1
0:00:00 --> 0:00:10,620
تو بردایم ای میهن ای مادر فرزند تو امروز مرد جوانی شد

2
0:00:10,620 --> 0:00:17,100
شبه شما به خیلی شنونده های عزیز خیلی متشکرم که در این نوبت کاری در کنار بنده

3
0:00:17,100 --> 0:00:21,820
سید سعید و حسینی و همکاران بزرگوارم آقایان مهدی کازمی تیعیه کننده

4
0:00:21,820 --> 0:00:29,360
سید عبدالله موسوی صدا بردار و سید مشتبه هاشمی همه هنگی پخش بودید و هستید

5
0:00:29,360 --> 0:00:33,760
به عنوان حسن ختم دوت می کنم برکرانه نور رو بشنوید

6
0:00:33,760 --> 0:00:40,660
امشب این برنامه اختصاص داره به بیان بخشی از نکتهای تفسیری آیه شریفی 105 سوری مبارکی ماعده

7
0:00:40,660 --> 0:00:45,540
در کلام مفسر آنی قدر حضرت آیت الله جوادی آمولی حفظه الله

8
0:00:59,360 --> 0:01:25,040
برکرانه نور

9
0:01:29,360 --> 0:01:59,340
برنامه اختصاص داره به برنامه حسن ختم دوت می کنم برنامه آیت الله جوادی آیت الله

10
0:01:59,360 --> 0:02:02,640
بسم الله الرحمن الرحیم

11
0:02:02,640 --> 0:02:24,040
مهم ترین بخش این آیه مبارکه همون بخش اول بود که ملازف رو بودید

12
0:02:24,040 --> 0:02:27,480
ما را به معرفت نفس دعوت میکند

13
0:02:27,480 --> 0:02:31,900
روایاتی که در زیل این آیه هست

14
0:02:31,900 --> 0:02:37,560
یا به مناسبت این آیه در غرر درر به سائر جوام روای آمده هست

15
0:02:37,560 --> 0:02:38,740
فرابان هست

16
0:02:38,740 --> 0:02:45,380
یکی از اون روایاتی که در غرر درر از استعمیر المومین سلامونداری نقشده هست

