1
0:00:00 --> 0:00:02,900
در خدمت شما عزیزان هستم دوستان خوبم

2
0:00:02,900 --> 0:00:09,880
با اعلام ساعت شش صبح از رادیو معارف اولین برنامه ی این نوبت برنامه ی مبناه هست

3
0:00:09,880 --> 0:00:14,840
درس کلام و جتولستان و المسلمین برینج کار رو می شنفیم

4
0:00:30 --> 0:00:30,680
موسیقی

5
0:00:30,680 --> 0:00:35,660
اگر خدا فعلش قایت نداشته باشه غرز نداشته باشه عبثه و عبث

6
0:00:35,660 --> 0:00:37,920
و از دقا بگیم افقال خوب و بد دارن

7
0:00:37,920 --> 0:00:39,360
عدل بگیم خدا هم کار بد دارن

8
0:00:39,360 --> 0:00:42,320
نمیون متازله یک طرف اشایره و عله حدیثیه تنبیه

9
0:00:42,320 --> 0:00:45,320
موسیقی

10
0:00:45,320 --> 0:00:51,040
مبناه تبین قواعد بنیادین علم کلام

11
0:00:51,040 --> 0:00:51,240
موسیقی

12
0:00:51,240 --> 0:00:56,080
ندعو که اذا ما دبرنا

13
0:00:56,080 --> 0:00:59,320
الهیمنا خیرت تدبیر

14
0:01:00 --> 0:01:05,400
فالامر بیدیک و سبحانك

15
0:01:05,400 --> 0:01:12
فالامر بیدیک و سبحانك

16
0:01:12,560 --> 0:01:13
موسیقی

17
0:01:13,520 --> 0:01:15,600
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

18
0:01:15,600 --> 0:01:17
بسم الله الرحمن الرحیم

19
0:01:18,520 --> 0:01:20
الحمد لله رحمه العالمين

20
0:01:20,680 --> 0:01:24,020
صلو اللہ علی محمد و علیه تاهرین

21
0:01:24,020 --> 0:01:28,480
اللهم شهر لحاله و حمد و علی محمد

22
0:01:28,480 --> 0:01:29,480
خوب استفاده

23
0:01:30 --> 0:01:34,580
استدلالهای اشایره و به طور کلی اهل سنت رو

24
0:01:34,580 --> 0:01:37,160
بر اجماع میخواستیم

25
0:01:37,160 --> 0:01:38,440
البته از باب نمونه

26
0:01:38,440 --> 0:01:41,480
مهمترین استدلالاتشون رو بحث بکنیم

27
0:01:41,480 --> 0:01:43,640
خوب در بین آیات قرآن

28
0:01:43,640 --> 0:01:47,500
مهمترین آیهی که بهش استدلال شده این آیه هست

29
0:01:47,500 --> 0:01:50,660
که خیلی هم پیرامونش بحث شد

30
0:01:50,660 --> 0:01:52,720
اعوذ بالله من شیطان رجیم

31
0:01:52,720 --> 0:01:55,220
من اشاقه و رسول من بعد ما

32
0:01:55,220 --> 0:01:56,760
تبین لهالخدا

33
0:01:56,760 --> 0:01:59,720
و یه طب غیر سبیر المنه

34
0:02:00 --> 0:02:05,100
نوالهی ما تولا و نسلهی جهنم و ساعت مسیران

35
0:02:30 --> 0:02:36,220
یعنی دشمنی پیانبر و او رو به جهنم می فرستن و چه جای بدیست

36
0:02:36,220 --> 0:02:37,360
چه مسیر بدیست

37
0:02:37,360 --> 0:02:44,560
خب اینجا در واقع به این آیه می گن آیه سبیل المومنین یا آیه مشاقق

38
0:02:44,560 --> 0:02:48,980
که عرض کردن بعضی ها مثل جوگینی غرساوی آمدی

39
0:02:48,980 --> 0:02:51,640
دیگران گفتن این آیه بهترین دلیل هست

40
0:02:51,640 --> 0:02:53,640
برای حجیت اجماع

41
0:02:53,640 --> 0:02:56,640
وچه استناد به آیه هم اینه که

42
0:02:57,220 --> 0:02:59,640
مخالفت کردن با پیانبر

43
0:02:59,640 --> 0:03:05,120
به معنای مخالفت با وحی الهیست

44
0:03:05,120 --> 0:03:08,980
و پیروی از غیر راه مؤمنان

45
0:03:08,980 --> 0:03:14,360
یعنی پیروی نکردن از گفتار و کردار و اعتقاد مؤمنان

46
0:03:14,360 --> 0:03:18,520
در واقع اینجا این دوتا مطلب

47
0:03:18,520 --> 0:03:24,320
یعنی پیروی نکردن از مؤمنان

48
0:03:24,320 --> 0:03:28,520
در کنار مخالفت با پیانبر اومده

49
0:03:28,520 --> 0:03:29,620
یعنی اینه

50
0:03:29,640 --> 0:03:33,840
این دوتا مطلب از یه مقوله شمورده شده

51
0:03:33,840 --> 0:03:36,660
دشمنی کردن با پیانبر

52
0:03:36,660 --> 0:03:40,460
در کنار پیروی از غیر راه مؤمنان

53
0:03:40,460 --> 0:03:45,700
و لذا به هر دو وعده عذاب داده شده

54
0:03:45,700 --> 0:03:46,060
خب

55
0:03:46,060 --> 0:03:49,920
پس همونطوری که

56
0:03:49,920 --> 0:03:52,560
دشمنی با پیانبر حرامه

57
0:03:52,560 --> 0:03:55,540
و موجب عذابه

58
0:03:55,540 --> 0:03:57,640
مخالفت با

59
0:03:57,640 --> 0:03:59,640
سبیل مؤمنانه

60
0:03:59,640 --> 0:04:01,640
و پیروی نکردن از

61
0:04:01,640 --> 0:04:03,640
سبیل مؤمنین هم

62
0:04:03,640 --> 0:04:06,640
حرامه و وعده عذاب داده شده

63
0:04:06,640 --> 0:04:09,640
بنابراین ما هر چیزی روی که مؤمنان

64
0:04:09,640 --> 0:04:12,640
اون رو گفتن یعنی اجماع کردن

65
0:04:12,640 --> 0:04:14,640
باید بپذیریم

66
0:04:14,640 --> 0:04:17,640
و این چیزی جز حجیت اجماع نیست

67
0:04:17,640 --> 0:04:20,640
خب من چند تا عبارت از بین عبارت ها

68
0:04:20,640 --> 0:04:23,640
میخونم که این مطلب رو بیان کردم

69
0:04:23,640 --> 0:04:25,640
مثلا فخر رازی میگه

70
0:04:25,640 --> 0:04:28,640
جمع الله تعالی بین مشاقت رسول و اتباع غیر رسول هسته

71
0:04:28,640 --> 0:04:30,640
و اتباع غیر سبیل مؤمنین

72
0:04:30,640 --> 0:04:34,640
خدا جمع کرده بین دشمنی با پیانبر

73
0:04:34,640 --> 0:04:36,640
یک و دوم

74
0:04:36,640 --> 0:04:39,640
طبعیت غیر سبیل مؤمنین

75
0:04:39,640 --> 0:04:42,640
در چه چیزی جمع کرده؟ فلوئید

76
0:04:42,640 --> 0:04:46,640
خب فلوکان اتباع غیر سبیل مؤمنین

77
0:04:46,640 --> 0:04:50,640
مباحاً اگر اتباع غیر سبیل مؤمنین

78
0:04:50,640 --> 0:04:53,640
به اصطلاح اشکال نداشت مباح بود

79
0:04:53,640 --> 0:04:56,640
لما جمعه بینه و بین المحضور

80
0:04:56,640 --> 0:04:58,640
نباید

81
0:04:58,640 --> 0:05:00,640
این رو بین این و اون

82
0:05:00,640 --> 0:05:04,640
که در دشمنی با پیانبر جمع میکرد

83
0:05:04,640 --> 0:05:06,640
کمالای عزوز ان یوغاد

84
0:05:06,640 --> 0:05:10,640
ان زنیتا و شربتل ما آغبتو کرد

85
0:05:10,640 --> 0:05:13,640
اگر زنا بکنی و آب بخوری من اقابت میکنم

86
0:05:13,640 --> 0:05:16,640
این معنا نداره که آب خوردن که اشکالی نداره

87
0:05:16,640 --> 0:05:19,640
این عبارت عبارت درستی نیست

88
0:05:19,640 --> 0:05:24,640
فَصَبَتَ اَنَّ مُتَابَعَتَ غیر سبیل مؤمنین محضورتون

