1
0:00:00 --> 0:00:04,440
بر چراغی نور

2
0:00:30 --> 0:00:59,980
بر چراغی نور

3
0:01:00 --> 0:01:29,980
بر چراغی نور

4
0:01:30 --> 0:01:59,980
بر چراغی نور

5
0:02:00 --> 0:02:29,980
بر چراغی نور

6
0:02:30 --> 0:02:59,980
بر چراغی نور

7
0:03:00 --> 0:03:29,980
بر چراغی نور

8
0:03:30 --> 0:03:59,980
بر چراغی نور

9
0:04:00 --> 0:04:29,980
بر چراغی نور

10
0:04:30 --> 0:04:59,980
بر چراغی نور

11
0:05:00 --> 0:05:00,920
بر چراغی نور

12
0:05:09,920 --> 0:05:15,460
بر چراغی نور

13
0:05:15,460 --> 0:05:23,940
بر چراغی نور

14
0:05:23,940 --> 0:05:24
بر چراغی نور

15
0:05:24 --> 0:05:24,600
بر چراغی نور

16
0:05:24,600 --> 0:05:29,880
بر چراغی نور

17
0:05:29,880 --> 0:05:29,980
امنné زدنی بر سف دلال خوش کنند؟

18
0:05:30 --> 0:05:32,040
نفس می شویم می بینیم

19
0:05:32,040 --> 0:05:34,340
در یک بیان نورانی

20
0:05:34,340 --> 0:05:35,860
امیر المعاملی سرامون لده

21
0:05:35,860 --> 0:05:37,980
فرمود المعرفتو به نفس

22
0:05:37,980 --> 0:05:39,400
انفعال معرفتی

23
0:05:39,400 --> 0:05:41,480
یا در حدیث دیگر فرمود

24
0:05:41,480 --> 0:05:44,640
معرفتو نفس انفعال معرف

25
0:05:44,640 --> 0:05:45,960
وقتی ما

26
0:05:45,960 --> 0:05:48,020
وارد می شویم می بینیم

27
0:05:48,020 --> 0:05:49,700
این یه ظاهری دارد برای

28
0:05:49,700 --> 0:05:52
طوده انسان ها سودمند است

29
0:05:52 --> 0:05:53,900
یه باطنی دارد که مال

30
0:05:53,900 --> 0:05:54,960
خباست است

31
0:05:54,960 --> 0:05:57,680
یه باطنی باطنی دارد که مال

32
0:05:57,680 --> 0:05:59,760
اخست اما حالا در همین

33
0:05:59,760 --> 0:06:02,020
جریان المعرفتو به نفس

34
0:06:02,020 --> 0:06:03,320
انفعال معرفتی

35
0:06:03,320 --> 0:06:05,740
سه چهار وقت سیدن استار زمان

36
0:06:05,740 --> 0:06:07,420
برای تون بحث روایی

37
0:06:07,420 --> 0:06:09,760
المیزان مطرح کردن که لابد منازه

38
0:06:09,760 --> 0:06:11,960
فرمود وچه اول در این که

39
0:06:11,960 --> 0:06:13,180
معرفت نفس

40
0:06:13,180 --> 0:06:15,700
انفعال معرفتی نست برای

41
0:06:15,700 --> 0:06:17,760
اون است که خدا دو تا راه

42
0:06:17,760 --> 0:06:19,080
را ارائه کرده است

43
0:06:19,080 --> 0:06:21,580
یکی راه آفاقی و یکی راه

44
0:06:21,580 --> 0:06:23,500
انفسی هم فرمود سنوریه

45
0:06:23,500 --> 0:06:25,660
آیاتنا فیل آفاق هم فرمود

46
0:06:25,660 --> 0:06:27,720
دفی انفسی هم در سوری

47
0:06:27,720 --> 0:06:30,040
زاریات همونده فرعرزه آیاتون

48
0:06:30,040 --> 0:06:32,020
برموگیدین فی انفسی هم

49
0:06:32,020 --> 0:06:32,900
افراد در بزیر

50
0:06:32,900 --> 0:06:35,620
پس یه سلسل آیات آفاقی است

51
0:06:35,620 --> 0:06:37,240
یه سلسل آیات انفسی

52
0:06:37,240 --> 0:06:40
با هر کدام از این

53
0:06:40 --> 0:06:41,880
آیات آفاقی و انفسی

54
0:06:41,880 --> 0:06:43,660
انسان میتواند خدا را

55
0:06:43,660 --> 0:06:45,380
بشناسد لیکن

56
0:06:45,380 --> 0:06:47,760
اگر از راه شناخت زمین

57
0:06:47,760 --> 0:06:49,340
از راه شناخت آسمان

58
0:06:49,340 --> 0:06:51,600
از راه شناخت گیاهان و معادن

59
0:06:51,600 --> 0:06:53
به خدا برسد

60
0:06:53 --> 0:06:55,160
دوباره باید برگردد

61
0:06:55,160 --> 0:06:57,140
بگرد خب حالایی که خدایی هست

62
0:06:57,140 --> 0:06:59,960
وزیفه من نصفت به خدا چیست

63
0:06:59,960 --> 0:07:01,480
یک راه دیگری

64
0:07:01,480 --> 0:07:03,420
دو از نو باید شروع بکنه

65
0:07:03,420 --> 0:07:05,780
ولی اگر از راه معرفت نفس

66
0:07:05,780 --> 0:07:07,320
به خدا برسد

67
0:07:07,320 --> 0:07:09,800
در همون شعون نفسانی

68
0:07:09,800 --> 0:07:11,980
دوست و دشمن خود را میشناسد

69
0:07:11,980 --> 0:07:13,460
میداند که این

70
0:07:13,460 --> 0:07:15,540
شعن نفس اگر از اون

71
0:07:15,540 --> 0:07:18
حد بگذرد دشمن آدم هست

72
0:07:18 --> 0:07:19,680
شیطان عدو

73
0:07:19,680 --> 0:07:20,740
به مبین هست

74
0:07:20,740 --> 0:07:23,400
اما عدای از شیطان همین نفس

75
0:07:23,400 --> 0:07:24,180
اماره است

76
0:07:24,180 --> 0:07:29,380
شیطان در یه حدی

77
0:07:29,380 --> 0:07:31,400
بالاخره رسوسه میکنه

78
0:07:31,400 --> 0:07:33,780
اما این خواهش نفسانی

79
0:07:33,780 --> 0:07:35,580
یه افزار

80
0:07:35,580 --> 0:07:37,480
قویست برای شیطان