17
0:02:45,380 --> 0:02:46,620
این بود که

18
0:02:46,620 --> 0:02:51,480
و دیگری این بود که

19
0:02:55,480 --> 0:02:57,480
این که معرفت نفس

20
0:02:57,480 --> 0:02:59,920
انفعال معرفت این است

21
0:02:59,920 --> 0:03:01,840
یا انفعال معرفه است

22
0:03:01,840 --> 0:03:04
برای آن است که

23
0:03:04 --> 0:03:07,300
یک تقسیم اولی در قرآن کریم هست

24
0:03:07,300 --> 0:03:09,700
و یک تقسیم سانری

25
0:03:09,700 --> 0:03:11,340
تقسیم اولی

26
0:03:11,340 --> 0:03:14,960
همین است که فرمود فرعرز آیاتون در موقنین

27
0:03:14,960 --> 0:03:17,020
وفی انفصه کم محلات و بسرون

28
0:03:17,020 --> 0:03:21,220
یا فرمود سنوریهم آیاتنا فرعافاق وفی انفصه هم

29
0:03:21,220 --> 0:03:23,740
زیر مجموعه این تقسیم

30
0:03:23,740 --> 0:03:25,580
فروع فرابانیست

31
0:03:25,580 --> 0:03:27,380
همون طوری که فرمود فرعرفت

32
0:03:27,480 --> 0:03:29,480
ارز آیاتون در موقنین

33
0:03:29,480 --> 0:03:33,120
اونگاه آیات ارزی را شموردن که

34
0:03:33,120 --> 0:03:36,240
افلای انزرون ایبله کیفه خل قدور

35
0:03:36,240 --> 0:03:40,660
سماهی کیفه رفع ادوره ارزه کیفه ستهت و ماننده آن

36
0:03:40,660 --> 0:03:43,360
که منظور ارز در غبال نفس است

37
0:03:43,360 --> 0:03:45,100
نه در غبال آسمان

38
0:03:45,100 --> 0:03:48,360
در بای آیات انفسی هم این چی این است

39
0:03:48,360 --> 0:03:51,160
بسیاری از شعون نفس

40
0:03:51,160 --> 0:03:52,920
و درجات نفس

41
0:03:52,920 --> 0:03:55,100
در آیات فراوان ذکر شد

42
0:03:55,100 --> 0:03:55,480
نفس لبام ذکر شد نفس ملهمه ذکر شد

43
0:03:55,480 --> 0:03:57,480
نفس مطمئنه ذکر شد نفس اماره ذکر شد

44
0:03:57,480 --> 0:03:59,480
نفس مصبره ذکر شد

45
0:03:59,480 --> 0:04:01,480
که نا شعون نفس درجات نفس و ماننده آن است

46
0:04:01,480 --> 0:04:03,480
و گمه انسان بیش از ذکر حقیقت ندارد

47
0:04:03,480 --> 0:04:05,480
نه دارای چند نفس است رو

48
0:04:05,480 --> 0:04:07,480
چند روح

49
0:04:07,480 --> 0:04:09,480
نه اینها جدایی از همه

50
0:04:09,480 --> 0:04:11,480
هر کدام از اینها شعن خاصی خود را دارد

51
0:04:11,480 --> 0:04:13,480
بنابراین اگر گفته می شود

52
0:04:13,480 --> 0:04:15,480
المعرفتو به نفس انفعال معرفت این

53
0:04:15,480 --> 0:04:17,480
که تصدیه آورده می شود

54
0:04:17,480 --> 0:04:19,480
برای آن است که در این حال

55
0:04:19,480 --> 0:04:21,480
دو طرح بیشتر وجود ندارد

56
0:04:21,480 --> 0:04:23,480
اگر جمع آمده است

57
0:04:23,480 --> 0:04:25,480
در حدیثی دیگر

58
0:04:25,480 --> 0:04:27,480
که از معرفتو به نفس انفعال معرفت این

59
0:04:27,480 --> 0:04:29,480
که تصدیه آورده می شود

60
0:04:29,480 --> 0:04:31,480
برای آن است

61
0:04:31,480 --> 0:04:33,480
که در تقسیمهای کلی دو طراح بیشتر وجود ندارد

62
0:04:33,480 --> 0:04:35,480
اگر جمع آمده است

63
0:04:35,480 --> 0:04:37,480
در حدیث دیگر که از معرفتو به نفس انفعالع معرف

64
0:04:37,480 --> 0:04:39,480
برای آن است که راه های تفسیلی فروان است

65
0:04:39,480 --> 0:04:41,480
مطلب دوبون این بود که

66
0:04:41,480 --> 0:04:43,480
در مراحل اولی

67
0:04:43,480 --> 0:04:45,700
بر افعال تفسیر هم می کند

68
0:04:45,700 --> 0:04:48,580
المعرفت به نفس انفع المعرفتین

69
0:04:48,580 --> 0:04:51,340
در المعرفت به نفس انفع المعارف

70
0:04:51,340 --> 0:04:54,280
ولی یه مقداری که جلوتر رفت

71
0:04:54,280 --> 0:04:56,860
می بیند اینا افعال افعال تحیین است

72
0:04:56,860 --> 0:04:58,180
نه افعال تفسیر

73
0:04:58,180 --> 0:05:00,980
اونها که در مراهل ابتدایی

74
0:05:00,980 --> 0:05:02,600
یا وستا به سر می برند

75
0:05:02,600 --> 0:05:05,380
چون معذورن ایمان اونها مقبول است

76
0:05:05,380 --> 0:05:07,540
نتیجه بحث به اینجا رسید

77
0:05:07,540 --> 0:05:11,860
اون که برهان او در حد اثر اقدام

78
0:05:11,860 --> 0:05:13,600
یدوله علی المسیره است

79
0:05:13,600 --> 0:05:17,080
در همین حد برهان بر خواهش ناصیق هم می کند

80
0:05:17,080 --> 0:05:19,960
استدلال و درست است ایمان و درست است

81
0:05:19,960 --> 0:05:22,720
مقبول است و احل بهشت

82
0:05:22,720 --> 0:05:24,700
و اون که در حد امام سجاد

83
0:05:24,700 --> 0:05:26,520
سلام علی استدلال می کند

84
0:05:26,520 --> 0:05:29,220
که این راه رئیده ایک قریب مساخه

85
0:05:29,220 --> 0:05:31,360
و انکه لا تحتجیب و انخلقه

86
0:05:31,360 --> 0:05:33,800
الا انتحج به همول ایمان دونه

87
0:05:33,800 --> 0:05:35,480
یا بیان نورانی است

88
0:05:35,480 --> 0:05:36,400
امیر المؤمنین

89
0:05:36,400 --> 0:05:39,380
سلام علی که لم اعبو زبن لم اره

90
0:05:39,380 --> 0:05:41,680
این هم حق است لا رئیب فی

91
0:05:41,680 --> 0:05:44,320
بین اون برهان و معرفت

92
0:05:44,320 --> 0:05:45,820
که اعل المعرف است

93
0:05:45,820 --> 0:05:48,040
و بین اون یکی که از باب

94
0:05:48,040 --> 0:05:51,200
اثر الاغنام یا دوله عل المسیر

95
0:05:51,200 --> 0:05:53,620
این عدوان المعرف است

96
0:05:53,620 --> 0:05:56,840
معرف فراوانی در وسط متخلل است

97
0:05:56,840 --> 0:06:00,920
غرن هر کسی برابر معرفت خود ایمان دارد

98
0:06:00,920 --> 0:06:05,220
و برابر ایمان خود درجی از درجات بهشت را که هست می کند

