1
0:00:00 --> 0:00:04,920
جمع باشه و در پناه خدا نفس بکشید و سالم و سلامت

2
0:00:04,920 --> 0:00:11,480
امروز دوشنبه پنجامه خورداد 1404 و بیست و عشتمه زیقاده 1446

3
0:00:11,480 --> 0:00:15,740
در نوبات اول پخش برنامه های این رسانه دینی در خدمت شما هستیم

4
0:00:15,740 --> 0:00:18,100
من آرش داراوی به اتفاق همکارنم آقایان

5
0:00:18,100 --> 0:00:23,880
علی اسمایلی، علی مرزاییان، روحلا محسنی تا ساعت 14 با شما خواهیم بود

6
0:00:23,880 --> 0:00:26,680
اولین برنامه برکرانه نور هست

7
0:00:26,680 --> 0:00:31
همراه میشیم با مفسر علی غدر حضرت آیت الله جوادی آمولی

8
0:00:31 --> 0:00:36,720
و میشنویم تفسیر سوره مبارکه ماعده آیه نورانی صد و پنجم

9
0:00:56,680 --> 0:01:12,840
فسألو اهل ذکر این کنتم لا تعلمون

10
0:01:12,840 --> 0:01:16,540
بر چراقه نور

11
0:01:16,540 --> 0:01:22,680
بالبینات و الظهر

12
0:01:22,680 --> 0:01:26,680
و انزلت

13
0:01:26,680 --> 0:01:30,160
و نما

14
0:01:30,160 --> 0:01:32,800
الیك الذکر

15
0:01:32,800 --> 0:01:35,640
و هیت بین

16
0:01:35,640 --> 0:01:39,140
مناسی

17
0:01:39,140 --> 0:01:41,460
ما نفذید

18
0:01:41,460 --> 0:01:43,600
الیهم

19
0:01:43,600 --> 0:01:46,680
و لعلهم

20
0:01:46,680 --> 0:01:49,560
یتفکرون

21
0:01:51,260 --> 0:01:53,560
بسم الله الرحمن الرحیم

22
0:01:54,160 --> 0:01:56,560
یا ایهالذین آمنون

23
0:01:56,680 --> 0:01:58,760
علیکم انفسکم

24
0:01:58,760 --> 0:02:02,440
لا يذرکم من ظل دهتده ایتون

25
0:02:02,440 --> 0:02:06,320
ایلالله مرجعکم جمیعا پیونده اکون

26
0:02:06,320 --> 0:02:08
بما کنتم تعملون

27
0:02:08 --> 0:02:12,560
بحث در جمله اول این آیه ببارکه بود

28
0:02:12,560 --> 0:02:14,680
اشاره شد به این که

29
0:02:15,400 --> 0:02:17,680
این که قرآن کریم اصرار بارد انسان

30
0:02:18,220 --> 0:02:21,260
راه نفس را رهانه کند

31
0:02:21,260 --> 0:02:23,680
موازه به خود باشد

32
0:02:23,680 --> 0:02:25,540
چه در بحث ایرم

33
0:02:25,540 --> 0:02:26,680
چه در بحث امنه

34
0:02:26,680 --> 0:02:28,980
برای آن است که

35
0:02:28,980 --> 0:02:31,680
هرچه خارج از ذات انسان است

36
0:02:31,680 --> 0:02:33,960
معلومه بالعرز است

37
0:02:33,960 --> 0:02:36,980
در نتیجه مقصود بالعرز است

38
0:02:36,980 --> 0:02:38,900
راه بالعرز است

39
0:02:38,900 --> 0:02:42,600
و نفعشم بالعرز خواهد

40
0:02:42,600 --> 0:02:45,680
و اگر چیزی در حریم ذات انسان راه داشت

41
0:02:46,480 --> 0:02:48,160
معلومه به ذات است

42
0:02:48,160 --> 0:02:49,920
مطلوبه به ذات است

43
0:02:49,920 --> 0:02:51,620
راه به ذات است

44
0:02:51,620 --> 0:02:54,920
در نتیجه نفعشم بالعرز خواهد

45
0:02:54,920 --> 0:02:56,660
اما اون که در این نوبت هسته

46
0:02:56,680 --> 0:03:00,280
دنیا دار لخ هست

47
0:03:00,280 --> 0:03:02,400
پیچیده هست و بسته هست

48
0:03:02,400 --> 0:03:04,600
قیامت دار نشر هست

49
0:03:04,600 --> 0:03:05,540
باز می شود

50
0:03:05,540 --> 0:03:08,020
همه اون چی که انسان انجام داده هست

51
0:03:08,020 --> 0:03:12,060
منشورن و مفتوحن باز می شود

52
0:03:12,060 --> 0:03:16,480
اون وقت تا ارگونه و پرندگونه

53
0:03:16,480 --> 0:03:18,380
این کتاب پرواز می کند

54
0:03:18,380 --> 0:03:20,680
و بیرون می آید و جهور می کند

55
0:03:20,680 --> 0:03:25,060
قهرم اون چی را که انسان نگاشت

56
0:03:25,060 --> 0:03:29,520
متابق خواهد بود با اون چی را که فرشتگان می نگارد

57
0:03:29,520 --> 0:03:33,380
چون انسان در صحیف نفس دروغ نمی نگارد

58
0:03:33,380 --> 0:03:35,360
هرچه هست می نگارد

59
0:03:35,360 --> 0:03:39,220
منجهاد در علم به علم چون ندارد

60
0:03:39,220 --> 0:03:40,940
احیانا قفلت می کند

61
0:03:40,940 --> 0:03:46,420
پس در بحث صحیف اعمال که فصل ثبوت بحث هست

62
0:03:46,420 --> 0:03:48,160
خود انسان کاتب هست

63
0:03:48,160 --> 0:03:49,620
خود انسان کتاب هست

64
0:03:49,620 --> 0:03:51,140
خود انسان مکتوب

65
0:03:51,140 --> 0:03:55,040
خود انسان همه اینها را بهمراه

66
0:03:55,040 --> 0:03:55,920
می آورد

67
0:03:55,920 --> 0:04:00,060
حالا فصل چهاران بحث این است که این کتابت چونه است

68
0:04:00,060 --> 0:04:02,860
آیا انسان با قلم می نگارد

69
0:04:02,860 --> 0:04:07,380
که مثلا من در فرون ساعت فرون کار شید یا شر انجام دادم

