1
0:00:00 --> 0:00:03,700
اسمایلی در این بخش به اتفاق همکاران هم در خدمت شما بودیم

2
0:00:03,700 --> 0:00:07,680
به اتفاق دوستان خوب هم آقای سید محمد علی حسیندیان تیعیه کننده

3
0:00:07,680 --> 0:00:11,340
آقای رزا رزایی صدا بردار و آقای سید مشتبه هاشمی همه هنگه پخش

4
0:00:11,340 --> 0:00:16,100
و همکاران هم که در ویژه برامه مدینه در غربت در خدمت شما بودن

5
0:00:16,100 --> 0:00:19,240
از این عزیزن و از شما بسیار سپاس گذاریم

6
0:00:19,240 --> 0:00:22,700
و ارز میکنیم نیمه شب شریع امشب ساعت 23 و 14 دقیقه است

7
0:00:22,700 --> 0:00:27,020
ازان و صبح فردا ساعت 3 و 12 دقیقه به وقت قوم

8
0:00:27,020 --> 0:00:30,280
و آخرین برامه ما در این بخش برامه برکرانه نور هست

9
0:00:30,280 --> 0:00:35,440
و از ذاتهای طلاح جوادی آمالی آیه 105 سوره مبارکه ماعده رو تفسیر میفرمونید

10
0:00:35,440 --> 0:00:38,920
با شما خداحافظی میکنم دعوت میکنم سی دقیقه بشنوید خداحافظ

11
0:00:49,240 --> 0:01:14,240
موسیقی

12
0:01:14,240 --> 0:01:18,180
بر چراقی نور

13
0:01:18,180 --> 0:01:18,240
موسیقی

14
0:01:19,240 --> 0:01:21,240
موسیقی

15
0:01:48,240 --> 0:01:48,680
موسیقی

16
0:01:48,680 --> 0:01:48,940
موسیقی

17
0:01:48,940 --> 0:01:48,960
موسیقی

18
0:01:48,960 --> 0:01:48,980
موسیقی

19
0:01:48,980 --> 0:01:49
موسیقی

20
0:01:49 --> 0:01:49,060
موسیقی

21
0:01:49,060 --> 0:01:49,100
موسیقی

22
0:01:49,100 --> 0:01:49,140
موسیقی

23
0:01:49,140 --> 0:01:49,180
موسیقی

24
0:01:49,180 --> 0:01:49,220
موسیقی

25
0:01:49,220 --> 0:01:49,240
موسیقی

26
0:01:49,240 --> 0:01:55,520
بسم الله الرحمن الرحیم

27
0:02:19,240 --> 0:02:22,920
شما مبازه به نفستون و جانتون باشید

28
0:02:22,920 --> 0:02:26,480
زیرا بهترین راه برای معرفت خدا

29
0:02:26,480 --> 0:02:30,420
همچنین بهترین راه برای تحذیب نفس

30
0:02:30,420 --> 0:02:32,360
مراقبت نفس است

31
0:02:32,360 --> 0:02:37,320
یکی از بحث هایی که در زید این آیه مصرح است

32
0:02:37,320 --> 0:02:44,420
آن است که آیا قرآن کریم به سمت علوم حسولی و ذهنی

33
0:02:44,420 --> 0:02:49,180
دعوت می کنه یا به سمت علوم شهودی و حضوری

34
0:02:49,180 --> 0:02:49,220
دعوت می کنه یا به سمت علوم شهودی و حضوری

35
0:02:49,220 --> 0:02:53,220
البته بسیاری از آیات قرآن کریم

36
0:02:53,780 --> 0:02:57,580
ناظره به همون استبلال های ذهنی و علم حسولی است

37
0:02:57,580 --> 0:03:03,860
زیرا اساس یعلمهمالکتابوالحکمه همین براهین عقلی است

