1
0:00:00 --> 0:00:01,660
تمیز باشن

2
0:00:01,660 --> 0:00:04,140
اگر اقتصل

3
0:00:04,140 --> 0:00:05,940
بمناه این که برو غسلم

4
0:00:05,940 --> 0:00:08,040
بکن که بهتر هست

5
0:00:08,040 --> 0:00:10,060
ولی بماغن و

6
0:00:10,060 --> 0:00:11,840
صدرها که در همون

7
0:00:11,840 --> 0:00:14
شست و شو میباشد

8
0:00:14,600 --> 0:00:16,140
که بسا

9
0:00:16,140 --> 0:00:17,860
مراد این باشه که این کار

10
0:00:17,860 --> 0:00:20
بکن غسلم انجام بده

11
0:00:21,140 --> 0:00:24,060
خب فقط اصل تو منم

12
0:00:24,060 --> 0:00:26,140
رفتم و شست و شو

13
0:00:26,140 --> 0:00:27,920
کردم یا

14
0:00:27,920 --> 0:00:29,700
غسل کردم سم

15
0:00:29,700 --> 0:00:31,080
رجعتو الیه

16
0:00:31,080 --> 0:00:33,660
بعد آمدم خدمت

17
0:00:33,660 --> 0:00:35,560
رسول خدا ارواه

18
0:00:35,560 --> 0:00:37,720
الالمین لطراب مقدم

19
0:00:37,720 --> 0:00:40,320
الفدا و ان بزرگوار

20
0:00:40,320 --> 0:00:41,880
روایت قیس ابن

21
0:00:41,880 --> 0:00:43,680
آسم هست که وارد

22
0:00:43,680 --> 0:00:45,660
شده بر رسول خدا

23
0:00:45,660 --> 0:00:48,220
ارواه الالمین

24
0:00:48,220 --> 0:00:49,460
لطراب مقدم

25
0:00:49,460 --> 0:00:51,660
الفدا و

26
0:00:51,660 --> 0:00:54,160
خود او میگد که

27
0:00:54,160 --> 0:00:56,180
ارز کردم به پیانبر

28
0:00:56,180 --> 0:00:57,820
بزرگوار یا

29
0:00:57,820 --> 0:00:58,880
رسول الله

30
0:00:58,880 --> 0:01:00,900
ازنا

31
0:01:00,900 --> 0:01:03,560
از ماده و از یعزو

32
0:01:03,560 --> 0:01:05,920
ازنا موئزتن

33
0:01:05,920 --> 0:01:07,620
ننتفع به ها

34
0:01:07,620 --> 0:01:09,360
ما را

35
0:01:09,360 --> 0:01:11,300
با یک موئزهی

36
0:01:11,300 --> 0:01:12,840
موئزه کنید

37
0:01:12,840 --> 0:01:15,160
با یک کلام شریفی

38
0:01:15,160 --> 0:01:17,480
ما را پند

39
0:01:17,480 --> 0:01:19,760
بدید پند و اندرز

40
0:01:19,760 --> 0:01:21,320
و موئزهی که

41
0:01:21,320 --> 0:01:23,400
ننتفع به ها

42
0:01:23,400 --> 0:01:25,220
در طول مدت

43
0:01:25,220 --> 0:01:27,220
امر از اون استفاده

44
0:01:27,940 --> 0:01:28,700
کنیم و

45
0:01:28,880 --> 0:01:30,880
بهرمند باشیم

46
0:01:30,880 --> 0:01:32,880
درس همین جا هست

47
0:01:32,880 --> 0:01:34,880
که ما هر اندازم

48
0:01:34,880 --> 0:01:36,880
درس بخوانیم

49
0:01:36,880 --> 0:01:38,880
بالا بریم

50
0:01:38,880 --> 0:01:40,880
نباید خود را از

51
0:01:40,880 --> 0:01:42,880
موئزه بزرگان

52
0:01:42,880 --> 0:01:44,880
بی نیاز بدانیم

53
0:01:44,880 --> 0:01:46,880
انسان چنانی که

54
0:01:46,880 --> 0:01:48,880
احتیاج به غذا داره

55
0:01:48,880 --> 0:01:50,880
شبان روز

56
0:01:50,880 --> 0:01:52,880
احتیاج به

57
0:01:52,880 --> 0:01:54,880
پند و اندرز بزرگان داره

58
0:01:54,880 --> 0:01:56,880
قیس ابن آسم

59
0:01:56,880 --> 0:01:58,880
به رسول خدا ارزهی کنید

60
0:01:58,880 --> 0:02:00,880
از اینجا

61
0:02:00,880 --> 0:02:02,880
از ناموئزه تن ننتفع به ها

62
0:02:02,880 --> 0:02:04,880
از ناموئزه تن ننتفع به ها

63
0:02:04,880 --> 0:02:06,880
این موئزه بفرمد که ما همیشه از اون انتفاع ببریم

64
0:02:06,880 --> 0:02:08,880
اینم درس استا

65
0:02:08,880 --> 0:02:10,880
که اگر یه موئزه شنیدیم

66
0:02:10,880 --> 0:02:12,880
یادمون نره

67
0:02:12,880 --> 0:02:14,880
این بشد یه سرمشقی

68
0:02:14,880 --> 0:02:16,880
برای من

69
0:02:16,880 --> 0:02:18,880
در لوحه زمیر

70
0:02:18,880 --> 0:02:20,880
و باطن ما

71
0:02:20,880 --> 0:02:22,880
که همیشه به اونجا مراجعه بکنیم

72
0:02:22,880 --> 0:02:24,880
به اون جمله را بیاد بیاریم

73
0:02:24,880 --> 0:02:26,880
از این موئزه شنیدیم

74
0:02:26,880 --> 0:02:28,880
که همه چقدر حکیمنه است

75
0:02:28,880 --> 0:02:30,880
این مطلب برای ما

76
0:02:30,880 --> 0:02:32,880
نیست

77
0:02:32,880 --> 0:02:34,880
ضرورت دارد

78
0:02:34,880 --> 0:02:36,880
که اگر یه موئزه نافعی

79
0:02:36,880 --> 0:02:38,880
که اگر یه موئزه نافعی

80
0:02:38,880 --> 0:02:40,880
را یه جایی به گوش من

81
0:02:40,880 --> 0:02:42,880
خوندند و گفتند

82
0:02:42,880 --> 0:02:44,880
این را داشته باشیم

83
0:02:44,880 --> 0:02:46,880
انتفاع با این ببریم

84
0:02:46,880 --> 0:02:48,880
بداخر

85
0:02:48,880 --> 0:02:50,880
از ناموئزه تن ننتفع به ها

86
0:02:50,880 --> 0:02:52,880
فقال

87
0:02:52,880 --> 0:02:54,880
رسول گرامی اسلام

88
0:02:54,880 --> 0:02:56,880
به شهر از درسی را برده بود

89
0:02:56,880 --> 0:03:03,560
بدون تعلل بدون اینکه اقبندازی بکنن

90
0:03:03,560 --> 0:03:07,020
حالا باشه بعد انشاءالله همدی رو میبینیم

91
0:03:07,020 --> 0:03:13,820
مطالبی میگم براتون آنن رسول خدا آمادگی خود را نشان دادن