81
0:07:37,480 --> 0:07:42,880
و شیطان از راه نفس

82
0:07:42,880 --> 0:07:44,040
آدم را فریب میدهد

83
0:07:44,040 --> 0:07:45,560
اگر نفس فریب نخورد

84
0:07:45,560 --> 0:07:47,920
که خب شیطان راه نفوزی ندارد

85
0:07:47,920 --> 0:07:50,700
شیطان این چیه نیست که مستقیمن بیاید

86
0:07:50,700 --> 0:07:52,800
گناه را بر ما تحمید کند

87
0:07:52,800 --> 0:07:54,080
شیطان ما را تحریک میدهد

88
0:07:54,180 --> 0:07:55,840
فریب میدهد

89
0:07:55,840 --> 0:07:58,820
تنها راه نفوز شیطان

90
0:07:58,820 --> 0:08:00,140
راه اندیشه است

91
0:08:00,140 --> 0:08:07,740
بیش از این از اون مقدور نیست

92
0:08:07,740 --> 0:08:10,600
فقط در اندیشه ما تصرف میکند

93
0:08:10,600 --> 0:08:13,280
زشت را زیبانشون میدهد

94
0:08:13,280 --> 0:08:15,140
زیبار زشت نشون میدهد

95
0:08:15,140 --> 0:08:16,960
مغرور میکند

96
0:08:16,960 --> 0:08:18,600
با همین کارها

97
0:08:18,600 --> 0:08:20,060
انسان را فریب میدهد

98
0:08:20,060 --> 0:08:22,240
غیر از لعمنیان نهم

99
0:08:22,240 --> 0:08:24,160
با تمنیات باطلیه

100
0:08:24,180 --> 0:08:25,320
این سن را بگیرد

101
0:08:25,320 --> 0:08:33,780
در مهران اندیشه و انسال زرق

102
0:08:33,780 --> 0:08:35,200
این کار را امتحان بکند

103
0:08:35,200 --> 0:08:37,120
اگر این نفس درونی

104
0:08:37,120 --> 0:08:39
در بخش شهوت و غزب

105
0:08:39 --> 0:08:41,280
رام عقل باشد

106
0:08:41,280 --> 0:08:43,460
باید این شیطان را ترد بکند

107
0:08:43,460 --> 0:08:45,500
از آمست هم تا افرم را شیطان

108
0:08:45,500 --> 0:08:47,400
تذرک را و فی ازه هم مبسرون

109
0:08:47,400 --> 0:08:49,640
او هم در حد

110
0:08:49,640 --> 0:08:52,680
یک سارغ مبتدی

111
0:08:52,680 --> 0:08:53,720
یک پا جلو

112
0:08:54,180 --> 0:08:55,880
عقب به حال فرار است

113
0:08:55,880 --> 0:08:57,100
و خناس است

114
0:08:57,100 --> 0:08:59,400
پزای انسان همین که متوجه شد

115
0:08:59,400 --> 0:09:01,600
پزای ذهنش روشن است

116
0:09:01,600 --> 0:09:04,060
این حالت گرفتگی

117
0:09:04,060 --> 0:09:05,040
بر طرف میشود

118
0:09:05,040 --> 0:09:07,560
این شیطان خودشی در گوشها پیره هم کرد

119
0:09:07,560 --> 0:09:08,860
و همیشه خناس است

120
0:09:08,860 --> 0:09:11,400
همیشه قدرت قاهیری ندارد

121
0:09:11,400 --> 0:09:13,520
که به طورت انسان را فریب بدهد

122
0:09:13,520 --> 0:09:15,900
عده ادامه که نفس و کلتی

123
0:09:15,900 --> 0:09:16,760
بین جنبه

124
0:09:16,760 --> 0:09:19,160
انسان بخواهد از آیات انفسی

125
0:09:19,160 --> 0:09:20,200
پیه به خدا برد

126
0:09:20,200 --> 0:09:23,480
در همین جا دوست و دشمن و افراحت و تفریط

127
0:09:23,480 --> 0:09:25,320
و عدل و قصد و امثال و زالک

128
0:09:25,320 --> 0:09:26,120
را میشنست

129
0:09:26,120 --> 0:09:29,320
در این حال که میخواهد

130
0:09:29,320 --> 0:09:31,480
از این راه بگذرد

131
0:09:31,480 --> 0:09:33,320
ترقی کند به خدا برسد

132
0:09:33,900 --> 0:09:35,580
خودش را هم میشنست

133
0:09:35,580 --> 0:09:37,060
دوست و دشمنش را میشنست

134
0:09:37,060 --> 0:09:38,660
وظیفه خودش را میشنست

135
0:09:38,660 --> 0:09:42,020
یک تعلیم است که با تزکیه آمیخته است

136
0:09:42,020 --> 0:09:43,160
برخلاف

137
0:09:43,160 --> 0:09:45,320
بررسی آیات آفاقی

138
0:09:45,860 --> 0:09:47
اگر تو

139
0:09:47 --> 0:09:48,840
نظام کشاورزی

140
0:09:48,840 --> 0:09:50,120
سنعت دامدارید

141
0:09:50,200 --> 0:09:52,440
و امثال زالک متعاریه بکنه

142
0:09:52,440 --> 0:09:54,440
یک تعلیم

143
0:09:54,440 --> 0:09:55,820
کتاب و حکمتی است

144
0:09:55,820 --> 0:09:57,820
که تزکیه را به همراه ندارد

145
0:09:57,820 --> 0:09:59,600
دوباره باید برگرده برد

146
0:09:59,600 --> 0:10:02,780
خب حالا خدایی هست وظیفه ما درباره خدا کیست

147
0:10:02,780 --> 0:10:05,140
ولی اگر سیر انفسی کرد

148
0:10:05,140 --> 0:10:06,380
از راه خود

149
0:10:06,380 --> 0:10:08,440
خدا را شناخت

150
0:10:08,440 --> 0:10:10,200
دوست و دشمن را میشنست

151
0:10:10,200 --> 0:10:12,340
بهتر در همین

152
0:10:12,340 --> 0:10:13,820
راه رفتم

153
0:10:13,820 --> 0:10:15,960
این خاره ها را کنار میبرد

154
0:10:15,960 --> 0:10:17,580
در این حال که میرود

155
0:10:17,580 --> 0:10:19,700
این جاده را اصلاح میکند

