1
0:00:00 --> 0:00:06,200
این حرف من بود، لیکن محقق این اهل سند، اینجور گفتم، این حرف اینو باز بد نیست

2
0:00:06,200 --> 0:00:12,560
الابرت و به عموم لفظ، لاب خصوصه چه؟ سبب یا مورد

3
0:00:12,560 --> 0:00:17,560
داخل اون بشارت ها هازهی جمیع اهل به

4
0:00:17,560 --> 0:00:23,100
و کاند دعاهو علیه السلام نظرن الى خصوص سبب

5
0:00:23,100 --> 0:00:24,960
دوباره این چیز دیگرست

6
0:00:24,960 --> 0:00:30,880
اگر سبب ازواج بود، این چطور میشه و ناظر به سبب باشه

7
0:00:30,880 --> 0:00:34,040
اینجا شما ملاحظه کنید، این کلام باز با هم نمیسازه ها

8
0:00:34,040 --> 0:00:40,740
و کاند دعاهو علیه السلام فی حق ها اولای الاربعه نظرن الى خصوص سبب

9
0:00:40,740 --> 0:00:44,200
سبب که شما ازواج میگید که

10
0:00:44,200 --> 0:00:48,560
خب من خودت نگفتید الان، گفتید محققین گفتن سبب ازواج است

11
0:00:48,560 --> 0:00:51,180
اما لفظ اهل بیت عام است

12
0:00:51,180 --> 0:00:54,760
الابرت و به عموم لفظ لا به خصوص سبب

13
0:00:54,960 --> 0:00:56,720
که ازواج باشه

14
0:00:56,720 --> 0:00:58,960
حالا در اعدامه میگوید که

15
0:00:58,960 --> 0:01:05,060
و کاند دعاهو علیه السلام فی حق ها اولای الاربعه نظرن الى خصوص سبب

16
0:01:05,060 --> 0:01:05,940
یعنی چه؟

17
0:01:05,940 --> 0:01:08,260
یعنی اهل بیت سبب این نزول بودن

18
0:01:08,260 --> 0:01:10,780
شما گفتید ازواج سبب این نزول بودن که

19
0:01:10,780 --> 0:01:15,140
این باز عبارت اینشون اینجاش تحافظ داره

20
0:01:15,140 --> 0:01:17,300
خیلی خب، کفایت میکنه

21
0:01:17,300 --> 0:01:20,240
مختصر تحفه الاسنای اشریه

22
0:01:20,240 --> 0:01:23,840
تحفه اسنای اشریه رو مختصر کردن، تعریف کردن

23
0:01:23,840 --> 0:01:25,840
سید محمود آلوسی

24
0:01:25,840 --> 0:01:27,840
صفحه 152

25
0:01:27,840 --> 0:01:30,840
اینو اقوال این آیان بود من نقض کردم که

26
0:01:30,840 --> 0:01:34,340
کم نگذشته باشیم، عبارتشون در اختیار دوستان باشه

27
0:01:34,340 --> 0:01:36,840
خب، حالا باید به یه بحث ایشان رو انجام بدهیم

28
0:01:36,840 --> 0:01:38,840
این سیاغ رو ببینیم که داستان چیست

29
0:01:38,840 --> 0:01:41,840
از این قصه سیاغ رو، پرونده اش رو براش بگو شاییم

30
0:01:41,840 --> 0:01:44,340
یک پرونده جدایی، سیاغ رو بحث کنیم

31
0:01:44,340 --> 0:01:46,340
بحث به بردخوری هم هست

32
0:01:46,340 --> 0:01:54,340
یکی از قرینه هایی که معمولا در مورد تفسیر آیات شریفی قرآن استفاده میشود

33
0:01:54,340 --> 0:01:56,340
قرینه سیاغ هست

34
0:01:56,340 --> 0:02:01,340
به خصوص در المیزان، علماء توا توایی خیلی از این قرینه استفاده کرده

35
0:02:01,340 --> 0:02:05,340
یک سالی همین فیضیه که ما بحث میکردیم

36
0:02:05,340 --> 0:02:10,340
نمیدونم حالا چه سالی بود، خیلی سالهایی قبل شاید، یا 15 سال قبل باشه

37
0:02:10,340 --> 0:02:15,340
راجع به هرمانوتیک بحث میکردیم، بحث های هرمانوتیک داشتیم

38
0:02:15,340 --> 0:02:22,340
اونجا به مناسبتی دیدگاه علماء توا توایی را در این بحث آوردیم

39
0:02:22,340 --> 0:02:26,340
و تو این کتاب هرمانوتیک و منطق فهم دین

40
0:02:26,340 --> 0:02:30,340
که همون بحث ها مقداری از اون بحث ها شاب کرده

41
0:02:30,340 --> 0:02:34,340
این انتشارات همین مرکز مدیری هست، اونجا آمده

42
0:02:34,340 --> 0:02:36,340
علماء خیلی از سیاغ استفاده کرده

43
0:02:36,340 --> 0:02:39,340
اجمعالا سیاغ چیست؟

44
0:02:39,340 --> 0:02:44,340
میشه باید یک تعریف شست رفته ای ما از سیاغ داشته باشیم

45
0:02:44,340 --> 0:02:45,340
سیاغ به این مطلبه هست،

46
0:02:45,340 --> 0:02:51,340
این معناست که متکلم یا نویسنده ای صاحب یک متنی

47
0:02:51,340 --> 0:02:56,340
متن گفتاری یا متن نوشتاری

48
0:02:56,340 --> 0:03:04,340
در مقام احداث و ایجاد و مقام اولی که کلامش رو دارد چه می کند؟

49
0:03:04,340 --> 0:03:12,340
الگاه می کند، الگاه الکلام، نگارش، گویش، بیان می کند

50
0:03:12,340 --> 0:03:14,340
یک ساعت صحبت می کند، نیم ساعت صحبت می کند،

51
0:03:14,340 --> 0:03:23,340
ده دقیقه صحبت می کند، یک جلسه صحبتی دارد در باره موضوعی سخن می گوید

52
0:03:23,340 --> 0:03:28,340
جملاتی به کار می برد، عبارتهای گناگون به کار می برد

53
0:03:28,340 --> 0:03:35,340
گاهی در لا به لا این جملات و کلماتو او الفاظی به کار می روید که

54
0:03:35,340 --> 0:03:38,340
مثلا حقیقت و مجاز دارد، مشترک دارد،

55
0:03:38,340 --> 0:03:42,340
آم و خاص دارد، متلق و مقید دارد،

56
0:03:42,340 --> 0:03:45,380
الفاظی که به کار میبره همه سریح نیستن

57
0:03:45,380 --> 0:03:49,220
در یک موضوع خاص درد بحث میکنه

58
0:03:49,220 --> 0:03:52,640
در لابدای گفتارش یا نوشتارش

59
0:03:52,640 --> 0:03:58,240
واجگانی به کار میبرد که اون واجگان اختصاص به این موضوع نداره

60
0:03:58,240 --> 0:03:59,840
یه ام و این و یه چیز دیگه

61
0:03:59,840 --> 0:04:01,660
مثلا مشترک هست

62
0:04:01,660 --> 0:04:04
یا حقیقت و مجاز هست

63
0:04:04 --> 0:04:05,660
خب

64
0:04:05,660 --> 0:04:08,040
و همون مردد میشدیم

65
0:04:08,040 --> 0:04:10,700
شنونده یعنی یا خاننده

66
0:04:10,700 --> 0:04:17,580
که اون لفظ آمی و مطلقی و مشترکی و حقیقت و مجازی که به کار برد

67
0:04:17,580 --> 0:04:20,380
تردید میکنیم

68
0:04:20,380 --> 0:04:22,480
کدوم معناش مرادشه

69
0:04:22,480 --> 0:04:24,860
شک میکنیم

70
0:04:24,860 --> 0:04:26,560
از سیاق استفاده میکنیم

71
0:04:26,560 --> 0:04:32,740
اون معنایی باید در جملات قبل و بعد در اون موضوع خاص به کار برده

