1
0:00:00 --> 0:00:03,180
محمد و آل محمد و اجل فرجه هم

2
0:00:30 --> 0:00:59,980
محمد و اجل فرجه هم

3
0:01:00 --> 0:01:29,980
محمد و اجل فرجه هم

4
0:01:30 --> 0:01:59,980
محمد و اجل فرجه هم

5
0:02:00 --> 0:02:29,980
محمد و اجل فرجه هم

6
0:02:30 --> 0:02:59,980
محمد و اجل فرجه هم

7
0:03:00 --> 0:03:29,980
محمد و اجل فرجه هم

8
0:03:30 --> 0:03:59,980
محمد و اجل فرجه هم

9
0:04:00 --> 0:04:29,980
محمد و اجل فرجه هم

10
0:04:30 --> 0:04:59,980
محمد و اجل فرجه هم

11
0:05:00 --> 0:05:29,980
محمد و اجل فرجه هم

12
0:05:30 --> 0:05:59,980
محمد و اجل فرجه هم

13
0:06:00 --> 0:06:29,980
محمد و اجل فرجه هم

14
0:06:30 --> 0:06:59,980
محمد و اجل فرجه هم

15
0:07:00 --> 0:07:29,980
محمد و اجل فرجه هم

16
0:07:30 --> 0:07:59,980
محمد و اجل فرجه هم

17
0:08:00 --> 0:08:08,700
محمد و اجل فرجه هم

18
0:08:08,700 --> 0:08:27,900
محمد و اجل فرجه هم

19
0:08:27,900 --> 0:08:28,380
محمد و اجل فرجه هم

20
0:08:28,380 --> 0:08:28,500
محمد و اجل فرجه هم

21
0:08:28,500 --> 0:08:28,640
اینا کنید

22
0:08:28,640 --> 0:08:28,840
این دو به دو با هم همومن زمین

23
0:08:28,840 --> 0:08:28,900
این دو به دو با هم همومن زمین

24
0:08:28,900 --> 0:08:29
اگله با همومن زمین

25
0:08:29 --> 0:08:29,360
این دو به روح همونو

26
0:08:29,360 --> 0:08:29,800
ایندو به دو با هم همومن زمین

27
0:08:29,800 --> 0:08:29,820
ایندو به دو با هم همومن زمین

28
0:08:29,820 --> 0:08:33,940
این مقداری که مقدور کسی نیست مورد تکلیف عهدی هم نیست

29
0:08:33,940 --> 0:08:38,560
اون مقداری که مقدور است بر هر کسی واجب است

30
0:08:38,560 --> 0:08:39,920
به مقدار قدرت میشه

31
0:08:39,920 --> 0:08:44,700
این دو بیان را وجود مبارک امیر المؤمن سلام الله را

32
0:08:44,700 --> 0:08:47,920
دلیل از خطبه های نحجر البلاغه یک جا جمع کرد

33
0:08:47,920 --> 0:08:52,820
فمود لم یطلع العقود به تحدیل صفته

34
0:08:52,820 --> 0:08:56,900
و لم یهجبها عنواج به معرفته

35
0:08:56,900 --> 0:09:02,640
یعنی ذات عقدس اله هیچ عقلی را متره نکرد

36
0:09:02,640 --> 0:09:04,280
و آگاه نکرد

37
0:09:04,280 --> 0:09:10,280
به اون جایی که بتواند صفات ذاتی حق را اکتناه کنند

38
0:09:10,280 --> 0:09:13,920
به کنه صفات ذاتی پی برد که این ذات است

39
0:09:13,920 --> 0:09:19,940
اما عقل را از معرفت خود هم محجوب نکرد

40
0:09:19,940 --> 0:09:23,980
پس نه کنه را به کسی راه داد

41
0:09:23,980 --> 0:09:26,440
نه اصل معرفت را بست

42
0:09:26,440 --> 0:09:29,920
لم یطلع العقود به تحدیل صفته

43
0:09:29,920 --> 0:09:33,800
و لم یهجبها عنواج به معرفته

44
0:09:33,800 --> 0:09:35,660
این هم یه مطلب

45
0:09:35,660 --> 0:09:41,040
ما برای این که این راه را آسون ترتیب کنیم

46
0:09:41,040 --> 0:09:45,200
بیش از هر چیزی باید موازب باشیم

47
0:09:45,200 --> 0:09:49,120
که این سحنه شفاف جان غبار ننشیده

48
0:09:49,120 --> 0:09:54,500
چون هر گون غیرنگری و گناه و تبهکاری

49
0:09:54,500 --> 0:09:58,200
این چهر که ایست روی آینه شفاف دل

50
0:09:58,200 --> 0:10:03,260
وقتی آینه غیرندود شد و غبارالود شد

51
0:10:03,260 --> 0:10:05,380
و شفافیت را از دست داد

52
0:10:05,380 --> 0:10:07,320
دیگه چیزی را نشون نمیدن

53
0:10:07,320 --> 0:10:11,640
برای این که ما به چنین وضعی مبتلا نشویم

54
0:10:11,640 --> 0:10:16,800
به ما دستور دادن که کل را بر ران علاق رو به هم مکان و یک سمون و مانند

55
0:10:16,800 --> 0:10:18,560
اون را بیشتر بررسی کنید

56
0:10:18,560 --> 0:10:23,540
موازب باشید چیزی در صفحه آینه شفاف شما ننشیده

57
0:10:23,540 --> 0:10:24,480
اونگاه

58
0:10:24,500 --> 0:10:30,360
اگر نشانه هست خودتون را که نگاه میکنید میبینید خدا را نشون میدهد

59
0:10:30,360 --> 0:10:32,800
چون شما آیه حقیب

60
0:10:32,800 --> 0:10:34,780
آیه یعنی نشانه حق

61
0:10:34,780 --> 0:10:42,500
خب نشانه از اون جهد که نشانه است فقط صاحب نشانده نشون میدهد

62
0:10:43,700 --> 0:10:51,440
مرآت به ما انها مرآت از او هیچ کاری ساخته نیست مگر نشون دادن صاحب صورت

