1
0:00:00 --> 0:00:10,700
جز درگه سر، جز سرگی که گیر دیگه نه برای جامعه، نه برای فرد، چیز دیگری نیست

2
0:00:10,700 --> 0:00:17,320
بشر اشق به کمال مطلق در ذاتش هست

3
0:00:17,320 --> 0:00:22,440
مال هرچی به اشدهدند و به مال برسه سیر نمیشه

4
0:00:22,440 --> 0:00:30,280
به ریاست برسه آلی ترین درجه ریاست سیر نمیشه

5
0:00:30,280 --> 0:00:41,460
به خوشترین زندگی ها برسه در عیاشی ترین زندگی ها هوتوردشه سیر نمیشه

6
0:00:41,460 --> 0:00:45,360
احساس ناراهتی و اصفراد میکنه

7
0:00:45,360 --> 0:00:52,320
به علم هر اندازه پایه علمی انسان برسه

8
0:00:52,440 --> 0:00:57,860
بازم احساس استراب میکنه

9
0:00:57,860 --> 0:01:02,900
به کمال علم رسیده، به کمال مال رسیده

10
0:01:02,900 --> 0:01:08,900
به کمالات خوشی مادی رسیده، به ریاست رسیده

11
0:01:08,900 --> 0:01:12,900
ولی در این حال مسترده، چرا؟

12
0:01:12,900 --> 0:01:16,100
چون روح او یک چیز دیگری نخواد

13
0:01:16,100 --> 0:01:21,900
انسان در نهادش اشق به کمال مطلق

14
0:01:22,440 --> 0:01:25,440
یعنی میخواد برسه به یک جا اونکه

15
0:01:25,440 --> 0:01:28,440
هر چه کمال هست مال اونجا است

16
0:01:28,440 --> 0:01:32,440
دیگه حد نداره، اندازه نداره

17
0:01:32,440 --> 0:01:36,440
باید به اونجا برسه تا آرام بشه

18
0:01:36,440 --> 0:01:42,440
اگر نرسید، اگر به اونجا راه پیدا نکرد

19
0:01:42,440 --> 0:01:47,440
تمام وسائل دنیا اگر براش فراهم بشود

20
0:01:47,440 --> 0:01:52,440
هر اندازه رشد بکنه مسترد هست

21
0:01:52,440 --> 0:01:55,440
ناراهته، مثل بدنی که هوا بهش نرسه

22
0:01:55,440 --> 0:01:59,440
اماهای پلو بهش بدن، گوش بهش بدن

23
0:01:59,440 --> 0:02:03,440
فلان میوه بهش بدن، اما هوا بهش نرسه

24
0:02:03,440 --> 0:02:08,440
اشق به کمال مطلق فطری انسان است

25
0:02:08,440 --> 0:02:11,440
تا به اونجا نرسن مسترد هست

26
0:02:11,440 --> 0:02:14,440
ملاحظات به فرمایی دیگه آمار

27
0:02:14,440 --> 0:02:17,440
چند سال قبل من دیدم

28
0:02:17,440 --> 0:02:20,440
اون رو حالا خدمتتون عرض میکنم

29
0:02:20,440 --> 0:02:24,440
دیگه حالا خدا میدونه این مال چند سال قبل هست

30
0:02:24,440 --> 0:02:30,440
و اون اینه که مردم اسکاندیناوی

31
0:02:30,440 --> 0:02:37,440
اینا شب که میشه یک چهارمه مردم اونجا خواب ندارن

32
0:02:37,440 --> 0:02:44,440
چرا؟ رو استراح، رو ناراهتی، هیچ جهتی دیگه نداره

33
0:02:44,440 --> 0:02:49,440
مسترب هست، ناراهت هست، همه چی داره

34
0:02:49,440 --> 0:02:51,440
اما خواب نداره

35
0:02:51,440 --> 0:03:00,440
چرا؟ برای خاطر اینکه به اونجایی که بشر باید درسن نمیدارنشون

36
0:03:00,440 --> 0:03:06,440
اما یه ماه مبارک رمضان میاد تو شبهای قدر

37
0:03:06,440 --> 0:03:11,440
این شبهای قدر خیلی قیمت داره

38
0:03:11,440 --> 0:03:16,440
یه ماه رمضان میاد تو سهرخیزی

39
0:03:16,440 --> 0:03:19,440
یه ماه مبارک رمضان میاد تو مجلسیه

40
0:03:19,440 --> 0:03:22,440
جلس موعظه نماغ جماعت

41
0:03:22,440 --> 0:03:27,440
این خیلی اساس کار هست

42
0:03:27,440 --> 0:03:36,440
بقدری آمدن ماه مبارک رمضان برای رشد انسانها از نظر روحی

43
0:03:36,440 --> 0:03:41,440
و از نظر سیاسی اهمیت داره

44
0:03:41,440 --> 0:03:47,440
که بر یک جاه هست که امیر المؤمنین علیه السلام فرموده هست

45
0:03:47,440 --> 0:03:54,960
اتاکم شهر رمضان و سیه تدور روح سلطان

46
0:03:54,960 --> 0:04:07,360
فرموده ماه رمضان آمد و در ماه رمضان آسیای حکومت و زمامدار به گردش میاد

47
0:04:07,360 --> 0:04:13,800
این معنایه که یکی از معامل فرمایش حضرت هست

48
0:04:13,800 --> 0:04:21,880
یعنی آسیای زمامداری و حکومت و سیاست با چیچی به گردش میاد

49
0:04:21,880 --> 0:04:23,360
با ماه رمضان

50
0:04:23,360 --> 0:04:34,180
یعنی با تربیت معنوی که جوان و پیرمرد و دختر و پیرزن در ماه رمضان پیدا می کنن

51
0:04:34,180 --> 0:04:41,480
این اساس می شه که زمامدار و رهبر و امام می توانه حکومت را بچرخانن

52
0:04:41,480 --> 0:04:43,480
تربیت

53
0:04:43,800 --> 0:04:52,360
به ادادت و سهرخیزی و توجه به خدا اساس کار و حکومتهای حق می شه

54
0:04:52,360 --> 0:04:57,440
و اله تنهای دنیا باشه این اساس نباشه

55
0:04:57,440 --> 0:05:07,900
و همینطور در غیر ماه رمضان یک جوان یه سجده می کنه برای خدا بعدش راحت میره می خوابه

