1
0:00:00 --> 0:00:07,500
سلطان تو سست و عشقه آقا جماع دول امه

2
0:00:07,500 --> 0:00:26,440
داده علی اکبرش را یک ماه قبل از محرم

3
0:00:26,440 --> 0:00:31,120
سلطان تو سست و عشقه آقا

4
0:00:31,120 --> 0:00:35,800
با این تفاوت که یوسف

5
0:00:35,800 --> 0:00:40,200
افتاده با دست دشمن

6
0:00:40,200 --> 0:00:44,900
در ماه قبل از محرم

7
0:00:44,900 --> 0:00:49,700
افتاده با دست دشمن

8
0:00:49,700 --> 0:00:52,880
در چاق قبل از محرم

9
0:00:52,880 --> 0:00:55,600
سلالله حالیک یا جوادل امه

10
0:00:55,600 --> 0:00:56,420
قبول بشه

11
0:00:56,420 --> 0:00:57,840
انشالله سوگواری هاتون

12
0:00:57,840 --> 0:01:00
شنوانده های خوب رادیو معارف بارسم

13
0:01:00 --> 0:01:03,080
تصریف و تحضیت بنده و همکارانم رو به پذیرید

14
0:01:03,080 --> 0:01:07,200
به مناسبت شب شهادت آقا امام جواد علیه السلام

15
0:01:07,200 --> 0:01:11,080
همکارانم با ویژه برامه بابل مراد در خدمتون بودن به این مناسبت

16
0:01:11,080 --> 0:01:15,900
و آخرین برامه ما در این بخش برامه برکرانه نور هست

17
0:01:15,900 --> 0:01:20,580
و از اطلاع جوادی آمالی آیه 105 سوره مبارکه ماعدر و تفسیر میفرمویند

18
0:01:20,580 --> 0:01:23,080
بنده مصطفی اسمایلی با شما خداحافظی میکنم

19
0:01:23,080 --> 0:01:25,920
و از این مطاف دوستان خوبم آقایان محمد حسین پورتایی کننده

20
0:01:25,920 --> 0:01:29,500
رزا رزایی صدا بردار و سید مصطفی هاشمی همه هنگی پخش

21
0:01:29,500 --> 0:01:32,200
تا نوبت دیگر التماس دعا و خداحافظ

22
0:01:50,580 --> 0:02:11,140
برکرانه نور

23
0:02:20,580 --> 0:02:46,580
موسیقی

24
0:02:46,580 --> 0:02:48,760
بسم الله الرحمن الرحیم

25
0:02:48,760 --> 0:02:49,580
موسیقی

26
0:02:50,580 --> 0:03:20,560
بسم الله الرحمن الرحیم

27
0:03:20,580 --> 0:03:22,580
موسیقی

28
0:03:50,580 --> 0:03:53,580
موسیقی

29
0:04:06,540 --> 0:04:07,580
موسیقی

30
0:04:07,580 --> 0:04:07,780
موسیقی

31
0:04:07,780 --> 0:04:08,740
موسیقی

32
0:04:08,740 --> 0:04:10,120
موسیقی

33
0:04:10,120 --> 0:04:10,580
موسیقی

34
0:04:10,580 --> 0:04:14,560
موسیقی

35
0:04:14,560 --> 0:04:16,580
موسیقی

36
0:04:16,580 --> 0:04:17,580
موسیقی

37
0:04:17,580 --> 0:04:19,620
موسیقی

38
0:04:19,620 --> 0:04:20,140
موسیقی

39
0:04:20,140 --> 0:04:20,420
موسیقی

40
0:04:20,420 --> 0:04:20,480
موسیقی

41
0:04:20,480 --> 0:04:20,540
موسیقی

42
0:04:20,540 --> 0:04:20,560
موسیقی

43
0:04:20,580 --> 0:04:24,080
با اون کرا که فرشتگان می نگارد

44
0:04:24,080 --> 0:04:27,940
چون انسان در صحیف نفس دروغ نمی نگارد

45
0:04:27,940 --> 0:04:29,920
هرچه هست می نگارد

46
0:04:29,920 --> 0:04:33,780
منتها در علم به علم چون ندارد

47
0:04:33,780 --> 0:04:35,500
احیانا قفلت می کند

48
0:04:35,500 --> 0:04:40,980
پس در بحث صحیف اعمال که فصل ثبوت بحث است

49
0:04:40,980 --> 0:04:42,760
خود انسان کاتب است

50
0:04:42,760 --> 0:04:44,220
خود انسان کتاب است

51
0:04:44,220 --> 0:04:45,740
خود انسان مکتوب

52
0:04:45,740 --> 0:04:50,500
خود انسان همه اینها را به همراه می آورد

53
0:04:50,500 --> 0:04:54,640
حالا فصل چهارا و بحث این است که این کتابت چون است

54
0:04:54,640 --> 0:04:57,460
آیا انسان با قلم می نگارد

55
0:04:57,460 --> 0:05:01,980
که مثلا من در فرون ساعت فرون کار شید یا شر انجام دادم