92
0:03:13,820 --> 0:03:17,880
و شروع کردن با این کلمات حالا ببین تا کجا میرسیم

93
0:03:18,880 --> 0:03:22,880
فقال یا قیس قیس ابن آسم بود دیگه

94
0:03:23,400 --> 0:03:26,540
رسول خدا فرمودن ای قیس

95
0:03:26,540 --> 0:03:30,540
اینمه الاز زلا

96
0:03:30,540 --> 0:03:35,420
و اینمه الهایات موتا

97
0:03:35,420 --> 0:03:39,740
و اینمه الدنیا الاخره

98
0:03:39,740 --> 0:03:45,460
و اینه لکل شیعن حسیبا

99
0:03:45,460 --> 0:03:49,600
و علا کل شیعن رقیبا

100
0:03:49,600 --> 0:03:52,580
خب حالا جمله اول

101
0:03:52,580 --> 0:03:56,500
فرمودن ای قیس بدان متوجه باش که

102
0:03:56,540 --> 0:04:00,860
با هر عزتی زلتی هست

103
0:04:00,860 --> 0:04:04,540
یه نگر یک روزی فرار استید که

104
0:04:05,260 --> 0:04:08,660
خیلی کار تو گرفت به قول معروف

105
0:04:08,660 --> 0:04:11,980
همه توجه بهت پیدا کردن

106
0:04:11,980 --> 0:04:14,820
یه جاه جلالی و شکوهی

107
0:04:14,820 --> 0:04:18,540
و مقامی و عظمتی پیدا کردی که

108
0:04:19,180 --> 0:04:22,540
دلها از همه جا به تو توجه پیدا کرد

109
0:04:22,540 --> 0:04:25,540
و اطراف تو را فرا گرفتن

110
0:04:26,540 --> 0:04:31,740
یه از یادت نر این را متوجه باش

111
0:04:31,740 --> 0:04:36,180
که با هر عزتی زلتی هست

112
0:04:36,180 --> 0:04:38,780
ممکنه یه روزیگر برسه

113
0:04:38,780 --> 0:04:43,380
این اقلم اقتضا داره اگر علت تا من باشه

114
0:04:43,380 --> 0:04:46,700
به اندازه مقتضی حتما هست

115
0:04:46,700 --> 0:04:50,960
که با هر عزتی زلتی خواهد بود

116
0:04:50,960 --> 0:04:54,740
موازه باش تا این ایامی که عزت داری

117
0:04:54,740 --> 0:04:56,100
سرفرازی

118
0:04:56,100 --> 0:04:56,520
و از این ایامی که عزت داری

119
0:04:56,540 --> 0:05:00,620
مردم به سخنان تو اعتنا دارن

120
0:05:00,620 --> 0:05:05,440
برای شخصیت تو احترام قائل میشن

121
0:05:05,440 --> 0:05:08,720
از حالا بهره کامل ببر

122
0:05:08,720 --> 0:05:12
بهره صحی و الهی ببر

123
0:05:12 --> 0:05:15,200
چرا که اینا تایدار نیست

124
0:05:15,200 --> 0:05:19,020
تا نگاه کردید تمام در همی زمان و خود من من

125
0:05:19,020 --> 0:05:20,200
چندین بار

126
0:05:20,200 --> 0:05:22,220
بعد از شما هم باز

127
0:05:22,220 --> 0:05:24,520
بعض موارد را دیده اید

128
0:05:24,520 --> 0:05:25,540
که افرادی

129
0:05:25,540 --> 0:05:26,520
که سفرانی دارید

130
0:05:26,540 --> 0:05:27,500
که سر و صدایی

131
0:05:27,500 --> 0:05:28,820
که تشکیلاتی

132
0:05:28,820 --> 0:05:30,560
که تشریفاتی

133
0:05:30,560 --> 0:05:32,540
که احتراماتی

134
0:05:33,200 --> 0:05:34,740
برای شن قائل بودن

135
0:05:34,740 --> 0:05:36,420
اما یک باره که شد

136
0:05:36,420 --> 0:05:39,960
به چیزی که انسان باورش نمی آمد

137
0:05:39,960 --> 0:05:40,820
آه

138
0:05:40,820 --> 0:05:42,360
سقود کردن

139
0:05:42,360 --> 0:05:44,540
از اون عزت افتادن

140
0:05:45,280 --> 0:05:46,920
دیگه وقتی هم انسان

141
0:05:46,920 --> 0:05:48,500
از اون عزت افتاد

142
0:05:48,500 --> 0:05:51
یعنی از اون قدرت افتاده

143
0:05:51 --> 0:05:54,400
از اون نفوز کلام افتاده

144
0:05:54,400 --> 0:05:56,400
پس بنابراین اون عزت افتاده

145
0:05:56,540 --> 0:05:58,600
ایامی که عزت هست

146
0:05:58,600 --> 0:06:01,520
و انسان در انظار دیگران

147
0:06:01,520 --> 0:06:03,680
دارای هشمتی

148
0:06:03,680 --> 0:06:04,540
و احترامی

149
0:06:05,320 --> 0:06:07,320
و مقامی هست

150
0:06:07,320 --> 0:06:08,800
بکوشد

151
0:06:08,800 --> 0:06:11,580
که حد اکثر استفاده را بکنه

152
0:06:11,580 --> 0:06:14,720
راجع به خودش کاری بکند

153
0:06:14,720 --> 0:06:15,800
که

154
0:06:15,800 --> 0:06:17,600
فاصله خود

155
0:06:17,600 --> 0:06:21,560
و بین درباره الهی را کم بکنه

156
0:06:21,560 --> 0:06:24,420
برستد به مقام قرب الهی

157
0:06:24,420 --> 0:06:26,520
راجع بندگاری

158
0:06:26,540 --> 0:06:28,540
که در ایام ازدیدی

159
0:06:28,540 --> 0:06:30,480
از این اماعات

160
0:06:30,480 --> 0:06:32,680
این نشان خدا متوازه باشه

161
0:06:32,680 --> 0:06:34,640
اونها را احترام بکنه

162
0:06:34,640 --> 0:06:36,680
جمله اول این شد

163
0:06:36,680 --> 0:06:38,660
انما الازد زلا

164
0:06:38,660 --> 0:06:40,700
ی بیدار باشیست برای ما ها

165
0:06:40,700 --> 0:06:42,640
که اگر عزتی برا من آمد قدر بدانیم

166
0:06:42,640 --> 0:06:45,520
و کاری بکنیم که به خدا نزدیک بشیم

167
0:06:45,520 --> 0:06:47,500
