1
0:00:00 --> 0:00:29,980
مبارک و دان

2
0:00:30 --> 0:00:59,980
مبارک و دان

3
0:01:00 --> 0:01:29,980
مبارک و دان

4
0:01:30 --> 0:01:59,980
مبارک و دان

5
0:02:00 --> 0:02:29,980
مبارک و دان

6
0:02:30 --> 0:02:59,980
مبارک و دان

7
0:03:00 --> 0:03:29,980
مبارک و دان

8
0:03:30 --> 0:03:59,980
مبارک و دان

9
0:04:00 --> 0:04:29,980
مبارک و دان

10
0:04:30 --> 0:04:59,980
مبارک و دان

11
0:05:00 --> 0:05:29,980
مبارک و دان

12
0:05:30 --> 0:05:59,980
مبارک و دان

13
0:06:00 --> 0:06:29,980
مبارک و دان

14
0:06:30 --> 0:06:59,980
مبارک و دان

15
0:07:00 --> 0:07:29,980
مبارک و دان

16
0:07:30 --> 0:07:59,980
مبارک و دان

17
0:08:00 --> 0:08:29,980
مبارک و دان

18
0:08:30 --> 0:08:59,980
مبارک و دان

19
0:09:00 --> 0:09:29,980
مبارک و دان

20
0:09:30 --> 0:09:33,040
مبارک و دان

21
0:09:33,040 --> 0:09:34,980
مبارک و دان

22
0:09:34,980 --> 0:09:41,040
مبارک و دان

23
0:09:41,040 --> 0:09:42,060
مبارک و دان

24
0:09:42,060 --> 0:09:42,880
مبارک و دان

25
0:09:42,880 --> 0:09:44,900
مبارک و دان

26
0:09:44,900 --> 0:09:45,120
مبارک و دان

27
0:09:45,120 --> 0:09:45,840
مبارک و دان

28
0:09:45,840 --> 0:09:49,380
مبارک و دان

29
0:09:49,380 --> 0:09:53,980
مبارک و دان

30
0:09:53,980 --> 0:09:54,400
مبارک و دان

31
0:09:54,400 --> 0:09:54,920
مبارک و دان

32
0:09:57,040 --> 0:09:58,980
مبارک و دان

33
0:09:58,980 --> 0:09:59,340
مبارک و دان

34
0:09:59,340 --> 0:09:59,880
مبارک و دان

35
0:09:59,880 --> 0:09:59,980
مبارک و دان

36
0:10:00 --> 0:10:03,060
ما با مثال اون ممثل را میشناسیم

37
0:10:03,060 --> 0:10:05,340
خدا ماهیت ندارد

38
0:10:05,340 --> 0:10:07,240
که با ماهیت شناخته بشه

39
0:10:07,240 --> 0:10:11,280
مفهوم از خداها که نیست

40
0:10:11,280 --> 0:10:13,380
که اون حقیقتش این خارجه است

41
0:10:13,380 --> 0:10:15,140
این مفهوم به عمر ذهنیست

42
0:10:15,140 --> 0:10:17,940
این چیزی نیست که او را نشون بدهد

43
0:10:17,940 --> 0:10:20,640
با مثال هم نمیتوان او را شناخت

44
0:10:20,640 --> 0:10:22,660
حالا معلوم شد این که خدا فهمد

45
0:10:22,660 --> 0:10:24,240
و ما یؤمن و اکثرهم

46
0:10:24,240 --> 0:10:26,660
بله الا به هم مشرکون که خواهد بود

47
0:10:26,660 --> 0:10:28,580
فهمد اکثر مؤمنین مشرکن

48
0:10:28,580 --> 0:10:30,900
در این حال که راه اصاسی دارن

49
0:10:30,900 --> 0:10:33,060
خب این راه معرفت نفس

50
0:10:33,060 --> 0:10:35,380
چطور دعاول لها مخلصین الا حدین

51
0:10:35,380 --> 0:10:36,860
چطور انسان غرق شده

52
0:10:36,860 --> 0:10:38,360
این که درس و بحث نمیخواد شد

53
0:10:38,360 --> 0:10:41,020
چطور انسان در حال خطر میگه یا الله

54
0:10:41,020 --> 0:10:43,680
اونجا با این مفهوم سرکار دارد

55
0:10:43,680 --> 0:10:47,020
کدوم کافر است که در حال خطر نگه یا الله

56
0:10:47,020 --> 0:10:50,780
فبود این مشرکین دعاول لها مخلصین الا حدین

57
0:10:50,780 --> 0:10:53,760
سرش اینه که انسانه که داره غرق میشه

58
0:10:53,760 --> 0:10:55,520
از همه چیز غافل است

59
0:10:55,520 --> 0:10:57,860
وقتی از همه چیز غافل شد

60
0:10:57,860 --> 0:11:00,740
و این رین ها کنار رفت

61
0:11:00,740 --> 0:11:02,400
و چشم دل باز شد

62
0:11:02,400 --> 0:11:04,420
اول میبیند

63
0:11:04,420 --> 0:11:06,080
بعد میگوید یا الله

64
0:11:06,080 --> 0:11:08,520
ما حالا اگر یک گلی رو دیدیم

65
0:11:08,520 --> 0:11:09,880
بعد طلب میکنیم

66
0:11:09,880 --> 0:11:13,200
یک منظری زیبای طابلوی رو خوبی رو دیدیم

67
0:11:13,200 --> 0:11:14,260
طلب میکنیم

68
0:11:14,260 --> 0:11:15,640
یک میبینیم

69
0:11:15,640 --> 0:11:17,900
بعد علاقه پیدا میکنیم

70
0:11:17,900 --> 0:11:21,220
کار چشم این است که اول میبیند

71
0:11:21,220 --> 0:11:23,520
بعد پیام میدهد که بپذیر

72
0:11:23,520 --> 0:11:25,260
کار دل هم این است

73
0:11:25,260 --> 0:11:26,980
اول خدا رو میبیند

74
0:11:26,980 --> 0:11:28,760
بعد اقرار پیدا میکنه

75
0:11:28,760 --> 0:11:30,820
اول شهود است

76
0:11:30,820 --> 0:11:31,760
بعد قبول

77
0:11:31,760 --> 0:11:33,720
مثل کار چشم

78
0:11:33,720 --> 0:11:36,580
که اول دیدن است بعد خریدن

79
0:11:36,580 --> 0:11:39,180
اول دیدن است بعد خواستن

80
0:11:39,180 --> 0:11:41,400
کار دل این نیست

81
0:11:41,400 --> 0:11:44,020
که فکر بکند بگوید خدایی هست

82
0:11:44,020 --> 0:11:46,620
اینا وقتی از هر خطری رهیدن

83
0:11:46,620 --> 0:11:49,740
و از هر هجاب فاصله گرفتن

84
0:11:49,740 --> 0:11:52,080
اونگاه الله رو میبینن

85
0:11:52,080 --> 0:11:54,320
چون الله رو میبینن

86
0:11:54,320 --> 0:11:55,080
دعا با الله

87
0:11:55,080 --> 0:11:55,240
و محبت

88
0:11:55,240 --> 0:11:58,060
نه ایمان ظاهری باشه

89
0:11:58,060 --> 0:11:59,480
اگه ایمان ظاهری باشه

90
0:11:59,480 --> 0:12:01,220
فهمات که لمایت روی ایمانو

91
0:12:01,220 --> 0:12:01,940
پیغروب کن

92
0:12:01,940 --> 0:12:04,200
و مود اینا واقعا مخلص هم

