1
0:00:00 --> 0:00:02,360
اقفت نیم

2
0:00:02,360 --> 0:00:07,200
و خوض بیدنیم

3
0:00:07,200 --> 0:00:10
و من بادیم

4
0:00:10 --> 0:00:12,100
اکفت نیم

5
0:00:30 --> 0:00:59,980
و من بادیم

6
0:01:00 --> 0:01:06,820
و من نوحی ایلیم

7
0:01:06,820 --> 0:01:23,060
فسألو اهل ذکر این کنتم لا تعلمون

8
0:01:23,060 --> 0:01:26,760
بر چراقه نور

9
0:01:26,760 --> 0:01:29,760
بیل بینه

10
0:01:30 --> 0:01:32,640
و زبر

11
0:01:32,640 --> 0:01:38,540
و انزلنا

12
0:01:38,540 --> 0:01:42,840
ایلی کنذی

13
0:01:42,840 --> 0:01:45,880
را لیت بین

14
0:01:45,880 --> 0:01:49,040
من ناس

15
0:01:49,040 --> 0:01:53,800
ما نزده ایلیهم

16
0:01:53,800 --> 0:01:56,880
و لعلهم

17
0:01:56,880 --> 0:01:59,800
یتفكرون

18
0:02:00 --> 0:02:04,640
بسم الله الرحمن الرحیم

19
0:02:04,640 --> 0:02:08,120
یا ایوها الذین آمنو علیکم و نفسکم

20
0:02:08,120 --> 0:02:11,880
لا یذرکم من ظله ادهتدیتون

21
0:02:11,880 --> 0:02:15
الى الله مرجعکم جمیعا

22
0:02:15 --> 0:02:18,120
و ینبهکم بما کنتم تعملون

23
0:02:18,120 --> 0:02:19,600
مهمترین

24
0:02:19,600 --> 0:02:22,740
بخش این آیه مبارکه

25
0:02:22,740 --> 0:02:24,480
همون بخش اول بود که

26
0:02:24,480 --> 0:02:25,720
مرازفر مدید

27
0:02:25,720 --> 0:02:29,140
ما را به معرفت نفس دعوت میکند

28
0:02:29,140 --> 0:02:29,680
همون بخش اول بود که

29
0:02:29,680 --> 0:02:29,820
مرازفر مدید

30
0:02:29,820 --> 0:02:29,980
همون بخش اول بود که

31
0:02:30 --> 0:02:31,640
روایاتی که در زیل

32
0:02:31,640 --> 0:02:33,580
این آیه هست

33
0:02:33,580 --> 0:02:35,820
یا به مناصبت این آیه

34
0:02:35,820 --> 0:02:36,920
در غرر و درر

35
0:02:36,920 --> 0:02:39,220
بسایر جوامه روایه آمده هست

36
0:02:39,220 --> 0:02:40,380
فرابان هست

37
0:02:40,380 --> 0:02:43,660
یکی از اون روایاتی که در غرر و درر

38
0:02:43,660 --> 0:02:45,100
از هستم بیرون مؤمین

39
0:02:45,100 --> 0:02:46,820
سلامونداری نشده هست

40
0:02:46,820 --> 0:02:48,040
این بود که

41
0:02:48,040 --> 0:02:49,660
المعرفت و بن نفس

42
0:02:49,660 --> 0:02:51,300
ان فعل معرفت این

43
0:02:51,300 --> 0:02:53,820
و دیگری این بود که

44
0:02:53,820 --> 0:02:55,640
المعرفت و بن نفس

45
0:02:55,640 --> 0:02:58,240
اگر گفته میشود

46
0:02:58,240 --> 0:02:59,880
لماعرفت و بن نفس

47
0:02:59,880 --> 0:03:03,080
انفعال معرفت این که تصدیه آورده می شود

48
0:03:03,080 --> 0:03:07,700
برای آنست که در تقسیمای کلی دوتا راه بیشتر وجود ندارد

49
0:03:07,700 --> 0:03:13,840
اگر جمع آمده است در حدیثی دیگر که از معرفت و به نفس انفعال معرف

50
0:03:13,840 --> 0:03:16,920
برای آنست که راه های تفصیلی فراوان است

51
0:03:16,920 --> 0:03:24,880
خب در ناهی معرفت می بینیم روایات است که اگر این روایات را ما در شدمت اون آیه قرار بدیم

52
0:03:24,880 --> 0:03:31,760
معلوم می شود این که ذات اقبس الا فرمود به ما یؤمنو اکثرهم به لاه الا و هم مشتکون

53
0:03:31,760 --> 0:03:39,180
اینها قبل از این که گرفتار شرک عملی بشوند به دام شرک اعتقادی افتادند

54
0:03:39,180 --> 0:03:44,260
اکثری ما خدا را با همه این صوره ذهنیه می شناسیم

55
0:03:44,260 --> 0:03:46,120
اینها هیچ کدوم خدا نیست

56
0:03:46,120 --> 0:03:51,740
تو روایات ما که از بجون بارک امام هفته و ساره این بره همون سلام نسیده است