156
0:10:19,700 --> 0:10:21,380
برخلاف این که انسان

157
0:10:21,380 --> 0:10:23,380
از راه دیگر

158
0:10:23,380 --> 0:10:24,980
به مقصد برسد

159
0:10:24,980 --> 0:10:28
یه وقت از انسان از باق خود به منزل محبوب

160
0:10:28 --> 0:10:28,660
میرسد

161
0:10:28,660 --> 0:10:31,980
یه وقتی از باق غیر به منزل محبوب میرسد

162
0:10:31,980 --> 0:10:33,920
وقتی از راه دیگران

163
0:10:33,920 --> 0:10:36,120
بخواهد به مقصد منزل محبوب

164
0:10:36,120 --> 0:10:37,340
برسد

165
0:10:37,340 --> 0:10:39,720
او کاری ندارد دنگ خسوخ ها شاکه

166
0:10:39,720 --> 0:10:42,080
راه را بردارد او که مزدور دیگران

167
0:10:42,080 --> 0:10:42,580
نیست

168
0:10:42,580 --> 0:10:44,660
ولی اگر از باغ خود

169
0:10:44,660 --> 0:10:46,840
بخواهد به خانه محبوب برسد

170
0:10:46,840 --> 0:10:49,100
سنگی اگر سر ره هست بر می دارد

171
0:10:49,100 --> 0:10:50,840
اگر یه بوته تشنی هست

172
0:10:50,840 --> 0:10:52,480
یه قضیه آب به پاش می ریزد

173
0:10:52,480 --> 0:10:54,900
چون از مسیر خودش می گذرد

174
0:10:54,900 --> 0:10:56,220
او رو اصلاح می کند

175
0:10:56,220 --> 0:11:00,320
این از که اگر کسی از راه معرفت نفس

176
0:11:00,320 --> 0:11:02,760
بخواهد به معرفت خدا برسد

177
0:11:02,760 --> 0:11:05,140
سودمندتر از این راه

178
0:11:05,140 --> 0:11:09,720
تا این که از راه معرفت آفاقی و عرضی بخواهد برسد

179
0:11:09,720 --> 0:11:13,140
این قدم اقتدائی مرحله اول

180
0:11:13,140 --> 0:11:16,560
از این جهد می شود المعرفتو به نفس

181
0:11:16,560 --> 0:11:18,220
انفعال معرفت هست

182
0:11:18,220 --> 0:11:22,140
این تازه حرف های اقتدائی علف بای این حدیث هست

183
0:11:22,140 --> 0:11:24,900
وجه دوم این هست که

184
0:11:24,900 --> 0:11:27,520
سنخ معرفت ها فرامو کند

185
0:11:27,520 --> 0:11:31,800
اگر از راه آفاق بخواهد

186
0:11:31,800 --> 0:11:35,200
از متعالی عرضی و سماعی بخواهد به خدا برسد

187
0:11:35,200 --> 0:11:38,960
باید سغرا و کبرا قیاس اقترانی و استثنائی

188
0:11:38,960 --> 0:11:43,100
بلاخره به سبک استدلال مقدماتی فرامو کند به نتیجه برسد

189
0:11:43,100 --> 0:11:46,240
همواره باید این مقدمات یادش باشد

190
0:11:46,240 --> 0:11:46,540
یه وقتی این مقدماتی باید

191
0:11:46,540 --> 0:11:49,020
از یادش نرود کم و زیاد نکند

192
0:11:49,020 --> 0:11:51,220
شراعت منطقی را رایت بکند

193
0:11:51,220 --> 0:11:52,580
تا مقصد برسد

194
0:11:52,580 --> 0:11:57,020
ولی اگر خواست از راه معرفت نفس برسد

195
0:11:57,020 --> 0:11:59,540
چون این علم شهودیست نه علم حضوری

196
0:12:00,120 --> 0:12:02,540
مسن دلیل پیش او هست

197
0:12:02,540 --> 0:12:05,640
اگر اهل این راه هست

198
0:12:05,640 --> 0:12:08,060
چون مسن دلیل پیش او هست

199
0:12:08,060 --> 0:12:10,520
خود راه این ره رو هست

200
0:12:10,520 --> 0:12:12,040
هرکس فراموش نمی کند

201
0:12:12,040 --> 0:12:15,760
اگر کسی اهل راه هست فراموش نمی کند

202
0:12:15,760 --> 0:12:19,420
اما در اینجور اگر کسی اهل استلالن باشد

203
0:12:19,420 --> 0:12:20,560
باز فراموش میکند

204
0:12:20,560 --> 0:12:24,140
شما حساب بکنید یک حکیم یا متکلم را

205
0:12:24,140 --> 0:12:25,540
با یک عارف را

206
0:12:25,540 --> 0:12:27,180
هر دو اهل راه هست

207
0:12:27,180 --> 0:12:30,500
هر دو برن برای اثبات مبدع کار میکند

208
0:12:30,500 --> 0:12:34,880
اما یه وقت از کسی بخواد سغرا و کبرا و تنظیم بکند

209
0:12:34,880 --> 0:12:36,820
یادش میرود اشتباه میکند

210
0:12:36,820 --> 0:12:40,320
اما یه کسی که از راه طریق نفس حرکت بکند

211
0:12:40,320 --> 0:12:42,680
چون روانده خودش این راه هست

212
0:12:42,680 --> 0:12:44,780
را با این خودش فراموش نمی کند

213
0:12:44,780 --> 0:12:47,280
اون که خودش فراموش میکند

214
0:12:47,280 --> 0:12:48,960
برای این که به فکر خدا نبود

215
0:12:48,960 --> 0:12:50,900
نسول لا فانساها منفوسه

216
0:12:50,900 --> 0:12:52,920
اما این که به فکر خداست

217
0:12:52,920 --> 0:12:54,680
و در ادران خدا را تقییم میکند

218
0:12:54,680 --> 0:12:56,240
دیگه خودش فراموش نمی کند

219
0:12:56,240 --> 0:12:58,400
چون این علم علم شهودیست

220
0:12:58,400 --> 0:12:59,580
اون علم حسولیست

221
0:12:59,580 --> 0:13:03,940
و علم شهودی قوی تر از علم حسولی و ذهنی و مفهومیست