63
0:10:52,060 --> 0:10:54,440
منظور از مرآتی که در غبارالود

64
0:10:54,500 --> 0:10:58,100
روایات هست یا zdر زبان احلمعرفت هست

65
0:10:58,100 --> 0:11:02,920
این آینه ارفی نیست که در بازار خرید و فروش میشود

66
0:11:02,920 --> 0:11:15,760
این آینه ارفی یک شیشه ای دارد یه ج بعد دارد یه قبی دارد یه گزتی دارد یه طول و عرض utan axe مينگرز Evil

67
0:11:15,760 --> 0:11:20,640
زی Alles

68
0:11:20,640 --> 0:11:22,460
مرور

69
0:11:22,460 --> 0:11:24,220
شیشه که بتوشهidos ببنده از ج conflict را تداوید استاد

70
0:11:24,220 --> 0:11:28,920
در برابر شیش و جیوی که قطرقاب معیین دارن استاد

71
0:11:28,920 --> 0:11:30,760
صورت خود را میبینند

72
0:11:30,760 --> 0:11:35,560
آینه مرآت ما به هایون زر است

73
0:11:35,560 --> 0:11:42,560
اون صورتی که در صفحه این آینه دیدی میشود

74
0:11:42,560 --> 0:11:44,040
اون مرآت است

75
0:11:44,040 --> 0:11:46,860
چون انسان با او خود را میبینند

76
0:11:46,860 --> 0:11:48,720
نه شیش و جیوی

77
0:11:48,720 --> 0:11:51,020
اینا مرآت بلغوه

78
0:11:51,020 --> 0:11:54,160
اون که مرآت است

79
0:11:54,160 --> 0:11:58,160
و اون که مرآت است که ما به هایون زر است

80
0:11:58,160 --> 0:12:00,040
همون صورت مرآیی است

81
0:12:00,040 --> 0:12:02,580
که با او انسان خود را میبینند

82
0:12:02,580 --> 0:12:04,080
میبیند از دشت است یا زیبا

83
0:12:04,080 --> 0:12:09,560
وگرنه اون شیشه اینها آینه بلغوه

84
0:12:09,560 --> 0:12:11,840
نه آینه بلفل

85
0:12:11,840 --> 0:12:15,440
آینه بلفل همون صورت مرآیی است

86
0:12:15,440 --> 0:12:19,360
و اون صورت مرآیی سراب نیست

87
0:12:19,360 --> 0:12:21
دروغ نیست

88
0:12:21 --> 0:12:23,260
و این ما نیست

89
0:12:23,260 --> 0:12:25,560
و ما را نشون میدهد

90
0:12:25,560 --> 0:12:27,640
دروغ نیست

91
0:12:27,640 --> 0:12:29,400
اگر دروغ بود میشد سراب

92
0:12:29,400 --> 0:12:31,940
ارائه صادق نداشت

93
0:12:31,940 --> 0:12:33,320
فقط

94
0:12:33,320 --> 0:12:37,600
تمام کار اون صورت مرآتیه

95
0:12:37,600 --> 0:12:40,060
نشوندادن صاحب صورت است

96
0:12:40,060 --> 0:12:43,080
سراسر جهان خلقت

97
0:12:43,080 --> 0:12:45,040
نسبت به ذات اقدس اله

98
0:12:45,040 --> 0:12:46,320
مرآیین

99
0:12:46,320 --> 0:12:48,640
آینین

100
0:12:48,640 --> 0:12:50,880
یعنی صورت مرآتیین

101
0:12:50,880 --> 0:12:50,980
مرآیین

102
0:12:51 --> 0:12:52,420
که خدا را نشون میدهد

103
0:12:52,420 --> 0:12:53,960
از خود هیچ ندارد

104
0:12:53,960 --> 0:12:56,240
لذا میشوند آیت

105
0:12:56,240 --> 0:12:59
این از زیباترین

106
0:12:59 --> 0:13:00,660
تحبیرات دینی هاست

107
0:13:00,660 --> 0:13:02,320
چه در قرآن چه در روایات

108
0:13:02,320 --> 0:13:05
که ماسبای خدا را آیت میشمارد

109
0:13:05 --> 0:13:07,860
خب چیزی آیت است

110
0:13:07,860 --> 0:13:09
چه در شعنی

111
0:13:09,640 --> 0:13:11,020
از شعون استقلال

112
0:13:11,020 --> 0:13:11,900
نداشته باشد

113
0:13:11,900 --> 0:13:13,840
اگر در شعنی از شعون

114
0:13:13,840 --> 0:13:15,280
در جای از جهاد

115
0:13:15,280 --> 0:13:16,740
در زمانی از ازمنه

116
0:13:16,740 --> 0:13:18,420
در مکانی از اماکن

117
0:13:18,420 --> 0:13:20,100
استقلال داشته باشد

118
0:13:20,100 --> 0:13:22,060
دیگه آیت نیست

119
0:13:22,060 --> 0:13:24,800
مثلا این لباس سیاه

120
0:13:24,800 --> 0:13:26,140
یا پارچه سیاه

121
0:13:26,140 --> 0:13:28,240
که آیت سوکومات هم نیست

122
0:13:28,240 --> 0:13:31,020
این بادام که تو کارخونه هست

123
0:13:31,020 --> 0:13:31,880
علامت نیست

124
0:13:31,880 --> 0:13:34,120
این وقتی که آمد تو مغازه بزازی

125
0:13:34,120 --> 0:13:35,100
تو قفصه هست

126
0:13:35,100 --> 0:13:37,820
وقتی خریده شد رفته به

127
0:13:37,820 --> 0:13:40,540
دست مشترین علامت نیست

128
0:13:40,540 --> 0:13:42,440
وقتی آمده به مغازه خیاتی

129
0:13:42,440 --> 0:13:43,400
علامت نیست

130
0:13:43,400 --> 0:13:46,580
وقتی انسان این رو به صورت جامه در آورده

131
0:13:46,580 --> 0:13:47,340