99
0:06:05,220 --> 0:06:06,900
این هم یک از محصولات

100
0:06:06,900 --> 0:06:11,660
لیکن اون کسی که ایمان او قوی است

101
0:06:11,660 --> 0:06:17,280
همون طوری که قلبش متیم به حب خدا است

102
0:06:17,280 --> 0:06:22,820
معرفتش هم مالا مال از نور حق است

103
0:06:22,820 --> 0:06:26,200
خلی در معرفت اونیست

104
0:06:26,200 --> 0:06:30
چین که کمبودی در محبت اونیست

105
0:06:30 --> 0:06:32,720
او هم در محبت تام است

106
0:06:32,720 --> 0:06:34,380
هم در معرفت تمام

107
0:06:34,380 --> 0:06:37,400
ولی اون که در معرفت ناقص است

108
0:06:37,400 --> 0:06:40,920
اون کمبود او را جهر جبران می کنه

109
0:06:40,920 --> 0:06:41,640
اون خلی در معرفت ناقص است

110
0:06:41,640 --> 0:06:43,640
اون خلی را جهل داره بکنه

111
0:06:43,640 --> 0:06:47,760
وقتی اون خلی را جهل جبران کرد

112
0:06:47,760 --> 0:06:53,040
قهرن در ایمان اون خلی را ایمان پر نمی کند

113
0:06:53,040 --> 0:06:57,080
در اون خلی شرک را دارد

114
0:06:57,080 --> 0:07:01,740
این است که ذات اقدس اله در باره اکثر مؤمنی فرمود

115
0:07:01,740 --> 0:07:05,460
و ما یؤمن اکثرهم به الله اللہ و هم مشتکون

116
0:07:05,460 --> 0:07:08
اکثر مؤمنین مشتکن

117
0:07:08 --> 0:07:11
هم در مسائل محبت

118
0:07:11,640 --> 0:07:13,880
و عقل عمل

119
0:07:13,880 --> 0:07:17,680
و عزم و اراده و تحسمی منیت

120
0:07:17,680 --> 0:07:21,040
اینها خلق دارن و مشتک عملی هستند

121
0:07:21,040 --> 0:07:24,860
اون وقتی که واقعا به خطر افتادن

122
0:07:24,860 --> 0:07:29,280
و اون جهل برطرف شد

123
0:07:29,280 --> 0:07:33,120
و اون خلق ایمانی برطرف شد

124
0:07:33,120 --> 0:07:36,020
هم معرفت اینها تام می شود

125
0:07:36,020 --> 0:07:37,400
هم محبت اینها

126
0:07:37,400 --> 0:07:40,640
اما چنین حالی برای همه پیش نمی آید

127
0:07:40,640 --> 0:07:41,040
اون حالی برای همه پیش نمی آید

128
0:07:41,040 --> 0:07:41,620
اون حالی برای همه پیش نمی آید

129
0:07:41,640 --> 0:07:44,340
ممکن از کسی در عمر سفر دریا نکند

130
0:07:44,340 --> 0:07:46,820
یا سفر فضایی نداشته باشد

131
0:07:46,820 --> 0:07:50,240
یا برپر سفر دریایی داشته باشد

132
0:07:50,240 --> 0:07:53,040
کشتی احبابی ما در حال غرق

133
0:07:53,040 --> 0:07:54,360
یا سقوط نباشد

134
0:07:54,360 --> 0:07:56,520
که اون حالت استراب دست بدهد

135
0:07:56,520 --> 0:07:59,960
پس ممکن از کسی در تمام مدت عمر

136
0:07:59,960 --> 0:08:02,480
یه همچه حالی برای همه پیش نمی آید

137
0:08:02,480 --> 0:08:04,860
ولی این گونه از افراد

138
0:08:04,860 --> 0:08:08,640
که اکثری افراد با ایمان را تشکیل می دهند

139
0:08:08,640 --> 0:08:11,020
در این حال که ایمان نمقبول است

140
0:08:11,020 --> 0:08:13,740
مؤمنن مسلمانن احب بهشتن

141
0:08:13,740 --> 0:08:16,700
اما یه شرک مستطری دارن

142
0:08:16,700 --> 0:08:20,700
این شرک تنها در ناهی عمل نیست

143
0:08:20,700 --> 0:08:24,040
اگر انسان در ناهی عمل مشکل است

144
0:08:24,040 --> 0:08:28,700
برای آنست که در ناهی اعتقاد و معرفت مشکلی دارد

145
0:08:28,700 --> 0:08:29,500
خب

146
0:08:29,500 --> 0:08:31,660
در توحید برهوم صدو

147
0:08:31,660 --> 0:08:35,580
صفحه 142 و 143

148
0:08:35,580 --> 0:08:38,560
باب یازده

149
0:08:38,560 --> 0:08:40,160
عنوان باب این است

150
0:08:40,160 --> 0:08:43,320
باب و صفات الزاد و صفات الافعال

151
0:08:43,320 --> 0:08:45,640
حدیث هفت این باب این است

152
0:08:45,640 --> 0:08:47,660
که عبدالعلا از امام صادق

153
0:08:47,660 --> 0:08:48,900
سلام الله نرم می کند

154
0:08:48,900 --> 0:08:50,820
اسم الله غیر الله

155
0:08:50,820 --> 0:08:54,360
و کل شیعن وقع علیه اسم شیعن

156
0:08:54,360 --> 0:08:56,340
فهو مخلوق ما خلال الله

157
0:08:56,340 --> 0:08:59,140
فاما ما عبرت الالسنوان

158
0:08:59,140 --> 0:09:01,020
و عملت الایدیفی

159
0:09:01,020 --> 0:09:02,060
فهو مخلوق

160
0:09:02,060 --> 0:09:04,400
ولهو غایتو من غایاه

161
0:09:04,400 --> 0:09:06,260
والمغیا غیر القایه

162
0:09:06,260 --> 0:09:08,020
ولغایتو مصوفتون

163
0:09:08,560 --> 0:09:10,260
ولو مصوفن مصنوعون

164
0:09:10,260 --> 0:09:12,940
و سانعو الاشناعه غیر مصوفن

165
0:09:12,940 --> 0:09:14,260
به حد مسمعن

166
0:09:14,260 --> 0:09:15,340
لم یتکبند

167
0:09:15,340 --> 0:09:18,220
فتغرف که این نونتهو به سنوع غیره

168
0:09:18,220 --> 0:09:20,260
و لم یتناه الاغایت

169
0:09:20,260 --> 0:09:21,840
الا کانت غیره

170
0:09:21,840 --> 0:09:22,940
بتمود

171
0:09:22,940 --> 0:09:26,700
لا یزلو من فهمه

172
0:09:26,700 --> 0:09:28,600
هازل حکمه ابدا

173
0:09:28,600 --> 0:09:30,720
کسی در این حد

174
0:09:30,720 --> 0:09:31,900
موهد باشد

175
0:09:31,900 --> 0:09:33,480
هرگز زلیل نخواد شد

176
0:09:33,480 --> 0:09:36,060
به قوت توحید الخالص

177
0:09:36,060 --> 0:09:38,080
فاعتقدوهو

178
0:09:38,560 --> 0:09:40,560
و تفهموهو

179
0:09:41,380 --> 0:09:43,560
به ازن الله عزوجل

180
0:09:43,560 --> 0:09:44,620
اونگاه فرمو

181
0:09:44,620 --> 0:09:46,060
و من زعنه

182
0:09:46,060 --> 0:09:48,540
انهو یعرف الله

183
0:09:48,540 --> 0:09:49,920
به هجابن

184
0:09:49,920 --> 0:09:51,460
او به صورتن

185
0:09:51,460 --> 0:09:53,260
او به مثالن

186
0:09:53,260 --> 0:09:54,840
فهوه مشتک

187
0:09:54,840 --> 0:09:57,740
ما همه چیز را با هجاب میشنسیم

188
0:09:57,740 --> 0:10:00,940
درخت را به وسیله این مفهوم

189
0:10:00,940 --> 0:10:02,380
میشنسیم که این مفهوم

190
0:10:02,380 --> 0:10:04,260
حاجب است بین ما و درخت

191
0:10:04,260 --> 0:10:05,980
آب را

192
0:10:05,980 --> 0:10:08,020
با این مفهوم میشنسیم

193
0:10:08,560 --> 0:10:11,380
این مفهوم حاجب است بین ما و اون آب خارجی

194
0:10:11,380 --> 0:10:13,860
اون به حصولیه همه اش این طور است

195
0:10:13,860 --> 0:10:16,280
صورتی از او در ذهن ماست

196
0:10:16,280 --> 0:10:17,700
ما بسیار این صورت

197
0:10:17,700 --> 0:10:19,280
اون زیستوره را میشنسیم

198
0:10:19,280 --> 0:10:22,080
مثالی از اون زی مثال پیش ماست

199
0:10:22,080 --> 0:10:25,020
ما با مثال اون ممثل را میشنسیم

200
0:10:25,020 --> 0:10:27,220
خدا ماهیت ندارد

201
0:10:27,220 --> 0:10:29,240
که با ماهیت شناخته بشود

202
0:10:29,240 --> 0:10:30,800
مفهوم

203
0:10:30,800 --> 0:10:33,180
از خداها که نیست

204
0:10:33,180 --> 0:10:35,280
که اون حقیقتش این خارجه است

