1
0:00:00 --> 0:00:27
موسیقی

2
0:00:27 --> 0:00:32,440
اندیشه ها پوشش هماگشاگ علمی فرهنگی اجتماعی و سیاسی

3
0:00:32,440 --> 0:00:35
بسم الله الرحمن الرحیم

4
0:00:35,760 --> 0:00:39,400
شنوندگان عزیز و فرهیختگان گرامی

5
0:00:39,400 --> 0:00:40,240
سلام

6
0:00:40,240 --> 0:00:49,380
برنامه امروز اندیشه ها را نیز به موضوع روش های تراهی و گسترش شبهات دینی در جامعه اختصاص داده ایم

7
0:00:49,380 --> 0:00:53,760
لطفا تا پایان برنامه ما را همراهی بفرمایید

8
0:00:55,760 --> 0:00:56,760
ترویج و ترمیز

9
0:00:57 --> 0:00:58,700
و انتقال شبهات

10
0:00:58,700 --> 0:01:03,320
از معلفه های گناگونی مانند کانون های شبه ساز

11
0:01:03,320 --> 0:01:05,340
بسترهای ایجاد شبه

12
0:01:05,340 --> 0:01:07,720
مواد اولیه استدلال

13
0:01:07,720 --> 0:01:09,520
فرایند استدلال

14
0:01:09,520 --> 0:01:12,060
و رویه های انتقال شبهات

15
0:01:12,060 --> 0:01:13,740
سامان یافته است

16
0:01:13,740 --> 0:01:19,380
گاه علل در اون دینی موجب ایجاد شبهات دینی می شوند

17
0:01:19,380 --> 0:01:24,640
و قالبن آمل اصلی شبه بیرون از دین و جامعه دینی است

18
0:01:24,640 --> 0:01:25,760
شناخت ناکافی از دین

19
0:01:25,760 --> 0:01:26,960
شناخت ناکافی از دین

20
0:01:26,960 --> 0:01:28,620
خراف گرایی

21
0:01:28,620 --> 0:01:30,880
پیروی از سنن نادرست

22
0:01:30,880 --> 0:01:33,460
کاربست پیشفرزهای نادرست

23
0:01:33,460 --> 0:01:34,740
و جبر گرایی

24
0:01:34,740 --> 0:01:39,120
در شمار علل معرفتی ایجاد شبهات در اون دینی

25
0:01:39,120 --> 0:01:40,480
به شمار می روند

26
0:01:40,480 --> 0:01:43,760
اما روش هایی که کانون های شبه ساز

27
0:01:43,760 --> 0:01:46,960
در بیرون از جامعه دینی از آن استفاده می کنند

28
0:01:46,960 --> 0:01:49,680
عبارتند از قیاس نادرست

29
0:01:49,680 --> 0:01:51,480
استقرار نادرست

30
0:01:51,480 --> 0:01:53,360
پیگیری متشابهات

31
0:01:53,360 --> 0:01:55,720
حسر گرایی روش شناختی

32
0:01:55,720 --> 0:01:56,920
برخورد گزاریه

33
0:01:56,960 --> 0:01:59,960
و بر جست سازی پیروان گمراه

34
0:02:00,660 --> 0:02:05,380
البته استفاده از واجهگان کلیدی و حساب شده

35
0:02:05,380 --> 0:02:06,960
و با اقوی روان شناختی

36
0:02:07,540 --> 0:02:10,620
به این زریب تأثیر اضافه می شود

37
0:02:10,620 --> 0:02:14,940
حجت الاسلام دکتور سید حسن حاشمی جزی

38
0:02:14,940 --> 0:02:18,780
از به هیت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب

39
0:02:26,960 --> 0:02:28,960
برای پاسخگویی

40
0:02:28,960 --> 0:02:32,960
یک دختر خانم ایمد سراوض هجاب درست و درمونی نداشت

41
0:02:32,960 --> 0:02:34,960
و شروع کردم صحبت کردن

42
0:02:34,960 --> 0:02:38,960
رفتم یه آیه به بحث به تناسب کشی دستوالی کرده بودم

43
0:02:38,960 --> 0:02:40,960
دیدم اون آیه رو ازحفظ خون

44
0:02:40,960 --> 0:02:46,960
بعد گفتم خب خیلی خوبه حتما درست بینش دینیش رو خیلی خوب خونده که این آیه رو حفظ ازش

45
0:02:46,960 --> 0:02:49,960
به تناسب یه آیه دیگری بخش می شوند

46
0:02:49,960 --> 0:02:51,960
لحظاتی بعد دیدم اون رو هم ازحفظ خوند

47
0:02:51,960 --> 0:02:55,960
گفتم نه اینگاه خیلی بیشت درست خوب خوندنه برای بار سوم

48
0:02:55,960 --> 0:02:58,960
گفتم مثل اینکه خوهرم شما رو قرآن مسلط هستید

49
0:02:58,960 --> 0:03:00,960
گفت من حافظ کل قرآن هستم

50
0:03:00,960 --> 0:03:06,960
یه لحظه خودش متوجه شد که این شمایل و این عیبت به حاکست قرآن نمیخوره

51
0:03:06,960 --> 0:03:09,960
اون وقت گفت آج خوشکرم ها توی تهران زندگی نکردید

52
0:03:09,960 --> 0:03:12,960
خوهر و ماده اتون اینجا زندگی نکردن

53
0:03:12,960 --> 0:03:13,960
اینجا تهرانه

54
0:03:13,960 --> 0:03:15,960
اینجا با یستی اینجوری باشی

55
0:03:21,960 --> 0:03:25,960
یه ماده هایی داره یه علمان هایی داره و هجاب اون علمان هستش

56
0:03:25,960 --> 0:03:29,960
مثل من اینکه اومدم لباس روحانیت رو میبوشم یه علمانی داره

57
0:03:29,960 --> 0:03:33,960
مثل دینداره میگی رفتار دینی یه علمانی داره برای مرد برای زن

58
0:03:33,960 --> 0:03:37,960
و حالا از اون بگذر میخواستم خدمتون بگم که

59
0:03:37,960 --> 0:03:42,960
وقتی گفتمان تجددد و چجددد خواهی و نو بودن و بروز بودن انتخاب میشه

60
0:03:42,960 --> 0:03:48,960
مبارزه با جل خرافات نو بودن بروز بودن ببینید این گفتمان ها چقدر

61
0:03:48,960 --> 0:03:52,960
اونها گفتمان هاشون رو خیلی جذاب انتخاب میکنن و خیلی کتا

62
0:03:52,960 --> 0:03:57,960
برعکس آنچه که ما ها گفتمان هامون حتما با یه سیه سخنرانی باشه

63
0:03:57,960 --> 0:04:03,960
تو کلیدواجه استخدام کردن اونا از چند کلیدواجه میتونن یک تفکر