علامت نیست

132
0:13:47,340 --> 0:13:49,760
وقتی بوداشه در جامدان علامت نیست

133
0:13:49,760 --> 0:13:52,280
اما وقتی که ایام فاطمیه شد

134
0:13:52,280 --> 0:13:55,920
این پیرهن را دربر کرده است

135
0:13:55,920 --> 0:13:58,720
میشود علامت عذاب

136
0:13:58,720 --> 0:14:02,160
خب بعدم وقتی که ای رو دارد میشود علامت نیست

137
0:14:02,160 --> 0:14:04,960
بعد دارد رفوم میکند اوتوم میکند علامت نیست

138
0:14:04,960 --> 0:14:09,280
ده ها حالت روی این پیرهن هست که آیت نیست

139
0:14:09,280 --> 0:14:12,680
در یه مقتعه خاص علامت است تو آیت

140
0:14:12,680 --> 0:14:15,380
یا این پرشمه سیاه و ماننده آن

141
0:14:15,380 --> 0:14:19,960
ما چیزی نداریم که به ذاتی و وسبی آیت باشد

142
0:14:19,960 --> 0:14:22,980
مگر سراسر جهان نسبت به ذات اقدس اله

143
0:14:22,980 --> 0:14:26,500
آیت های تکوینی هم همین طور است

144
0:14:26,500 --> 0:14:33,320
چیزی که در جمعی شعون حالات آیات الهی باشد

145
0:14:33,320 --> 0:14:36,040
اون مماثب الله است نسبت به ذات اقدس اله

146
0:14:36,040 --> 0:14:39,720
و یعنی هر علامت ها و قرارداد هایی که

147
0:14:39,720 --> 0:14:45
بشر دارد و قراردادیست این علامت بودن

148
0:14:45 --> 0:14:45,360
و آیت هایی که بشهر دارد

149
0:14:45,360 --> 0:14:46,920
آیت بودنش مغتعی است

150
0:14:46,920 --> 0:14:53,220
خب اگر کسی هم این پارچه مشکی را

151
0:14:53,220 --> 0:14:57,420
به عنوان این که ببیند آیا خوب دخت شد یا نه

152
0:14:57,420 --> 0:15:00,100
جنسش ذریف است یا نه

153
0:15:00,100 --> 0:15:02,560
رنگش میرود یا نه نگاه کند

154
0:15:02,560 --> 0:15:03,940
بازم آیت نیست

155
0:15:03,940 --> 0:15:07,440
و اما از اون جهت که این مشکی

156
0:15:07,440 --> 0:15:10,220
برای این تخت و گفته و دخت شد

157
0:15:10,220 --> 0:15:12,560
که روز ماتم پوشیده بشود

158
0:15:12,560 --> 0:15:13,960
این نشانه ماتم است

159
0:15:13,960 --> 0:15:15,340
اگر کسی هم این پارچه مشکی را ببیند

160
0:15:15,340 --> 0:15:16,920
اگر چیزی آیت شد

161
0:15:16,920 --> 0:15:18,900
از اون جهت که آیت است

162
0:15:18,900 --> 0:15:21,140
هیچ چیز را نشون نمیدهد

163
0:15:21,140 --> 0:15:23,020
نگه صاحب آیت را

164
0:15:23,020 --> 0:15:26,580
و سراسر جهان نسبت به ذات اقدس ایلا

165
0:15:26,580 --> 0:15:28,660
در جمعه شون این کنین است

166
0:15:28,660 --> 0:15:31,860
اگر نسبت به غیر خلا باشد

167
0:15:31,860 --> 0:15:34,200
تکوینیاتشم محدود است

168
0:15:34,200 --> 0:15:35,180
مثلا

169
0:15:35,180 --> 0:15:37,360
یک درخت سبز

170
0:15:37,360 --> 0:15:39,120
یا بوستان سبز

171
0:15:39,120 --> 0:15:41,320
این علامت آب هست

172
0:15:41,320 --> 0:15:43,620
اما علامت بودنش محدود است

173
0:15:43,620 --> 0:15:45,320
وقتی این باق سبزه

174
0:15:45,340 --> 0:15:47
این درخت شاداب هست

175
0:15:47 --> 0:15:48,100
نشانه آب هست

176
0:15:48,100 --> 0:15:51,460
اما وقتی پجمورده شد به صورت حیزوم در آمده

177
0:15:51,460 --> 0:15:53,120
که دیگه نشانه آب نیست

178
0:15:53,120 --> 0:15:54,740
اگر هم

179
0:15:54,740 --> 0:15:57,380
دود علامت آتش هست

180
0:15:57,380 --> 0:15:59,520
مادامی که دود هست علامت هست

181
0:15:59,520 --> 0:16:01,100
اما وقتی تبدیل شد به یک

182
0:16:01,100 --> 0:16:03,340
هوای زلالی علامت آتش نیست

183
0:16:04,120 --> 0:16:05,440
در نظام های

184
0:16:05,440 --> 0:16:06,620
اعتباری

185
0:16:06,620 --> 0:16:08,800
علامت ها محدود است

186
0:16:08,800 --> 0:16:11,480
در نظام های تکوینی

187
0:16:11,480 --> 0:16:13,380
علامت ها محدود است

188
0:16:13,380 --> 0:16:15,120
تنها چیزی که

189
0:16:15,340 --> 0:16:16,160
محدود نیست

190
0:16:16,160 --> 0:16:18,560
فی جمیع شعون هست

191
0:16:18,560 --> 0:16:20,840
همین علامت های

192
0:16:20,840 --> 0:16:22,980
ما سوای خداست

193
0:16:22,980 --> 0:16:24,620
برای ذات اغدس ایلاب

194
0:16:24,620 --> 0:16:27,280
اینی که در دعای کمر گفته می شود

195
0:16:27,280 --> 0:16:29,800
که و حالی فی خدمتک سرمده

196
0:16:29,800 --> 0:16:31,200