93
0:12:04,200 --> 0:12:05,880
در حالت قرق میگوین

94
0:12:05,880 --> 0:12:06,620
یا الله

95
0:12:06,620 --> 0:12:09,740
خب بنابراین طبق این روایت

96
0:12:09,740 --> 0:12:11,820
خدا را به غیر خدا نمیشه

97
0:12:11,820 --> 0:12:13,720
لعنه الهجابه

98
0:12:13,720 --> 0:12:16,200
و المثاله و صورت غیرهو

99
0:12:16,200 --> 0:12:17,700
به ابن ماهو به واحد

100
0:12:17,700 --> 0:12:18,560
و به هد

101
0:12:18,560 --> 0:12:20,860
فکیفه و به هدو من زعمه

102
0:12:20,860 --> 0:12:22,800
انهو یعرفهو به غیره

103
0:12:22,800 --> 0:12:23,880
این چه توحیدیست

104
0:12:23,880 --> 0:12:26,460
که کسی خدا را با مفهوم و صورت ذهنی

105
0:12:26,460 --> 0:12:27,500
و امثال ذهنی بشنست

106
0:12:27,500 --> 0:12:30,940
اینما عرف الله من عرفهو

107
0:12:30,940 --> 0:12:32,120
به الله

108
0:12:32,120 --> 0:12:35,040
مبهد کسیست که الله را به الله بشنست

109
0:12:35,040 --> 0:12:37,200
فمن لم یعرفهو بهی

110
0:12:37,200 --> 0:12:38,560
فلیسه عرفهو

111
0:12:38,560 --> 0:12:40,560
اینما یعرفهو غیرهو

112
0:12:40,560 --> 0:12:42,720
بعد همین بیان را هم ادام میدهد

113
0:12:42,720 --> 0:12:45,200
حالا در تتمه این بحث

114
0:12:45,200 --> 0:12:46,640
ذرایتیست

115
0:12:46,640 --> 0:12:49
در همین توحید صدو

116
0:12:49 --> 0:12:52,120
در باب ما جاقف رؤیه

117
0:12:52,120 --> 0:12:52,600
روایتیست

118
0:12:52,600 --> 0:12:52,780
روایتیست

119
0:12:52,780 --> 0:12:54,680
در اون روایتیست

120
0:12:54,680 --> 0:12:56,240
عبیبسیر از بوجه

121
0:12:56,240 --> 0:12:57,200
عبارک امام استاده

122
0:12:57,200 --> 0:12:57,800
سلام الله

123
0:12:57,800 --> 0:13:00,540
ساد میکنه اخبه اینی انه الله عزیزه وجل

124
0:13:00,540 --> 0:13:03,200
حل یراه المؤمنون یوم القیامه

125
0:13:03,200 --> 0:13:05,660
ارشکت خدا را مؤمنون در قیامت میبینن

126
0:13:05,660 --> 0:13:07,160
آره نعم میبینن

127
0:13:07,160 --> 0:13:09
بعد خود حضرت تبقیم نرم فمود

128
0:13:09 --> 0:13:11,680
وقت رعوهو قبل یوم القیامه

129
0:13:11,680 --> 0:13:13,240
حضرت فمود قبل از قیامت

130
0:13:13,240 --> 0:13:14,740
هم مؤمنین خدا را دیدن

131
0:13:14,740 --> 0:13:16,060
فقلتو متا

132
0:13:16,060 --> 0:13:17,480
چه خدا را دیدن

133
0:13:17,480 --> 0:13:19,320
فرمود هینه قال هم

134
0:13:22,780 --> 0:13:25,420
یه لحظه آرام شد

135
0:13:25,420 --> 0:13:27,500
بوجه عبارک امام استاده سلام را دید

136
0:13:27,500 --> 0:13:35,800
مؤمنین خدا را در دنیا قبل از قیامت میبینن

137
0:13:35,800 --> 0:13:39,920
به عبیبسیر کر میگرد

138
0:13:39,920 --> 0:13:42,220
فمود عبیبسیر نگرد تو الان خدا را نیبینی

139
0:13:42,220 --> 0:13:44,360
خب به عبیبسیر کر دارد میگرد

140
0:13:44,360 --> 0:13:45,060
حالا یا

141
0:13:45,060 --> 0:13:48,040
سوابق فراوان عبیبسیر تیه کرده است

142
0:13:48,040 --> 0:13:49,700
یا به انایت الهی

143
0:13:49,700 --> 0:13:52,620
بوجه عبارک امام استاده سلام را دید

144
0:13:52,620 --> 0:13:53,420
لطفی کرد

145
0:13:53,420 --> 0:13:55,700
این وضع برای عبیبسیر پیش آمد

146
0:13:55,700 --> 0:13:58
همون بسیر مگه الان خدا را نیبینی

147
0:13:58 --> 0:13:59,660
عبیبسیر ارسکد که

148
0:13:59,660 --> 0:14:06,560
این حدیث اجازه دارم برای دیگران نغل کنم

149
0:14:06,560 --> 0:14:09
سایر احادیث نغلش واجب بود

150
0:14:09 --> 0:14:11,980
وضع و نماز و روزه نه نغلش جایزه است

151
0:14:11,980 --> 0:14:14,280
نغلش واجب است مردم مسئله شرعی را بدونن

152
0:14:14,280 --> 0:14:17,320
اما سوال میکنه من اجازه دارم این حدیث نغل کنم

153
0:14:17,320 --> 0:14:19,100
فقال الله حق نداری

154
0:14:19,100 --> 0:14:21,160
برای اینکه برای کی میخوای نغل بکنی؟

155
0:14:21,160 --> 0:14:24,240
برای علما و فضلا بله خب اینا حسابشون جداست

156
0:14:24,240 --> 0:14:26,560
برای طوری مردم میخوای نغل بکنی؟

157
0:14:26,560 --> 0:14:28,380
اونا یا من را تکذیب میکنن

158
0:14:28,380 --> 0:14:29,300
یا این حدیث را

159
0:14:29,300 --> 0:14:30,300
یا مطلب را

160
0:14:30,300 --> 0:14:33,220
یا معاذ الله خیال میکنن منظور از این دیدن

161
0:14:33,220 --> 0:14:35,120
دیدن ظاهری با چشم سر است

162
0:14:35,120 --> 0:14:36,100
که میشه کفر

163
0:14:36,100 --> 0:14:38,780
یا من و خدا اینا کرده رد میکنم

164
0:14:38,780 --> 0:14:40,680
که این هم حکم و همون حکم دارد

165
0:14:40,680 --> 0:14:50,020
خب این راه چهارم

166
0:14:50,020 --> 0:14:52,260
معلوم میشه برد که این المعرفتو

167
0:14:52,260 --> 0:14:54,260
به نفس انفع المعرفت این

168
0:14:54,260 --> 0:14:56,240
افعال افعال تعیینیست نه تفضیلی

169
0:14:56,240 --> 0:14:57,740
و از اون آیه که فهمود

170
0:14:57,740 --> 0:14:59,860
و ما یؤمن و اکثر و این

171
0:14:59,860 --> 0:15:01,580
بلا الا به هم مشکون

172
0:15:01,580 --> 0:15:03,020
معلومش باید اشتیه

173
0:15:03,020 --> 0:15:05,920
منتها اکثری مردم ایمانشون

174
0:15:05,920 --> 0:15:07,900
در همون حد مغدور است