89
0:05:24,640 --> 0:05:27,640
پس معلومه که متابعت غیر سبیل مؤمنین هم حرامه

90
0:05:27,640 --> 0:05:29,640
حرامه Hugur

91
0:05:29,640 --> 0:05:32,100
و متابعت غیر سبیل مؤمنین عبارتون

92
0:05:32,600 --> 0:05:35,640
متابعت از غیر سبیل مؤمنین

93
0:05:35,640 --> 0:05:36,640
یعنی چی؟

94
0:05:36,640 --> 0:05:39,640
عبارت اون متابعت قوله او فتوا

95
0:05:39,640 --> 0:05:42,640
غیر قوله و فتوهوم

96
0:05:44,640 --> 0:05:46,640
نانا قولشون و فتوه ہاشون

97
0:05:46,640 --> 0:05:48,280
و از آ!.. کرود

98
0:05:48,280 --> 0:05:50,280
تلک مهزورتون

99
0:05:50,280 --> 0:05:52,240
وختی این مخالفته با

100
0:05:52,340 --> 0:05:57,380
به یعنی مخالفته با سبیل مؤمنین اشکال داره حرامه

101
0:05:57,380 --> 0:05:57,640
وızد الندارد

102
0:05:57,640 --> 0:06:01,720
رجب انتکنه متابعت و قوله و فتواه واجبتن

103
0:06:01,720 --> 0:06:05,860
ضرورت اندگولا خروج منال قسمه

104
0:06:05,860 --> 0:06:11,460
چون نمیشه که وقتی که این به اسطلاح حرام شد

105
0:06:11,460 --> 0:06:16,340
به اسطلاح پیروی از سبیل غیر مومنین

106
0:06:16,340 --> 0:06:20,740
پس واجب است قبول کردن سبیل مومنین

107
0:06:20,740 --> 0:06:23,180
چون بلاخره مقابل همان دیگه

108
0:06:23,180 --> 0:06:27,040
راه مومنین یا پیروی از راه مومنین

109
0:06:27,040 --> 0:06:29,400
پیروی از راه غیر مومنین

110
0:06:29,400 --> 0:06:33,560
وقتی پیروی از غیر راه مومنین حرام شد

111
0:06:33,560 --> 0:06:36,300
پس پیروی از راه مومنین واجب است

112
0:06:36,300 --> 0:06:38,740
و این چیزی جز اجماع نیست

113
0:06:38,740 --> 0:06:41,700
یعنی مومنین اگر چیزی را اجماع کردن

114
0:06:41,700 --> 0:06:43,720
ما باید بپذیریم اون رو

115
0:06:43,720 --> 0:06:47,220
دیگران هم مشابه این گفتن

116
0:06:47,220 --> 0:06:48,080
مثلا آمدی میگه

117
0:06:48,080 --> 0:06:51,060
و اگر احتج اهل الحق پی زالک

118
0:06:51,060 --> 0:06:52,580
به کتاب و سنن

119
0:06:52,580 --> 0:06:53,920
تب المعنی

120
0:06:53,920 --> 0:06:56,200
و امد کتاب فخمس آیال

121
0:06:56,200 --> 0:06:58,020
ال آیت ال اولا

122
0:06:58,020 --> 0:06:59,280
و هی اقواها

123
0:06:59,280 --> 0:07:02,480
و به ها تمست که شافعی رضی الله عن

124
0:07:02,480 --> 0:07:04,080
و هی قولو تالا

125
0:07:04,080 --> 0:07:05,900
و من یوشارق رسول الاخر

126
0:07:05,900 --> 0:07:10,180
و وچول احتجاج به ال آیه انهو تالا

127
0:07:10,180 --> 0:07:13,240
تواعد الامتابعت غیر سبیل مومنین

128
0:07:13,240 --> 0:07:17,980
گفته جهنم داره اگر تواییت بکنه غیر سبیل مومنین

129
0:07:17,980 --> 0:07:20,320
ولولم یکون زالک محرمن

130
0:07:20,320 --> 0:07:21,940
اگر حرام نبود

131
0:07:21,940 --> 0:07:24,680
متابعت غیر سبیل مومنین

132
0:07:24,680 --> 0:07:26,020
لما

133
0:07:26,020 --> 0:07:27,060
تو عدو علی

134
0:07:27,060 --> 0:07:29,900
نواد وعده بر علیه دادی میشود

135
0:07:29,900 --> 0:07:31,080
نواد یعنی عذاب

136
0:07:31,080 --> 0:07:32,640
وعده به عذاب دادی میشود

137
0:07:32,640 --> 0:07:40,320
نواد بین این

138
0:07:40,320 --> 0:07:41,500
و بین اون

139
0:07:41,500 --> 0:07:43,900
دشمنی با پیانبر جمع میشود

140
0:07:43,900 --> 0:07:45,740
کما لای حسن و تواعد

141
0:07:45,740 --> 0:07:47,860
علال جمع بین الکفر

142
0:07:47,860 --> 0:07:49,420
و اکل خبز المباخ

143
0:07:49,420 --> 0:07:51,680
بگیم اگر کافر بشی

144
0:07:51,680 --> 0:07:53,600
یا نوم بخوری

145
0:07:53,600 --> 0:07:55,940
مثلا عذاب جهنم هست

146
0:07:56,020 --> 0:07:56,840
معنا ندادی

147
0:07:56,840 --> 0:07:59,460
دیگران هم گفتن من الان عبارتهایی نوشتم

148
0:07:59,460 --> 0:08:02,160
که دیگه نیازی به این عبارتها نیست

149
0:08:02,160 --> 0:08:03,660
همه یه حرف میزنن

150
0:08:03,660 --> 0:08:05,440
خب اما نقد و بررسی

151
0:08:05,440 --> 0:08:08,120
این دلیل قرآنی که مهمترین دلیل

152
0:08:08,120 --> 0:08:11,220
به سهل سنت هم هست

153
0:08:11,220 --> 0:08:13,500
اینه که

154
0:08:13,500 --> 0:08:15,400
عرض بخید ما الان یه اشکالی میکنیم

155
0:08:15,400 --> 0:08:19,540
بعد اشکالات شیخ توسی رو هم هشتا اشکالیشون کرده میگیم