222
0:13:03,940 --> 0:13:08,440
و اون در معرض اشتباه و غفلت و سه و نسیان هست

223
0:13:08,440 --> 0:13:11,160
به این علم شهودی در معرض نیست

224
0:13:11,160 --> 0:13:15,780
از این جهت معرفت به نفس انفعال معرفت همست

225
0:13:15,780 --> 0:13:17,960
این قدم دوم و بچه دوم

226
0:13:17,960 --> 0:13:20,580
یه قدر جلوتر میریم

227
0:13:20,580 --> 0:13:23,740
میبینیم به این که روایاتی که به ما فرمود

228
0:13:23,740 --> 0:13:25,980
خدا را بشناسید

229
0:13:25,980 --> 0:13:27,880
راهش هم با ما نشون دارد

230
0:13:27,880 --> 0:13:31,160
فمود خدا را با خدا بشناسید

231
0:13:31,160 --> 0:13:35,580
اعرف الله بالله و الرسول بالرساله

232
0:13:35,580 --> 0:13:35,940
خب

233
0:13:35,940 --> 0:13:38,380
این حدیث نورانی

234
0:13:38,380 --> 0:13:41,060
را که مرحوم کل این رزوان وره نهر شد

235
0:13:41,060 --> 0:13:43,900
انسان را وادار میکند که

236
0:13:43,900 --> 0:13:45,760
پس سه تا راه هست

237
0:13:45,760 --> 0:13:48,140
یکی این که

238
0:13:48,140 --> 0:13:51,560
سالک و مسلک و مقصود از همه جدا

239
0:13:51,560 --> 0:13:53,600
مثل راه های عادی

240
0:13:53,600 --> 0:13:56,540
که یک حکیم یا متشلم تقییم میکند

241
0:13:56,540 --> 0:13:59,980
یا برهان فقری امکان فقری امکان ماهوی

242
0:13:59,980 --> 0:14:01,680
برهان حدوث برهان حرکت

243
0:14:01,680 --> 0:14:04,380
همین براهینی که در کتاب های عقبی معروف هست

244
0:14:04,380 --> 0:14:06,700
با این برهان ها

245
0:14:06,700 --> 0:14:08,340
نفس

246
0:14:08,340 --> 0:14:13,600
در این معارف زهنی به حسودی سفر میکند

247
0:14:13,600 --> 0:14:15,900
تا خدا را بشناستد

248
0:14:15,900 --> 0:14:17,940
سالک نفس هست

249
0:14:17,940 --> 0:14:23,420
معبر و مسلک این سغرا و کغرا و سور زهنی هست

250
0:14:23,420 --> 0:14:25,600
مقصود خدا هست

251
0:14:25,600 --> 0:14:27,900
در معرفت نفس

252
0:14:27,900 --> 0:14:31,080
سالک و مسلک یکی هست

253
0:14:31,080 --> 0:14:34,780
یعنی نفس در خیشتن فیش سفر میکند

254
0:14:34,780 --> 0:14:37,780
ولی خدا را میشناستد

255
0:14:37,780 --> 0:14:40,040
معروف و مقصود

256
0:14:40,040 --> 0:14:44,420
جدای از سالک و مسلک هست

257
0:14:44,420 --> 0:14:47,260
رای ثومی که این حدیث نورانی

258
0:14:47,260 --> 0:14:50,060
که مردم کل این ازوانلار نقل کرده هست

259
0:14:50,060 --> 0:14:52,600
که اعرف الله به الله

260
0:14:52,600 --> 0:14:55,420
خدا را به خدا بشناسید

261
0:14:55,420 --> 0:14:59,280
یا من دلالا ذاتی به ذاتی که در وضع از ادعیه هست

262
0:14:59,280 --> 0:15:01,260
انسان را راه نمایی میکند

263
0:15:01,260 --> 0:15:03,720
که یه راه ثومی هست

264
0:15:03,720 --> 0:15:06,500
که راه این مقصود هست

265
0:15:06,500 --> 0:15:07,760
در تبیره از این مقصود هست

266
0:15:07,780 --> 0:15:10,900
سبک دوم رونده این راه بود

267
0:15:10,900 --> 0:15:14,700
در تبیره ثوم و سبک ثوم

268
0:15:14,700 --> 0:15:17,520
راه این مقصود هست

269
0:15:17,520 --> 0:15:20,480
انسان در محبوب سفر میکند

270
0:15:20,480 --> 0:15:22,160
و او را میشناست

271
0:15:22,160 --> 0:15:24,640
نه این که در خود سفر بکند

272
0:15:24,640 --> 0:15:26,360
و محبوب را میشناست

273
0:15:26,360 --> 0:15:29,600
اونگاه به این فکر میفتد که

274
0:15:29,600 --> 0:15:31,280
چه جایی هست

275
0:15:31,280 --> 0:15:34,780
که ما در اونجا خدا را با خدا بشناسیم

276
0:15:34,780 --> 0:15:37,640
مادامی که بحث های مدرسی

277
0:15:37,780 --> 0:15:40,200
و حوزوی حکمت و کلام هست

278
0:15:40,200 --> 0:15:43,300
اینها برهان صدیقین را با آدم نشون بدن

279
0:15:43,300 --> 0:15:45,700
در بحث های ذهنی و حسوری

280
0:15:45,700 --> 0:15:49,020
این برهان صدیقین از براهن دیگر قوی تر هست

281
0:15:49,020 --> 0:15:51,500
ولی باز بالاخره مفهوم هست

282
0:15:51,500 --> 0:15:53,280
باز صورت ذهنی هست

283
0:15:53,280 --> 0:15:55,200
و اینا هیچ کدوم خدا نیست

284
0:15:55,200 --> 0:15:58,640
و اینا هیچ کدوم نمیتوانند خدا را نشون بدهند

285
0:15:58,640 --> 0:16:01,960
چنین که در بخش چهارم روشنگ را هد شد

286
0:16:01,960 --> 0:16:06,720
الان بخش سه دوم اینست که خدا را میتوان با خدا شناخت

287
0:16:06,720 --> 0:16:09,120
بخش چهارم چیزی دیگر است

288
0:16:09,120 --> 0:16:13,740
خب حالا اگر کسی شاگرد امام شد در این گونه از معارف

289
0:16:13,740 --> 0:16:15,780
اون هم خدا را میشنست

290
0:16:15,780 --> 0:16:18,860
حالا میرسیم به شاگردان ایم مردم سلام

291
0:16:18,860 --> 0:16:21,560
که چگونه اونها خدا را شناختند

292
0:16:21,560 --> 0:16:25,100
و چگونه ایم مردم سلام این حرف ها را یاد شاگردان دادند