یعنی من این چنین باشم

197
0:16:31,200 --> 0:16:33,540
هم خودم دائمان نشانه

198
0:16:33,540 --> 0:16:34,280
تو باشم

199
0:16:34,280 --> 0:16:37,180
هم سراسر جهان را دائمان

200
0:16:37,180 --> 0:16:39,360
نشان تو بینشان

201
0:16:39,360 --> 0:16:39,900
ببینم

202
0:16:39,900 --> 0:16:43,440
و حالی فی خدمتک سرمده

203
0:16:43,440 --> 0:16:45,320
خب اگر این چنین واقعیتیه

204
0:16:45,340 --> 0:16:46,100
دارد

205
0:16:46,100 --> 0:16:49,260
پس اگر کسی خواست خدا را با

206
0:16:49,260 --> 0:16:51,400
صورت با مثال با وهم

207
0:16:51,400 --> 0:16:53,680
با برهان با علم علوم حسودی

208
0:16:53,680 --> 0:16:55,160
امثال ذالک بشنسد

209
0:16:55,160 --> 0:16:57,300
باید بداند هیچ کدام از

210
0:16:57,300 --> 0:16:59,360
اینها که در ذهن او هستن

211
0:16:59,360 --> 0:17:00,200
خدا نیستن

212
0:17:00,200 --> 0:17:03,220
مثل خدا هم که نیستن لیسه که مثل

213
0:17:03,220 --> 0:17:05
ایشه خب اونی که تو دست

214
0:17:05 --> 0:17:06,320
ذهن انسانه هست

215
0:17:06,320 --> 0:17:09,360
تو دست حکیم یا عود کلم هست

216
0:17:09,360 --> 0:17:11,080
یه سبب مفاهیم هست

217
0:17:11,080 --> 0:17:13,400
خدا نه این هست نه مثلی

218
0:17:13,400 --> 0:17:14,980
پس اگر کسی

219
0:17:14,980 --> 0:17:17,400
با این راه ها بخواهد خدا را

220
0:17:17,400 --> 0:17:19,180
بشناسد همین هست که

221
0:17:19,180 --> 0:17:21,340
در روایات آمده فهو مشکل

222
0:17:21,340 --> 0:17:23,360
و دوباره که برمیگردیم

223
0:17:23,360 --> 0:17:24,980
خدمت آیه قرآنی

224
0:17:24,980 --> 0:17:27,360
که فرمود به ما یعبن و اکثرهم

225
0:17:27,360 --> 0:17:29,100
به الله الا به هم مشکلون

226
0:17:29,100 --> 0:17:31,360
معلوم میشود که این مشکل معرفتی

227
0:17:31,360 --> 0:17:33,100
را هم به خود بیان کنند

228
0:17:33,100 --> 0:17:35,860
برای این که اون مشکل اعتقادی

229
0:17:35,860 --> 0:17:37,140
و عملی که میگوین

230
0:17:37,140 --> 0:17:38,740
لولا فلان لها رکتو

231
0:17:38,740 --> 0:17:40,840
یا اول خلان دوباره فرون شخص

232
0:17:40,840 --> 0:17:43,280
برای آنست که در مشکل معرفتی

233
0:17:43,280 --> 0:17:44,380
اینا متوهلند

234
0:17:44,380 --> 0:17:46,780
و اگر در مساغل معرفتی

235
0:17:46,780 --> 0:17:48,740
مشکل نداشته باشند و بدانند

236
0:17:48,740 --> 0:17:51,360
همه کاره اون حی قیومیست

237
0:17:51,360 --> 0:17:52,420
که به ما

238
0:17:52,420 --> 0:17:54,620
از هر چیزی حتی به ما

239
0:17:54,620 --> 0:17:56,360
نزدیکتر و مهبونتر است

240
0:17:56,360 --> 0:17:58,640
دیگر نمیگویم اول خدا دوباره

241
0:17:58,640 --> 0:18:00,920
یا اول خدا دوباره فرون شخص

242
0:18:00,920 --> 0:18:02,340
یا اگر فرون شخص نبود

243
0:18:02,340 --> 0:18:03,280
این کار میکردیم

244
0:18:03,280 --> 0:18:06,040
میگویم خدا را شکر میکنیم که با این مجاری

245
0:18:06,040 --> 0:18:07,300
ما را تأمین کرده است

246
0:18:07,300 --> 0:18:14,460
تو بیان نورانی

247
0:18:14,460 --> 0:18:16
امام سلام الله اون طوری که

248
0:18:16 --> 0:18:17,920
برهمه کلی نغل کرده بودند

249
0:18:17,920 --> 0:18:20,240
در همون صفحه نبدویه

250
0:18:20,240 --> 0:18:22,080
که جلد اول

251
0:18:22,080 --> 0:18:24,580
اصول کافی طبق این چابی که اون روز آوردیم

252
0:18:24,580 --> 0:18:26,420
یعنی باب و نسبه

253
0:18:26,420 --> 0:18:28,160
اونجا وجود بارکه

254
0:18:28,160 --> 0:18:30,520
امام سلام الله اون دارد که

255
0:18:30,520 --> 0:18:31,380
عارفون

256
0:18:31,380 --> 0:18:34,040
به کل مجهول معروفون

257
0:18:34,040 --> 0:18:35,220
انده کل جاهل

258
0:18:35,220 --> 0:18:38,400
یعنی خدا اصلا قابل انکار نیست

259
0:18:38,400 --> 0:18:40,860
پیش هر جاهل

260
0:18:40,860 --> 0:18:43
ملحد مشرکی خدا معروف است

261
0:18:43 --> 0:18:45,120
منتقل اون نمیداند خدا یعنی چه

262
0:18:45,120 --> 0:18:47,200
معروف و نرنده

263
0:18:47,200 --> 0:18:48,060
کل جاهل

264
0:18:48,060 --> 0:18:50,680
چون که عارف و نرنده کل مجهول

265