205
0:10:35,280 --> 0:10:37,040
این مفهوم به عمر ذهنیست

206
0:10:37,040 --> 0:10:39,560
این چیزی نیست که اون را نشون بدهد

207
0:10:39,560 --> 0:10:42,540
با مثال هم نمیتوان اون را شناخت

208
0:10:42,540 --> 0:10:43,900
حالا معلوم شد این که

209
0:10:43,900 --> 0:10:46,140
خدا فهمد و ما یؤمن و اکثرهم

210
0:10:46,140 --> 0:10:48,560
بالله الا به هم مشرکون چه خواهد بود

211
0:10:48,560 --> 0:10:50,500
فهمد اکثر مؤمنین مشرکن

212
0:10:50,500 --> 0:10:52,800
در این حال که راه اساسی دارن

213
0:10:52,800 --> 0:10:54,960
خب این راه معرفت نفس

214
0:10:54,960 --> 0:10:57,280
چطور دعو الله مخلصین راه الدین

215
0:10:57,280 --> 0:10:58,760
چطور انسان غرق شده

216
0:10:58,760 --> 0:11:00,260
این که درس و بحث نمیخواد شد

217
0:11:00,260 --> 0:11:02,300
چطور انسان در حال خطر میگه

218
0:11:02,300 --> 0:11:02,920
یا الله

219
0:11:02,920 --> 0:11:05,580
اونجا با این مفهوم سرکار دارد

220
0:11:05,580 --> 0:11:08,340
کدوم کافر است که در حال خطر نگه

221
0:11:08,340 --> 0:11:08,920
یا الله

222
0:11:08,920 --> 0:11:12,680
فبود این مشرکین دعو الله مخلصین راه الدین

223
0:11:12,680 --> 0:11:15,660
سرش اینه که انسانی که داره غرق میشه

224
0:11:15,660 --> 0:11:17,420
از همه چیز غافل است

225
0:11:17,420 --> 0:11:19,760
وقتی از همه چیز خافل شد

226
0:11:19,760 --> 0:11:22,400
و این رین ها کنار رفت

227
0:11:22,400 --> 0:11:24,300
و چشم دل باز شد

228
0:11:24,300 --> 0:11:26,320
اول میبیند

229
0:11:26,320 --> 0:11:28
بعد میگوید یا الله

230
0:11:28 --> 0:11:30,420
ما حالا اگر یک گلی را دیدیم

231
0:11:30,420 --> 0:11:31,820
بعد طلب میکنیم

232
0:11:31,820 --> 0:11:32,920
یک منظری زیره

233
0:11:32,920 --> 0:11:35,980
زیبای تابلویر خوبی را دیدیم طلب میکنیم

234
0:11:35,980 --> 0:11:37,540
یک میوی را میبینیم

235
0:11:37,540 --> 0:11:39,840
بعد علاقه پیدا میکنیم

236
0:11:39,840 --> 0:11:41,740
کار کشف این است

237
0:11:41,740 --> 0:11:43,100
که اول میبیند

238
0:11:43,100 --> 0:11:45,420
بعد پیام میدهد که بپذیر

239
0:11:45,420 --> 0:11:47,160
کار دل هم این است

240
0:11:47,160 --> 0:11:48,880
اول خدا را میبیند

241
0:11:48,880 --> 0:11:50,660
بعد اقرار پیدا میکنه

242
0:11:50,660 --> 0:11:52,720
اول شهود است

243
0:11:52,720 --> 0:11:53,660
بعد غبور

244
0:11:53,660 --> 0:11:55,480
مثل کار کشف

245
0:11:55,480 --> 0:11:58,480
که اول دیدن است بعد خریدن

246
0:11:58,480 --> 0:12:01,040
اول دیدن است بعد خواستن

247
0:12:01,040 --> 0:12:02,900
کار دل این است

248
0:12:02,900 --> 0:12:04,580
اول دیدن است که فکر بکند

249
0:12:04,580 --> 0:12:05,900
بگوید خدایی هست

250
0:12:05,900 --> 0:12:08,520
اینا وقتی از هر خطری رهیدن

251
0:12:08,520 --> 0:12:11,640
و از هر هجابی فاصله گرفتن

252
0:12:11,640 --> 0:12:13,980
اونگاه الله را میبینن

253
0:12:13,980 --> 0:12:16,200
شون الله را میبینن

254
0:12:16,200 --> 0:12:18,300
دعا با الله مخلصین را دین

255
0:12:18,300 --> 0:12:19,960
نه ایمان ظاهری باشه

256
0:12:19,960 --> 0:12:21,380
اگه ایمان ظاهری باشه

257
0:12:21,380 --> 0:12:23,100
که فهمات که لمایت را لیمانو

258
0:12:23,100 --> 0:12:23,860
فی غروب کن

259
0:12:23,860 --> 0:12:26,100
اما اینا واقعا مخلص هم

260
0:12:26,100 --> 0:12:27,780
در حالت قرق میگوین

261
0:12:27,780 --> 0:12:28,520
یا الله

262
0:12:28,520 --> 0:12:30,020
خب بنابراین

263
0:12:30,020 --> 0:12:31,640
طبق این روایت

264
0:12:31,640 --> 0:12:33,720
خدا را به غیر خدا نمیشه

265
0:12:33,720 --> 0:12:36,520
لعنه الهجابه والمثاله

266
0:12:36,520 --> 0:12:38,040
و صورت غیرهو

267
0:12:38,040 --> 0:12:40,420
و اینماهو به واحد و مبهد

268
0:12:40,420 --> 0:12:43,260
فکیفه و بهدو من زعمه انهو

269
0:12:43,260 --> 0:12:44,680
یعرفهو به غیره

270
0:12:44,680 --> 0:12:45,740
این چه توحیدیست

271
0:12:45,740 --> 0:12:47,920
که کسی خدا را با مفهوم و صوره

272
0:12:47,920 --> 0:12:49,500
ذهنی و امثال ذهنی بشنسد

273
0:12:49,500 --> 0:12:52,800
اینما عرف الله من عرفهو

274
0:12:52,800 --> 0:12:53,980
به الله

275
0:12:53,980 --> 0:12:57
مبهد کسیست که الله را به الله بشنسد

276
0:12:57 --> 0:12:59,060
فمن لم یعرفهو بهی

277
0:12:59,060 --> 0:12:59,840
فلیسه عرفهو

278
0:13:00,020 --> 0:13:02,400
اینما یعرفهو غیرهو

279
0:13:02,400 --> 0:13:04,580
و همین بیان را هم ادام میدهد

280
0:13:04,580 --> 0:13:07,060
حالا در تتمه این بحث

281
0:13:07,060 --> 0:13:08,020
روایتیست

282
0:13:08,540 --> 0:13:10,020
در همین توحیدیست

283
0:13:10,620 --> 0:13:12,020
و در باب

284
0:13:12,020 --> 0:13:14
ما جاقف رویه

285
0:13:14 --> 0:13:15,220
روایت بیستوم

286
0:13:15,220 --> 0:13:16,940
در اون روایت بیستوم

287
0:13:16,940 --> 0:13:19,040
عبیبسیر از بوجود بارک امام ساده

288
0:13:19,040 --> 0:13:19,640
سلام الله

289
0:13:19,640 --> 0:13:22,400
ساد مقدر اخبه این یعنی الله عزیز وجل

290
0:13:22,400 --> 0:13:25,060
حل یراه المؤمنون یوم القیامه

291
0:13:25,060 --> 0:13:27,500
ارزکت خدا را مؤمنون در قیامت میبینن

292
0:13:27,500 --> 0:13:29,020
قارن نم میبینن

293
0:13:29,020 --> 0:13:30,860
بعد خود حضرت تبقیه نرم فمود

294
0:13:30,860 --> 0:13:33,540
وقد رعوهو قبل یوم القیامه

295
0:13:33,540 --> 0:13:35,240
حضرت فمود قبل از قیامت هم

296
0:13:35,240 --> 0:13:36,600
مؤمنین خدا را دیدن

297
0:13:36,600 --> 0:13:37,920
فقلتو متا

298
0:13:37,920 --> 0:13:39,380
چه خدا را دیدن

299
0:13:39,380 --> 0:13:40,040
فرمود

300
0:13:40,040 --> 0:13:42,340
هینه قال هم علستو بربکم

301
0:13:42,340 --> 0:13:43,040
قالو بلا

302
0:13:43,040 --> 0:13:44,240
اونجا خدا را دیدن

303
0:13:44,240 --> 0:13:45,940
سم سکت ساعته

304
0:13:45,940 --> 0:13:47,280
یه لحظه آرام شد

305
0:13:47,280 --> 0:13:49,160
بوجود بارک امام ساده سلام را دید

306
0:13:49,160 --> 0:13:50,420
سم قاله

307
0:13:50,420 --> 0:13:52,880
این المؤمنینه لیرونهو

308
0:13:52,880 --> 0:13:54,620
فد دنیا قبل یوم القیامه

309
0:13:54,620 --> 0:13:57,640
مؤمنین خدا را در دنیا قبل از قیامت میبینن

310
0:13:57,640 --> 0:14:00,020
علست تراهو فی وقت که

311
0:14:00,020 --> 0:14:01,820
به عبیبسیر کر میگرد

312
0:14:01,820 --> 0:14:02,620
فمود عبیبسیر

313
0:14:02,620 --> 0:14:04,140
مگر تو الان خدا را نیبینی