56
0:05:07,900 --> 0:05:12,620
یه نماز می خونه یه استغفرالله میگه

57
0:05:12,620 --> 0:05:13,620
یه سهرخیزیه

58
0:05:13,800 --> 0:05:18,020
یه سهرخیزیه می کند تمام اعصابش راحت می شه

59
0:05:18,020 --> 0:05:22,040
چرا؟ برای اینکه میرسه به کمال مطلق

60
0:05:22,040 --> 0:05:25,800
میرسه به اون جایی که راحتش می کنه

61
0:05:25,800 --> 0:05:27,960
اینه که فرمده ان

62
0:05:27,960 --> 0:05:32,060
یا ایتو هم نفت المطمئنه

63
0:05:32,060 --> 0:05:37,620
این خطاب به اون انسانیه که اتمینان پیدا کرده به معرفت

64
0:05:37,620 --> 0:05:42,520
اتمینان پیدا کرده به شناخت خدا

65
0:05:43,800 --> 0:05:48,560
ایتو هم نفت المطمئنه تو به معرفت الله

66
0:05:48,560 --> 0:05:51,300
شناخت خدا پیدا کردی

67
0:05:51,300 --> 0:05:53,900
آشنای به خدا شدی

68
0:05:53,900 --> 0:05:58,240
دیگه به کمال مطلق دست یافته این

69
0:05:58,240 --> 0:06:01,340
اونجا که انسان رسید آرامه دیگه راحت

70
0:06:01,340 --> 0:06:06,500
بلی اگه به اینجا نرسه همه استرام ها براش هست

71
0:06:06,500 --> 0:06:09,680
ولی زا در جنگ جمل

72
0:06:09,680 --> 0:06:13,680
اونجا در وضع بسیار بوهرهیه

73
0:06:13,800 --> 0:06:18,560
اینکه تنور جنگ داغه هست

74
0:06:18,560 --> 0:06:23,700
یک کسی آمد برابر حضرت امیر علیه السلام راجعه به توحید سآل کرد

75
0:06:23,700 --> 0:06:27,500
یک مسئله راجعه به خدای متعال سآل کرد

76
0:06:27,500 --> 0:06:32,400
بعضی از افراد گفتند اینجا جای این مسئله که نیست

77
0:06:32,400 --> 0:06:36,440
مگه نمیبینید چقدر علی گرفتاری فکری داره

78
0:06:36,440 --> 0:06:39,360
اینجا حالا وقت مسئله توحید است

79
0:06:39,360 --> 0:06:42,200
امیر المعنی فرمود رها کنید او را

80
0:06:42,200 --> 0:06:46,880
ما از این مردمی که داریم با اشون می جنگیم همین را می خواهیم

81
0:06:46,880 --> 0:06:49,640
ما داره همین داریم می جنگیم

82
0:06:49,640 --> 0:06:56,320
داره اینکه مردم را متوجه به خدا و توحید بکنیم داره این می جنگیم

83
0:06:56,320 --> 0:07:00,200
یعنی جنگ ما

84
0:07:00,200 --> 0:07:06,360
جبهه ما اساسش داره اینه که توجه به خدا پیدا بشید

85
0:07:06,360 --> 0:07:12,040
این مساجدی که اسلام اینقدر براش عرضش قائل هست

86
0:07:12,200 --> 0:07:16,440
که فرموده اگر یک کسی یک مسجد می سازه

87
0:07:16,440 --> 0:07:23,040
ولو به اندازه این که سینه مرغ قطاع روش قرار میگیره

88
0:07:23,040 --> 0:07:24,260
این مقدار

89
0:07:24,260 --> 0:07:25,900
یک مرغ کوچک هست

90
0:07:25,900 --> 0:07:28,480
سینه آن خیلی کوچک است

91
0:07:28,480 --> 0:07:32,900
به این مقدار سجدگاه در زن این درست می کند

92
0:07:32,900 --> 0:07:34,780
که مفهص قطاع

93
0:07:34,780 --> 0:07:40,740
خداوند آلم ظاهران حدیث می فرماد در بهش خانه این براش بنامی کنید

94
0:07:40,740 --> 0:07:41,860
این برای خانه این داره ایست

95
0:07:41,860 --> 0:07:41,900
این برای خانه ایست

96
0:07:42,200 --> 0:07:56,940
بخاطر اینه که مسجد که آباد شد، مسجد که تعمیر شد، تعمیر ظاهری، تعمیر معنوی، جمعیت باشه، توجه به خدا بیاد، این میشه اساس کار، اساس اولی

97
0:07:56,940 --> 0:08:08,320
ولذا هر برادر محترمی که در این هر مسجد یه درهم خرچی میکنه، خدا میدونه که تا آینده دنیا چقدر عجر میبره

98
0:08:08,320 --> 0:08:22,220
اگر اتمینان در برابر یقیبره انسان پیدا میشه، یعنی شک نداره

99
0:08:22,220 --> 0:08:32,620
امیر المؤمنین علیه السلام نفس مطمئنه اش نسبت به یقین به جایی رسیده بوده که نقش شده میفرموده

100
0:08:32,620 --> 0:08:36,740
مزدت و یقینا

101
0:08:36,740 --> 0:08:38,220
اگر همه پردرگانه

102
0:08:38,320 --> 0:08:42,300
برداشته بشد، یقین من زیاد نمیشه

103
0:08:42,300 --> 0:08:47,580
یعنی من تا اون اندازه یقین دارم مثل اینکه همه پرده ها برداشته شده باشه

104
0:08:47,580 --> 0:08:58,060
اگر انسان اتمینان پیدا میکنه، نفس مطمئنه پیدا میکنه در برابر مال و توهیدستی

105
0:08:58,060 --> 0:09:04,020
اگر مسترد میشه در برابر مال و توهیدستی

106
0:09:04,020 --> 0:09:06,760
ولی یکسی مطمئن میشه در برابر

107
0:09:06,760 --> 0:09:08,020
همه این مطمئنه

108
0:09:08,320 --> 0:09:13,320
امیر المؤمنین توهیدستی و مال براش فرق نمیکن

109
0:09:13,320 --> 0:09:17,520
در تمام حالات نفس او مطمئنه بود

110
0:09:17,520 --> 0:09:23,320
اگر کسی نفس مطمئنه در برابر شهرات داره

111
0:09:24,140 --> 0:09:31,320
امیر المؤمنین علیه السلام آلی ترین نفس مطمئنه در برابر شهرات داشت