72
0:04:32,740 --> 0:04:36,060
قرینه قرار میدین میگین این مراده

73
0:04:36,060 --> 0:04:40,100
یک چنین چیزی اگه باشن میگن سیاق قرینه سیاق

74
0:04:40,100 --> 0:04:43,200
مثلا یک مثال ساده همجور در دستی من ارز بکنم

75
0:04:43,200 --> 0:04:46,100
فرض کنید که

76
0:04:46,100 --> 0:04:49,800
یک نفر دارد در رابطه با شیر مواد قضایی

77
0:04:49,800 --> 0:04:50,740
شیر

78
0:04:50,740 --> 0:04:54,460
لبنیات شیر یعنی اون ریشه لبنیات لبن

79
0:04:54,460 --> 0:04:57,100
در درباره این صحبت میکنه

80
0:04:58,020 --> 0:05:00,380
که خواست تغذیهش چیه هست

81
0:05:00,380 --> 0:05:01,900
مثلا تواهدش چیه

82
0:05:01,900 --> 0:05:04,160
که در درباره صحبت میکنه

83
0:05:04,160 --> 0:05:05,880
موضوع بازش شیره

84
0:05:05,880 --> 0:05:07,780
شیره خوردنی نوشیدنی

85
0:05:07,780 --> 0:05:09,980
بعد در

86
0:05:10,100 --> 0:05:13,400
یک جملهی مثلا وسط اونجا که در صحبت میکنه

87
0:05:13,400 --> 0:05:15,120
میگه شیر یک

88
0:05:15,120 --> 0:05:18,120
مادهی هست یک چیزی هست

89
0:05:18,120 --> 0:05:19,580
یک پدیدهی هست

90
0:05:19,580 --> 0:05:22,120
کمیاب و گران قیمت مثلا

91
0:05:22,120 --> 0:05:24,260
چیه دستی به کار میبره

92
0:05:24,260 --> 0:05:28,200
دوباره برمیگرده میگه که

93
0:05:28,200 --> 0:05:30,440
همون مواد قضایی که در صحبت میکرد

94
0:05:30,440 --> 0:05:33
یکی دیگه از خاصیت های همونو مثلا به کار میبره

95
0:05:33 --> 0:05:34,040
بچه ها شیر بخورن

96
0:05:34,040 --> 0:05:35,820
یعنی پوکی استقان بعد میارن

97
0:05:35,820 --> 0:05:36,840
چه میشه کلا میشه

98
0:05:36,840 --> 0:05:40,200
اون وسط یک جملهی به کار برد

99
0:05:40,200 --> 0:05:41,980
که شیر

100
0:05:41,980 --> 0:05:44,660
لفظ شیر به فارسی

101
0:05:44,660 --> 0:05:45,860
این

102
0:05:45,860 --> 0:05:48,680
هم کمیابه و هم خیلی

103
0:05:48,680 --> 0:05:50,020
مثلا گران قیمت هست

104
0:05:50,020 --> 0:05:52,340
ما تعدیر میکنیم که آیا

105
0:05:52,340 --> 0:05:54,760
مفصولش از این شیری که اینجا به کار برد

106
0:05:54,760 --> 0:05:56,220
همون شیری نوشیدنی هست

107
0:05:56,220 --> 0:05:58,180
که میگه کمیابه است و گران هست

108
0:05:58,180 --> 0:06:00,060
یا مثلا شیری سو در باغ وحش هست

109
0:06:00,060 --> 0:06:01,320
کم پیدا میشه

110
0:06:01,320 --> 0:06:04,180
همه جا که شیری پیدا نمیشه باید باید باغ وحش پیدا کنی

111
0:06:04,180 --> 0:06:04,840
شیر ببینی

112
0:06:04,840 --> 0:06:07,340
و گران هم از ارزان هم نیست

113
0:06:07,340 --> 0:06:10,180
آیا همون شیری باغ وحش رایشون گفت

114
0:06:10,780 --> 0:06:12,600
کمیابه است و گران قیمت

115
0:06:12,600 --> 0:06:14,180
یا همین شیری

116
0:06:14,180 --> 0:06:15,580
نوشیدنی را دارد میگه

117
0:06:15,580 --> 0:06:17,860
به قرینه سیاه

118
0:06:17,860 --> 0:06:20,480
وحدت سیاه که قبل و بعدش

119
0:06:20,480 --> 0:06:22,560
راجعه بینه میگیم اگه تردید کرده

120
0:06:22,560 --> 0:06:24,180
میگیم نه مرادش همین

121
0:06:24,760 --> 0:06:25,520
این شیر بود

122
0:06:25,520 --> 0:06:27,980
یا باید مثلا یک زمیریه

123
0:06:27,980 --> 0:06:30,080
دوتا مرجع داره

124
0:06:30,080 --> 0:06:31,260
تو کلام

125
0:06:31,600 --> 0:06:32,920
تبقیه یک مرجع

126
0:06:32,920 --> 0:06:35,100
یک مرنام بیده

127
0:06:35,100 --> 0:06:37,580
ما با سیاه کلام

128
0:06:37,580 --> 0:06:38,980
که قبل و بعدش هست

129
0:06:38,980 --> 0:06:40,980
بگیم این مرجعش این هست

130
0:06:40,980 --> 0:06:43,020
حالا یک دو سن نمونه من یاد داشت کردم

131
0:06:43,020 --> 0:06:44,880
از مرحوم علامه

132
0:06:44,880 --> 0:06:47,260
از همین قرآن که یک کمی روشندتر بشه

133
0:06:47,260 --> 0:06:48,500
از سیاه را ببینیم چیه

134
0:06:48,500 --> 0:06:50,900
مثلا ایشانی فهمد

135
0:06:50,900 --> 0:06:51,980
این آیه شریفه

136
0:06:51,980 --> 0:06:55,260
اِنَّ لِانسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودُ

137
0:06:56,260 --> 0:06:57,260
وَاِنَّهُ

138
0:06:57,260 --> 0:06:58,880
عَلَى ذَالِكَ

139
0:06:58,880 --> 0:07:00,820
لَشَهِيد

140
0:07:00,820 --> 0:07:02,640
وَاِنَّهُ

141
0:07:02,640 --> 0:07:04,460
لِحُبِّ الْخَيْرِ

142
0:07:04,460 --> 0:07:05,580
لَشَدِيد

143
0:07:05,580 --> 0:07:06,680
سه تا جمعه هست

144
0:07:06,680 --> 0:07:09,560
این اِنَّ لِانسان که معلوم هست با جبه انسانه

145
0:07:09,560 --> 0:07:11,560
نوع انسان فرد انسان

146
0:07:11,560 --> 0:07:12,080
افراد

147
0:07:12,080 --> 0:07:15,920
آخری هم که اِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ

148
0:07:15,920 --> 0:07:16,620
لَشَدِيد

149
0:07:16,620 --> 0:07:18,360
اِنَّهُ به انسان برمی گرده

150
0:07:18,360 --> 0:07:19,300
اون مشخصه

151
0:07:19,300 --> 0:07:21,880
اِنَّهُ یعنی انسان

152
0:07:21,880 --> 0:07:24,280
خیلی خیل را دوست می دارد

153
0:07:24,280 --> 0:07:25,900
اون وسطه

154
0:07:25,900 --> 0:07:28,240
وَاِنَّهُ عَلَى ذَالِكَ لَشَهِيد

155
0:07:28,240 --> 0:07:29,800
به کی برمی گرده زمینهش

156
0:07:29,800 --> 0:07:31,060
دو تا احتماله

157
0:07:31,780 --> 0:07:32,680
یک

158
0:07:32,680 --> 0:07:34,560
به خدا برمی گرده

159
0:07:34,560 --> 0:07:36,340
یعنی اِنَّهُ

160
0:07:36,340 --> 0:07:38,340
یعنی اِنَّ اللَّهَ auch

161
0:07:38,340 --> 0:07:39,340
عَلَى ذَالِكَ لَشَهِيد

162
0:07:39,340 --> 0:07:43,020
اِنَّ الْاِنسَان لِرَبِّهِ

163
0:07:43,020 --> 0:07:43,680
لَکَنُود

164
0:07:44,400 --> 0:07:45,700
اِنَّ الْرَبِّ

165
0:07:45,700 --> 0:07:47,220
عَلَى ذَالِكَ لَشَهِيد

166
0:07:47,220 --> 0:07:48,680
یا نه این

167
0:07:48,680 --> 0:07:51,680
اِنَّ الْاِنسانَ عَلَى ذَالِكَ لَشَهِيد

168
0:07:51,680 --> 0:07:54
دو تا احتمال دارد

169
0:07:54 --> 0:07:56,040
این انهوی انسان خودش شاهده

170
0:07:56,040 --> 0:07:58,340
بر این کنود بودن خودش هست

171
0:07:58,340 --> 0:08:00,080
یا خدا شاهده است

172
0:08:00,080 --> 0:08:01,840
که این موجود موجود کنودیه

173
0:08:01,840 --> 0:08:04,320
بر اون معلومه می فرمان که

174
0:08:04,320 --> 0:08:06,420
سیاق احتمال

175
0:08:06,420 --> 0:08:08,380
رجوع زمیر

176
0:08:08,380 --> 0:08:10,320
به انسان را تقریت می کنه

177
0:08:10,320 --> 0:08:12
چرا چون که اون جمله بعدی

178
0:08:12,620 --> 0:08:14,160
که انهو لحب

179
0:08:14,160 --> 0:08:16,160
بلخیر باشه به انسان برمی گرده

180
0:08:16,160 --> 0:08:17,760
قبلش هم که انسانه

181
0:08:17,760 --> 0:08:19,220
بعدش هم که ما رو گوییم به انسانه

182
0:08:19,220 --> 0:08:21,040
خونی واسط هم بگیم به انسان برمی گرده

183
0:08:21,040 --> 0:08:22,860
اینو میگن قرینی سیاق

184
0:08:22,860 --> 0:08:24,380
سایی یک نمونه

185
0:08:24,380 --> 0:08:27,040
یا مثلا و نفس و ما سواها

186
0:08:27,700 --> 0:08:29,040
فعلهمها

187
0:08:29,900 --> 0:08:32,060
فجورها و تقواها

188
0:08:32,060 --> 0:08:33,040
این

189
0:08:33,740 --> 0:08:35,440
نفس

190
0:08:35,440 --> 0:08:36,500
چی مراده

191
0:08:36,500 --> 0:08:38,760
و نفس و ما سواها

192
0:08:38,760 --> 0:08:39,940
فعلهمها فجورها

193
0:08:39,940 --> 0:08:43,120
یه احتمال اینست که نفس هر انسانی

194
0:08:43,120 --> 0:08:45,340
یه احتمال اینست که حضرت آدم

195
0:08:45,340 --> 0:08:46,920
نفسن یعنی حضرت آدم

196
0:08:46,920 --> 0:08:49,040
در سوره نسا هم دارد که

197
0:08:49,560 --> 0:08:51,040
نفسی را آفرید و برمیده

198
0:08:51,040 --> 0:08:52,940
و انسانها را از او آفرید

199
0:08:52,940 --> 0:08:54,900
مراد از این نفس حضرت آدم باشه

200
0:08:54,900 --> 0:08:57,040
کدوم احتمال را برگذیم

201
0:08:57,780 --> 0:08:59,360
و نفسن و ما

202
0:08:59,360 --> 0:09:01
سواها یعنی داستان

203
0:09:01 --> 0:09:02,840
خلقت حضرت آدم هست

204
0:09:02,840 --> 0:09:03,960
سواها

205
0:09:03,960 --> 0:09:07,100
ازا سویت و وفقن فقفتی من روحی

206
0:09:07,100 --> 0:09:08,600
فقعوله و ساجدین

207
0:09:08,600 --> 0:09:10,100
آیا این مراد است آدمه

208
0:09:10,100 --> 0:09:11,600
یا نهر انسانیه

209
0:09:11,600 --> 0:09:14,880
ایشون میفهمه این سیاق آیات

210
0:09:14,880 --> 0:09:16,980
شاهر است برای این که مراد

211
0:09:16,980 --> 0:09:18,940
از این نفسن حضرت آدم نیست

212
0:09:18,940 --> 0:09:20,100
انسان ها هستن

213
0:09:20,100 --> 0:09:20,940
اون کلیه

214
0:09:21,040 --> 0:09:23,020
جملهی هست که معید اینه

215
0:09:23,020 --> 0:09:26,120
قد افلح من زکاها

216
0:09:26,120 --> 0:09:29,040
و قد خواب من دستاها

217
0:09:29,040 --> 0:09:30,280
موصول آم هست

218
0:09:30,280 --> 0:09:33,280
پس این که قد خواب دستاها

219
0:09:33,280 --> 0:09:35,040
این معید میشه که مراد

220
0:09:35,040 --> 0:09:36,460
از اون نفسن چه باشه

221
0:09:36,460 --> 0:09:38,940
اون نفسن هر انسانی نه حضرت آدم

222
0:09:38,940 --> 0:09:40,820
این را میگن سیاق

223
0:09:40,820 --> 0:09:43,240
که ما تردید میکنیم در یه مورد

224
0:09:43,240 --> 0:09:44,740
مثل ما نهنوفی

225
0:09:44,740 --> 0:09:46,240
ما نهنوفی از این قسم هستا

226
0:09:46,240 --> 0:09:48,420
که اهل البيت آم هست

227
0:09:48,420 --> 0:09:50,360
حالا آیا این اهل البيت

228
0:09:50,360 --> 0:09:51,020
که آم هست

229
0:09:51,020 --> 0:09:53,320
آم اهل البيت مراد هست

230
0:09:53,320 --> 0:09:57,040
یا نه اختصاص به ازواج دارد

231
0:09:57,040 --> 0:09:58,660
یا اصلا هیچ کدوم

232
0:09:58,660 --> 0:10:00,720
نه آم هست

233
0:10:00,720 --> 0:10:02,460
و نه اختصاص به ازواج دارد

234
0:10:02,460 --> 0:10:04,520
بلکه به اهل کسا در این مورد بحث ما

235
0:10:04,520 --> 0:10:06,160
از این بابا میخوام نوشن بشه

236
0:10:06,160 --> 0:10:08,440
و از این قبل مثلا این آیه شریفه

237
0:10:08,440 --> 0:10:09,960
یه امیت سائلون

238
0:10:09,960 --> 0:10:12,380
انن نبه و عظیم

239
0:10:12,380 --> 0:10:14,460
این نبه عظیم چیست

240
0:10:14,460 --> 0:10:16,500
یک احتمال این هست

241
0:10:16,500 --> 0:10:17,860
که مراد قیامت هست

242
0:10:17,860 --> 0:10:20,460
امیت سائلون

243
0:10:20,460 --> 0:10:22,140
انن نبه العظیم

244
0:10:22,140 --> 0:10:22,980
یعنی قیامت

245
0:10:22,980 --> 0:10:25,740
یا نبه العظیم یعنی قرآن هست

246
0:10:25,740 --> 0:10:26,840
قرآن هم کداش نیست

247
0:10:26,840 --> 0:10:28,880
یک نازل شوری خبری بود

248
0:10:28,880 --> 0:10:30,740
کدوم احتماله

249
0:10:30,740 --> 0:10:33,080
میفهمند که سیاق معید هست

250
0:10:33,080 --> 0:10:35,200
که مراد از این نبه عظیم چیه

251
0:10:35,200 --> 0:10:36,340
قیامت هست

252
0:10:36,340 --> 0:10:39,520
به چه دلیل ادامه که میریم جلوتر

253
0:10:39,520 --> 0:10:41,280
میبینیم که درباره

254
0:10:41,280 --> 0:10:43,180
یوم الفصل مفصل

255
0:10:43,180 --> 0:10:45,660
و احکام و حالات یوم الفصل

256
0:10:45,660 --> 0:10:47,460
یعنی روز قیامت بحث کرده

257
0:10:47,460 --> 0:10:49,500
پس از اون ادامه آیات

258
0:10:49,500 --> 0:10:51,540
راجع به یوم الفصل قیامته

259
0:10:51,540 --> 0:10:53,360
این نبه عظیم را میگیم

260
0:10:53,360 --> 0:10:55,200
مراد چیه؟ مراد قیامته

261
0:10:55,200 --> 0:10:56,820
امثال این ها

262
0:10:56,820 --> 0:10:59,320
این رو روش تعملی بفرمایید خیلی بحث قشنگی

263
0:10:59,320 --> 0:11:01,400
و مفید و راهکشایست انشاءالله

264
0:11:01,400 --> 0:11:02,800
روش تکمیلش میکنیم

265
0:11:02,800 --> 0:11:05,800
سلام راها محمد و آله تاهیم

266
0:11:19,500 --> 0:11:49,480
امیدوارم از این درسته همراهی بفرمایید

267
0:11:49,480 --> 0:11:54,040
برنامه تبیان رو تفسیر روایی قرآن کریم رو از زبان آیت الله