175
0:15:07,900 --> 0:15:09,800
و در همون حد هم معقول است

176
0:15:09,800 --> 0:15:10,340
برای اینا

177
0:15:10,340 --> 0:15:11,960
در همون حد مغبول است

178
0:15:11,960 --> 0:15:15,200
پس ایمان به اندازه معارف درجاتی دارد

179
0:15:15,200 --> 0:15:18,420
ای کسی خدا را با همین علوم استلالی شناق

180
0:15:18,420 --> 0:15:19,260
یکی میگوید

181
0:15:19,260 --> 0:15:22,300
اون مسلمان است

182
0:15:22,300 --> 0:15:22,940
مؤمن است

183
0:15:22,940 --> 0:15:24,500
معرفتش به همون حد است

184
0:15:24,500 --> 0:15:26,400
یه وقت هم مثل امام سجاد

185
0:15:26,400 --> 0:15:28,360
سلام الله علیه هست که میگوید

186
0:15:28,360 --> 0:15:30,300
این نراهبه علیش غریب

187
0:15:30,300 --> 0:15:32,500
المسافه و انکلن تحتجبن

188
0:15:32,500 --> 0:15:33,940
خلقه که ایلان تهجمه

189
0:15:33,940 --> 0:15:36,860
امال دولک اون در اوجه معرفت است

190
0:15:36,860 --> 0:15:38,960
بین معرفت امام سجاد

191
0:15:38,960 --> 0:15:39,700
سلام الله علیه

192
0:15:39,700 --> 0:15:41,480
با معرفت اون اعرابی

193
0:15:41,480 --> 0:15:43,200
بین هما هم مراتب

194
0:15:43,200 --> 0:15:44,540
همه ایمان است

195
0:15:44,540 --> 0:15:46,020
هم اون که میگوید

196
0:15:46,020 --> 0:15:48,800
اصرالاقدام یدولو علال مسیر

197
0:15:48,800 --> 0:15:51,020
مسلمان و مؤمن است و اهل بهشت

198
0:15:51,020 --> 0:15:53,240
هم امام سجاد سلام الله علیه

199
0:15:53,240 --> 0:15:54,300
که میفرماید

200
0:15:54,300 --> 0:15:57,380
این نراهبه علیه غریب المسافه

201
0:15:57,380 --> 0:15:58,720
اهل بهشت است

202
0:15:58,720 --> 0:16:01,160
منتها درجاتی برای معرفت است

203
0:16:01,160 --> 0:16:01,700
خب

204
0:16:01,700 --> 0:16:04,760
اصل آیه مبارک این است که

205
0:16:04,760 --> 0:16:07,100
بما یؤمنو اکثرهم بالله

206
0:16:07,100 --> 0:16:08,620
الا و هم مشرکون

207
0:16:08,620 --> 0:16:09,680
وقتی از امام

208
0:16:09,680 --> 0:16:11,240
سلام الله علیه سآل میکنن

209
0:16:11,240 --> 0:16:13,900
چطور اکثر مؤمنین مشرکن

210
0:16:13,900 --> 0:16:15,600
بانکنه مؤمنن

211
0:16:15,600 --> 0:16:18
فرمود همین که میگوین

212
0:16:18 --> 0:16:19,720
لولا فلان به حلک دو

213
0:16:19,720 --> 0:16:20,620
خب

214
0:16:20,620 --> 0:16:23,940
اینها میگوین اگر فلون طبیب

215
0:16:23,940 --> 0:16:25,640
نبود ما دربان نمیشیدیم

216
0:16:25,640 --> 0:16:27,160
یا اگر فلون شخص نبود

217
0:16:27,160 --> 0:16:28,660
مشکل ما حل نمیشد

218
0:16:28,660 --> 0:16:31,680
یا اگر فلون کس نبود ما از بین رفته بودیم

219
0:16:32,360 --> 0:16:33,460
مشابه اون

220
0:16:33,460 --> 0:16:35,380
همین تعبیر ناروایی که

221
0:16:35,380 --> 0:16:37,060
احیانا گاهی گفتیم میشود

222
0:16:37,060 --> 0:16:39,220
اول خدا دوبون فلون کس

223
0:16:39,220 --> 0:16:40,940
اول خدا دوبون شما

224
0:16:40,940 --> 0:16:42,600
خب خدا

225
0:16:42,600 --> 0:16:45,940
نه اولیست که دوبون داشته باشد

226
0:16:45,940 --> 0:16:47,560
چون همه ال اول و بر آخر

227
0:16:47,560 --> 0:16:49,360
نه خدا

228
0:16:49,360 --> 0:16:51,580
کم بودی در

229
0:16:51,580 --> 0:16:53,520
کار اوست که تا کسی

230
0:16:53,520 --> 0:16:56,060
بگوید اگر فلون کس نبود

231
0:16:56,060 --> 0:16:58,560
ما از بین رفته بودیم

232
0:16:58,560 --> 0:16:59,560
وجود بارکه

233
0:16:59,560 --> 0:17:01,120
امام سلام الله علیه فرمود

234
0:17:01,120 --> 0:17:03,480
این که میگوین لولا فلان

235
0:17:03,480 --> 0:17:05,060
به حلک دو این شکل است

236
0:17:05,060 --> 0:17:06,560
از حضرت راه اله

237
0:17:07,060 --> 0:17:09,500
فلون عرز کردن پس چی رو بگویم

238
0:17:09,500 --> 0:17:11,760
فرمود بگوید خدا را شو

239
0:17:11,760 --> 0:17:14,780
که از این طریق ما را تأمین کرد

240
0:17:14,780 --> 0:17:15,740
خدا را شو

241
0:17:15,740 --> 0:17:17,080
که به فلون وسیل

242
0:17:17,080 --> 0:17:19,600
به وسیله فلون طبیل ما را درمان کرد

243
0:17:19,600 --> 0:17:22,040
به وسیله فلون استاد ما را آلم کرد

244
0:17:22,040 --> 0:17:23,420
به وسیله فلون شخص

245
0:17:23,420 --> 0:17:24,880
ما را تبانگر کرد

246
0:17:24,880 --> 0:17:26,020
خدا را شو که

247
0:17:26,020 --> 0:17:29,180
مثل اینکه میگیم خدا را شو که وسیله باران

248
0:17:29,180 --> 0:17:31
زمین را سرسبز کرد

249
0:17:31 --> 0:17:33,100
باق و گوستان را به سمCola رسون

250
0:17:33,100 --> 0:17:37,020
خب چطور نمیگیم اول خدا دوم باران

251
0:17:37,020 --> 0:17:42,340
میگیم خدا را شوید که به وسیله باران این باغ و بوستان را سرسبت شد

252
0:17:42,340 --> 0:17:45,240
یا نمیگیم اگر باران نبود

253
0:17:45,240 --> 0:17:48,140
میگیم اگر خدا باران نمیفرستا

254
0:17:48,140 --> 0:17:54,500
وجود ما اک امام سلام اللہ علیه فرمود به این که این چنین بگوید

255
0:17:54,500 --> 0:18:01,620
که خداوند به وسیله فرون شخص یا فرون شه مشکل ما را حل کرد

256
0:18:01,620 --> 0:18:07,160
نگوید اگر فرون شخص یا فرون شه نبود مشکل ما حل نمیشد