57
0:03:51,740 --> 0:03:53,820
این مضمون آمده که

58
0:03:53,820 --> 0:04:07,940
این بیانات نورانی امام کازم سلامون لگی است

59
0:04:07,940 --> 0:04:17,440
تو هجاب های مادی حتما سه شئی لازم است

60
0:04:17,440 --> 0:04:22,680
یعنی اگر کسی از یک شئی یا شخصی محجوب است

61
0:04:22,680 --> 0:04:25,060
و هجاب است و به است thirty pelantadaی گرش سمت

62
0:04:25,060 --> 0:04:26
من اتفاق است messages

63
0:04:26 --> 0:04:27,940
حجاب محجوبيرا و Today

64
0:04:27,940 --> 0:04:30,320
هجاب کسی که این سمت دیوار است

65
0:04:30,320 --> 0:04:40,700
از كسیeds interesting

66
0:04:40,700 --> 0:04:47,760
چون دیوار و پرده دیوار بین ش fáٰان rescued

67
0:04:47,760 --> 0:04:48,860
یا ر environments

68
0:04:48,860 --> 0:04:50
لbian

69
0:04:50 --> 0:04:51,140
انسان اعضا apenas

70
0:04:51,140 --> 0:04:52,500
الافهador

71
0:04:52,500 --> 0:04:53,880
این محجوب اند

72
0:04:53,880 --> 0:04:56
اون محجوب اند

73
0:04:56 --> 0:04:57,680
ذات اقدس اله هست

74
0:04:57,680 --> 0:05:01
بین انسان و خدای انسان

75
0:05:01 --> 0:05:03,100
چیزی نیست که حاجب باشد

76
0:05:03,100 --> 0:05:04,040
چون او اغرب

77
0:05:04,040 --> 0:05:05,420
علینا من کل شیع

78
0:05:05,420 --> 0:05:08,500
اگر اغرب علینا من کل شیع

79
0:05:09,460 --> 0:05:10,500
پس بین ما

80
0:05:11,040 --> 0:05:12,500
و خدای با

81
0:05:12,500 --> 0:05:14,560
همین خودبینی فاصل هست

82
0:05:14,560 --> 0:05:15,180
همین

83
0:05:15,180 --> 0:05:18,020
این هجاب یک طرف هست

84
0:05:18,020 --> 0:05:21
اگر شیعه ثالثی حاجب بود

85
0:05:21 --> 0:05:22,960
دو طرف را از هم

86
0:05:22,960 --> 0:05:24,140
جدا میکن

87
0:05:24,140 --> 0:05:26,500
چون خدا هجابی ندارد

88
0:05:26,500 --> 0:05:28,420
نور و سماوات و عرضه هست

89
0:05:28,420 --> 0:05:31,260
بین انسان و بین خدا

90
0:05:31,260 --> 0:05:33,580
هیچ شیعی حاجب نیست

91
0:05:33,580 --> 0:05:34,900
مگر خودبینی

92
0:05:34,900 --> 0:05:35,840
خود انسان

93
0:05:35,840 --> 0:05:37,440
اینه که امام کازم

94
0:05:37,440 --> 0:05:39,500
صلوات الله و سلام و علیه فرمود

95
0:05:39,500 --> 0:05:42,140
لیسه بینه سبحانه و تعالی

96
0:05:42,140 --> 0:05:43,900
و بین خلقهی

97
0:05:43,900 --> 0:05:47,160
هجابون غیر خلقه

98
0:05:47,160 --> 0:05:48,420
فقط استطره

99
0:05:48,420 --> 0:05:49,840
به غیر سطر مصدور

100
0:05:49,840 --> 0:05:50,960
و به غیر

101
0:05:50,960 --> 0:05:52,240
هجاب محجوب

102
0:05:52,240 --> 0:05:58,020
فمود او بی پرده پوشیده است

103
0:05:58,020 --> 0:06:00,960
بدون حاجب محجوب است

104
0:06:00,960 --> 0:06:02,380
خود خلق

105
0:06:02,380 --> 0:06:03,540
حاجبه

106
0:06:03,540 --> 0:06:05,520
اگر کسی خودبین نباشد

107
0:06:05,520 --> 0:06:06,820
خب خدا را خود میبینه

108
0:06:06,820 --> 0:06:08,360
البته چون

109
0:06:08,360 --> 0:06:11,680
ارواح و نفوس یک سان نیستن

110
0:06:11,680 --> 0:06:13,960
دیده به اندازه

111
0:06:13,960 --> 0:06:15,260
بیننده است

112
0:06:15,260 --> 0:06:17,500
اگر کسی شعای حسدی

113
0:06:17,500 --> 0:06:18,740
او قوی تر بود

114
0:06:18,740 --> 0:06:20,920
با دیده بهدری خدا

115
0:06:20,920 --> 0:06:21,820
را میلگرد

116
0:06:21,820 --> 0:06:23,020
بیشتر میفهمد

117
0:06:23,020 --> 0:06:24,720
و کسی زعیفتر بود

118
0:06:24,720 --> 0:06:27,200
با دیده محدودتری خدا را میبیند

119
0:06:27,200 --> 0:06:28,980
و میفهمد

120
0:06:28,980 --> 0:06:30,800
و میابد که خدا

121
0:06:30,800 --> 0:06:32,580
قابل اقتناه نیست

122
0:06:32,580 --> 0:06:34,700
اونگاه دوتا سخن دارد

123
0:06:34,700 --> 0:06:36,640
یکی میگوید عرفت الله

124
0:06:36,640 --> 0:06:38,500
یکی میگوید

125
0:06:38,500 --> 0:06:40,860
ما عرفناک حق معرفته

126
0:06:40,860 --> 0:06:42,820
غیر خدا هر شیعی

127
0:06:43,480 --> 0:06:45,220
و هر شخصی که باشد

128
0:06:45,220 --> 0:06:47,280
در باری او راه دارد

129
0:06:47,280 --> 0:06:49,400
که به کنه معروف بشود

130
0:06:49,400 --> 0:06:50,820
ولی در باره ذاته

131
0:06:50,920 --> 0:06:53,200
اقدسه الله به هیچ وش

132
0:06:53,200 --> 0:06:55,420
این راه ندارد که با کنه

133
0:06:55,420 --> 0:06:56,300
معروف بشود

134
0:06:56,300 --> 0:06:59,180
یعنی شیع ممکن

135
0:06:59,180 --> 0:07:01,180
چه انسان کامل

136
0:07:01,180 --> 0:07:03,740
چه فرشته و چیزی دیگر

137
0:07:03,740 --> 0:07:05,800
بتواند ذاته اقدسه الله

138
0:07:05,800 --> 0:07:07,400
را اون طوری که هست

139
0:07:07,400 --> 0:07:08,300
بشناسد

140
0:07:08,300 --> 0:07:10,900
لذا همواره معرفت خدا

141
0:07:10,900 --> 0:07:13,300
با اعتراف بعجز

142
0:07:13,300 --> 0:07:14,200
همراه است

143
0:07:14,200 --> 0:07:17,360
یعنی ما عرفناک حق معرفت اک

144
0:07:17,360 --> 0:07:18,920
معرفت خدا را

145
0:07:18,920 --> 0:07:19,940
همراهی میگوند

146
0:07:19,940 --> 0:07:22,360
مطلب دیگران است که

147
0:07:22,360 --> 0:07:24,460
اون مقداری که

148
0:07:24,460 --> 0:07:27,220
مقدور ممکن نیست

149
0:07:27,220 --> 0:07:29,520
مقدور انسان و فرشته نیست

150
0:07:29,520 --> 0:07:30,880
مورد تکلیف هم نیست

151
0:07:30,880 --> 0:07:32,580
هیچ کس به اون مکلف نیست

152
0:07:32,580 --> 0:07:34,060
به محالم هست

153
0:07:34,060 --> 0:07:36,100
تکلیف به محالم مستحیل است

154
0:07:36,100 --> 0:07:38,100
اون مقداری که

155
0:07:38,100 --> 0:07:40,100
مقدور هست

156
0:07:40,100 --> 0:07:41,840
محجوب نیست

157
0:07:41,840 --> 0:07:43,560
و معرفت او هم واجب هست