156
0:08:19,540 --> 0:08:21,760
اما اشکال به نظر من اشکال اصلی همه

157
0:08:21,760 --> 0:08:24,660
اشکالی که خود حل سنت هم بعضی این اشکالی کردن

158
0:08:24,660 --> 0:08:26,760
و اون اینه که

159
0:08:27,400 --> 0:08:31,040
در این استدلال فرض شده که

160
0:08:31,040 --> 0:08:32,760
منظور از سبیل مومنین

161
0:08:33,300 --> 0:08:35,120
یعنی اجماع مومنین

162
0:08:35,120 --> 0:08:39,260
اما این قابل اثبات نیست

163
0:08:39,260 --> 0:08:40,940
که منظور از سبیل مومنین

164
0:08:40,940 --> 0:08:42
یعنی اجماع مومنین

165
0:08:42 --> 0:08:44,200
به این مناه که سلمونا هرچی

166
0:08:44,200 --> 0:08:45,880
همه با هم گفتن

167
0:08:45,880 --> 0:08:47,380
این به استلال

168
0:08:47,380 --> 0:08:49,700
اجماعه و اجماع حجت

169
0:08:50,640 --> 0:08:51,700
چون در اینه

170
0:08:51,760 --> 0:08:54,520
این آیه احتمالات دیگری هم هست

171
0:08:54,520 --> 0:08:55,760
بلکه

172
0:08:55,760 --> 0:08:57,740
اون احتمالات

173
0:08:57,740 --> 0:08:59
از هر هم هست

174
0:08:59 --> 0:09:00,640
ظهورش بیشتر هم هست

175
0:09:00,640 --> 0:09:04,160
احتمالی که بیشتر از احتمالات

176
0:09:04,160 --> 0:09:06,040
به ذهن میاد و میشه گفت

177
0:09:06,040 --> 0:09:07,680
حتی ظهور آیه همینه اینه

178
0:09:07,680 --> 0:09:09,780
که اقا اصلا سبیل مومنین

179
0:09:09,780 --> 0:09:11,980
یعنی چی؟ اینو ما تحلیل بکنیم

180
0:09:11,980 --> 0:09:13,700
آیا منظور اینه که اگه مومنان

181
0:09:13,700 --> 0:09:15,760
اومدن مثلا گفتن که

182
0:09:16,660 --> 0:09:17,180
باید

183
0:09:17,180 --> 0:09:19,760
فرض بکنیم که فلانکار بکنیم

184
0:09:19,760 --> 0:09:21,580
این منظور اینه

185
0:09:21,580 --> 0:09:23,340
اتباع سبیل مومنین

186
0:09:23,340 --> 0:09:25,160
اصلا منظور چی؟

187
0:09:25,160 --> 0:09:28,200
اصلا ایمان یعنی چی؟

188
0:09:28,200 --> 0:09:28,960
ایمان

189
0:09:28,960 --> 0:09:31,320
مومنین یعنی کسانی که ایمان دارن

190
0:09:31,320 --> 0:09:33,280
ایمان یعنی چی؟ یعنی این که

191
0:09:33,280 --> 0:09:35,620
ما تعالیم پیانبر رو

192
0:09:35,620 --> 0:09:37,120
قبول داشته باشیم

193
0:09:37,120 --> 0:09:39,820
ایمان بیاریم به تحویل روایات

194
0:09:39,820 --> 0:09:41,520
ایمانو معرفتون

195
0:09:41,520 --> 0:09:43,320
بالغل به اقرارون باللسان

196
0:09:43,320 --> 0:09:44,340
و عملون بالرگون

197
0:09:44,340 --> 0:09:47,160
ایمان یعنی که ما اون تعالیم که پیانبر آورده

198
0:09:47,160 --> 0:09:48,640
قبول بکنیم

199
0:09:49,760 --> 0:09:50,240
بکنیم

200
0:09:50,240 --> 0:09:51,700
املاً بکنیم

201
0:09:51,700 --> 0:09:53,680
ایمان یعنی

202
0:09:53,680 --> 0:09:55,280
بنابرای سبیل مومنین

203
0:09:55,280 --> 0:09:57,580
یعنی همون سبیلی که پیانبر میگه

204
0:09:57,580 --> 0:09:58,960
نمیگه مومنی

205
0:09:58,960 --> 0:10:00,200
میگه سبیل مومنین

206
0:10:00,200 --> 0:10:02,360
سبیل مومنین یعنی همون

207
0:10:02,360 --> 0:10:05,020
سبیل کسانیست که تعالیم پیانبر رو

208
0:10:05,020 --> 0:10:07,480
قبول کردن و به اونم عمل میکنن

209
0:10:07,480 --> 0:10:09,400
بنابراین منظور اینه

210
0:10:09,400 --> 0:10:10,600
منظور اینیست که

211
0:10:10,600 --> 0:10:12,680
جامعه اسلامی

212
0:10:12,680 --> 0:10:14,040
این هنمیان با هم بشینن

213
0:10:14,040 --> 0:10:15,160
یه قراری بذارن

214
0:10:15,160 --> 0:10:17,040
نه محضور از سبیل مومنین

215
0:10:17,040 --> 0:10:18,100
یعنی سبیل

216
0:10:18,100 --> 0:10:20,860
طبعیت از پیانبر

217
0:10:20,860 --> 0:10:23,280
سبیل پیروی

218
0:10:23,280 --> 0:10:24,120
از پیانبر

219
0:10:24,120 --> 0:10:26,820
سبیل مومنین همینه

220
0:10:26,820 --> 0:10:28,980
ولی از این کسی که با پیانبر

221
0:10:28,980 --> 0:10:30,860
دشمنی بکنه

222
0:10:30,860 --> 0:10:32,940
و سبیل غیر مومنین رو بره

223
0:10:32,940 --> 0:10:35,220
یعنی در واقع دشمنی میکنه

224
0:10:35,220 --> 0:10:37,160
یعنی چی؟ یعنی طبعیت نمی کنه

225
0:10:37,160 --> 0:10:38,960
از پیانبر یعنی سبیل مومنین

226
0:10:38,960 --> 0:10:39,600
نمی شه این

227
0:10:39,600 --> 0:10:42,420
این احتمال که اصلا

228
0:10:42,420 --> 0:10:44,220
از ما باشیم و آیه

229
0:10:44,220 --> 0:10:45,620
این گزهه می عند

230
0:10:45,620 --> 0:10:48,240
کسی که دشمنی بکنهвет با پیانبر

231
0:10:48,240 --> 0:10:49,800
و سبیل غیر مومنین رو برد

232
0:10:49,800 --> 0:10:51,200
سبیل مومنین چیه؟

233
0:10:51,200 --> 0:10:53,320
تبعید کردن از clicking

234
0:10:53,320 --> 0:10:55,020
سبیل غیر مومنین چیه؟

235
0:10:55,020 --> 0:10:56,380
تبعید نکنه از پیانبر

236
0:10:56,380 --> 0:10:58,580
یعنیدشمنی بکنه و پیانبر

237
0:10:58,580 --> 0:11:00,840
و تبعید نکنه از پیانبر

238
0:11:00,840 --> 0:11:02,220
سبیل مومنین یعنی

239
0:11:02,220 --> 0:11:03,740
سبیل پیروی از پیانبر

240
0:11:03,740 --> 0:11:07,020
بنابراین تبعید نکنه

241
0:11:07,020 --> 0:11:08,040
سبیل مومنین رو

242
0:11:08,040 --> 0:11:08,540
یعنیodia یعنی

243
0:11:08,540 --> 0:11:10,860
مخالفت بکنه با پیان بر

244
0:11:10,860 --> 0:11:13,360
این ظاهر آیاینه

245
0:11:13,360 --> 0:11:15
مثلا معنای ایمان هم همیده

246
0:11:15 --> 0:11:16,440
و مؤمن که ما میگیم

247
0:11:16,440 --> 0:11:18,120
یعنی این مؤمن

248
0:11:18,120 --> 0:11:20,260
یعنی اون کسانی که ایمان آوردن

249
0:11:20,260 --> 0:11:23
یعنی اون معنای ایمان که تصمیم در مقابل

250
0:11:23 --> 0:11:23,680
برکه عمل

251
0:11:23,680 --> 0:11:26,800
تبعیت هم اعتقادی هم عمالی

252
0:11:26,800 --> 0:11:29,360
این ظاهر آیاینه

253
0:11:29,360 --> 0:11:31,200
ایچ ربط به اجماع نداره

254
0:11:31,200 --> 0:11:34,920
و احتمال بعدی اینه که

255
0:11:34,920 --> 0:11:36,940
احتمال دوم اینه که

256
0:11:36,940 --> 0:11:38,280
منظور کسانی که

257
0:11:38,280 --> 0:11:39,780
حمایت نکرده باشن

258
0:11:39,780 --> 0:11:42,740
یعنی کسانی که دشمنی بکنن با پیان بر

259
0:11:42,740 --> 0:11:43,620
و

260
0:11:43,620 --> 0:11:46,960
در واقع سبیر غیر مؤمنین رو بیرن

261
0:11:46,960 --> 0:11:48,920
سبیر مؤمنین چیه؟

262
0:11:48,920 --> 0:11:50,180
حمایت از پیان بر

263
0:11:50,220 --> 0:11:52,080
سبیر غیر مؤمنین یعنی

264
0:11:52,080 --> 0:11:53,480
حمایت نکردن از پیان بر

265
0:11:53,480 --> 0:11:55,640
یعنی با پیان بر دشمنی میکنن

266
0:11:55,640 --> 0:11:58,160
و از پیان بر حمایت نمیکنن

267
0:11:58,160 --> 0:12:00,400
البته این احتمال و اون احتمال

268
0:12:00,400 --> 0:12:02
قبلی با هم قابله جمعه

269
0:12:02,740 --> 0:12:04,140
و اصلا لازم ملزوم همه.