257
0:18:07,160 --> 0:18:11,320
خب نگوید اول خدا دوم فرون شخص یا فرون شه

258
0:18:11,320 --> 0:18:15,440
خب این یک مشکلیست در ناهی عمل

259
0:18:15,440 --> 0:18:18,600
و یه رای حلیست در ناهی عمل

260
0:18:18,600 --> 0:18:24,920
وقتی انسان مشکلش را در ناهی علم حل نکند

261
0:18:24,920 --> 0:18:28,480
همباره در ناهی عمل این گرفتاری را دارد

262
0:18:28,480 --> 0:18:30,880
هر لحظه باید او را تذکر داد

263
0:18:30,880 --> 0:18:32,860
هر لحظه باید او را نصیحت کرد

264
0:18:32,860 --> 0:18:35,920
ولی وقتی مشکل اعتقادیش حل بشه

265
0:18:35,920 --> 0:18:38,280
راه معرفتیش حل بشه

266
0:18:38,280 --> 0:18:42,360
دیگه گرفتار این ویلها نخواهد شد

267
0:18:42,360 --> 0:18:47,500
در مسئله معرفت او باید انچنون خدا را بشناسد

268
0:18:47,500 --> 0:18:51,940
که از هر چیزی به اون ازدیکتر است

269
0:18:51,940 --> 0:18:55,100
از حبل ورید او به اون ازدیکتر است

270
0:18:55,100 --> 0:18:57,600
از خود او به اون ازدیکتر است

271
0:18:57,600 --> 0:19:00,360
نه تنها خدا اقرب بول منکنه

272
0:19:00,880 --> 0:19:30,860
خود اقرب بول منکنه

273
0:19:30,880 --> 0:19:33,760
بلغول مطلق

274
0:19:33,760 --> 0:19:38,900
منتها خیلی از موارد است که ما جاهلانه چیزی را طلب میکنیم