64
0:04:03,960 --> 0:04:06,960
یعنی اینا نماینده یک تفکر میشن

65
0:04:06,960 --> 0:04:10,960
ولی ما تو کلیدواجه انتخاب کردن توی گفتمان سازی

66
0:04:10,960 --> 0:04:15,960
این ضعف من هستش که نمیتونه در حقیقت اون جغرافی های خودمون رو

67
0:04:15,960 --> 0:04:19,960
خواسته هاشون رو پوشش بده و این تعراضات پیش میاد

68
0:04:19,960 --> 0:04:23,960
همینطور که خودمون تو اعز کردن خب شخصیت های هم در این گفتمان ها

69
0:04:23,960 --> 0:04:26,960
در این کشور ها اینا حاکمان اون جریان ها هستن

70
0:04:26,960 --> 0:04:31,960
شما وارده هر جریانی بشید بالاخره شما یه شخصیت های جدید و مدرنی رو دارید که

71
0:04:31,960 --> 0:04:35,960
اونها اومدن دنیا اون تفکر رو به دست گرفتن

72
0:04:35,960 --> 0:04:39,960
حالا وقتی شما وارده باستان گراهی میشید

73
0:04:39,960 --> 0:04:43,960
میبینید که شخصیت هایی کتاب هایی رو می نویسند و سعی میکنند که

74
0:04:43,960 --> 0:04:48,960
اون کتاب ها و نوشته هاشون به عنوان منفست فکری توی جامعه تضریق میشه

75
0:04:48,960 --> 0:04:50,960
سعی میکنند هر طور نماد و سمبول بسادن

76
0:04:50,960 --> 0:04:58,960
شما سعی میکنند فردوسی رو بگیره و شاهنامه بشه منفست فکری ایران باستان

77
0:04:58,960 --> 0:05:02,960
و اون رو در تقابل و تزاد قرار بده با عقاید شما

78
0:05:02,960 --> 0:05:08,960
یعنی شما دوچاره چالش میشه یک ایرانی که الان من ایرانی باشم یا مسلمان باشم

79
0:05:08,960 --> 0:05:14,960
دقیقا یک تیف و یک دوئیت و یک دوقطبی سازی ایجاد میشه

80
0:05:14,960 --> 0:05:22,960
و اون شخص گروهی بین این دوقطبی شدن و بین این ایرانی بودن یا مسلمان بودن

81
0:05:22,960 --> 0:05:27,960
بالاخره یکی رو انتخاب میکنند و این چالش اعتقادی براشون ایجاد میکنه

82
0:05:27,960 --> 0:05:32,960
بهش میگه که من ایرانی هستم شخصیت کروش رو براش براش میبینید

83
0:05:32,960 --> 0:05:38,960
سعی میکنه که زنده بکنه و ببینید این شخصیت سازی سلبریتی سازی

84
0:05:38,960 --> 0:05:47,960
همیشه در طول تاریخ بوده و چگونه تونسته که افراد رو براش یک جمعیتی درست بکنه

85
0:05:47,960 --> 0:05:51,960
اطراف اون شخص و بتونه اون تفکر رو به سمتش برد

86
0:05:53,960 --> 0:05:58,960
باستانگراها و سلطنت طلبهای امروزی چکیده ی حرفشان

87
0:05:58,960 --> 0:06:02,960
چیزی غیر از همان حرف مرزا فتح علی آخوند زاده

88
0:06:02,960 --> 0:06:05,960
و مرزا آقا خانه کرمانی نیست

89
0:06:05,960 --> 0:06:11,960
حرف این دو این بود که ما وضعیت بسیار مطلوبی در دوران باستان داشتیم

90
0:06:11,960 --> 0:06:19,960
و علت وضعیت موجود در ایران و اغب ماندگی کشور در زمان غاجار آمدن اسلام به ایران بود

91
0:06:19,960 --> 0:06:24,960
آنها با سراحت میگفتند که اسلام را باید کنار بگذاریم

92
0:06:24,960 --> 0:06:30,960
در حالی که ورود اسلام به ایران موجب رشد و تعالی کشور عزیزمان شد

93
0:06:30,960 --> 0:06:32,960
این که گفته میشود

94
0:06:32,960 --> 0:06:39,960
آمد آمدن اسلام موجب رخوت و پسرفت تمدن ایران نسبت به دوران باستانی آن شده است

95
0:06:39,960 --> 0:06:47,960
فقط در تفکرات ادعایی امثال آخوند زاده و کرمانی و همچنین مستشرقین دیده میشود

96
0:06:47,960 --> 0:06:56,960
و این در حالی است که چنین ادعایی از واقعیت فاصله دارد و بی نیاغتی شاهان به حساب دین گذاشته شده است

97
0:06:56,960 --> 0:07:00,960
مثلا فروپاشی حکومت دویست و سی ساله ی حقا منشیان

98
0:07:00,960 --> 0:07:02,960
به دست جامعه ی شاهان

99
0:07:02,960 --> 0:07:11,960
این در حالی است که این باستانی ایرانی و بی کفایتی پادشاهان این سلسله بود و ربطی به حضور اسلام در ایران ندارد

100
0:07:11,960 --> 0:07:24,960
ایران بعد از حکومت حقا منشی حدود صد سال زیر یوغ حکومتی بیگانه به نام سلوکی افتاد و پس از آن اشکانیان و سپس ساسانیان روی کار آمدند

101
0:07:24,960 --> 0:07:30,960
حکومتهای بعد از حقا منشیان مرزهایشان به مرزهای فت شده در زمان حکومت حقا منشی نرسید

102
0:07:30,960 --> 0:07:38,960
پس نمی توان رخوت جامعه ی ایرانی را به آمدن اسلام رفت داد

103
0:07:38,960 --> 0:07:42,960
دکتر هاشمی جزی دین پجوه

104
0:07:42,960 --> 0:07:49,960
اولین باری که ایرانی ها با تفکر باستانگراهی قومیت و نجات آشنا شدن اصل مشروطه هستش

105
0:07:49,960 --> 0:07:59,960
ببینید اونجا ناصر آدین شام میره غرب رو میگرده و بر میگرده اون همه تکنولوژی و پیشرفتی که اونجا وجود داره از آنها چیزی یاد نمیگیره ولی این رو یاد میگیره که

106
0:07:59,960 --> 0:08:13,960
اونجا یه فلسفه حکمرانی جا شده و اون اینه که بایستی قومیت و روح نجادی رو در جامعه تضریق بکنی تا اونها همیتشون برای این سرزمین و وطن به جوش بیاد

107
0:08:13,960 --> 0:08:21,960
و نماد و تبلور اون حکومتشون رو پادشاه بدونن نماد وطن میشه پادشاه