314
0:14:04,140 --> 0:14:06,280
خب به عبیبسیر کر دارد میگرد

315
0:14:06,280 --> 0:14:07,340
حالا یا

316
0:14:07,340 --> 0:14:09,940
سوابق فراوان عبیبسیر تیه کرده است

317
0:14:09,940 --> 0:14:11,620
یا به انایت الهی

318
0:14:11,620 --> 0:14:14,540
بوجود بارک امام ساده سلام را دید

319
0:14:14,540 --> 0:14:15,340
لطفی کرد

320
0:14:15,340 --> 0:14:17,580
این وز برای عبیبسیر پیش آمد

321
0:14:17,580 --> 0:14:18,440
فمود بسیر

322
0:14:18,440 --> 0:14:19,900
مگر الان خدا را نیبینی

323
0:14:19,900 --> 0:14:21,400
عبیبسیر ارسکد که

324
0:14:21,400 --> 0:14:28,480
این حدیث اجازه دارم برای دیگران نقل کنم

325
0:14:28,480 --> 0:14:30,900
ساهر احادیث نقلش راجب بود

326
0:14:30,900 --> 0:14:32,640
وضوع و نماز و روزه

327
0:14:32,640 --> 0:14:33,880
ندارن نقلش جایزه است

328
0:14:33,880 --> 0:14:36,140
نقلش واجب است مردم مسئله شرعی را بدونن

329
0:14:36,140 --> 0:14:38,080
اما سآل بکنه من اجازه دارم

330
0:14:38,080 --> 0:14:39,220
این حدیث نقل کنم

331
0:14:39,220 --> 0:14:41
فقال الله حق نداری

332
0:14:41 --> 0:14:42,720
برای اینکه برای کی میخوای نقل بکنی

333
0:14:42,720 --> 0:14:45,020
برای علما و فضلا بلقا

334
0:14:45,020 --> 0:14:46,140
اینا حسابشون جداست

335
0:14:46,140 --> 0:14:48,200
برای طوله مردم بخوای نقل بکنی

336
0:14:48,200 --> 0:14:50,280
اونا یا من را تجزیب میکنن

337
0:14:50,280 --> 0:14:51,260
یا این حدیث را

338
0:14:51,260 --> 0:14:52,220
یا مطلب را

339
0:14:52,220 --> 0:14:53,840
یا معاذ الله خیال میکنن

340
0:14:53,840 --> 0:14:55,120
منظور از این دیدن

341
0:14:55,120 --> 0:14:57,020
دیدن ظاهری با چشم سر است

342
0:14:57,020 --> 0:14:58,020
که میشه کفر

343
0:14:58,020 --> 0:15:00,700
یا من و خدا اینا کرده رد میکنم

344
0:15:00,700 --> 0:15:02,580
که این هم حکم و همون حکم دارد

345
0:15:02,580 --> 0:15:04,680
و لیست رؤیتو بالغلب

346
0:15:04,680 --> 0:15:06,040
که رؤیت بالعین

347
0:15:06,040 --> 0:15:11,920
این راه چهارم

348
0:15:11,920 --> 0:15:13,220
معلوم میشه باد که این

349
0:15:13,220 --> 0:15:16,160
المعرفتو به نفس انفع المعرفتين

350
0:15:16,160 --> 0:15:17,500
رفع الافره تعییمیست نیست

351
0:15:17,500 --> 0:15:18,140
نیست تفضیلی

352
0:15:18,140 --> 0:15:19,640
و از اون آیه که فهمود

353
0:15:19,640 --> 0:15:23,500
و ما یؤمن و اکثر و بلا اله به هم مشرکون

354
0:15:23,500 --> 0:15:24,940
معلومش وزشیه

355
0:15:24,940 --> 0:15:26,820
منطقه اکثری مردم

356
0:15:26,820 --> 0:15:29,800
ایمانشون در همون حد مغدور است

357
0:15:29,800 --> 0:15:31,680
و در همون حد مغبول است

358
0:15:31,680 --> 0:15:33,860
برای اینا در همون حد مغبول است

359
0:15:33,860 --> 0:15:35,960
پس ایمان به اندازه معارف

360
0:15:35,960 --> 0:15:37,120
درجاتی دارد

361
0:15:37,120 --> 0:15:40,140
ای کسی خدا را با همین علوم استلالی شناف

362
0:15:40,140 --> 0:15:41,160
یکی میگوید

363
0:15:41,160 --> 0:15:44,200
اون مسلمان است

364
0:15:44,200 --> 0:15:46,380
مؤمن است معرفتش به همون حد است

365
0:15:46,380 --> 0:15:48,300
یه وقت هم مثل امام سجاد

366
0:15:48,300 --> 0:15:50,260
سلام الله علیه است که میگوید

367
0:15:50,260 --> 0:15:58,780
این در اوج معرفت است

368
0:15:58,780 --> 0:16:00,860
بین معرفت امام سجاد

369
0:16:00,860 --> 0:16:01,600
سلام الله علیه

370
0:16:01,600 --> 0:16:03,360
با معرفت اون عرابی

371
0:16:03,360 --> 0:16:05,220
بین هما هم مراتب

372
0:16:05,220 --> 0:16:05,940
همه ایمان

373
0:16:05,960 --> 0:16:07,940
هم اون که میگوید

374
0:16:07,940 --> 0:16:09,220
اصر الاغدام

375
0:16:09,220 --> 0:16:10,700
یدوله علی المسیر

376
0:16:10,700 --> 0:16:12
مسلمان و مؤمن است

377
0:16:12 --> 0:16:12,920
و اهل بهشت

378
0:16:12,920 --> 0:16:14,120
هم امام سجاد

379
0:16:14,120 --> 0:16:15,140
سلام الله علیه

380
0:16:15,140 --> 0:16:16,200
که میفرماید

381
0:16:16,200 --> 0:16:17,860
اینن راهل الیک

382
0:16:17,860 --> 0:16:19,280
قریب المسافه

383
0:16:19,280 --> 0:16:20,620
اهل بهشت است

384
0:16:20,620 --> 0:16:23,060
منتها درجاتی برای معرفت است

385
0:16:23,060 --> 0:16:24,060
خب

386
0:16:24,060 --> 0:16:25,960
اصل آیه مبارک این است که

387
0:16:26,640 --> 0:16:28,360
به ما یؤمنو اکثرهم

388
0:16:28,360 --> 0:16:29
بالله

389
0:16:29 --> 0:16:30,500
الا و هم مشرکون

390
0:16:30,500 --> 0:16:32,360
وقتی از امام سلام الله علیه

391
0:16:32,360 --> 0:16:33,120
سؤال میکنن

392
0:16:33,120 --> 0:16:35,020
چطور اکثر مؤمنین

393
0:16:35,020 --> 0:16:35,800
مشرکن

394
0:16:35,960 --> 0:16:37,480
بانکنه مؤمنن

395
0:16:37,480 --> 0:16:39,880
فرمود همین که میگوین

396
0:16:39,880 --> 0:16:41,620
لولا فلان به حلکتو

397
0:16:41,620 --> 0:16:44,560
اینها میگوین

398
0:16:44,560 --> 0:16:46,200
اگر فلون طبیب نبود

399
0:16:46,200 --> 0:16:47,520
ما درمان نمیشیدیم

400
0:16:47,520 --> 0:16:49,040
یا اگر فلون شخص نبود

401
0:16:49,040 --> 0:16:50,540
مشکل ما حل نمیشد

402
0:16:50,540 --> 0:16:52,060
یا اگر فلون کس نبود

403
0:16:52,060 --> 0:16:54,240
ما از بین رفته بودیم

404
0:16:54,240 --> 0:16:56,320
مشابه اون همین تعبیر

405
0:16:56,320 --> 0:16:57,820
ناروایی که احیانا

406
0:16:57,820 --> 0:16:58,940
گاهی گفته میشود

407
0:16:58,940 --> 0:17:01,120
اول خدا دوبون فلون کس

408
0:17:01,120 --> 0:17:02,800
اول خدا دوبون شما

409
0:17:02,800 --> 0:17:04,480
خب خدا

410
0:17:04,480 --> 0:17:05,800
نه اولا

411
0:17:05,960 --> 0:17:07,780
اولیست که دوبون داشته باشد

412
0:17:07,780 --> 0:17:09,400
چون همه ال اول و بر آخر

413
0:17:09,400 --> 0:17:11
نه خدا

414
0:17:11 --> 0:17:14,340
کم بودی در کار اوست

415
0:17:14,340 --> 0:17:15,980
که تا کسی بگوید

416
0:17:15,980 --> 0:17:17,900
اگر فلون کس نبود

417
0:17:17,900 --> 0:17:20,380
ما از بین رفته بودیم

418
0:17:20,380 --> 0:17:21,980
وجود مبارک امام سلام

419
0:17:21,980 --> 0:17:22,960
اولاره فرمود

420
0:17:22,960 --> 0:17:26,140
این که میگوین لولا فلان به حلکتو

421
0:17:26,140 --> 0:17:26,900
این شیط است

422
0:17:26,900 --> 0:17:29,180
از حضرت راه الالک خواستن

423
0:17:29,180 --> 0:17:31,840
ارز کردن پس چی رو بگوییم

424
0:17:31,840 --> 0:17:33,600
فرمود بگوید خدا را شو

425
0:17:33,600 --> 0:17:35,900
