

415
0:24:44,900 --> 0:24:48,260
امام رزوندانانی در تحریر وسیله

416
0:24:48,260 --> 0:24:49,920
در بحث ما

417
0:24:49,920 --> 0:24:52,680
در صفحه دویست و هشتاد و پنجه

418
0:24:52,680 --> 0:24:54,200
مسئله یک

419
0:24:54,200 --> 0:24:56,680
لومات اصنان

420
0:24:56,680 --> 0:24:59,020
بینهما تورسون

421
0:24:59,020 --> 0:25:02,020
اگر دو نفر بمیرن

422
0:25:02,020 --> 0:25:04,200
که بین اونها تورس هست

423
0:25:04,200 --> 0:25:04,960
اگر دو نفر بمیرن

424
0:25:04,980 --> 0:25:06,280
یا از طبقه اولن

425
0:25:06,280 --> 0:25:07,540
یا طبقه دومن

426
0:25:07,540 --> 0:25:08,820
یا طبقه سومن

427
0:25:08,820 --> 0:25:10,340
که ما خاندیم دید

428
0:25:10,340 --> 0:25:11,940
که از که ارسیم بره

429
0:25:11,940 --> 0:25:12,900
اون تورس

430
0:25:12,900 --> 0:25:15,400
اگر دو نفر بمیرن

431
0:25:15,400 --> 0:25:17,400
که بینشان تورس هست

432
0:25:17,400 --> 0:25:19,080
مثل پدر و پسر مثلا

433
0:25:19,080 --> 0:25:20,220
یا دوتا برادر

434
0:25:20,220 --> 0:25:22,280
اگر دو نفر بمیرن

435
0:25:22,280 --> 0:25:23,380
بینشان تورس هست

436
0:25:23,380 --> 0:25:24,980
فیانن واحد

437
0:25:24,980 --> 0:25:28,420
خانه خراب شده مردن

438
0:25:28,420 --> 0:25:30,280
گاهی همه مثلا میدونید

439
0:25:30,280 --> 0:25:32,380
که در این اجاق جاز

440
0:25:32,380 --> 0:25:34,440
و اینا هست و بخاری جازی هست

441
0:25:34,440 --> 0:25:34,680
و

442
0:25:34,980 --> 0:25:36,920
چون در بسته بوده

443
0:25:36,920 --> 0:25:38,520
صبح همچنان چند نفر مردن

444
0:25:38,520 --> 0:25:39,780
خب میدونید که مرد دیگه

445
0:25:39,780 --> 0:25:42,440
لومات استان بینه ها

446
0:25:42,440 --> 0:25:44,680
ما تورس فیانن واحد

447
0:25:44,680 --> 0:25:46,820
به حسی یه علم

448
0:25:46,820 --> 0:25:48,700
تقارن و موته همه

449
0:25:48,700 --> 0:25:50,940
تقارن و موته شما معلومه

450
0:25:50,940 --> 0:25:52,520
حالا اکنو بینه ها

451
0:25:52,520 --> 0:25:53,380
ما تورس

452
0:25:53,380 --> 0:25:56,760
بله اینا باهم مردندید

453
0:25:56,760 --> 0:25:58,220
باهم مردن تورس ندارن

454
0:25:58,220 --> 0:26:00,220
باهم ندارن

455
0:26:00,220 --> 0:26:02,160
باید بگیم که اون وارث

456
0:26:02,160 --> 0:26:04,360
یکی از اینا متأخرتر

457
0:26:04,360 --> 0:26:04,800
مرد

458
0:26:04,800 --> 0:26:07,020
متأخرتر مرده باشه

459
0:26:07,020 --> 0:26:10,220
یکی متقدمتر مرده باشه

460
0:26:10,220 --> 0:26:12,380
تا بدانیم بین که در موقع

461
0:26:12,380 --> 0:26:14,860
مرگ اون این حیات داشته

462
0:26:14,860 --> 0:26:17,480
و این بعد از اون مرده

463
0:26:17,480 --> 0:26:20,640
تا ندانیم که در این مردن اون

464
0:26:20,640 --> 0:26:21,860
این حیات داره

465
0:26:21,860 --> 0:26:23,580
ارستنی بره که

466
0:26:23,580 --> 0:26:25,300
مخاط مان منتقل بشه

467
0:26:25,300 --> 0:26:26,980
از شخصی به شخصی