0:18:50,680 --> 0:18:53,260
حالا این روایت

266
0:18:53,260 --> 0:18:55,360
رو هم مرروم کلی نغل کرد

267
0:18:55,360 --> 0:18:57,240
هم مرروم صدور رسیان بره

268
0:18:57,240 --> 0:18:59,200
تو کتاب قیم

269
0:18:59,200 --> 0:18:59,820
توحید

270
0:18:59,820 --> 0:19:02,920
که خدا را باید به وسیل

271
0:19:02,920 --> 0:19:04,680
خدا شناخت

272
0:19:04,680 --> 0:19:06,900
و غیر خدا را به وسیل

273
0:19:06,900 --> 0:19:09,080
خدا شناخت این اولین روایتی

274
0:19:09,080 --> 0:19:10,960
که مرهوم صدور

275
0:19:10,960 --> 0:19:11,880
رسیان بره

276
0:19:11,880 --> 0:19:15,120
در کتاب توحید

277
0:19:15,120 --> 0:19:16,840
باب و انهو

278
0:19:16,840 --> 0:19:19,180
ازده بجل لا یغرف و الا به

279
0:19:19,180 --> 0:19:21,220
این باب که خدا را

280
0:19:21,220 --> 0:19:23,040
جز به وسیل خدا نمیشه

281
0:19:23,040 --> 0:19:25,120
و شناخت شهلو

282
0:19:25,120 --> 0:19:26,940
یکومین باب

283
0:19:26,940 --> 0:19:28,740
از ابواب این مجموعه

284
0:19:28,740 --> 0:19:30,140
حدیث اول این است

285
0:19:30,140 --> 0:19:32,580
که منصور ابن حازم

286
0:19:32,580 --> 0:19:34,380
میگوید من به امامه

287
0:19:34,680 --> 0:19:36,780
ساخته سلام مولا علیه عرش کردم

288
0:19:36,780 --> 0:19:39,080
من با قومی مناظره کردم

289
0:19:39,080 --> 0:19:40,860
اینی ناظرت و قومه

290
0:19:40,860 --> 0:19:42,920
فقولتو لهم

291
0:19:42,920 --> 0:19:45,740
ان الله اجل و اکرم

292
0:19:45,740 --> 0:19:46,960
من ان یو

293
0:19:46,960 --> 0:19:48,100
عرفه به خلقه

294
0:19:48,100 --> 0:19:50,080
من به اینا گفتم

295
0:19:50,080 --> 0:19:53,080
خدا را نمیشه به وسیل خلقه شناخت

296
0:19:53,760 --> 0:19:55
حالا شما بخواید برهان

297
0:19:55 --> 0:19:57,160
امکان فقری حدوسی حدوس

298
0:19:57,160 --> 0:19:59,200
ترکت ساره برای نقام بکنید

299
0:19:59,200 --> 0:20:00,800
بلاخره بخوایید خدا را

300
0:20:00,800 --> 0:20:02,300
به وسیل خلقه شناخت

301
0:20:02,300 --> 0:20:04,660
خدا اجل و اکرم

302
0:20:04,680 --> 0:20:07,280
از این که به خلقه شناخته بشود

303
0:20:07,280 --> 0:20:09,380
بلد عبادو

304
0:20:09,380 --> 0:20:10,840
یغرفونه به الله

305
0:20:10,840 --> 0:20:12,880
خدا را

306
0:20:12,880 --> 0:20:14,980
با خدا میشناسن اولا

307
0:20:14,980 --> 0:20:16,920
به که عرفتو که

308
0:20:16,920 --> 0:20:18,600
و انت دلتنی علک

309
0:20:18,600 --> 0:20:20,980
و غیر خدا را

310
0:20:20,980 --> 0:20:22,260
به خدا میشناسن

311
0:20:22,260 --> 0:20:25,020
البته این حرف هایی که منصور ابن حازم

312
0:20:25,020 --> 0:20:26,860
میگوید چون وجود

313
0:20:26,860 --> 0:20:28,820
امباره که امام صادق تصدیق کرد

314
0:20:28,820 --> 0:20:30,900
فقال رحمه که الله درست است

315
0:20:30,900 --> 0:20:33
این بعد از دعای نورانی

316
0:20:33 --> 0:20:34,440
عرفه ابام سید شدا

317
0:20:34,440 --> 0:20:36,800
امام حسنی علیه السلام است که

318
0:20:36,800 --> 0:20:38,240
علی غیره که من از ظهور

319
0:20:38,240 --> 0:20:41,300
مالی سلک حتی یکونه و المظهر لک

320
0:20:41,300 --> 0:20:42,780
در همین باب

321
0:20:42,780 --> 0:20:45,380
روایت چهارم این است که

322
0:20:45,380 --> 0:20:47,100
کسی از وجود مبارکه است

323
0:20:47,100 --> 0:20:49,180
امیر سلام علیه سآل میکند

324
0:20:49,180 --> 0:20:50,700
مسائلی میپرسند

325
0:20:50,700 --> 0:20:52,660
تا میرسد اینجا که

326
0:20:52,660 --> 0:20:54,760
ورز بکند اخبه نیم

327
0:20:54,760 --> 0:20:57,300
عرفت الله سبحانه و تعالی

328
0:20:57,300 --> 0:20:59,660
و محمد سلالله علیه سلم

329
0:21:04,440 --> 0:21:08,680
ام عرفت محمدن سلالله علیه و علیه سلم

330
0:21:08,680 --> 0:21:10,020
بالله عزیز وجل

331
0:21:10,020 --> 0:21:13,320
چون خود استعمیر در اون روایت معروفه

332
0:21:13,320 --> 0:21:15,520
مدمان الله آیتون اکبر و منی

333
0:21:15,520 --> 0:21:18,620
هیچ آیتی به عظمت من نیست

334
0:21:18,620 --> 0:21:20,840
آیت کبرای خدا منم

335
0:21:20,840 --> 0:21:25,100