158
0:07:43,560 --> 0:07:45,900
پس خواهال

159
0:07:45,900 --> 0:07:48,160
این دو به دو

160
0:07:48,160 --> 0:07:49,780
حرف ها با هم همه هنگ شده

161
0:07:49,940 --> 0:07:52,020
یکی این که معرفت خدا

162
0:07:52,020 --> 0:07:53,880
با اعتراف

163
0:07:53,880 --> 0:07:55,340
اصور همراه است

164
0:07:55,340 --> 0:07:58,160
هر کسی به هر جایی که برستد

165
0:07:58,160 --> 0:08:00,140
چه بگوید عرفت الله

166
0:08:00,140 --> 0:08:01,400
به فسقل ازائم

167
0:08:01,400 --> 0:08:03,660
چه بگوید عرفت الله به نفسی

168
0:08:03,660 --> 0:08:05,780
چه بگوید عرفت الله

169
0:08:05,780 --> 0:08:07,640
به ازباب اعرف الله

170
0:08:07,640 --> 0:08:08,420
به الله

171
0:08:08,420 --> 0:08:12,420
باید بگوید ما عرفناک حق معرفت ایست

172
0:08:12,420 --> 0:08:14,540
این دو به دو با هم همه هنگیست

173
0:08:14,540 --> 0:08:15,360
اونگاه

174
0:08:15,360 --> 0:08:17,560
اون مقداری که

175
0:08:17,560 --> 0:08:19,340
مقدور کسی نیست

176
0:08:19,940 --> 0:08:21,320
تکلیف عهدی هم نیست

177
0:08:21,320 --> 0:08:24,120
اون مقداری که مقدور است

178
0:08:24,120 --> 0:08:25,940
بر هر کسی واجب است

179
0:08:25,940 --> 0:08:27,260
به مقدار قدرت میشه

180
0:08:27,260 --> 0:08:29,320
این دو بیان را

181
0:08:29,320 --> 0:08:31,360
وجود اموارک امیر المؤمن

182
0:08:31,360 --> 0:08:33,480
سلام الله رای دلیلی که از خطبه های نحضور

183
0:08:33,480 --> 0:08:35,060
البلاغه یک جا جمع کرد

184
0:08:35,060 --> 0:08:35,920
تمود

185
0:08:35,920 --> 0:08:39,560
لم یطلع العقود به تحدیل

186
0:08:39,560 --> 0:08:41,180
صفته و لم

187
0:08:41,180 --> 0:08:43,320
یهجبها عنواج

188
0:08:43,320 --> 0:08:44,260
به معرفته

189
0:08:44,260 --> 0:08:47,060
یعنی ذات اغدس اله هیچ

190
0:08:47,060 --> 0:08:49,360
اغدی را متره

191
0:08:49,940 --> 0:08:51,600
و آگاه نکرد

192
0:08:51,600 --> 0:08:53,600
به اون جایی که بتواند

193
0:08:53,600 --> 0:08:55,940
صفات ذاتی حق را

194
0:08:55,940 --> 0:08:57,640
اکتناه کنه

195
0:08:57,640 --> 0:08:59,760
به کنه صفات ذاتی

196
0:08:59,760 --> 0:09:01,320
پی برد که این ذات است

197
0:09:01,320 --> 0:09:04,500
اما عقل را

198
0:09:04,500 --> 0:09:06
از معرفت خود

199
0:09:06 --> 0:09:07,300
هم محجوب نکرد

200
0:09:07,300 --> 0:09:10,020
پس نه کنه را

201
0:09:10,020 --> 0:09:11,380
به کسی راه داد

202
0:09:11,380 --> 0:09:13,820
نه اصل معرفت را بست

203
0:09:13,820 --> 0:09:15,800
لم یطلع العقود

204
0:09:15,800 --> 0:09:17,300
به تحدیل صفته

205
0:09:17,300 --> 0:09:19,600
و لم یهجبها عنواج

206
0:09:19,940 --> 0:09:21,180
به معرفته

207
0:09:21,180 --> 0:09:23
این هم یه مطلب

208
0:09:23 --> 0:09:25,720
ما برای این که

209
0:09:25,720 --> 0:09:28,420
این راه را آسون ترتیب کنیم

210
0:09:28,420 --> 0:09:30,180
بیش از هر چیزی

211
0:09:30,780 --> 0:09:32,580
باید موازب باشیم

212
0:09:32,580 --> 0:09:34,460
که این سحنه شفاف

213
0:09:34,460 --> 0:09:36,500
جان غبار ننشیده

214
0:09:36,500 --> 0:09:38,540
چون هر گون

215
0:09:38,540 --> 0:09:39,620
غیرنگری

216
0:09:39,620 --> 0:09:41,800
و گناه و تبهکاری

217
0:09:41,800 --> 0:09:44,440
این چرکیس روی آینه

218
0:09:44,440 --> 0:09:45,560
شفاف دل

219
0:09:45,560 --> 0:09:47,400
وقتی آینه

220
0:09:47,400 --> 0:09:49,220
قیرندود شد و

221
0:09:49,940 --> 0:09:52,760
شفافیت رو از دست داد

222
0:09:52,760 --> 0:09:54,700
دیگه چیزی رو نشون نمیدن

223
0:09:54,700 --> 0:09:56,600
برای این که ما

224
0:09:56,600 --> 0:09:59
به چنین وضعی مبتلا نشویم

225
0:09:59 --> 0:10:00,640
به ما دستور دادن که

226
0:10:00,640 --> 0:10:02,520
کل رابران علاق رو به هم

227
0:10:02,520 --> 0:10:04,160
ماکان و یک سبون و مانند

228
0:10:04,160 --> 0:10:05,940
اون را بیشتر بررسی کنید

229
0:10:05,940 --> 0:10:08,560
موازب باشید چیزی در صفحه

230
0:10:08,560 --> 0:10:10,920
آینه شفاف شما ننشیده

231
0:10:10,920 --> 0:10:12,960
اونگاه که ننشست

232
0:10:12,960 --> 0:10:15,780
خودتون را که نگاه میکنید

233
0:10:15,780 --> 0:10:18,020
میبینید خدا را نشون میدهد

234
0:10:18,020 --> 0:10:20,160
چون شما آیه حقید

235
0:10:20,160 --> 0:10:22,140
آیه یعنی نشانه حق

236
0:10:22,140 --> 0:10:24,020
خب نشانه

237
0:10:24,020 --> 0:10:27,560
از اونگاه که نشانه است

238
0:10:27,560 --> 0:10:30,260
فقط صاحب نشانده نشون میدهد

239
0:10:30,260 --> 0:10:32,160
مرآت

240
0:10:32,160 --> 0:10:34,160
به ما انها مرآت

241
0:10:34,160 --> 0:10:36,540
از او هیچ کاری ساخته نیست

242
0:10:36,540 --> 0:10:38,800
مگر نشون دادن صاحب صورت

243
0:10:38,800 --> 0:10:43,580
منظور از مرآتی که در قرآن و روایات هست

244
0:10:43,580 --> 0:10:45,880
یا در زبان اهل معرفت هست

245
0:10:45,880 --> 0:10:48
این آینه اروفی

246
0:10:48,020 --> 0:10:49,860
اینیست که در بازار خرید و فروش میشود

247
0:10:49,860 --> 0:10:53,680
این آینه اروفی یک شیشه دارد

248
0:10:53,680 --> 0:10:54,780
یک جیوه دارد

249
0:10:54,780 --> 0:10:55,900
یک قاب دارد

250
0:10:55,900 --> 0:10:57,140
کورس دارد

251
0:10:57,140 --> 0:10:58,900
طول و عرض و قامتی دارد

252
0:10:58,900 --> 0:11:01
این ها هیچ کتوم آینه نیستند

253
0:11:01 --> 0:11:03
این ها آینه بالغوون

254
0:11:03 --> 0:11:06,320
وقتی انسان در برابر اون آینه اصلاد

255
0:11:06,320 --> 0:11:08,580
در برابر اون شیشه اصلاد

256
0:11:08,580 --> 0:11:11,940
در برابر شیشه ای که پشت جیوه س cafeter جوها اصلاد