و حل مشکلات جامعه را بکنیم

168
0:06:47,500 --> 0:06:53,580
پیش از اینکه ایام زلت فرابرده

169
0:06:53,580 --> 0:06:55,360
مطمئنه برمونه از دیگرهای خدایی بشه

170
0:06:55,360 --> 0:06:57,160
زلت فرا برسه

171
0:06:57,160 --> 0:06:59,980
که هیچ کدام از این نیروهای

172
0:06:59,980 --> 0:07:02,660
که دوروبر انسان بودند

173
0:07:02,660 --> 0:07:05,600
و بروجود انسان تواف می کردن

174
0:07:05,600 --> 0:07:08,380
و تحت نظر انسان بودند

175
0:07:08,380 --> 0:07:11,480
یکی از اینها باقی نماند برای انسان

176
0:07:11,480 --> 0:07:13,600
پیش از این که

177
0:07:13,600 --> 0:07:15,780
اینطور سحنه پیش بیاد

178
0:07:15,780 --> 0:07:19
از ایام ازت خود

179
0:07:19 --> 0:07:23,160
و در پرتوب این نعمت بزرگ الهی

180
0:07:23,160 --> 0:07:25,760
انجام وظیفه بکنیم

181
0:07:25,760 --> 0:07:27,420
جمعه دوم

182
0:07:27,420 --> 0:07:31,920
و انما الهایات موتا

183
0:07:31,920 --> 0:07:37,220
آگاه باش که با هر حیات و زندگی

184
0:07:37,220 --> 0:07:39,860
مرگی خواهد بود

185
0:07:39,860 --> 0:07:42,780
و از عجایب این معناست که

186
0:07:42,780 --> 0:07:46,040
خیلی ها استن فکر مرگ ندارن

187
0:07:46,040 --> 0:07:48,560
تنها حیات رو می بینن

188
0:07:48,560 --> 0:07:51,620
تنها زندگی را می بینن

189
0:07:51,620 --> 0:07:55,460
ایش این دنیا براشون مسئله است

190
0:07:55,460 --> 0:07:58,520
و دنبال اونم براه می افتن

191
0:07:58,520 --> 0:08:00,660
بداخره بدانیم

192
0:08:00,660 --> 0:08:04,200
با این حیات و زندگی موت هست

193
0:08:04,200 --> 0:08:08,500
مخصوصا آزیاد به یاد این معنا باشیم

194
0:08:08,500 --> 0:08:10,220
صبح زو شام

195
0:08:10,780 --> 0:08:12,220
به هر مناسبتی

196
0:08:12,980 --> 0:08:16,280
حتی یاداوری بکه ها

197
0:08:16,280 --> 0:08:18,100
هی یاد مرگ

198
0:08:18,100 --> 0:08:20,420
که حتی فرزندان انسانم

199
0:08:20,420 --> 0:08:21,420
در این مسئله

200
0:08:21,620 --> 0:08:22,620
بسیر باشند

201
0:08:22,620 --> 0:08:24,620
بدانند مرگی در پیشه

202
0:08:24,620 --> 0:08:27,380
و بدترش اینه که انسان نمی داند

203
0:08:27,380 --> 0:08:28,380
کهی میاد آه

204
0:08:28,380 --> 0:08:30,040
که ساعتی میاد

205
0:08:30,040 --> 0:08:31,040
در خواب میاد

206
0:08:31,040 --> 0:08:32,440
در بیداری میاد

207
0:08:32,440 --> 0:08:34,920
در حال گناه میاد

208
0:08:34,920 --> 0:08:37,280
در حال ارز می کنم

209
0:08:37,280 --> 0:08:39,720
که عبادت و اطاعت میاد

210
0:08:39,720 --> 0:08:42,080
انسان یاد این معنا بکنه

211
0:08:42,080 --> 0:08:44,020
که مرگ در پیش داره

212
0:08:44,020 --> 0:08:46,560
و مرگ شکرنده است

213
0:08:46,560 --> 0:08:50,680
اکسرو من ذکرهاد من لذات

214
0:08:50,680 --> 0:08:51,600
اکسرو من ذکرهاد من لذات

215
0:08:51,620 --> 0:08:54,320
اکسرو من ذکرهاد من لذات

216
0:08:54,320 --> 0:08:57,060
و منقص شهوات

217
0:08:57,060 --> 0:08:58,080
ای روایت دیگر

218
0:08:58,080 --> 0:09:00,020
از دادری وسط آوردید

219
0:09:00,020 --> 0:09:02,880
زیاد کارید

220
0:09:02,880 --> 0:09:04,220
یاد

221
0:09:04,220 --> 0:09:07,480
هاد من لذات

222
0:09:07,480 --> 0:09:09,440
اون چیزی که

223
0:09:09,440 --> 0:09:11,620
لذت هار در هم می شکند

224
0:09:11,620 --> 0:09:14,080
وقتی آمد لذت هارو

225
0:09:14,080 --> 0:09:15,080
از بین می برا

226
0:09:15,080 --> 0:09:17,420
وقتی آمد خانه رو

227
0:09:17,420 --> 0:09:19,020
ازادار می کنه

228
0:09:19,020 --> 0:09:21,600
انسان را مکدر

229
0:09:21,600 --> 0:09:22,460
می کنه

230
0:09:22,460 --> 0:09:25,200
و منقص شهوات

231
0:09:25,200 --> 0:09:27,660
اکسرو ذکرهاد من لذات

232
0:09:27,660 --> 0:09:29,540
و منقص شهوات

233
0:09:29,540 --> 0:09:31,640
اون چیزی که

234
0:09:31,640 --> 0:09:33,660
شهوات انسان را

235
0:09:33,660 --> 0:09:35,600
به تلخی می کشاند

236
0:09:35,600 --> 0:09:37
چیست؟

237
0:09:37 --> 0:09:38,120
مرگ است دیگه

238
0:09:38,120 --> 0:09:42,060
مرگ هاد من لذات است

239
0:09:42,060 --> 0:09:44,060
لذات در هم می شکند

240
0:09:44,060 --> 0:09:45,260
از بین می بره

241
0:09:45,260 --> 0:09:48,660
منقص شهوات است

242
0:09:48,660 --> 0:09:50,200
چقدر خوب است

243
0:09:50,200 --> 0:09:51
که جوانها بدانه

244
0:09:51,600 --> 0:09:52,660
دخترها

245
0:09:52,660 --> 0:09:53,700
پسرها

246
0:09:53,700 --> 0:09:58,020
بلاخره پس جمله دوبم این شد که

247
0:09:58,020 --> 0:09:58,820
و انمه

248