293
0:16:25,100 --> 0:16:27,760
معلوم میشه این حرف ها نه مخصوص پیغمبر هست

294
0:16:27,760 --> 0:16:30,160
نه مخصوص امام نه مخصوص امام زاده

295
0:16:30,160 --> 0:16:34,400
اونها به جای رسیدن که اگر کسی اونها را تره بکند

296
0:16:34,400 --> 0:16:38,280
اومد روشنگ بشود که مقام امام چیست

297
0:16:38,280 --> 0:16:41,580
مقام امام داره نیست که خدا را به خدا بشناسد

298
0:16:41,580 --> 0:16:43,840
این چیزهای دیگری هم هست

299
0:16:43,840 --> 0:16:46,340
حالا خدا را با خدا شناختند

300
0:16:46,340 --> 0:16:48,640
مقام شاگردان امام هم هست

301
0:16:48,640 --> 0:16:50,860
این که تو بعض روایات حالا میخونیم

302
0:16:50,860 --> 0:16:52,900
خب طبق این روایات

303
0:16:52,900 --> 0:16:56,020
که ایمه علیه السلام به ما دستور دادن

304
0:16:56,020 --> 0:16:58,180
که بودن ای رفول لاه بلا

305
0:16:58,180 --> 0:17:02,140
نه فرمودن امام خدا را به خدا بشناسد

306
0:17:02,140 --> 0:17:05,900
بلکه به ما فرمودن شما خدا را به خدایی بشناسید

307
0:17:06,500 --> 0:17:09,900
و پیانبر را به رسالت بشناسید

308
0:17:10,820 --> 0:17:15,400
و علو الام را به ولایت بر عدل احزان بشناسید

309
0:17:15,400 --> 0:17:17,420
معلوم شده یه رای ثبوت میهست

310
0:17:17,420 --> 0:17:19,640
و اون روایات راست

311
0:17:19,640 --> 0:17:23,980
مرحوم کلین رزوان تعالی در جلد اول اصول کافی

312
0:17:23,980 --> 0:17:25,900
در بابی که بیشتر

313
0:17:26,020 --> 0:17:27,540
این عنوان معقود است

314
0:17:27,540 --> 0:17:31,440
بابو انهو لا یعرفو الا به

315
0:17:31,440 --> 0:17:34,100
خدا را جز به خدا نمیشه با تشناخ

316
0:17:34,100 --> 0:17:36,940
در این باب روایتی را از امام ساده

317
0:17:36,940 --> 0:17:38,220
سلام الله نقل بکند

318
0:17:38,220 --> 0:17:40,280
که وجود مبارک امیر و مومین علیه السلام

319
0:17:40,280 --> 0:17:42,760
فرمود ای رفول لاه بلا

320
0:17:42,760 --> 0:17:46,060
و الرسول بر رساله

321
0:17:46,060 --> 0:17:51,340
و علو الامر بر امر بر معروف بر عدل و احسان

322
0:17:51,340 --> 0:17:55
انسان تا نبوت را نشناسد نبیر را نمیشنست

323
0:17:55 --> 0:17:56
تا ولاه بلا بر رساله بر عدل و احسان

324
0:17:56,020 --> 0:18:26
ای رفول لاه بر امر بر عدل و احسان

325
0:18:26 --> 0:18:31,660
این نشون میدهد که یه راه ثومی هم هست

326
0:18:31,660 --> 0:18:36
اون راه ثوم را شما اگر سریع به بوزه ها و مدرسه ها بزنید

327
0:18:36,560 --> 0:18:38,760
میگن برهان صدیقین مثلا

328
0:18:38,760 --> 0:18:43,540
برهان صدیقین هست که با بحث و بررسی در باره حقیقت هستی

329
0:18:43,540 --> 0:18:45,680
پی به ذات اقدس اله بری

330
0:18:45,680 --> 0:18:49,780
از در بحث های علمی فکری و اندیشهی

331
0:18:49,780 --> 0:18:53,580
بحث های ذهنی و مفهومی حق با این هست

332
0:18:53,580 --> 0:18:55,980
این برهان قوی تبین براهی نیست که

333
0:18:56 --> 0:18:58,620
بشر تا کنون اقامه کرده است

334
0:18:58,620 --> 0:19:02,700
اما اون چرا که از این براهین به دست می آید

335
0:19:02,700 --> 0:19:05,800
یه صوره ذهنی یه مفاهمه ذهنی است

336
0:19:05,800 --> 0:19:09,600
که اینا خدا نما هستن هیچ کتوم خدا نیستن

337
0:19:09,600 --> 0:19:11,200
مفهوم ذهنی هست

338
0:19:11,200 --> 0:19:14,900
مفهوم ذهنی در ذهن هر کی باشد خدا نیست

339
0:19:14,900 --> 0:19:20
خدا هم وجود ذهنی ندارد که هم در خارج یافت بشود هم در ذهن

340
0:19:20 --> 0:19:22,600
اون ماهیت هست که وجود ذهنی دارد

341
0:19:22,600 --> 0:19:25,880
انان درخت واقعا هم در خارج هست هم در ذهن

342
0:19:25,880 --> 0:19:25,980
درخت

343
0:19:26 --> 0:19:29,060
وجود درخت دوتاست وقعا ماهیتش یکی است

344
0:19:29,060 --> 0:19:34,160
بزرگ ممکن از این کسی مهندس کشاورزی باشد به حقیقه درخت را خوب بفهمد

345
0:19:34,160 --> 0:19:35,980
ماهیت درخت را خوب بفهمد

346
0:19:35,980 --> 0:19:38,640
یا متخصص در رشدهای دیگر باشد

347
0:19:38,640 --> 0:19:40,140
معدنشناس خوب باشد

348
0:19:40,140 --> 0:19:44,340
و حقیقت تلا یا حقیقت نوره یا حقیقت نفر خوب بفهمد

349
0:19:44,340 --> 0:19:48,840
اینا ماهیت یعنی که هم وجود خارجی موجودن هم وجود ذهنی موجودن

350
0:19:48,840 --> 0:19:51,100
تفاوت در نحوه وجود است

351
0:19:51,100 --> 0:19:54,040
وگرنه خود ماهیت را واقعا انسان میفهمد

352
0:19:54,040 --> 0:19:56,740
حالا گاهی اشتباه میکند گاهی درست میفهمد

353
0:19:56,740 --> 0:19:58,420
ولی بلاخره راه فهم هست

354
0:19:58,420 --> 0:20:02,080
اما چیزی که حقیقتش این است که در خارج باشد

355
0:20:02,080 --> 0:20:03,900
این هرگز به ذهن نمیاد

356
0:20:03,900 --> 0:20:08,520
مثل اون کلیات عقلی که حقیقتشون این است که در ذهن باشد

357
0:20:08,520 --> 0:20:10,340
اینا هرگز به خارج نمیاد

358
0:20:10,340 --> 0:20:15,500
خب اگر ذات عقل سیلا حقیقتش این است که در خارج باشد

359
0:20:15,500 --> 0:20:20,300
یعنی ماهیت ندارد تا ما بگو این ماهیتش رو ما درخ میکنیم