268
0:11:54,040 --> 0:11:58,720
سیفی مازندرانی به مدت حدودا 19 دقیقه

269
0:11:58,720 --> 0:12:11,960
تبیان

270
0:12:11,960 --> 0:12:18,960
و نزلنا علیکر کتاب تبیان

271
0:12:19,480 --> 0:12:37,900
لكل شیء و هده و رحمت و بشران المسلمین

272
0:12:37,900 --> 0:12:41,760
بسم الله الرحمن الرحیم

273
0:12:41,760 --> 0:12:48,800
رسول الله علی محمد و آله بیته طیبین

274
0:12:48,800 --> 0:12:49,460
افتاره

275
0:12:49,480 --> 0:13:19,460
روش تکمیلش میکنیم

276
0:13:19,480 --> 0:13:24,640
این حسر که یعنی تقدیم ما حق تأخیر در عدویات

277
0:13:24,640 --> 0:13:25,860
چه خوندیم اقا؟

278
0:13:25,860 --> 0:13:27,480
یفیدو الحسر

279
0:13:28 --> 0:13:30,500
ایاکن عبدو و ایاکن استعین

280
0:13:30,500 --> 0:13:36,140
اهده بره لغت و اهده تفسیرم همینجور گفتن

281
0:13:36,140 --> 0:13:39
و علتشینم این حکم عقلم هست

282
0:13:39 --> 0:13:42,080
که اقا عبادت رو عقل حکم کنید غیر خدا

283
0:13:42,080 --> 0:13:45,420
هیچ کس شایستیگه عبادتی اقا نداره

284
0:13:45,420 --> 0:13:48,480
چون ملاک عبادت رو عقل

285
0:13:48,480 --> 0:13:50,060
عقل سه چیز میبیند

286
0:13:50,060 --> 0:13:52,360
یا شکر منعیم

287
0:13:52,360 --> 0:13:55,080
یا دفع اقاو محتمل

288
0:13:55,080 --> 0:13:58,420
اقاو خالد دائم محتمل

289
0:13:58,420 --> 0:14:02,620
که من به یدهی از سباب و اقاو دائم

290
0:14:02,620 --> 0:14:04,480
او رو مستحق چی میدوند؟

291
0:14:05,840 --> 0:14:06,480
تاعت میدوند؟

292
0:14:07,480 --> 0:14:09,480
یا من به یدهی ان نعم الاسدیه

293
0:14:10,180 --> 0:14:13,480
او رو ملاک تاعت و شکر میدوند؟

294
0:14:14,200 --> 0:14:16,920
و یا این که مالک حقیقی که خالقیت باشد

295
0:14:16,920 --> 0:14:18,220
توجه برمونید

296
0:14:18,480 --> 0:14:19,680
هریک از این ستا باشد

297
0:14:19,680 --> 0:14:21,780
فقط منحسه در کی است اقاو؟

298
0:14:21,780 --> 0:14:22,400
ذات باید

299
0:14:22,400 --> 0:14:24,120
فلذا این

300
0:14:24,120 --> 0:14:26,560
ایا کن عبد و ایا کن استعین

301
0:14:26,560 --> 0:14:29,740
این به مختضای حکم اقلم چی اقاو؟

302
0:14:29,740 --> 0:14:30,280
هست

303
0:14:30,280 --> 0:14:33,540
به مختضای حکم اقلم چی اقاو؟

304
0:14:33,540 --> 0:14:34,060
هست

305
0:14:34,060 --> 0:14:36,540
در واقع این آیه شریفه

306
0:14:36,540 --> 0:14:37,840
و لذا

307
0:14:37,840 --> 0:14:40,540
ولایتی برای هیچ کس نمیبیند اقل

308
0:14:40,540 --> 0:14:41,540
ولایت ذاتی

309
0:14:41,540 --> 0:14:43,580
فقط داره که این اقاو

310
0:14:43,580 --> 0:14:44,360
خدای تعالی

311
0:14:44,360 --> 0:14:46,700
رسول و امام ولایت دارن

312
0:14:46,700 --> 0:14:48,440
اما در طول ولایت الله

313
0:14:48,480 --> 0:14:51,300
چون طاعت رسول طاعت کیه؟

314
0:14:51,300 --> 0:14:52,660
ذات مقدس حق

315
0:14:52,660 --> 0:14:55,580
فلذا ولایت رو برای رسول

316
0:14:55,580 --> 0:14:57,280
اقل قائل هست

317
0:14:57,280 --> 0:15:00,440
چون طاعت او رو کی میدونه اقا؟

318
0:15:00,440 --> 0:15:01,500
طاعت الله میدونه

319
0:15:01,500 --> 0:15:01,960
بله

320
0:15:01,960 --> 0:15:04,100
مصداق طاعت الله میدونه

321
0:15:04,100 --> 0:15:07,100
حکم اق توصیه میدان میکند به توصیه موضوعش

322
0:15:07,100 --> 0:15:09,460
یعنی طاعت الله طارتن به نفس

323
0:15:09,460 --> 0:15:11,940
طاعت مباشری آیات شریفه قرآن هست

324
0:15:11,940 --> 0:15:14,240
و اخره به طاعت عمر رسول

325
0:15:14,240 --> 0:15:15,740
که خدا تعالی فرمود

326
0:15:15,740 --> 0:15:17,280
اتی الله و اتی الرسول

327
0:15:17,280 --> 0:15:17,640
بله

328
0:15:17,640 --> 0:15:18,300
خب این روشنگه

329
0:15:18,480 --> 0:15:20,800
روایاتی که در این جا هست

330
0:15:20,800 --> 0:15:21,800
میخونیم خدمت شما

331
0:15:21,800 --> 0:15:23,580
ان محمد ابن مسلم

332
0:15:23,580 --> 0:15:27
سهلتو ابو عبدالله علیه السلام

333
0:15:27 --> 0:15:28,900
این اگر از ایاشی باشد

334
0:15:28,900 --> 0:15:30,700
بگد ان محمد المطمئن که مرسله

335
0:15:30,700 --> 0:15:33,320
این قدر دیگه زیر آدرست رسنن

336
0:15:33,320 --> 0:15:34,500
تفسیر ایاشیه

337
0:15:34,500 --> 0:15:35,340
میشه مرسل آقا

338
0:15:35,340 --> 0:15:36,300
توجه فرمودی؟

339
0:15:36,300 --> 0:15:36,560
بله

340
0:15:36,560 --> 0:15:39,220
لذا شما ان رو تبدیل دو کنید

341
0:15:39,220 --> 0:15:40,720
مرسل محمد ابن مسلم

342
0:15:40,720 --> 0:15:41,820
توجه فرمودی؟

343
0:15:41,820 --> 0:15:42,120
بله

344
0:15:42,120 --> 0:15:44,020
سهلتو ابو عبدالله علیه السلام

345
0:15:44,020 --> 0:15:45,440
ان قول الله عزیز وجد

346
0:15:45,440 --> 0:15:46,260
الى آخر

347
0:15:46,260 --> 0:15:47,600
اییاک نستعین

348
0:15:47,600 --> 0:15:49,060
دارد که

349
0:15:49,060 --> 0:15:49,880
افزل ما

350
0:15:49,880 --> 0:15:50,940
تلب بهی

351
0:15:50,940 --> 0:15:52,080
العبادو

352
0:15:52,080 --> 0:15:53,600
هواه جهوم

353
0:15:53,600 --> 0:15:58,580
یعنی نزدیکترین وسیله

354
0:15:58,580 --> 0:16:00,660
بهترین وسیلهی که

355
0:16:00,660 --> 0:16:01,280