270
0:12:04,840 --> 0:12:06,520
یعنی سبیل مومنی

271
0:12:06,520 --> 0:12:08,020
یعنی سبیل کسانی

272
0:12:08,020 --> 0:12:10,380
که از پیامبر رو قبول میکنن

273
0:12:10,380 --> 0:12:12,180
تصدیق میکنن وقتی تصدیق کرن

274
0:12:12,180 --> 0:12:13,580
طبیعت هم

275
0:12:13,580 --> 0:12:15,980
حمایت هم میکنند. وقتی پیروی کرن

276
0:12:15,980 --> 0:12:18,160
حمایت هم میکنند. اصلا لازمه

277
0:12:18,160 --> 0:12:20,240
پیروی از پیامبر حمایت هم از پیامبر.

278
0:12:20,380 --> 0:12:21,880
چون پیامبر میگه بیاید از من

279
0:12:21,880 --> 0:12:24,040
بریم به جنگیم.

280
0:12:24,240 --> 0:12:26,460
لازمه ایمان به خدا و پیغمبر

281
0:12:26,460 --> 0:12:28,100
اینه که حمایت هم

282
0:12:28,100 --> 0:12:30,060
از پیانبر بکن یعنی برم به جنگم

283
0:12:30,060 --> 0:12:32,480
بنابراین این دوتا معنایی

284
0:12:32,480 --> 0:12:33,320
که گفتین

285
0:12:33,320 --> 0:12:36,240
لازم ملزوم همه هر دو هم مراده

286
0:12:36,240 --> 0:12:37,960
هر دو هم میتونیم بگیم جز

287
0:12:37,960 --> 0:12:39,140
سبیل مومنینه

288
0:12:39,140 --> 0:12:42,040
سبیل غیر مومنین یعنی کسانی که

289
0:12:42,040 --> 0:12:44,340
پیانبر را تصدیق نمی کنن و در نتیجه

290
0:12:44,340 --> 0:12:46,100
از پیانبر حمایت نمی کنن

291
0:12:46,840 --> 0:12:48,100
محضور اینه

292
0:12:48,100 --> 0:12:49,380
چرا رفته به اجماع داره

293
0:12:49,380 --> 0:12:51,920
این معنا این آیه

294
0:12:51,920 --> 0:12:54,660
هیچ رفته به اجماع نداره

295
0:12:54,660 --> 0:12:56,440
اصلا بس این نیست که

296
0:12:56,440 --> 0:12:57,960
سلمونا برن روی

297
0:12:57,960 --> 0:12:59,760
مطلبی اتفاق نظر بکنن

298
0:12:59,760 --> 0:13:01,620
ولو پیانبر اونو نگفته

299
0:13:01,620 --> 0:13:03,180
یا حتی عکسشو گفته

300
0:13:03,180 --> 0:13:05,340
چنان که این اجماع را درست کردن برای

301
0:13:05,340 --> 0:13:07,280
درست کردن سقیفه

302
0:13:07,280 --> 0:13:09,800
پیانبر گفته بود بعد از من جانشین من

303
0:13:09,800 --> 0:13:10,820
حمیر المومنینه

304
0:13:10,820 --> 0:13:13,340
یه اده رفتن اونجا با هم جمع شدن

305
0:13:13,340 --> 0:13:14,760
خلاف این گفتن

306
0:13:14,760 --> 0:13:16,400
حالا ما بگیم که

307
0:13:16,400 --> 0:13:19
از این آیه برمیاد که اون کارشون درسته

308
0:13:19 --> 0:13:20,700
نه منظوره

309
0:13:24,660 --> 0:13:25,880
از پیانبر حمایت میکنن

310
0:13:25,880 --> 0:13:28,280
نه این که میرن یه تصمیم میگیرن که

311
0:13:28,280 --> 0:13:29,500
اصلا پیانبر نگفته

312
0:13:29,500 --> 0:13:32,720
یا زدشو گفته برعکسشو گفته

313
0:13:32,720 --> 0:13:34,380
بنابراین بگیم اجماع حجته

314
0:13:34,380 --> 0:13:36,480
و این عمل اونها در مثلا

315
0:13:36,480 --> 0:13:38,520
تعین خلیفه اول

316
0:13:38,520 --> 0:13:40,700
بگیم که درسته چون آیه میگه

317
0:13:40,700 --> 0:13:42,740
اجماع معتبره

318
0:13:42,740 --> 0:13:43,820
پس اون کارم معتبره

319
0:13:43,820 --> 0:13:46,420
آیه میگه سبیل مومنین

320
0:13:46,420 --> 0:13:47,840
یعنی سبیل

321
0:13:47,840 --> 0:13:50,020
تعیید پیانبر

322
0:13:50,020 --> 0:13:52,700
ایمان به پیانبر و حمایت پیانبر

323
0:13:52,700 --> 0:13:54,620
نه این که مومنین هر کاری کردن

324
0:13:54,620 --> 0:13:57,120
هر تصمیمی گرفتن هر فتوایی دادن

325
0:13:57,120 --> 0:13:58,900
اصلا این آیه

326
0:13:58,900 --> 0:13:59,880
بیان نمی کنه

327
0:13:59,880 --> 0:14:02,620
خود همین شکانی که اون استدلال

328
0:14:02,620 --> 0:14:04,960
رو بیان کرده یکی از احل سنته

329
0:14:04,960 --> 0:14:06,920
اشکال میکنه

330
0:14:06,920 --> 0:14:08,660
هم غزالی اشکال میکنه

331
0:14:08,660 --> 0:14:11,100
هم هر دو ایبارات هم نوشته بودن

332
0:14:11,100 --> 0:14:12,220
یه فقه غزالی رو

333
0:14:12,220 --> 0:14:14,380
اینا اشکال میکنن

334
0:14:14,380 --> 0:14:16,780
همین اشکال رو بیان میکنن

335
0:14:16,780 --> 0:14:18,360
مثلا این شکانی اینجوری میگه

336
0:14:18,360 --> 0:14:31,460
مذر سبیل مومنین

337
0:14:31,460 --> 0:14:32,700
یعنی سبیل تبعیت

338
0:14:32,700 --> 0:14:35,460
غیر مومنین یعنی تبعیت نکردن

339
0:14:35,460 --> 0:14:36,360
از پیانبر

340
0:14:36,360 --> 0:14:38,700
این احتمال اول

341
0:14:38,700 --> 0:14:40,620
او فی مناسرتهی

342
0:14:40,620 --> 0:14:42,960
در حمایت از اون

343
0:14:42,960 --> 0:14:44,600
او فی الاختداه بهی

344
0:14:44,600 --> 0:14:45,860
اختداه به پیانبر

345
0:14:45,860 --> 0:14:47,860
او فی ما بهی سارو مومنین

346
0:14:48,360 --> 0:14:51,220
یا به اون چیزی که به خاطر اون مومن شدن

347
0:14:51,220 --> 0:14:53,680
و حقا ایمان بهی به پیانبر ایمان آوردن

348
0:14:53,680 --> 0:14:55,880
پس این احتمالات هست

349
0:14:55,880 --> 0:14:57,280
گرچه ما گفتیم

350
0:14:57,280 --> 0:14:59,140
این احتمالات به یه جا برمیگرده

351
0:14:59,140 --> 0:15:01,120
یعنی تبعیت هست پیانبر

352
0:15:01,120 --> 0:15:03,280
و حمایت هم جز تبعیت حساب میشه

353
0:15:03,280 --> 0:15:05,320
مناسرت هم جز تبعیت

354
0:15:05,320 --> 0:15:07,220
اختداه هم جز تبعیت حساب میشه

355
0:15:07,860 --> 0:15:09,220
ایمان هم اصلا به همینه

356
0:15:09,880 --> 0:15:10,940
و مال احتمال

357
0:15:10,940 --> 0:15:12,340
لایت ملستد لا

358
0:15:12,340 --> 0:15:14,820
وقتی این احتمال داره

359
0:15:14,820 --> 0:15:15,880
منای آیه این باشه

360
0:15:15,880 --> 0:15:17,260
الان ما که بالاترشو گفتیم

361
0:15:17,260 --> 0:15:18,560
ظاهر آیه اینه

362
0:15:18,560 --> 0:15:21,100
اینشون میگه حد دقل این احتمال هم هست

363
0:15:21,100 --> 0:15:22,560
این احتمال هم هست

364
0:15:22,560 --> 0:15:25,880
ازا جال احتمال بطلل استدلال

365