56
0:05:01,980 --> 0:05:05,260
این که با اون تاج اولا همه هنگ نیست

57
0:05:05,260 --> 0:05:09,580
تاج اولا این بود من یعمل مثقال ذرتن خیرن یه رهو

58
0:05:09,580 --> 0:05:13,340
و من یعمل مثقال ذرتن شرن یه رهو

59
0:05:13,340 --> 0:05:14,820
خود اعمال را می بیند

60
0:05:14,820 --> 0:05:20,120
نه این که در کتاب اعمال نوشته بشه باید که

61
0:05:20,120 --> 0:05:22,480
فرون ساعت فرون کار را کرده است

62
0:05:22,480 --> 0:05:24,820
خود بعدش یادش می آورد

63
0:05:24,820 --> 0:05:28,220
در یوم القیامه که یوم الاهتجاجه است

64
0:05:28,220 --> 0:05:30,680
اگر بخوان احتجاج کنن

65
0:05:30,680 --> 0:05:35,120
دفتر عمل را به اون نشون بدن که این یادش نیست

66
0:05:35,120 --> 0:05:39,060
یه سحنه است که یه تذکرال انسان ما سعا

67
0:05:39,060 --> 0:05:41,840
هر کاری کرد به یادش می آید

68
0:05:41,840 --> 0:05:45,480
نه زنها به یادش می آید که چه کاری کرده است

69
0:05:45,480 --> 0:05:47,740
برای که مهدن کار را می بینه

70
0:05:47,740 --> 0:05:49,980
خود از کجا می فهمد که این کار

71
0:05:50,120 --> 0:05:51,120
این کار او است

72
0:05:51,120 --> 0:05:54,320
اگر ارتباطش با نفس قد شده باشد

73
0:05:54,320 --> 0:05:56,320
در بیرون فضای نفس باشد

74
0:05:56,320 --> 0:05:57,460
یه کار را می بینه

75
0:05:57,460 --> 0:05:59,520
خب این کار را هزارها نفر کرده

76
0:05:59,520 --> 0:06:02,520
و از کجا می فهمد این کار کار او است

77
0:06:02,520 --> 0:06:05,620
مگه مشابه این کار را هزارها نفر نگرده

78
0:06:05,620 --> 0:06:08,700
معلوم شده یه ارتباطی با نفس او هست

79
0:06:08,700 --> 0:06:13,180
که همون را از اون جهت که به فائل مرتبه پس می بینه

80
0:06:13,180 --> 0:06:15,820
و اگر نه خود عمل را بر فرض ببینه

81
0:06:15,820 --> 0:06:18,620
خب از این اعمال به خیلی ها انجام دادن

82
0:06:18,620 --> 0:06:22,820
در دنیا ذات اقبس اله اگر توبه کسی را قبول کرد

83
0:06:23,540 --> 0:06:26,200
یا کسی مشمول لطف الهی شد

84
0:06:26,200 --> 0:06:28,680
گای تکفیر سیعات است

85
0:06:28,680 --> 0:06:31,020
گای تبدیل سیعات است

86
0:06:31,020 --> 0:06:33,660
که بالاتر از تکفیر سیعات است

87
0:06:33,660 --> 0:06:36,120
او را به حسنه تبدیل می کند

88
0:06:36,120 --> 0:06:37,820
به هر نهوی هست

89
0:06:37,820 --> 0:06:40,760
این مصنف واقعیت را هم انسان می بیند

90
0:06:40,760 --> 0:06:45,740
البته اون جایی که لطف الهی ایجاب می کند

91
0:06:45,740 --> 0:06:48,740
سیعات را به انسان نشون نمی دهد

92
0:06:48,740 --> 0:06:54
وقتی از بعضی از معصومی علیه امان سلام سآل کردن که

93
0:06:54 --> 0:06:57,560
در بهشت آیا قم و اندوهی هست یا نه

94
0:06:57,560 --> 0:06:58,780
فرمود نه

95
0:06:58,780 --> 0:07:01,360
اصلا اون جا لا لقب و لا تأثیم

96
0:07:01,360 --> 0:07:03,700
نه در حال لقب و تأثیم نیست

97
0:07:03,700 --> 0:07:06,020
اون جا دار سرور است

98
0:07:06,020 --> 0:07:07,800
بهشت نه حزنی نیست

99
0:07:07,800 --> 0:07:10,320
ارز کرد که خب اگر این چی نست

100
0:07:10,320 --> 0:07:12,440
بعضی از انبیاء علیه امان سلام

101
0:07:12,440 --> 0:07:14,420
خودشون در بهشتن

102
0:07:14,420 --> 0:07:17,980
فرزند اونها در جهنم مشغول سختن است

103
0:07:17,980 --> 0:07:21,080
خب پدر چطور به حال پسر نگران نیست

104
0:07:21,080 --> 0:07:22,220
و قمگین نیست

105
0:07:22,220 --> 0:07:25,060
جریان نوح مثلا سلام الله علیه و سلام

106
0:07:25,060 --> 0:07:28,140
خب اگر کسی خودش در بهشت باشد

107
0:07:28,140 --> 0:07:30,360
بعضی از بستیبانش در جهنم باشد

108
0:07:30,360 --> 0:07:32,100
این متأثر است و قمگین

109
0:07:32,100 --> 0:07:35,680
قمگین شد در بهشت جای حوض نست

110
0:07:35,680 --> 0:07:38
در حالی که بهشت جای حوض نیست

111
0:07:38 --> 0:07:40,880
الحمدلله دزی از هبه اندل حزن

112
0:07:40,880 --> 0:07:43,480
و حلن دار مقامه

113
0:07:43,480 --> 0:07:44,060
اگر اونجا

114
0:07:44,420 --> 0:07:47,280
هم جای قم باشد که شبیه دنیا است

115
0:07:47,280 --> 0:07:49,400
حبیب بارک از نه سلام الله تعالی

116
0:07:49,400 --> 0:07:51,120
و پاس و فرمود

117
0:07:51,120 --> 0:07:54,460
اصلا در بهش یاد این بهشتی نیست

118
0:07:54,460 --> 0:07:56,820
که فرزند ناساله داشته است

119
0:07:56,820 --> 0:07:59,400
حتی یادش نباشد قمگین نیست

120
0:07:59,400 --> 0:08:02,700
مشابه این در بحثای توبه متره است

121
0:08:02,700 --> 0:08:04,200
ما در دنیا

122
0:08:04,200 --> 0:08:07,420
اگر نسبت به کسی بد کردیم

123
0:08:07,420 --> 0:08:11,960
یا کسی نسبت به ما اصائی کرده است

124
0:08:11,960 --> 0:08:13,880
حد اکثر آن است که

125
0:08:13,880 --> 0:08:14,400
اگر ما کسی بد کردیم

126
0:08:14,400 --> 0:08:16,400
و کسی نسبت به کسی بد کردیم

127
0:08:17,180 --> 0:08:19,100
و بعد مثلا اوز خواهی کردیم

128
0:08:19,100 --> 0:08:20,400
او اوز ما رو میپذیرد

129
0:08:21,080 --> 0:08:25,040
و چون خیلی کریم و گذرگار است

130