انسان

356
0:16:01,280 --> 0:16:02,480
بندگان تاد

357
0:16:02,480 --> 0:16:04,780
از خلاب بخونید حاجتی رو

358
0:16:04,780 --> 0:16:06,260
این عبارته

359
0:16:06,260 --> 0:16:08,480
که با دل و جان این رو انشا بکنن

360
0:16:08,480 --> 0:16:09,960
یعنی اییاک نستعین

361
0:16:09,960 --> 0:16:13,060
همین اییاک نستعین و این لفظ اییاک نستعین

362
0:16:13,060 --> 0:16:13,680
این بهترین

363
0:16:14,020 --> 0:16:16,560
دعاییست برای اینکه انسان به حاجت خودش جاگا

364
0:16:16,560 --> 0:16:17,700
برسه

365
0:16:17,700 --> 0:16:19,800
این مرسل ای رو میگرد

366
0:16:19,800 --> 0:16:22,520
وقت روایتید از احتجاج داریم

367
0:16:22,520 --> 0:16:23,100
مرسل

368
0:16:23,100 --> 0:16:25,600
من مرسلاتو کمی

369
0:16:25,600 --> 0:16:27,420
مقداری میخونم

370
0:16:27,420 --> 0:16:29,440
خیلی نمیخوام که

371
0:16:29,440 --> 0:16:32,300
طولش بدیم من فقط سراغ معتدرها میرم

372
0:16:32,300 --> 0:16:33,600
توجه فرمودید

373
0:16:33,600 --> 0:16:35,860
بعد دارد که

374
0:16:35,860 --> 0:16:38,240
ای نعبد و واحدن

375
0:16:38,240 --> 0:16:39,880
لا نقولو

376
0:16:39,880 --> 0:16:42,060
کما قالت دهریه

377
0:16:42,060 --> 0:16:43,700
اینن اشیا

378
0:16:43,700 --> 0:16:46,400
لا بد ولها

379
0:16:46,400 --> 0:16:47,820
وحیه

380
0:16:47,820 --> 0:16:49,260
دائمه

381
0:16:49,260 --> 0:16:52,820
که بگد که دهریه بگن که

382
0:16:52,820 --> 0:16:55,200
بعد اشیا

383
0:16:55,200 --> 0:16:56,740
خودشون

384
0:16:56,740 --> 0:16:58,800
بد ندارن

385
0:16:58,800 --> 0:17:00,360
یعنی به قول معروف که

386
0:17:00,360 --> 0:17:02,180
ازلی هستن از قبل

387
0:17:02,180 --> 0:17:04,200
نه ما اینو نمیگیم

388
0:17:04,200 --> 0:17:05,160
ما میگیم چی

389
0:17:05,160 --> 0:17:08,560
ما میگیم که فقط یک ازلی داریم

390
0:17:08,560 --> 0:17:10
با اون یک ازلی کیه

391
0:17:10 --> 0:17:12,820
ذات مقدس حق

392
0:17:12,820 --> 0:17:13,540
ذات مقدس حق

393
0:17:13,540 --> 0:17:13,680
ذات مقدس حق

394
0:17:13,700 --> 0:17:14,540
ازل فرمود که

395
0:17:14,540 --> 0:17:17,140
مرسلن ان رسول الله

396
0:17:17,140 --> 0:17:19,560
صدل و علی و علی و سلم انهو قال

397
0:17:19,560 --> 0:17:21,560
لأصحابهی قولو

398
0:17:21,560 --> 0:17:23,100
ایا که نعبدو

399
0:17:23,100 --> 0:17:24,720
ای نعبد و واحدن

400
0:17:24,720 --> 0:17:26,960
لا نقولو کما قالت دهریه

401
0:17:26,960 --> 0:17:28,480
اینن اشیا لا بد ولها

402
0:17:28,480 --> 0:17:30,800
وحیه دائمه

403
0:17:30,800 --> 0:17:32,620
دهریه میگن که اشیا

404
0:17:32,620 --> 0:17:34,960
بد ندارد یعنی ازلیست

405
0:17:34,960 --> 0:17:36,760
نه ما اون حرف رو نمیزنیم

406
0:17:36,760 --> 0:17:38,580
ما میگیم ازلی فقط کیست اقا

407
0:17:38,580 --> 0:17:40,120
ذات مقدس حق

408
0:17:40,120 --> 0:17:42,120
یعنی واحد رو ما میپرستیم

409
0:17:42,120 --> 0:17:44,820
چون ازلی فقط اوست

410
0:17:44,820 --> 0:17:45,940
بله

411
0:17:45,940 --> 0:17:47,040
و

412
0:17:47,040 --> 0:17:49,940
لا کما قالت ثنبیه

413
0:17:49,940 --> 0:17:52,460
اینن نور و ظلمه همه المدبران

414
0:17:52,460 --> 0:17:54,200
نه ما یک مدیر

415
0:17:54,200 --> 0:17:55,480
در عالم سراغ داریم

416
0:17:55,480 --> 0:17:57,300
و او رو فقط میپرستیم

417
0:17:57,300 --> 0:17:58,520
ایا که نعبدو

418
0:17:58,520 --> 0:18:02,080
و لا کما قالت مشرکو الارق

419
0:18:02,080 --> 0:18:04,300
این اوثاننا آله

420
0:18:04,300 --> 0:18:05,740
که این هم

421
0:18:05,740 --> 0:18:07,820
ما نمیگیم هرگز

422
0:18:07,820 --> 0:18:09,740
ما یک اله میشنسیم و اونم

423
0:18:09,740 --> 0:18:11,120
ذات مقدس حق هست

424
0:18:11,120 --> 0:18:11,960
ادعا کرد

425
0:18:11,960 --> 0:18:15,380
در مرسل حسن ابن محمد جمال

426
0:18:15,380 --> 0:18:16,640
انبعض اصحابنا

427
0:18:16,640 --> 0:18:18,340
قال اله آخد

428
0:18:18,340 --> 0:18:19,860
این رو متاله بفرمایید

429
0:18:19,860 --> 0:18:20,720
چون مرسل هست

430
0:18:20,720 --> 0:18:22,960
ما حالا میدهیم سریق معتبره مرویه

431
0:18:22,960 --> 0:18:25,100
از امام اسکری علیه السلام

432
0:18:25,100 --> 0:18:26,460
برای ما چون حجت هست

433
0:18:26,460 --> 0:18:28,120
توجه فرمونید اقا

434
0:18:28,120 --> 0:18:29,860
اینه

435
0:18:29,860 --> 0:18:31,240
قال الامام

436
0:18:31,240 --> 0:18:32,960
قال الله تعالی

437
0:18:32,960 --> 0:18:35,820
قولو ایوه الخرق

438
0:18:35,820 --> 0:18:37,420
المنعم علیهم

439
0:18:37,420 --> 0:18:40,460
ای خلاقی که نعمتهای

440
0:18:40,460 --> 0:18:41,820
خدای تعالی بر شما

441
0:18:41,960 --> 0:18:43,640
سرشار هست و

442
0:18:43,640 --> 0:18:45,920
فیضش بر شما عرضانی

443
0:18:45,920 --> 0:18:47,980
ایا کن عبدو

444
0:18:47,980 --> 0:18:49,940
بله

445
0:18:49,940 --> 0:18:52,360
ای بندگان خدا

446
0:18:52,360 --> 0:18:53,640
این رو بگید

447
0:18:53,640 --> 0:18:55,300
ایا کن عبدو

448
0:18:55,300 --> 0:18:58
به کی بگید ایا کن عبدو

449
0:18:58 --> 0:19:00,100