108
0:08:21,960 --> 0:08:29,960
بنابراین یاد میگیره که این همون چیزیه که من میخوام گفته بود که عرمه رو با غاف می نویسن یا با غن گفته بود از اکاری اون گوشتاییه

109
0:08:29,960 --> 0:08:39,960
داخلش ازش اون میخواد حکومت بکنه حالا میخواد در حقیقت یک حکومت با نمادهای دیگری باشه یا نمادهای وطنی و نجادی باشه

110
0:08:39,960 --> 0:08:48,960
اون میخواد همه برای اون تلاش بکنن وقتی اون دستور میده همه برای این کشورش بجنگن اجازه ندن بیگانگان واردشون ببین حریم اون درست میشه

111
0:08:48,960 --> 0:08:57,960
اون وقت میبینی این تفکر میاد وارد ایران میشه و چقدر ایرانیانی که از زمان صفحه ویه کوشانده شدن به هندوستان تلاش میکنن

112
0:08:57,960 --> 0:09:06,960
چتاب می نویسن و حتی روحانیت رو تحت تحصیل قرار میدن و شخصیتی مثل میروزا نسلالله بهشتی که جز سخنوران مشهوره

113
0:09:06,960 --> 0:09:14,960
اصر مشروطه هستش میره هندوستان اونجا تحت تحصیل این تفکرات قرار میریه و چتابی رو در این زمینه می نویسه و بر میگرده

114
0:09:14,960 --> 0:09:24,960
و در تهران سخنرانی های قومیتی نجادی می کنه جناب آقای حققانی چتابی داره در رابطه با تاریخ ماسر ایران سخنرانان قومیتی نجادی رو نام میبره

115
0:09:24,960 --> 0:09:36,960
یکیش هم همین شخصیت میروزا نسلالله بهشتی هستش یکیش هم همون در حقیقت بهشتی اسلام هم میگفتن مریخ المتوکلمین میروزا نسلالله بهشتی رو

116
0:09:36,960 --> 0:09:54,960
جمال الواعظین کسی جمال الدین واعظ اسواهانی هستش بعضی هم میگفتن جمال الواعظین سخنران قدری هستش اونجا نام میبره که چقدر سخنرانی های نجادی قومیتی و بالاخره تقابل های میخوام بگم خود روحانیت هم در این چاله شاپرینی شرکت میکنه

117
0:09:54,960 --> 0:10:15,640
کتاب خاطرات شیخ ابراهیم زنجانی رو بخونین اونجا میبینی تفکرات نجادی درش وجود داره و از این گفتمان استفاده میکنه و میگه سادات وقتی که وارد ایران شدن اونها اون جن اسیل ایرانی رو باهش شدن که از بین بره و در اقل نسل ما ممزوج بشه اصالت آریایی خودش رو از دست شده

118
0:10:15,640 --> 0:10:25,360
ببینین این گفتمان ها میخوام بگم که فقط فکر نکنیم که افراد سطح پایین جامعه یا دانشگاهیان رو تحت تحصیل قرار میده

119
0:10:25,360 --> 0:10:34,180
امدن سه شخصیت روحانی رو اسم بردم که شما همین جمالادین واعز اسفحانی پسرش در حقیقت محمد علی جمالزاده هستش

120
0:10:34,180 --> 0:10:43,440
شما ببینین کتاب هایی که مینویسه یه تم و یه در حقیقت زمینه نجادگرائی درش وجود داره

121
0:10:43,440 --> 0:10:45,080
صادق هدایت میاد اونجا

122
0:10:45,080 --> 0:10:51,700
رومان مینویسه و این رومان ها این نوشته ها میبینین که در حقیقت در تفکر جامعه تأثیر خودش رو داره

123
0:10:51,700 --> 0:10:54,500
حالا هر کشوری به تناسب خودش

124
0:10:54,500 --> 0:11:02,580
شما این سمبول و نمازدادی شما اگر بری مغالستان یقینا چنگیز مغال برای اونها بسیار عزیز و مقدس و حتی روزی رو برای اون گرامی داشتش دارن

125
0:11:02,580 --> 0:11:10,540
شما اگر از بکستان برید میبینید که در حقیقت تیمور لنگ برایشون نماد و سمبول چرا اون فتوحات انجام داده

126
0:11:10,540 --> 0:11:16,260
خب ما برامون اون کسی که تو نصف کشور گشایی بکنه یه حالت غروری برای ایرانی داره

127
0:11:16,260 --> 0:11:23,840
شنوندگان عزیز همچنان با برنامه اندیشه ها از رادیو معارف در خدمت شما هستیم

128
0:11:23,840 --> 0:11:32,100
برنامه امروز را به موضوع روش های تراهی و گسترش شبهات دینی در جامعه اختصاص داده ایم

129
0:11:32,800 --> 0:11:39,440
یکی از شبهات پرتکراری که این روزها از سوی باستانگیرایان افراتی بیان می شود

130
0:11:39,440 --> 0:11:50,040
این شبه هست که ایران خودش دین و پیامبری به نام زرتشت داشته و عرب ها به زور شمشیر اسلام را بر ما تحمیل کردند

131
0:11:50,040 --> 0:11:53,820
بنابراین شبه دوگانه اسلام و

132
0:11:53,820 --> 0:11:59,140
زرتشت یا دوگانه ایرانیت و عربیت را ترویج می کنند

133
0:11:59,140 --> 0:12:11,220
در حالی که اولا از حمله عرب ها به ایران چهارده قرن می گذرد و در تیه این مدت ده ها حمله دیگر مثل حمله مغل ها به ایران صورت گرفت

134
0:12:11,220 --> 0:12:19,240
پس چرا در هر حمله ای مردم به دین محاجمان غالب نگه رویدند و همچنان مسلمان باقی ماندند

135
0:12:19,240 --> 0:12:23,800
حتی برعکس برخی از سلاتین مغل تحتیدیده

136
0:12:23,820 --> 0:12:27,860
تأثیر فرهنگ ایرانی اسلامی به اسلام گرویدند

137
0:12:27,860 --> 0:12:41,060
سانیان رسالت جناب زرتشت مربوط به زمان خودش بوده و مطابق آموزهای دینی پیروان هر پیانبری باید از آین پیانبر جدید پیروی کنند

138
0:12:41,060 --> 0:12:48,560
آیا گفته ای از جناب زرتشت خطاب به پیروانش در اصناد تاریخی موجود است که

139
0:12:48,560 --> 0:12:53,560
ای مردم من پیانبر ایرانی ها هستم و ایرانی ها تا آخر باید