112
0:09:31,320 --> 0:09:37,060
به دنیا خطاب میکرد، همه دنیا، غری، غیری

113
0:09:38,320 --> 0:09:42,320
در دنیا، غری را بول بزن، مرا میخوای پریش بید

114
0:09:42,320 --> 0:09:53,320
اگر نفس مطمئنه ای برای انسان پیدا میشه در موارد خوف، در موارد ترس، در مقدم جبهه ها

115
0:09:53,320 --> 0:10:03,320
امیر المؤمنین علیه السلام آلی ترین مقام اتمینان نفس در اون تو جاها داشته

116
0:10:03,320 --> 0:10:04,320
میفرمونده

117
0:10:04,320 --> 0:10:06,320
والله لو تظاهرت العربان

118
0:10:06,320 --> 0:10:07,320
والله لو تظاهرت العربان

119
0:10:07,320 --> 0:10:08,320
والله لو تظاهرت العربان

120
0:10:08,320 --> 0:10:11,320
وعلا قتالی لما ولی

121
0:10:11,320 --> 0:10:21,320
به خدا اگر تمام مردم عرب همه دست بهم بدن بیان برابر من برای جنگیدن من کش نمیکنم

122
0:10:21,320 --> 0:10:24,320
چه نفس مطمئنه ای بیده؟

123
0:10:24,320 --> 0:10:29,320
اگر شناخت خدا به انسان نفس اتمینان میده

124
0:10:29,320 --> 0:10:37,320
امیر المؤمنین در شناخت خدا در تمام دنیا نظیر نداره بعد از پیغمبر اطراف

125
0:10:37,320 --> 0:10:40,320
اینه که نفس مطمئنه داره

126
0:10:40,320 --> 0:10:50,320
حالا این آیه شریفه یا ایتوهن نفس المطمئنه را به اعتبار حالت احتضار بحث میکردیم

127
0:10:50,320 --> 0:10:57,320
که مؤمنینی هم هستند در اون حالت جان دادن اونا میشنوند

128
0:10:57,320 --> 0:11:02,320
که یا ایتوهن نفس المطمئنه ارجعی الاربی

129
0:11:02,320 --> 0:11:06,320
وقتی که رسول خدا را دیده امیر المؤمنین را دیده

130
0:11:06,320 --> 0:11:11,320
به جای خودش را در بهش دیده آرام شده

131
0:11:11,320 --> 0:11:16,320
بهش میگن یا ایتوهن نفس المطمئنه ارجعی

132
0:11:16,320 --> 0:11:26,320
حالا به دنبال بحث احتضار برادران عزیز خوهران جرامی خود من گناهکار

133
0:11:26,320 --> 0:11:36,320
باز یادمون بیاد اون ساعت احتضار مرگ هر کس ای پسر همرنگ اوست

134
0:11:36,320 --> 0:11:49,320
اون ساعت احتضار که میرسه هر کاری که طوع وقت کردیم هامون وقت رنگ کارمون از زبانمون از چهرمون معلوم میشه

135
0:11:49,320 --> 0:11:55,320
اون وقت است که هنه اعمل کار مجسم میشه برابر ما

136
0:11:55,320 --> 0:12:04,320
در زمان امام صادق میخواست از دنیا بره در فروع کافی شریف است اونجا می فرماید ابن عبی یعفور که

137
0:12:04,320 --> 0:12:07,780
ابن عبی یعفور که من رفتم بالای سرش

138
0:12:07,780 --> 0:12:13,640
اما از کسانی بود که همسطر با عبد الرحمن ابن ملجم علیه اللعنه بود