خطاب به کی بکنید

450
0:19:00,100 --> 0:19:02,140
ایوه المنعم علینا

451
0:19:02,140 --> 0:19:04,100
ای کسی که تمام نعمتها رو

452
0:19:04,100 --> 0:19:05,740
تو به ما عرضانی داشتید

453
0:19:05,740 --> 0:19:06,940
تمام نعمتها

454
0:19:06,940 --> 0:19:09,840
از هر گونه حرکت میکنیم

455
0:19:09,840 --> 0:19:11,840
به برکت روح هست که در ماستیم

456
0:19:11,960 --> 0:19:13,860
اگر ما سخن میگیم

457
0:19:13,860 --> 0:19:14,920
اگر میخوریم

458
0:19:14,920 --> 0:19:17,420
اگر غذاب داره ما فراموش همه این رو

459
0:19:17,420 --> 0:19:19,140
تو آفریدیم

460
0:19:19,140 --> 0:19:21,800
نه این که کسی به ما مالی

461
0:19:21,800 --> 0:19:23,720
ببخشد اون کسی که به ما مالی ببخشد

462
0:19:23,720 --> 0:19:25,020
از کجا مال درست شمده

463
0:19:25,020 --> 0:19:27,220
در اصد ببینید

464
0:19:27,220 --> 0:19:28,620
تا آخر ببینید که اینا

465
0:19:28,620 --> 0:19:31,300
چیزی جز آفریده های پروردگار

466
0:19:31,300 --> 0:19:32,560
چی آقا نیست

467
0:19:32,560 --> 0:19:35,860
خود ما استفاده ای که میکنیم

468
0:19:35,860 --> 0:19:37,200
از عقل شرق

469
0:19:37,200 --> 0:19:39,960
اگر حواس پنجانه ما مختلف بشد

470
0:19:39,960 --> 0:19:41,100
کاملا

471
0:19:41,100 --> 0:19:43,060
محروم میشیم

472
0:19:43,060 --> 0:19:46,500
از هر گونه استمتای از لذات دنیا بینید

473
0:19:46,500 --> 0:19:47,760
توجه فرمودیم

474
0:19:47,760 --> 0:19:50,300
اگر عقل از ما گرفته بشد

475
0:19:50,300 --> 0:19:52,220
تمام سروت های آلم

476
0:19:52,220 --> 0:19:53,400
بهترین غذا ها

477
0:19:53,400 --> 0:19:55,900
همچی بم سخنه ها عقل نداشته باشد

478
0:19:55,900 --> 0:19:57,300
هیچی دیگه این آقا دیگه

479
0:19:57,300 --> 0:19:59,180
توجه فرمودید دیوانه باشد

480
0:19:59,180 --> 0:20:01,680
این هست که بخوام ارد بکنم که

481
0:20:01,680 --> 0:20:02,800
هر نعمتی

482
0:20:02,800 --> 0:20:04,400
فلزا

483
0:20:04,400 --> 0:20:07,380
ایوه المنعم علینا

484
0:20:07,380 --> 0:20:09,540
و نطیع که

485
0:20:09,540 --> 0:20:11,780
مخلصین معتدلل

486
0:20:11,780 --> 0:20:12,920
و الخضوع

487
0:20:12,920 --> 0:20:14,420
بلا ریاعین

488
0:20:14,420 --> 0:20:15,880
بلا ریاعین

489
0:20:15,880 --> 0:20:18,840
یعنی سر همون ایاکه است دیگه

490
0:20:18,840 --> 0:20:21
چون از حضرت سآل کردن

491
0:20:21 --> 0:20:22,720
از امام صادقه السلام

492
0:20:22,720 --> 0:20:24,220
که

493
0:20:24,220 --> 0:20:25,760
الامل الخالص چیه

494
0:20:25,760 --> 0:20:26,500
فرمود

495
0:20:26,500 --> 0:20:28,940
الامل الخالص

496
0:20:28,940 --> 0:20:32,280
ان لا ترید ان یحمدک

497
0:20:32,280 --> 0:20:34,560
علیه احدن امدلا

498
0:20:34,560 --> 0:20:37,680
در صبح جان خودت

499
0:20:37,680 --> 0:20:39,420
بختی که

500
0:20:39,420 --> 0:20:39,520
بختی که

501
0:20:39,520 --> 0:20:39,540
بختی که

502
0:20:39,540 --> 0:20:40,880
منشینی

503
0:20:40,880 --> 0:20:43,660
وقتی که امدی رو میخوای انجام بدی برای خدا

504
0:20:43,660 --> 0:20:46,520
اون امدی خالص هست که

505
0:20:46,520 --> 0:20:47,540
در صبح جان خودت

506
0:20:48,100 --> 0:20:49,420
اصلا دوست نداشته باشی

507
0:20:49,420 --> 0:20:50,640
مائل نباشی اتا

508
0:20:50,640 --> 0:20:52,580
اتا اراده نداشته باشی

509
0:20:52,580 --> 0:20:54,680
ان لا ترید

510
0:20:54,680 --> 0:20:56,340
ان یحمدک علیه احدن

511
0:20:56,340 --> 0:20:59,120
کسی غیر از خدا به تو

512
0:20:59,120 --> 0:21:01,200
بهبه بگد یا تو تشبیق بکند

513
0:21:01,200 --> 0:21:02,340
یا به یک نهبی

514
0:21:02,340 --> 0:21:03,860
بعده

515
0:21:03,860 --> 0:21:05,460
معتدللل

516
0:21:05,460 --> 0:21:07,280
و الخضوع بلا ریاعین

517
0:21:07,280 --> 0:21:09,520
یعنی تزلل و خضوعم معریاه

518
0:21:09,520 --> 0:21:10,100
چی آقا

519
0:21:10,100 --> 0:21:11,740
میشه

520
0:21:11,740 --> 0:21:14,520
ولکن اینجا

521
0:21:14,520 --> 0:21:16
ای خدا

522
0:21:16 --> 0:21:18,220
یاک نعبد

523
0:21:18,220 --> 0:21:21,380
یعنی عبادت اصلا در لغت

524
0:21:21,380 --> 0:21:23,120
اومده غایت و تزلل

525
0:21:23,120 --> 0:21:25,520
و خضوع معنای لغبی عبادت اینه

526
0:21:26,040 --> 0:21:28,200
غایت و تزلل

527
0:21:28,200 --> 0:21:29,480
و خضوع

528
0:21:29,480 --> 0:21:31,160
یعنی من غایت

529
0:21:31,160 --> 0:21:33,460
حضرت فرمود در واقع معنای لغبی

530
0:21:33,460 --> 0:21:34,540
همین عبادت رو گفته

531
0:21:34,540 --> 0:21:37,160
یاک نعبد و یعنی غایت

532
0:21:37,160 --> 0:21:39
تزلل و خضوع رو

533
0:21:39 --> 0:21:40,960
من برای تو قرار میدم

534
0:21:40,960 --> 0:21:42,960
یعنی هیچ ریای در کار من

535
0:21:42,960 --> 0:21:44,640
چی آقا؟ نیست

536
0:21:44,640 --> 0:21:46,380
فقط برای توست دیگه

537
0:21:46,380 --> 0:21:47,380
ریا شرکه

538
0:21:47,380 --> 0:21:49,720
این فقط برای تو هست

539
0:21:49,720 --> 0:21:50,180
بله

540
0:21:50,180 --> 0:21:53,320
و لا سمعه

541
0:21:53,320 --> 0:21:56,120
و هیچ سمعه من در من نیست

542