257
0:11:11,940 --> 0:11:16,240
در برابر شیش و جیوی که قطرقاب معیین دارن استاد

258
0:11:16,240 --> 0:11:18,080
صورت خود را میبینند

259
0:11:18,080 --> 0:11:22,880
آینه مرآت ما به هایون زر است

260
0:11:22,880 --> 0:11:29,880
اون صورتی که در صفحه این آینه دیدی میشود

261
0:11:29,880 --> 0:11:31,360
اون مرآت است

262
0:11:31,360 --> 0:11:34,200
چون انسان با او خود را میبینند

263
0:11:34,200 --> 0:11:36,040
نه شیش و جیوی

264
0:11:36,040 --> 0:11:38,460
اینا مرآت بلغوون

265
0:11:38,460 --> 0:11:41,480
اون چه مرآت است

266
0:11:41,480 --> 0:11:43,120
و اون چه مرآت است

267
0:11:43,120 --> 0:11:45,480
که ما به هایون زر است

268
0:11:45,480 --> 0:11:47,400
همون صورت مرآیی است

269
0:11:47,400 --> 0:11:49,900
که با او انسان خود را میبینند

270
0:11:49,900 --> 0:11:51,440
میبیند از دشت است یا زیبا

271
0:11:51,440 --> 0:11:57,240
وگرنه اون شیش اینها آینه بلغوون

272
0:11:57,240 --> 0:11:59,160
نه آینه بلفل

273
0:11:59,160 --> 0:12:02,800
آینه بلفل همون صورت مرآیی است

274
0:12:02,800 --> 0:12:06,720
و اون صورت مرآیی سراب نیست

275
0:12:06,720 --> 0:12:08,360
دروغ نیست

276
0:12:08,360 --> 0:12:10,600
و این ما نیست

277
0:12:10,600 --> 0:12:12,920
و ما را نشون میدهد

278
0:12:12,920 --> 0:12:15,020
دروغ نیست

279
0:12:15,020 --> 0:12:16,780
اگر دروغ بود میشد سراب

280
0:12:16,780 --> 0:12:19,300
ارائه صادق نداشت

281
0:12:19,300 --> 0:12:20,700
فقط

282
0:12:20,700 --> 0:12:24,900
تمام کار اون صورت مرآتیه

283
0:12:24,900 --> 0:12:27,440
نشوندادن صاحب صورت است

284
0:12:27,440 --> 0:12:30,420
سراسر جهان خلقه

285
0:12:30,420 --> 0:12:32,420
نسبت به ذات اقدس اله

286
0:12:32,420 --> 0:12:33,680
مرآیین

287
0:12:33,680 --> 0:12:36
آینن

288
0:12:36 --> 0:12:38,180
یعنی صورت مرآتیه

289
0:12:38,180 --> 0:12:38,340
مرآیین

290
0:12:38,360 --> 0:12:39,800
که خدا را نشون میدهد

291
0:12:39,800 --> 0:12:41,360
از خود هیچ ندارند

292
0:12:41,360 --> 0:12:43,600
لذان بشون آیت

293
0:12:43,600 --> 0:12:48,020
این از زیباترین تحبیرات دینی است

294
0:12:48,020 --> 0:12:48,740
چه در قرآن

295
0:12:48,740 --> 0:12:49,680
چه در روایات

296
0:12:49,680 --> 0:12:52,380
که ماسبای خدا را آیت میشمارد

297
0:12:52,380 --> 0:12:55,220
خب چیزی آیت است

298
0:12:55,220 --> 0:12:56,360
چه در شعنی

299
0:12:57 --> 0:12:59,260
از شعون استقلال نداشته باشه

300
0:12:59,260 --> 0:13:00,680
اگر در شعنی

301
0:13:00,680 --> 0:13:02,660
از شعون در جای از جاهاد

302
0:13:02,660 --> 0:13:04,120
در زمانی از ازمنه

303
0:13:04,120 --> 0:13:05,780
در مکانی از اماکن

304
0:13:05,780 --> 0:13:07,480
استقلال داشته باشد

305
0:13:07,480 --> 0:13:08,180
دیگه آیت نیست

306
0:13:08,360 --> 0:13:12,180
مثلا این لباس سیاه

307
0:13:12,180 --> 0:13:13,500
یا پارچه سیاه

308
0:13:13,500 --> 0:13:15,620
که آیت سوقو ماتم نیست

309
0:13:15,620 --> 0:13:17,600
این مادامی که تو

310
0:13:17,600 --> 0:13:19,240
کارخونه است علامت نیست

311
0:13:19,240 --> 0:13:21,480
این وقتی که آمد تو مقاضه بعزازی

312
0:13:21,480 --> 0:13:23,460
تو قفصه هست counting

313
0:13:23,460 --> 0:13:25,160
وقتی خریده شد رفته به

314
0:13:25,160 --> 0:13:27,900
دست مشتری علامت نیست

315
0:13:27,900 --> 0:13:29,820
وقتی آمده به مقاضه خیاتی

316
0:13:29,820 --> 0:13:30,800
علامت نیست

317
0:13:30,800 --> 0:13:32,720
وقتی اینسان ایروب چهten کیه

318
0:13:32,720 --> 0:13:34,720
اینجامه در آورده علامت نیست

319
0:13:34,720 --> 0:13:37,180
وقتی گوداشی در جامدان علامت نیست

320
0:13:37,180 --> 0:13:38,100
اما وقتی که

321
0:13:38,100 --> 0:13:39,640
ایام فاطمیه شد

322
0:13:39,640 --> 0:13:43,280
این پیرهن را دربر کرده است

323
0:13:43,280 --> 0:13:45,100
می شود علامت عذاب

324
0:13:46,080 --> 0:13:46,400
خب

325
0:13:46,400 --> 0:13:48,720
بعدم وقتی که ای رو دارد می شود

326
0:13:48,720 --> 0:13:49,540
علامت نیست

327
0:13:49,540 --> 0:13:50,700
بعد دارد رفوم میکند

328
0:13:50,700 --> 0:13:51,420
اطوم میکند

329
0:13:51,420 --> 0:13:52,320
علامت نیست

330
0:13:52,320 --> 0:13:55,080
ده ها حالت روی این پیرهن هست

331
0:13:55,080 --> 0:13:56,100
که آیت نیست

332
0:13:56,660 --> 0:14:00,060
در یه مقطع خاص علامت است تو آیت

333
0:14:00,060 --> 0:14:03,180
یا این پرشمه سیاه و ماننده آن

334
0:14:03,180 --> 0:14:07,340
ما چیزی نداریم که به ذاتی و وصفی آیت باشد

335
0:14:07,340 --> 0:14:10,360
مگر سراسر جهان نسبت به ذات اقدس اله

336
0:14:10,360 --> 0:14:13,860
آیت های تکوینی هم همین طور است

337
0:14:13,860 --> 0:14:16,780
چیزی که

338
0:14:16,780 --> 0:14:20,700
در جمیع شون حالات آیات الهی باشد

339
0:14:20,700 --> 0:14:23,420
اون مو ماصب الله است نسبت به ذات اقدس اله

340
0:14:23,420 --> 0:14:26,340
بگنه هر علامت ها و قرارداد هایی که

341
0:14:27,120 --> 0:14:28,340
بشر دارد

342
0:14:28,920 --> 0:14:31,100
و قراردادی است

343
0:14:31,100 --> 0:14:34,300
این علامت بودن و آیت بودنش مقتعی است

344
0:14:34,300 --> 0:14:34,960
خب

345
0:14:34,960 --> 0:14:37,160
اگر کسی هم

346
0:14:37,160 --> 0:14:40,540
این پارچه مشکی را

347
0:14:40,540 --> 0:14:42,560
به عنوان این که ببیند

348
0:14:42,560 --> 0:14:44,800
آیا خوب دخت شد یا نه

349
0:14:44,800 --> 0:14:47,460
جنسش ذریف هست یا نه

350
0:14:47,460 --> 0:14:49,920
رنگش میرود یا نه نگاه کند

351
0:14:49,920 --> 0:14:51,300
بازم آیت نیست

352
0:14:51,300 --> 0:14:54,800
و اما از اون جهت که این مشکی

353
0:14:54,800 --> 0:14:57,580
برای این تخت و گفته و دخت شد

354
0:14:57,580 --> 0:14:59,940
که روز ماتم پوشیده بشود

355