38
0:03:03,860 --> 0:03:06,080
غیر از تعب و دیار

39
0:03:06,080 --> 0:03:10,100
در مسائلی که به معرف اعتقادی برمی کرده

40
0:03:10,100 --> 0:03:11,920
قرآن برهان قام می کند

41
0:03:11,920 --> 0:03:13,760
و از ذا علم حسولی

42
0:03:13,760 --> 0:03:17,620
تعلیم و هدایت را بوده می کرد

43
0:03:17,620 --> 0:03:19,200
لیکن در برهان

44
0:03:19,200 --> 0:03:22,720
بخش هایی که مربوط به تذکیه نفس است

45
0:03:22,720 --> 0:03:25,220
سوق قرآن کریم

46
0:03:25,220 --> 0:03:28,040
به سمت علوم شهودی است

47
0:03:28,040 --> 0:03:30,080
مسئله مراقبت نفس

48
0:03:30,080 --> 0:03:32,740
محاسبه نفس به مانندهان

49
0:03:32,740 --> 0:03:35,760
که تذکیه نفس را بمراه دارد

50
0:03:35,760 --> 0:03:36,880
تحذیب نفس

51
0:03:36,880 --> 0:03:38,160
اصلاح نفس

52
0:03:38,160 --> 0:03:41,400
همین ها با بحث های علم شهودی است

53
0:03:41,400 --> 0:03:42,200
این یک مطلب

54
0:03:42,200 --> 0:03:44,360
مطلب دومان است که

55
0:03:44,360 --> 0:03:48,600
وقتی سیره علمی انبیاء و اولیاء

56
0:03:48,600 --> 0:03:49,140
علیه مسلمیه

57
0:03:49,200 --> 0:03:50,580
سلام را زید میکند

58
0:03:50,580 --> 0:03:53,600
بر اساس علم حضوری

59
0:03:53,600 --> 0:03:55,540
و علم شهودی شهر بیده

60
0:03:55,540 --> 0:03:58,060
مثلا جریان ابراهیم خلی

61
0:03:58,060 --> 0:04:00
سلامونداری را زید میکند

62
0:04:00 --> 0:04:01,820
تولد و کدالک نوری

63
0:04:01,820 --> 0:04:03,860
ابراهیم ملکوت

64
0:04:03,860 --> 0:04:05,320
استمابات و درست

65
0:04:05,320 --> 0:04:07,100
سخن از ایراه است

66
0:04:07,100 --> 0:04:09,460
چین که

67
0:04:09,460 --> 0:04:11,320
جریان یوسف صدیق

68
0:04:11,320 --> 0:04:13,800
سلامونداری سخن از رؤیت است

69
0:04:13,800 --> 0:04:15,100
که

70
0:04:15,100 --> 0:04:17,380
لغت همت بهی و همه

71
0:04:17,380 --> 0:04:19,180
به ها لورا انراهید

72
0:04:19,200 --> 0:04:20,320
و برهان را به

73
0:04:20,320 --> 0:04:23,260
سخن از رؤیت شهود حق است

74
0:04:23,260 --> 0:04:25,660
وقتی از میراج پیغمبر

75
0:04:25,660 --> 0:04:27,860
اسلام صلی اللہ علیه و سلم

76
0:04:27,860 --> 0:04:29,600
سخن به مرمی آید

77
0:04:29,600 --> 0:04:30,900
هم

78
0:04:30,900 --> 0:04:33,900
ایراعی آیات مطرح است

79
0:04:33,900 --> 0:04:35,940
و هم رؤیت با قلب

80
0:04:35,940 --> 0:04:37,460
همون سبحان

81
0:04:37,460 --> 0:04:39,160
اللذی اصرا بعدی لیل

82
0:04:39,160 --> 0:04:40,380
امید المسر حرام

83
0:04:40,380 --> 0:04:41,460
امید المسر اقصد

84
0:04:41,460 --> 0:04:42,600
لذی بارشنه

85
0:04:42,600 --> 0:04:44,780
لهول نوریه من آیات

86
0:04:44,780 --> 0:04:46,440
چین که

87
0:04:46,440 --> 0:04:48,080
جریان اصرارا

88
0:04:48,080 --> 0:04:48,600
با جریان

89
0:04:49,200 --> 0:04:50
میراج

90
0:04:50 --> 0:04:50,880