139
0:12:13,640 --> 0:12:14,740
از خوارج بود

140
0:12:14,740 --> 0:12:17,420
رفتم بالای سرش

141
0:12:17,420 --> 0:12:19,480
وقتی که رفتم اونجا

142
0:12:19,480 --> 0:12:23,580
دیدم دارن میگه که علی من چه کار به تو داشت

143
0:12:23,580 --> 0:12:25,180
چرا ازیتت کردم

144
0:12:25,180 --> 0:12:28,320
مالی ولک یا علی

145
0:12:28,320 --> 0:12:32,620
آمدم خدمت امام صادق علیه السلام

146
0:12:32,620 --> 0:12:35,800
ارز کردم اوها خطاب جوهنی

147
0:12:35,800 --> 0:12:37,500
میخواد جان بده

148
0:12:37,500 --> 0:12:40,980
من رفتم بالای سرش برای تقیه

149
0:12:40,980 --> 0:12:43,120
رو جهاتی لازم بوده برم

150
0:12:43,120 --> 0:12:48,340
اونجا که نشستم دیدم هی میگه مالی ولک یا علی

151
0:12:48,340 --> 0:12:52,780
حضرت سه مرتبه در فروع کافی هست

152
0:12:52,780 --> 0:12:55,740
فرمود به خدا قسم علی را دی

153
0:12:55,740 --> 0:12:58,800
به خدا قسم علی را دی

154
0:12:59,420 --> 0:13:00,940
ولله را

155
0:13:00,940 --> 0:13:02,600
علی را دی

156
0:13:02,600 --> 0:13:04,600
ولله را دیده

157
0:13:04,600 --> 0:13:06,600
خیشدی به نسبت به او هست

158
0:13:06,600 --> 0:13:08,600
اینه که اون حال احتضاش

159
0:13:08,600 --> 0:13:12,600
اما یک کسی هم حال احتضارش یه روز عرض کردم

160
0:13:12,600 --> 0:13:16,600
مثل علامه تبا تبایی زمان ما

161
0:13:16,600 --> 0:13:19,600
در بیمارستان وقتی میخواد جان بده

162
0:13:19,600 --> 0:13:22,600
مدتی نگاه به یک گوشه میکنه

163
0:13:22,600 --> 0:13:26,600
دیگه حرف نمیزده نمیتونه حرف بزنه

164
0:13:26,600 --> 0:13:30,600
اما فقط اون آخر کار یک کلمه میگه و جان میگوید

165
0:13:30,600 --> 0:13:32,600
آنهایی که منتظرش داره

166
0:13:32,600 --> 0:13:34,600
اونهایی که منتظرشون بودن آمد

167
0:13:34,600 --> 0:13:38,600
اینه که حال احتضار هرکست همرنگ خودشون

168
0:13:38,600 --> 0:13:40,600
تا چه کرده باشون؟

169
0:13:40,600 --> 0:13:46,600
ای دل قبول من فل عمل بدا شدی

170
0:13:46,600 --> 0:13:54,600
گر هم نهای خست دلی بی نبا شدی

171
0:13:54,600 --> 0:14:00,600
اینه که من فل عمل بودم آمده شدی

172
0:14:00,600 --> 0:14:12,600
از خرمن مکارم خوبان بری نسید

173
0:14:12,600 --> 0:14:22,600
گر بهر برز خوند خوش مصطفی شدی

174
0:14:22,600 --> 0:14:28,600
اللهم صل على محمد و آل محمد و اجل فرجهم

175
0:14:28,600 --> 0:14:30,600
مکارم خوبان رو شنیدیم

176
0:14:30,600 --> 0:14:34,600
با سخنان اخلاق آیت الله شب زنده دار

177
0:14:34,600 --> 0:14:36,600
اینجا رادیو معرف است

178
0:14:36,600 --> 0:14:38,600
از شما علاقه مندان به دروس حوزوی

179
0:14:38,600 --> 0:14:40,600
دعوت میکنم همراه باشید

180
0:14:40,600 --> 0:14:44,600
با درس خالج فقه حضرت آیت الله نوری حمیدانی

181
0:14:44,600 --> 0:14:48,600
در برنامه فقه آل محمد

182
0:14:48,600 --> 0:14:56,600
وَلَا كَمَلْ مِنُوْنَنِيَاً فِرُوْكَمْ

183
0:14:56,600 --> 0:15:04,600
فِرُوْكَمْ

184
0:15:04,600 --> 0:15:22,600
فَلَوْنَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَتُ

185
0:15:22,600 --> 0:15:24,600
لِيَتَفَقْهُ فِرْقَتِهُمْ

186
0:15:24,600 --> 0:15:26,600
لِيَتَفَقْهُمْ فِرْقَتِهُمْ

187
0:15:26,600 --> 0:15:28,600
فِدهِ آل محمد

188
0:15:28,600 --> 0:15:32,600
فِدهِ آل محمد

189
0:15:32,600 --> 0:15:44,600
لِيَتَفَقْهُمْ فِرْدِينِ وَلِيُنذِرُ قَوْمَهُمْ

190
0:15:44,600 --> 0:15:54,600
اِذَا رَجَعُوا اِلَيْهِم لَعَلَّمُوا

191
0:15:54,600 --> 0:15:56,600
يَحْفِقُونَوا

192
0:15:56,600 --> 0:16:02,540
بسم الله الرحمن الرحیم

193
0:16:02,540 --> 0:16:06,600
الحمد لله رب العالمين

194
0:16:06,600 --> 0:16:12,320
و سلاط و سلام على البشیر النزیر و السراج المنیر

195
0:16:12,320 --> 0:16:16,560
سیدنا و نبینا عبدالغاسم محمد

196
0:16:16,560 --> 0:16:26
فعل احل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین

197
0:16:26 --> 0:16:28,840
سیما وقیتا الواقع رزین

198
0:16:28,840 --> 0:16:36,860
در بحث ما عبارت شرایع را شرایع لسان الفقه هاست

199
0:16:36,860 --> 0:16:44
کلاماتش همش خیلی مهمه جواهر و مسالک همه اینا شرح شرایع

200
0:16:44,560 --> 0:16:50,940
بنابراین میبینیم ایشان در بحث ما که بحث قرقا و محدوم و علیهم