خب این هم که من نور واحدن نفس واحدن

336
0:21:25,100 --> 0:21:28,040
به استعمیر ارز کردن که شما

337
0:21:28,040 --> 0:21:30,720
به وسیل او که خب منزه است

338
0:21:30,720 --> 0:21:33,920
که به وسیل آیات عرضی به سماعی یا فرشته

339
0:21:33,920 --> 0:21:35,880
و امثال زاره خدا را بشناسد

340
0:21:35,880 --> 0:21:38,820
او با آیت کبرا خدا را بشناسد

341
0:21:38,820 --> 0:21:41,580
من از زاره به حضرت ارز کردن که شما

342
0:21:41,580 --> 0:21:44,340
به وسیل پیغمبر خدا را شناختی

343
0:21:44,340 --> 0:21:46,520
یا وسیل خدا پیغمبر را

344
0:21:46,520 --> 0:21:48,860
فقال علی ابن ابی طالب

345
0:21:48,860 --> 0:21:52,180
ما عرفت الله به محمدن سلالله علیه و سلم

346
0:21:52,180 --> 0:21:55,860
ولكن عرفت محمدن سلالله علیه و سلم

347
0:21:55,860 --> 0:21:57,140
بالله عزیز وجل

348
0:21:57,140 --> 0:22:00,780
هین خلقه و اهدسی في الهدود من طور و عرض

349
0:22:00,780 --> 0:22:03,900
فعرفت انهو مدبر و نسنون

350
0:22:03,920 --> 0:22:06,800
بستدالن و الهامن منهو و اراده

351
0:22:06,800 --> 0:22:09,460
فما الهم الملائکت طاعتهو

352
0:22:09,460 --> 0:22:11,400
و عرفه هم نفسهو

353
0:22:11,400 --> 0:22:14,320
همونطوری که خدا فرشته ها را

354
0:22:14,320 --> 0:22:16,660
به وسیل خود آلم کرد

355
0:22:16,660 --> 0:22:18,400
خودشو به فرشته ها نشون داد

356
0:22:18,400 --> 0:22:19,860
من را هم نشون داد

357
0:22:19,860 --> 0:22:21,880
من خدا را با خدا شناختم

358
0:22:21,880 --> 0:22:24,480
بعد به وسیل خدا پیغمبر شناختم

359
0:22:24,480 --> 0:22:28,100
خب این را برای همگان باز است

360
0:22:28,100 --> 0:22:30,620
منطقه به اندازه معرفت خودمون

361
0:22:30,620 --> 0:22:31,940
سعی هستی خودمون

362
0:22:31,940 --> 0:22:33,600
اگر مشکلی در درون نشانده

363
0:22:33,920 --> 0:22:34,820
نداشته باشیم

364
0:22:34,820 --> 0:22:38,360
گرفتار نسول الله فانساهم انفسهم نباشیم

365
0:22:38,360 --> 0:22:40,120
این را برای همگان باز است

366
0:22:40,120 --> 0:22:42,800
و بعد به جای این که در کنار

367
0:22:42,800 --> 0:22:44,560
اتاق متعالی بنشینیم

368
0:22:44,560 --> 0:22:47,200
و خدا را به ذهن بیاوریم

369
0:22:47,200 --> 0:22:49,320
به خدمت خدا می رویم

370
0:22:49,320 --> 0:22:51,440
و در بیرون از فضای ذهن

371
0:22:51,440 --> 0:22:52,680
خدا را بشناسیم

372
0:22:52,680 --> 0:22:55,360
اونگاه جز اقلی خواهیم بود

373
0:22:55,360 --> 0:22:58,920
این گفته شد اکثر اهل جنب بلهن

374
0:22:58,920 --> 0:23:01,100
خب ناظره به همین گروهن

375
0:23:01,100 --> 0:23:03,780
که اکثر مؤمنین

376
0:23:03,780 --> 0:23:06,520
در این حال که اهل بهشیشتن

377
0:23:06,520 --> 0:23:08,660
یه مشکل عمدی دارن

378
0:23:08,660 --> 0:23:12,140
و این مشکل عمدی دار که شما بررسیم میکنید

379
0:23:12,140 --> 0:23:14,260
میبینید مشکل علمی را هرمه گردد

380
0:23:14,260 --> 0:23:17,500
اگر مشکل علمی یعنی معرفت حل بشود

381
0:23:17,500 --> 0:23:19,580
محبتم حل خواهد شد

382
0:23:19,580 --> 0:23:22,240
متلعه بعدیان از که گفته میشود

383
0:23:22,240 --> 0:23:25,480
این حدیث شریف من عرف نفس فقط عرف ربه

384
0:23:25,480 --> 0:23:26,960
این تعلیق به محال است

385
0:23:26,960 --> 0:23:30,540
یعنی چون معرفت نفس محال است

386
0:23:30,540 --> 0:23:32,580
معرفت ربم محال

387
0:23:32,580 --> 0:23:34,640
و این تعلیق برمحال است

388
0:23:34,640 --> 0:23:36,260
در حالی که این چنین نیست

389
0:23:36,260 --> 0:23:39,680
به چند شاهد

390
0:23:39,680 --> 0:23:43,660
این حدیث شریف من عرف نفس فقط عرف ربه

391
0:23:43,660 --> 0:23:46
تشفیقه به معرفت نفس است

392
0:23:46 --> 0:23:50,020
بلند که از یه سمت ما را به تحذیب نفس دعوت کردن

393
0:23:50,020 --> 0:23:52,060
به تزجیه نفس دعوت کردن

394
0:23:52,060 --> 0:23:53,820
به اصلاح نفس دعوت کردن

395
0:23:53,820 --> 0:23:55,580
به مراقبت نفس دعوت کردن

396
0:23:55,580 --> 0:23:57,640
به محاسبت نفس دعوت کردن

397
0:23:57,640 --> 0:24:00,100
که هر کدام از این اناوین

398
0:24:00,100 --> 0:24:02,560