تکیار هم

91
0:04:50,880 --> 0:04:51,800
قرار میدیم

92
0:04:51,800 --> 0:04:52,620
میبینیم

93
0:04:52,620 --> 0:04:54,080
اونجا هم با سخن

94
0:04:54,080 --> 0:04:55,320
از رؤیت از کفاود

95
0:04:55,320 --> 0:04:55,960
ما تزه

96
0:04:55,960 --> 0:04:56,640
و الفواد

97
0:04:56,640 --> 0:04:57,380
و ما رعا

98
0:04:57,380 --> 0:04:58,720
بنابراین

99
0:04:58,720 --> 0:05:00,500
معارفی که

100
0:05:00,500 --> 0:05:01,740
نصیب انبیا

101
0:05:01,740 --> 0:05:02,520
و اویا

102
0:05:02,520 --> 0:05:03,220
و مانند

103
0:05:03,220 --> 0:05:04,100
علمی شبد

104
0:05:04,100 --> 0:05:04,840
قانون ها

105
0:05:04,840 --> 0:05:05,300
مشبد

106
0:05:05,300 --> 0:05:06
بر اساس

107
0:05:06 --> 0:05:06,860
امن حضوری

108
0:05:06,860 --> 0:05:07,600
و شبیه دیست

109
0:05:07,600 --> 0:05:09,240
تشویقی هم

110
0:05:09,240 --> 0:05:10,700
نسبت به دیگران

111
0:05:10,700 --> 0:05:12,560
به عمل آمده است

112
0:05:12,560 --> 0:05:14,020
که اگر اینها

113
0:05:14,020 --> 0:05:16,220
علوم حسولیشون

114
0:05:16,220 --> 0:05:17,300
صحیح باشد

115
0:05:17,300 --> 0:05:18,780
و بر اساس

116
0:05:18,780 --> 0:05:20,440
همین علوم حسولی

117
0:05:20,440 --> 0:05:22,340
حرکتی صحیح داشته باشند

118
0:05:22,340 --> 0:05:24,260
به علم حضوری میرسند

119
0:05:24,260 --> 0:05:26,320
چنین که در سوره بارکه

120
0:05:26,320 --> 0:05:27,660
تقاصر فرمود

121
0:05:27,660 --> 0:05:36,220
فرمود شما

122
0:05:36,220 --> 0:05:37,380
اگر اهل علم

123
0:05:37,380 --> 0:05:38,480
یقین باشید

124
0:05:38,480 --> 0:05:39,760
و به این علمیتون

125
0:05:39,760 --> 0:05:41,620
اعتقاد داشته باشید

126
0:05:41,620 --> 0:05:42,980
و امن کنید

127
0:05:42,980 --> 0:05:44,820
جهنم را میبینید

128
0:05:44,820 --> 0:05:46,120
محضور این نیست

129
0:05:46,120 --> 0:05:48,320
که بعد از مر جهنم را میبینید

130
0:05:48,320 --> 0:05:48,760
خب بعد از مر

131
0:05:48,760 --> 0:05:52,740
هر کافر و مرهیدی هم جهنم را میبیند

132
0:05:52,740 --> 0:05:54,400
و در اون روز میگوید

133
0:05:54,400 --> 0:05:56,480
ربنا عبسرما و سمعنا

134
0:05:56,480 --> 0:05:58,440
فرجانا نعمل صالحا

135
0:05:58,440 --> 0:06:00,660
منظور آنست که اگر کسی

136
0:06:00,660 --> 0:06:02,220
اهل علمی یقین بود

137
0:06:02,220 --> 0:06:04,720
و در دنیا به این علمش معتقد بود

138
0:06:04,720 --> 0:06:06,080
و عمل کرد

139
0:06:06,080 --> 0:06:08,560
در حال حیات در حالی که زنده است

140
0:06:08,560 --> 0:06:09,820
جهنم را میبیند

141
0:06:09,820 --> 0:06:12,780
این آیات نشون میدهد که

142
0:06:12,780 --> 0:06:15,560
بخشی از آیات قرآن کریم

143
0:06:15,560 --> 0:06:16,940
انسانها را به سمت

144
0:06:16,940 --> 0:06:18,540
علم شهودی دعوت میدهد

145
0:06:18,760 --> 0:06:20,920