201
0:16:50,940 --> 0:16:54
ایشان چی میفرماییم

202
0:16:54 --> 0:16:56
برادر از سال سفیده

203
0:16:56 --> 0:16:58,900
میراس القرقا و المحدوم علیهم

204
0:16:58,900 --> 0:17:03,320
سالس رو قبل میراس خونسا اینا را بحث کردن

205
0:17:03,320 --> 0:17:08,360
و ها اولای یرس و بعضهم من بعضهم

206
0:17:08,360 --> 0:17:10,960
ولی چندتا شرط داره

207
0:17:10,960 --> 0:17:15,920
در قرقا و محدوم علیهم بعضهم من بعضهم یرس میبره

208
0:17:15,920 --> 0:17:19,940
ازاکان اللهم اولا عادهم مالون

209
0:17:20,760 --> 0:17:25,940
در صورتی که یکی از اونها یا هر دو از اونها مالون

210
0:17:26 --> 0:17:26,760
داشته باشن

211
0:17:26,760 --> 0:17:29,340
وکانه یا توارسون

212
0:17:29,340 --> 0:17:32,720
اگر در این جهتم نمارده بودن

213
0:17:32,720 --> 0:17:35,720
توارس میلونها ثابت بود

214
0:17:35,720 --> 0:17:38,260
چون ما توارس خوندیم

215
0:17:38,260 --> 0:17:41
طبقه اول دوگم سبگم

216
0:17:41 --> 0:17:43,160
اشخاص را میشناسیم

217
0:17:43,160 --> 0:17:46,360
فروز سهامان ها را میشناسیم

218
0:17:46,360 --> 0:17:46,660
هم

219
0:17:46,660 --> 0:17:48,360
اینجا خلاصه

220
0:17:48,360 --> 0:17:50,700
چرگانی به وجود آمده

221
0:17:50,700 --> 0:17:52,840
یا هر دو هم قرخ شدن

222
0:17:52,840 --> 0:17:54,760
یا خانه خراب شده

223
0:17:54,760 --> 0:17:56,720
و اشتبهت الحال

224
0:17:56,720 --> 0:18:00,400
اطرافی هم میدونیم که ارز بردن

225
0:18:00,400 --> 0:18:03,520
میگارش اینه که یک نفر که میمیره

226
0:18:03,520 --> 0:18:07,440
یک کسی دیگه از بابستگان زنده باشه

227
0:18:07,440 --> 0:18:09,600
خب اینجا هر دو مردن

228
0:18:09,600 --> 0:18:12,820
ما نمیدونیم میکنیم که این هر دو مردن

229
0:18:12,820 --> 0:18:14,840
متقاررن مردن

230
0:18:14,840 --> 0:18:16,500
تقدم و تأخر بوده

231
0:18:16,500 --> 0:18:18,640
اگر تقدم و تأخر بوده

232
0:18:18,640 --> 0:18:20,080
متقدم که بوده

233
0:18:20,080 --> 0:18:21,560
متأخر که بوده

234
0:18:21,560 --> 0:18:23,480
راست و اشتبهت الحال

235
0:18:23,480 --> 0:18:24,520
فی تقدمه

236
0:18:24,760 --> 0:18:27,100
ممتوازه من را بازه

237
0:18:27,100 --> 0:18:30,080
فلا اولم یکون لهم مالون

238
0:18:30,080 --> 0:18:31,760
بحث ما این مال نداشته

239
0:18:31,760 --> 0:18:35,220
اولم یکون بین هم مبارستون

240
0:18:35,220 --> 0:18:38,760
او کان احده ما یه رسدون صاحبه

241
0:18:39,360 --> 0:18:42,580
یا طوری هست که یک از اون رسد بره بره

242
0:18:42,580 --> 0:18:43,340
اون که رسد

243
0:18:43,340 --> 0:18:46,660
که اخوین لعده ما ولدون

244
0:18:46,660 --> 0:18:49,620
اگر دوتا برادر

245
0:18:49,620 --> 0:18:51,760
و هم دیگه

246
0:18:51,760 --> 0:18:54,400
خرقا محدوم علیهم

247
0:18:54,760 --> 0:18:57,760
ولی یکی ولد داره یکی ولد نداره

248
0:18:57,760 --> 0:18:58,760
توارست ندارن

249
0:18:58,760 --> 0:19:02,760
چون مورد اینکه اون اخ که ولد داره خب ورادش عرصه بره

250
0:19:02,760 --> 0:19:04,760
با اون یکی

251
0:19:04,760 --> 0:19:06,760
با بودن ولد

252
0:19:06,760 --> 0:19:09,760
که پسر این شخص از طبقه اوله

253
0:19:09,760 --> 0:19:13,760
با اخ که طبقه دومه ما هم توارست ندارن

254
0:19:13,760 --> 0:19:14,760
من

255
0:19:14,760 --> 0:19:16,760
مثال میذارم برای آنجا که

256
0:19:16,760 --> 0:19:18,760
توارست با اینشان نباشه

257
0:19:18,760 --> 0:19:20,760
دوتا برادرن

258
0:19:20,760 --> 0:19:21,760
خب

259
0:19:21,760 --> 0:19:24,520
اینا با هم دیگه در همین جریان پیش آمده ایم

260
0:19:24,520 --> 0:19:26,520
خرقا یا محدوم علیهم

261
0:19:26,520 --> 0:19:28,520
یکی ولد داره یکی نداره

262
0:19:28,520 --> 0:19:30,520
اینا با هم توارست ندارن

263
0:19:30,520 --> 0:19:34,520
چون مورد اینکه با بودن ولد که از طبقه اوله

264
0:19:34,520 --> 0:19:38,520
با اون برادرش که از طبقه دومه با اون توارست نداره اینا دیگه