0:09:58,820 --> 0:10:00,580
الحیات موتا

249
0:10:00,580 --> 0:10:03,200
با حیات انسان

250
0:10:03,200 --> 0:10:05,100
موت هست

251
0:10:05,100 --> 0:10:07,820
این حیات چیزی نیست که دائم

252
0:10:07,820 --> 0:10:09,360
باشه برای انسان

253
0:10:09,360 --> 0:10:11,300
باقی و برقرار بمانه

254
0:10:11,300 --> 0:10:13,420
حتما منقطع می شه

255
0:10:13,420 --> 0:10:16,100
حتما بریده خواهد شد

256
0:10:16,100 --> 0:10:17,780
انکه میتون

257
0:10:17,780 --> 0:10:19,300
و انه هم میتون

258
0:10:19,300 --> 0:10:20,840
ای پیامبر

259
0:10:20,840 --> 0:10:23,740
تو از دنیا خواهی رفت

260
0:10:23,740 --> 0:10:24,540
انها هم

261
0:10:24,540 --> 0:10:27,600
مردم هم دشمنانتو

262
0:10:27,600 --> 0:10:29,460
دوستانتو انها هم

263
0:10:29,460 --> 0:10:31,740
از دنیا خواهند رفت

264
0:10:32,480 --> 0:10:34,240
پس این نکترها باز

265
0:10:34,240 --> 0:10:36,880
در ذهن داشته باشیم

266
0:10:36,880 --> 0:10:37,840
که برای

267
0:10:37,840 --> 0:10:39,380
تعدیل انسان

268
0:10:39,380 --> 0:10:41,240
بسیار مؤثر است

269
0:10:41,240 --> 0:10:43,560
برای تحضیب انسان

270
0:10:43,560 --> 0:10:44,740
اثر

271
0:10:44,740 --> 0:10:48,620
غیر قابل انکار دارد

272
0:10:48,620 --> 0:10:49,780
و انمال

273
0:10:49,780 --> 0:10:50,500
حیات

274
0:10:50,840 --> 0:10:52,100
موتا

275
0:10:52,100 --> 0:10:54,440
پس و انمال حیات

276
0:10:54,440 --> 0:10:57,820
موتا

277
0:10:57,820 --> 0:11:00,720
و انمال دنیا آخره

278
0:11:00,720 --> 0:11:03,600
عبارت نخراج اون هست

279
0:11:03,600 --> 0:11:06,520
و بدان بر این که

280
0:11:06,520 --> 0:11:09,560
با دنیا آخرت هست

281
0:11:09,560 --> 0:11:11,940
خیال نکنیم که

282
0:11:11,940 --> 0:11:13,860
همش همین دنیا هست

283
0:11:13,860 --> 0:11:15,460
هرچی از همین جاست

284
0:11:15,460 --> 0:11:18,160
همین خانه و همین تشکیلات

285
0:11:18,160 --> 0:11:19,580
و باغ و راغ

286
0:11:19,580 --> 0:11:19,720
و

287
0:11:19,720 --> 0:11:20,820
از دنیا آخره هست

288
0:11:20,840 --> 0:11:23,660
ارز میکنم چمنزار و خوشیه ها و

289
0:11:23,660 --> 0:11:25,540
امثال ذالک

290
0:11:25,540 --> 0:11:27,600
نه اشتباه نکن

291
0:11:27,600 --> 0:11:30,560
متوجه باش و بدان که

292
0:11:30,560 --> 0:11:32,360
با هر دنیای

293
0:11:32,360 --> 0:11:35,940
بلا آخرتی هست

294
0:11:35,940 --> 0:11:39,040
و انما دنیا آخره

295
0:11:39,040 --> 0:11:41,400
با دنیا آخرت هست

296
0:11:41,400 --> 0:11:45,080
فکر بکن که تا چه زمان اینجا هستی

297
0:11:45,080 --> 0:11:47,800
باید آماده بشی

298
0:11:47,800 --> 0:11:49,220
برای جای دیگر

299
0:11:49,220 --> 0:11:49,780
اصلا

300
0:11:49,780 --> 0:11:50,820
اینجا هست

301
0:11:50,840 --> 0:11:53,920
اینجا یک امتحانگاهی هست

302
0:11:53,920 --> 0:11:58
نه به حقیقت جای موندن انسان باشد

303
0:11:58 --> 0:12:00,960
جای موندن انسان نیست

304
0:12:00,960 --> 0:12:03,040
علا انما دنیا

305
0:12:03,040 --> 0:12:06,320
که منزل راهل

306
0:12:06,320 --> 0:12:08,840
اقام اشیان

307
0:12:09,420 --> 0:12:11,840
وحوف صبح راهل

308
0:12:12,400 --> 0:12:16,840
علا انما دنیا آگاه باشید

309
0:12:16,840 --> 0:12:19,140
چقدر امم علیه مسلم

310
0:12:19,140 --> 0:12:20,820
رنج میبرده

311
0:12:20,840 --> 0:12:22,840
از این بی آگاهی مردم

312
0:12:22,840 --> 0:12:24,840
از این غفرات مردم

313
0:12:24,840 --> 0:12:26,840
علا آگاه باشید

314
0:12:26,840 --> 0:12:30,840
انما دنیا که منزل راهل

315
0:12:30,840 --> 0:12:35,840
دنیا مانند یه منزلیست که یک آدم مسافر

316
0:12:35,840 --> 0:12:38,840
شب میرسد به کاروان سرایی

317
0:12:38,840 --> 0:12:39,840
بله

318
0:12:39,840 --> 0:12:42,840
یا مهمان خانه ای در زمان ما

319
0:12:42,840 --> 0:12:47,840
در زمان سابقی کاروان سرایی در بین راه ها بود

320
0:12:47,840 --> 0:12:50,320
که منزل راهل

321
0:12:50,840 --> 0:12:53,840
این راهل این سواره این مسافر

322
0:12:53,840 --> 0:12:55,840
پیاده میشد اونجا

323
0:12:55,840 --> 0:12:57,840
تا صبح هم اونجا میموند

324
0:12:57,840 --> 0:13:00,840
صبح هم یا الله حرکت میکردن

325
0:13:00,840 --> 0:13:05,840
علا انما دنیا که منزل راهل

326
0:13:05,840 --> 0:13:07,840
اقام اشیان

327
0:13:07,840 --> 0:13:11,840
وحوف صبح راهلو آماده باشیم

328
0:13:11,840 --> 0:13:14,840
اینقدر غفلت نکنیم

329
0:13:14,840 --> 0:13:16,840
و خدای نخواسته

330