که از این طریق ما را تأمین کرد

426
0:17:36,600 --> 0:17:37,540
خدا را شو

427
0:17:37,540 --> 0:17:38,960
که فلون وسیل

428
0:17:38,960 --> 0:17:41,440
فلون طبیق ما را درمان کرد

429
0:17:41,440 --> 0:17:43,840
و وسیل فلون استاد ما را آلم کرد

430
0:17:43,840 --> 0:17:45,260
و وسیل فلون شخص

431
0:17:45,260 --> 0:17:46,760
ما را تبانگر کرد

432
0:17:46,760 --> 0:17:49,740
مثل که میگم خدا را شو

433
0:17:49,740 --> 0:17:51
که به وسیل باران

434
0:17:51 --> 0:17:52,840
زمین را سرسبز کرد

435
0:17:52,840 --> 0:17:54,940
باغ و گوستان را به سمر رسون

436
0:17:54,940 --> 0:17:56,720
خب چطور نمیگیم

437
0:17:56,720 --> 0:17:58,880
اول خدا دوون باران

438
0:17:58,880 --> 0:18:00,320
میگیم خدا را شو

439
0:18:00,320 --> 0:18:01,720
که به وسیل باران

440
0:18:01,720 --> 0:18:04,280
این باغ و گوستان را سرسبز کرد

441
0:18:04,280 --> 0:18:05,860
یا نمیگیم اگر

442
0:18:05,860 --> 0:18:07,100
باران نبود

443
0:18:07,100 --> 0:18:09,980
میگیم اگر خدا باران نمی پرستا

444
0:18:09,980 --> 0:18:12,100
وجود ما

445
0:18:12,100 --> 0:18:13,620
اک امام صلی اللہ علیه

446
0:18:13,620 --> 0:18:16,340
فرمود به این که این چنین بگویید

447
0:18:16,340 --> 0:18:18,340
که خداوند

448
0:18:18,340 --> 0:18:19,820
به وسیله

449
0:18:19,820 --> 0:18:21,820
فرون شخص یا فرون شیع

450
0:18:21,820 --> 0:18:23,440
مشکل ما را حل کرد

451
0:18:23,440 --> 0:18:26,040
نگوید اگر فرون شخص

452
0:18:26,040 --> 0:18:27,420
یا فرون شیع نبود

453
0:18:27,420 --> 0:18:29,020
مشکل ما حل نمی شد

454
0:18:29,020 --> 0:18:31,540
نگوید اول خدا دوبون

455
0:18:31,540 --> 0:18:33,300
فرون شخص یا فرون شیع

456
0:18:33,300 --> 0:18:35,660
خب این یک مشکلیست

457
0:18:35,660 --> 0:18:37,300
در ناهی عمل

458
0:18:37,300 --> 0:18:39,340
و یک رای حل نیست

459
0:18:39,340 --> 0:18:40,480
در ناهی عمل

460
0:18:40,480 --> 0:18:43,040
وقتی انسان

461
0:18:43,040 --> 0:18:45,320
مشکلش را در ناهی

462
0:18:45,320 --> 0:18:46,780
علم حل نکند

463
0:18:46,780 --> 0:18:48,980
همباره در ناهی عمل

464
0:18:48,980 --> 0:18:50,360
این گرفتاری را دارد

465
0:18:50,360 --> 0:18:52,780
هر لحظه باید او را تذکر داد

466
0:18:52,780 --> 0:18:54,740
هر لحظه باید او را نصیحت کرد

467
0:18:54,740 --> 0:18:56,980
ولی وقتی مشکل اعتقادیش

468
0:18:56,980 --> 0:18:57,780
حل بشه

469
0:18:57,780 --> 0:19:00,160
راه معرفتیش حل بشه

470
0:19:00,160 --> 0:19:02,560
دیگه گرفتار این

471
0:19:02,560 --> 0:19:04,400
ویلهانه خواهد شد

472
0:19:04,400 --> 0:19:05,320
در مسئله

473
0:19:05,320 --> 0:19:07,200
معرفت او باید

474
0:19:07,200 --> 0:19:09,380
اون چنون خدا را بشناسد

475
0:19:09,380 --> 0:19:11,240
که

476
0:19:11,240 --> 0:19:13,840
از هر چیزی به اون ازدیکتر است

477
0:19:13,840 --> 0:19:15,840
از حبل ورید او

478
0:19:15,840 --> 0:19:16,980
به اون ازدیکتر است

479
0:19:16,980 --> 0:19:19,480
از خود او به اون ازدیکتر است

480
0:19:19,480 --> 0:19:20,940
نه تنها خدا

481
0:19:20,940 --> 0:19:23,620
اقرب و منکلشه است

482
0:19:23,620 --> 0:19:25,720
خب ارهم و منکلشه است

483
0:19:25,720 --> 0:19:27,600
خدا به ما

484
0:19:27,600 --> 0:19:29,140
ارهم است

485
0:19:29,140 --> 0:19:32,060
یا خود ما نسبت به خودمون

486
0:19:32,060 --> 0:19:33,800
و آزالله می شود گفت که

487
0:19:33,800 --> 0:19:35,060
ما نسبت به خودمون

488
0:19:35,320 --> 0:19:38,160
خودمون مهربانتر از خدایی

489
0:19:38,160 --> 0:19:39,340
پس او عرهم الراهوین

490
0:19:39,340 --> 0:19:40,500
مطلق نیست

491
0:19:40,500 --> 0:19:42,900
و هر کسی مجاز است بگوید

492
0:19:42,900 --> 0:19:45,320
رحم من به خود من

493
0:19:45,900 --> 0:19:47,940
بیشتر از رحم خدا است

494
0:19:47,940 --> 0:19:48,960
به من و آزالله

495
0:19:48,960 --> 0:19:50,080
این شدنیست

496
0:19:50,080 --> 0:19:51,960
یا خدا عرهم است

497
0:19:51,960 --> 0:19:54,440
من کل شیب به کل شیب

498
0:19:54,440 --> 0:19:55,660
بلغول المطلق

499
0:19:55,660 --> 0:19:58,300
منتها خیلی از موارد است

500
0:19:58,300 --> 0:20:00,760
که ما جاهلانه چیزی رو طلب میکنیم

501
0:20:00,760 --> 0:20:03,080
و خیال میکنیم سود ما دران است

502
0:20:03,080 --> 0:20:04,540
و خدا چون به ما

503
0:20:04,540 --> 0:20:06,480
از ما مهربانتر است

504
0:20:06,480 --> 0:20:08,080
و سود زیان ما را

505
0:20:08,080 --> 0:20:09,620
از ما عالم تر است

506
0:20:09,620 --> 0:20:10,440
میفرماد

507
0:20:10,440 --> 0:20:13,560
و اصا انت هکروشه انگابه خیرون لکن

508
0:20:13,560 --> 0:20:16,940
و اصا انتوهب شه انگابه شرون لکن

509
0:20:16,940 --> 0:20:18,440
خب او عقرب

510
0:20:18,440 --> 0:20:20,600
از همه ماست به ما

511
0:20:20,600 --> 0:20:22,400
عقرب مطلق است

512
0:20:22,400 --> 0:20:24,460
او عرهم است به ما

513
0:20:24,460 --> 0:20:25,540
از همه

514
0:20:25,540 --> 0:20:26,920
او عرهم مطلق است

515
0:20:26,920 --> 0:20:28,560
او عرهم الراهوین است

516
0:20:28,560 --> 0:20:29,880
بلغول مطلق

517
0:20:29,880 --> 0:20:32,140
او عقرب مطلق است

518
0:20:32,140 --> 0:20:33,640
بلغول مطلق

519
0:20:33,640 --> 0:20:34,160
اگر مشکل

520
0:20:34,540 --> 0:20:40,340
در ناهی معرفت حل بشود در ناهی محبتم حل خواهد شود

521
0:20:40,340 --> 0:20:47,720
در ناهی معرفت میبینیم روایاتیست که اگر این روایات را ما در خدمت اون آیقه را بدیم

522
0:20:47,720 --> 0:20:54,580
معلوم میشود این که ذات اقباس ایلا فرمود و ما یؤمنو اکثرهم به لاه الا و هم مشتکون

523
0:20:54,580 --> 0:21:01,960
اینها قبل از این که گرفتار شرک عملی بشود به دام شرک اعتقادی افتادن

524
0:21:01,960 --> 0:21:06,820
اکثری ما خدا را با همه این صوره ذهنیه میشنسیم

525
0:21:06,820 --> 0:21:08,980
اینا هیچ کدوم خدا نیست

526
0:21:08,980 --> 0:21:17,820
ما میتوانیم زمین را آسمان را موجودات زمینی را موجودات آسمانی را با همین علوم و حصولی به دانشها بشنسیم

527
0:21:18,340 --> 0:21:23,180
بلکه اونا ماهیات دارن فرد ذهنی دارن مستقیمن به ذهن می آیند

528
0:21:23,180 --> 0:21:29,520
تفاوت ذهن و خارج در وجود است وگرنه در اون معنا ذهن میتواند این خارج در کنند

529
0:21:29,520 --> 0:21:31,660
البته بعض موالد اشتباه میکند

530
0:21:31,660 --> 0:21:37,980
بلکه راه دارد حقیقت شجر را حقیقت حجر را حقیقت معادن را حقیقت ستاره ها را