468
0:26:26,980 --> 0:26:29,260
منتقل بشه از اون شخص

469
0:26:29,260 --> 0:26:31,040
به این شخصی این زنده است

470
0:26:31,040 --> 0:26:32,860
اگر هر دو باهم مردن

471
0:26:32,860 --> 0:26:34,760
تقارن باشه نیست

472
0:26:34,760 --> 0:26:36,380
تأخر لازمه

473
0:26:36,380 --> 0:26:38,980
قل اصلا لومات اصنانه

474
0:26:38,980 --> 0:26:40,920
بین همه توارست

475
0:26:40,920 --> 0:26:42,820
و از دوتا برادر

476
0:26:42,820 --> 0:26:44,260
پسر و پدر اینده

477
0:26:44,260 --> 0:26:45,780
فیانن واحد

478
0:26:45,780 --> 0:26:49,140
به ایسی یو علم تقارن و موته ما

479
0:26:49,140 --> 0:26:50,820
سخ پراب شد

480
0:26:50,820 --> 0:26:51,520
هر دو مردن

481
0:26:51,520 --> 0:26:54,380
به ایسی یو علم تقارن و موته ما

482
0:26:54,380 --> 0:26:55,900
خلایه کنیم تبارستون

483
0:26:55,900 --> 0:26:57,160
از این تبارست ندارن

484
0:26:57,160 --> 0:26:58,500
از همه ارست نیم برن

485
0:26:58,500 --> 0:27:00,960
چون همه سخ پانی نامده

486
0:27:00,960 --> 0:27:02,700
هر دو هم مردن دیگه

487
0:27:02,700 --> 0:27:04,980
خلایه کنیم بگیرن همه تبارستون

488
0:27:04,980 --> 0:27:07,220
سباقون ماتا دفعتن

489
0:27:07,220 --> 0:27:09,460
او محته احدومو حتف انفن

490
0:27:09,460 --> 0:27:11,200
اینو به هر وسیله

491
0:27:11,200 --> 0:27:13,540
حتف انفن است خود بخود بمیرن

492
0:27:13,540 --> 0:27:16,180
یا به سبب کشتار ببرزه

493
0:27:16,180 --> 0:27:18,600
حتف انفن او به سبب

494
0:27:18,600 --> 0:27:21,020
کانه سبب باحدن

495
0:27:21,020 --> 0:27:22,740
او لکلن سببون

496
0:27:22,740 --> 0:27:24,940
یک سبب همرا کشته

497
0:27:24,940 --> 0:27:26,140
یعنی خیلی یک چیز

498
0:27:26,140 --> 0:27:27,620
یک سببونو کشته

499
0:27:27,620 --> 0:27:30,600
خلاصه در صورت این که

500
0:27:30,600 --> 0:27:32,340
تقارن باشه ارست نیست

501
0:27:32,700 --> 0:27:34,600
ارست در جایی است که

502
0:27:34,600 --> 0:27:36,920
کشف کنیم برای ما معلوم باشه

503
0:27:36,920 --> 0:27:39,280
تأخر موت این

504
0:27:39,280 --> 0:27:40,820
از موتان

505
0:27:40,820 --> 0:27:42,680
در نتیجه این است که

506
0:27:42,680 --> 0:27:45,500
موتان این حیات داشته

507
0:27:45,500 --> 0:27:47,640
اینو باید ما کشف کنیم

508
0:27:47,640 --> 0:27:49,340
این یک فرد از اما

509
0:27:49,340 --> 0:27:51,680
کم کم بخوانیم بقیه معلوم بشه

510
0:27:51,680 --> 0:27:54,440
خلا این اول یک تفایدی بخوادن برای که

511
0:27:54,440 --> 0:27:54,980
روشنم

512
0:27:54,980 --> 0:27:58,680
لومات اصنان بینهما تبارستون

513
0:27:58,680 --> 0:28:00,980
بینشن تبارست هست

514
0:28:00,980 --> 0:28:02,320
پدر و پسر هم

515
0:28:02,320 --> 0:28:02,680
تفاید هم

516
0:28:02,680 --> 0:28:04,860
برادرم فیانن واحد

517
0:28:04,860 --> 0:28:06,240
به این سبیه

518
0:28:06,240 --> 0:28:08,620
یولمت هقارن و موته ما

519
0:28:08,620 --> 0:28:10,780