0:15:25,880 --> 0:15:27,780
شما میخوایید

366
0:15:27,780 --> 0:15:29,560
یک چیزی به نام اجماعی

367
0:15:29,560 --> 0:15:31,980
که از عدله اربعه رو اثبات بکنید

368
0:15:31,980 --> 0:15:32,980
اعتبارشو

369
0:15:32,980 --> 0:15:35,020
مسئله فرعی ساده نیست

370
0:15:35,020 --> 0:15:37,720
که بر اساس این اجماع میخوایید ست تا فتوه بدید

371
0:15:37,720 --> 0:15:40,300
اینو باید دلیل قاطعی داشته باشید

372
0:15:40,300 --> 0:15:42,860
نه یه آیه ای که دوتا احتمال داره معناش

373
0:15:42,860 --> 0:15:45,700
و بلکه اون احتمالی که ما گفتیم

374
0:15:45,700 --> 0:15:48,700
از هر از اون احتمالی که این آقایون بگرد

375
0:15:48,700 --> 0:15:50,120
قضالی همین

376
0:15:50,120 --> 0:15:52,200
مشابه همه اشکار رو کرده

377
0:15:52,200 --> 0:15:54,280
تعبیرش اینه

378
0:15:54,280 --> 0:15:56,120
ول از این نراهو اندل آیه لیست

379
0:15:56,120 --> 0:15:57,440
نستن فی الغرز

380
0:15:57,440 --> 0:15:59,500
آیه نست در غرز نیست

381
0:15:59,500 --> 0:16:01,780
ول ظاهر اندل مراد به ها

382
0:16:01,780 --> 0:16:04,660
اندمن یو قاتل و رسول و یو شاقی

383
0:16:04,660 --> 0:16:07,020
و یه طبق غیر سبیر مومنی

384
0:16:07,020 --> 0:16:09,040
فی مشایعتی و نصرتی

385
0:16:09,040 --> 0:16:09,920
همه احتمال دوم

386
0:16:09,920 --> 0:16:13,300
و نصرتی و دفع الادا انهو

387
0:16:13,300 --> 0:16:14,460
ای کسی

388
0:16:14,460 --> 0:16:16,240
با پیانبر دشمنی بکنه

389
0:16:16,240 --> 0:16:19,460
و نیاد که از پیانبر حمایت بکنه

390
0:16:19,460 --> 0:16:21,680
و دشمنان رو دفع بکنه

391
0:16:21,680 --> 0:16:23,500
نواله ای ما تولف

392
0:16:23,500 --> 0:16:25,560
که اندهو لم یک تفه

393
0:16:25,560 --> 0:16:26,680
به ترک المشاق

394
0:16:26,680 --> 0:16:28,840
که اندهو میگه که

395
0:16:28,840 --> 0:16:31,180
فقط هم دشمنی اشکال نداره

396
0:16:31,180 --> 0:16:32,680
این مثل این میمونه میگیم که

397
0:16:32,680 --> 0:16:34,640
تو مثلا زیارت هاش

398
0:16:34,640 --> 0:16:36,220
شورا میگیم که

399
0:16:36,220 --> 0:16:38,360
شاید و باید و تا بعد

400
0:16:38,360 --> 0:16:39,240
ملاقتله

401
0:16:39,240 --> 0:16:41,780
یا مثلا جایی داریم که اونای که

402
0:16:41,780 --> 0:16:43,380
راضی شدن به این

403
0:16:43,380 --> 0:16:47,140
یعنی فقط دشمنی اشکال نداره

404
0:16:47,140 --> 0:16:48,800
دشمنی اشکال داره

405
0:16:48,800 --> 0:16:50,660
تباییت نکردن از پیانبر

406
0:16:50,660 --> 0:16:52,800
و کمک نکردن پیانبرم

407
0:16:52,800 --> 0:16:54,900
بعد از این که معلوم شد

408
0:16:54,900 --> 0:16:56,020
که پیغمبر حقه

409
0:16:56,020 --> 0:16:58,860
یعنی وقتی ما فهمیدیم که پیغمبر

410
0:16:58,860 --> 0:17:00
از توی خدا آمده

411
0:17:00 --> 0:17:02,900
هم دشمنی و پیانبر

412
0:17:02,900 --> 0:17:03,800
اشکال داره

413
0:17:03,800 --> 0:17:06,540
و هم کمک نکردن

414
0:17:06,540 --> 0:17:08,720
و پیروی نکردن از پیانبر

415
0:17:08,720 --> 0:17:11,200
و کمک نکردن از پیانبر اینم اشکال داره

416
0:17:11,200 --> 0:17:12,800
فقط دشمنی اشکال نداره

417
0:17:12,800 --> 0:17:13,820
پیروی نکردن

418
0:17:13,820 --> 0:17:15,520
یعنی دروقع آیا میخواد

419
0:17:15,520 --> 0:17:18,360
بگه که هر کسی که

420
0:17:18,360 --> 0:17:19,820
با پیانبر دشمنی بکنه

421
0:17:19,820 --> 0:17:22,060
بلکه حمایت نکنه از پیانبر

422
0:17:22,060 --> 0:17:23,660
و پیروی نکنه

423
0:17:23,660 --> 0:17:26,220
که سبیل مومنین پیروی از پیانبر

424
0:17:26,220 --> 0:17:27,560
و حمایت از پیانبره

425
0:17:27,560 --> 0:17:29,240
اینا در جهنم خواهند

426
0:17:29,240 --> 0:17:33,580
آیه این چرا رفته به اجما داره؟

427
0:17:33,580 --> 0:17:37,740
که این مومنین برن بشینن یه حرفی بزنن که اصلا رفته به دین نداره

428
0:17:37,740 --> 0:17:40,480
رفته به پیانبر نگفته یا خلافش گفته

429
0:17:40,480 --> 0:17:56,580
اتفاقا ظاهر آیه که اونی که سریم یاد بزه

430
0:17:56,580 --> 0:17:58,540
سابقه به فهم اینه

431
0:17:58,540 --> 0:18:02,440
نه این که دوتا احتمال هست که ازا جهال احتمال و بترار استدام

432
0:18:02,440 --> 0:18:07,440
اصلا آیه اینه اصلا اون معنایی که شما میگید در استداله برای اجما اصلا ظاهر آیه نیست

433
0:18:08,200 --> 0:18:11,220
فا این لب یکون ظاهران فا هوه محتملون

434
0:18:11,220 --> 0:18:16,820
حالا اگه این معنایی که ما میگیم ظاهر نماشید لاغل احتمال داره و ازا جهال احتمال و بترار استدام

435
0:18:16,820 --> 0:18:23,880
جناب محمد تقیی حکیم اشکال غزاری رو اینجوری توضیح میده که

436
0:18:23,880 --> 0:18:31,780
تعداد شرط با وحدت جزا ظهور داره در این که اون دوتا شرط در علت و حرمت مشترکند

437
0:18:31,780 --> 0:18:40,180
پس وقتی که این دوتا اومد یعنی پیروی از غیر طریق مومنین به استلاح اومد

438
0:18:40,180 --> 0:18:44,700
این بدون مخالفت با رسول در حالت و حرمت نمی کند

439
0:18:44,700 --> 0:18:52,980
بلکه در واقع این سبیل مومنین توش اشاره هست که در واقع اون مخالفت هم هست

440
0:18:53,880 --> 0:19:02,420
یعنی در واقع این دوتا با هم در واقع هر دو در حرمت مشترکند و در واقع هر دو با هم هستند

441
0:19:02,420 --> 0:19:05,580
خب پس این جزا جهنمه

442
0:19:05,580 --> 0:19:12,220
میفرما این نظور تعداد شرط ما وحدت الجزا اشتراک او ما فی علت تحریم

443
0:19:12,220 --> 0:19:16,820
پس این نشون میده که هر دو حرامه که به جهنم منتقی میشه

444
0:19:16,820 --> 0:19:23,780
و لازم او ان اتباع غیر سبیل مومنین بدون مشاقتن لرسول لاید و لالل حرمه

445
0:19:23,880 --> 0:19:26,480
فلایت ملمت روی یعنی دوتا با هم

446
0:19:26,480 --> 0:19:30,500
وقد استزهرال غزالی ما یقره و منحازل منه

447
0:19:30,500 --> 0:19:33,940
نمیگه غلط همونه میگه یه چیز نزدیکه به این گفته غزالی