0:13:16,840 --> 0:13:17,840
یه وقت نیاید

331
0:13:17,840 --> 0:13:19,840
وقتی که مرگ بیاد ما

332
0:13:19,840 --> 0:13:23,840
یک ذره از این آمادگی ها پیدا نکرده باش

333
0:13:23,840 --> 0:13:26,840
وفقن الله و ایاکم لمراضیه

334
0:13:26,840 --> 0:13:31,840
وجنبنا و ایاکم ان مخالفته و مناهیه

335
0:13:31,840 --> 0:13:36,840
و صل الله علی سیدنا محمد و آله تاهرین

336
0:13:36,840 --> 0:13:45,840
ای دل قبول محفل اهل بلا شبیه

337
0:13:45,840 --> 0:13:48,840
ای دل قبول محفل اهل بلا شبیه

338
0:13:49,840 --> 0:13:55,840
فل اهل بلا شبیه

339
0:13:55,840 --> 0:14:04,840
گرهم نبای خست دلی بی نبا شبیه

340
0:14:04,840 --> 0:14:13,840
از خرمه نمکاره به خوبه بری نفسی

341
0:14:13,840 --> 0:14:18,840
گر بهر برد خود خوشه

342
0:14:18,840 --> 0:14:21,840
مصطفیه شبیه

343
0:14:21,840 --> 0:14:30,840
از قرمه نمکاره به خوبه بری نفسی

344
0:14:30,840 --> 0:14:36,840
دوستان و همراهان شنبنده صحبتون به خیل باشه

345
0:14:36,840 --> 0:14:42,840
شنیدیم سخنان ارخلاقی آیتالاه کریمی جهرومی رو در مکارم خوبه

346
0:14:42,840 --> 0:14:46,840
اینجا راژی موارد هست بخش ثبوت برنامه ها رو می شنوید

347
0:14:46,840 --> 0:15:01,860
مکارم شیرازی

348
0:15:16,840 --> 0:15:29,380
مبانی فقاهت

349
0:15:46,840 --> 0:16:06,260
مکتب غالی نجف یافته این

350
0:16:16,840 --> 0:16:46,820
مکتب غالی نجف یافته این

351
0:16:46,840 --> 0:16:50,840
چهار مبنا برای اونها بود

352
0:16:50,840 --> 0:16:54,140
هر چهار مبنا گفته شد

353
0:16:54,140 --> 0:16:58,280
و مورد نقد واقع شد

354
0:16:58,280 --> 0:17:00,980
بریم سراغ قول دوم

355
0:17:00,980 --> 0:17:03,800
که انکار حجیت

356
0:17:03,800 --> 0:17:07
مصبتات امارات

357
0:17:07 --> 0:17:09,560
در مصباح الاسول

358
0:17:09,560 --> 0:17:11,840
بفرمایان لا فرم

359
0:17:12,440 --> 0:17:14,720
بین الامارات والاستصحاب

360
0:17:14,720 --> 0:17:16,720
نه اینها مصبتاتیه

361
0:17:16,840 --> 0:17:17,900
شجت است

362
0:17:17,900 --> 0:17:19,080
نه اونا

363
0:17:19,080 --> 0:17:21,580
بنابراین ایشان

364
0:17:21,580 --> 0:17:24,060
مصبتات امارات و

365
0:17:24,060 --> 0:17:26,300
حجت نمیدانند

366
0:17:26,300 --> 0:17:27,800
و

367
0:17:27,800 --> 0:17:30,840
دلیلشون ببینیم چیه که میگن

368
0:17:30,840 --> 0:17:33,200
مصبتات امارات حجت نیست

369
0:17:33,200 --> 0:17:34,860
لا فرق بین الامارات

370
0:17:34,860 --> 0:17:35,800
والاسول

371
0:17:35,800 --> 0:17:38,720
یه عدم حجیت المصبتات

372
0:17:38,720 --> 0:17:40,480
چه؟

373
0:17:40,480 --> 0:17:42,120
دلیلشون این است که ایشون

374
0:17:42,120 --> 0:17:45,080
قمد دلیل حجیت رو

375
0:17:45,080 --> 0:17:46,820
همون دلیل

376
0:17:46,820 --> 0:17:48,820
محقق ناینی میگیرند

377
0:17:48,820 --> 0:17:50,820
دلیل استادشون

378
0:17:50,820 --> 0:17:52,420
میگن

379
0:17:52,420 --> 0:17:55,300
نتیجه بحثشون نه اینه بارد

380
0:17:55,300 --> 0:17:57,300
میگن و امد دلیل

381
0:17:57,300 --> 0:18:00
وره حجیت مصبتات امارات

382
0:18:00 --> 0:18:01,840
این است که

383
0:18:01,840 --> 0:18:02,820
علم تعبدی

384
0:18:03,600 --> 0:18:06,140
مانند علم وجدانیه

385
0:18:06,140 --> 0:18:10,440
همانگونه که در علم وجدانی

386
0:18:10,440 --> 0:18:14,220
مصبتات ولو به الف

387
0:18:14,220 --> 0:18:15,700
واسطه ادجت است

388
0:18:15,700 --> 0:18:16,800
علم وجدانیه

389
0:18:16,820 --> 0:18:18,820
که پیدا کردیم

390
0:18:18,820 --> 0:18:21,820
لوازمش حجت ولو به الف واسطه

391
0:18:21,820 --> 0:18:23,820
ها کذا

392
0:18:23,820 --> 0:18:26,820
در امارات هم

393
0:18:26,820 --> 0:18:29,820
که علم تعبدی هست

394
0:18:29,820 --> 0:18:33,820
لوازم حجت است ولو به الف واسطه

395
0:18:33,820 --> 0:18:34,820
لا فرد

396
0:18:34,820 --> 0:18:37,820
این الالم وجدانی

397
0:18:37,820 --> 0:18:40,820
ولو علم تعبدی

398
0:18:40,820 --> 0:18:41,820
علم وجدانی

399
0:18:41,820 --> 0:18:44,820
لوازمش به صد واسطه هم حجته

400
0:18:44,820 --> 0:18:46,820
علم پیدا کرده

401
0:18:46,820 --> 0:18:48,820
به این مسئله لازمش علم به چیز دیگر

402
0:18:48,820 --> 0:18:50,820
لازمش علم به چیز دیگر

403
0:18:50,820 --> 0:18:54,820
علم وجدانی هزار تا لازم هم داشته باشه حجته

404
0:18:54,820 --> 0:18:58,820
فکذا علم تعبدی

405
0:18:58,820 --> 0:19:00,820
اون هم لوازمش حجته

406
0:19:00,820 --> 0:19:05,820
ایشون عمد دلیل بر حجیت مصبتات امارات و این میگیره