0:21:56,120 --> 0:21:57,720
که مثلا حالا یه کسی بشنه

543
0:21:57,720 --> 0:21:58,880
من چی کار دارم بکنم

544
0:21:58,880 --> 0:22:02,360
گوشه زرقی در جان من

545
0:22:02,360 --> 0:22:04,560
این خدجان بکنن چین چیزی نیست

546
0:22:04,560 --> 0:22:05,520
توجه فرمودید؟

547
0:22:05,520 --> 0:22:08,640
همونجا او رو با استقفار و با

548
0:22:09 --> 0:22:10,420
تو دهش می کنم

549
0:22:10,420 --> 0:22:11,600
قلب و غمش می کنم

550
0:22:11,600 --> 0:22:12,900
توجه فرمودید؟ بله

551
0:22:12,900 --> 0:22:14,760
خب بله؟

552
0:22:14,760 --> 0:22:20,880
تاعت یکی از مسادیق

553
0:22:20,880 --> 0:22:22
عبادت هست

554
0:22:22 --> 0:22:23,760
ارتفاط فرمودید؟ بله

555
0:22:23,760 --> 0:22:27,100
تاعت خودش یکی از مسادیق چی هست آقا؟

556
0:22:27,100 --> 0:22:27,920
عبادت

557
0:22:27,920 --> 0:22:30,380
تاعت که کرد یعنی او رو

558
0:22:30,380 --> 0:22:31,580
عبادت کرده

559
0:22:31,580 --> 0:22:33,760
صادق هست بر انسان متی مذ

560
0:22:33,760 --> 0:22:37,080
که او داره اون متاع خودش رو چی کار میکنه آقا؟

561
0:22:37,080 --> 0:22:37,900
عبادت میکنه

562
0:22:39 --> 0:22:40,960
اصل معنا

563
0:22:40,960 --> 0:22:42,340
در لغت

564
0:22:42,340 --> 0:22:44,880
عبادت یعنی غایت

565
0:22:44,880 --> 0:22:46,960
و تزللل

566
0:22:46,960 --> 0:22:48,440
معنای لغبیش اینه

567
0:22:48,440 --> 0:22:49,520
توجه فرمودید؟ بله

568
0:22:49,520 --> 0:22:52,980
بله؟ هر جای عبادت بیاد

569
0:22:52,980 --> 0:22:53,860
معناش اینه

570
0:22:53,860 --> 0:22:56,920
بله فرق نداره هر جای بیاد معناش اینه

571
0:22:56,920 --> 0:23:00,060
و حضرتم تر واقع اشاره به همون معنای لغبیش کرده

572
0:23:00,060 --> 0:23:01,960
عرض کنم خدرت شما که

573
0:23:01,960 --> 0:23:03
و ایاکن استعین

574
0:23:03,620 --> 0:23:05,900
یعنی من که

575
0:23:05,900 --> 0:23:07
نسالو کلمعونه

576
0:23:07 --> 0:23:08,740
از تمیخم حاجت رو

577
0:23:08,740 --> 0:23:09,580
ادا طاعتک

578
0:23:09,580 --> 0:23:12,280
یعنی من رو یاری بکنی که طاعتت رو بکنم

579
0:23:12,280 --> 0:23:14,500
طاعت و خدا کردن پهلوان میخواد

580
0:23:14,500 --> 0:23:15,580
هرکس که نمیتونه که

581
0:23:15,580 --> 0:23:17,500
و عهد قدرت میخواد

582
0:23:17,500 --> 0:23:19,740
هبه های نفسانی اونچنون حجوم میارد به انسان

583
0:23:19,740 --> 0:23:22,320
که اصلا انسان خودش فکر میکنند مال خودشه

584
0:23:22,320 --> 0:23:25,200
یعنی اون آمدی که به انسان حجوم میارد

585
0:23:25,200 --> 0:23:26,440
دست وقع نفس انسان

586
0:23:26,440 --> 0:23:28,580
انسان فکر نمیکنه که شیطانه که

587
0:23:28,580 --> 0:23:30,740
خودم خودم میخوام اینو خودم دوست دارم

588
0:23:30,740 --> 0:23:33,920
خودم همش خودش

589
0:23:33,920 --> 0:23:36,500
این انانیت با خود شیطان

590
0:23:36,500 --> 0:23:38,280
دائمان در حال اشتباه است

591
0:23:38,280 --> 0:23:41,240
و انسان انانیت خود را

592
0:23:41,240 --> 0:23:42,980
در واقع خودش میدونه

593
0:23:42,980 --> 0:23:44,780
نفس خودش میدونه

594
0:23:44,780 --> 0:23:47,060
اصلا فکر نمیکنه که این انانیت

595
0:23:47,060 --> 0:23:48,680
شیطان هست نه

596
0:23:48,680 --> 0:23:50,280
به لحظه مخفی است

597
0:23:50,280 --> 0:23:51,800
بخاطر همین قدرت میخواد

598
0:23:51,800 --> 0:23:53
تشخیص مهمه

599
0:23:53 --> 0:23:55,840
انسان اگه تشخیص نده که این دشمن کجا هست

600
0:23:55,840 --> 0:23:58,840
خب اولین نقطه لنگش همینجاست

601
0:23:58,840 --> 0:24:00,240
توجه برمونید

602
0:24:00,240 --> 0:24:02,960
که ندوند که دشمن از کدوم طرف دارد میان

603
0:24:02,960 --> 0:24:05,060
خب کسی که دشمن را با دوست اشتباه میگی

604
0:24:05,060 --> 0:24:05,980
میدونه با قدش

605
0:24:05,980 --> 0:24:08,120
اینجوری دیگه

606
0:24:08,120 --> 0:24:08,840
بله

607
0:24:08,840 --> 0:24:11,920
اولین نقطه از اخیمان اینست که

608
0:24:11,920 --> 0:24:13,780
شیطان را نمیتونید تشخیص بدیم

609
0:24:13,780 --> 0:24:14,820
اشتباه میکنیم

610
0:24:14,820 --> 0:24:15,440
با خودمون

611
0:24:15,440 --> 0:24:16,440
با نفس خودمون

612
0:24:16,440 --> 0:24:18,820
فردازا دائمان در آگوشش هستیم

613
0:24:19,620 --> 0:24:22,980
اما خیال نمیکنیم که این شیطانه

614
0:24:22,980 --> 0:24:23,820
فکر میکنیم خودمونیم

615
0:24:25,060 --> 0:24:25,520
بله

616
0:24:25,520 --> 0:24:26,820
فرمود که

617
0:24:27,360 --> 0:24:29,320
و من سائر مردت الجن

618
0:24:29,320 --> 0:24:29,820
و انس

619
0:24:30,380 --> 0:24:30,820
من المدلین

620
0:24:31,420 --> 0:24:33,860
که در وجود ما نفوز میکنن

621
0:24:33,860 --> 0:24:35,240
جن را که ما نمیبینیم که

622
0:24:35,240 --> 0:24:36,220
از اجنه

623
0:24:36,220 --> 0:24:38,720
قدرتشون بر ما اینست که اینا ما اینا را نمیبینیم

624
0:24:38,720 --> 0:24:40,940
و اینا در مخ ما حمله میکنن

625
0:24:40,940 --> 0:24:42,120
در ذهن ما

626
0:24:42,120 --> 0:24:43,100
در وجود ما

627
0:24:43,100 --> 0:24:44,400
بس بس میکنن

628
0:24:44,400 --> 0:24:44,920
بله

629
0:24:44,920 --> 0:24:48