448
0:19:33,940 --> 0:19:35,480
به مساقل آیه

449
0:19:35,480 --> 0:19:39,640
و عدل زالکه دلالتها علال اجما

450
0:19:39,640 --> 0:19:42,500
و عدل زالکه دلالت دلالت داشته بشه اجما

451
0:19:42,500 --> 0:19:45,840
حالا دوتاش هم نگیم که دوتاش با هم و اینا

452
0:19:45,840 --> 0:19:49,840
بیشتر غزالی و شکانی و خود ما

453
0:19:49,840 --> 0:19:52,580
بحثمون رو مفهومه

454
0:19:52,580 --> 0:19:53,700
به اصطلاح

455
0:19:53,700 --> 0:19:53,720
با اصطلاح

456
0:19:53,720 --> 0:19:55
سبیل مومنین بود

457
0:19:55 --> 0:19:58,160
سبیل مومنین منظوری نیست که مومنین بیان

458
0:19:58,160 --> 0:20:01,180
یک در یک مسئله با هم اشتراکی نظر داشته باشن

459
0:20:01,180 --> 0:20:04,840
نه سبیل مومنین یعنی سبیل تبعیت از پیانبر

460
0:20:04,840 --> 0:20:08,200
نظرم اون تحویل غزالی بهتر بود

461
0:20:08,200 --> 0:20:09,720
که یعنی ما بگیم که

462
0:20:10,300 --> 0:20:12,340
آیه میخواد بگه که

463
0:20:12,340 --> 0:20:14,600
نه فقط دشمنیه با پیانبر

464
0:20:14,600 --> 0:20:18,120
بلکه حتی پیروی نکردن از پیانبر

465
0:20:18,120 --> 0:20:20,680
و نصرت نکردن پیانبر هم

466
0:20:20,680 --> 0:20:22,520
اینم مثل اونه

467
0:20:22,520 --> 0:20:25,020
یعنی جهنمه نتیجه شون

468
0:20:25,020 --> 0:20:26,480
یعنی یه نکته

469
0:20:26,480 --> 0:20:28,560
بیشتر این داره

470
0:20:28,560 --> 0:20:31,080
یعنی میخواد در آقاUD میخواد بگه که

471
0:20:31,080 --> 0:20:33,360
فکر نکنید فقط دشمنیه اشکال داره

472
0:20:33,360 --> 0:20:35,800
حمایت نکردن هم اشکال داره

473
0:20:35,840 --> 0:20:37,220
سبیل غیر مومنین

474
0:20:37,220 --> 0:20:39,220
یعنی سبیل مومنین حمایته

475
0:20:39,220 --> 0:20:41,060
سبیل غیر مومنین عدمه حمایته

476
0:20:41,060 --> 0:20:43,380
سبیل مومنین تصدیقه

477
0:20:43,380 --> 0:20:45,180
سبیل غیر مومنین عدمه تصدیقه

478
0:20:45,180 --> 0:20:46,260
فقط دشمنی

479
0:20:46,260 --> 0:20:48,340
چون دشمنی یه چیز والاتر یه دید

480
0:20:48,340 --> 0:20:50,220
ممکنه چیز دشمنی هم نکنه

481
0:20:50,220 --> 0:20:51,600
تصدیق هم نکنه

482
0:20:51,600 --> 0:20:53,360
حمایت هم نکنه

483
0:20:53,360 --> 0:20:54,260
خب

484
0:20:54,260 --> 0:20:56,380
ببینین اشکال اصلی

485
0:20:56,380 --> 0:20:58,880
پس ببینین ما اشکال اصلی همون به آیه اینه

486
0:20:58,880 --> 0:21:02,460
که اصلا آیه دلالتی برای اجماع نداره

487
0:21:02,460 --> 0:21:03,740
چون سبیل مومنی

488
0:21:03,740 --> 0:21:05,600
یعنی سبیل ایمان

489
0:21:05,600 --> 0:21:09,300
سبیل ایمان یعنی سبیل تبعیت از پیانبر

490
0:21:09,300 --> 0:21:12,100
تبعیتاً تبعیت از پیانبر بیاد

491
0:21:12,100 --> 0:21:13,040
نصرت هم میاد

492
0:21:13,040 --> 0:21:14,260
دوتا شما هم

493
0:21:14,260 --> 0:21:16,920
و در واقع آیه میخواد بگه که

494
0:21:16,920 --> 0:21:18,300
چی ها جهندن میرن

495
0:21:18,300 --> 0:21:20,120
اونایی که دشمنی میکنن

496
0:21:20,120 --> 0:21:21,900
بلکه حتی اونایی که

497
0:21:21,900 --> 0:21:24,280
تبعیت نمی کنن و حمایت نمی کنن

498
0:21:24,280 --> 0:21:26,380
اینا هر دو گروه میرن جهندن

499
0:21:26,380 --> 0:21:27,260
این تمام

500
0:21:27,260 --> 0:21:30,440
منطقه خیلی راجع به این آیه بحث شده

501
0:21:30,440 --> 0:21:31,280
اشکال جواب اینا

502
0:21:31,280 --> 0:21:34,680
ما الان اشکالات هشت دانه شیخ توسی را هم

503
0:21:34,680 --> 0:21:36,880
سری مروری بحث میکنیم

504
0:21:36,880 --> 0:21:37,580
بعدی نیست

505
0:21:37,580 --> 0:21:39,860
گرچه بعضی از این به نظرم میرسه

506
0:21:39,860 --> 0:21:41,200
که این اشکال اصلی همینه

507
0:21:41,200 --> 0:21:44,660
و بر اساس این اشکال اصلا نوبت به این اشکالات میرسه