360
0:20:20,300 --> 0:20:22,240
این ماهیت دوتو وجود دارد

361
0:20:22,240 --> 0:20:24,640
یکی وجود ذهنی یکی وجود خارجی

362
0:20:24,640 --> 0:20:26,340
پس ما او را شناختیم

363
0:20:26,340 --> 0:20:27,420
میمونه مفهوم

364
0:20:27,420 --> 0:20:29,440
این مفهوم فرد ندارد

365
0:20:29,440 --> 0:20:30,500
نسلاق دارد

366
0:20:30,500 --> 0:20:35,320
البته این مفهوم به اندازه خود از همون وجود حقایت میکند

367
0:20:35,320 --> 0:20:39,440
و همین مقدار برای قالب ماها کافی است

368
0:20:39,440 --> 0:20:42,740
اگر ما از همین راه خدا را بشناسیم خدا هم قبول بکند

369
0:20:42,740 --> 0:20:45,280
چون راه بعدی سخت است

370
0:20:45,280 --> 0:20:47,220
همین مقدارم برای ما کافی است

371
0:20:47,220 --> 0:20:48,580
با هر ایک از این براهین

372
0:20:48,580 --> 0:20:53,100
چنگ قرآن کریم هم بسیاری از آیاتش ما را با همین براهین دعوت میکند