265
0:19:38,520 --> 0:19:40,520
خب

266
0:19:40,520 --> 0:19:44,520
الان وقت میگه وفی ثبوت حاضر حکم

267
0:19:44,520 --> 0:19:47,520
به غیر صحبه حدم و قرق

268
0:19:47,520 --> 0:19:51,520
الان اگر سبب موردن حدم نیست

269
0:19:51,520 --> 0:19:53,520
قرق هم نیست

270
0:19:53,520 --> 0:19:55,520
چیز دیگه هست

271
0:19:55,520 --> 0:19:58,520
تصادف هایی که امروز با ماشین اینا با وجود میاد

272
0:19:58,520 --> 0:20:01,520
با کشتی غیر کشتی چون چیزا

273
0:20:01,520 --> 0:20:02,520
و

274
0:20:02,520 --> 0:20:03,520
خب

275
0:20:03,520 --> 0:20:07,520
و ثبوت اینو در غیر حد مقرقه

276
0:20:07,520 --> 0:20:12,520
نمایسر و هر اشتراک ترددان ایشان تردد میکنه

277
0:20:12,520 --> 0:20:16,520
در اینکه آیا حکم مخصوص همین دوتاست

278
0:20:16,520 --> 0:20:18,520
یا بیاییم بگیم که ایدها

279
0:20:18,520 --> 0:20:21,520
القای خصوصیت میشه

280
0:20:21,520 --> 0:20:23,520
در فکر ما

281
0:20:23,520 --> 0:20:24,520
در روایات

282
0:20:24,520 --> 0:20:26,520
القا با غین

283
0:20:26,520 --> 0:20:28,520
یعنی کنار زدن

284
0:20:28,520 --> 0:20:30,520
خیلی اصطحای است که

285
0:20:30,520 --> 0:20:32,520
برای موضوع حکم

286
0:20:32,520 --> 0:20:34,520
چیز خاص اصحاب شده

287
0:20:34,520 --> 0:20:37,520
ارزرو یا شکو باید استراح سال اربعه

288
0:20:37,520 --> 0:20:39,520
میگه ارزرو یا شکو

289
0:20:39,520 --> 0:20:42,520
ولی حکم ماره مرد و زن هم هست دیگه

290
0:20:42,520 --> 0:20:44,520
خیلی جا چیزی حکم میشه

291
0:20:44,520 --> 0:20:46,520
یعنی در موضوع اخص میشه

292
0:20:46,520 --> 0:20:49,520
در موضوع اخص شده خصوصیت نداره

293
0:20:49,520 --> 0:20:51,520
به دست عرف بدن

294
0:20:51,520 --> 0:20:53,520
القای خصوصیت نداره

295
0:20:53,520 --> 0:20:55,520
ارزرو یا شکو باید استراح سال اربعه

296
0:20:55,520 --> 0:20:57,520
ولی حکم اینجا فرموده

297
0:20:57,520 --> 0:20:59,520
ولی به دست عرف بدن

298
0:20:59,520 --> 0:21:01,520
میگن حکم احساس رجل نیست

299
0:21:01,520 --> 0:21:03,520
مرعه اما شکم همینه

300
0:21:03,520 --> 0:21:05,520
اگه ما نعرفیم این طوریه

301
0:21:05,520 --> 0:21:07,520
قرقاب و محتوم و علیهم

302
0:21:07,520 --> 0:21:09,520
القای خصوصیت میشه

303
0:21:09,520 --> 0:21:11,520
دو نفر با هم مرده باشن

304
0:21:11,520 --> 0:21:13,520
اینجا گفته ولی خصوصیت نداره

305
0:21:13,520 --> 0:21:15,520
ولی به هر ترتیب

306
0:21:15,520 --> 0:21:17,520
ارزرو یا شکو باید استراح سال اربعه

307
0:21:17,520 --> 0:21:19,520
میشه

308
0:21:19,520 --> 0:21:21,520
در اینجا گفته ولی خصوصیت نداره

309
0:21:21,520 --> 0:21:23,520
ولی به هر ترتیب مرده باشن

310
0:21:23,520 --> 0:21:25,520
در اینجا کشتی نفر دارن

311
0:21:25,520 --> 0:21:27,520
مثلا کشتی غرب شده

312
0:21:27,520 --> 0:21:29,520
مثلا مردن

313
0:21:29,520 --> 0:21:31,520
یا جهاری امروز تصادف های زیاده

314
0:21:31,520 --> 0:21:33,520
که با ماشین اینها است

315
0:21:33,520 --> 0:21:35,520
آیا این حکم احساس داره

316
0:21:35,520 --> 0:21:37,520
به قرقاب و محتوم و علیهم

317
0:21:37,520 --> 0:21:39,520
چون حکم اینست بر خلاف اصله

318
0:21:39,520 --> 0:21:41,520
اصل ها رسمی

319
0:21:41,520 --> 0:21:43,520
توارست در جای از که

320
0:21:43,520 --> 0:21:45,520
دو نفر که مردن

321
0:21:45,520 --> 0:21:47,520
یکی زنده است

322
0:21:47,520 --> 0:21:49,520
یکی مرده است

323
0:21:49,520 --> 0:21:51,520
یکی زنده است

324
0:21:51,520 --> 0:21:53,520
بعد از مرگ این ارسی بره

325
0:21:53,520 --> 0:21:55,520
ولی این جهاز هر دو با هم مرده باشن

326
0:21:55,520 --> 0:21:57,520
مکنه بدون که

327
0:21:57,520 --> 0:21:59,520
این اینکه یکی بر خلاف اصله

328
0:21:59,520 --> 0:22:01,520
آیا این حکم بر خلاف اصله

329
0:22:01,520 --> 0:22:03,520
مخصوص قرقاب و محتوم و علیهمه

330
0:22:03,520 --> 0:22:09,520
یا نه در هر جا که دو نفر با هم مرده باشن

331
0:22:09,520 --> 0:22:11,520
بینشان توارست باشه

332
0:22:11,520 --> 0:22:13,520
میگه ترت دادن

333
0:22:13,520 --> 0:22:15,520
شرایعی ترت دادن

334
0:22:15,520 --> 0:22:17,520
و کلام شیخه

335
0:22:17,520 --> 0:22:19,520
پر نهایه

336
0:22:19,520 --> 0:22:21,520
شیخ بساکه بزرگه

337
0:22:21,520 --> 0:22:23,520
در نظر همه اینها

338
0:22:23,520 --> 0:22:25,520
یک کلام شیخ به نهایی

339
0:22:25,520 --> 0:22:27,520
یوزن و به ترده

340
0:22:27,520 --> 0:22:29,520
و اسباب الاشتماع

341
0:22:29,520 --> 0:22:31,520
کلام شیخ

342
0:22:31,520 --> 0:22:33,520
با از اینه ببین که این اتراد داره

343
0:22:33,520 --> 0:22:35,520
یعنی اختصاص به قرقاب

344
0:22:35,520 --> 0:22:37,520
محتوم علیهم نداره

345
0:22:37,520 --> 0:22:39,520
هر کجا که جریانه باشه

346
0:22:39,520 --> 0:22:43,520
دو نفر با یک تصادفی مرده باشن حکم است

347
0:22:43,520 --> 0:22:45,520
کلام شیخ به نهایی

348
0:22:45,520 --> 0:22:47,520
یوزن و به ترده

349
0:22:47,520 --> 0:22:49,520
و اسباب الاشتماع

350
0:22:49,520 --> 0:22:51,520
از آثبت و آرزا

351
0:22:51,520 --> 0:22:53,520
چطور؟

352
0:22:53,520 --> 0:22:55,520
من نخواستم یک مثالیم

353
0:22:55,520 --> 0:22:57,520
داده باشم تا مقلب

354
0:22:57,520 --> 0:22:59,520
روشن شده باشه

355
0:22:59,520 --> 0:23:01,520
ادامه بدیم

356
0:23:01,520 --> 0:23:03,520
حالا بینید

357
0:23:03,520 --> 0:23:05,520
پدر و پسری با هم قرد شدن

358
0:23:05,520 --> 0:23:07,520
پدر و پسری با هم قرد شدن

359
0:23:07,520 --> 0:23:09,520
پدر و پسری با هم قرد شدن

360
0:23:09,520 --> 0:23:11,520
دقیق دارید

361
0:23:11,520 --> 0:23:13,520
میمثال

362
0:23:13,520 --> 0:23:15,520
پدر

363
0:23:15,520 --> 0:23:17,520
قرد از پسری که با او قرد شد

364
0:23:17,520 --> 0:23:19,520
پدر

365
0:23:19,520 --> 0:23:21,520
یک دختر داره

366
0:23:21,520 --> 0:23:23,520
پدر

367
0:23:23,520 --> 0:23:25,520
و پسری با هم قرد شدن

368
0:23:25,520 --> 0:23:27,520
پدر غیر از پسری که با او قرد شد

369
0:23:27,520 --> 0:23:29,520
یک دختر داره

370
0:23:29,520 --> 0:23:31,520
این پسر هم کمراه شده قرد شده

371
0:23:31,520 --> 0:23:33,520
ما ترک پدر

372
0:23:33,520 --> 0:23:35,520
نخصار توانه

373
0:23:35,520 --> 0:23:37,520
ولی پدر

374
0:23:37,520 --> 0:23:39,520
ترکش

375
0:23:39,520 --> 0:23:41,520
نخصار توانه

376
0:23:41,520 --> 0:23:43,520
پسری که با پدر قرد شد

377
0:23:43,520 --> 0:23:45,520
او یک پسری داره

378
0:23:45,520 --> 0:23:47,520
پدر

379
0:23:47,520 --> 0:23:55,520
اون پسر هی داره. اون پسر که غرق شده با پدری او یک پسر هی داره.

380
0:23:55,520 --> 0:24:03,520
معترک اون پسر که غرق شد ۶۰۰۰ تومانه. خب.

381
0:24:03,520 --> 0:24:09,520
این جهان رو بخوایم بر اساس اون چه خوانده ایم توضیح بده.