70
0:04:07,380 --> 0:04:10,640
این که با اون تاج اولا همه هنگ نیست

71
0:04:10,640 --> 0:04:14,960
تاج اولا این بود من یعمل مصفار ذردتن خیرن یه رهو

72
0:04:14,960 --> 0:04:17,860
و من یعمل مصفار ذردتن شرن یه رهو

73
0:04:18,720 --> 0:04:20,820
خود اعمال را می بینم

74
0:04:20,820 --> 0:04:21,860
نه این که

75
0:04:22,480 --> 0:04:24,860
در کتاب اعمال نوشته بشه

76
0:04:25,040 --> 0:04:27,880
شراد که فرون ساعت فرون کار را کرده است

77
0:04:27,880 --> 0:04:30,220
و بعدش یادش می آورد

78
0:04:30,220 --> 0:04:33,640
در یوم القیامه که یوم الاهتجاجه است

79
0:04:33,640 --> 0:04:36,100
اگر بخوان احتجاج کنن

80
0:04:36,100 --> 0:04:41,040
دفتر عمل را به اون نشون بدن که این یادش نیست

81
0:04:41,040 --> 0:04:44,460
یه سحنه است که یه تذکرال انسان ما سعا

82
0:04:44,460 --> 0:04:47,240
هر کاری کرد به یادش می آید

83
0:04:47,240 --> 0:04:50,900
مثلا هم به یادش می آید که چه کاری کرده است

84
0:04:50,900 --> 0:04:53,140
برای که مهدن کار را می بینه

85
0:04:53,140 --> 0:04:55,020
خب از کجا می فهمد که

86
0:04:55,020 --> 0:04:56,520
این کار کار او است

87
0:04:56,520 --> 0:04:59,720
اگر ارتباطش با نفس قد شده باشد

88
0:04:59,720 --> 0:05:01,720
در بیرون فضای نفس باشد

89
0:05:01,720 --> 0:05:03,140
یه کار را می بینه

90
0:05:03,140 --> 0:05:05,040
خب این کار را هزارها نفر کرده است

91
0:05:05,040 --> 0:05:07,900
و از کجا می فهمد این کار کار او است

92
0:05:07,900 --> 0:05:11,280
مگه مشابه این کار را هزارها نفر نگرده است

93
0:05:11,280 --> 0:05:14,080
معلوم شده یه ارتباطی با نفس او هست

94
0:05:14,080 --> 0:05:18,540
که همون را از اون جهت که به فائل مرتبه پس می بینه

95
0:05:18,540 --> 0:05:21,180
و اگر نه خود عمل را بر فرض ببینه

96
0:05:21,180 --> 0:05:24,040
خب از این اعمال به خیلی ها انجام دادن

97
0:05:24,040 --> 0:05:28,940
در دنیا ذات اقدس اله اگر توبه کسی را قبول کرد

98
0:05:28,940 --> 0:05:31,600
یا کسی مشمول لطف الهی شد

99
0:05:31,600 --> 0:05:34,080
گای تکفیر سیعات است

100
0:05:34,080 --> 0:05:36,400
گای تبدیل سیعات است

101
0:05:36,400 --> 0:05:39,060
که بالاتر از تکفیر سیعات است

102
0:05:39,060 --> 0:05:41,480
او را به حسنه تبدیل می کند

103
0:05:41,480 --> 0:05:43,220
به هر نهوی هست

104
0:05:43,220 --> 0:05:46,140
این مصنف آقیت را هم انسان می بیند

105
0:05:46,140 --> 0:05:51,140
البته اون جایی که لطف الهی ایجاب می کند

106
0:05:51,140 --> 0:05:54,140
سیعات را به انسان نشون نمی دهد

107
0:05:54,140 --> 0:05:59,380
وقتی از بعضی از معصومین علیه موسیل سلام سآل کردن که