140
0:12:53,820 --> 0:12:55,820
به همین دین باقی بمانند؟

141
0:12:56,880 --> 0:13:01,880
بدیهیست که از جناب زرتشت چنین نقلی وجود ندارد

142
0:13:01,880 --> 0:13:09,860
حجت الاسلام دکتر سید حسن حاشمی جزی عضو حیط علمی دانشگاه ادیان و مذاهب

143
0:13:09,860 --> 0:13:16,060
اما اون زرنگی و اون در حقیقت تفکر پشت برده

144
0:13:16,060 --> 0:13:21,800
این هستش که سمی کنه این قرور رو روبروی دینداری شما قرار بده

145
0:13:21,800 --> 0:13:23,800
دقیقا دوگانه عربیه

146
0:13:23,820 --> 0:13:30,820
عربیت و عرب اینگار از اسلام ایرانیت زرتشت

147
0:13:30,820 --> 0:13:33,820
این دوگانه گی رو درست میکنه این میشه گفتمان سازی

148
0:13:33,820 --> 0:13:36,820
یعنی از قومیت و نجات کلیدواجه هاشو استفاده میکنه

149
0:13:36,820 --> 0:13:41,820
الهاد از جهل و خرافه و علم و علمیت و عقل استفاده کرد

150
0:13:41,820 --> 0:13:47,820
فمنیسم از آزادی و رحایی و جنس دوبام نبودن استفاده کرد

151
0:13:47,820 --> 0:13:51,820
شما ببینید باستانگرایی میاد از قومیت و نجات استفاده میکنه

152
0:13:51,820 --> 0:13:53,820
ببینید واقعیتش اینه که دنیا

153
0:13:53,820 --> 0:13:56,820
در دنیا هایی که ما هستیم چرا این چالشگاه ایجاد میشه

154
0:13:56,820 --> 0:13:59,820
داره یکسری تعاریف جدیدی ظهور میکنه

155
0:13:59,820 --> 0:14:05,820
که این تعاریف جدید برای دیندار چالش اعتقادی ایجاد میکنه

156
0:14:05,820 --> 0:14:09,820
به عنوان نمونه اجازه بده چند تا مثال برای شما بزنم

157
0:14:09,820 --> 0:14:14,820
دین اسلام دینیست که بر اساس خانواده شکل میگیره

158
0:14:14,820 --> 0:14:19,820
یعنی تمام احکام رابطه زن و مرد رو محرم و نامحرم رو

159
0:14:19,820 --> 0:14:23,820
و همینطور احکام اقتصادی که بین زن و مرد هستش

160
0:14:23,820 --> 0:14:28,820
تمام وضایف تقسیم وضایف اجتماعی و فردی رو شما اگر دقیق بکنید

161
0:14:28,820 --> 0:14:31,820
میبینید که بر اساس شکلگیری خانواده هستش

162
0:14:31,820 --> 0:14:34,820
عمده ای اونا بر این اساس شکل میگیره

163
0:14:34,820 --> 0:14:38,820
شما ببینید تعریف خانواده در دنیا کنونی عوض میشه

164
0:14:38,820 --> 0:14:41,820
ما خانواده وقتی در ذهنمون میاد ازدواج در ذهنمون میاد

165
0:14:41,820 --> 0:14:47,820
ازدواج دو انسان از دو جنس مخالف بر اساس شرعرف

166
0:14:47,820 --> 0:14:54,820
ولی شما ببینید که قانون بی سیم میاد و تعریف جدیدی رو میخواد از ازدواج بیان بکنه

167
0:14:54,820 --> 0:14:59,820
و اون تعریف انسان با انسان میتونه باشه

168
0:14:59,820 --> 0:15:03,820
وقتی میگیم انسان با انسان میتونه هم جنسگراهی هم درش باشه

169
0:15:03,820 --> 0:15:07,820
یعنی اینجا دیگه این چالش ها تعارض ها ایجاد میشه

170
0:15:07,820 --> 0:15:10,820
و انگار اسلام طرفدار یک نظریه ای

171
0:15:10,820 --> 0:15:16,820
و الان دنیا افسار گسیخته ای که حب شهبات در اون پا داره

172
0:15:16,820 --> 0:15:20,820
و در حقیقت گستره داره و داره مینورد همه رو

173
0:15:20,820 --> 0:15:24,820
میبینید که خدوانه تبارک و تعالی هم همین نکته رو بیان میکنه

174
0:15:24,820 --> 0:15:29,820
زوی انه لناز خب و شهبات منن نسا ول غلاطیر المغنتر منت زهب ول فضل

175
0:15:29,820 --> 0:15:36,820
شیطان مقتی میخواد در دلهای شما اون طغیان رو و اون اطاعت ناپذیری رو

176
0:15:36,820 --> 0:15:40,820
و اون اسیان در مقابل بندگی رو ایجاد بکنه

177
0:15:40,820 --> 0:15:44,820
حب شهبات میبینید مفهوم خانواده اول میشه میرو به طرف همجنس گرایی

178
0:15:44,820 --> 0:15:49,820
میرو به طرف اینکه خانواده همباشی آقا ازدواج سفید

179
0:15:49,820 --> 0:15:53,820
بنابراین آقا عقد نمیخواد این شراعتی که اسلام میخواد رو قبول نمیکنه

180
0:15:53,820 --> 0:15:57,820
گرچه که از غرب سوقاتیه که اونجا طغیانی در مقابل مسیحیت بود

181
0:15:57,820 --> 0:16:01,820
ولی بالاخره میاد وارد ایران میشه ازدواج سفید میاد همجنس گرایی میاد

182
0:16:01,820 --> 0:16:05,820
حتی ازدواج با حیوانات میبینید قانون وضع میکنه میگه ازدواج با حیوانات

183
0:16:05,820 --> 0:16:10,820
و برایش قانون سبت میکنه که شما در آنچه که در مجلس انگلستان سبت میشه

184
0:16:10,820 --> 0:16:16,820
میگه که شما با حیوانی میتونید ازدواج بکنی ولی به شرطها و شروطها که اون حیوان

185
0:16:16,820 --> 0:16:23,820
از 25 کلو کمتر نباشه یعنی من نمیدونم این 25 کلو دقیقا برای چی انتخاب شد

186
0:16:23,820 --> 0:16:31,820
فلسفهش مشخص نیستش ولی این تعریف داره عوض میشه خدا بیان میکنه که ما خلقناکم ازواج هستم

187
0:16:31,820 --> 0:16:40,820
ما شما را زوجها فریدیم ببینید جنس مخالف لتس کنو الیها بخاطر اینکه شما با همدیگه آرامش پیدا بکنید

188
0:16:40,820 --> 0:16:49,820
و جعل بینکم مودت و رحمت بین شما مودت و رحمت را ایجاد میکنیم سوره مبارکه روم آیه 21

189
0:16:49,820 --> 0:16:53,820
شما این تعریف یه دفعه میبینید که ازدواج با اشیا میشه