0:08:25,040 --> 0:08:28,400
به روی ما نمی آورد که ما بد کردیم

131
0:08:29,020 --> 0:08:30,160
نه در قیاد ما

132
0:08:30,160 --> 0:08:31,380
نه در حضور ما

133
0:08:31,380 --> 0:08:33,740
اون بدرفتاری ما رو ذکر نمی کند

134
0:08:33,740 --> 0:08:34,280
این یک

135
0:08:34,280 --> 0:08:37,180
از ذشری ما سرفنزر می کند

136
0:08:37,180 --> 0:08:37,820
این دو

137
0:08:37,820 --> 0:08:39,360
نسبت به ما

138
0:08:39,360 --> 0:08:41,800
روی خوشی نشون می دد

139
0:08:41,800 --> 0:08:42,300
سه

140
0:08:42,300 --> 0:08:44,300
و به ما احسان می کند

141
0:08:44,400 --> 0:08:45,760
این آم می کند

142
0:08:45,760 --> 0:08:48,020
ما رو پرزند خود حساب می آورد

143
0:08:48,020 --> 0:08:49,360
این چهار و پنگ

144
0:08:49,360 --> 0:08:50,740
حد اکثر همین است

145
0:08:50,740 --> 0:08:53,760
دیگه بیش از این از دستور بر نمی آید

146
0:08:53,760 --> 0:08:55,160
او اگر بخواهد

147
0:08:55,160 --> 0:08:59,260
این رنج درونی ما رو برطرف کند

148
0:08:59,260 --> 0:09:00,240
قادر نیست

149
0:09:00,240 --> 0:09:03,260
و هر اندازه او بیشتر بزرگواری می کند

150
0:09:03,260 --> 0:09:04,860
ما شرمنده تر می شوید

151
0:09:04,860 --> 0:09:07,180
که نسبت به اون سابقه سوره داریم

152
0:09:07,180 --> 0:09:08,300
بد کردیم

153
0:09:08,300 --> 0:09:10,020
نه از ما بر می آید

154
0:09:10,020 --> 0:09:13,180
که این شرم و عذاب درونی رو برطرف کنیم

155
0:09:13,180 --> 0:09:16,380
نه از اون لطیف و بزرگوار بر می آید

156
0:09:16,380 --> 0:09:18,840
که این عذاب درونی رو از ما برطرف کند

157
0:09:18,840 --> 0:09:20,760
کار است که مقدوره ایش کسی نیست

158
0:09:20,760 --> 0:09:23,620
اما نسبت به ذات اقدس اله این چنین است

159
0:09:23,620 --> 0:09:25,800
اگر کسی بد کرد

160
0:09:25,800 --> 0:09:28,680
و مشمول انایت اله شد

161
0:09:28,680 --> 0:09:31,380
و خداوند از او گذشت

162
0:09:31,380 --> 0:09:32,260
کار این می کند

163
0:09:32,260 --> 0:09:33,700
انسان می کند

164
0:09:33,700 --> 0:09:35,280
او اصلا یادش نیست

165
0:09:35,280 --> 0:09:36,980
بد کرد تا خیالت بکشه

166
0:09:36,980 --> 0:09:39,420
این کار فقط از خدا ساخته است

167
0:09:39,420 --> 0:09:39,980
ما

168
0:09:40,020 --> 0:09:42,940
این قدرست را نداریم

169
0:09:42,940 --> 0:09:44,520
که دور زمین

170
0:09:44,520 --> 0:09:46,380
جور جانمون رو

171
0:09:46,380 --> 0:09:48,700
یک کهاربند محاصرهی ببندیم

172
0:09:48,700 --> 0:09:51,320
که چیزی نرود و چیزی نیاید

173
0:09:51,320 --> 0:09:52,540
این مقدوره کسی نیست

174
0:09:52,540 --> 0:09:55,120
که مدار دل را ببندیم

175
0:09:55,120 --> 0:09:57,780
خاطری از دل نرود

176
0:09:57,780 --> 0:10:00,140
یا حادثی در دل نمشیند

177
0:10:00,140 --> 0:10:02,480
این نظیر که مدار زمین

178
0:10:02,480 --> 0:10:04,340
یا مدار مظلوم شمسی نیست

179
0:10:04,340 --> 0:10:06,460
که بشر بتواند داروشه ببندد

180
0:10:06,460 --> 0:10:08,180
این مقدوره کسی نیست

181
0:10:08,180 --> 0:10:09,860
هرچینا بخواهیم

182
0:10:09,860 --> 0:10:12,340
جوری خاطرات من رو بگیریم

183
0:10:12,340 --> 0:10:13,980
که بیگانهی نیاید

184
0:10:13,980 --> 0:10:15,380
و عاشنایی نرود

185
0:10:15,380 --> 0:10:18,040
میبینیم چیزی که خیلی مادر علاقه ما هست

186
0:10:18,040 --> 0:10:19,640
بلاخره اون از یادمون میرود

187
0:10:19,640 --> 0:10:21,180
میخوایم چیزی رو حفظ بکنیم

188
0:10:21,180 --> 0:10:22,340
از یادمون میرود

189
0:10:22,340 --> 0:10:24,840
چیزی نمیخواهیم به ذهن ما بیاید

190
0:10:24,840 --> 0:10:26
چون ما را میرنجنند

191
0:10:26 --> 0:10:27,920
میبینیم در ذهن ما خطور میکند

192
0:10:27,920 --> 0:10:30,960
سه و نسیان رو نمیشه کنترول کرد

193
0:10:30,960 --> 0:10:33,940
نمیشه را این مدار دل را بست

194
0:10:33,940 --> 0:10:37,180
ولی چون دل در اختیار مقلب الغروبه

195
0:10:37,180 --> 0:10:40,820
ساتر بسیار کاملا مدار دل را میبنده

196
0:10:40,820 --> 0:10:43,020
که اگر نخواست یه خاطری

197
0:10:43,020 --> 0:10:44,900
وارد این دل بشود

198
0:10:44,900 --> 0:10:47,400
هرگز اون خاطری خطور نمی کند

199
0:10:47,400 --> 0:10:49,900
یا اگر دستور دا بی خاطری

200
0:10:49,900 --> 0:10:52,620
از دل پرواز کند و رخ برونده

201
0:10:52,620 --> 0:10:54,480
پرواز میکند برای همیشه

202
0:10:54,480 --> 0:10:58,080
لذا تبهکاران و مجدمین که به بهش رفتن

203
0:10:58,080 --> 0:11:00,080
با دیگران فرق نمی کند

204
0:11:00,080 --> 0:11:01,800
در ازیشون فرق میکند

205
0:11:01,800 --> 0:11:03,280
ممکنه فرق میکند

206
0:11:03,280 --> 0:11:05,700
و اما هرگز شرمنده نیستن

207
0:11:05,700 --> 0:11:07,740
یادشون نیست که بد کردن

208
0:11:07,740 --> 0:11:09,420
و مشمول عفو خدا شده

209
0:11:09,420 --> 0:11:11,060
این فاید از خدا ساخته

210
0:11:11,060 --> 0:11:14,920
و هر ترقیر یا تکفیر سیات است

211
0:11:14,920 --> 0:11:16,640