108
0:05:59,380 --> 0:06:02,960
در بهشت آیا قم و اندوهی هست یا نه

109
0:06:02,960 --> 0:06:04,180
فرمود نه

110
0:06:04,180 --> 0:06:06,760
اصلا اون جا لا لقب و لا تأثیم

111
0:06:06,760 --> 0:06:09,100
نه درنها لقب و تأثیم نیست

112
0:06:09,100 --> 0:06:11,420
اون جا دار سرور است

113
0:06:11,420 --> 0:06:13,200
بهشت نه حزنی نیست

114
0:06:13,200 --> 0:06:15,720
از کرد که خب اگر این چی نست

115
0:06:15,720 --> 0:06:17,860
بعضی از انبیاء علیه موسیل سلام

116
0:06:17,860 --> 0:06:19,820
خودشون در بهشتن

117
0:06:19,820 --> 0:06:23,380
فرزند اونها در جهنم مشکول سختن است

118
0:06:23,380 --> 0:06:26,460
خب پدر چطور به همه پسر نگران نیست

119
0:06:26,460 --> 0:06:27,620
و قمگین نیست

120
0:06:27,620 --> 0:06:30,420
یا یان نوح مثلا سلام الله علیه مصلا

121
0:06:30,420 --> 0:06:33,540
خب اگر کسی خودش در بهشت باشد

122
0:06:33,540 --> 0:06:35,760
بعضی از بستگانش در جهنم باشد

123
0:06:35,760 --> 0:06:37,480
این متأثر است و قمگین

124
0:06:37,480 --> 0:06:39,060
و اگر قمگین شد

125
0:06:39,060 --> 0:06:41,080
در بهشت جای حوز نیست

126
0:06:41,080 --> 0:06:43,400
در حالی که بهشت جای حوز نیست

127
0:06:43,400 --> 0:06:46,280
الحمدلله دازی از هبه اندل حزن

128
0:06:46,280 --> 0:06:48,920
و حلن دار مقامه

129
0:06:48,920 --> 0:06:49,500
اگر اونجور

130
0:06:49,820 --> 0:06:51,380
یا هم جای قم باشد

131
0:06:51,380 --> 0:06:52,720
که شبیه دنیا است

132
0:06:52,720 --> 0:06:55,380
حبید مبارک از نه سلام الله تبقیه اندل

133
0:06:55,380 --> 0:06:56,560
و پاس و فرمود

134
0:06:56,560 --> 0:06:59,900
اصلا در بهشت یاد این بهشتی نیست

135
0:06:59,900 --> 0:07:02,280
که پرزند نصالح داشته است

136
0:07:02,280 --> 0:07:04,840
حتی یادش نباشد قمگین نیست

137
0:07:04,840 --> 0:07:08,180
مشابه این در بحثای توبه مطرح است

138
0:07:08,180 --> 0:07:09,620
ما در دنیا

139
0:07:09,620 --> 0:07:12,880
اگر نسبت به کسی بد کردیم

140
0:07:12,880 --> 0:07:17,400
یا کسی نسبت به ما اصائی کرده است

141
0:07:17,400 --> 0:07:19,300
حد اکثر آن است که

142
0:07:19,300 --> 0:07:19,800
اگر ما نسبت به کسی بد کردیم

143
0:07:19,800 --> 0:07:24,520
و بعد مثلا اصائی کردیم

144
0:07:24,520 --> 0:07:26,520
او اوز ما رو میپذیرد

145
0:07:26,520 --> 0:07:30,460
و چون خیلی کریم و بزرگار است

146
0:07:30,460 --> 0:07:33,800
به روی ما نمی آورد که ما بد کردیم

147
0:07:34,460 --> 0:07:35,620
نه در قیاد ما

148
0:07:35,620 --> 0:07:36,820
نه در حضور ما

149
0:07:36,820 --> 0:07:39,180
اون بدرفتاری ما رو زک نمی کند

150
0:07:39,180 --> 0:07:39,800
این یکی

151
0:07:39,800 --> 0:07:42,620
از زشری ما سرخنزر می کند

152
0:07:42,620 --> 0:07:43,200
این دو

153
0:07:43,200 --> 0:07:47,240
نسبت به ما روی خوشی نشون می دد

154
0:07:47,240 --> 0:07:47,720
سه

155
0:07:47,720 --> 0:07:49,780
و به ما احسان می کند

156
0:07:49,800 --> 0:07:51,220
این آم می کند

157
0:07:51,220 --> 0:07:53,460
ما رو پرزند خود حساب می آورد

158
0:07:53,460 --> 0:07:54,400
این چهار و پند

159
0:07:54,400 --> 0:07:56,200
حد اکثر همین است

160
0:07:56,200 --> 0:07:59,180
دیگه بیش از این از دستور بر نمی آید

161
0:07:59,180 --> 0:08:00,600
او اگر بخواهد

162
0:08:00,600 --> 0:08:03,380
این رنج درونی

163
0:08:03,380 --> 0:08:04,700
ما رو برطرف کند

164
0:08:04,700 --> 0:08:05,700
غادر نیست

165
0:08:05,700 --> 0:08:08,700
و هر اندازه او بیشتر بزرگاری می کند

166
0:08:08,700 --> 0:08:10,460
ما شرمنده تر می شوید

167
0:08:10,460 --> 0:08:12,620
که نسبت به اون سابقه سوره داریم

168
0:08:12,620 --> 0:08:13,740
بد کردیم

169
0:08:13,740 --> 0:08:15,460
نه از ما بر می آید

170
0:08:15,460 --> 0:08:18,860
این شرم و عذاب درونی رو برطرف کنیم

171
0:08:18,860 --> 0:08:21,780
نه از اون لطیف و بزرگوار بر می آید

172
0:08:21,780 --> 0:08:24,240
که این عذاب درونی رو از ما برطرف کند

173
0:08:24,240 --> 0:08:26,160
کار است که مقدوره ایش کسی نیست

174
0:08:26,160 --> 0:08:29
اما نسبت به ذات اقدس اله این چنین است

175
0:08:29 --> 0:08:31,240
اگر کسی بد کرد

176
0:08:31,240 --> 0:08:34,080
و مشمول انایت اله شد

177
0:08:34,080 --> 0:08:35,860
و خداوند از او گذشت

178
0:08:36,460 --> 0:08:37,660
کار این می کند

179
0:08:37,660 --> 0:08:39,080
انسان می کند

180
0:08:39,080 --> 0:08:41,860
او اصلا یادش نیست بد کرد تا فیگلت بگیشه

181
0:08:42,400 --> 0:08:44,820
این کار فقط از خدا ساخته است

182
0:08:44,820 --> 0:08:45,440
ما

183
0:08:45,460 --> 0:08:49,900
این قدرست را نداریم که دور زمین

184
0:08:49,900 --> 0:08:54,100
جور جانمون رو یک کهاربند محاصرهی ببندیم

185
0:08:54,100 --> 0:08:56,720
که چیزی نرود و چیزی نیاید

186
0:08:56,720 --> 0:08:57,940
این مقدوره کسی نیست

187
0:08:57,940 --> 0:09:00,520
که مدار دل را ببندیم

188
0:09:00,520 --> 0:09:03,180
خاطری از دل نرود

189
0:09:03,180 --> 0:09:05,520
یا حادثی در دل نمشیند

190
0:09:05,520 --> 0:09:07,860
این نظیر که مرد مدار زمین

191
0:09:07,860 --> 0:09:09,740
یا مدار منظومه شمسی نیست

192
0:09:09,740 --> 0:09:11,860
که بشر بتواند داروشه ببندد

193
0:09:11,860 --> 0:09:13,580
این مقدوره کسی نیست

194
0:09:13,580 --> 0:09:15,280
هر کنار بخواهیم

195
0:09:15,280 --> 0:09:15,440
دور زمین

196
0:09:15,440 --> 0:09:17,760
دور تاکرات من رو بگیریم

197
0:09:17,760 --> 0:09:19,380
که بیدانهی نیاید

198
0:09:19,380 --> 0:09:20,780
و عشنایی نرود

199
0:09:20,780 --> 0:09:23,440
میبینیم چیزی که خیلی مورد علاقه ما هست

200
0:09:23,440 --> 0:09:25,060
بلاخره اون از یادمون میرود

201
0:09:25,060 --> 0:09:26,580
میخوام چیزی رو حفظ بکنیم

202
0:09:26,580 --> 0:09:27,740
از یادمون میرود

203
0:09:27,740 --> 0:09:30,240
چیزی نمیخواهیم به ذهن ما بیاید

204