382
0:24:09,520 --> 0:24:13,520
اول باید فرض کنیم که پدر مرده است.

383
0:24:13,520 --> 0:24:17,520
اول فرض که پدر مرده پسر زنده بوده. خب.

384
0:24:17,520 --> 0:24:23,520
پدر که مرده وارث رو یک پسر و یک دختریه.

385
0:24:23,520 --> 0:24:27,520
چونو یک پسر همارا داشت یک دختری بده.

386
0:24:27,520 --> 0:24:33,520
اول حız که پدر مرده وارث رو یک پسر و یک دختریه. خب.

387
0:24:33,520 --> 0:24:40,520
وقتی وارث رو پسر و دختریهه چقدر پول داشته. فرض که نخصرت. تومانه.

388
0:24:40,520 --> 0:24:43,480
پسر ۶۰۰۰ تومانه و دختری ۳۰۰ تومانه.

389
0:24:43,480 --> 0:24:45,820
از ماترک ارسیم بره

390
0:24:45,820 --> 0:24:47,300
بلکم

391
0:24:47,300 --> 0:24:49,620
بلکم

392
0:24:49,620 --> 0:24:50,780
اولاد کن

393
0:24:50,780 --> 0:24:52,780
یوسیقیمون نافع اولاد کن

394
0:24:52,780 --> 0:24:55,420
نزده خرمست هزرانسه این دیگه

395
0:24:55,420 --> 0:24:57,340
یوسیقیمون نافع اولاد کن

396
0:24:57,340 --> 0:24:59,200
نزده خرمست هزرانسه این

397
0:24:59,200 --> 0:25:03,240
از این نو سبتومانی که اون پدره داشت

398
0:25:03,240 --> 0:25:04,920
یک پسری که بایش قرخ شده

399
0:25:04,920 --> 0:25:06,700
ولی یک دختری داره

400
0:25:06,700 --> 0:25:08,920
پسری که بایش قرخ شد

401
0:25:08,920 --> 0:25:11,100
شش سبتومان مالونه

402
0:25:11,100 --> 0:25:13,760
دختره سی سبتومان

403
0:25:13,760 --> 0:25:15,920
این مال اون پدره از تو

404
0:25:15,920 --> 0:25:18,400
بعدن فرض کنیم

405
0:25:18,400 --> 0:25:19,840
چون باریک اون فرضه دیگه

406
0:25:19,840 --> 0:25:22,880
بعدن فرض اونو که پسره مرده

407
0:25:22,880 --> 0:25:23,620
خب

408
0:25:23,620 --> 0:25:26,440
پسره مرده وارث او کیه

409
0:25:26,440 --> 0:25:28,200
پدرشه

410
0:25:28,200 --> 0:25:30,640
وارث اون پسر که مرده

411
0:25:30,640 --> 0:25:32,340
پدرشه

412
0:25:32,340 --> 0:25:33,400
خب

413
0:25:33,400 --> 0:25:36,160
ولی ابویهی

414
0:25:36,160 --> 0:25:37,120
لوکل دو باید

415
0:25:37,120 --> 0:25:40,760
یک ششم از اون شش سبتومان

416
0:25:41,100 --> 0:25:44,600
یک شمال پسره شیست سبتومان باده

417
0:25:44,600 --> 0:25:46,340
یک ششم از اون شش سبتومان

418
0:25:46,340 --> 0:25:47,420
یعنی یک سبتومان

419
0:25:47,420 --> 0:25:48,880
مال پدرشه

420
0:25:48,880 --> 0:25:50,080
خب

421
0:25:50,080 --> 0:25:53,420
پنج ششم باقی ماند

422
0:25:53,420 --> 0:25:54,920
مال اون پسره

423
0:25:54,920 --> 0:25:56,700
به شش جا تقسیم شد

424
0:25:56,700 --> 0:25:58,700
یک شش روش دادیم به پدرش

425
0:25:58,700 --> 0:26:00,560
برای خواهد کرد که

426
0:26:00,560 --> 0:26:02,300
اگر ولد داشته باشه

427
0:26:02,300 --> 0:26:04,620
پدر و مادر سوت میبرن دیگه

428
0:26:04,620 --> 0:26:06,740
یک ششم از شش سبتومان

429
0:26:06,740 --> 0:26:08,720
بیبره

430
0:26:08,720 --> 0:26:10
و اون دو

431
0:26:10 --> 0:26:10,920
میبره

432
0:26:11,100 --> 0:26:15,600
پنج ششم باقی ماند

433
0:26:15,600 --> 0:26:16,940
پنج ششم

434
0:26:17,440 --> 0:26:17,900
چقدر

435
0:26:17,900 --> 0:26:19,640
پونست سبتومان باقی ماند

436
0:26:19,640 --> 0:26:22,740
پونست سبتومانه به که میدن

437
0:26:22,740 --> 0:26:24,240
میدن به پسره پسر

438
0:26:24,240 --> 0:26:27,620
پونست سبتومان رو میدن به پسره پسر

439
0:26:27,620 --> 0:26:28,200
خیلی خوب

440
0:26:28,200 --> 0:26:30,360
بنابراین برای دختر

441
0:26:30,360 --> 0:26:32,260
چارست سبتومان میماند

442
0:26:32,340 --> 0:26:35,400
یعنی سی سبتومان رو که

443
0:26:35,400 --> 0:26:36,560
از اون پدره اول

444
0:26:36,560 --> 0:26:37,040
ارس شد

445
0:26:37,040 --> 0:26:40,260
سبتومانه که برای دختر

446
0:26:40,880 --> 0:26:41,080
چارست سبتومان

447
0:26:41,080 --> 0:26:41,100
برای دختر چارست سبتومان میماند

448
0:26:41,100 --> 0:26:43,100
بره یه بره پسر چقدر میشه؟

449
0:26:43,100 --> 0:26:47,100
هزار و یک ست تومن بره پسر میمانه

450
0:26:47,100 --> 0:26:51,100
شکشت تومن اول برد، پونست تومن بعدم برد

451
0:26:51,100 --> 0:26:54,100
بره پسر هزار و یک ست تومن میمانه

452
0:26:54,100 --> 0:26:57,100
که شکشت تومن رو در وحله اول برد

453
0:26:57,100 --> 0:27:00,100
بعدم پونست تومن شد، بعدم برد

454
0:27:00,100 --> 0:27:03,100
هزار و یک ست تومن میشه مال اون