و من المعضین از ظالمین

630
0:24:48 --> 0:24:49,660
اون از یدکننده های

631
0:24:49,660 --> 0:24:51,480
که به داخله

632
0:24:51,480 --> 0:24:52,820
ظالمین هستن

633
0:24:52,820 --> 0:24:54
از انسانها

634
0:24:54 --> 0:24:55,360
چون هر انسان

635
0:24:55,360 --> 0:24:56,760
ظالمی کالش نست که

636
0:24:56,760 --> 0:24:58,320
مظلومین چی کار بکنه

637
0:24:58,320 --> 0:24:59,620
ازید بکند

638
0:24:59,620 --> 0:25:02,080
معتبره مرویه از تفسیر اسکری

639
0:25:02,080 --> 0:25:03,060
معتبره دیگر

640
0:25:03,060 --> 0:25:04,740
قال امیر المومنین

641
0:25:04,740 --> 0:25:07,300
قال رسول الله صلی اللہ علیه و سلم

642
0:25:07,300 --> 0:25:09,380
قولو ایاکن استعین

643
0:25:09,380 --> 0:25:11,240
علا طاعتک و عبادتک

644
0:25:11,240 --> 0:25:13,140
و علا دفع شرور ادائک

645
0:25:13,140 --> 0:25:14,740
و رد مکائد هم

646
0:25:14,740 --> 0:25:16,880
والمقام

647
0:25:16,880 --> 0:25:18,740
علا ما امرت بهی

648
0:25:18,740 --> 0:25:20,580
یا المقام

649
0:25:20,580 --> 0:25:22,340
یعنی استقامت

650
0:25:22,340 --> 0:25:23,880
پابرجائی

651
0:25:23,880 --> 0:25:25,180
مندن بر

652
0:25:25,180 --> 0:25:26,940
طاعت تو

653
0:25:26,940 --> 0:25:29,460
و روایات دیگر

654
0:25:29,460 --> 0:25:30,700
در مجهود آقا

655
0:25:30,700 --> 0:25:32,600
این روایاتی که هست

656
0:25:32,600 --> 0:25:34,660
افاده بکند

657
0:25:34,660 --> 0:25:36,320
کل این روایات ما

658
0:25:36,320 --> 0:25:37,940
اولا این که

659
0:25:37,940 --> 0:25:40
ایاکن عبود و ایاکن استعین

660
0:25:40 --> 0:25:42,720
بهترین ذکریست که انسان

661
0:25:42,720 --> 0:25:44,540
میتوند که به خدا نزدیک بشد

662
0:25:44,540 --> 0:25:46,680
و دیگر تمام این روایات

663
0:25:46,680 --> 0:25:48,520
برمیاد تمحوز

664
0:25:48,520 --> 0:25:50,540
انسان

665
0:25:50,540 --> 0:25:51,940
در عبادت الله

666
0:25:51,940 --> 0:25:54,720
که هیچ گونه

667
0:25:54,720 --> 0:25:57,120
شعبه تاعت

668
0:25:57,120 --> 0:25:58,040
حیبت

669
0:25:58,040 --> 0:25:59,820
وحشت ترس

670
0:25:59,820 --> 0:26:01,480
امید رجا

671
0:26:01,480 --> 0:26:02,720
و و و

672
0:26:02,720 --> 0:26:04,600
به غیر خدا در ذات شیعه

673
0:26:04,600 --> 0:26:07,040
نباشه اون لحظه

674
0:26:07,040 --> 0:26:09,140
که میگه ایاکن عبود

675
0:26:09,140 --> 0:26:11,280
ایاکن استعینم همینجور

676
0:26:11,280 --> 0:26:13,380
در دنیا خیلی اشخاص کارش را بندازن

677
0:26:13,380 --> 0:26:14,560
رسته

678
0:26:14,560 --> 0:26:16,920
اما همه اینها رو با اندانه

679
0:26:16,920 --> 0:26:19,640
فقط وسیلهی که به اراده پرودگار

680
0:26:19,640 --> 0:26:21,920
تهیه شدن

681
0:26:21,920 --> 0:26:23,480
همه اینها

682
0:26:23,480 --> 0:26:24,480
به اراده پرودگار

683
0:26:24,720 --> 0:26:27,440
زهن کسی که انسان را یاری میکند

684
0:26:27,440 --> 0:26:29,120
به اون منصوب میشه از مراجعه

685
0:26:29,120 --> 0:26:30,180
که میکند انسان اینا

686
0:26:30,180 --> 0:26:32,380
بندگان مخلوق خدا هستن

687
0:26:32,380 --> 0:26:34,440
و خود اینا مسخر به اراده

688
0:26:34,440 --> 0:26:36,180
پرودگار هستن

689
0:26:36,180 --> 0:26:38,760
و این میشه تمحوز در استعانه

690
0:26:38,760 --> 0:26:39,360
به الله

691
0:26:39,360 --> 0:26:42,400
و السلام عليكم و رحمت الله و برکاته

692
0:26:54,720 --> 0:26:59,720
خدا عطا Techniva

693
0:26:59,720 --> 0:27:02,220
برای شخص داره

694
0:27:02,220 --> 0:27:03,320
ن separate

695
0:27:08,100 --> 0:27:09,100
xi

696
0:27:09,240 --> 0:27:11,080
اینا

697
0:27:17,160 --> 0:27:20,260
زیرا

698
0:27:23,640 --> 0:27:24,680
خوب

699
0:27:24,720 --> 0:27:45,340
این الانسان لفی شغل و بدمه منیته تجری

700
0:27:45,340 --> 0:28:06,340
این الانسان لفی شغل و بدمه منیته تجری

701
0:28:06,340 --> 0:28:11,300
نسیت بانک مرتهنون

702
0:28:11,300 --> 0:28:15,320
یعبد بویلات القبر

703
0:28:15,320 --> 0:28:21,380
نسیت بانک مرتهنون

704
0:28:21,380 --> 0:28:25,780
یعبد بویلات القبر

705
0:28:25,780 --> 0:28:31,260
فبنیت بدنیا کسروحا

706
0:28:31,260 --> 0:28:35,940
و غرقت بلا ذات دهری

707
0:28:35,940 --> 0:28:41,480
فبنیت بدنیا کسروحا

708
0:28:41,480 --> 0:28:45,180
و غرقت بلا ذات دهری

709
0:28:45,320 --> 0:28:51,320
و حسبت بانک فی خلدی

710
0:28:51,320 --> 0:28:56,320
بل انت بفانیت العمری

711
0:28:56,320 --> 0:29:01,220
و حسبت بانک فی خلدی

712
0:29:01,220 --> 0:29:05,320
بل انت بفانیت العمری

713
0:29:05,320 --> 0:29:10,320
این الانسان لفی شغل

714
0:29:10,860 --> 0:29:15,320
این الانسان لفی شغل

715
0:29:15,320 --> 0:29:21,240
و بدمه منیته تجری

716
0:29:21,240 --> 0:29:26,140
این الانسان لفی شغل و بدمه منیته تجری

717
0:29:26,140 --> 0:29:30,320
اره یونقرف ناکور

718
0:29:30,840 --> 0:29:36,340
ترال اجداف تبعثر لا تدری

719
0:29:36,340 --> 0:29:40,500
اره یونقرف ناکور

720
0:29:40,500 --> 0:29:44,320
ترال اجداف تبعثر لا تدری

721
0:29:45,320 --> 0:30:15,300
موسیقی درسته