190
0:16:53,820 --> 0:16:58,820
ازدواج شخص با خودش یعنی عروسی گرفته خودش دماد خودش عروس هستش

191
0:16:58,820 --> 0:17:07,820
خب اینها میشه همون چالش هایی که ما با اون درگیر هستیم و اینها همون گفتمان های جدویه ببینید خدمتون را از کردم تعریف داره عوض میشه

192
0:17:07,820 --> 0:17:16,820
از دیگر روش های شپه سازی ایجاد تغییر در معانی و واجه های بنیانی دینی است

193
0:17:16,820 --> 0:17:19,820
آقای هاشمی جزید

194
0:17:19,820 --> 0:17:21,820
تعریف از عقل عوض میشه

195
0:17:21,820 --> 0:17:23,820
عقل از اون کلمات را عوض میشه

196
0:17:23,820 --> 0:17:32,820
از این روش هایی که شما وقتی که میرفتید در مفاهم دینی در قرآن در روایات یه وقتی خدمت علامه جفری رحمت الله علیه بودیم

197
0:17:32,820 --> 0:17:39,820
میگو به صورت مستقیم و غیر مستقیم با واجه هایی مختلف مثل یه تفکرون مثل یه تدبرون یه عقلون و تعقل

198
0:17:39,820 --> 0:17:44,820
نزدیک پانصد بار خدا انسان را به تعقل دعوت کرده

199
0:17:44,820 --> 0:17:48,820
ولی خب اون تعقل چیه اون عقل چیه اون تعریفتون چیه

200
0:17:48,820 --> 0:17:56,820
عقلی که تدبیرگر از که چگونه من تدبیر دینداری تدبیر معیشت تدبیر زندگی اون وقت الان میشه عقل

201
0:17:56,820 --> 0:18:03,820
میشه یک نوع در حقیقت عقل مستقل خود بنیان

202
0:18:03,820 --> 0:18:10,820
چه خودش میتونه نقد بکنه قرآن رو نقد بکنه دین رو خب اینا چالش ایجاد میکنه

203
0:18:10,820 --> 0:18:17,820
شما یک لحظه یک نفر از جامعه دینی یک لحظه میمونه که من الان عاقل باشم یا دیندار باشم

204
0:18:17,820 --> 0:18:23,820
انگال یه نوع دو قطبی براش ایجاد میشه و میبینیم همین این رو خدمت رو عرض میکنم

205
0:18:23,820 --> 0:18:32,820
همیشه فکر نکنیم الان اون کفار و مسلمان رو نمیبینیم روشنفکرانی از به قول خودشون اصلاحگران دینی به این سم میرن

206
0:18:32,820 --> 0:18:40,820
شما کتاب های محمد ارکن رو وقتی میخونیم که این روشنفکر الجزئرال اصل ساکن فرانسه که اونجا دیگه رشد میکنه

207
0:18:40,820 --> 0:18:44,820
چه نوع عقل رو تعریف میکنه و چه نوع تفسیری از قرآن میده

208
0:18:44,820 --> 0:18:53,820
همینالخولی با این نوع تفکر افرادی نسبت به عقل چه تفسیری رو میاد ارائه میکنه و حتی تفسیر عدوی قرآن رو که بنیان گذار میکنه

209
0:18:53,820 --> 0:19:04,820
یکی از مبدعین حالا ادامه دهنده ی خط سیر فکری تاها و حسین و احمد امین و اینو هستن ولی یک نوع خانش جدیدی از دین تحت اونان تفسیرهای معاصر

210
0:19:04,820 --> 0:19:09,820
ما در دنیا که هستیم یکی از مشکلات دیگه خانش های مختلف از دینه

211
0:19:09,820 --> 0:19:21,820
یعنی مدام یه خانش جدید از قرآن میاد یه خانش جدید از روایات میاد یه خانش جدید از باورهای جدید میاد و اینها جامعه رو دوچار تعارض میکنه

212
0:19:21,820 --> 0:19:28,820
دوچار چالش میکنه و جامعه بایستی خودش رو بشناسه اندیشه های مخالف رو بشناسه

213
0:19:28,820 --> 0:19:34,820
و کسانی که سردمداران دینی هستن

214
0:19:34,820 --> 0:19:38,820
اهده دار حفظ دین هستن

215
0:19:38,820 --> 0:19:42,820
هرچ زمانشون رو و وقتشون رو بشناخت شبهه

216
0:19:42,820 --> 0:19:46,820
چگونگی مواجهه با اون جریان ها رو بشناخت شنسن

217
0:19:46,820 --> 0:19:56,820
یقیناً چالش ها رو بهتر درد میکنن و به یقین میتونن که برای نقد اونها بهتر و کامل تر وارد عمل بشن

218
0:19:56,820 --> 0:20:01,820
سواد شبهه شاخعی از سواد رسانه ایست

219
0:20:01,820 --> 0:20:04,820
اگر مخاطبان شبهه در هنگار در اینجایی بشنند

220
0:20:04,820 --> 0:20:08,820
تا کام مواجهه با شبهه و روایت دروق

221
0:20:08,820 --> 0:20:16,820
همان لحظه نخست پذیرای آن نباشند و فقط روی کرد اطلاعات مهور به آن داشته باشند

222
0:20:16,820 --> 0:20:26,820
و با پرسش با آن مواجه شوند و روی داده ای که با آن مواجه میشوند تعمل کنند از سواد شبهه برخوردارند