0:09:30,240 --> 0:09:33,320
چون مارا میرن جنب میبینیم در ذهن ما خطور میکند

205
0:09:33,320 --> 0:09:36,360
سه و نسیان رو نمیشه کنترول کرد

206
0:09:36,360 --> 0:09:39,340
نمیشه رد این مدار دل را بست

207
0:09:39,340 --> 0:09:42,680
ولی چون دل در اختیار مقلب و غروب است

208
0:09:42,680 --> 0:09:46,220
زادتر دست ایلا کاملا مدار دل را میبنده

209
0:09:46,220 --> 0:09:50,280
که اگر نخواست یه خاطری وارد این دل بشود

210
0:09:50,280 --> 0:09:52,800
هرگز اون خاطری خطور نمی کند

211
0:09:52,800 --> 0:09:56,740
یا اگر دستور دا بی خاطری از دل پرواز کند

212
0:09:56,740 --> 0:09:59,880
و رخ برونده پرواز میکند برای همیشه

213
0:09:59,880 --> 0:10:03,480
لذا تبهگاران و مجرمین که به بهش رفتن

214
0:10:03,480 --> 0:10:05,480
با دیگران فرق نمی کند

215
0:10:05,480 --> 0:10:07,180
درجهشون فرق میکند

216
0:10:07,180 --> 0:10:08,680
ممکنه فرق میکند

217
0:10:08,680 --> 0:10:11,100
و اما هرگز شرمنده نیستن

218
0:10:11,100 --> 0:10:14,820
یادشون نیست که بد کردن و مشمول افق خدا شده

219
0:10:14,820 --> 0:10:16,720
این فرق از خدا ساخته است

220
0:10:16,720 --> 0:10:20,320
و هر تقدیر یا تکشیر سیات است

221
0:10:20,320 --> 0:10:22,040
یا تبدیل سیات است

222
0:10:22,040 --> 0:10:24,840
هر چرا که زادتر به سیلا انجام میده

223
0:10:24,840 --> 0:10:28,100
جمبندیش در نانه اعمال انسان ظهور میکند

224
0:10:28,100 --> 0:10:31,880
و خود انسان به عنوان مرده غریب سهم دارد

225
0:10:31,880 --> 0:10:33,760
پس اون میشود کاتب

226
0:10:33,760 --> 0:10:34,800
اون میشود کتاب

227
0:10:34,800 --> 0:10:36,300
اون میشود مکتوب

228
0:10:36,300 --> 0:10:38,040
و این منافق ندارد

229
0:10:38,040 --> 0:10:40,400
کتاب های فراوانی هم بیرون باشد

230
0:10:40,400 --> 0:10:41,660
که با این متابقه است

231
0:10:41,660 --> 0:10:43,640
فرشتگان رو یا نگاشته باشند

232
0:10:43,640 --> 0:10:46,140
حالا فرشتگان درون نفس میگارند

233
0:10:46,140 --> 0:10:47,240
درون نفس میگارند

234
0:10:47,240 --> 0:10:49,260
هر کدام باشد باز روازد

235
0:10:49,260 --> 0:10:53,440
همونطوری که شهادت های متعدد روازد

236
0:10:53,440 --> 0:10:56
کتابت های متعدد هم روازد

237
0:10:56 --> 0:10:57,420
شهود بیرونی هست

238
0:10:57,420 --> 0:10:58,700
شهود درونی هست

239
0:10:58,700 --> 0:11:00,120
صحاف بیرونی هست

240
0:11:00,120 --> 0:11:01,580
صحاف درونی هست

241
0:11:01,580 --> 0:11:05,460
ولی به هر تقدیر انسان نسم عمل رو نمیمیست

242
0:11:05,460 --> 0:11:09,480
نه این که وجود کتبی را بنگارد

243
0:11:10,020 --> 0:11:11,480
وجود اینی را منگارد

244
0:11:12,040 --> 0:11:13,500
خب مستحضری

245
0:11:13,500 --> 0:11:16,280
یه وجود کتبی برای اشیاهی هست

246
0:11:16,280 --> 0:11:17,780
یه وجود لفظی

247
0:11:17,780 --> 0:11:18,860
یه وجود زهنی

248
0:11:18,860 --> 0:11:20,480
و یه وجود خارجی به اسطلاح

249
0:11:21,320 --> 0:11:24,120
حالا این درخت که در خارج موجوده هست

250
0:11:24,120 --> 0:11:25,680
وجود خارجی دارد

251
0:11:25,680 --> 0:11:27,480
صورت زهنیش وجود زهری دارد

252
0:11:27,660 --> 0:11:30,740
این کلمه درخت را که ما تلفاظ میکنیم

253
0:11:30,740 --> 0:11:31,880
وجود لفظی دارد

254
0:11:31,880 --> 0:11:33,780
اون کلمه درخت را که منگاریم

255
0:11:33,780 --> 0:11:34,980
وجود کتبی دارد

256
0:11:34,980 --> 0:11:38,400
خب انسان اعمال را می نویسد

257
0:11:38,400 --> 0:11:41,040
یعنی وجود کتبی اعمال را می نویسد

258
0:11:41,040 --> 0:11:44,440
یعنی می نویسد که در فرم وقت این کار را کرده است

259
0:11:44,440 --> 0:11:46,580
این که یادش نییست

260
0:11:46,580 --> 0:11:50,600
این که ما من یه عمل مستال ذرتی خیرن یه رح سازدانی

261
0:11:50,600 --> 0:11:54,260
چون ظاهرون آی سوره هزار زرزره این است که خود عمل دار می گند

262
0:11:54,260 --> 0:11:57,500
اگر خود عمل می نداتی است پس خود عمل دار می نگارد

263
0:11:57,760 --> 0:12:00,220
اگر خود عمل دار می نگارد معلوم می شود

264
0:12:00,220 --> 0:12:04,500
اعمال یه حقیقتی دارد که در صحیف نفس کدون عمل محفوظ است

265
0:12:04,500 --> 0:12:07,780
فهران انسان یه قافله فرابانی خواهد بود

266
0:12:07,780 --> 0:12:09,820
یه قافله فرابانی

267
0:12:09,820 --> 0:12:13,460
و همه اینا در دنیا لفت است

268
0:12:13,460 --> 0:12:15,520
و در قیامت نش

269
0:12:15,520 --> 0:12:18,800
و نخ رجولهو یوم القیامتی کتابا

270
0:12:18,800 --> 0:12:20,600
یلقاهو منشور

271
0:12:20,600 --> 0:12:24,300
در زیل همون نصوص هست که اینا شربنده می شود

272
0:12:24,300 --> 0:12:26,460
از بکنم خدای این را پاک کنید

273
0:12:26,460 --> 0:12:27,440
بعدا پاک می شود

274
0:12:27,440 --> 0:12:31,820
در زیل همون روایاتی که دارد در جبینشون نوشته می شود

275
0:12:31,820 --> 0:12:34,260
ها غلای اتقا و لاه من نار

276
0:12:34,260 --> 0:12:37,560
بعدها از ذات اقباس اعلام مسئلهت میکنن

277
0:12:37,560 --> 0:12:40,280
که این مایه شرم و عذاب درونی ماست

278
0:12:40,280 --> 0:12:41,720
دستور بدیدیم پاک می شود

279
0:12:41,720 --> 0:12:42,580
اینا پاک می شود

280
0:12:42,580 --> 0:12:45,380
خلاص در از این است که در بهشت

281
0:12:45,380 --> 0:12:47,540
هیچ غم و اندوهی نیست

282
0:12:47,540 --> 0:12:50,860
منتها تاب بهشت برسن دشوار است

283
0:12:50,860 --> 0:12:52,380
همین مشترات را دارن

284
0:12:52,380 --> 0:12:55,620
ای که پس از دیگری این رنجها و عذابها هست

285
0:12:55,620 --> 0:12:57,440
تا انسان بلکل تدهیر می شود

286
0:12:57,440 --> 0:12:58,180
خب

287
0:12:58,180 --> 0:13:01,440
پس در فصل اول راجب سیر سلو

288
0:13:01,440 --> 0:13:04,220
نفس می شود مهور اونسوری بحث

289
0:13:04,220 --> 0:13:07,960
در فصل دوم که خرید و فروش و داد و سرد است

290
0:13:07,960 --> 0:13:10,220
نفس می شود مهور اصلی اتجارت

291
0:13:10,220 --> 0:13:15,660
در فصل سیروم که راجب کتابت و کاتب و مکتوب و صحیف ساختن است