455
0:27:03,100 --> 0:27:06,100
پسر پسر، پسر که غرق شد

456
0:27:06,100 --> 0:27:09,100
پسر اون پسر، پسر که غرق شد

457
0:27:09,100 --> 0:27:12,100
پسر اون پسر، خیلی خوب این میمانه

458
0:27:12,100 --> 0:27:16,100
باقی مانده از شش ست تومن، پونست تومن است

459
0:27:16,100 --> 0:27:18,100
این گفت اینه از کنندگی

460
0:27:18,100 --> 0:27:21,100
برابر به اون دختر چار ست تومن

461
0:27:21,100 --> 0:27:23,100
هزار و یک ست تومن ماله

462
0:27:23,100 --> 0:27:27,100
این پسره، پسره، این مثال زده اینکه

463
0:27:27,100 --> 0:27:29,100
روشن شده که خراسه جریان طوری است

464
0:27:29,100 --> 0:27:33,100
اولین دو نفر را، یکیش مرده فرض میکنیم

465
0:27:33,100 --> 0:27:36,100
یکیش زنده، یکی توارز

466
0:27:36,100 --> 0:27:39,100
بعد همون را مرده، این یکی زنده

467
0:27:39,100 --> 0:27:41,100
یک عرصه با هم

468
0:27:41,100 --> 0:27:45,100
بعد از آن بریم سراغ بقیه بر راست

469
0:27:45,100 --> 0:27:48,100
زنده ها که تقسیم کنیم بابنشون

470
0:27:48,100 --> 0:27:53,100
خب، حالا آیا این حکم مخصوص قرقا و محدوم و علیهمه

471
0:27:53,100 --> 0:27:56,100
یا در هر جا که سببی به وجود بیاد

472
0:27:56,100 --> 0:27:59,100
دو نفر با هم مرده باشن؟

473
0:27:59,100 --> 0:28:03,100
امام رضوان الله علیه و آیت الله خوئی

474
0:28:03,100 --> 0:28:06,100
اینها قائدان رو بگیریم که اختصاص به

475
0:28:06,100 --> 0:28:08,100
این قرق و محدوم علیه نداره

476
0:28:08,100 --> 0:28:09,100
یار فصل

477
0:28:09,100 --> 0:28:11,100
دو نفر با هم مرده باشن

478
0:28:11,100 --> 0:28:15,100
توارث به نشان باشه و همه این ترتیب عملی میشه

479
0:28:15,100 --> 0:28:17,100
ولی سه قول در مسئله هست

480
0:28:17,100 --> 0:28:22,100
یکی اختصاص به همین قرقا و محدوم علیهم

481
0:28:22,100 --> 0:28:25,100
خب، صاحب جواهر

482
0:28:25,100 --> 0:28:30,100
در جواهر این هم مخصوصت زک کرده که باید عرض کردم دیگه

483
0:28:30,100 --> 0:28:33,100
در جلد سی نوه جواهر

484
0:28:33,100 --> 0:28:35,100
صفحه ۳۰۸

485
0:28:35,100 --> 0:28:37,100
اونجا میگه فیصوبون

486
0:28:37,100 --> 0:28:39,100
اینجا میگه فیصوبون

487
0:28:39,100 --> 0:28:41,100
حکومت این حکم

488
0:28:41,100 --> 0:28:45,100
برای غیر قرقا و محدوم علیهم

489
0:28:45,100 --> 0:28:47,100
فیه ترددان

490
0:28:47,100 --> 0:28:49,100
بند

491
0:28:49,100 --> 0:28:53,100
ولی غیرش که هر قرق سوخته باشن

492
0:28:53,100 --> 0:28:55,100
قتل فی المعرکه

493
0:28:55,100 --> 0:28:57,100
خب، خیلی جواه دیگه

494
0:28:57,100 --> 0:28:59,100
هر کجا اشتباه وارد بشه

495
0:28:59,100 --> 0:29:01,100
در این کدام جلوتر مرده

496
0:29:01,100 --> 0:29:03,100
کدام بعد مرده

497
0:29:03,100 --> 0:29:05,100
توارث هم به نشان هست

498
0:29:05,100 --> 0:29:07,100
هر چه حقیقه باشه

499
0:29:07,100 --> 0:29:09,100
این جواه قرقا و محدوم علیهمه

500
0:29:09,100 --> 0:29:11,100
اما حلیق اگر باشه

501
0:29:11,100 --> 0:29:13,100
در کشتی سوار باشن

502
0:29:13,100 --> 0:29:15,100
در ماشه سوار باشن

503
0:29:15,100 --> 0:29:17,100
هر کجا باشن دید

504
0:29:17,100 --> 0:29:19,100
تردد است

505
0:29:19,100 --> 0:29:21,100
کلام شیخم اینکه خواندیم

506
0:29:21,100 --> 0:29:23,100
بازم در نهای

507
0:29:23,100 --> 0:29:25,100
یوزنو به ترده

508
0:29:25,100 --> 0:29:27,100
ما اسباب الاشتباه

509
0:29:27,100 --> 0:29:29,100
کلام شیخمونه که این مترده

510
0:29:29,100 --> 0:29:31,100
هر کجا اسباب اشتباه شده مترده

511
0:29:31,100 --> 0:29:33,100
بلقیل انو سریح و ها

512
0:29:33,100 --> 0:29:35,100
نه تر نوشت

513
0:29:35,100 --> 0:29:37,100
نه تر نوشت

514
0:29:37,100 --> 0:29:39,100
نه یوزنو باشه

515
0:29:39,100 --> 0:29:41,100
کلام شیخ نه

516
0:29:41,100 --> 0:29:43,100
سریح کلام شیخه

517
0:29:43,100 --> 0:29:45,100
سریح عبی علی عبی صلاه

518
0:29:45,100 --> 0:29:47,100
ابن حمزه و سید

519
0:29:47,100 --> 0:29:49,100
یعنی ابن حمزه و ابن سید

520
0:29:49,100 --> 0:29:51,100
محقه توسی مبسود

521
0:29:51,100 --> 0:29:53,100
سرائر مراسو اینو

522
0:29:53,100 --> 0:29:55,100
خب از این طرف

523
0:29:55,100 --> 0:29:57,100
نامگرمه که نه این

524
0:29:57,100 --> 0:29:59,100
عمومیت داره هر کجا

525
0:29:59,100 --> 0:30:01,100
که اشتباه شده