223
0:20:26,820 --> 0:20:28,820
آقای حاشمی جزی

224
0:20:28,820 --> 0:20:30,820
ببینید توی همون بحث مواجهه

225
0:20:30,820 --> 0:20:34,820
یکشمی اگر ما مواجهه و رویارویمون رو با شبهات

226
0:20:34,820 --> 0:20:36,920
بتونیم یه تغییر تاکتیکی بدیم

227
0:20:36,920 --> 0:20:39,440
یه مدل متفاوتی داشته باشیم

228
0:20:39,440 --> 0:20:41,060
مثل این که شما میگی که

229
0:20:41,060 --> 0:20:42,920
آقا یه کسی میره جدو

230
0:20:42,920 --> 0:20:44,600
یه ورزشی هستش

231
0:20:44,600 --> 0:20:46,740
شما به اون میاموزند که چطور

232
0:20:46,740 --> 0:20:48,680
اگر حریف قدرتر و قویتر

233
0:20:48,680 --> 0:20:50,100
و با همون زور خودش

234
0:20:50,100 --> 0:20:52,240
با زور خودش اونو بزنیدمیم

235
0:20:52,240 --> 0:20:54,820
ولی شما بخوای اینقدر زورمند بشه

236
0:20:54,820 --> 0:20:56,780
که برقلبه بکنی بر زور اونو بگیری

237
0:20:56,780 --> 0:20:57,960
همین جایی که ازش نه

238
0:20:57,960 --> 0:20:59,560
میگه آقا با همون زوری که خودش که میده

239
0:20:59,560 --> 0:21:01,600
یه فرمونی بهش میده که چجوری اون شخص رو

240
0:21:01,600 --> 0:21:03,880
ببین شما بایستی مدل

241
0:21:03,880 --> 0:21:06,380
و روش مباجهت رو

242
0:21:06,380 --> 0:21:07,680
عوض بکنی

243
0:21:07,680 --> 0:21:09,220
به عنوان یک مسلمان با مسائل

244
0:21:09,220 --> 0:21:11,520
اعتقادی که

245
0:21:11,520 --> 0:21:12,620
الان داره پیش میاد

246
0:21:12,620 --> 0:21:14,480
به عنوان نمونه اگر براتون بخوام بگم

247
0:21:14,480 --> 0:21:16,900
اجازه بیده از قرآن این رو بگم

248
0:21:16,900 --> 0:21:17,900
خیلی مطلب ارز کردم

249
0:21:17,900 --> 0:21:21,960
ما بایستی یه حرم تحلیل توی تحلیل داشته باشیم

250
0:21:21,960 --> 0:21:23,820
این یه ادعا و مسئلهی داره

251
0:21:23,820 --> 0:21:25,320
مطرح میشه تو شبهات

252
0:21:25,320 --> 0:21:27,460
یک مستندی دارن

253
0:21:27,460 --> 0:21:28,900
و یک استدالی دارن

254
0:21:28,900 --> 0:21:31,720
من اول بایستی این رو در ذهن خودم جا بندازم

255
0:21:31,720 --> 0:21:33,940
که من بایستی بگم

256
0:21:33,940 --> 0:21:36,260
خب اول شروع کنم به آنالیز کردن

257
0:21:36,260 --> 0:21:39,160
این از چه فرمولی شکل میگیره

258
0:21:39,160 --> 0:21:40,300
این حتما یک

259
0:21:40,300 --> 0:21:41,780
مقالتهی داره

260
0:21:41,780 --> 0:21:42,780
یه نکتهی داره

261
0:21:42,780 --> 0:21:44,160
یه مستنداتی داره

262
0:21:44,160 --> 0:21:46,720
من به عنوان یک مسلمان

263
0:21:46,720 --> 0:21:48,600
فبشه رواد اللذین یستم اونالقال

264
0:21:48,600 --> 0:21:49,720
فیتبه اون احسنه

265
0:21:49,720 --> 0:21:53
من بایستی ببینم

266
0:21:53 --> 0:21:54,540
تتبع بکنم

267
0:21:54,540 --> 0:21:56,480
و بعد از تتبع انتخاب بکنم

268
0:21:56,480 --> 0:21:58,640
این راه رو خود قرآن به من گفته

269
0:21:58,640 --> 0:22:00,280
نه اینی که

270
0:22:00,280 --> 0:22:01,920
خدمت داند بکنم

271
0:22:01,920 --> 0:22:03,280
مشکلی که مواجه شدم

272
0:22:03,280 --> 0:22:05,880
خانواده های دیندار و افراد دیندار

273
0:22:05,880 --> 0:22:06,920
یک مشکلی که دارن

274
0:22:06,920 --> 0:22:08,040
مشکلشون اینه

275
0:22:08,040 --> 0:22:09,660
با شبه مواجه میشن

276
0:22:09,660 --> 0:22:11,780
یه دفع قافل گیر میشن

277
0:22:11,780 --> 0:22:13,620
بعد زانو میزنن

278
0:22:13,620 --> 0:22:15,820
بعد عصبانی میشن

279
0:22:15,820 --> 0:22:17,160
به خاطر اون غیرت دینی

280
0:22:17,160 --> 0:22:20,020
و این باعث میشه که شما قدرت اقلانیت و نقدتون

281
0:22:20,020 --> 0:22:21,160
به کمترین حد برسه

282
0:22:21,160 --> 0:22:22,900
حالا برعکسش قرآن رو ببینیم

283
0:22:22,900 --> 0:22:26,720
قرآن هشت بار از روش مطالب دلیل استفاده میکنه

284
0:22:26,720 --> 0:22:28,440
که یک روش فعال و تهاجمیه

285
0:22:28,440 --> 0:22:30,340
میگه که

286
0:22:30,340 --> 0:22:32,160
یهود و نصارا چی میگن

287
0:22:32,160 --> 0:22:34,760
و قالت یهود و نصارا نهنو

288
0:22:34,760 --> 0:22:35,540
ابنالله

289
0:22:35,540 --> 0:22:37,420
یا یه دیگری میگن که

290
0:22:37,420 --> 0:22:39,760
بهشت ادان ما هستش

291
0:22:39,760 --> 0:22:42,440
گفتمان های زیادی رو یهود و نصارا دارن

292
0:22:42,440 --> 0:22:43,780
خب خدا وقتی میگه

293
0:22:43,780 --> 0:22:45,500
شما این حرف ها رو میزنند

294
0:22:45,500 --> 0:22:47,120
به شما مسلمان میگه

295
0:22:47,120 --> 0:22:48,240
آقا بهشت مال ماست

296
0:22:48,240 --> 0:22:51,540
شما ما منفعل برخورد میکنیم با شبهات

297
0:22:51,540 --> 0:22:52,980
به جاییم که فعال برخورد بکنیم

298
0:22:52,980 --> 0:22:54,660
قرآن میگه شما فعال برخورد کن

299
0:22:54,660 --> 0:22:55,920
بگو تلکه امانی یه هم

300
0:22:55,920 --> 0:22:57,940
بگو این که آرزوی شماست

301
0:22:57,940 --> 0:22:59,860
غلها تو برها نکن

302
0:22:59,860 --> 0:23:01,500