292
0:13:15,660 --> 0:13:19,340
نفس می شود مهور اصلی کتابت

293
0:13:19,340 --> 0:13:22,400
او کاتب است او مکتوب است او کتاب

294
0:13:22,400 --> 0:13:25,080
حالا مهور های فراغان دیگری دارد

295
0:13:25,080 --> 0:13:25,600
که ممکن است

296
0:13:25,600 --> 0:13:28,240
تو بحث های آینده به خواست خدا روشنگ شده

297
0:13:28,240 --> 0:13:31,620
حالا بریم به سراغ بعض از نصوصی که

298
0:13:31,620 --> 0:13:34,440
ذات اقباس اله در قرآن کریب

299
0:13:34,440 --> 0:13:37,140
اونها رو به عنوان آیات مترکه دست

300
0:13:37,140 --> 0:13:39,320
این فصل چهارم خواهد بود

301
0:13:39,320 --> 0:13:40,600
و اونی است که

302
0:13:41,320 --> 0:13:44,740
گاهی قرآن بعض از آیاتش به صورت متن است

303
0:13:44,740 --> 0:13:48,440
گاهی بعض از آیات دیگر شرح اون متن است

304
0:13:48,440 --> 0:13:51,080
تزیر اون که در سور زاریات آمد است

305
0:13:51,080 --> 0:13:55,040
که افراد تبصیرون

306
0:13:55,040 --> 0:13:55,580
این نصوصی که برخیرون

307
0:13:55,580 --> 0:13:57,840
نشون میداد که آیات دو قسمت

308
0:13:57,840 --> 0:13:59,340
بعضی آیات زمینی هست

309
0:13:59,340 --> 0:14:01,680
بعضی آیات انفسی

310
0:14:01,680 --> 0:14:04,980
اما هر کدام از اینها

311
0:14:04,980 --> 0:14:09,040
در آیات دیگر تفصیلا بیان شده

312
0:14:09,040 --> 0:14:11,040
که آیات زمینی

313
0:14:11,040 --> 0:14:13,020
از خود زمین شروع میشه

314
0:14:13,020 --> 0:14:14,520
بعد به اون که در زمین است

315
0:14:14,520 --> 0:14:16,280
قرآن بیان کرده به طور مفسد

316
0:14:16,280 --> 0:14:18,660
اما در باره آیات انفسی

317
0:14:18,660 --> 0:14:21,400
گاهی در سوریه و شمس

318
0:14:21,400 --> 0:14:22,860
میفرماد به نفس امروما

319
0:14:22,860 --> 0:14:25,020
سواها فالهمها فجورها

320
0:14:25,020 --> 0:14:25,800
و تغواها

321
0:14:25,800 --> 0:14:28,920
که این راه مستقیست

322
0:14:28,920 --> 0:14:31,760
این نفس یک مسوات هست

323
0:14:31,760 --> 0:14:33,320
نقصی در اونیست

324
0:14:33,320 --> 0:14:34,880
اعبجاجی در اونیست

325
0:14:34,880 --> 0:14:37,620
و نقص او جهل او

326
0:14:37,620 --> 0:14:39,620
و خدا او را ملهم کرده است

327
0:14:39,620 --> 0:14:41,180
اعبجاج او در

328
0:14:41,180 --> 0:14:43,460
جهل او و خدا او را

329
0:14:43,460 --> 0:14:45,440
عارف و عالم آفریده است

330
0:14:45,440 --> 0:14:48,340
فالهمها این خواه های تفسیری هست

331
0:14:48,340 --> 0:14:50,880
نفس ام و ما سواها

332
0:14:50,880 --> 0:14:53,880
تسویه نصب این هست

333
0:14:53,880 --> 0:14:54,880
که فالهمها

334
0:14:55,020 --> 0:14:56,240
فجورها و تغواها

335
0:14:56,240 --> 0:14:58,860
او را با این سرمایه الهامی آفریده است

336
0:14:58,860 --> 0:15:00,880
هر کسی چه درس خونده

337
0:15:00,880 --> 0:15:02,140
چه درس نخونده

338
0:15:02,140 --> 0:15:04,440
در نهان خود

339
0:15:04,440 --> 0:15:06,380
میداند چی بدست

340
0:15:06,380 --> 0:15:07,140
چی خوبست

341
0:15:07,140 --> 0:15:08,760
کلیات را میداند

342
0:15:08,760 --> 0:15:11,960
جزئیات را شر باید برای او تشریف کند

343
0:15:11,960 --> 0:15:14,320
کسی نیست که نداند

344
0:15:14,320 --> 0:15:16,420
دروغ بدست و سرخ خوب

345
0:15:16,420 --> 0:15:17,840
کسی نیست که نداند

346
0:15:17,840 --> 0:15:20,040
امانت خوبست و خیانت بد

347
0:15:20,040 --> 0:15:22,840
اینا خطوط کلیه فجور و تغواست

348
0:15:22,840 --> 0:15:26,580
که هر کسی با این سرمایه الهی به دنیا آمدن

349
0:15:26,580 --> 0:15:29,340
هیچ کسی ناقص الخلقه خرق نشده است

350
0:15:29,340 --> 0:15:32,100
ممکنه از کسی چشمش یا دستش

351
0:15:32,100 --> 0:15:34,100
یا پای او کم و زیاد باشد

352
0:15:34,100 --> 0:15:36,340
ولی جان او کم و زیاد نیست

353
0:15:36,340 --> 0:15:39,380
جان او مستقل خلقه است

354
0:15:39,380 --> 0:15:42,680
استقای شلقت او به این تفسیر شده است

355
0:15:42,680 --> 0:15:44,860
که فعل همه ها فجورها و تغواها

356
0:15:44,860 --> 0:15:46,940
و نفسن و ماسواها

357
0:15:46,940 --> 0:15:49,840
فعل همه ها فجورها و تغواها

358
0:15:50,360 --> 0:15:51,760
این مال دریان علمی

359
0:15:51,760 --> 0:15:52,760
علمه

360
0:15:52,840 --> 0:15:55,580
اینسان نسبت و فجور و تقوا حالت سویه است

361
0:15:55,580 --> 0:15:57,800
یعنی او بدیه ها را میگرد

362
0:15:57,800 --> 0:15:59,500
اونطوری که خوبیه ها را میداند

363
0:15:59,500 --> 0:16:01,040
خوبیه ها را میداند

364
0:16:01,040 --> 0:16:02,760
اونطوری که بدیه ها را میداند

365
0:16:02,760 --> 0:16:03,400
این یکی

366
0:16:03,400 --> 0:16:05,760
اما ميل او به کدوم سمت است

367
0:16:05,760 --> 0:16:08,020
ميل او هم علت سبا

368
0:16:08,020 --> 0:16:11,020
یا ميل او به سمت خوبیست

369
0:16:11,020 --> 0:16:15,760
انسان در خط استواه معرفتی قرار دارد

370
0:16:15,880 --> 0:16:18,120
یعنی خوبیه ها را خوب میداند

371
0:16:18,120 --> 0:16:19,960
بدیه ها را هم خوب میداند

372
0:16:19,960 --> 0:16:22,120
یعنی خوب میداند که تقواه چیست

373
0:16:22,120 --> 0:16:23,720
خوب میداند که جور چیست

374
0:16:23,720 --> 0:16:26,380
اما میلش هم یکسانه

375
0:16:26,380 --> 0:16:31,480
یا نه میلش بر اساس خطرت به طرف خوبی ماهیل هست

376
0:16:31,480 --> 0:16:34,180
یعنی کدکی که به دنیا آمده

377
0:16:34,180 --> 0:16:37,960
وقتی به حرف زدن دهن باز کرد

378
0:16:38,820 --> 0:16:42,080
علاقه او به راست گفتن و درو گفتن یکسانه

379
0:16:42,080 --> 0:16:45,240
یا طبعا راست میگرد

380
0:16:45,240 --> 0:16:49,100
مثل این که جهاز حازمه و دستگاه گوارش او

381
0:16:49,100 --> 0:16:54,300
میتواند قضای مسموم را حضم بکند

382
0:16:54,300 --> 0:16:56,460
و این کدک را از پادر بیا برد

383
0:16:56,460 --> 0:16:59,420
قضای سالم را حضم بکند

384
0:16:59,420 --> 0:17:01,040
این کدک را فربه کند

385
0:17:01,040 --> 0:17:06,700
ولی گرایش دستگاه حازمه از دائقه شروع کرده که مراحل بعدی به کدوم سمت هست

386
0:17:06,700 --> 0:17:11,140
او تلخیب شیرینی را یکسان میتوشد

387
0:17:11,140 --> 0:17:13,060
یا به شیرینی علاقه دارد

388
0:17:13,060 --> 0:17:18,900
او قضای جزنده با قضای سازنده را یکسان دوستده

389
0:17:19,100 --> 0:17:22,560
یا یکی را بهتر از دیگری دوستده

390
0:17:22,560 --> 0:17:25,100
این را کسی که یاد بچه نداد که

391
0:17:25,100 --> 0:17:27,820
جهاز فطرتن به شرح زن

392
0:17:27,820 --> 0:17:30,900
در مسئله علم یکسان است

393
0:17:30,900 --> 0:17:36,260
به صورت متصابی میداند حجور چیست و تقوی چیست

394
0:17:36,260 --> 0:17:39,840
اما در مسئله گرایش این چنین نیست

395
0:17:39,840 --> 0:17:43,340
او طبعا به طرف هر دو یکسان معل باشد

396
0:17:43,340 --> 0:17:46,100
یا به طرف زشی معل باشد

397
0:17:46,100 --> 0:17:48,800
او طبعا به اصلاس فطرت الله

398
0:17:49,100 --> 0:17:52,260
او طبعا به اصلاس فطرت ناسا علیهالله تبدیل خلق الله