373
0:20:53,100 --> 0:20:53,860
خب

374
0:20:53,860 --> 0:20:55,420
از این جهت

375
0:20:55,420 --> 0:20:57,100
ما میبینیم

376
0:20:57,100 --> 0:20:59,640
اعرف الله به الله

377
0:20:59,640 --> 0:21:02,520
با این معارف حوزوی انجام نشوند

378
0:21:02,520 --> 0:21:06,960
وقتی میرسیم به مسئله معرفت نفس

379
0:21:06,960 --> 0:21:08,360
میبینیم

380
0:21:08,360 --> 0:21:11,760
در روایات ما آمده است که

381
0:21:11,760 --> 0:21:12,560
خدا

382
0:21:12,560 --> 0:21:15,100
بی پرد خود را نشوند

383
0:21:15,280 --> 0:21:17,520
بین انسان

384
0:21:17,520 --> 0:21:19,300
و خدا

385
0:21:19,300 --> 0:21:21,520
هیچ حاجبی نیست

386
0:21:21,520 --> 0:21:22,600
و این که او

387
0:21:22,600 --> 0:21:25,200
دانل فی اولو به و آلن فی دونو به

388
0:21:25,200 --> 0:21:27,280
داخلان فی اشیالا

389
0:21:27,280 --> 0:21:29,460
بل مبازجه لا که دخول شیعین

390
0:21:29,460 --> 0:21:31,320
فی شیع خارجان اند اشیالا

391
0:21:31,320 --> 0:21:32,820
که خروج شیعین ان شیع

392
0:21:32,820 --> 0:21:35,600
اقربو الیکم من حبل البرید هست

393
0:21:35,600 --> 0:21:37,180
بعد فرمود

394
0:21:37,180 --> 0:21:39,280
اند راه الیکه

395
0:21:39,280 --> 0:21:40,840
قریب المسافه

396
0:21:40,840 --> 0:21:42,900
هم از اون طرف فرمودن خدا

397
0:21:42,900 --> 0:21:45,100
اقربو الیکم من حبل البرید هست

398
0:21:45,100 --> 0:21:47,260
هم از این طرف به انسان سالک

399
0:21:47,260 --> 0:21:49,080
گفتم که خیلی

400
0:21:49,080 --> 0:21:51,320
راه نزدیک است اند راه

401
0:21:51,320 --> 0:21:53,340
الیکه قریب المسافه

402
0:21:54 --> 0:21:55,480
و اند که لا تحتجیب

403
0:21:55,480 --> 0:21:57,380
و ان خلقه که الا ان تحجیب

404
0:21:57,380 --> 0:21:58,720
و احمال اعمال و دونه که

405
0:21:58,720 --> 0:22:00,160
این از فرازهای نورانی

406
0:22:00,160 --> 0:22:02,900
مناجات از سجاد سرامون راید

407
0:22:02,900 --> 0:22:05,120
در همون دعای شریف ابو حمزه سمالی است

408
0:22:05,120 --> 0:22:07,920
هم تو دعای بی سخت رجب هست

409
0:22:07,920 --> 0:22:09,720
هم تو دعای ابو حمزه سمالی

410
0:22:09,720 --> 0:22:11,860
خب پس دو طرف راه نزدیکه

411
0:22:11,860 --> 0:22:13,820
هم آره به معروف نزدیکی است

412
0:22:13,820 --> 0:22:15,720
هم معروف به آرف نزدیکی است

413
0:22:15,720 --> 0:22:17,880
اما معروف به آرف نزدیکی است

414
0:22:17,880 --> 0:22:19,640
برانکه اقرب الینا من حبل

415
0:22:19,640 --> 0:22:20,360
ولید هست

416
0:22:20,360 --> 0:22:22,300
هم آره به معروف نزدیکی است

417
0:22:22,300 --> 0:22:24,360
امود اند راه الیک

418
0:22:24,360 --> 0:22:25,520
قریب المسافه

419
0:22:25,520 --> 0:22:28,280
اگه کسی احل گهلت و ارتحال و سیر

420
0:22:28,280 --> 0:22:30,780
و سلوک و حرکت باشد راهش نزدیکی است

421
0:22:30,780 --> 0:22:32,020
بعدا فهمود

422
0:22:32,020 --> 0:22:34,640
در این بینی راه هیچ هجابی نیست

423
0:22:34,640 --> 0:22:36,540
و اند که لا تحتجب

424
0:22:36,540 --> 0:22:37,560
و ان خلقه که

425
0:22:37,560 --> 0:22:40,160
ایلان تهجبه مل اعمالو دونکه

426
0:22:40,160 --> 0:22:41,860
هیچ هجابی نداری

427
0:22:41,860 --> 0:22:44,040
چون تو نور و سماوات و الالزیر

428
0:22:44,040 --> 0:22:48,200
تنها هجاب گناه و خودبینی این سالک است

429
0:22:48,200 --> 0:22:50,940
حالا اگر سالک اهل معصیت نبود

430
0:22:50,940 --> 0:22:52,120
اهل گناه نبود

431
0:22:52,120 --> 0:22:53,220
خودبینی نبود

432
0:22:53,220 --> 0:22:54,320
خب اونو میبیند

433
0:22:54,320 --> 0:22:55,900
وقتی این رو دید

434
0:22:55,900 --> 0:22:57,800
چون خود را که میبیند

435
0:22:57,800 --> 0:23:00,400
یعنی میبیند اون این فقر است

436
0:23:00,400 --> 0:23:01,580
این حاجت است

437
0:23:01,580 --> 0:23:02,780
این نیاز است

438
0:23:02,780 --> 0:23:06,700
و این نیاز به یک بینیاز تکه میکند

439
0:23:06,700 --> 0:23:09,200
ممکن نیست یه چیزی فقیر باشد

440
0:23:09,200 --> 0:23:10,700
و موجود باشد

441
0:23:10,700 --> 0:23:12,700
و کسی قیم اونو باشد

442
0:23:12,700 --> 0:23:13,740
این که ممکن نیست

443
0:23:13,740 --> 0:23:16,640
اگر کسی فقیر محض را دید

444
0:23:16,640 --> 0:23:18,800
و الحی القیوم را میبیند یقینا

445
0:23:18,800 --> 0:23:20,960
بلان که این فقیر محض

446
0:23:20,960 --> 0:23:23,740
نبه خود متقیست نبه فقرهای دیگر

447
0:23:23,740 --> 0:23:27,580
اگر یا یوهنناس انتومل فقرها او الالله

448
0:23:27,580 --> 0:23:30,540
و یک انسان سالکی که

449
0:23:30,540 --> 0:23:32,620
راهل الالله است

450
0:23:32,620 --> 0:23:34,140
قیب المسافه است

451
0:23:34,140 --> 0:23:36,640
و اهل تباهی و تیرگی نیست

452
0:23:36,640 --> 0:23:39,760
خود را وابسته به دست حق میبیند

453
0:23:39,760 --> 0:23:44,180
خود را مرتبط به حوال حی القیوم میبیند

454
0:23:44,180 --> 0:23:46,680
چون خود هست میابد

455
0:23:46,680 --> 0:23:50,480
نبه خود متقیست نبه غیر خود متقیست

456
0:23:50,480 --> 0:23:53,320
به الله متقیست که قائمه على کل نفس

457
0:23:53,320 --> 0:23:56,100
خب اگر او قائمه على کل نفس است

458
0:23:56,100 --> 0:23:58,660
خود را در دست خدا میبیند

459
0:23:58,660 --> 0:24:02,480
امام من دابت الله و آخذون به ناسیتها

460
0:24:02,480 --> 0:24:04,180
اختصاصی به حیوانات که ندارد

461
0:24:04,180 --> 0:24:05,880
هر موجودی بالاخره

462
0:24:05,880 --> 0:24:07,820
زمامش به دست او است

463
0:24:07,820 --> 0:24:10,220
بعد میرسیم نه تنها دابه

464
0:24:10,220 --> 0:24:11,640
نه تنها انسان

465
0:24:11,640 --> 0:24:13,720
نه تنها زمین و آسمان

466
0:24:13,720 --> 0:24:16
بلکه هر چیزی

467
0:24:16 --> 0:24:18,300
ملکوتو به دست خداست

468
0:24:18,300 --> 0:24:20,240
که فی سبحان اللہ زیب به یدهی

469
0:24:20,240 --> 0:24:21,820
ملکوتو کلوشه

470
0:24:21,820 --> 0:24:24,900
خب حالا اگر کسی خواست خود را بشناسد

471
0:24:24,900 --> 0:24:26,740
وقتی خودبین نبود

472
0:24:26,740 --> 0:24:28,520
اهل تباهی نبود

473
0:24:28,520 --> 0:24:30,900
خود را بخواهد بشناسد

474
0:24:30,900 --> 0:24:33,340
مثل آنست که

475
0:24:33,340 --> 0:24:35,180
آینه بخواهد خود را بشناسد

476
0:24:35,880 --> 0:24:37,920
اگر شما یک آفتابی

477
0:24:37,920 --> 0:24:39,380
داشته باشید

478
0:24:39,380 --> 0:24:41,960
به این آینه در برابر آفتاب نگه بدارید

479
0:24:41,960 --> 0:24:43,960
اگر این آینه آقل بود

480
0:24:43,960 --> 0:24:45,860