شما دلیلتون چیه

303
0:23:01,500 --> 0:23:03,600
ببین اگر ما یاد بگیریم

304
0:23:03,600 --> 0:23:06,440
از وضیعت منفعل به وضیعت فعال

305
0:23:06,440 --> 0:23:08,040
بیاین این یه تکنیکه

306
0:23:08,040 --> 0:23:09,500
بسیار مهمه که قرآن به ما میگه

307
0:23:09,500 --> 0:23:11,900
شما مناظراتی که امام رزا علیه السلام داره

308
0:23:11,900 --> 0:23:12,940
که به ساته کتاب شده

309
0:23:12,940 --> 0:23:16,100
محکارم شیرازی حفظاله ها نمیشن

310
0:23:16,100 --> 0:23:17,540
یا مناظرات امام صادق

311
0:23:17,540 --> 0:23:19,620
یا مناظرات امام جواد علیه السلام

312
0:23:19,620 --> 0:23:20,460
کاش کرده

313
0:23:20,460 --> 0:23:23,340
ببینید تکنیک ها تکنیک های تحاجمی و فعاله

314
0:23:23,340 --> 0:23:25,380
در فرمانشات مقام محضم رهبری هم بود

315
0:23:25,380 --> 0:23:27,660
ما اگر بخواییم همیشه همون که

316
0:23:27,660 --> 0:23:29,280
بود زده و زانو زده باشیم

317
0:23:29,280 --> 0:23:30,820
و منفعل باشیم

318
0:23:30,820 --> 0:23:31,920
شکست خورده ایم

319
0:23:31,920 --> 0:23:35,400
ما بایستیم به بچه همون به عنوان یه مدل آموزشی

320
0:23:35,400 --> 0:23:35,920
یاد بدیم

321
0:23:35,920 --> 0:23:39,820
هر کلیپی هر متنی هر شبهی رو دیدی

322
0:23:39,820 --> 0:23:41,880
شما بایستی فعال برخورده کنید

323
0:23:41,880 --> 0:23:43,180
از کجا معلومی که درست میگه

324
0:23:43,180 --> 0:23:44,820
خب ببینیم دلیلش چیه

325
0:23:44,820 --> 0:23:46,420
دلیلش درست یا نه

326
0:23:46,420 --> 0:23:49,020
چینش دستگاه استدلالی برامون کسانی که دانش شوهند

327
0:23:49,020 --> 0:23:50,680
درست اتفاق میفته یا نه

328
0:24:19,020 --> 0:24:20,880
و اگر پیشنهاد یا انتقادی

329
0:24:20,880 --> 0:24:22,580
در باره این برنامه دارید

330
0:24:22,580 --> 0:24:24,860
از طریق دو خط ارتباطی

331
0:24:24,860 --> 0:24:26,140
سی سد و بیست و نه

332
0:24:26,140 --> 0:24:28,840
ده پانسد و پنجه و یک و پنجه و دو

333
0:24:28,840 --> 0:24:31,260
با پیش شماره شهر مقدس قوم

334
0:24:31,260 --> 0:24:32,580
سف بیست و پنج

335
0:24:32,580 --> 0:24:33,700
تماس بگیرید

336
0:24:33,700 --> 0:24:37,100
یا به سامانه سی هزار پانسد و پنجه و سه

337
0:24:37,100 --> 0:24:39
پیامک ارسال فرمایید

338
0:24:39 --> 0:24:41,020
خدا یار و نگهدارتان

339
0:24:49,020 --> 0:24:51,020
اللهم يا الله

340
0:24:51,020 --> 0:24:55,020
اللهم يا الله

341
0:24:56,540 --> 0:25:01,020
اللهم يا الله

342
0:25:02,020 --> 0:25:06,700
دریچهی به جهان روشنایی و معرفت

343
0:25:06,700 --> 0:25:10
جلوهی از جامعه دینی

344
0:25:10 --> 0:25:13,020
رادیو معارف

345
0:25:13,020 --> 0:25:15,020
صدای فضیلت و فطرت

346
0:25:15,020 --> 0:25:18,020
تا قرآن صبح احبه

347
0:25:19,020 --> 0:25:21,020
روشنگرماز

348
0:25:23,860 --> 0:25:27,420
اسلام همیشه

349
0:25:27,420 --> 0:25:29,320
سایه هشت

350
0:25:29,320 --> 0:25:31,020
و سرماز

351
0:25:32,400 --> 0:25:34,420
پیامه بلایت

352
0:25:34,420 --> 0:25:39,220
در خط محمد و حلی

353
0:25:39,220 --> 0:25:41,020
روح خدا

354
0:25:41,620 --> 0:25:45,020
نور دلقو

355
0:25:45,020 --> 0:25:48,020
خامنه ای رهوله

356
0:25:49,020 --> 0:25:51,020
ما

357
0:25:51,020 --> 0:25:54,020
نور دلقو

358
0:25:54,020 --> 0:25:59,020
خامنه ای رهوله ما

359
0:25:59,020 --> 0:26:02,020
به باحانه های گناگون در یه دورهی

360
0:26:02,020 --> 0:26:04,020
چند سال قبل از این

361
0:26:04,020 --> 0:26:07,020
کارخانه های متعددی تحتیل شد

362
0:26:07,020 --> 0:26:09,020
این خب زده امنیت شغلی است

363
0:26:09,020 --> 0:26:12,020
گاهی میپرسیدیم که چرا

364
0:26:12,020 --> 0:26:14,020
گزارش می آمد که فرون کارخانه تحتیل شد

365
0:26:14,020 --> 0:26:16,020
میگفتیم چرا؟

366
0:26:16,020 --> 0:26:18,020
باحانه می آوردن مواد اولیه نیست

367
0:26:18,020 --> 0:26:21,020
ماشین ها فرسوده است چه چه

368
0:26:21,020 --> 0:26:23,020
خب البته اینا هست

369
0:26:23,020 --> 0:26:25,020
لكن اینا علاج داره

370
0:26:25,020 --> 0:26:27,020
باید علاج کنن

371
0:26:27,020 --> 0:26:29,020
کارخانه نباید تحتیل کنن

372
0:26:29,020 --> 0:26:31,020
یه مواردی که من قبلا هم اشاره کردم

373
0:26:31,020 --> 0:26:33,020
تحتیل کارخانه ها

374
0:26:33,020 --> 0:26:35,020
یک حرکت خواهنانه بود

375
0:26:35,020 --> 0:26:37,020
برای این بود که

376
0:26:37,020 --> 0:26:39,020
این زمین

377
0:26:39,020 --> 0:26:41,020
عرضش بالایی پیدا کرده بود

378
0:26:41,020 --> 0:26:44,020
ماشین ها رو یه جوری بپروشند

379
0:26:44,020 --> 0:26:46,020
کارگر ها رو یه جوری بازخریز کنند

380
0:26:46,020 --> 0:26:48,020
از زمین استفاده کنند

381
0:26:48,020 --> 0:26:50,020
استفاده بیشتری بکنند

382
0:26:50,020 --> 0:26:52,020
برای پول

383
0:26:52,020 --> 0:26:54,020
برای اطماع شخصی

384
0:26:54,020 --> 0:26:56,020