508
0:21:44,660 --> 0:21:46,680
ولی خب الان اشکالاتی اشون هم بیده

509
0:21:46,680 --> 0:21:48,180
اشکال اولی که اشون میگه

510
0:21:48,180 --> 0:21:49,400
یه عبارتاش نمیخونم

511
0:21:49,400 --> 0:21:51,340
میگن که اولا

512
0:21:51,340 --> 0:21:53
الافلان در المؤمنین

513
0:21:53 --> 0:21:56,200
گفتن مختزی استغراق و شمول نیست

514
0:21:56,880 --> 0:21:58,940
بلکه هر دو احتمال هست

515
0:21:58,940 --> 0:22:00,120
یعنی ما

516
0:22:00,120 --> 0:22:02,100
میتونیم المؤمنین منظور

517
0:22:02,100 --> 0:22:03,480
همه مؤمنین باشه

518
0:22:03,480 --> 0:22:06,920
میتونیم هم بگیم نه برخی از مؤمنین مراده

519
0:22:06,920 --> 0:22:08,100
احتمال حد دقل

520
0:22:08,100 --> 0:22:10,240
به عنوان مح احتمال وجود داری

521
0:22:10,240 --> 0:22:10,780
این احتمال

522
0:22:10,780 --> 0:22:12,820
بنابراین آیه مجمله

523
0:22:12,820 --> 0:22:15,800
چون اجماع وقتی که همه مؤمنین

524
0:22:15,800 --> 0:22:18,020
حالا گرچه بعضی ها اومدن گفتن

525
0:22:18,020 --> 0:22:19,800
همه مؤمنین نه ولی همه مؤمنین

526
0:22:19,800 --> 0:22:21,180
این مدینه همه مؤمنین

527
0:22:21,180 --> 0:22:21,940
بسره

528
0:22:21,940 --> 0:22:24,900
بلاخره یه جوری همه مؤمنین گفتن

529
0:22:24,900 --> 0:22:27,180
ولی معلوم نیست این المؤمنین شاد

530
0:22:27,180 --> 0:22:28,700
الافلام اشاره به

531
0:22:28,700 --> 0:22:32,120
الافلام احق باشه اشاره به بعض مؤمنین داشته باشه

532
0:22:32,120 --> 0:22:33,920
بنابراین آیه مجمله

533
0:22:33,920 --> 0:22:36,220
و نمیشه استناد کرد

534
0:22:36,220 --> 0:22:38,480
و بلکه ما دلیل خاص داریم

535
0:22:38,480 --> 0:22:39,960
که مراد در اینجا

536
0:22:39,960 --> 0:22:42,340
از مؤمنین معصومان هستن

537
0:22:42,340 --> 0:22:43,580
که میخوان میدونید

538
0:22:43,580 --> 0:22:46,200
در روایت متعدد هست

539
0:22:46,200 --> 0:22:48,120
که مزور از مؤمنین

540
0:22:48,120 --> 0:22:50,500
مثلا معصومان هستن

541
0:22:50,500 --> 0:22:52,340
حالا اینو میشه اینجوری گفت

542
0:22:52,340 --> 0:22:54,420
که معصومان اون فرد برجسته

543
0:22:54,420 --> 0:22:55,140
مؤمنین هست

544
0:22:55,140 --> 0:22:57,720
ایمان به مناهی صد در صد

545
0:22:57,720 --> 0:23:00,260
اقید در از جهت پایین تری از ایمان

546
0:23:00,260 --> 0:23:02,440
اون ایمان رتبه بالا

547
0:23:02,440 --> 0:23:02,940
و اول

548
0:23:02,940 --> 0:23:05,680
خب این اشکال اول

549
0:23:05,680 --> 0:23:08,140
البته به اسطلاح ممکنه

550
0:23:08,140 --> 0:23:10,280
به این چیز اشکال بکنیم

551
0:23:10,280 --> 0:23:10,940
که الافلام

552
0:23:10,940 --> 0:23:13,760
جمع محلاب الافلام

553
0:23:13,760 --> 0:23:15
ظاهر در اموم

554
0:23:15 --> 0:23:17,400
اینو خب بعضی و سلیون گفتن

555
0:23:17,400 --> 0:23:19,340
اما بعضی گفتن نه

556
0:23:19,340 --> 0:23:22,040
مثل مرحوم کمپانی گفته که اینجوری نیست

557
0:23:22,040 --> 0:23:24,400
باید مقدمات حکمت احراز بشه

558
0:23:24,400 --> 0:23:25,760
تا مفید اموم بشه

559
0:23:25,760 --> 0:23:28,160
هر چند محلاب الافلامی

560
0:23:28,160 --> 0:23:30,080
مفید اموم نیست

561
0:23:30,080 --> 0:23:32,380
برحال اختلاف نظر هست در این باب

562
0:23:32,380 --> 0:23:33,920
و برحال

563
0:23:33,920 --> 0:23:36,320
باید یک دلیل قاطعی ما داشته باشیم

564
0:23:36,320 --> 0:23:38,260
این یک چیز معمولی نیست

565
0:23:38,260 --> 0:23:40,920
یعنی باید یک دلیل قطعی داشته باشیم

566
0:23:40,920 --> 0:23:41,820
و میدونید

567
0:23:41,820 --> 0:23:44,240
وجیت اجمال را اصمد بکنیم

568
0:23:44,240 --> 0:23:46,280
ولی خب برصورت

569
0:23:46,280 --> 0:23:47,680
اگر قرینه عقلی

570
0:23:47,680 --> 0:23:49,920
یا نقلی داشته باشیم که

571
0:23:49,920 --> 0:23:51,280
همه مؤمنیم

572
0:23:51,280 --> 0:23:53,760
ببینید اون معنایی که ما

573
0:23:53,760 --> 0:23:56,160
اشکال اول که اشکالی که ما گفتیم

574
0:23:56,880 --> 0:23:58,260
اصلا میخواد بگه

575
0:23:58,260 --> 0:23:59,980
که اصلا معنای سبیل مؤمنی

576
0:23:59,980 --> 0:24:01,020
یه چیز دیگه هست

577
0:24:01,020 --> 0:24:03,740
این اشکالات فرض را گرفته

578
0:24:03,740 --> 0:24:05,740
یعنی همه مؤمنی هرچی گفتن

579
0:24:05,740 --> 0:24:07,760
داره اشکال میکنه

580
0:24:07,760 --> 0:24:08,900
خب این اشکال اول

581
0:24:08,900 --> 0:24:11,760
اشکال دوم اینه که

582
0:24:13,680 --> 0:24:14,860
لفظ سبیل

583
0:24:14,860 --> 0:24:18,060
کلن در واقع اشون داره بر اساس احتمالات میده

584
0:24:18,060 --> 0:24:19,880
میگه لفظ سبیل

585
0:24:19,880 --> 0:24:21,960
احتمال داره که

586
0:24:21,960 --> 0:24:23,520
سبیل یعنی هر نوع

587
0:24:23,520 --> 0:24:24,240
سبیلی

588
0:24:24,240 --> 0:24:27,600
یا سبیل خاص

589
0:24:27,600 --> 0:24:29,580
یعنی سبیل

590
0:24:29,580 --> 0:24:30,320
مؤمنین

591
0:24:30,320 --> 0:24:34,020
یعنی هر سبیلی که مؤمنین رفتن

592
0:24:34,020 --> 0:24:35,660
یا

593
0:24:35,660 --> 0:24:36,580
سبیل مؤمنین

594
0:24:36,580 --> 0:24:39,220
یعنی سبیل ایمان مؤمنین

595
0:24:39,220 --> 0:24:41,640
سبیل دین مؤمنین

596
0:24:42,760 --> 0:24:43,640
و اتفاقا

597
0:24:44,240 --> 0:24:45,960
این دومی احتمالش بیشتره

598
0:24:45,960 --> 0:24:47,900
این تقریبا میشه همه شبیه اشکال

599
0:24:47,900 --> 0:24:50,080
همه اشکال دومیش

600
0:24:50,080 --> 0:24:52,580
پس حتی دقیقا میکه هر دوتا احتمال هست

601
0:24:52,580 --> 0:24:53,520
افتیاد

602
0:24:53,520 --> 0:24:55,100
از اجازه های احتمال باید همه رستیم

603
0:24:55,100 --> 0:24:57,640
اشکال سه وامینه که

604
0:24:59,400 --> 0:25:01,720
وعده اعذابی که بر پیروی

605
0:25:01,720 --> 0:25:04,080
از غیر راه مؤمنین داده شده

606
0:25:04,080 --> 0:25:07,620
این دلالت نمی کنه که

607
0:25:07,620 --> 0:25:09,640
پیروی از راه مؤمنین

608
0:25:09,640 --> 0:25:11,640
واجبه

609
0:25:11,640 --> 0:25:13,940
میگه غیر مؤمنین

610
0:25:13,940 --> 0:25:14,620
حرامه

611
0:25:14,620 --> 0:25:16,960
حالا سبیل مؤمنین واجبه

612
0:25:16,960 --> 0:25:18,520
چون ممکنه مباه باشه

613
0:25:18,520 --> 0:25:20,520
تلازم نداره

614
0:25:20,520 --> 0:25:22,980
دلالتش سریع نیست

615
0:25:23,520 --> 0:25:25,220
اگه کسی بگه که

616
0:25:25,220 --> 0:25:27,020
چون خدا وعده اعذاب رو

617
0:25:27,020 --> 0:25:29,320
بر پیروی غیر راه مؤمنین

618
0:25:29,320 --> 0:25:31,100
معلق کرده

619
0:25:31,100 --> 0:25:33,880
گویا اینو تعلیق کرده

620