یا تبدیل سیات است

212
0:11:16,640 --> 0:11:19,440
هر چرا که ذاتق به سیران جام میده

213
0:11:19,440 --> 0:11:22,700
جنبندیش در نام اعمال انسان ظهور میکند

214
0:11:22,700 --> 0:11:26,480
و خود انسان به عنوان مرد قریب سهم دارد

215
0:11:26,480 --> 0:11:28,360
پس اون میشه درد کاتب

216
0:11:28,360 --> 0:11:29,400
اون میشه درد کتاب

217
0:11:29,400 --> 0:11:30,900
و اون میشه درد مکتوب

218
0:11:30,900 --> 0:11:32,640
و این منافق ندارد

219
0:11:32,640 --> 0:11:35
کتاب های فراوانی هم بیرون باشد

220
0:11:35 --> 0:11:36,280
که با این متابقه است

221
0:11:36,280 --> 0:11:38,240
فرشتگان او را نگاشته باشند

222
0:11:38,240 --> 0:11:40,740
حالا فرشتگان درون نفس میگارند

223
0:11:40,740 --> 0:11:41,840
درون نفس میگارند

224
0:11:41,840 --> 0:11:43,860
هر کدام باشد باز روازد

225
0:11:43,860 --> 0:11:48,040
همونطوری که شهادت های متعدد روازد

226
0:11:48,040 --> 0:11:50,600
کتابت های متعدد هم روازد

227
0:11:50,600 --> 0:11:52,020
شهود بیرونی هست

228
0:11:52,020 --> 0:11:53,300
شهود درونی هم هست

229
0:11:53,300 --> 0:11:54,720
صحایف بیرونی هست

230
0:11:54,720 --> 0:11:56,160
صحیف درونی هم هست

231
0:11:56,160 --> 0:11:58,380
ولی به هر تقدیر انسان

232
0:11:58,380 --> 0:12:00,040
نسم عمل را نمیدوید

233
0:12:00,040 --> 0:12:02,220
نه این که

234
0:12:02,220 --> 0:12:04,640
وجود کتبی را بنگارد

235
0:12:04,640 --> 0:12:06,640
وجود اینی را بنگارد

236
0:12:06,640 --> 0:12:08,500
خب مستحضرید

237
0:12:08,500 --> 0:12:10,880
یه وجود کتبی برای اشیا هست

238
0:12:10,880 --> 0:12:12,340
یه وجود لفظی

239
0:12:12,340 --> 0:12:15,140
یه وجود ذهنی و یه وجود خارجی به اصطلاح

240
0:12:15,460 --> 0:12:18,640
حالا این درخت که در خارج موجود است

241
0:12:18,640 --> 0:12:20,240
وجود خارجی دارد

242
0:12:20,240 --> 0:12:22,520
صورت ذهنیش وجود ذهنی دارد

243
0:12:22,520 --> 0:12:25,300
این کلمه درخت را که ما تلفاز میکنیم

244
0:12:25,300 --> 0:12:26,440
وجود لفظی دارد

245
0:12:26,440 --> 0:12:28,360
این کلمه درخت را که منگاریم

246
0:12:28,360 --> 0:12:29,460
وجود کتبی دارد

247
0:12:29,460 --> 0:12:32,240
خب انسان اعمال را

248
0:12:32,240 --> 0:12:34,220
می نویسد یعنی وجود کتبی

249
0:12:34,220 --> 0:12:35,620
اعمال را می نویسد

250
0:12:35,620 --> 0:12:39
یعنی می نویسد که در فرم وقت این کار را کرده هست

251
0:12:39 --> 0:12:41,120
این که یادش نیست

252
0:12:41,120 --> 0:12:42,600
این که ما من یه عمل

253
0:12:42,600 --> 0:12:44,560
مسقال زردتین خیرن یه ره

254
0:12:44,560 --> 0:12:46,660
سازدانید چون ظاهرون آیه سوره

255
0:12:46,660 --> 0:12:48,840
از آزرزرد اینست که خود عمل دا می بیند

256
0:12:48,840 --> 0:12:50,680
اگر خود عمل دا می بیند

257
0:12:50,680 --> 0:12:52,300
پس خود عمل دا می نگارد

258
0:12:52,300 --> 0:12:54,280
اگر خود عمل دا می نگارد

259
0:12:54,280 --> 0:12:56,360
معلوم می شود اعمال یه حقیقتی دارد

260
0:12:56,360 --> 0:12:59,060
که در صحیف نفس خودون عمل محفوظ است

261
0:12:59,060 --> 0:13:02,340
فهران انسان یه قافله فرابانی خواهد بود

262
0:13:02,340 --> 0:13:04,360
یه قافله فرابانی

263
0:13:04,360 --> 0:13:08,020
و همه اینا در دنیا لفت هست

264
0:13:08,020 --> 0:13:10,060
و در قیامت نش

265
0:13:10,060 --> 0:13:13,340
و نخ رجولهو یوم القیامتی کتابا

266
0:13:13,340 --> 0:13:15,160
یلقاهو منشور

267
0:13:15,160 --> 0:13:18,840
در زیل همون نصوص هست که اینا شربنده می شود

268
0:13:18,840 --> 0:13:21
من عرض بکنم خدا یا این را پاک کنید

269
0:13:21 --> 0:13:22
بعدم پاک می شود

270
0:13:22 --> 0:13:24,220
در زیل همون روایاتی

271
0:13:24,220 --> 0:13:26,380
دارد در جبینشون نوشته می شود

272
0:13:26,380 --> 0:13:27,600
ها غلای اتقا

273
0:13:27,600 --> 0:13:28,800
و لاه من نار

274
0:13:28,800 --> 0:13:32,140
بعدها از ذات اقبس اعلام مسئلهت می کنند

275
0:13:32,140 --> 0:13:34,860
که این مایه شرم و عذاب درونی ماست

276
0:13:34,860 --> 0:13:36,280
دستور بدیدید پاک می شود

277
0:13:36,280 --> 0:13:37,160
اینا پاک می شود

278
0:13:37,160 --> 0:13:39,900
خراز از این است که در بهشت

279
0:13:39,900 --> 0:13:42,100
هیچ غم و اندوهی نیست

280
0:13:42,100 --> 0:13:44,080
منتها تاب بهشت

281
0:13:44,080 --> 0:13:47
برسن دشوار است همین مشکلات را دارند

282
0:13:47 --> 0:13:50,220
ای که پس از دیگری این رنجها و عذابها هست

283
0:13:50,220 --> 0:13:52,060
تا انسان بالکل تدهیر می شود

284
0:13:52,060 --> 0:13:56,040
خب پس در فصل اول راجب سهر سلو

285
0:13:56,040 --> 0:13:58,800
نفس می شود مهور انسوری بست

286
0:13:58,800 --> 0:14:02,560
در فصل دوم که خرید و فروش و داد و سرد است

287
0:14:02,560 --> 0:14:04,820
نفس می شود مهور اصلی اتجارت

288
0:14:04,820 --> 0:14:10,260
در فصل سهر وم که راجب کتابت و کاتب و مکتوب و سحیف ساختن است