399
0:17:52,260 --> 0:17:55,380
به سمت خوبی ها گرایش دارد

400
0:17:55,380 --> 0:17:58,600
پس به هر دو طرف علم دارد

401
0:17:58,600 --> 0:18:01,800
به یک سمت میل دارد

402
0:18:01,800 --> 0:18:07,260
مثل این که دستگاه گوارش به یک سمت میل دارد

403
0:18:07,260 --> 0:18:09,960
سمت دیگر اگر به او داده شد

404
0:18:09,960 --> 0:18:12,480
به او تحمیلیست بود از پادر میابرد

405
0:18:12,480 --> 0:18:15,100
خدا این چنین خلق کرده است

406
0:18:15,100 --> 0:18:18,960
خب این را به عنوان آیتی از آیات الهی

407
0:18:18,960 --> 0:18:20,140
رو شهر داد

408
0:18:20,140 --> 0:18:22,900
پس در مسئله زمین

409
0:18:22,900 --> 0:18:25,980
این که فرموش سنوریه آیاتنا فی الافاق

410
0:18:25,980 --> 0:18:29,160
یا فرمون بفیر ارزه آیاتون دل موقنین

411
0:18:29,160 --> 0:18:32,840
این مسئل دارد بر آیات گوناگون شهر داد

412
0:18:32,840 --> 0:18:37,740
از شطر و شطرچرانی و شطربانی تا مطالب دیگر

413
0:18:37,740 --> 0:18:41,540
در جریان نفس هم شهر داد

414
0:18:41,540 --> 0:18:42,640
یکی پس از دیگری

415
0:18:42,640 --> 0:18:45,400
هم از جهد معرفتی شهر داد

416
0:18:45,400 --> 0:18:48,340
هم از جهد گرایش و میل شهر داد

417
0:18:48,960 --> 0:18:50,920
در سوره بارکه قیامه

418
0:18:50,920 --> 0:18:54,300
از نفس لفامه سخند به میان آبود

419
0:18:54,300 --> 0:18:55,800
که شدیه قیامت است

420
0:18:55,800 --> 0:19:02,300
اینم آیتیست از آیات الهی

421
0:19:02,300 --> 0:19:05,180
در جریان نفس مسهرده

422
0:19:05,180 --> 0:19:07,600
که در جریان سامری مطرح است

423
0:19:07,600 --> 0:19:09,960
در جریان برادر و چهاندازی

424
0:19:09,960 --> 0:19:12,360
پرزندان یعقوب صلی اللہ علیه مطرح است

425
0:19:12,360 --> 0:19:14,200
که سرورت نکن و انفذ کن

426
0:19:14,200 --> 0:19:17,020
یا سامری میگاد سرورت نی نفسی

427
0:19:17,020 --> 0:19:18,800
از نفس مسهرده و آسانی

428
0:19:18,960 --> 0:19:21,720
از نفس مشعوم او سخند به میان آورد

429
0:19:21,720 --> 0:19:22,900
که اینم یه بخش است

430
0:19:22,900 --> 0:19:26,160
در مورد اثباتی در پایان سوره فرد

431
0:19:26,160 --> 0:19:28,880
از نفس مطمئنه سخند به اون میان آورد

432
0:19:28,880 --> 0:19:31,260
که اینم آیتیست از آیات الهی

433
0:19:31,260 --> 0:19:33,860
اینها را کابلا تشریح می کند

434
0:19:33,860 --> 0:19:36,400
که شرح اون معصم باشد

435
0:19:36,400 --> 0:19:38,660
حالا این که در روایات

436
0:19:38,660 --> 0:19:40,640
از وجود مبارک پیغمبر

437
0:19:40,640 --> 0:19:42,340
سلیل الله علیه و سلیل رسول رسیده است

438
0:19:42,340 --> 0:19:44,040
و از وجود مبارک است

439
0:19:44,040 --> 0:19:45,220
امید سلام ملال است

440
0:19:45,220 --> 0:19:48,440
و از امید دیگه علیه و سلیل رسیده است

441
0:19:48,440 --> 0:19:52,020
که شما خودتون را فراموش نکنید

442
0:19:52,020 --> 0:19:54,920
یا من عرف نفست قد عرف ربه

443
0:19:54,920 --> 0:20:00,760
یا المعرفت به نفس انفع المعرفت هن

444
0:20:00,760 --> 0:20:01,940
این دیگه چیه؟

445
0:20:01,940 --> 0:20:04,880
شما این کتاب شریف قرار و درد آمدی

446
0:20:04,880 --> 0:20:06,200
را که بررسی می کنید

447
0:20:06,200 --> 0:20:07,980
که حتما بررسی کردید

448
0:20:07,980 --> 0:20:09,700
یا انشالله می کنید

449
0:20:09,700 --> 0:20:13,040
این در حدود 345 حدیث

450
0:20:13,040 --> 0:20:14,800
یا جمعه در باره

451
0:20:14,800 --> 0:20:15,800
نفس است

452
0:20:15,800 --> 0:20:17,980
سی سد حدیث کتا

453
0:20:17,980 --> 0:20:20,380
یا سی سد و پنجاه حدیث کتا

454
0:20:20,380 --> 0:20:21,440
بر باره نفس است

455
0:20:21,440 --> 0:20:24,240
البته خصوص محرفت نفس و جهاد نفس

456
0:20:24,240 --> 0:20:25,220
و تزکیه نفس

457
0:20:25,220 --> 0:20:28,060
یعنی سایر اصافی که مربوط به

458
0:20:28,060 --> 0:20:29,700
اصاف نفسانیست

459
0:20:29,700 --> 0:20:30,920
اونا بحث شده است

460
0:20:30,920 --> 0:20:33,740
همه مردار که انسان در باره نفس

461
0:20:33,740 --> 0:20:36,220
سخن می گوید مجاهده نفس یعنی چه

462
0:20:36,220 --> 0:20:37,500
تزکیه نفس یعنی چه

463
0:20:37,500 --> 0:20:39,120
سیر و سرک نفسی یعنی چه

464
0:20:39,120 --> 0:20:40,700
محرفت نفس یعنی چه

465
0:20:40,700 --> 0:20:43,560
این تقریبا سی سد و چه دو پنج حدیث است

466
0:20:43,560 --> 0:20:46,300
جریان من عرف نفسه

467
0:20:46,300 --> 0:20:47,440
فقط عرف رببر

468
0:20:47,440 --> 0:20:48,520
اشون نقل کرده

469
0:20:48,520 --> 0:20:51,200
طبق بیان سیر استار رزوان لاله

470
0:20:51,200 --> 0:20:53,580
فریقن از پیغمبر صلی اللہ علیه و سلیم

471
0:20:53,580 --> 0:20:55,400
نقل کردن که من عرف نفسه

472
0:20:55,400 --> 0:20:56,360
فقط عرف رببر

473
0:20:56,360 --> 0:20:59,040
حالا این

474
0:20:59,040 --> 0:21:01,200
سی سد و چه دو پنج حدیث

475
0:21:01,200 --> 0:21:02,500
رو حتما مراجعون فرمید

476
0:21:02,500 --> 0:21:05,520
ما هم می بینیم بعضی از اونها که احتیاج به شرح دارد

477
0:21:05,520 --> 0:21:07,780
اینجا مصرح می شه

478
0:21:07,780 --> 0:21:09,900
یکی از اون احادیثی که

479
0:21:09,900 --> 0:21:11,300
تا کنون بحث شده بود

480
0:21:11,300 --> 0:21:12,620
هم من عرف نفسه

481
0:21:12,620 --> 0:21:14,620
عرف ربه است

482
0:21:14,620 --> 0:21:16,540
و یکی هم این است

483
0:21:16,540 --> 0:21:17,660
که

484
0:21:17,660 --> 0:21:22,960
یکی هم معرفت نفس

485
0:21:22,960 --> 0:21:25,040
اما این که

486
0:21:25,040 --> 0:21:29,240
این هم یه بیان و دوشن

487
0:21:29,240 --> 0:21:30,720
سیدن استاد و علمیزان

488
0:21:30,720 --> 0:21:34,040
در بحث روایی دارن که هم حتما ملازم فرمید

489
0:21:34,040 --> 0:21:35,380
حتما ملازم فرموند

490
0:21:35,380 --> 0:21:36,080
دیام فرمید

491
0:21:36,080 --> 0:21:37,420
که چطور معرفت

492
0:21:37,420 --> 0:21:37,760
به نفسه

493
0:21:37,760 --> 0:21:37,780
به نفسه به نفسه ببینید

494
0:21:37,780 --> 0:21:39,380
نفس انفع المعرفتين است

495
0:21:39,380 --> 0:21:44,680
ظاهران منظور از معرفتين همون معرفت آفاقی و انفسی است