275
0:19:38,900 --> 0:19:41,200
و خیال میکنیم سود ما دران است

276
0:19:41,200 --> 0:19:44,580
و خدا چون به ما از ما مهربان تر است

277
0:19:44,580 --> 0:19:47,760
و سود زیان من را از ما عالم تر است

278
0:19:47,760 --> 0:19:48,600
میفرماد

279
0:19:48,600 --> 0:19:51,660
وعصا انتقره وشه انوابه خیرون لکن

280
0:19:51,660 --> 0:19:55,080
وعصا انتوهب وشه انوابه شرون لکن

281
0:19:55,080 --> 0:19:58,680
خب او اقرب از همه ماست به ما

282
0:19:58,680 --> 0:20:00,520
اقرب مطلق است

283
0:20:00,880 --> 0:20:03,460
او ارهم است به ما از همه

284
0:20:03,460 --> 0:20:05,040
او ارهم مطلق است

285
0:20:05,040 --> 0:20:06,700
او ارهم الراهمین است

286
0:20:06,700 --> 0:20:08,020
بلغول مطلق

287
0:20:08,020 --> 0:20:10,240
او اقرب مطلق است

288
0:20:10,240 --> 0:20:11,740
بلغول مطلق

289
0:20:11,740 --> 0:20:15,660
اگر مشکل ما در ناهی معرفت حل بشود

290
0:20:15,660 --> 0:20:18,480
در ناهی محبتم حل خواهد شود

291
0:20:18,480 --> 0:20:21,880
در ناهی معرفت میبینیم روایات است

292
0:20:21,880 --> 0:20:23,500
که اگر این روایات شد

293
0:20:23,500 --> 0:20:25,840
ما در خدمت اون آیه قرار بدیم

294
0:20:25,840 --> 0:20:28,640
معلوم شد این که ذات اقدس الافرمود

295
0:20:28,640 --> 0:20:30,640
و ما یؤمنو اکثرهم به لحظه

296
0:20:30,880 --> 0:20:32,700
لاهل لا و همشکون

297
0:20:32,700 --> 0:20:37,400
اینها قبل از این که گرفتار شرک عملی بشن

298
0:20:37,400 --> 0:20:40,120
به دام شرک اعتقادی افتادن

299
0:20:40,120 --> 0:20:45,200
اکثری ما خدا را با همه این سوره ذهنیه میشنسیم

300
0:20:45,200 --> 0:20:47,100
اینا هیچ کدوم خدا نیست

301
0:20:47,100 --> 0:20:49,880
ما میتوانیم زمین را آسمان را

302
0:20:50,480 --> 0:20:53,460
موجودات زمینی را موجودات آسمانی را

303
0:20:53,460 --> 0:20:55,880
با همین علوم و حصولی به دانشها بشنسیم

304
0:20:56,560 --> 0:20:58,160
بلکه اونا ماهیات دارن

305
0:20:58,160 --> 0:20:59,320
فرد ذهنی دارن

306
0:20:59,320 --> 0:21:00,840
مستقیمن به ذهن میادیم

307
0:21:00,880 --> 0:21:03,760
تفاوت ذهن و خارج در وجود است

308
0:21:03,760 --> 0:21:05,060
وگرنه در اون معنا

309
0:21:05,060 --> 0:21:07,600
ذهن میتواند این خارج در کند

310
0:21:07,600 --> 0:21:09,780
البته بعض موالد اشتباه میکند

311
0:21:09,780 --> 0:21:11
بلکه راه دارد

312
0:21:11 --> 0:21:13,420
حقیقت شجر را حقیقت حجر را

313
0:21:13,420 --> 0:21:16,100
حقیقت معادن را حقیقت ستاره را

314
0:21:16,100 --> 0:21:17,880
این راه دارد بشن بفهمد

315
0:21:17,880 --> 0:21:21,380
چون اینها دارای ماهیتن و به ذهن می آید

316
0:21:21,380 --> 0:21:25,380
اما اگر چیزی واقعیت او این خارج بود

317
0:21:25,380 --> 0:21:27,260
او هرگز به ذهن نمی آید

318
0:21:27,260 --> 0:21:30,820
مثل این که اگر چیزی واقعیت او این ذهن بود

319
0:21:30,820 --> 0:21:32,700
او هرگز به خارج نمی آید

320
0:21:32,700 --> 0:21:37,080
همونطور که کلی عقلی هرگز به خارج نمی آید

321
0:21:37,080 --> 0:21:40,380
ذات عقبس اله هرگز به ذهن نمی آید

322
0:21:40,380 --> 0:21:42,800
چون خارجیت این ذات او بود

323
0:21:42,800 --> 0:21:46,700
خب اگر او به ذهن بیاید که می شود کمثلهی شیب

324
0:21:46,700 --> 0:21:47,480
بل اشیا

325
0:21:47,480 --> 0:21:50,980
چون او لیسه کمثلهی شیب

326
0:21:50,980 --> 0:21:54,920
پس چیزی در ذهن ما نیست که مثل او باشد

327
0:21:54,920 --> 0:21:57,660
ما از این مثل به اون مثل دیگر پی برید

328
0:21:57,660 --> 0:22:00,260
از روزنه مفهوم

329
0:22:00,260 --> 0:22:03,440
به اندازه بسیار کم

330
0:22:03,440 --> 0:22:05,900
می شود به او پی بود

331
0:22:05,900 --> 0:22:09,160
اما مفهوم تا اونجای که مفهوم است