531
0:21:37,980 --> 0:21:39,720
این راه دارد با شب بفهمد

532
0:21:39,720 --> 0:21:43,040
چون اینها دارای ماهیتن و به ذهن می آیند

533
0:21:43,040 --> 0:21:47,560
اما اگر چیزی واقعیت او این خارج بود

534
0:21:47,560 --> 0:21:49,100
او هرگز به ذهن نمی آیند

535
0:21:49,100 --> 0:21:52,940
مثل این که اگر چیزی واقعیت او این ذهن بود

536
0:21:52,940 --> 0:21:54,600
او هرگز به خارج نمی آیند

537
0:21:54,600 --> 0:21:58,560
همونطور که کلی عقلی هرگز به خارج نمی آیند

538
0:21:58,560 --> 0:22:02,220
ذات اقبس اله هرگز به ذهن نمی آید

539
0:22:02,220 --> 0:22:04,640
چون خارجیت این ذات او بود

540
0:22:04,640 --> 0:22:08,560
خب اگر او به ذهن بیاید که می شود کمثلهی شیب

541
0:22:08,560 --> 0:22:09,340
بل اشیا

542
0:22:09,340 --> 0:22:12,820
چون او لیسه کمثلهی شیب

543
0:22:12,820 --> 0:22:16,760
پس چیزی در ذهن ما نیست که مثل او باشد

544
0:22:16,760 --> 0:22:19,520
ما از این مثل به اون مثل دیگر پیداریم

545
0:22:19,520 --> 0:22:22,100
از روزنه مفهوم

546
0:22:22,100 --> 0:22:25,300
به اندازه بسیار کم

547
0:22:25,300 --> 0:22:28,060
می شود به او پیداریم

548
0:22:28,060 --> 0:22:31,040
اما مفهوم تا اونجای که مفهومه است

549
0:22:31,040 --> 0:22:33,380
حکایت مفهومی دارد

550
0:22:33,380 --> 0:22:36,520
چیزی که واقعیت او این خارجه است

551
0:22:36,520 --> 0:22:39,480
چگونه مفهوم چنین چیزی رو نشون بدهد

552
0:22:39,480 --> 0:22:44,540
اگر چیزی واقعیت او این بود که در ذهن باشد

553
0:22:44,540 --> 0:22:46,840
انسان اگر خواست او را بشناسد

554
0:22:46,840 --> 0:22:49,900
فقط باید در فضای ذهن بسیار بیندی شد

555
0:22:49,900 --> 0:22:51,300
مثل کلیات اقویه

556
0:22:51,300 --> 0:22:55,320
و اگر چیزی واقعیت او این خارج بود

557
0:22:55,320 --> 0:22:57,740
باید در فضای خارج تلاش کوشید

558
0:22:58,060 --> 0:22:59,940
چارق رزیمیست

559
0:22:59,940 --> 0:23:05,220
و ما راهی داریم که در فضای خارج جستجو کنیم

560
0:23:05,220 --> 0:23:07,260
اولا او از ما دور نیست

561
0:23:07,260 --> 0:23:09,180
ما هم از او دور نیستیم

562
0:23:09,180 --> 0:23:10,580
او از ما دور نیست

563
0:23:10,580 --> 0:23:13,980
برای این فهم بودن اغرب من کل شیط

564
0:23:13,980 --> 0:23:17,780
فهم بودن وعلم و انلاه یهورو بین المرعب قلبه

565
0:23:17,780 --> 0:23:20,300
این بحث ها قبلن مکرر گذشت

566
0:23:20,300 --> 0:23:24,400
که ذات اقدس اله چهار مرتبه برای نزدیکی خود

567
0:23:24,400 --> 0:23:26,060
در قرآن با ما سخنگفت

568
0:23:26,060 --> 0:23:27,580
یه مرتبه با

569
0:23:27,580 --> 0:23:28,780
گفت که

570
0:23:28,780 --> 0:23:38,940
از این مرحله بالاتر

571
0:23:38,940 --> 0:23:41,920
آیه سیده سنوی بارکه ازا وقعه هست

572
0:23:41,920 --> 0:23:44,640
که فرمود و نهنو اغربو الیه من کن

573
0:23:44,640 --> 0:23:45,860
ورای که لا تبسرو

574
0:23:45,860 --> 0:23:48,580
این در حال احتضار و مانند آن

575
0:23:48,580 --> 0:23:51
خدا به این محتضر

576
0:23:51 --> 0:23:54,980
از پرستاران و بستگان نزدیک

577
0:23:54,980 --> 0:23:56,560
محتضر نزدیک کنه

578
0:23:56,560 --> 0:23:57,300
خدا

579
0:23:57,300 --> 0:23:57,560
با

580
0:23:57,560 --> 0:23:59,060
به این محتضر

581
0:23:59,060 --> 0:24:03,160
از اون کسی که دست این محتضر را گرفته

582
0:24:03,160 --> 0:24:06,240
برای نبز یا برای تزریق و مانند

583
0:24:06,240 --> 0:24:07,320
اون نزدیک ترست

584
0:24:07,320 --> 0:24:09,620
خدا به این محتضر

585
0:24:09,620 --> 0:24:14,120
از اون پرستاری که قضا در کام محتضر میریزد

586
0:24:14,120 --> 0:24:14,980
نزدیک ترست

587
0:24:14,980 --> 0:24:16,120
ولیکن لا تبسرو

588
0:24:16,120 --> 0:24:17,240
این مرحله دوم

589
0:24:17,240 --> 0:24:21,340
مرحله سیبون و در سوره امبارکه قاف بیان کرده است

590
0:24:21,340 --> 0:24:21,760
که لغت

591
0:24:21,760 --> 0:24:24,080
خلق من انسان و نعلمات واسفه

592
0:24:24,080 --> 0:24:26,440
شبهی نفسو و نهنو اغربو الیه

593
0:24:26,440 --> 0:24:27,380
من حبلل

594
0:24:27,380 --> 0:24:29,040
مرحله چهارون

595
0:24:29,040 --> 0:24:31,680
در سوره امبارکه انفال مشخص کرده است

596
0:24:31,680 --> 0:24:38,420
این مرحله چهارون به این زوده ها به ذهن نمیاد

597
0:24:38,420 --> 0:24:39,800
فمود بدانید خدا

598
0:24:39,800 --> 0:24:42,960
بین انسان و قلب انسان فاصل است

599
0:24:42,960 --> 0:24:44,480
قلبم در قرآن

600
0:24:44,480 --> 0:24:46,080
همون حقیقت انسان است

601
0:24:46,080 --> 0:24:47,420
همون جان انسان است

602
0:24:47,420 --> 0:24:50,260
نه قلب دنی همین قسمتی که

603
0:24:50,260 --> 0:24:52,060
حالاش خون باهده ایه

604
0:24:52,060 --> 0:24:53,060
این که فمود

605
0:24:53,060 --> 0:24:56,520
قلب یا فی قلوبه مرزون

606
0:24:56,520 --> 0:24:57,300
که ناظره به

607
0:24:57,300 --> 0:24:58,740
همون حقیقت روح است

608
0:24:58,740 --> 0:24:59,220
خب

609
0:24:59,220 --> 0:25:03,340
فمود بین انسان و حقیقت انسان خدا فاصل است

610
0:25:03,340 --> 0:25:06,860
این آیه چهارون و فصل چهارون

611
0:25:06,860 --> 0:25:09,060
به این زوده ها به ذهن نمیاد

612
0:25:09,060 --> 0:25:11,620
لذا تو این روایات و این ها

613
0:25:11,620 --> 0:25:15,080
سعی شده است که از هنده به یک سمت متوجه کنن

614
0:25:15,080 --> 0:25:17,920
یعنی بدانید که خداوند میتواند

615
0:25:17,920 --> 0:25:21,520
بین انسان و خواسته های انسان فاصله بیندازد

616
0:25:21,520 --> 0:25:22,960
که انسان چیزی رو بخواهد

617
0:25:22,960 --> 0:25:24,480
چیزی رو نخواهد و مانندان

618
0:25:24,480 --> 0:25:25,880
اون هم حق است

619
0:25:25,880 --> 0:25:29,780
و اما این بیان بعضی از مراهل نازله اون آیه است

620
0:25:29,780 --> 0:25:34,840
خب اگر انسان بین انسان و خود انسان خدا فاصله است

621
0:25:34,840 --> 0:25:38,680
فس هیچ چیزی به ما از خدا نزدیکتر نیست

622
0:25:38,680 --> 0:25:40,780
ما که سمت نیستیم که

623
0:25:40,780 --> 0:25:42,420
انسان عجبه است

624
0:25:42,420 --> 0:25:45,720
درونش اعاطه هستی حق است

625
0:25:45,720 --> 0:25:49,080
خداست که سمت است و مسمت است و پرد

626
0:25:49,080 --> 0:25:49,400
خب

627
0:25:49,400 --> 0:25:52,720
این مراهل چهارگان قرب نشون میداد که

628
0:25:52,720 --> 0:25:55,820
او به ما نه تنها از هر چیزی دیگر

629
0:25:55,820 --> 0:25:57,900
نزدیکتر است از خود ما هم نزدیکتر است

630
0:25:57,900 --> 0:26:02,360
تو روایات و عدیه و مناجات هم که این جمله ها فرابان است

631
0:26:02,360 --> 0:26:06
ایلا ما شاالله که این راه لیلیک قریب المسافه

632
0:26:06 --> 0:26:10,600
اگر کسی خواست به طرف خدا مرحله مرحله حرکت کند

633
0:26:10,600 --> 0:26:12,900
راهش بسیار نزدیک است

634
0:26:12,900 --> 0:26:16,660
پس راه دارد که ما ذهنی نیندشیم

635
0:26:16,660 --> 0:26:22,240
از دست این صوره ذهنی و مفاهمه ذهنی و علم حسولی برهیم