این کار رو بکنند

385
0:26:56,020 --> 0:26:58,020
اینجا هم دستگاه نظارتی

386
0:26:58,020 --> 0:27:00,020
هم دستگاه قضایی

387
0:27:00,020 --> 0:27:02,020
باید مراقبت کنند

388
0:27:02,020 --> 0:27:04,020
یکی از کارهای

389
0:27:04,020 --> 0:27:06,020
اساسی و مهمه

390
0:27:06,020 --> 0:27:08,020
دستگاه دولتی هم که خب وظیفه دارند

391
0:27:08,020 --> 0:27:10,020
چه وزارت کار

392
0:27:10,020 --> 0:27:12,020
چه بعضی از دستگاه دیگر

393
0:27:12,020 --> 0:27:14,020
باید جلو این گرفته بشه

394
0:27:14,020 --> 0:27:16,020
لذا در دولت شهید رئیسی

395
0:27:16,020 --> 0:27:18,020
هشت هزار دولتی

396
0:27:18,020 --> 0:27:20,020
هشت هزار تبقیه آماری که به ما دادند

397
0:27:20,020 --> 0:27:22,020
هشت هزار کارخانه رو

398
0:27:22,020 --> 0:27:24,020
برگردوندند به کار

399
0:27:24,020 --> 0:27:26,020
پس میشه

400
0:27:26,020 --> 0:27:28,020
پس میشه کار که کارخانه ی تعدیل شده رو

401
0:27:28,020 --> 0:27:30,020
یک کارخانه ای که

402
0:27:30,020 --> 0:27:32,020
یک سه گم ظرفیت

403
0:27:32,020 --> 0:27:34,020
یک چهارم ظرفیت کار میکنه

404
0:27:34,020 --> 0:27:36,020
میشه من دور رو برگردوند به کار

405
0:27:36,020 --> 0:27:38,020
این یکی از افتخارات

406
0:27:38,020 --> 0:27:40,020
اون شهید عزیز همین بود

407
0:27:40,020 --> 0:27:42,020
با منده هم شاید مکرر

408
0:27:42,020 --> 0:27:44,020
این رو در میان گذاشته

409
0:27:44,020 --> 0:27:46,020
بنابراین مسئله امنیت شغلی

410
0:27:46,020 --> 0:27:48,020
یکی اینه

411
0:27:48,020 --> 0:27:50,020
در کنار این امنیت شغلی

412
0:27:50,020 --> 0:27:52,020
این رو هم عرض بکنم بهتون

413
0:27:52,020 --> 0:27:54,020
ببینید امنیت شغلی

414
0:27:54,020 --> 0:27:56,020
کارگر ملازم

415
0:27:56,020 --> 0:27:58,020
و همراه است

416
0:27:58,020 --> 0:28:00,020
با امنیت شغلی

417
0:28:00,020 --> 0:28:02,020
کارآفرین

418
0:28:02,020 --> 0:28:04,020
اون هم باید امنیت شغلی داشته باشه

419
0:28:04,020 --> 0:28:06,020
ما جوری رفتار نکنیم

420
0:28:06,020 --> 0:28:08,020
که اون احساس کنه

421
0:28:08,020 --> 0:28:10,020
که سرمایه بوداریش

422
0:28:10,020 --> 0:28:12,020
و حفظ سرمایهش

423
0:28:12,020 --> 0:28:14,020
به ضرر اون تمام میشه

424
0:28:14,020 --> 0:28:16,020
اون هم باید امنیت شغلی داشته باشه

425
0:28:16,020 --> 0:28:18,020
کار درست اینه

426
0:28:18,020 --> 0:28:20,020
سیاست درست اینه

427
0:28:20,020 --> 0:28:22,020
که بتوانیم کاری کنیم

428
0:28:22,020 --> 0:28:24,020
هم جنبه امنیت شغلی

429
0:28:24,020 --> 0:28:26,020
در کارگر محبوظ ببونه

430
0:28:26,020 --> 0:28:28,020
هم در اون درب محبوظ ببونه

431
0:28:28,020 --> 0:28:30,020
موضوع دومی که برای

432
0:28:30,020 --> 0:28:32,020
دستگاه کارگری لازمه

433
0:28:32,020 --> 0:28:34,020
من یاد داشت کردم

434
0:28:34,020 --> 0:28:36,020
مسئله مهارت افضایی است

435
0:28:36,020 --> 0:28:38,020
مهارت ما یکی از کارهایی که

436
0:28:38,020 --> 0:28:40,020
باید انجام بدیم

437
0:28:40,020 --> 0:28:42,020
این است که تلاش کنیم

438
0:28:42,020 --> 0:28:44,020
کارگر ما کارگر ماهر بشود

439
0:28:44,020 --> 0:28:46,020
این اگر چنانچه

440
0:28:46,020 --> 0:28:48,020
کارگر

441
0:28:48,020 --> 0:28:50,020
ماهر در کار بشه

442
0:28:50,020 --> 0:28:52,020
کار بهتر مرغوبتر

443
0:28:52,020 --> 0:28:54,020
برجسته تر

444
0:28:54,020 --> 0:28:56,020
تولید خواهد شد

445
0:28:56,020 --> 0:28:58,020
به دست خواهد آمد

446
0:28:58,020 --> 0:29:00,020
طبعا به نفع سازندست به نفع

447
0:29:00,020 --> 0:29:02,020
کارگر به نفع همست

448
0:29:02,020 --> 0:29:04,020
به نفع جامعه است

449
0:29:04,020 --> 0:29:06,020
این ایکی از مهم

450
0:29:06,020 --> 0:29:08,020
حالا ما برای مسئله مهارت آموزی

451
0:29:08,020 --> 0:29:10,020
دستگاه هم داریم

452
0:29:10,020 --> 0:29:12,020
حالا الان تورا وزیر محترم هم به من گفت

453
0:29:12,020 --> 0:29:14,020
بنده هم اطلاع دارم

454
0:29:14,020 --> 0:29:16,020
سازمان فنی هرفی

455
0:29:16,020 --> 0:29:18,020
آموزشبه های فنی هرفی

456
0:29:18,020 --> 0:29:20,020
این یک زمینه بسیار خوب است

457
0:29:20,020 --> 0:29:22,020
کسانی هستند

458
0:29:22,020 --> 0:29:24,020
از جوانهای ما

459
0:29:24,020 --> 0:29:26,020
بلکه نوجوانهای ما

460
0:29:26,020 --> 0:29:28,020
که مسیر تحصیلات دانشگاهی رو ترجیح نمیدند

461
0:29:28,020 --> 0:29:30,020
در این مسیر

462
0:29:30,020 --> 0:29:32,020
هرفی آموزی

463
0:29:32,020 --> 0:29:34,020
و فن آموزی

464
0:29:34,020 --> 0:29:36,020
در اینجا کار میکنند

465
0:29:36,020 --> 0:29:38,020
اینها بهترین کارگران هستند

466
0:29:38,020 --> 0:29:40,020
بهترین کسانی هستند

467
0:29:40,020 --> 0:29:42,020
که میتوانند به کشور خدمت کنند

468
0:29:42,020 --> 0:30:00,020
موسیقی