289
0:14:10,260 --> 0:14:13,940
نفس می شود مهور اصلی کتابت

290
0:14:13,940 --> 0:14:17,020
او کاتب است او مکتوب است او کتاب

291
0:14:17,020 --> 0:14:19,680
حالا مهور های فراوان دیگری دارد

292
0:14:19,680 --> 0:14:21,740
که ممکن است تو بحث های آینده بخواست

293
0:14:21,740 --> 0:14:22,920
خدا روشن بشه برد

294
0:14:22,920 --> 0:14:26,220
حالا بریم به سراغ بعض از نصوصی که

295
0:14:26,220 --> 0:14:29,060
ذات اقدس اله در قرآن کریب

296
0:14:29,060 --> 0:14:31,760
اونها رو به عنوان آیات مطرح کرده است

297
0:14:31,760 --> 0:14:33,900
این فصل چهارم خواهد بود

298
0:14:33,900 --> 0:14:35,900
و اونی است که

299
0:14:35,900 --> 0:14:39,340
گاهی قرآن بعض از آیاتش به صورت مطن است

300
0:14:39,340 --> 0:14:43,060
گاهی بعض از آیات دیگر شرح اون مطن است

301
0:14:43,060 --> 0:14:45,680
قضیر اون که در سور زاریات آمد است

302
0:14:45,680 --> 0:14:49,620
که افراد تبصیرون

303
0:14:49,620 --> 0:14:51,580
این نشون می داد که آیات

304
0:14:51,580 --> 0:14:53,940
دو قسمان بعضی آیات زمینی هست

305
0:14:53,940 --> 0:14:56,280
بعضی آیات انفسی

306
0:14:56,280 --> 0:14:59,560
اما هر کدام از اینها

307
0:14:59,560 --> 0:15:03,620
در آیات دیگر تفصیلا بیان شده

308
0:15:03,620 --> 0:15:05,620
که آیات زمینی

309
0:15:05,620 --> 0:15:07,660
از خود زمین شروع می شود

310
0:15:07,660 --> 0:15:09,100
بعد به اون که در زمین است

311
0:15:09,100 --> 0:15:10,900
قرآن بیان کرده به طور مفسد

312
0:15:10,900 --> 0:15:13,240
اما در باره آیات انفسی

313
0:15:13,240 --> 0:15:16,520
گاهی در سوره و شمس می فرماد

314
0:15:16,520 --> 0:15:19,020
و نفسن و ما سواها و الهمها

315
0:15:19,020 --> 0:15:20,400
و جورها و تغواها

316
0:15:20,400 --> 0:15:23,500
که این یک راه مستویست

317
0:15:23,500 --> 0:15:26,360
این نفس یک مسوات است

318
0:15:26,360 --> 0:15:27,920
نقصی در اونیست

319
0:15:27,920 --> 0:15:29,460
اعبجاجی در اونیست

320
0:15:29,460 --> 0:15:32,340
و نقص او جهل اوست

321
0:15:32,340 --> 0:15:34,220
و خدا او را ملهم کرده است

322
0:15:34,220 --> 0:15:37,200
اعبجاج او در جهل اوست

323
0:15:37,200 --> 0:15:40,040
و خدا او را آرف و آلم آفریده است

324
0:15:40,040 --> 0:15:42,940
فعل همه این فواهای تفسیری هست

325
0:15:42,940 --> 0:15:45,480
که نفسن و ما سواها

326
0:15:45,480 --> 0:15:48,460
تسویه نفس به این است

327
0:15:48,460 --> 0:15:50,380
که فعل همه او که جورها و تغواها

328
0:15:50,400 --> 0:15:53
عّبگزوها یک صحبت در سفرین مهم punt

329
0:15:53 --> 0:15:56
و او را با این سرمایه الهامی آفریده است

330
0:15:56 --> 0:15:58
هرکسی چه درس کنده چه درس نخونده

331
0:15:58 --> 0:15:59,860
در نهاین خود می داند چی بد است چی خوب است

332
0:15:59,860 --> 0:16:03,440
کلیات را میداند

333
0:16:03,440 --> 0:16:07,040
جزئیات را شهر برای او تشریح کند

334
0:16:07,040 --> 0:16:11,220
کسی نیست که نداند دروغ بد است و صدق خوب

335
0:16:11,220 --> 0:16:14,960
کسی نیست که نداند امانت خوب است و خیانت بد

336
0:16:14,960 --> 0:16:19,520
این ها خطوط کلی فجور تغواست

337
0:16:19,520 --> 0:16:21,200
ایلاهی به دنیا آمدن

338
0:16:21,200 --> 0:16:23,940
هیچ کسی ناقص الخلقه خرق نشده است

339
0:16:23,940 --> 0:16:25,780
ممکنه از کسی چشمش

340
0:16:25,780 --> 0:16:27,520
یا دستش یا پای او

341
0:16:27,520 --> 0:16:28,720
کم و زیاد باشد

342
0:16:28,720 --> 0:16:30,940
ولی جان او کم و زیاد نیست

343
0:16:30,940 --> 0:16:33,980
جان او مستقل خلقه است

344
0:16:33,980 --> 0:16:36,100
استقای خلقت او

345
0:16:36,100 --> 0:16:37,280
به این تفسیر شده است

346
0:16:37,280 --> 0:16:39,520
که فعل همه ها فجوره ها و تقواه ها

347
0:16:39,520 --> 0:16:41,640
و نفسن و ما سواه ها

348
0:16:41,640 --> 0:16:43,860
فعل همه ها فجوره ها

349
0:16:43,860 --> 0:16:44,900
و تقواه ها

350
0:16:44,900 --> 0:16:46,360
این مال دریان علمی

351
0:16:46,360 --> 0:16:49,240
علم انسان نسبت و فجور تقواه

352
0:16:49,240 --> 0:16:50,120
عل萨ده یه است

353
0:16:50,120 --> 0:16:52,400
یعنی او بده ها را میدارد

354
0:16:52,400 --> 0:16:53,720
اون طوری که خوبه ها را میداند

355
0:16:53,760 --> 0:16:55,640
خوبه ها را میداند

356
0:16:55,640 --> 0:16:57,320
اون طوری که بده ها را میداند

357
0:16:57,320 --> 0:17:00,400
اما میده او به کدوم سمته است

358
0:17:00,400 --> 0:17:03,280
میده او هم عل اضطباهیست

359
0:17:03,280 --> 0:17:05,600
یا میده او به سمده خوبه ایست

360
0:17:05,600 --> 0:17:06,560
انسان

361
0:17:06,560 --> 0:17:07,720
در خط استفاهی

362
0:17:08,620 --> 0:17:10,720
معرفتی قرار دارد

363
0:17:10,720 --> 0:17:12,760
یعنی خوبه ها را خوب میداند

364
0:17:12,760 --> 0:17:14,720
بده ها را خوب میداند

365
0:17:14,720 --> 0:17:15,780
یعنی خوب میداند

366
0:17:16,360 --> 0:17:18,300
چیست خوب میداند کجور چیست

367
0:17:18,300 --> 0:17:20,120
اما میلشم

368
0:17:20,120 --> 0:17:20,960
یکسانه

369
0:17:20,960 --> 0:17:24,300
یا نه میلش بر اساس فطرت

370
0:17:24,300 --> 0:17:26,360
به طرف خوبی ما الاند

371
0:17:26,360 --> 0:17:28,780
یعنی کودکی که به دنیا آمده

372
0:17:28,780 --> 0:17:30,600
وقتی به حرف

373
0:17:30,600 --> 0:17:33,240
زدن دهن باز کرد

374
0:17:33,240 --> 0:17:34,160
علاقه او

375
0:17:34,160 --> 0:17:35,920
به راست گفتن و درو گفتن

376
0:17:35,920 --> 0:17:36,600
یکسانه

377
0:17:36,600 --> 0:17:39,780
یا طبعا راست میگرد

378
0:17:39,780 --> 0:17:41,860
مثل این که جهاز حازمه

379
0:17:41,860 --> 0:17:43,760
و دستگاه گوارش او

380
0:17:43,760 --> 0:17:45,820
میتواند

381
0:17:45,820 --> 0:17:48,880
قضای مسموم را حازم بکند

382
0:17:48,880 --> 0:17:50,020
و این کودک را

383
0:17:50,020 --> 0:17:51,060
از پادر بیا برد

384
0:17:51,060 --> 0:17:54,020
قضای سالم را حازم بکند

385
0:17:54,020 --> 0:17:55,580
این کودک را فربه کند

386
0:17:55,580 --> 0:17:58,040
ولی گرایش دستگاه حازمه

387
0:17:58,040 --> 0:18:00,020
از ظاهر شروع کرده تا مراحل

388
0:18:00,020 --> 0:18:01,280
بعدی به کدوم سمت است

389
0:18:01,280 --> 0:18:04,220
او تلخیب شیرینی را

390
0:18:04,220 --> 0:18:05,760
یکسان میتوشد

391
0:18:05,760 --> 0:18:07,660
یا به شیرینی علاقه دارد

392
0:18:07,660 --> 0:18:10,340
او قضای جزنده

393
0:18:10,340 --> 0:18:12,300
با قضای سازنده را

394
0:18:12,300 --> 0:18:14,460
یکسان دوست دارد

395
0:18:14,460 --> 0:18:15,800
یا یکی را

396