636
0:26:22,240 --> 0:26:23,660
بریم خارج

637
0:26:23,660 --> 0:26:25,780
یعنی علم شهودی

638
0:26:25,820 --> 0:26:27,700
پیدا کنیم نه علم حسولی

639
0:26:27,700 --> 0:26:30,240
این علم شهودی پیدا کردن

640
0:26:30,240 --> 0:26:32,800
به این است که خودمون را بیا بین

641
0:26:32,800 --> 0:26:37,340
چون قبل از این که به چیزی دیگری سریع بزنیم

642
0:26:37,340 --> 0:26:39,020
ناشانیم خودمون را بشناسیم

643
0:26:39,020 --> 0:26:40,740
برای این که کسی که خود را نشنافت

644
0:26:40,740 --> 0:26:42,600
یقینا چیزا دیگر هم نمیشناسد

645
0:26:42,600 --> 0:26:45,220
وقتی خواستیم خودمون را بشناسیم

646
0:26:45,220 --> 0:26:47,540
او که به ما از ما نزدیکتر است

647
0:26:47,540 --> 0:26:50,800
ما باید این خودی خود را برداریم

648
0:26:50,800 --> 0:26:54,240
تو روایات ما که از بجود بارک امام هفته و ساره

649
0:26:54,240 --> 0:26:56,060
این برده مستقام نسیده است

650
0:26:56,060 --> 0:26:58,100
این مزمون آمده که

651
0:26:58,100 --> 0:27:00,040
خداوند افراد را فایده

652
0:27:00,040 --> 0:27:01,780
انسانها و اشترا را فایده

653
0:27:01,780 --> 0:27:04,760
لیس بینه سبحانه و تعالی

654
0:27:04,760 --> 0:27:08,900
و بین خلقهی هجابون غیر خلقه

655
0:27:08,900 --> 0:27:12,260
این بیانات نورانی امام کاظم سمامون لاری است

656
0:27:12,260 --> 0:27:17,620
فرمود بین خدا و انسان هجابی غیر از خود انسان نیست

657
0:27:17,620 --> 0:27:19,400
تو هجاب های مادی

658
0:27:19,400 --> 0:27:21,780
حتما سشعی لازم است

659
0:27:21,780 --> 0:27:26,980
یعنی اگر کسی از یک شیع یا شخصی محجوب است

660
0:27:26,980 --> 0:27:28,920
حتما سشعی لازم است

661
0:27:28,920 --> 0:27:32,040
محجوب، محجوب اند و هاجب

662
0:27:32,040 --> 0:27:34,400
کسی که این سمت دیوار است

663
0:27:34,400 --> 0:27:37,060
از کسی که اون سمت دیوار است

664
0:27:37,060 --> 0:27:38,200
بیخبر است

665
0:27:38,200 --> 0:27:40,260
چون دیوار بینشون هاجب است

666
0:27:40,260 --> 0:27:42,460
یا پرده بینشون هاجب است

667
0:27:42,460 --> 0:27:45,540
یا هجر و مجر بینشون هاجب است

668
0:27:45,540 --> 0:27:48,700
ولی درباره محجوب شدن انسان

669
0:27:48,700 --> 0:27:49,340
از ذات ارذب tasting

670
0:27:49,400 --> 0:27:51,500
اغباس اله دو چیز هست

671
0:27:51,500 --> 0:27:52,320
نصف چیز

672
0:27:52,320 --> 0:27:56,220
یکی محجوب که اینه هجابه

673
0:27:56,220 --> 0:27:58,300
و دیگری محجوب اند

674
0:27:58,300 --> 0:28:00,320
اون محجوب اند

675
0:28:00,320 --> 0:28:02,020
ذات اغباس اله هست

676
0:28:02,020 --> 0:28:05,320
بین انسان و خدای انسان

677
0:28:05,320 --> 0:28:07,420
چیزی نیست که حاجب باشد

678
0:28:07,420 --> 0:28:09,700
چون او اغرب الینا من کل شی

679
0:28:09,700 --> 0:28:13,380
اگر اغرب الینا من کل شی

680
0:28:13,380 --> 0:28:16,780
پس بین ما و خدای ما

681
0:28:16,780 --> 0:28:18,880
همین خودبینی فاصل هست

682
0:28:18,880 --> 0:28:22,320
همین این هجاب یک طرف هست

683
0:28:22,320 --> 0:28:25,320
اگر شیعه سالسی حاجب بود

684
0:28:25,320 --> 0:28:28,500
دو طرف را از هم جدا میکن

685
0:28:28,500 --> 0:28:30,800
چون خدا هجابی ندارد

686
0:28:30,800 --> 0:28:32,720
نور و سماوات و عرضه هست

687
0:28:32,720 --> 0:28:35,580
بین انسان و بین خدا

688
0:28:35,580 --> 0:28:37,900
هیچ شیعی حاجب نیست

689
0:28:37,900 --> 0:28:40,160
مگر خودبینی خود انسان

690
0:28:40,160 --> 0:28:41,760
اینه که امام کازم

691
0:28:41,760 --> 0:28:44,360
سلوات الله و سلام و علیه تا مدلیس

692
0:28:44,360 --> 0:28:46,440
بینه سبحانه و تعالی

693
0:28:46,440 --> 0:28:48,200
و بین خلقهی

694
0:28:48,200 --> 0:28:51,480
هجابون غیر خلقه

695
0:28:51,480 --> 0:28:54,160
فقط استطره به غیر سطر المسطور

696
0:28:54,160 --> 0:28:56,540
و احتجه به غیر هجاب المحجوب

697
0:28:56,540 --> 0:28:59,580
لا اله الا والکبیر المتعاب

698
0:28:59,580 --> 0:29:02,360
فمود او بی پرده پوشیده هست

699
0:29:02,360 --> 0:29:05,280
بدون حاجب محجوب هست

700
0:29:05,280 --> 0:29:07,920
خود خلق حاجب هست

701
0:29:07,920 --> 0:29:09,840
اگر کسی خودبین نباشد

702
0:29:09,840 --> 0:29:11,140
خب خدا را خود میبینه

703
0:29:11,140 --> 0:29:12,680
البته چون

704
0:29:12,680 --> 0:29:15,980
ارواح و نفوس یک سان نیستن

705
0:29:15,980 --> 0:29:17,480
دیده به اندازه

706
0:29:18,200 --> 0:29:19,600
بیننده هست

707
0:29:19,600 --> 0:29:22,060
اگر کسی شعای حسدی او

708
0:29:22,060 --> 0:29:23,060
قوی تر بود

709
0:29:23,060 --> 0:29:26,140
با دیده بهدری خدا را میلگرد

710
0:29:26,140 --> 0:29:27,320
بیشتر میفهمد

711
0:29:27,320 --> 0:29:29,020
و کسی زعیف تر بود

712
0:29:29,020 --> 0:29:31,520
با دیده محدود تری خدا را میبیند

713
0:29:31,520 --> 0:29:33,300
و میفهمد

714
0:29:33,300 --> 0:29:35,120
و میابد که خدا

715
0:29:35,120 --> 0:29:36,880
قابل اقتناه نیست

716
0:29:36,880 --> 0:29:39,020
اونگاه دوتا سخن دارد

717
0:29:39,020 --> 0:29:41,020
یکی مصبت یکی منفی

718
0:29:41,020 --> 0:29:43,300
یکی میگوید عرفت الله

719
0:29:43,300 --> 0:29:45,040
یکی میگوید

720
0:29:45,040 --> 0:29:47,400
ما عرفناک حق معرفته

721
0:29:48,200 --> 0:29:50,020
خدا هر شیعی

722
0:29:50,020 --> 0:29:51,780
و هر شخصی که باشد

723
0:29:51,780 --> 0:29:53,820
در باری او راه دارد

724
0:29:53,820 --> 0:29:55,960
که به کنه معروف بشود

725
0:29:55,960 --> 0:29:58,320
ولی در باری ذات اقدس ایلا

726
0:29:58,320 --> 0:29:59,760
به هیچ وش