و اگر این آینه

481
0:24:45,860 --> 0:24:47,780
میتوانه سرش خم بکند

482
0:24:47,780 --> 0:24:49,100
خودش نگاه بکند

483
0:24:49,100 --> 0:24:51,220
این آینه به شما چیی جواب میداد

484
0:24:51,220 --> 0:24:53,060
اگر آینه آقل بود

485
0:24:53,060 --> 0:24:56,140
و اگر آینه میتوانه سرش خم بکند

486
0:24:56,140 --> 0:24:57,340
خودش ببیند

487
0:24:57,340 --> 0:24:59,520
بعد وقتی سر بلند کرد

488
0:24:59,520 --> 0:25:01,280
از اون آینه سؤال بکنی

489
0:25:01,280 --> 0:25:02,400
چی دیدی

490
0:25:02,400 --> 0:25:04,160
میگوید آفتاب دیدم

491
0:25:04,160 --> 0:25:06,400
چون آینه که تو آینه نیست

492
0:25:06,400 --> 0:25:09,120
همین کار را خدا نسبت به ما کرد

493
0:25:09,120 --> 0:25:11,180
یعنی سر ما را خم کرد

494
0:25:11,180 --> 0:25:13
به خودمون نشون داد

495
0:25:13 --> 0:25:15,840
بعد سر ما را بلند کرد

496
0:25:15,840 --> 0:25:17,700
فما چی دیدی؟

497
0:25:17,700 --> 0:25:19,140
گفتیم خدا دیدیم

498
0:25:19,140 --> 0:25:24,140
از اق از عرب بکه من بنی آدمه من ظهورهم ظریاتهم

499
0:25:24,140 --> 0:25:27,100
و اشهده هم علا انفصهم

500
0:25:27,100 --> 0:25:29,140
اوناها را شاهد خودشون کرد

501
0:25:29,740 --> 0:25:32,380
یعنی سر ما را خم کرد گفت خودتون را ببینید

502
0:25:32,380 --> 0:25:35,460
وقتی سرشون را خم کرد خودشون را دیدن

503
0:25:35,460 --> 0:25:38,120
اون گفت همون علا از تو رب بکن قالو بلا

504
0:25:38,120 --> 0:25:41,220
انسان وقتی خودش را ببیند

505
0:25:41,220 --> 0:25:43,300
چه خودش میبیند؟

506
0:25:43,300 --> 0:25:45,520
در صورتی که این زنگار نداشته باشد

507
0:25:45,520 --> 0:25:47,420
قرآن کریم منطقش این است

508
0:25:47,420 --> 0:25:51,020
که هر گناهی قباری بیشتر روی آینه دل

509
0:25:51,020 --> 0:25:55,220
انسان تبهکار مثل یه آینه غیرندود شده است

510
0:25:55,220 --> 0:25:57,140
که اگر سر آینه را خم بکنه

511
0:25:57,140 --> 0:25:58,340
خودشن نمیبیند

512
0:25:58,340 --> 0:25:59,320
چیزی نمیبیند

513
0:25:59,320 --> 0:26:01,180
کسی تو این آینه چیزی نمیبیند

514
0:26:01,180 --> 0:26:03,760
آینه که روش قبار گرفته

515
0:26:03,760 --> 0:26:04,920
قرآن فرماد

516
0:26:04,920 --> 0:26:11,780
این معاصی که انجام دادن این رین است

517
0:26:11,780 --> 0:26:13,260
قبار از چرک است

518
0:26:13,260 --> 0:26:15,200
روی جانشون نشسته

519
0:26:15,200 --> 0:26:17,460
روی آینه را اگر قبار بگرد

520
0:26:17,460 --> 0:26:18,820
که هیچی رو نشون نمیدد

521
0:26:18,820 --> 0:26:21,100
حالا اگر کسی اهل رین نبود

522
0:26:21,100 --> 0:26:22,540
نزاهت رو داشت

523
0:26:22,540 --> 0:26:23,240
تاهر بود

524
0:26:23,240 --> 0:26:23,980
حق بود

525
0:26:23,980 --> 0:26:26,060
این آینه شفاف بود

526
0:26:26,060 --> 0:26:28,540
ذکر خدا جلاع قلوب است

527
0:26:28,540 --> 0:26:29,300
تو بیانات

528
0:26:29,300 --> 0:26:30,060
و نورانی است

529
0:26:30,060 --> 0:26:31,500
امید در نهجه بلاق است

530
0:26:31,500 --> 0:26:34,380
خب اگر کسی متذکر خدا بود

531
0:26:34,380 --> 0:26:36,420
و قلبش رو تجلیه کرد

532
0:26:36,420 --> 0:26:38,680
و آلودگی را زدود

533
0:26:38,680 --> 0:26:40,720
اونگاه اگر کسی

534
0:26:40,720 --> 0:26:42,280
به خود نگاه بکند

535
0:26:42,280 --> 0:26:43,600
دیگه خود نمیبیند

536
0:26:43,600 --> 0:26:45,520
چون خودش آینه حق است

537
0:26:45,520 --> 0:26:48,180
مرآت او را نشون میدهد

538
0:26:48,180 --> 0:26:50,180
این میشود ایرفال لاها بلا

539
0:26:50,180 --> 0:26:52,660
او اول خدا را دید

540
0:26:52,660 --> 0:26:54,180
بعد به برکت خدا

541
0:26:54,180 --> 0:26:55,940
خود را مینگرد

542
0:26:55,940 --> 0:26:58,480
چون خدا در هیچ جا نیست

543
0:26:58,480 --> 0:26:59,180
که حضور نداشت

544
0:26:59,300 --> 0:27:02,500
و در هیچ جا هم حلول ندارد

545
0:27:02,500 --> 0:27:04,140
خب اگر این چنین نست

546
0:27:04,140 --> 0:27:06,360
این میشود ایرفال لاها بلا

547
0:27:06,360 --> 0:27:08,380
اینش برهان صدیقین

548
0:27:08,380 --> 0:27:10,340
این میشود معنای

549
0:27:10,340 --> 0:27:12,400
خدا را به خدا شناختن

550
0:27:12,400 --> 0:27:13,300
این هم معنای

551
0:27:14,220 --> 0:27:15,300
سوام این که

552
0:27:16,020 --> 0:27:17,300
المعرفتو بالنفس

553
0:27:18,300 --> 0:27:19,300
انفع المعرفته

554
0:27:20 --> 0:27:22,680
یقدی باز جلوتر میریم

555
0:27:22,680 --> 0:27:23,960
میبینیم که نه این حدیث

556
0:27:23,960 --> 0:27:25,120
یه پیام دیگه دارد

557
0:27:25,120 --> 0:27:26,980
میگرد راه غیر از این نیست

558
0:27:26,980 --> 0:27:29,080
نه این هم راه است

559
0:27:29,080 --> 0:27:30,940
راه غیر از این نیست

560
0:27:30,940 --> 0:27:33,880
یعنی اگر بخوای خدا را

561
0:27:33,880 --> 0:27:35,560
با مفهوم بشناسیم

562
0:27:35,560 --> 0:27:36,640
مفهوم اونیست

563
0:27:36,640 --> 0:27:38,900
یه وقت است برای فهموندن ما

564
0:27:38,900 --> 0:27:40,280
مثال میذارن میگویند

565
0:27:40,280 --> 0:27:42,500
گریان خدا نسبت به آلم

566
0:27:42,500 --> 0:27:45
مثل نفس است نسبت به بدن

567
0:27:45 --> 0:27:46,880
یا مثل ناخدای کشتی است

568
0:27:46,880 --> 0:27:47,840
نسبت به کشتی

569
0:27:47,840 --> 0:27:50,200
یا مثل سلطان است نسبت به مدینه

570
0:27:50,200 --> 0:27:52,120
روبان است نسبت به سفینه

571
0:27:52,120 --> 0:27:54,780
این تشبیحات برای تغریب

572
0:27:54,780 --> 0:27:55,620
به ذهن است

573
0:27:55,620 --> 0:27:58,780
خب خیلی از ما هم به همین مقدار اکتفاقه

574
0:27:59,080 --> 0:27:59,940
فهم کنیم

575
0:27:59,940 --> 0:28:01,760
بعد میرسیم میرم نه

576
0:28:01,760 --> 0:28:03,900
اونها فهموندن این چنین نیست

577
0:28:03,900 --> 0:28:05,580
اگر کسی خیال بکند

578
0:28:05,580 --> 0:28:07,740
خدا را با صورت میشناسد

579
0:28:07,740 --> 0:28:08,340
مشرک است

580
0:28:08,340 --> 0:28:09,900
خدا را با محنه میشناسد

581
0:28:09,900 --> 0:28:10,520
مشرک است

582
0:28:10,520 --> 0:28:14,460
خدا را با مثال میشناسد

583
0:28:14,460 --> 0:28:15,060
مشرک است

584
0:28:15,060 --> 0:28:16,340
خب این چی در میاد

585
0:28:16,340 --> 0:28:18,040
والحمدلله رب العالم

586
0:28:29,080 --> 0:28:59,060
موسیقی در موسیقی درسته

587
0:28:59,080 --> 0:29:29,060
موسیقی در موسیقی درسته

588
0:29:29,080 --> 0:29:59,060
موسیقی در موسیقی درسته

589
0:29:59,080 --> 0:30:29,060
موسیقی در موسیقی درسته