0:18:15,800 --> 0:18:17,240
بهتر از دیگه را دوست دارد

397
0:18:17,240 --> 0:18:19,760
این را کسی که یاد بچه نداد که

398
0:18:19,760 --> 0:18:22,460
جهاز فطرت اند شرح زن

399
0:18:22,460 --> 0:18:24,040
در مسئله

400
0:18:24,040 --> 0:18:25,520
علم یکسان است

401
0:18:25,520 --> 0:18:27,820
به صورت مصابی

402
0:18:27,820 --> 0:18:29,360
میداند فجور چیست

403
0:18:29,360 --> 0:18:30,900
و تقوی چیست

404
0:18:30,900 --> 0:18:33,500
اما در مسئله گرایش

405
0:18:33,500 --> 0:18:34,480
این چنین نیست

406
0:18:34,480 --> 0:18:37,980
او طبعا به طرف هر دو یکسان مائل باشد

407
0:18:37,980 --> 0:18:39,380
یا به طرف

408
0:18:39,380 --> 0:18:40,760
زشتی مائل باشد

409
0:18:40,760 --> 0:18:43,460
او طبعا به اساس فطرت الله

410
0:18:43,460 --> 0:18:45,360
التي فتر الناس علیها

411
0:18:45,360 --> 0:18:46,760
لا تبدیل خلق الله

412
0:18:46,760 --> 0:18:50
به سمت خوبی ها گرایش دارد

413
0:18:50 --> 0:18:52,160
پس به هر دو طرف

414
0:18:52,160 --> 0:18:53,220
علم دارد

415
0:18:53,220 --> 0:18:56,400
به یک سمت مائل دارد

416
0:18:56,400 --> 0:18:58,100
مثل این که

417
0:18:58,100 --> 0:18:59,620
دستگاه گوارش

418
0:18:59,620 --> 0:19:01,680
به یک سمت مائل دارد

419
0:19:01,680 --> 0:19:03,480
سمت دیگر اگر

420
0:19:03,480 --> 0:19:05,700
به او داده شد به او تحمیلیست

421
0:19:05,700 --> 0:19:07,100
بود از پادر می آورد

422
0:19:07,100 --> 0:19:09,760
خدا این چنین خلق کرده است

423
0:19:09,760 --> 0:19:11,760
خب این هم به عنوان آیتی

424
0:19:12,380 --> 0:19:13,600
از آیات الهی

425
0:19:13,600 --> 0:19:14,780
رو شهر داد

426
0:19:15,360 --> 0:19:17,540
پس در مسئله زمین

427
0:19:17,540 --> 0:19:19,080
این که فرموز سن نوریه

428
0:19:19,080 --> 0:19:20,600
آیاتنا فی الافاق

429
0:19:20,600 --> 0:19:23,800
یا فرمون بخیر عرض آیاتون للموقنین

430
0:19:23,800 --> 0:19:26,500
این معصی جا در آیات گوناگون

431
0:19:26,500 --> 0:19:27,480
شهر داد

432
0:19:27,480 --> 0:19:30,180
از شطر و شطرچرانی

433
0:19:30,180 --> 0:19:32,380
و شطربانی تا مطالب دیگر

434
0:19:32,380 --> 0:19:34,360
در جریان نفس

435
0:19:34,360 --> 0:19:36,180
هم شهر داد

436
0:19:36,180 --> 0:19:37,280
یکی پس از دیگری

437
0:19:37,280 --> 0:19:40,040
هم از جهد معرفتی شهر داد

438
0:19:40,040 --> 0:19:43,300
هم از جهد گرایش و میل شهر داد

439
0:19:43,300 --> 0:19:45,040
در سوی بارکه قیامت

440
0:19:45,360 --> 0:19:47,500
از نفس لفامه

441
0:19:47,500 --> 0:19:48,960
شخنده میان آورد

442
0:19:48,960 --> 0:19:50,580
که شدیه قیامت اصلا

443
0:19:50,580 --> 0:19:52,180
اقسمو به یوم القیامت

444
0:19:52,180 --> 0:19:54,340
اقسمو به نفس لفامه

445
0:19:54,340 --> 0:19:56,920
اینم آیتیست از آیات الهی

446
0:19:56,920 --> 0:19:58,960
در جریان نفس

447
0:19:58,960 --> 0:19:59,980
مسوله

448
0:19:59,980 --> 0:20:02,240
که در جریان سامری مطرحست

449
0:20:02,240 --> 0:20:04,600
در جریان برادر و چاهندازی

450
0:20:04,600 --> 0:20:06,400
فرزندان یهوب سلامالله

451
0:20:06,400 --> 0:20:08,840
مطرحست که سرورتنکم انفذکم

452
0:20:08,840 --> 0:20:10,400
یا سامری میگاد

453
0:20:10,400 --> 0:20:11,660
سرورتنی نفسی

454
0:20:11,660 --> 0:20:14,440
از نفس مسوله و آثار مشعوم

455
0:20:14,440 --> 0:20:15,200
او سخنده

456
0:20:15,360 --> 0:20:17,540
میان آورد که اینم یه بخشیست

457
0:20:17,540 --> 0:20:20,800
در مورد اثباتی در پایان سوره فرج

458
0:20:20,800 --> 0:20:22,720
از نفس مطمئن نسخنده

459
0:20:22,720 --> 0:20:24,700
اون میان آورد که اینم آیتیست

460
0:20:24,700 --> 0:20:25,880
از آیات الهی

461
0:20:25,880 --> 0:20:28,460
اینها را کابلا تشریح میکند

462
0:20:28,460 --> 0:20:30,500
که شرح اون معصم باشد

463
0:20:30,500 --> 0:20:32,540
حالا این که در

464
0:20:32,540 --> 0:20:34,380
روایات از وجود

465
0:20:34,380 --> 0:20:36,380
بارک پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

466
0:20:36,380 --> 0:20:38,460
بسیده و از وجود بارک

467
0:20:38,460 --> 0:20:40,060
استعمید سلام در رسته است

468
0:20:40,060 --> 0:20:42,440
و از اعمیدیه علیه و سلام در علیه و سلام

469
0:20:42,440 --> 0:20:44,080
بسیده است که

470
0:20:44,080 --> 0:20:46,660
شما خودتون را خراموش نکنید

471
0:20:46,660 --> 0:20:48,400
یا من عرف نفسه

472
0:20:48,400 --> 0:20:49,560
قد عرف ربه

473
0:20:49,560 --> 0:20:52,340
یا المعرفتو

474
0:20:52,340 --> 0:20:54,260
به نفس انفعال

475
0:20:54,260 --> 0:20:56,300
معرفتن این دیگه چیه

476
0:20:56,300 --> 0:20:58,360
شما این کتاب شریف قرار

477
0:20:58,360 --> 0:21:00,840
و درد آمدی را که بررسی میکنید

478
0:21:00,840 --> 0:21:02,620
که حتما بررسی کردید

479
0:21:02,620 --> 0:21:04,340
یا انشاءالله میکنید

480
0:21:04,340 --> 0:21:06,360
این در حدود سی سد و چهلو

481
0:21:06,360 --> 0:21:08,720
پنج حدیث یا جمعه

482
0:21:08,720 --> 0:21:10,440
در باره نفس است

483
0:21:10,440 --> 0:21:12,080
سی سد حدیث

484
0:21:12,080 --> 0:21:14,140
پوتا یا سی سد و پنجا

485
0:21:14,140 --> 0:21:16
حدیث پوتا در باره نفس است

486
0:21:16 --> 0:21:18,840
البته خصوص معرفت نفس و جهاد نفس

487
0:21:18,840 --> 0:21:19,820
و تسکیه نفس

488
0:21:19,820 --> 0:21:22,400
یعنی سائر اوصافی که مربوط

489
0:21:22,400 --> 0:21:24,280
به اوصاف نفسانیست

490
0:21:24,280 --> 0:21:25,520
اونا بحث شده است

491
0:21:25,520 --> 0:21:28,340
همین مردار که انسان در باره نفس

492
0:21:28,340 --> 0:21:30,360
شخصا میگوید مجاهده نفس

493
0:21:30,360 --> 0:21:32,100
یعنی چه تسکیه نفس یعنی چه

494
0:21:32,100 --> 0:21:33,720
سی رسولوک نفسی یعنی چه

495
0:21:33,720 --> 0:21:35,300
معرفت نفس یعنی چه

496
0:21:35,300 --> 0:21:38,120
این تقریبا سی سد و چه دو پنج حدیث است

497
0:21:38,120 --> 0:21:40,880
جریان من عرف نفسه

498
0:21:40,880 --> 0:21:42,040
فقط عرف رببر

499
0:21:42,040 --> 0:21:43,120
اشون نرمی کرده

500
0:21:43,120 --> 0:21:45,800
طبق بیان سیر استار رزوان لاله

501
0:21:45,800 --> 0:21:48,180
فریقا از پیغمبر صلی اللہ علیه و سلیم

502
0:21:48,180 --> 0:21:50
نرمی کردن که من عرف نفسه

503
0:21:50 --> 0:21:50,960
فقط عرف رببر

504
0:21:50,960 --> 0:21:53,640
حالا این

505
0:21:53,640 --> 0:21:55,800
سی سد و چه دو پنج حدیث

506
0:21:55,800 --> 0:21:57,100
رو حتما ملازم فرمید

507
0:21:57,100 --> 0:22:00,120
ما هم میبینیم بعضی از اونها که احتیاج به شرح دارد