407
0:19:05,820 --> 0:19:07,820
و اینو اشکال میکنه

408
0:19:07,820 --> 0:19:08,820
اشکال میکنه

409
0:19:08,820 --> 0:19:09,820
چه اشکالی؟

410
0:19:09,820 --> 0:19:14,820
که نمیشه باید قیاس کرد علم تعبدی را به علم وجدانی

411
0:19:14,820 --> 0:19:16,820
امارات علم تعبدی است

412
0:19:16,820 --> 0:19:20,820
علم تعبدی را به علم وجدانی نمیتونه قیاس کرد

413
0:19:20,820 --> 0:19:21,820
چرا؟

414
0:19:21,820 --> 0:19:25,820
برای اینکه در علم تعبدی

415
0:19:25,820 --> 0:19:30,820
وقتی علم به ملزوم پیدا کردی

416
0:19:30,820 --> 0:19:35,820
و علم به ملازم هم داشتی

417
0:19:35,820 --> 0:19:40,820
يتولد العلم باللازم

418
0:19:40,820 --> 0:19:42,820
تقرار میکنم

419
0:19:42,820 --> 0:19:44,820
در علم وجدانی هزار تا لازم هم داشتی

420
0:19:44,820 --> 0:19:48,820
شما علم ملزوم پیدا کردی

421
0:19:48,820 --> 0:19:50,820
که آتش

422
0:19:50,820 --> 0:19:54,820
علمم به ملازمه آتش با نار

423
0:19:54,820 --> 0:19:58,820
وقتی شما علم وجدانی پیدا کردید به نار

424
0:19:58,820 --> 0:20:00,820
برای نارم

425
0:20:00,820 --> 0:20:05,820
علم وجدانی هم داری به این که نار با احرام همراه

426
0:20:05,820 --> 0:20:08,820
علم ملزوم وجدانم

427
0:20:08,820 --> 0:20:11,820
علم به ملازمه وجدانم

428
0:20:11,820 --> 0:20:13,820
یتولد و چی علم ملازم؟

429
0:20:13,820 --> 0:20:17,820
علم به نتیجه هم پیدا میکنی

430
0:20:17,820 --> 0:20:19,820
پس فران چیست؟

431
0:20:19,820 --> 0:20:23,820
فران جسمی که در این آتش بود لابد سخته دیگه

432
0:20:23,820 --> 0:20:27,820
آتش که میزوزنند اینجا هم که آتشه

433
0:20:27,820 --> 0:20:31,820
پس این جسمی که تو آتش بود سخت از به رهب علم پیدا میکنه

434
0:20:31,820 --> 0:20:34,820
مثال ایشون به شکل اول میزنند

435
0:20:34,820 --> 0:20:38,820
علم دارید به صغرا علم دارید به کبرا

436
0:20:38,820 --> 0:20:41,820
یتولد العلم به نتیجه

437
0:20:41,820 --> 0:20:44,820
قراب علت اینکه علم وجدانیه

438
0:20:44,820 --> 0:20:46,820
علم به ملزوم

439
0:20:46,820 --> 0:20:50,820
همراه علم به لازمه ازا علم الملازمه

440
0:20:50,820 --> 0:20:52,820
و الان او هزار واسطه هم بخوره

441
0:20:52,820 --> 0:20:56,820
هزار واسطه هم بخوره همین

442
0:20:56,820 --> 0:21:00,820
شما علم دارید کلیل اینجا از بغر زدید

443
0:21:00,820 --> 0:21:04,820
یقین دارید این با صد واسطه

444
0:21:04,820 --> 0:21:09,820
به فلان چراقی که در فلان جا هست مربوطه با صد واسطه