خلا یکی اینو بینهما تبارستون

520
0:28:10,780 --> 0:28:11,920
تبارستون اینجا نیست

521
0:28:11,920 --> 0:28:14,460
خلا این مرده باشن اینا

522
0:28:14,460 --> 0:28:15,880
به حتف انف

523
0:28:15,880 --> 0:28:18,500
یعنی به این که مرگشان رسیده

524
0:28:18,500 --> 0:28:19,780
و طبیعی مردن

525
0:28:19,780 --> 0:28:21,380
یا به سببه

526
0:28:21,380 --> 0:28:23,480
حالا سبب هرچی باشه

527
0:28:23,480 --> 0:28:25,500
هواپی ما باشه دخشتی باشه

528
0:28:25,500 --> 0:28:26,560
اصبوت کرده باشه

529
0:28:26,560 --> 0:28:28,820
اینجا چطور میشه بس

530
0:28:28,820 --> 0:28:30,940
اینجا فیرس من کل من ها

531
0:28:30,940 --> 0:28:32,560
هی من مرنسه

532
0:28:32,560 --> 0:28:35,120
اینا از هم ارس نیبرن

533
0:28:35,120 --> 0:28:38,020
بحث ما در جاییست که از هم ارس برن

534
0:28:38,020 --> 0:28:39,520
ولی این در بحث ما نیست

535
0:28:39,520 --> 0:28:42,620
اینجا هر کدام از اینها که مردن

536
0:28:42,620 --> 0:28:45,440
اون برراس احیای اینها

537
0:28:45,440 --> 0:28:47,800
از اینها که مردن رسید برن

538
0:28:47,800 --> 0:28:50,780
طبق هم مبازی نیست که قبل نرس کردیم

539
0:28:50,780 --> 0:28:52,860
فیرس من کل من ها

540
0:28:52,860 --> 0:28:55,320
هی من مرنسه حال موته

541
0:28:55,320 --> 0:28:57,620
در اون حال مرگش

542
0:28:57,620 --> 0:28:59,960
هر کدام از برراس زنده بودن است

543
0:28:59,960 --> 0:29:02,120
و کزا حال به موت

544
0:29:02,120 --> 0:29:02,540
اکثر

545
0:29:02,540 --> 0:29:04,760
حالا من دو نفر گفتم

546
0:29:04,760 --> 0:29:06,200
نه ده نفر هم بشم

547
0:29:06,200 --> 0:29:07,820
بسیار مطلب همیدونیم

548
0:29:07,820 --> 0:29:12,940
تا تأخر موت این را از اون موتون نفهمیم

549
0:29:12,940 --> 0:29:16,360
این حیات داشته در حال من

550
0:29:16,360 --> 0:29:18,020
موتون به دست نیاره

551
0:29:18,020 --> 0:29:18,960
توارس نیست

552
0:29:18,960 --> 0:29:19,560
این یک

553
0:29:19,560 --> 0:29:21,900
مسئله دوبار

554
0:29:21,900 --> 0:29:25,820
لومات اصنان حتف انفن

555
0:29:25,820 --> 0:29:27,440
او به سبب

556
0:29:27,440 --> 0:29:31,440
دو نفر به مرگ طبیعی مردن

557
0:29:31,440 --> 0:29:32,180
حتف انفن

558
0:29:32,180 --> 0:29:32,520
مرگ طبیعی مردن

559
0:29:32,520 --> 0:29:32,540
مرگ طبیعی مردن

560
0:29:32,540 --> 0:29:34,220
یا به سبب

561
0:29:34,220 --> 0:29:37,440
و شکر فی تقارن و عدمه

562
0:29:37,440 --> 0:29:40,940
شکر داریم در این که اینا با هم مردن

563
0:29:40,940 --> 0:29:44,720
یا یکیش مرگش متأخر از دیگریه

564
0:29:44,720 --> 0:29:47,420
او علم عدمت تقارن

565
0:29:47,420 --> 0:29:49,540
یا بدانیم که

566
0:29:49,540 --> 0:29:51,600
تقارن در بین نبوده

567
0:29:51,600 --> 0:29:54,320
یک تقدم و تأخر بوده

568
0:29:54,320 --> 0:29:56,120
اینو میدونیم و شکر اما

569
0:29:56,120 --> 0:29:59,060
شکر داریم فی متقدم و متأخر