332
0:22:09,160 --> 0:22:11,540
حکایت مفهومی دارد

333
0:22:11,540 --> 0:22:14,680
چیزی که واقعیت او این خارجه است

334
0:22:14,680 --> 0:22:17,620
چگونه مفهوم چین چیزی رو نشون بدهد

335
0:22:17,620 --> 0:22:22,720
اگر چیزی واقعیت او این بود که در ذهن باشد

336
0:22:22,720 --> 0:22:24,540
انسان اگر خواست او را بشناسد

337
0:22:25 --> 0:22:28,060
فقط باید در فضای ذهن بسیار بیندی شد

338
0:22:28,060 --> 0:22:29,460
مثل کلیات عقبیه

339
0:22:29,460 --> 0:22:33,480
و اگر چیزی واقعیت او این خارج بود

340
0:22:33,480 --> 0:22:36,720
باید در فضای خارج تلاش کوشش کند

341
0:22:36,720 --> 0:22:38,100
چارق رزیم نیست

342
0:22:38,100 --> 0:22:43,300
و ما راهی داریم که در فضای خارج جستجو کنیم

343
0:22:43,300 --> 0:22:45,380
اولا او از ما دور نیست

344
0:22:45,380 --> 0:22:47,300
ما هم از او دور نیستیم

345
0:22:47,300 --> 0:22:48,700
او از ما دور نیست

346
0:22:48,700 --> 0:22:51,800
برای این فهم بودن اغرب من کل شیع

347
0:22:51,800 --> 0:22:54,320
فهم بودن وعلم و اندلاه یهور

348
0:22:54,320 --> 0:22:55,900
و بین المرعب قلبه

349
0:22:55,900 --> 0:22:58,400
این بحث ها قبلن مکرر گذشت

350
0:22:58,400 --> 0:23:00,960
که ذات اقدس اله چهار مرتبه

351
0:23:00,960 --> 0:23:04,740
برای نزدیکی خود در قرآن شباما سخنگفت

352
0:23:04,740 --> 0:23:06,900
یه مرتبه ما گفت که

353
0:23:06,900 --> 0:23:17,060
از این مرحله بالاتر

354
0:23:17,060 --> 0:23:20,040
آیستی دستور مبارکه ازا وقعه است

355
0:23:20,040 --> 0:23:22,760
که فرمود و نهنو اغربو الهه من کن

356
0:23:22,760 --> 0:23:24,080
وراکن لا تبسرون

357
0:23:24,080 --> 0:23:24,300
این مرحله باید داریم

358
0:23:24,300 --> 0:23:26,740
این در حال احتزار و ماننده آن

359
0:23:26,740 --> 0:23:29,080
خدا به این محتزر

360
0:23:29,080 --> 0:23:34,660
از ترستاران و بستگان نزدیک محتزر نزدیک تره

361
0:23:34,660 --> 0:23:37,140
خدا به این محتزر

362
0:23:37,140 --> 0:23:41,300
از اون کسی که دست این محتزر را گرفته

363
0:23:41,300 --> 0:23:45,340
برای نبز یا برای تزرق و ماننده آن نزدیک تره

364
0:23:45,340 --> 0:23:47,800
خدا به این محتزر

365
0:23:47,800 --> 0:23:52,220
از اون پرستاری که قضا در کام محتزر میریزد

366
0:23:52,220 --> 0:23:53,100
نزدیک تره است

367
0:23:53,100 --> 0:23:54,060
وراکن لا تبسرون

368
0:23:54,300 --> 0:23:55,480
این مرحله دوم

369
0:23:55,480 --> 0:23:59,480
مرحله سیبون و در سوره مبارکه قاف بیان کرده است

370
0:23:59,480 --> 0:24:05,940
که لغت خلق من انسان و نعله و ماتوست و سبهی نفسو و نهنو اغرب و علیه من حبل الورید

371
0:24:05,940 --> 0:24:09,780
مرحله چهارون در سوره مبارکه انفال مشخص کرده است

372
0:24:09,780 --> 0:24:13,240
که وعل و انلا یهولو بین المرعه و قلبه

373
0:24:13,240 --> 0:24:16,540
این مرحله چهارون به این زودی ها به ذهن نمیاد

374
0:24:16,540 --> 0:24:21,100
فمود بدانید خدا بین انسان و قلب انسان فاصله است

375
0:24:21,100 --> 0:24:25,540
قلبم در قرآن همون حقیقت انسان است همون جان انسان است

376
0:24:25,540 --> 0:24:30,540
نه قلب یعنی همین قسمتی که حالاش خون باهده ایهو

377
0:24:30,540 --> 0:24:36,840
این که فمود لمن کانلهو قلب یا فی قلوبه مرزون که ناظره به همون حقیقت رو هست

378
0:24:36,840 --> 0:24:41,480
خب فمود بین انسان و حقیقت انسان خدا فاصله است

379
0:24:41,480 --> 0:24:47,180
این آیه چهارون و فصل چهارون به این زودی ها به ذهن نمیاد

380
0:24:47,180 --> 0:24:50,760
لذا تو این روایات و این ها سعی شده است

381
0:24:50,760 --> 0:24:53,220
که از هنگا به یک سمت متوجه کنند

382
0:24:53,220 --> 0:24:59,640
یعنی بدانید که خداوند میتواند بین انسان و خواستهای انسان فاصله بیندازد