0:14:59,940 --> 0:15:01,340
این نشانه ماتم هست

356
0:15:01,340 --> 0:15:04,300
اگر چیزی آیت شد

357
0:15:04,300 --> 0:15:06,280
از اون جهت که آیت هست

358
0:15:06,280 --> 0:15:08,520
هیچ چیز را نشون نمیدهد

359
0:15:08,520 --> 0:15:10,360
نگه صاحب آیت را

360
0:15:10,360 --> 0:15:12,180
و سراسر جهان

361
0:15:12,180 --> 0:15:14,020
نسبت به ذات اقدس الاد

362
0:15:14,020 --> 0:15:16,040
در جمعه شون این چنین هست

363
0:15:16,040 --> 0:15:19,240
اگر نسبت غیر خلا باشد

364
0:15:19,240 --> 0:15:21,580
تکوینیاتشم محدود هست

365
0:15:21,580 --> 0:15:22,540
مثلا

366
0:15:22,540 --> 0:15:24,720
یک درخت سبز

367
0:15:24,720 --> 0:15:26,500
یا بوستان سبز

368
0:15:26,500 --> 0:15:28,700
این علامت آب هست

369
0:15:28,700 --> 0:15:31,040
اما علامت بودنش محدود هست

370
0:15:31,040 --> 0:15:32,920
وقتی این باق سبز هست

371
0:15:32,920 --> 0:15:34,380
این درخت شاداب هست

372
0:15:34,380 --> 0:15:35,480
نشانه آب هست

373
0:15:36,280 --> 0:15:38,800
پجمارده شد به صورت هیزوم در آمده

374
0:15:38,800 --> 0:15:40,440
که دیگه نشانه آب نیست

375
0:15:40,440 --> 0:15:42,080
اگر هم

376
0:15:42,080 --> 0:15:44,720
دود علامت آتش هست

377
0:15:44,720 --> 0:15:46,860
مادامی که دود هست علامت هست

378
0:15:46,860 --> 0:15:49,580
اما وقتی تبدیل شد به یک هوای زلالی

379
0:15:49,580 --> 0:15:50,980
علامت آتش نیست

380
0:15:50,980 --> 0:15:53,280
در نظام های اعتباری

381
0:15:53,940 --> 0:15:56,120
علامت ها محدود هست

382
0:15:56,120 --> 0:15:58,280
در نظام های تکوینی

383
0:15:58,840 --> 0:16:00,700
علامت ها محدود هست

384
0:16:00,700 --> 0:16:03,480
تنها چیزی که محدود نیست

385
0:16:03,480 --> 0:16:05,900
پی جمعی شعون هست

386
0:16:05,900 --> 0:16:08,180
همین علامت های

387
0:16:08,180 --> 0:16:10,320
ما سوای خداست

388
0:16:10,320 --> 0:16:11,920
برای ذات اغدس ایلاب

389
0:16:11,920 --> 0:16:14,620
اینی که در دعای کمر گفته می شود

390
0:16:14,620 --> 0:16:17,120
که و حال فی خدمت که سرمده

391
0:16:17,120 --> 0:16:18,500
یعنی من این چنین باشم

392
0:16:18,500 --> 0:16:21,620
هم خودم دائمان نشانه تو باشم

393
0:16:21,620 --> 0:16:24,560
هم سراسر جهان دار دائمان

394
0:16:24,560 --> 0:16:27,280
نشان تو بینشان ببینم

395
0:16:27,280 --> 0:16:30,160
و حال فی خدمت که سرمده

396
0:16:30,160 --> 0:16:33,500
خب اگر این چنین واقعیت دارد

397
0:16:33,500 --> 0:16:35,720
پس اگر کسی خواست

398
0:16:35,720 --> 0:16:35,740
خودتو باشد

399
0:16:35,740 --> 0:16:35,780
خودتو باشد

400
0:16:35,780 --> 0:16:35,820
خودتو باشد

401
0:16:35,820 --> 0:16:38
خدا را با صورت با مثال

402
0:16:38 --> 0:16:39,620
با وهم با برهان

403
0:16:39,620 --> 0:16:41,040
با علم علوم حسودی

404
0:16:41,040 --> 0:16:42,560
امثال ذالک بشنسب

405
0:16:42,560 --> 0:16:45,240
باید بداند هیچ کدام از اینها

406
0:16:45,240 --> 0:16:47,540
که در ذهن او هستن خدا نیستن

407
0:16:47,540 --> 0:16:49,760
مثل خدا هم که نیستن

408
0:16:49,760 --> 0:16:51,020
لیسه که مثل ای شیع

409
0:16:51,020 --> 0:16:53,680
خب اونی که تو دست ذهن انسانه هست

410
0:16:53,680 --> 0:16:56,720
تو دست حکیم یا عود کلم هست

411
0:16:56,720 --> 0:16:58,460
یه سبب مفاهیم هست

412
0:16:58,460 --> 0:17:00,820
خدا نه این هست نه مثل ای

413
0:17:00,820 --> 0:17:03,880
پس اگر کسی با این راه ها

414
0:17:03,880 --> 0:17:05,460
بخواهد خدا را بشناسب

415
0:17:05,820 --> 0:17:07,820
همین از که در روایات آمده

416
0:17:07,820 --> 0:17:08,680
فهو مشتک

417
0:17:08,680 --> 0:17:12,360
و دوباره که برمیگردیم خدمت آیه قرآنی

418
0:17:12,360 --> 0:17:13,480
که فهمود به ما

419
0:17:13,480 --> 0:17:16,480
یعبن اکثرهم بالله الا به هم مشتکون

420
0:17:16,480 --> 0:17:19,120
معلوم میشود که این مشکل معرفتی را هم

421
0:17:19,120 --> 0:17:20,440
به خود بایان کند

422
0:17:20,440 --> 0:17:23,860
برای این که اون مشکل اعتقادی و عملی

423
0:17:23,860 --> 0:17:26,120
که میگوین لولا فلان لها رکتو

424
0:17:26,120 --> 0:17:28,220
یا اول فلان دوبون فرون شخص

425
0:17:28,220 --> 0:17:30,640
برای آن از که در مشکل معرفتی

426
0:17:30,640 --> 0:17:31,760
این ها متوهلند

427
0:17:31,760 --> 0:17:34,160
و اگر در مساغل معرفتی

428
0:17:34,160 --> 0:17:35,440
مشکل نداشته باشند

429
0:17:35,440 --> 0:17:38,720
و بدانن همه کاره اون حی قیومیست

430
0:17:38,720 --> 0:17:41,240
که به ما از هر چیزی

431
0:17:41,240 --> 0:17:43,740
حتی به ما نزدیکتر و مهبونتر است

432
0:17:43,740 --> 0:17:46,420
دیگر نمیگویم اول خدا دوبون طبیب

433
0:17:46,420 --> 0:17:48,320
یا اول خدا دوبون فرون شخص

434
0:17:48,320 --> 0:17:49,700
یا اگر فرون شخص نبود

435
0:17:49,700 --> 0:17:50,660
این کارو میکردیم

436
0:17:50,660 --> 0:17:52,360
میگیم خدا را شکر میکنیم

437
0:17:52,360 --> 0:17:54,660
که با این مجاری ما را تأمین کرده است

438
0:17:54,660 --> 0:17:57,860
پس آیه مبارکه و مایو امنو اکثرهم

439
0:17:57,860 --> 0:18:00,240
بالله الا و مهم مشکل این چی نست

440
0:18:00,240 --> 0:18:02,940
تو بیان نورانی امام سلامو لره

441
0:18:02,940 --> 0:18:05,280
اون طوری که محرومه کلی نقل کرده بودن

442
0:18:05,280 --> 0:18:08,660
در همون صفحه نبدویه که

443
0:18:08,660 --> 0:18:10,240
جلد اول اصول کافی

444
0:18:10,240 --> 0:18:11,960
طبق این چابی که اون روز آوردیم

445
0:18:11,960 --> 0:18:13,820
یعنی باب و نسبه

446
0:18:13,820 --> 0:18:17,260
اونجا مجهد بارکه امام سلامو لره دارد

447
0:18:17,260 --> 0:18:20,620
که عارفون به کل مجهول

448
0:18:20,620 --> 0:18:22,600
معروفون انده کل جاهل

449
0:18:22,600 --> 0:18:25,780
یعنی خدا از قابل انکار نیست

450