496
0:21:44,680 --> 0:21:45,640
که فرمود

497
0:21:45,640 --> 0:21:50,480
سنوریم آیاتنا فی الافاق و فی انفسهم حتی یتبین لها و انها لها

498
0:21:50,480 --> 0:21:55,700
یا و فی لرز آیاتون للموقنین و فی انفسیکم افلا تبصیرون

499
0:21:55,700 --> 0:21:59,460
معرفت نفس انفع از این دوتا است

500
0:21:59,460 --> 0:22:04,460
اما ایل انسان خیال میکند این انفع بودن افعال تفزیلی است

501
0:22:04,460 --> 0:22:09,900
یعنی معرفت های آفاقی نافع است ولی معرفت های انفسی انفع است

502
0:22:09,900 --> 0:22:14,460
دقیقه جیروتر رفت به سراغ معرفت بیرونی رفت

503
0:22:15,060 --> 0:22:16,460
اونها را بررسی کرد

504
0:22:17,040 --> 0:22:21,420
دید اینا اونا هیچ کدام راهی و مقصد و مقصود نمیرسه برام

505
0:22:21,420 --> 0:22:23,460
دوباره برمیگرده

506
0:22:23,460 --> 0:22:27,280
میبند این معرفت نفس انفع المعرفتن

507
0:22:27,280 --> 0:22:30,100
این انفع افعال تحیین است نه افعال تفزیلی

508
0:22:30,100 --> 0:22:33,940
اگر کسی بخواهد دانداری کشاوردی

509
0:22:33,940 --> 0:22:36,320
سنعت و ماننده اون داشته باشد

510
0:22:36,320 --> 0:22:39,100
داره اونها معرف نافع است

511
0:22:39,100 --> 0:22:42,920
اما در معرفت الله آیا اونها نافع است

512
0:22:42,920 --> 0:22:44,920
و این معرفت نفس انفع

513
0:22:44,920 --> 0:22:47,980
یا اصلا اونها نافع نیست

514
0:22:47,980 --> 0:22:51,640
تنها راه همون مسئله نفس است

515
0:22:51,640 --> 0:22:54,840
اگر تنها راه مسئله نفس شد

516
0:22:54,840 --> 0:22:57,620
این انفع میشه افعال تحیینی

517
0:22:57,620 --> 0:23:00,020
و دعایه محل بحث سوره ما

518
0:23:00,020 --> 0:23:03,920
ایده که فمود یا ایوها لذین آمان و علیکم انفسکم

519
0:23:03,920 --> 0:23:06,620
به خوبی از او حصر برمی آید

520
0:23:06,620 --> 0:23:10,640
حالا شما این بحث رواییشون رو خوب ملازه فرمید

521
0:23:10,640 --> 0:23:16
در درجه اول این المعرفت و به نفس انفع المعرفت هم

522
0:23:16 --> 0:23:18,220
همون افعال تفزیلی معنی میشود

523
0:23:18,220 --> 0:23:22,380
که گاهی انسان با مشاهده نظم آلم

524
0:23:22,380 --> 0:23:25,260
یا برهان امکانی یا برهان امکان محوی

525
0:23:25,260 --> 0:23:27,660
یا امکان فقری یا برهان حدوس

526
0:23:27,660 --> 0:23:30,160
یا برهان حرکت یا براهن دیگر

527
0:23:30,160 --> 0:23:32,460
به رخی پهیم برای خدایی هست

528
0:23:32,460 --> 0:23:33,900
برای خدا اصافی هست

529
0:23:33,920 --> 0:23:37,120
ولی از راه مشاهدات درونی

530
0:23:37,120 --> 0:23:41,600
احساس هستی خود و فقر درونی خود

531
0:23:41,600 --> 0:23:45,820
احساس عجز خود پی بردن به قدرت حق

532
0:23:45,820 --> 0:23:48,520
احساس جهد خود پی بردن به علم حق

533
0:23:48,520 --> 0:23:50,580
و ماننده های معرفت درونی است

534
0:23:50,580 --> 0:23:56,560
این معرفت درونی چون احیانا با تزکیه نفس همراه است

535
0:23:56,560 --> 0:23:59,460
یا آثار مصمت عملی دارد

536
0:23:59,460 --> 0:24:02,220
برخلاف اون معرفت بیرونی

537
0:24:02,220 --> 0:24:03,900
که کاری به شناخت درونی

538
0:24:03,900 --> 0:24:09,040
ندارد و آثار تزکیه و تربیت عملی با همراه ندارد

539
0:24:09,040 --> 0:24:13,480
لذا معرفت نفس انفع از معرفت آفاق است

540
0:24:13,480 --> 0:24:16,140
هر دو ما را به خدا میرساند

541
0:24:16,140 --> 0:24:21,320
ولی معرفت نفس زمن این که ما را به خدا میرساند

542
0:24:21,320 --> 0:24:23,580
ما را محذرم میکند

543
0:24:23,580 --> 0:24:26,740
ولی اون فقط ما را به خدا عاشنا میکند

544
0:24:26,740 --> 0:24:27,720
که خدایی هست

545
0:24:27,720 --> 0:24:29,960
اما ما چه باید بکنیم

546
0:24:29,960 --> 0:24:32,640
اون از راه معرفت آثار به دست نمی آید

547
0:24:32,640 --> 0:24:33,880
وقتی که نا باید بکنیم

548
0:24:33,900 --> 0:24:36
و این قدم های اولی رفتیم

549
0:24:36 --> 0:24:38,340
به سرهای خدا شناسی

550
0:24:38,340 --> 0:24:42,580
میبینیم خدا یه چیزی نیست که اون رو بشه با مفهوم پهمی

551
0:24:42,580 --> 0:24:48,120
خدا نه زمین هست نه آسمان هست نه انسان هست نه ملک هست نه پیغمبر هست نه امام هست

552
0:24:48,120 --> 0:24:51
هیچ کدوم از این ها نیست و آفریدگار همه این ها هست

553
0:24:51 --> 0:24:53,800
همه این ها را میشه با علم حسودی شناخت

554
0:24:53,800 --> 0:24:57,760
بر این که این ها یه وجود ذهنی دارن یه وجود خارجی دارن

555
0:24:57,760 --> 0:25:01,080
وجود ذهنی این ها حاکی وجود خارجی این ها هست

556
0:25:01,080 --> 0:25:05,800
ما اگر این ها را با برهان و علم حسودی و صورتهای ذهنی شناختیم

557
0:25:05,800 --> 0:25:09,120
اینا آیتن آینن حاکی خارجن

558
0:25:09,120 --> 0:25:14,540
از این جهت ما میتوانیم پیغمبر را امام را ملک را بهش را جهنم را