383
0:24:59,640 --> 0:25:02,600
که انسان چیزی رو بخواهد چیزی رو نخواهد دمانندان

384
0:25:02,600 --> 0:25:07,900
اون هم حق است و اما این بیان بعضی از مراهل نازله اون آیه است

385
0:25:07,900 --> 0:25:12,960
خب اگر انسان بین انسان و خود انسان خدا فاصله است

386
0:25:12,960 --> 0:25:16,780
پس هیچ چیزی به ما از خدا نزدیکتر نیست

387
0:25:16,780 --> 0:25:20,580
ما که سمت نیستیم که انسان عجب وفست

388
0:25:20,760 --> 0:25:23,840
درونش اعاطه هستی حق است

389
0:25:23,840 --> 0:25:27,180
خدا است که سمت است و مسمت است و پرد

390
0:25:27,180 --> 0:25:34,620
خب این مراهل چهارگان قرب نشون میداد که او به ما نه تنها از هر چیزی دیگر نزدیکتر است

391
0:25:34,620 --> 0:25:36
از خود ما هم نزدیکتر است

392
0:25:36 --> 0:25:40,460
تو روایات و عدیه و مناجاتم که این جمله ها فرابان است

393
0:25:40,460 --> 0:25:44,120
ایلا ما شاالله که این راهله الیک غریب المسافه

394
0:25:44,120 --> 0:25:48,940
اگر کسی خواست به طرف خدا مرحله مرحله حرکت کند

395
0:25:48,940 --> 0:25:50,580
راهش بسیار نزدیکتر

396
0:25:50,760 --> 0:25:54,720
پس راه دارد که ما ذهنی نیندشیم

397
0:25:54,720 --> 0:26:00,400
از دست این صوره ذهنی و مفاهمه ذهنی و علم حسولی برهیم