0:25:33,880 --> 0:25:35,880
بر برگشتن از راه مؤمنین

621
0:25:35,880 --> 0:25:37,640
و ترک تبایت از ایشان

622
0:25:37,640 --> 0:25:39,880
و اختضاع اینه که

623
0:25:39,880 --> 0:25:41,820
پیروی از راه مؤمنان

624
0:25:41,820 --> 0:25:43,980
حقه و وعده اعذاب

625
0:25:43,980 --> 0:25:45,300
برای ترک تبایت

626
0:25:45,300 --> 0:25:46,660
و جدایی از اینه

627
0:25:46,660 --> 0:25:49,800
یعنی در واقع ما از

628
0:25:49,800 --> 0:25:52
این که سبیل غیر مؤمنین

629
0:25:52 --> 0:25:53,160
رو این حرامه

630
0:25:53,520 --> 0:25:55,580
سبیل مؤمنین واجبه

631
0:25:55,580 --> 0:25:57,640
چون اونجا اعذابم گفته شده

632
0:25:57,640 --> 0:25:59,920
این اعذابم دلالت می کنه که

633
0:25:59,920 --> 0:26:02,120
سبیل مؤمنین واجبه

634
0:26:02,120 --> 0:26:03,240
اما ایشون بگن نه

635
0:26:03,240 --> 0:26:04,540
این یه صرف های اداز

636
0:26:04,540 --> 0:26:07,800
ممتنه نیست که پیروی غیر راه مؤمنین

637
0:26:07,800 --> 0:26:08,620
حرام باشه

638
0:26:08,940 --> 0:26:11,960
با اینکه پیروی از راه مؤمنان

639
0:26:11,960 --> 0:26:12,800
مباح باشه

640
0:26:12,800 --> 0:26:14,340
مباح باشه

641
0:26:14,340 --> 0:26:15,780
یا حرام باشه

642
0:26:15,780 --> 0:26:18,940
برحال اینکه تبعیت از

643
0:26:18,940 --> 0:26:20,980
راه کفار

644
0:26:20,980 --> 0:26:21,860
حرامه

645
0:26:21,860 --> 0:26:23,420
پس تبعیت از راه مؤمنان

646
0:26:23,520 --> 0:26:25,500
مومنین واجبه؟ نه

647
0:26:25,500 --> 0:26:27,520
ممکنه مباه باشه احتمالات

648
0:26:27,520 --> 0:26:29,680
هست ببینید این خرزه بگیرید

649
0:26:29,680 --> 0:26:31,740
که مومنین با هم اجماع بکنن منظورها

650
0:26:31,740 --> 0:26:33,500
نه این که مومنین به وصف

651
0:26:33,500 --> 0:26:35,520
ایمان اون که واجبه ما میدونیم

652
0:26:36,300 --> 0:26:37,900
این که از جای دیگه میدونیم

653
0:26:37,900 --> 0:26:39,800
ولی اگه این رو ما بگیم

654
0:26:39,800 --> 0:26:41,240
یعنی منظور پیروی

655
0:26:41,240 --> 0:26:43,740
تبعیت از راه مومنان

656
0:26:43,740 --> 0:26:45,320
و یعنی این که مومنان

657
0:26:45,320 --> 0:26:47,160
هرچی گفتن نه

658
0:26:47,160 --> 0:26:49,780
ممکنه واجب نماشه

659
0:26:49,780 --> 0:26:51,100
غیر مومنان

660
0:26:51,100 --> 0:26:53,680
دشمنی که با بیا همایت نمی کنن

661
0:26:53,680 --> 0:26:55,260
نمی دونم اون اشکال داره

662
0:26:55,260 --> 0:26:58,160
حالا مومنان هم هرچی گفتن واجبه؟

663
0:26:58,160 --> 0:27:00,180
نه درارت نمی کنه

664
0:27:00,180 --> 0:27:01,480
حالا ممکنه شما بگید

665
0:27:01,480 --> 0:27:03,300
نه آیه دلانت بر

666
0:27:03,300 --> 0:27:05,520
نمی دونم اون طرف رو گفته

667
0:27:05,520 --> 0:27:07
عذاب و فلان و اینا

668
0:27:07 --> 0:27:09,460
و شق ثومیم

669
0:27:09,460 --> 0:27:11,540
مطرح نکرده این ظاهرش

670
0:27:11,540 --> 0:27:13,100
اینه که اون ورک عرامه

671
0:27:13,100 --> 0:27:14,800
این ورش هم مثلا

672
0:27:14,800 --> 0:27:17,480
واجبه ممکنه کسی

673
0:27:17,480 --> 0:27:19,060
اینه بگید این مثلا خلاف

674
0:27:19,060 --> 0:27:20,300
متفاهم عرفیه

675
0:27:20,300 --> 0:27:23,800
ظاهر آیه اینه که

676
0:27:23,800 --> 0:27:25,260
به اسطلاح

677
0:27:25,260 --> 0:27:27,100
سبیل مومنین واجبه

678
0:27:27,100 --> 0:27:29,060
گرچه سریع نیست

679
0:27:29,060 --> 0:27:31,280
سبیل غیر مومنین حرامه

680
0:27:31,280 --> 0:27:32,880
اما سبیل مومنین

681
0:27:32,880 --> 0:27:35,740
ولی خب اگر همین اون اشکالات دیگری که

682
0:27:35,740 --> 0:27:36,780
آیه گفتیم

683
0:27:36,780 --> 0:27:38,620
و حالا خواهیم این اشکالات هست

684
0:27:38,620 --> 0:27:40,620
ممکنه این اشکال رو بگیم

685
0:27:40,620 --> 0:27:42,820
خلاف عرف

686
0:27:42,820 --> 0:27:43,900
اینجوری نمی فهمه

687
0:27:43,900 --> 0:27:46,680
که بله یه شق ثومیم هست که مثلا

688
0:27:46,680 --> 0:27:48,620
اینم واجبم نیست

689
0:27:48,620 --> 0:27:50,360
مباهه مثلا این احتمال هست

690
0:27:50,360 --> 0:27:51,780
نران

691
0:27:51,780 --> 0:27:54,520
اشکال چهارم اینه که

692
0:27:54,520 --> 0:27:55,340
خداوند

693
0:27:55,340 --> 0:27:58,700
کفار رو از مخالفت

694
0:27:58,700 --> 0:28:00,360
راه مومنین برحضر داشت

695
0:28:00,360 --> 0:28:02,460
و اینجا در واقع

696
0:28:02,460 --> 0:28:03,900
حکم

697
0:28:03,900 --> 0:28:05,720
به صفت ایمان

698
0:28:05,720 --> 0:28:07,080
معلق شده

699
0:28:07,080 --> 0:28:09,760
حالا اگه اومدن و مومنین

700
0:28:09,760 --> 0:28:11,520
اجماع کردن بر یک مطلبی

701
0:28:11,520 --> 0:28:14,160
از کجا احراز میکنیم که این به صفت

702
0:28:14,160 --> 0:28:14,920
ایمان بوده

703
0:28:14,920 --> 0:28:18,540
یعنی اختزای صفت ایمان این اجماعه باشه

704
0:28:18,540 --> 0:28:19,880
چون آیه وقتی میگه

705
0:28:19,880 --> 0:28:20,880
سبیل مومنین

706
0:28:20,880 --> 0:28:24,240
منظور از مومنین یعنی مومنین به صفت ایمان

707
0:28:24,240 --> 0:28:24,980
این

708
0:28:24,980 --> 0:28:26,500
اینو باید به روی کردن

709
0:28:26,500 --> 0:28:28,980
خب الان اینو اومدن و اجماع کردن در یک مسئله

710
0:28:28,980 --> 0:28:30,440
از کجا معلوم نیست

711
0:28:30,440 --> 0:28:32,720
شاید گناه کردن اجماع کردن

712
0:28:32,720 --> 0:28:34,840
حالا اینم یه بیان دیگری از اون اشکال

713
0:28:34,840 --> 0:28:36,980
مهمون نیست برای خود یه بیان دیگری

714
0:28:36,980 --> 0:28:37,980
مزدی که اون

715
0:28:37,980 --> 0:28:39,940
اشکال پنجون اینه که

716
0:28:39,940 --> 0:28:41,780
بر فرض مومنین آن باشه

717
0:28:41,780 --> 0:28:44,040
اما این از کجا میشه

718
0:28:44,040 --> 0:28:46,120
اثبات کرد که در هر عصر و زمان

719
0:28:46,120 --> 0:28:46,780
اینجوریه

720
0:28:46,780 --> 0:28:49,560
سبیل مومنین در زمان پیانبره داره میگه

721
0:28:49,560 --> 0:28:52,400
حالا مثلا در هزار سال بعد هم همینه

722
0:28:52,400 --> 0:28:54,940
همیشه هم در زمانهای مختلف

723
0:28:54,940 --> 0:28:55,760
از کجا میگه

724
0:28:55,760 --> 0:28:59,120
همون سبیل مومنین در زمان پیانبره داره میگه

725
0:28:59,120 --> 0:29:02,060
این نیاز به دلیل میداره

726
0:29:02,060 --> 0:29:05,060
نمیشه اینجوری اطلاعه در همه زمانها رو اثبات کرده

727
0:29:05,060 --> 0:29:09,120
استیدیم به اشکال ششون بعد

728
0:29:09,120 --> 0:29:12,060
شش و هفت و هشت سه تا اشکال بنده

729
0:29:12,580 --> 0:29:14,260
بس سلام علیکم و رحمت الله

730
0:29:32,060 --> 0:30:00,060
موسیقی