زیر مجموعش احادیث فراغانیست

399
0:24:02,580 --> 0:24:05,540
خب اگر معرفت نفس ممکن نبود

400
0:24:05,540 --> 0:24:08
تحذیبش تزکیهش اصلاحش

401
0:24:08 --> 0:24:09,760
مراقبتش محاسبتش

402
0:24:09,760 --> 0:24:12,100
که هر کدام روایات فراغانی دارد

403
0:24:12,100 --> 0:24:13
که ممکن نبود

404
0:24:13 --> 0:24:14,580
این در طرف اثبات

405
0:24:14,580 --> 0:24:17,780
در طرف سلب روایات فراغانیست

406
0:24:17,780 --> 0:24:20,180
که از جهل نفس و نسیان نفس

407
0:24:20,180 --> 0:24:21,200
مذهمت میکنن

408
0:24:21,200 --> 0:24:22,840
بگن چرا خودتون نشناختید

409
0:24:22,840 --> 0:24:25,780
جاهل ترین مردم کسی که خود را نشناخت

410
0:24:25,780 --> 0:24:28,600
یا از نسیان مذهمت میکنن

411
0:24:28,600 --> 0:24:29,980
خدا در سوره هشت بود

412
0:24:29,980 --> 0:24:33,060
نسول لا فعنصاهم انفسه ها

413
0:24:33,060 --> 0:24:33,840
خب معلوم میشود

414
0:24:33,840 --> 0:24:36,760
اگر معرفت نفس ممکن نیست

415
0:24:36,760 --> 0:24:37,940
اولا نسیان چطور

416
0:24:37,940 --> 0:24:40
چون نسیان بسبوق معرفت هست

417
0:24:40 --> 0:24:41,900
بسبوق به تذکر هست

418
0:24:41,900 --> 0:24:43,540
و ثانی هم

419
0:24:43,540 --> 0:24:45,920
چرا قرآن مذهمت میکنند

420
0:24:45,920 --> 0:24:48,220
اگر چیزی شناخته او محاله هست

421
0:24:48,220 --> 0:24:51,600
خب قهرن تذکر او هم محال خواهد بود

422
0:24:51,600 --> 0:24:54,440
پس چرا مارا به تذکر نفس دعوت میکنند

423
0:24:54,440 --> 0:24:56,580
از نسیان نفس میپرهیدنه

424
0:24:56,580 --> 0:24:59,220
خب از روایاتی که در

425
0:24:59,220 --> 0:24:59,840
مذهمت

426
0:24:59,980 --> 0:25:01,560
مذهمت جهر نفس آمده

427
0:25:01,560 --> 0:25:04,640
روایاتی که در مذهمت نسیان نفس آمده

428
0:25:04,640 --> 0:25:06,980
نشون میدهد که معرفت نفس ممکن است

429
0:25:06,980 --> 0:25:07,680
در همون

430
0:25:07,680 --> 0:25:10,480
کتاب شریف قرر و درر

431
0:25:10,480 --> 0:25:11,980
که روایات فراوانی

432
0:25:12,520 --> 0:25:13,120
در باری

433
0:25:13,120 --> 0:25:15,540
معرفت نفس آمده است

434
0:25:15,540 --> 0:25:16,540
مرازی فرمید

435
0:25:16,540 --> 0:25:19,460
عنوان معرفت نفس و علائمه

436
0:25:19,460 --> 0:25:23,340
الکیس من عرف نفسه و اخلص اعماله

437
0:25:23,340 --> 0:25:27,100
المعرفت به نفس انفع المعرفتين

438
0:25:27,100 --> 0:25:29,960
افزل المعرفه معرفت الانسانه

439
0:25:29,980 --> 0:25:33,160
افزل الحکمه معرفت الانسانه نفسه

440
0:25:33,160 --> 0:25:34,920
و وقوف ان د قدریب

441
0:25:34,920 --> 0:25:35,180
غایت الع‌fund

442
0:25:35,180 --> 0:25:35,820
معرفه است

443
0:25:35,820 --> 0:25:37,480
ان قد میدونن

444
0:25:37,480 --> 0:25:39,580
مشخص نفس با عرفتا

445
0:25:39,580 --> 0:25:41,320
با عرف آمده بود‌ه

446
0:25:43,160 --> 0:25:44,560
تغرده

447
0:25:44,560 --> 0:25:45,200
جاهده

448
0:25:45,200 --> 0:25:46,080
ربر

449
0:25:46,080 --> 0:25:56,560
اول mater

450
0:25:57,180 --> 0:25:58,280
العرفه انت fav

451
0:25:58,280 --> 0:25:59,420
و عارفه نفسه

452
0:25:59,420 --> 0:25:59,800
ناله

453
0:25:59,800 --> 0:26:02,820
فوزا اکبر من دخیره به معرفت نفس

454
0:26:02,820 --> 0:26:18,200
اکثر ناس معرفتن لنفسی اخففهم نربه

455
0:26:18,200 --> 0:26:21,280
ولی که انما یخشالله من عباده لعلمان

456
0:26:21,280 --> 0:26:27,280
معلوم میشه باید قسمت مهم از این علما بودن علمای به نفس هست

457
0:26:27,280 --> 0:26:33,640
که فرمود اکثر ناس معرفتن لنفسی اخففهم نربه

458
0:26:33,640 --> 0:26:37,280
این نفس که متیتو که

459
0:26:37,940 --> 0:26:41,280
این اجهدتها قتلتها و این رفقت بهها ابغیتها

460
0:26:41,980 --> 0:26:44,960
در تحذیب نفس هم انسان باید معتدل باشد

461
0:26:44,960 --> 0:26:47,020
هم افراد بدست هم تفرید بدست

462
0:26:47,020 --> 0:26:51,920
روایات فرابانی که حتما بخش عظیمی از اینها رو ملازف فرمودید

463
0:26:51,920 --> 0:26:52,980
در این باب آمده

464
0:26:52,980 --> 0:26:57,120
در باب جهل به نفس هم فرمود اعظم الجهل جهل الانسانه