0:18:25,780 --> 0:18:27,380
پیش هر جا

451
0:18:27,860 --> 0:18:30,380
ملحد مشرکی خدا معروف است

452
0:18:30,380 --> 0:18:32,480
منطقه اون نمیداند خدا یعنی چه

453
0:18:32,480 --> 0:18:35,440
معروفون انده کل جاهل

454
0:18:35,440 --> 0:18:38,060
چون که عارفون انده کل مجهول

455
0:18:38,060 --> 0:18:42,740
حالا این روایت رو هم محرومه کل این عقل کرد

456
0:18:42,740 --> 0:18:44,920
هم محرومه صدور رسیان بله تو

457
0:18:44,920 --> 0:18:47,200
کتاب قیم توحید

458
0:18:47,200 --> 0:18:52,040
که خدا را باید به وسیل خدا شناخت

459
0:18:52,040 --> 0:18:55,180
و غیر خدا را به وسیل خدا شناخت

460
0:18:55,180 --> 0:18:57,300
این اولین روایتی که

461
0:18:57,300 --> 0:18:57,840
مرهومه صدور رسیان بله تو

462
0:18:57,840 --> 0:18:59,320
که صدور رسیان بله تو

463
0:18:59,320 --> 0:19:01,840
در کتاب توحید

464
0:19:02,500 --> 0:19:06,540
باب انه از زبجل لا یعرف الا به

465
0:19:06,540 --> 0:19:10,840
این باب که خدا را جز به وسیل خدا نمیشه و شناخت

466
0:19:11,680 --> 0:19:16,100
چهل و یکمین باب از عبواب این مجموعه

467
0:19:16,100 --> 0:19:17,500
حدیث اول این است

468
0:19:17,500 --> 0:19:19,960
که منصور ابن حازم

469
0:19:19,960 --> 0:19:24,140
میگوید من به امام صادق سلام مولا علیه عرش کردم

470
0:19:24,140 --> 0:19:26,460
من با قومی مناظره کردم

471
0:19:26,460 --> 0:19:27,820
اینی ناظرت و قومی مناظره کردم

472
0:19:27,840 --> 0:19:57,820
اینی ناظرت و قومی مناظره کردم

473
0:19:57,840 --> 0:20:02,340
خدا را با خدا میشناسن اولا

474
0:20:02,340 --> 0:20:05,980
به که عرف تو که و انت دلالتنی علیک

475
0:20:05,980 --> 0:20:09,580
و غیر خدا را به خدا میشناسن

476
0:20:09,580 --> 0:20:13
البته این حرف هایی که منصور ابن حازم میگوید

477
0:20:13 --> 0:20:16,160
چون وجود اون باره که امام صادق هستیق کرد

478
0:20:16,160 --> 0:20:18,200
فقال رحمه که الله درست است

479
0:20:18,200 --> 0:20:21,940
این بعد از دعای نورانی عرفی امام سید شداس

480
0:20:21,940 --> 0:20:24,020
امام حسین علیه السلام هست که

481
0:20:24,020 --> 0:20:26,220
علی غیره که من از ظهور ما نیستم

482
0:20:26,220 --> 0:20:27,820
حتی یکونه و بلکه

483
0:20:27,840 --> 0:20:32,720
در همین باب روایت چهارم این است که

484
0:20:32,720 --> 0:20:34,420
کسی از وجود باره که است

485
0:20:34,420 --> 0:20:36,420
امیر سلام الله علیه سآل میکند

486
0:20:36,420 --> 0:20:38,020
مسائلی میپرسد

487
0:20:38,020 --> 0:20:39,920
تا میرسد اینجا که

488
0:20:39,920 --> 0:20:42,080
ورز بخوند اخبه نیم

489
0:20:42,080 --> 0:20:44,640
عرفت الله سبحانه و تعالی

490
0:20:44,640 --> 0:20:47
به محمد سلالله علیه السلام

491
0:20:47 --> 0:20:55,960
ام عرفت محمد سلالله علیه السلام

492
0:20:55,960 --> 0:20:57,420
به الله عزیز وجهد

493
0:20:57,840 --> 0:21:00,660
چون خود است امیر در اون روایت معروفه

494
0:21:00,660 --> 0:21:02,900
مدمان لله آیتون اکبر و منی

495
0:21:02,900 --> 0:21:06
هیچ آیتی به عظمت من نیست

496
0:21:06 --> 0:21:08,160
آیت کبرای خدا منم

497
0:21:08,160 --> 0:21:12,460
خب این هم که من نور واحدن نفس واحدن

498
0:21:12,460 --> 0:21:15,420
به است امیر ارز کردن که شما

499
0:21:15,420 --> 0:21:18,080
به وسیل او که خب منظه هست

500
0:21:18,080 --> 0:21:20,580
که به وسیل آیات عرضی و سماعی

501
0:21:20,580 --> 0:21:23,240
یا فرشته و امثال زاله خدا را بشناسد

502
0:21:23,240 --> 0:21:26,180
او به آیت کبرا خدا را بشناسد

503
0:21:26,180 --> 0:21:27,640
من از آلک به ازرگ را بشناسد

504
0:21:27,840 --> 0:21:31,720
ارز کردن که شما به وسیل پیغمبر خدا را شناختی

505
0:21:31,720 --> 0:21:33,880
یا وسیل خدا پیغمبر را

506
0:21:33,880 --> 0:21:36,240
فقال علی ابن ابی طالب

507
0:21:36,240 --> 0:21:39,540
ما عرفت الله به محمد صلی اللہ علیه و سلم

508
0:21:39,540 --> 0:21:43,220
ولكن عرفت محمد صلی الله علیه و سلم

509
0:21:43,220 --> 0:21:44,560
بالله عزیز وجهد

510
0:21:44,560 --> 0:21:48,160
هین خلقه و اهدسی في الهدود من طور و عرض

511
0:21:48,160 --> 0:21:51,300
فعرفت انهو مدبر و مسنون

512
0:21:51,300 --> 0:21:54,180
بستدلال و الهام منهو و اراده

513
0:21:54,180 --> 0:21:56,860
فما الهم الملائکت طاعتهو

514
0:21:56,860 --> 0:21:58,780
و عرفهم نفسهو

515
0:21:58,780 --> 0:22:00,140
همونطوری که خدا

516
0:22:00,140 --> 0:22:04,040
فرشتها را به وسیل خود آلم کرد

517
0:22:04,040 --> 0:22:05,780
خودشو به فرشتها نشون داد

518
0:22:05,780 --> 0:22:07,240
من را هم نشون داد

519
0:22:07,240 --> 0:22:09,280
من خدا را با خدا شناختم

520
0:22:09,280 --> 0:22:11,860
بعد به وسیل خدا پیغمبر شناختم

521
0:22:11,860 --> 0:22:15,480
خب این راه برای همگان باز است

522
0:22:15,480 --> 0:22:18
منطقه اندازه معرفت خودمون

523
0:22:18 --> 0:22:19,300
سعی هستی خودمون

524
0:22:19,300 --> 0:22:22,220
اگر مشکلی در درون نداشته باشیم

525
0:22:22,220 --> 0:22:25,740
گرفتار نسل الله فانساهم انفسهم نباشیم

526
0:22:25,740 --> 0:22:26,780
این راه برای همگان

527
0:22:26,860 --> 0:22:27,500
باز است

528
0:22:27,500 --> 0:22:31,920
به جای این که در کنار اتاق متعالی بنشینیم

529
0:22:31,920 --> 0:22:34,580
و خدا را به ذهن بیاوریم

530
0:22:34,580 --> 0:22:36,680
به خدمت خدا می رویم

531
0:22:36,680 --> 0:22:40,040
و در بیرون از حضای ذهن خدا را بشناسیم

532
0:22:40,040 --> 0:22:42,740
اونگاه جز اقلی خواهیم بود

533
0:22:42,740 --> 0:22:46,280
اینی گفته شد اکثر اهل جنب بلهم

534
0:22:46,280 --> 0:22:48,480
خب ناظره به همین گروه هم

535
0:22:48,480 --> 0:22:51,140
که اکثر مؤمنین

536
0:22:51,140 --> 0:22:53,860
در این حال که اهل بهشیقشتن

537
0:22:53,860 --> 0:22:56
یه مشکل عملی دارن

538