445
0:21:09,820 --> 0:21:12,820
اتصالش به صد واسطه یقینیه

446
0:21:12,820 --> 0:21:15,820
کلیل زنه هم یقینیه

447
0:21:15,820 --> 0:21:18,820
پس روشن شدن اون کراق یقینیه دارید

448
0:21:18,820 --> 0:21:23,820
ولو صد واسطه هم در این وسط بوده باشه

449
0:21:23,820 --> 0:21:26,820
علم به ملزوم وجدانن

450
0:21:26,820 --> 0:21:29,820
معل علم به الملازمه وجدانن

451
0:21:29,820 --> 0:21:33,820
یتولد منه بالعلم به لازم وجدانن

452
0:21:33,820 --> 0:21:36,820
اما علم تعبودی این چنین نیست

453
0:21:36,820 --> 0:21:38,820
علم تعبودی این چنین نیست

454
0:21:39,820 --> 0:21:42,820
شعره آمد این رو در نازل منزله علم کند

455
0:21:42,820 --> 0:21:47,820
لوزمش دلیل میخواد از نوع باید تبضت داشت

456
0:21:47,820 --> 0:21:53,820
ملزوم آمد نازل منزله علم کرد

457
0:21:53,820 --> 0:21:57,820
لوزم هم جدقانه دلیل میخواد

458
0:21:57,820 --> 0:22:00,820
اطرافه میخواد یک یکچیزی میخواد

459
0:22:00,820 --> 0:22:04,820
الا اگر ملزم رو نازل منزله علم کرد

460
0:22:04,820 --> 0:22:09,320
لازم کام ماphones is نازل منزله علم نباشد

461
0:22:09,820 --> 0:22:15,400
ولی این است که تعبدی تعبد در مورد خاص است

462
0:22:15,400 --> 0:22:19,460
حیات زید رو شما رو متعبد کرد که زید هست

463
0:22:19,460 --> 0:22:23
اما متعبد به نباتلهی نکرد

464
0:22:23 --> 0:22:24,300
اونم تعبد میخواد

465
0:22:24,300 --> 0:22:26,820
متعبد به خمسین سنه نکرد

466
0:22:27,640 --> 0:22:29,760
اونم تعبد میخواد چون تعبده

467
0:22:29,760 --> 0:22:32,920
اونم جداگانه تعبد میخواد

468
0:22:32,920 --> 0:22:35,380
پس لایق است الالم تعبدی

469
0:22:35,380 --> 0:22:37,580
الالم الوجدانی

470
0:22:37,580 --> 0:22:41,420
فن الالم الوجانی اتولد من اون الم را آخر

471
0:22:41,420 --> 0:22:43,860
فن الالم تعبدی لايرتولد

472
0:22:43,860 --> 0:22:45,640
این خراسه بیانه شویه

473
0:22:45,640 --> 0:22:49,900
اگر دلالت التزامیه کلام باشه

474
0:22:49,900 --> 0:22:52,080
باله اما این دلیل عقلی درست نیست

475
0:22:52,080 --> 0:22:54,500
که بگی ها رای کن الالم اجنانی

476
0:22:54,500 --> 0:22:56,420
اون علم اجنانی دلیل عقلی داره

477
0:22:57,620 --> 0:22:59,180
اون یه دلیل عقلی داره که

478
0:22:59,180 --> 0:23:00,900
یتولد علم من العلم

479
0:23:00,900 --> 0:23:05,140
اما یتولد تعبد من تعبد نه

480
0:23:06,080 --> 0:23:07,540
پر تعبدی تعبدی

481
0:23:07,540 --> 0:23:09,540
تقبضی دیگر ازش نمی زاید

482
0:23:09,540 --> 0:23:12,540
این خلاصه کلامشونه

483
0:23:12,540 --> 0:23:17,540
پس چرا مثل آهل اصول مخالفت کرده به حجیت مصبتات امارات؟

484
0:23:17,540 --> 0:23:24,540
میگه برای اینکه قیاس علم تقبضی بر علم وجدانی قیاس آن

485
0:23:24,540 --> 0:23:26,540
مل فاره

486
0:23:26,540 --> 0:23:27,540
خب

487
0:23:27,540 --> 0:23:30,540
ما حق داریم بر ایشون اشکال کنیم

488
0:23:30,540 --> 0:23:34,540
بگیم اگر دلیل بر حجیت مصبتات

489
0:23:34,540 --> 0:23:40,540
همین مقایسه علم تقبضی به وجدانی بود

490
0:23:40,540 --> 0:23:42,540
اشکال شما بارد

491
0:23:42,540 --> 0:23:49,540
اگر دلیل بر حجیت مصبتات امارات

492
0:23:49,540 --> 0:23:54,540
مقایسه علم تقبضی به وجدانی بود

493
0:23:54,540 --> 0:23:57,540
حق با شما از قیاس آن نل فاره

494
0:23:57,540 --> 0:24:00,540
ولی دلیل مناثر به این نیست

495
0:24:00,540 --> 0:24:02,540
دلیلی دیگر هم ما داریم

496
0:24:02,540 --> 0:24:03,540
ما

497
0:24:03,540 --> 0:24:04,540
چهار تا مبنوزه کردیم

498
0:24:04,540 --> 0:24:06,540
این اشکال به یه مبنوزه

499
0:24:06,540 --> 0:24:08,540
مبانی استقانه دیگر

500
0:24:08,540 --> 0:24:10,540
اگر کسی اوناها را قبول کنه

501
0:24:10,540 --> 0:24:12,540
این اشکال بهش وارد نیست

502
0:24:12,540 --> 0:24:15,540
این یه اشکال است بر مبنو محقق ناینی

503
0:24:15,540 --> 0:24:18,540
در حجیت مصبتات امارات

504
0:24:18,540 --> 0:24:21,540
فقط اونو میبره زیر سآل اشکال

505
0:24:21,540 --> 0:24:25,540
اما مبانی استقانه دیگری که ارز کردیم

506
0:24:25,540 --> 0:24:30,540
به این وسیله مخدوش نمیشود

507
0:24:30,540 --> 0:24:33,540
حالا اونا درسته یا درست نیست

508
0:24:33,540 --> 0:24:35,540
مطلب آخر

509
0:24:35,540 --> 0:24:39,540
از این راهی که مسباح الاسول وارد شده

510
0:24:39,540 --> 0:24:44,540
فقط مبنای استاد محقق ناینی شونو زدن

511
0:24:44,540 --> 0:24:49,540
سایر مبانی در حجیت مصبتات امارات که نزدن

512
0:24:49,540 --> 0:24:51,540
نه اونا نیست

513
0:24:51,540 --> 0:24:53,540
او میگه سیر اقلا

514
0:24:53,540 --> 0:24:57,540
مبنای رسائل امام

515
0:24:57,540 --> 0:25:00,540
این است سیر اقلا و حجیت مصبتات

516
0:25:00,540 --> 0:25:02,540
نه این است که میگه مقایسه میکنه

517
0:25:02,540 --> 0:25:04,540
علم تعبادی به علم مجنان

518
0:25:04,540 --> 0:25:07,540
میگه از این سیر اقلا چیکار به مقایسه داریم

519
0:25:07,540 --> 0:25:10,540
اقلا مصبتات حجت میدونم

520
0:25:10,540 --> 0:25:12,540
خیلی به مقایسه نداریم

521
0:25:12,540 --> 0:25:16,540
حالا برید آیا سیره هست یا نیست

522
0:25:16,540 --> 0:25:21,540
صحبتی از مقایسه و تنظیل علمی نمیدونم

523
0:25:21,540 --> 0:25:23,540
تعبادی به علم مجنان

524
0:25:23,540 --> 0:25:25,540
صحبت اون نیست صحبت این است

525
0:25:25,540 --> 0:25:30,540
هل استقررت سیرت الاغلای علاجیت مصبتات الامارات یا نه