465
0:26:57,120 --> 0:26:57,940
امر نفسه

466
0:26:57,940 --> 0:27:01,900
بعد فرمود عجب طول من ین شد و زالتهو

467
0:27:01,900 --> 0:27:04,640
بقد از زل نفسه و فلایت رو با فرمود

468
0:27:04,640 --> 0:27:06,240
من در تحجیبم که مردم

469
0:27:06,240 --> 0:27:09,500
لوازم دستشون یا کتابشون

470
0:27:09,500 --> 0:27:11,320
یا لوازم تحریرشون

471
0:27:11,320 --> 0:27:12,380
یا اون جزوهشون

472
0:27:12,380 --> 0:27:15,440
یا کیفشون رو گم میکنن به فکر اینن

473
0:27:15,440 --> 0:27:17,220
به فریادشون بلنده که من

474
0:27:17,220 --> 0:27:19,720
مثل خودکار گم کردم ندیدید یا نم

475
0:27:19,720 --> 0:27:22,520
خودشون رو گم کردم فریادشون بلند نیست

476
0:27:22,520 --> 0:27:25,460
که من خودم رو گم کردم من رو پیدا نکردید

477
0:27:25,460 --> 0:27:27,100
خب اینه کسی که

478
0:27:27,100 --> 0:27:28,860
یه خودکار گم کرد

479
0:27:28,860 --> 0:27:31,420
دادش بلند است که من خودکارم رو گم کردم

480
0:27:31,420 --> 0:27:32,820
حضرت هم من تحجیب میکنم

481
0:27:32,820 --> 0:27:36,100
اینا خودشون رو گم کردن نمیرن تریاد بزنن که من کجام

482
0:27:36,100 --> 0:27:38,400
باید بره آدم به سراغ کسی که

483
0:27:38,400 --> 0:27:41,800
میشناسه آدم رو هر جی چیزی در سراجرشون بنشونه

484
0:27:41,800 --> 0:27:44,260
نشدان زاله

485
0:27:44,260 --> 0:27:45,860
یعنی کی من رو پیدا کرده

486
0:27:45,860 --> 0:27:48,340
ولی یه وقت است یک آدم

487
0:27:48,340 --> 0:27:51,240
حلال خوری

488
0:27:51,240 --> 0:27:53,240
یه لغتی دست اوست

489
0:27:53,240 --> 0:27:54,920
او هم انشاد میکند

490
0:27:54,920 --> 0:27:56,880
از اون طرف او داد میزند

491
0:27:56,880 --> 0:27:59,600
میگوید که این گم شده مال کیست

492
0:27:59,600 --> 0:28:01,820
از این طرف مال باختم داد میزند

493
0:28:01,820 --> 0:28:03,360
که کی مال ما پیدا کرده

494
0:28:03,360 --> 0:28:06,640
یه وقت است که نه یه حرام خاریست

495
0:28:06,640 --> 0:28:08,300
که به اصارت میگیرد

496
0:28:08,300 --> 0:28:10,400
نه او انشاد زاله دارد

497
0:28:10,400 --> 0:28:12,600
نه این نشدان زاله زودمند است

498
0:28:12,600 --> 0:28:14,740
نه آدم فریاد براورد

499
0:28:14,740 --> 0:28:16,880
او گوش میدهد و نه او اعلام میکند

500
0:28:16,880 --> 0:28:20,660
فبود عجب کل من ین شدو

501
0:28:20,660 --> 0:28:24,600
زالتهو وقد ازل نفسهو فلایستو بهاد

502
0:28:24,920 --> 0:28:28,100
خب اگر انسان اوائل گم شدنش باشد

503
0:28:28,100 --> 0:28:28,920
یه لغته است

504
0:28:28,920 --> 0:28:30,200
یا تو حوزه است

505
0:28:30,200 --> 0:28:31,140
یا تو دانشگاه است

506
0:28:31,140 --> 0:28:32,340
یا دستو بال مردم است

507
0:28:32,340 --> 0:28:33,560
بلاخره پیدان بشه برد

508
0:28:33,560 --> 0:28:37,780
اما اگر خدای ناکده در جهاد اکبر شکست خود

509
0:28:37,780 --> 0:28:40,340
و شیطان او را به اصارت گرفت

510
0:28:40,340 --> 0:28:43,400
کم من عقل اصیر تحت هون امیر

511
0:28:43,400 --> 0:28:46,080
او که مال را پیدا کرد

512
0:28:46,080 --> 0:28:47,780
که پس نمیدهد

513
0:28:47,780 --> 0:28:50,880
و انسانی هم که گم شده او است

514
0:28:50,880 --> 0:28:52,860
و او انسان را پیدا کرد

515
0:28:52,860 --> 0:28:54,080
هرچن فریاد بزند

516
0:28:54,080 --> 0:28:55,720
فریادش اصار ندارد

517
0:28:55,720 --> 0:28:57,300
اینه که فرمود

518
0:28:57,300 --> 0:29:00
شما بکشید اولا هر روز سریع بزنید

519
0:29:00 --> 0:29:02,400
ببینید سر جایتون هستید یا نیستید

520
0:29:02,400 --> 0:29:04,840
کسی که بیش از حد خود حرف دیدند

521
0:29:04,840 --> 0:29:06,760
بیش از خود خود طبقه دارد

522
0:29:06,760 --> 0:29:08,580
منوشه سر جای خودش نیست دیگر

523
0:29:08,580 --> 0:29:10,240
این مراقبت برای این

524
0:29:10,240 --> 0:29:13,240
دستمال جیب آدم را هر روز نگاه مورد من هست یا نه

525
0:29:13,240 --> 0:29:14,500
یه کلیگ تو جیب آدمه

526
0:29:14,500 --> 0:29:15,760
یه تصویق دست آدمه

527
0:29:15,760 --> 0:29:19,060
هر روز سریع بزنید ببینید که سر جایش هست یا نه

528
0:29:19,060 --> 0:29:20,760
فرمود هر روز سریع بزنید ببینید

529
0:29:20,760 --> 0:29:22,180
سر جایتون هستید یا نیستید

530
0:29:22,180 --> 0:29:24
اگر نیستید خب گم کردید خودتون رو

531
0:29:24 --> 0:29:27,020
ببینید که پیش کیه شما رو نشونتون بده

532
0:29:27,020 --> 0:29:29,080
خودتون رو گم کردید

533
0:29:29,080 --> 0:29:31,080
خب اگر معرفت نفس ممکن نبود

534
0:29:31,080 --> 0:29:32,400
این همه تراش و پوشش

535
0:29:32,400 --> 0:29:33,700
و این همه دستورات

536
0:29:33,700 --> 0:29:35,180
سادر میشد

537
0:29:35,180 --> 0:29:36,360
هرگه سادر نمیشد

538
0:29:45,760 --> 0:29:59,760
موسیقی