0:22:56 --> 0:22:56,840
و یه مشکل عملی دارن

539
0:22:56,860 --> 0:22:59,500
این مشکل عملی داره که شما بررسی میکنید

540
0:22:59,500 --> 0:23:01,620
میبینید مشکل علمی را هرمه گردد

541
0:23:01,620 --> 0:23:04,880
اگر مشکل علمی یعنی معرفت حل بشود

542
0:23:04,880 --> 0:23:06,980
محبتم حل خواهد شد

543
0:23:06,980 --> 0:23:09,600
متلعه بعدیان است که گفته میشود

544
0:23:09,600 --> 0:23:11,660
این حدیث شریف من عرف نفس

545
0:23:11,660 --> 0:23:12,860
فقط عرف ربه

546
0:23:12,860 --> 0:23:14,300
این تعلیق به محال است

547
0:23:14,300 --> 0:23:17,900
یعنی چون معرفت نفس محال است

548
0:23:17,900 --> 0:23:19,940
معرفت ربم محال

549
0:23:19,940 --> 0:23:22
و این تعلیق بر محال است

550
0:23:22 --> 0:23:23,860
در حالی که این چنین نیست

551
0:23:23,860 --> 0:23:25,860
به چند شاهد

552
0:23:26,860 --> 0:23:29,720
این حدیث شریف من عرف نفسه

553
0:23:29,720 --> 0:23:31,020
فقط عرف ربه

554
0:23:31,020 --> 0:23:33,400
تشویقه به معرفت نفسه

555
0:23:33,400 --> 0:23:35,060
برانکه از یه سمت

556
0:23:35,060 --> 0:23:37,440
ما را به تحذیب نفس دعوت کردن

557
0:23:37,440 --> 0:23:39,360
به تزکیه نفس دعوت کردن

558
0:23:39,360 --> 0:23:41,200
به اصلاح نفس دعوت کردن

559
0:23:41,200 --> 0:23:42,980
به مراقبت نفس دعوت کردن

560
0:23:42,980 --> 0:23:44,860
به محاسبت نفس دعوت کردن

561
0:23:45,600 --> 0:23:47,480
که هر کدام از این اناوین

562
0:23:47,480 --> 0:23:50,020
زیر مجموعش احادیث فراغانی است

563
0:23:50,020 --> 0:23:52,920
خب اگر معرفت نفس ممکن نبود

564
0:23:52,920 --> 0:23:54,620
تحذیبش تزکیهش

565
0:23:54,620 --> 0:23:57,120
اصلاحش مراقبتش محاسبتش

566
0:23:57,120 --> 0:23:59,160
که هر کدوم روایات فرابان

567
0:23:59,160 --> 0:24:00,360
دارد که ممکن نبود

568
0:24:00,360 --> 0:24:01,960
این در طرف اثبات

569
0:24:01,960 --> 0:24:05
در طرف سلب روایات فرابان

570
0:24:05 --> 0:24:06,420
اینست که از جهل نفس

571
0:24:06,420 --> 0:24:08,580
و نسیان نفس مذعمت میکنند

572
0:24:08,580 --> 0:24:10,220
بگن چرا خودتون نشناختید

573
0:24:10,220 --> 0:24:13,100
جاهل ترین مردم کسی که خود رو نشناخت

574
0:24:13,100 --> 0:24:14,880
یا از نسیان

575
0:24:14,880 --> 0:24:16,840
مذعمت میکنند خدا در سوره

576
0:24:16,840 --> 0:24:18,720
هشت رو بود نسول لا فانسا

577
0:24:18,720 --> 0:24:19,600
و انفسها

578
0:24:19,600 --> 0:24:22,620
خب معلوم میشود اگه معرفت

579
0:24:22,620 --> 0:24:24,120
نفس ممکن نیست

580
0:24:24,120 --> 0:24:26,040
اولا نسیان چطور چون نسیان

581
0:24:26,040 --> 0:24:27,380
بسبوق معرفت هست

582
0:24:27,380 --> 0:24:29,260
بسبوق به تذکر هست

583
0:24:29,260 --> 0:24:32,020
و ثانیا چرا قرآن

584
0:24:32,020 --> 0:24:34,060
مذعمت میکند اگه چیزی

585
0:24:34,060 --> 0:24:35,580
شناخته او محاله هست

586
0:24:35,580 --> 0:24:38,140
خب قهران تذکر او هم

587
0:24:38,140 --> 0:24:39,860
محال خواهد بود پس چرا مارا

588
0:24:39,860 --> 0:24:41,720
به تذکره نفس دعوت میکند

589
0:24:41,720 --> 0:24:43,880
از نسیان نفس میپرهیدند

590
0:24:43,880 --> 0:24:46,280
خب بس روایاتی که

591
0:24:46,280 --> 0:24:48,400
در مذعمت جهل نفس

592
0:24:48,400 --> 0:24:49,920
آمده روایاتی که در

593
0:24:49,920 --> 0:24:51,980
مذعمت نسیان نفس آمده

594
0:24:51,980 --> 0:24:54,320
نشون میدهد که معرفت نفس ممکن است

595
0:24:54,320 --> 0:24:56,460
در همون کتاب شریف

596
0:24:56,460 --> 0:24:57,820
قرر و درر

597
0:24:57,820 --> 0:25:00,460
که روایات فراوانی در باری

598
0:25:00,460 --> 0:25:02,860
معرفت نفس آمده است

599
0:25:02,860 --> 0:25:03,880
مرازی فرمید

600
0:25:03,880 --> 0:25:05,900
عنوان معرفت نفس

601
0:25:05,900 --> 0:25:06,780
و علائمه

602
0:25:06,780 --> 0:25:09,980
من عرف نفسه و اخلص اعماله

603
0:25:10,680 --> 0:25:12,180
المعرفت

604
0:25:12,180 --> 0:25:13,980
به نفس انفع المعرفتين

605
0:25:14,840 --> 0:25:16,420
افزل المعرفه

606
0:25:16,420 --> 0:25:18,180
معرفت الانسان نفسه

607
0:25:18,180 --> 0:25:19,680
افزل الحکمه

608
0:25:19,680 --> 0:25:21,300
معرفت الانسان نفسه

609
0:25:21,300 --> 0:25:23,220
و وقوف و اندغدریه

610
0:25:23,220 --> 0:25:26,100
غایت المعرفه ان یعرف المرء نفسه

611
0:25:26,100 --> 0:25:28,160
چفا به المرء معرفته clause

612
0:25:28,160 --> 0:25:29,360
ان یعرف نفسه

613
0:25:29,360 --> 0:25:31,820
من عرف نفسه تجرده

614
0:25:31,820 --> 0:25:33,660
من عرف نفسه جهده

615
0:25:33,660 --> 0:25:36,200
من عرف نفسه عرف ربه

616
0:25:36,200 --> 0:25:37,980
من عرف نفسه

617
0:25:37,980 --> 0:25:39,840
فقد انتها الو غایت

618
0:25:39,840 --> 0:25:41,280
کل معرفت و اید

619
0:25:41,280 --> 0:25:43,440
من عرف نفسه جلة امرو

620
0:25:43,440 --> 0:25:46,280
معرفت نفس انفع المعرفت

621
0:25:47,560 --> 0:25:48,340
نالالفوزالاکبر

622
0:25:48,340 --> 0:25:50,200
من دفعه بمعرفت نفس

623
0:25:50,200 --> 0:25:51,280
و فزل نفعه

624
0:25:51,300 --> 0:26:05,500
اکثر ناس معرفتن لنفسی اخففهم لربه

625
0:26:05,500 --> 0:26:08,660
ولی اینکه انما یخشالله من عباده لعلمان

626
0:26:08,660 --> 0:26:14,660
معلوم میشود قسمت مهم از این علما بودن علمای به نفس هست

627
0:26:14,660 --> 0:26:16,140
که فرمود

628
0:26:16,140 --> 0:26:21,040
اکثر ناس معرفتن لنفسی اخففهم لربه

629
0:26:21,040 --> 0:26:24,660
این نفس که متیتو که

630
0:26:25,320 --> 0:26:28,660
این اجهدتها قتلتها و این رفقت بهها ابغیتها

631
0:26:29,360 --> 0:26:32,320
در تحذیب نفس هم انسان باید معتدل باشد

632
0:26:32,320 --> 0:26:34,380
هم افراد بدست هم تفریت بدست

633
0:26:34,380 --> 0:26:39,280
روایات فرابانی که حتما بخش عظیمی از اینها رو ملازم فرمودید