559
0:25:14,540 --> 0:25:17,580
با علم حسودی استدلالی بشنسیم

560
0:25:17,580 --> 0:25:21,320
بر این که هر کدام از این ها یه وجود ذهنی دارن و یه وجود خارجی

561
0:25:21,320 --> 0:25:26,860
اما ذات اقبس اله هستیه محس است حقیقتهو انمو فرخارجی

562
0:25:26,860 --> 0:25:28,260
واسه وجود ذهنی ندارد

563
0:25:28,260 --> 0:25:33,620
ماهیست ندارد که دو پردشت باشد یه پردش در ذهن یه پردش در خارج

564
0:25:33,620 --> 0:25:37
تا این پرد ذهنی ها که یه پرد خارجی باشد

565
0:25:37 --> 0:25:38,860
هیچی او را نشون نمیده

566
0:25:38,860 --> 0:25:41,960
اونگاه انسان متحیر میشود که چه بکند

567
0:25:41,960 --> 0:25:46,400
مفهوم که او را نشون نمیدهد که این مثل درخت نیست که

568
0:25:46,400 --> 0:25:49,320
معناه درخت ذهنی درخت خارجی را نشون میدهد

569
0:25:49,320 --> 0:25:51,780
چون درخت وجود ذهنی دارد وجود خارجی هم دارد

570
0:25:51,780 --> 0:25:55,900
اگر چیزی حقیقتهو انمو فرخارج بود این به ذهن نمیاد

571
0:25:55,900 --> 0:25:57,720
مشابهشه که ما داریم

572
0:25:58,480 --> 0:26:01,400
مثلا کلی حقیقتهو انمو فرخارج

573
0:26:01,400 --> 0:26:03,880
کلی عقلی بغیر کلیت

574
0:26:03,880 --> 0:26:06,160
این اصلا در فضای ذهن هست

575
0:26:06,160 --> 0:26:07,420
اصلا به خارج نمیاد

576
0:26:07,420 --> 0:26:10,920
اگر چیزی حقیقتهو انمو فرخارج بود

577
0:26:10,920 --> 0:26:12,320
مثل معقولات ثانیه

578
0:26:12,320 --> 0:26:13,720
مثل کلی عقلی

579
0:26:13,720 --> 0:26:17,660
از این که حقیقتی از نوفی زهن است

580
0:26:17,660 --> 0:26:18,880
اصلا به خارج نمیاد

581
0:26:18,880 --> 0:26:22,900
و عکس این چیزی که حقیقتی از نوفی خارج است

582
0:26:22,900 --> 0:26:24,160
اصلا به زهن نمیاد

583
0:26:24,160 --> 0:26:27,680
باید به خدمت او رفت و او را شناخت

584
0:26:27,680 --> 0:26:29,680
نه اینکه او را به حضور تلوید

585
0:26:29,680 --> 0:26:33,200
خب احسن پس اونیست

586
0:26:33,200 --> 0:26:36,100
پس اونی که به زهن ما میاد او خدا نیست

587
0:26:36,100 --> 0:26:41,200
ما بشینیم با درس و بحث خدا را بشناسیم این چیه نیست

588
0:26:41,200 --> 0:26:44,260
باید بیرون برقیم او را ببینیم

589
0:26:44,260 --> 0:26:46,540
و این راه ها افاقی نیست راه انفسیست

590
0:26:46,540 --> 0:26:51,060
هر علم معلومی را می شود به خدمت عالم آورد

591
0:26:51,060 --> 0:26:55,560
فقط خداست که عالم باید به خدمت معلوم برابرد

592
0:26:55,560 --> 0:26:57,480
او زهن بیاد نیست

593
0:26:57,480 --> 0:27:00,760
نه این که یه مقدارش به زهن میاد

594
0:27:00,760 --> 0:27:02,120
یه مقدارش به زهن نمیاد

595
0:27:02,120 --> 0:27:04,220
اصلا حقیقتی او انو فی العین

596
0:27:04,220 --> 0:27:07,560
مثل کلی عقلی حقیقتی او انو فی زهن

597
0:27:08,240 --> 0:27:10,120
این اصلا به خارج نمیاد

598
0:27:10,120 --> 0:27:11,180
خب

599
0:27:11,180 --> 0:27:14,500
چنین چیزی یا معرفتش محال است

600
0:27:14,500 --> 0:27:16,640
یا معرفتش ضروری

601
0:27:16,640 --> 0:27:18,720
و ثانی و الحق

602
0:27:18,720 --> 0:27:22,520
چنین چیزی که به زهن نیاد

603
0:27:22,520 --> 0:27:24,560
یا معرفتش محال است

604
0:27:25,140 --> 0:27:27,560
یا معرفتش واجب است

605
0:27:27,560 --> 0:27:29,960
به درگونی حق است

606
0:27:29,960 --> 0:27:32,160
و ضروری به بدهی است

607
0:27:32,160 --> 0:27:35,060
خدا قابل این کار نیست

608
0:27:35,060 --> 0:27:37,460
این از بیانات نورانی اهل بید

609
0:27:37,460 --> 0:27:39,060
علیه و سلام و علیه و سلام است

610
0:27:39,060 --> 0:27:40,960
که فمود معروفون عند کلیه

611
0:27:41,180 --> 0:27:41,720
جاهل

612
0:27:41,720 --> 0:27:44,240
آرخون به کل مجهود

613
0:27:44,240 --> 0:27:46,300
و معروفون عند کلیه جاهل

614
0:27:46,300 --> 0:27:48,700
هیچ کس نیست که خدا را نشناسد

615
0:27:48,700 --> 0:27:50,600
اونطورا نمیداند که در کنار

616
0:27:50,600 --> 0:27:52,500
صفری معرفت خدا نشسته است

617
0:27:52,500 --> 0:27:54,420
والحمدلله رب العالمين

618
0:27:54,420 --> 0:28:05,180
ای فراتر از زمان

619
0:28:05,180 --> 0:28:06,060
ای فراتر از زمان

620
0:28:06,060 --> 0:28:09,180
ای فراتر از زمان

621
0:28:09,180 --> 0:28:11,160
ای فراتر از زمان

622
0:28:11,180 --> 0:28:41,160
ای فراتر از زمان

623
0:28:41,180 --> 0:28:43,460
یا فراتر از زمان

624
0:28:43,460 --> 0:28:45,580
در وصف خدا هست

625
0:28:45,580 --> 0:28:45,740
اینزا دور شد Tongue

626
0:28:45,740 --> 0:28:46,820
معروفون هست

627
0:28:46,820 --> 0:29:07,300
effects

628
0:29:07,300 --> 0:29:08,160
傷، جراو cos元

629
0:29:08,160 --> 0:29:08,820
لعنه ما fils

630
0:29:08,820 --> 0:29:09,680
ایhandan

631
0:29:09,680 --> 0:29:09,780
necim

632
0:29:09,780 --> 0:29:10,420
peuple

633
0:29:10,420 --> 0:29:10,980
peendeu

634
0:29:10,980 --> 0:29:19,680
ای کلام نور جلوه مزور

635
0:29:19,680 --> 0:29:27,040
بیناد تو تکیه گاه ما

636
0:29:27,040 --> 0:29:35,460
حتفت نبی سنت نبی

637
0:29:35,460 --> 0:29:41,820
در کنار تو جان بناه ما

638
0:29:41,820 --> 0:29:48,840
صبح میهنم از تو شد منبع

639
0:29:48,840 --> 0:29:54,960
ای کلام آسمانی جان هر شهید

640
0:29:54,960 --> 0:30:00,120
با تو شد معتد ای پیام آسمانی