398
0:26:00,400 --> 0:26:01,820
بریم خارج

399
0:26:01,820 --> 0:26:04,740
یعنی علم شهودی پیدا کنیم

400
0:26:04,740 --> 0:26:05,860
نه علم حسولی

401
0:26:05,860 --> 0:26:08,420
این علم شهودی پیدا کردن

402
0:26:08,420 --> 0:26:11,020
به این از که خودمون را بیابیم

403
0:26:11,020 --> 0:26:15,500
چون قبل از این که به چیزی دیگری سریع بزنیم

404
0:26:15,500 --> 0:26:17,180
ناشارم خودمون را بشناسیم

405
0:26:17,180 --> 0:26:18,900
برای این که کسی که خود را نشناخت

406
0:26:18,900 --> 0:26:20,780
یقینا چیز دیگر هم نمیشنسد

407
0:26:20,780 --> 0:26:23,400
وقتی خواستیم خودمون را بشناسیم

408
0:26:23,400 --> 0:26:25,680
او که به ما از ما نزدیکتر است

409
0:26:25,680 --> 0:26:28,960
ما باید این خودی خود را برداریم

410
0:26:28,960 --> 0:26:32,400
تو روایات ما که از بجون بارک امام هفته و ساره

411
0:26:32,400 --> 0:26:34,220
این برای موسیل هم نسیده است

412
0:26:34,220 --> 0:26:35,760
این مضمون آمده

413
0:26:35,760 --> 0:26:38,200
که خداوند افراد را فایده

414
0:26:38,200 --> 0:26:39,900
انسانها و اشترا را فایده

415
0:26:39,900 --> 0:26:42,860
لیس بینه سبحانه و تعالی

416
0:26:42,860 --> 0:26:44,400
و بین خلقهی

417
0:26:44,400 --> 0:26:47,060
هجابون غیر خلقه

418
0:26:47,060 --> 0:26:50
این از بیانات نورانی امام کاظم سبحانه و تعالی

419
0:26:50 --> 0:26:55,760
بین خدا و انسان هجابی غیر از خود انسان نیست

420
0:26:55,760 --> 0:26:57,560
تو هجاب های مادی

421
0:26:57,560 --> 0:26:59,940
حتما سه شی لازم است

422
0:26:59,940 --> 0:27:01,640
یعنی اگر کسی

423
0:27:01,640 --> 0:27:05,140
از یک شی یا شخصی محجوب است

424
0:27:05,140 --> 0:27:07,080
حتما سه شی لازم است

425
0:27:07,080 --> 0:27:08,200
محجوب

426
0:27:08,200 --> 0:27:10,240
محجوب اند و حاجب

427
0:27:10,240 --> 0:27:12,540
کسی که این سمت دیوار است

428
0:27:12,540 --> 0:27:15,180
از کسی که اون سمت دیوار است

429
0:27:15,180 --> 0:27:16,320
بیخبر است

430
0:27:16,320 --> 0:27:16,760
چون دیوار

431
0:27:17,060 --> 0:27:18,400
بینشون حاجب است

432
0:27:18,400 --> 0:27:20,600
یا پرده بینشون حاجب است

433
0:27:20,600 --> 0:27:23,680
یا هجر و مجر بینشون حاجب است

434
0:27:23,680 --> 0:27:24,820
ولی درباره

435
0:27:24,820 --> 0:27:26,840
محجوب شدن انسان

436
0:27:26,840 --> 0:27:28,440
از ذات اقدس اله

437
0:27:28,440 --> 0:27:30,440
دو شیز است نسی چیز

438
0:27:30,440 --> 0:27:32,280
یکی محجوب

439
0:27:32,280 --> 0:27:34,600
که این هجاب است

440
0:27:34,600 --> 0:27:36,420
و دیگری محجوب اند

441
0:27:36,420 --> 0:27:38,420
اون محجوب اند

442
0:27:38,420 --> 0:27:40,140
ذات اقدس اله است

443
0:27:40,140 --> 0:27:43,440
بین انسان و خدای انسان

444
0:27:43,440 --> 0:27:45,560
چیزی نیست که حاجب باشد

445
0:27:45,560 --> 0:27:46,460
چون اون اغرب

446
0:27:46,460 --> 0:27:46,560
ایل اینامیده

447
0:27:47,060 --> 0:27:47,860
من کل شیع

448
0:27:47,860 --> 0:27:50,560
اگر اغرب ایل اینامیده

449
0:27:50,560 --> 0:27:51,520
من کل شیع

450
0:27:51,520 --> 0:27:54,920
پس بین ما و خدای با

451
0:27:54,920 --> 0:27:57
همین خودبینی پاسل است

452
0:27:57 --> 0:27:57,620
همین

453
0:27:57,620 --> 0:28:00,420
این هجاب یک طرف است

454
0:28:00,420 --> 0:28:03,440
اگر شیعه سالسی حاجب بود

455
0:28:03,440 --> 0:28:05,380
دو طرف را از هم

456
0:28:05,380 --> 0:28:06,600
جدا میکن

457
0:28:06,600 --> 0:28:08,920
چون خدا هجابی ندارد

458
0:28:08,920 --> 0:28:10,840
نور استماوات و عرض است

459
0:28:10,840 --> 0:28:13,680
بین انسان و بین خدا

460
0:28:13,680 --> 0:28:16,020
هیچ شیعی حاجب نیست

461
0:28:16,020 --> 0:28:16,820
مگر خودبینی

462
0:28:17,060 --> 0:28:18,280
خود انسان

463
0:28:18,280 --> 0:28:19,880
اینه که امام پازم

464
0:28:19,880 --> 0:28:21,580
سلامت الله و سلامه و علیه

465
0:28:21,580 --> 0:28:24,560
فمود لیسه بینه سبحانه و تعالی

466
0:28:24,560 --> 0:28:26,340
و بین خلقهی

467
0:28:26,340 --> 0:28:29,060
هجابون غیر خلقه

468
0:28:29,600 --> 0:28:30,860
فقط استطره

469
0:28:30,860 --> 0:28:32,280
بغیر سطر مستور

470
0:28:32,280 --> 0:28:34,680
وحتجه و بغیر هجاب محجوب

471
0:28:34,680 --> 0:28:37,060
لا اله الا والکبیر المتعام

472
0:28:37,680 --> 0:28:40,460
فمود او بی پرده پوشیده است

473
0:28:40,460 --> 0:28:43,400
بدون حاجب محجوب است

474
0:28:43,400 --> 0:28:44,840
خود خلق

475
0:28:44,840 --> 0:28:45,860
حاجب

476
0:28:45,860 --> 0:28:46,860
اگر کسی خوده

477
0:28:47,060 --> 0:28:47,960
خودبین نباشد

478
0:28:47,960 --> 0:28:49,240
خود خدا را خود میبیند

479
0:28:49,240 --> 0:28:50,800
البته چون

480
0:28:50,800 --> 0:28:52,960
ارواح و نفوس

481
0:28:52,960 --> 0:28:54,100
یک سان نیستن

482
0:28:54,100 --> 0:28:57,700
دیده به اندازه بیننده است

483
0:28:57,700 --> 0:29:00,160
اگر کسی شعای حسدیه او

484
0:29:00,160 --> 0:29:01,180
قوی تر بود

485
0:29:01,180 --> 0:29:02,980
با دیده بهدری

486
0:29:02,980 --> 0:29:04,260
خدا را میلگرد

487
0:29:04,260 --> 0:29:05,440
بیشتر میفهمد

488
0:29:05,440 --> 0:29:07,140
و کسی زعیفتر بود

489
0:29:07,140 --> 0:29:08,620
با دیده محدودتری

490
0:29:08,620 --> 0:29:09,660
خدا را میبیند

491
0:29:09,660 --> 0:29:12,760
و میفهمد و میابد

492
0:29:12,760 --> 0:29:15
که خدا قابل اقتناه نیست

493
0:29:15 --> 0:29:16,460
اونگاه دوتو سخندارد

494
0:29:17,060 --> 0:29:19,120
یکی مصبت یکی منفی

495
0:29:19,120 --> 0:29:21,280
یکی میگوید عرفت الله

496
0:29:21,280 --> 0:29:23,160
یکی میگوید

497
0:29:23,160 --> 0:29:25,520
ما عرفناک حق معرفته

498
0:29:25,520 --> 0:29:28,140
غیر خدا هر شیعی

499
0:29:28,140 --> 0:29:29,880
و هر شخصی که باشد

500
0:29:29,880 --> 0:29:31,940
در باره او راه دارد

501
0:29:31,940 --> 0:29:34,040
که به کنه معروف بشود

502
0:29:34,040 --> 0:29:36,620
ولی در باره ذات اقدس الاب

503
0:29:36,620 --> 0:29:37,860
به هیچ وش

504
0:29:37,860 --> 0:29:39,060
این راه ندارد

505
0:29:39,060 --> 0:29:41,060
که با کنه معروف بشود

506
0:29:41,060 --> 0:29:43,840
یعنی شیعه ممکن

507
0:29:43,840 --> 0:29:45,840
چه انسان کامل

508
0:29:45,840 --> 0:29:46,820
چه فرشته

509
0:29:46,820 --> 0:29:48,400
و چیزی دیگر

510
0:29:48,400 --> 0:29:50,720
بتواند ذات اقدس الاب را

511
0:29:50,720 --> 0:29:52,940
اون طوری که هست بشناسد

512
0:29:52,940 --> 0:29:54,740
اون طوری که هست

513
0:29:54,740 --> 0:29:56,980
محال از کسی او را بشناسد

514
0:29:56,980 --> 0:29:59,420
لذا همواره معرفت خدا