634
0:26:39,280 --> 0:26:40,360
در این باب آمده

635
0:26:40,360 --> 0:26:42,460
در باب جهل به نفس هم فرمود

636
0:26:42,460 --> 0:26:45,320
اعظم الجهل جهل الانسانه امر نفسه

637
0:26:45,320 --> 0:26:46,780
بعد فرمود

638
0:26:46,780 --> 0:26:50,720
عجب تو لمن ین شدو زالتهو بقد از زل نفسهو

639
0:26:50,720 --> 0:26:52
پلاییتلو با فرمود

640
0:26:52 --> 0:26:53,600
من در تحجیبم که مردم

641
0:26:53,600 --> 0:26:56,860
لوازم دستشون یا کتابشون

642
0:26:56,860 --> 0:26:58,680
یا لوازم تحریرشون

643
0:26:58,680 --> 0:26:59,740
یا اون جزبهشون

644
0:26:59,740 --> 0:27:02
یا کیفشون رو گم میکنن

645
0:27:02 --> 0:27:02,980
بفکر اینن

646
0:27:02,980 --> 0:27:04,600
فریادشون بلنده که من

647
0:27:04,600 --> 0:27:06,200
نفسی خودکار گم کردم

648
0:27:06,200 --> 0:27:07,120
ندیدید یا ندید

649
0:27:07,120 --> 0:27:08,340
خودشون رو گم کردم

650
0:27:08,340 --> 0:27:09,900
فریادشون بلند نیست

651
0:27:09,900 --> 0:27:11,100
که من خودم رو گم کردم

652
0:27:11,100 --> 0:27:12,840
من رو پیدا نکردید

653
0:27:12,840 --> 0:27:14,480
خب این کسی که

654
0:27:14,480 --> 0:27:16,260
یه خودکار گم کرد

655
0:27:16,260 --> 0:27:18,800
دادش برند است که من خودکارم رو گم کردن

656
0:27:18,800 --> 0:27:20,200
حضرت هم من ترجیح میکنم

657
0:27:20,200 --> 0:27:22,640
اینا خودشون رو گم کردن نمیرن تریاد بزنن

658
0:27:22,640 --> 0:27:23,460
که من کجام

659
0:27:23,460 --> 0:27:26,520
باید بره آدم به سراغ کسی که میشناسه

660
0:27:26,520 --> 0:27:28,580
آدم رو هر جیزی رو سراجراشون

661
0:27:28,580 --> 0:27:29,200
بنشونه

662
0:27:29,200 --> 0:27:31,620
نشدان زاله

663
0:27:31,620 --> 0:27:33,240
یعنی کی من رو پیدا کرده

664
0:27:33,240 --> 0:27:35,700
ولی یه وقت است یک آدم

665
0:27:35,700 --> 0:27:38,600
حلال خوری

666
0:27:38,600 --> 0:27:40,600
یه لغتی دست اوست

667
0:27:40,600 --> 0:27:42,320
او هم انشاد میکند

668
0:27:42,320 --> 0:27:44,260
از اون طرف او داد میزند

669
0:27:44,260 --> 0:27:46,440
میگوید که این گم شده مال

670
0:27:46,440 --> 0:27:48,480
که ایست از این طرف مال باختم

671
0:27:48,480 --> 0:27:50,720
داد میزند که کی مال ما پیدا کرده

672
0:27:50,720 --> 0:27:52,400
یه وقت است که

673
0:27:52,400 --> 0:27:54,260
نه یه حرام خاریست که

674
0:27:54,260 --> 0:27:56,680
به اصارت میگیرد نه او انشاد

675
0:27:56,680 --> 0:27:58,660
زاله دارد نه این نشدان

676
0:27:58,660 --> 0:27:59,960
زاله زودمند است

677
0:27:59,960 --> 0:28:03
نه آدم فریاد براورد او گوش میدهد

678
0:28:03 --> 0:28:04,260
و نه اعلام میکند

679
0:28:04,260 --> 0:28:06,880
فبود عجبتو

680
0:28:06,880 --> 0:28:08,480
لمن ین شدو زالتهو

681
0:28:09,240 --> 0:28:10,480
وقد ازل نفسهو

682
0:28:11,120 --> 0:28:12,460
فلایستو بهاد

683
0:28:12,460 --> 0:28:14,240
خب اگر انسان عوائل

684
0:28:14,240 --> 0:28:16,300
گم شدنش باشد یه لغته است

685
0:28:16,300 --> 0:28:18,520
بلاخره یا تو حوزه است یا تو دانشگاه است

686
0:28:18,520 --> 0:28:19,720
یا دستو بال مردم است

687
0:28:19,720 --> 0:28:20,960
بلاخره پیدان بشه برد

688
0:28:20,960 --> 0:28:24,140
اما اگر خدای ناکده در جهاد اکبر

689
0:28:24,140 --> 0:28:26,280
شکست خود و شیطان

690
0:28:26,280 --> 0:28:27,580
او را به اصارت گره

691
0:28:27,580 --> 0:28:30,740
کم من عقل اصیر انتحت هفن امیر

692
0:28:30,740 --> 0:28:31,940
او که مال

693
0:28:31,940 --> 0:28:34,560
را پیدا کرد که پس نمیدن

694
0:28:34,560 --> 0:28:36,280
و انسانی هم

695
0:28:36,280 --> 0:28:38,220
که گم شده او است

696
0:28:38,220 --> 0:28:40,240
و او انسان را پیدا کرد

697
0:28:40,240 --> 0:28:42,060
هرچن فریاد بزند فریادش

698
0:28:42,060 --> 0:28:43,040
اصار ندارد

699
0:28:43,040 --> 0:28:45,700
اینه که فرمود شما بگوشید

700
0:28:45,700 --> 0:28:47,580
هر روز سریع بزنید بگیدید

701
0:28:47,580 --> 0:28:49,800
سر جایتون هستید یا نیستید

702
0:28:49,800 --> 0:28:52,280
کسی که بیش از حد خود حرفی دارد

703
0:28:52,280 --> 0:28:54,140
بیش از خود خود توقع دارد

704
0:28:54,140 --> 0:28:55,960
منوشه سر جای خودش نیست دیگر

705
0:28:55,960 --> 0:28:57,680
این مراقبت برای اینه

706
0:28:57,680 --> 0:28:59,740
دستمال جیب آدم را هر روز نگاه

707
0:28:59,740 --> 0:29:00,620
مهرمین هست یا نیست

708
0:29:00,620 --> 0:29:03,120
یک کلیگ تو جیب آدمه یک تصویق دست آدمه

709
0:29:03,120 --> 0:29:06,360
هر روز سریع میزنید ببینید که سر جایش هست یا نیست

710
0:29:06,360 --> 0:29:08,120
همون هر روز سریع بزنید ببینید

711
0:29:08,120 --> 0:29:09,520
سر جایتون هستید یا نیستید

712
0:29:09,520 --> 0:29:11,360
اگر نیستید خب گم کردید خودتون رو

713
0:29:11,360 --> 0:29:14,340
ببینید پیش کیه شما رو نشونتون بده

714
0:29:14,340 --> 0:29:16,400
خودتون رو گم کردید

715
0:29:16,400 --> 0:29:18,420
خب اگر معرفت نفس ممکن نبود

716
0:29:18,420 --> 0:29:19,740
این همه تراش و خوشش

717
0:29:19,740 --> 0:29:21,060
و این همه دستورات

718
0:29:21,060 --> 0:29:22,500
سادر میشد

719
0:29:22,500 --> 0:29:23,660
هرگز سادر نمیشد

720
0:29:33,120 --> 0:30:00,120
موسیقی