526
0:25:30,540 --> 0:25:31,540
اون استلال به سیره است ربطی به این استفاده داره

527
0:25:31,540 --> 0:25:33,540
حالا اون اگر درست شد

528
0:25:33,540 --> 0:25:35,540
این جواب مثبال و حصول به دردقوم نمیخوره

529
0:25:35,540 --> 0:25:37,540
ایشون فرض گرفتند

530
0:25:37,540 --> 0:25:41,540
که برای حجیت مصبتات الامارات یه راه بیشتر نیست

531
0:25:41,540 --> 0:25:43,540
این یه راه که خراب کردیم

532
0:25:43,540 --> 0:25:47,540
به کلی از به میرود

533
0:25:47,540 --> 0:25:51,540
پس این اشکال ما به ایشون علی الحساب وارد

534
0:25:51,540 --> 0:25:54,540
که شما یه طریق رو مصدود کردید

535
0:25:54,540 --> 0:25:57,540
از مصدود شدن یک طریق

536
0:25:57,540 --> 0:25:59,540
که شما یه طریق رو مصدود کردید

537
0:25:59,540 --> 0:26:01,540
از مصدود شدن یک طریق

538
0:26:01,540 --> 0:26:04,540
نتیجه کلی نگیرد

539
0:26:04,540 --> 0:26:10,540
خب بریم اما سراغ قول ثوم و هو المختار

540
0:26:10,540 --> 0:26:15,540
که باید در حجیت مصبتات الامارات

541
0:26:15,540 --> 0:26:18,540
تفصیل قائل شوید

542
0:26:18,540 --> 0:26:21,540
تفصیل که ما قائل هستیم اینه که عرض میکنم

543
0:26:21,540 --> 0:26:23,540
حالا کسی قائل نباشه

544
0:26:23,540 --> 0:26:25,540
اون یه بحث دیگری

545
0:26:25,540 --> 0:26:29,540
ما میگیم آن چی در مورد خود الاماره است

546
0:26:29,540 --> 0:26:31,540
و اللوازمه

547
0:26:31,540 --> 0:26:34,540
به اصطلاح ذاتی اماره است

548
0:26:34,540 --> 0:26:36,540
اینها حجت

549
0:26:36,540 --> 0:26:40,540
اما اون چی از لوازم اتفاقی اماره است

550
0:26:40,540 --> 0:26:44,540
لازمون اتفاقیون بالعرض

551
0:26:44,540 --> 0:26:47,540
اینا حجت نیست

552
0:26:47,540 --> 0:26:50,540
فرق بین لوازم ذاتی

553
0:26:50,540 --> 0:26:53,540
و لازم بالعرض بالاتفاق

554
0:26:53,540 --> 0:26:55,540
مثال میزنیم حالا

555
0:26:55,540 --> 0:26:59,540
برای ثابت کردن این مطلب اول باید بیم سراغی مقدمه

556
0:26:59,540 --> 0:27:02,540
وان این از مل فرق بین الاماره و الاسم

557
0:27:02,540 --> 0:27:05,540
فرق بین اماره و اسم چیه؟

558
0:27:05,540 --> 0:27:07,540
کدامه

559
0:27:07,540 --> 0:27:11,540
در بعضی از السنه گفته میشود فرق بین هما

560
0:27:11,540 --> 0:27:15,540
این که در اماره شک احس نشده

561
0:27:15,540 --> 0:27:18,540
در اصل شک احس شده

562
0:27:18,540 --> 0:27:21,540
این در بعضی از السنه احس

563
0:27:21,540 --> 0:27:28,540
این چیزی که شاید بسیاری از السنه احس یه همچین تفاوتی بین اماره و اسم میزنن

564
0:27:28,540 --> 0:27:33,540
این از مطالب ایست که لا وجه له ولا اسم

565
0:27:33,540 --> 0:27:37,540
چون فرقی بین اماره و اسم نیست

566
0:27:37,540 --> 0:27:42,540
در اصول موضوع شک در امارات هم موضوع شک

567
0:27:42,540 --> 0:27:45,540
هر دو در موضوع شک احس شده

568
0:27:45,540 --> 0:27:47,540
من سآل می کنم از شما

569
0:27:47,540 --> 0:27:52,540
فَاسْأَلُوا اَهْلَذِّكْرِ اِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

570
0:27:52,540 --> 0:27:58,540
که استدلال کردن برای حجیت خبر واحد

571
0:27:58,540 --> 0:28:03,540
یا قول احل خبره قول مجتهد للمقلد

572
0:28:03,540 --> 0:28:07,540
آیا این از اماراتی از اصوله

573
0:28:07,540 --> 0:28:11,540
از امارات دیگه فَاسْأَلُوا اَهْلَذِّكْرِ اِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

574
0:28:11,540 --> 0:28:15,540
یا حجیت احل خبره است مجتهد

575
0:28:15,540 --> 0:28:20,540
یا حجیت خبر واحده هر چی باشه اماره است

576
0:28:20,540 --> 0:28:23,540
تو موضوع شک احس شده یا نه

577
0:28:23,540 --> 0:28:27,540
فَاسْأَلُوا اَهْلَذِّكْرِ اِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

578
0:28:28,540 --> 0:28:31,540
شک دارید دیگه

579
0:28:31,540 --> 0:28:35,540
اِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ یعنی اِنْ كُنْتُمْ فِي جَهْلِ

580
0:28:35,540 --> 0:28:41,540
و شک با سراحت در آیه قرآن

581
0:28:41,540 --> 0:28:48,540
در موضوع حجیت احل خبره

582
0:28:48,540 --> 0:28:55,540
شک احس شده در حالی که جزء اماراته

583
0:28:55,540 --> 0:28:58,540
با سال شک از بین نمیره

584
0:28:58,540 --> 0:29:02,540
یعنی احل خبره وقتی شما تقلید مجتهدی کردید

585
0:29:02,540 --> 0:29:04,540
دیگه شک ندارید؟

586
0:29:04,540 --> 0:29:05,540
یقین دارید؟

587
0:29:05,540 --> 0:29:07,540
بعد چی میگه؟ راست میگه؟

588
0:29:07,540 --> 0:29:09,540
وحی منزله؟

589
0:29:09,540 --> 0:29:13,540
یقین شک از بین نمیره به وسیل اماره

590
0:29:13,540 --> 0:29:15,540
اماره زنه

591
0:29:15,540 --> 0:29:20,540
زن از بین نمیبرد شک را

592
0:29:20,540 --> 0:29:25,540
میدون این آیه دلیل و حاجتیت قول مجتهد نلمقلده

593
0:29:25,540 --> 0:29:27,540
اونم از اماراته چه فرامو کنی؟

594
0:29:27,540 --> 0:29:29,540
حالا خبر واحد نیست

595
0:29:29,540 --> 0:29:31,540
احل خبره هست

596
0:29:31,540 --> 0:29:33,540
بازم از اماراته

597
0:29:33,540 --> 0:29:37,540
حالا که از امارات شد شک درش معقوضه

598
0:29:37,540 --> 0:29:43,540
میگن در اصول شک اخذ در موضوع شده

599
0:29:43,540 --> 0:29:49,540
و در امارات شک اخذ در دلیل و حدیت شده این اشکالشون

600
0:29:49,540 --> 0:29:53,540
من سآل میکنم لا تنقذ الیقین به شک

601
0:29:53,540 --> 0:29:56,540
این دلیل و حدیت استثاره یا خود استثاره؟

602
0:29:57,540 --> 0:29:59,540
دلیل وجود