508
0:22:00,120 --> 0:22:01,620
اینجا مسرح میشه

509
0:22:01,620 --> 0:22:04
یکی از اون حدیثی که

510
0:22:04,540 --> 0:22:05,900
تا کنون بحث شده بود

511
0:22:05,900 --> 0:22:07,180
هاو من عرف نفسه

512
0:22:07,180 --> 0:22:09,220
عرف ربه هست

513
0:22:09,220 --> 0:22:11,120
و یکی هم این است

514
0:22:11,120 --> 0:22:13,820
که المعرفت به نفس

515
0:22:13,820 --> 0:22:15,480
انثا المعرفت این

516
0:22:15,480 --> 0:22:17,540
یکی هم معرفت نفس

517
0:22:17,540 --> 0:22:18,640
انثا المعرف

518
0:22:18,640 --> 0:22:20,960
اما این که المعرفت به نفس

519
0:22:20,960 --> 0:22:22,420
انثا المعرفت این

520
0:22:22,420 --> 0:22:25,320
این رو یه بیان دوشتنی صدرستاد و المیزان

521
0:22:25,320 --> 0:22:28,220
در بحث ربایی دارن که اون حتما ملازم فرمید

522
0:22:28,220 --> 0:22:30,040
حتما ملازم فرمونید

523
0:22:30,040 --> 0:22:30,780
یعنی فرمید

524
0:22:30,780 --> 0:22:34,320
که چطور معرفت به نفس انفع المعرفتین است؟

525
0:22:34,320 --> 0:22:39,240
ظاهران منظور از معرفتین همون معرفت آفاقی و انفسی است

526
0:22:39,240 --> 0:22:40,240
که فرمود

527
0:22:40,240 --> 0:22:54,080
معرفت نفس انفع از این دوتا است

528
0:22:54,080 --> 0:22:59,100
اما اهل انسان خیال میکند این انفع بودن افعال تفزیلی است

529
0:22:59,100 --> 0:23:02,020
یعنی معرفت های آفاقی نافع است

530
0:23:02,020 --> 0:23:04,520
ولی معرفت های انفسی انفع است

531
0:23:04,520 --> 0:23:06,760
دقیقه جروتر رفت

532
0:23:06,760 --> 0:23:09,400
به سراغ معرفت بیرونی رفت

533
0:23:09,400 --> 0:23:11,020
اوناها را بررسی کرد

534
0:23:11,680 --> 0:23:16,060
دید اینا اونا هیچ کدام راهی و مقصد و مقصود نمیرسه برام

535
0:23:16,060 --> 0:23:18,100
دوباره برمیگرده

536
0:23:18,100 --> 0:23:21,920
میبند این معرفت نفس انفع المعرفتین

537
0:23:21,920 --> 0:23:25,200
این انفع افعال تأیین است نفع تفزیلی

538
0:23:25,200 --> 0:23:28,020
اگر کسی بخواهد دانداری کشاوردی

539
0:23:28,020 --> 0:23:30,940
سنعت و ماننده اون داشته باشد

540
0:23:30,940 --> 0:23:33,740
داره اونها معرف نافع است

541
0:23:33,740 --> 0:23:35,560
اما در معرفت الله

542
0:23:35,560 --> 0:23:37,540
آیا اونها نافع است

543
0:23:37,540 --> 0:23:39,580
و اون معرفت نفس انفع

544
0:23:39,580 --> 0:23:42,600
یا اصلا اونها نافع نیست

545
0:23:42,600 --> 0:23:46,260
تنها راه همون مسئله نفس است

546
0:23:46,260 --> 0:23:49,460
اگر تنها راه مسئله نفس شد

547
0:23:49,460 --> 0:23:52,280
این انفع میشه افعال تأیینی

548
0:23:52,280 --> 0:23:54,640
و دعایه محل به بحث سوره ما

549
0:23:54,640 --> 0:23:55,300
ایده که فهمود

550
0:23:55,300 --> 0:23:56,700
یا ایوها لازین آمانو

551
0:23:56,700 --> 0:23:57,700
علیکم انفع

552
0:23:58,020 --> 0:23:58,560
و سکام

553
0:23:58,560 --> 0:24:01,260
به خوبی از اون حصر برمی آید

554
0:24:01,260 --> 0:24:04,060
حالا شما این بحث رباییشون رو

555
0:24:04,060 --> 0:24:05,260
خوب ملازه فرمید

556
0:24:05,260 --> 0:24:06,760
در درجه اول

557
0:24:06,760 --> 0:24:10,640
این المعرفت و به نفس انفع المعرفت هم

558
0:24:10,640 --> 0:24:12,860
همون افعال تفزیلی معنی میشود

559
0:24:12,860 --> 0:24:14,440
که گاهی انسان

560
0:24:14,440 --> 0:24:17,020
با مشاهده نظم آلم

561
0:24:17,020 --> 0:24:18,400
یا برهان امکانی

562
0:24:18,400 --> 0:24:19,880
یا برهان امکان محوی

563
0:24:19,880 --> 0:24:21,140
یا امکان پقری

564
0:24:21,140 --> 0:24:22,300
یا برهان حدوس

565
0:24:22,300 --> 0:24:23,460
یا برهان حرکت

566
0:24:23,460 --> 0:24:24,800
یا براهنگ دیگر

567
0:24:24,800 --> 0:24:27,100
بلخص په این برای خدایی هست

568
0:24:27,100 --> 0:24:28,940
برای خدا اصافی هم هست

569
0:24:28,940 --> 0:24:31,760
ولی از راه مشاهدات درونی

570
0:24:31,760 --> 0:24:33,740
احساس هستی خود

571
0:24:33,740 --> 0:24:36,260
و فقر درونی خود

572
0:24:36,260 --> 0:24:38,840
احساس عجز خود

573
0:24:38,840 --> 0:24:40,460
پی بردن به قدرت حق

574
0:24:40,460 --> 0:24:41,780
احساس جهد خود

575
0:24:41,780 --> 0:24:43,140
پی بردن به علم حق

576
0:24:43,140 --> 0:24:45,240
و ماننده های معرفت درونی است

577
0:24:45,240 --> 0:24:47,120
این معرفت درونی

578
0:24:47,120 --> 0:24:51,200
چون احیاناً با تزکیه نفس همراه است

579
0:24:51,200 --> 0:24:54,100
یه آثار مصمت عملی دارد

580
0:24:54,100 --> 0:24:56,860
برخلاف اون معرفت بیرونی

581
0:24:56,860 --> 0:24:59,740
که کاری به شناخت درونی ندارد

582
0:24:59,740 --> 0:25:03,640
و آثار تزکیه و تربیت عملی رو بهمراه ندارد

583
0:25:03,640 --> 0:25:05,400
لذا معرفت نفس

584
0:25:05,400 --> 0:25:08,120
انفع از معرفت آفاغ است

585
0:25:08,120 --> 0:25:10,760
هر دو ما را به خدا میرساند

586
0:25:10,760 --> 0:25:13,600
ولی معرفت نفس

587
0:25:13,600 --> 0:25:15,940
زمن این که ما را به خدا میرساند

588
0:25:15,940 --> 0:25:18,200
ما را محذرم می کند

589
0:25:18,200 --> 0:25:21,340
ولی اون فقط ما را به خدا عاشنا می کند

590
0:25:21,340 --> 0:25:22,380
که خدایی هست

591
0:25:22,380 --> 0:25:24,080
اما ما چه باید بکنیم

592
0:25:24,080 --> 0:25:27,280
اون از راه معرفت آثار به دست نمی آید

593
0:25:27,280 --> 0:25:30,660
وقتی که ما با این قدم های اولی رفتیم

594
0:25:30,660 --> 0:25:32,980
به سراغ خدا شناسی

595
0:25:32,980 --> 0:25:35,340
می بینیم خدا یه چیزی نیست

596
0:25:35,340 --> 0:25:37,240
که اون رو بشه با مفهوم فهمی

597
0:25:37,240 --> 0:25:38,680
خدا نه زمین است

598
0:25:38,680 --> 0:25:39,540
نه آسمان است

599
0:25:39,540 --> 0:25:40,300
نه انسان است

600
0:25:40,300 --> 0:25:41,060
نه ملک است

601
0:25:41,060 --> 0:25:41,920
نه پیغمبر است

602
0:25:41,920 --> 0:25:42,760
نه امام است

603
0:25:42,760 --> 0:25:44,060
هیچ کدام از این ها نیست

604
0:25:44,060 --> 0:25:45,600
و آفریدگار همه اینا است

605
0:25:45,600 --> 0:25:48,220
همه این ها را می شه با علم و حسولی شناخت

606
0:25:48,220 --> 0:25:50,680
ورنگ که اینا یه وجود ذهنی دارن

607
0:25:50,680 --> 0:25:52,380
یه وجود خارجی دارن

608
0:25:52,380 --> 0:25:53,980
وجود ذهنی این ها

609
0:25:53,980 --> 0:25:55,680
حاکی وجود خارجی این ها است

610
0:25:55,680 --> 0:25:58,640
ما اگر این ها را با برهان و علم و حسولی

611
0:25:58,640 --> 0:26:00,360
و صورتهای ذهنی شناختیم

612
0:26:00,360 --> 0:26:03,720
اینا آیتن آینن حاکی خارجن

613
0:26:03,720 --> 0:26:05,660
از این جهت ما می توانیم

614
0:26:05,660 --> 0:26:09,160
پیغمبر را امام را ملک را بهش را جهنم را

615
0:26:09,160 --> 0:26:11,960
با علم و حسولی و استدلالی بشنسیم

616
0:26:11,960 --> 0:26:14,500
ورنگ که هر کدام از اینا یه وجود ذهنی دارن

617
0:26:14,500 --> 0:26:15,940
و یه وجود خارجی

618
0:26:15,940 --> 0:26:19,640
اما ذات اقبس اله هستیه محس است

619
0:26:19,640 --> 0:26:21,440
حقیقتهو ان نمو فرخارجی

620
0:26:21,440 --> 0:26:22,820
واسه وجود ذهنی ندارد

621
0:26:22,820 --> 0:26:25,980
ماهیست ندارد که دو پردشت باشد

622
0:26:25,980 --> 0:26:28,220
یه پردش در ذهن یه پردش در خارج

623
0:26:28,220 --> 0:26:31,560
تا این پرد ذهنی ها که یه پرد خارجی باشد

624
0:26:31,560 --> 0:26:33,440
هیچی او را نشون نمی ده

625
0:26:33,440 --> 0:26:36,560
اونگاه انسان متحیر می شود که چی بکنه

626
0:26:36,560 --> 0:26:39,140
مفهوم که او را نشون نمی دهد که

627
0:26:39,140 --> 0:26:41
این مثل درخت نیست که

628
0:26:41 --> 0:26:43,920
معنای درخت ذهنی درخت خارجی را نشون می دهد

629
0:26:43,920 --> 0:26:58,300
چون درخت وجود ذهنی دارد

630
0:26:58,300 --> 0:27:00,760
این اصلا در فضای ذهن است

631
0:27:00,760 --> 0:27:02,400
اصلا بخارج نمی آد

632
0:27:02,400 --> 0:27:05,520
اگر چیزی حقیقتهو ان نمو فرشيد زهن بود

633
0:27:05,520 --> 0:27:06,420
مثل معقولات سامون

634
0:27:06,560 --> 0:27:36,540
مثل کلی عقلی

635
0:27:36,560 --> 0:27:38,740
بیرون برم اون را ببینیم

636
0:27:38,740 --> 0:27:40,560
و این راه ها آفاقی نیست راه انفسیست

637
0:27:41,140 --> 0:27:45,680
هر علم معلومی را می شود به خدمت عالم آورد

638
0:27:45,680 --> 0:27:49,740
فقط خداست که عالم باید به خدمت معلوم برود

639
0:27:49,740 --> 0:27:51,560
اون ذهن بیاد نیست

640
0:27:52,100 --> 0:27:55,400
نه این که یه مقدارش به ذهن میاد

641
0:27:55,400 --> 0:27:56,760
یه مقدارش به ذهن نمیاد

642
0:27:56,760 --> 0:27:58,860
اصلا حقیقت هو ان نوف العین

643
0:27:58,860 --> 0:28:02,860
مثل کلی عقلی حقیقت هو ان نوف ذهن

644
0:28:02,860 --> 0:28:04,560
این اصلا به خارج نمیاد

645
0:28:05,020 --> 0:28:05,780
خب

646
0:28:05,780 --> 0:28:09,140
چنین چیزی یا معرفتش محال است

647
0:28:09,140 --> 0:28:11,240
یا معرفتش ضروری

648
0:28:11,240 --> 0:28:13,320
و ثانی هو الحق

649
0:28:13,320 --> 0:28:17,160
چنین چیزی که به ذهن نیاد

650
0:28:17,160 --> 0:28:19,760
یا معرفتش محال است

651
0:28:19,760 --> 0:28:22,220
یا معرفتش واجب است

652
0:28:22,220 --> 0:28:24,580
به درومی حق است

653
0:28:24,580 --> 0:28:26,760
و ضروری به بدهی است

654
0:28:26,760 --> 0:28:29,680
خدا قابل انکار نیست

655
0:28:29,680 --> 0:28:32,080
این از بیانات نورانی اهل بید

656
0:28:32,080 --> 0:28:33,700
علیه و سلامت و علیه و سلامت است

657
0:28:33,700 --> 0:28:35,700
که پمود معروف و نعند کلیه

658
0:28:35,780 --> 0:28:36,360
جاهل

659
0:28:36,360 --> 0:28:38,920
عارفون به کل مجهود

660
0:28:38,920 --> 0:28:40,920
و معروفون انده کلیه جاهل

661
0:28:40,920 --> 0:28:43,340
هیچ کس نیست که خدا را نشناسد

662
0:28:43,340 --> 0:28:45,220
اونطورا نمیداند که در کنار

663
0:28:45,220 --> 0:28:47,120
صفری معرفت خدا نشست است

664
0:28:47,120 --> 0:28:49,060
و الحمدلله رب العالمين

665
0:29:05,780 --> 0:29:21,380
این از بیانات نورانی است

666
0:29:21,380 --> 0:29:35,120
خدا قابل انکار نیست

667
0:29:35,120 --> 0:29:35,760
و ضروری به بدهی است

668
0:29:35,780 --> 0:29:40,380
خدا قابل انکار نیست

669
0:29:40,380 --> 0:29:43,400
وهیچی شنی اع演سانی که game

670
0:29:43,400 --> 0:29:46,240
ما این صفیه لوک شراجatory

671
0:29:46,240 --> 0:29:48,060
اوررم بن consume

672
0:29:48,060 --> 0:29:50,220
سنم به معروف نیست

673
0:29:50,220 --> 0:29:52,880
ہمچنین ازدیش آتیرEND

674
0:29:52,880 --> 0:29:54,220
ایریاریی بیويه

675
0:29:54,220 --> 0:29:56,020
خ 60

676
0:29:56,020 --> 0:29:59,780
تAL

677
0:29:59,780 --> 0:30:02,660
information

678
0:30:02,660 --> 0:30:04,880
ایریاریی برنامه

679
0:30:04,880 --> 0:30:05,620
مجموعهwoo

680
0:30:05,620 --> 0:30:05,660
که منوife

681
0:30:05,660 --> 0:30:05,720
نهایی گفتا hospital 미�وری آد equals

682
0:30:05,720 --> 0:30:05,740
نما منامروکت به ننامه ا orders

683
0:30:05,740 --> 0:30:05,760
ocharsonlm dramas