پس بخشهایی که مربوط

146
0:06:20,920 --> 0:06:22,300
به تذکیه است

147
0:06:22,300 --> 0:06:25,260
قالبا در مدار علم حضوری است

148
0:06:25,260 --> 0:06:26,920
دیان سیری علمی

149
0:06:27,740 --> 0:06:28,340
و

150
0:06:28,340 --> 0:06:30,940
سنتهای علمی

151
0:06:30,940 --> 0:06:32,820
انبیا اولیا

152
0:06:32,820 --> 0:06:35,220
علیه مسترات و علیه مسترات که نهون کند

153
0:06:35,220 --> 0:06:37,620
بر اساس علم شهودی است

154
0:06:37,620 --> 0:06:38,640
جریان

155
0:06:38,640 --> 0:06:40,920
این که علم حسولی

156
0:06:41,620 --> 0:06:43,080
مقدمی برای

157
0:06:43,080 --> 0:06:44,240
علم حضوری است

158
0:06:44,240 --> 0:06:46,840
اون را در صورت تخاصر هم ذکر میدهد

159
0:06:46,840 --> 0:06:48,620
اما بسیاری از آیات

160
0:06:48,620 --> 0:06:50,740
و ساقش همون علمهای حسولی

161
0:06:50,740 --> 0:06:51,780
با استدلالیست

162
0:06:51,780 --> 0:06:53,400
براهین اقامه میکند

163
0:06:53,400 --> 0:06:56,680
گاهی از وحدت به وحدت

164
0:06:56,680 --> 0:06:58,380
گاهی از کسرت به کسرت

165
0:06:58,380 --> 0:06:59,720
که به وحدت ختم میشود

166
0:06:59,720 --> 0:07:01,280
گاهی از وحدت به کسرت

167
0:07:01,280 --> 0:07:02,820
گاهی از کسرت به وحدت

168
0:07:02,820 --> 0:07:04,820
آیات پرامان است

169
0:07:04,820 --> 0:07:06,880
گاهی از بالا شروع میکند

170
0:07:06,880 --> 0:07:08,340
گاهی از پایین شروع میکند

171
0:07:08,340 --> 0:07:11,900
گاهی میفهمد که اوست که این بساط را پران کرده است

172
0:07:11,900 --> 0:07:13,800
گاهی میفهمد اگر در این بساط

173
0:07:13,800 --> 0:07:16,720
بنگرید میفهمید که خدا این را پنگ کرده است

174
0:07:16,720 --> 0:07:18,800
گاهی آیه از هبه شروع میشود

175
0:07:18,800 --> 0:07:22,580
هبه لذیفه علیه کذاب و کذاب و کذاب و کذاب

176
0:07:22,580 --> 0:07:24,700
گاهی آیه از کسرت شروع میشود

177
0:07:24,700 --> 0:07:25,920
و وحدت ختم میشود

178
0:07:25,920 --> 0:07:29,880
مثلا نموناهای از این دستور مبارکه رد آمده است

179
0:07:29,880 --> 0:07:34,660
که گاهی از وحدت به کسرت استلال میشود

180
0:07:34,660 --> 0:07:37,420
گاهی از کسرت به وحدت

181
0:07:37,420 --> 0:07:43,580
از کسرت به کسرت در رای نیل وحدت هم آیات کمی نیست

182
0:07:43,580 --> 0:07:47,940
دستور مبارکه رد آیه دومین است

183
0:07:47,940 --> 0:08:04,600
خدا است که این کارها را انجام داده است

184
0:08:04,600 --> 0:08:11,960
اون آیه سه

185
0:08:11,960 --> 0:08:13,360
اما آیه چهار

186
0:08:13,360 --> 0:08:13,560
آیه سه

187
0:08:13,560 --> 0:08:15,160
از کسرت به وحدت است

188
0:08:15,160 --> 0:08:35,880
همین اصفار چهارگانه به صورتهای گوناگون در قرآن جهین تبیر شد

189
0:08:35,880 --> 0:08:37,800
گاهی از خدا به خلق

190
0:08:37,800 --> 0:08:39,420
گاهی از خلق به خدا

191
0:08:39,420 --> 0:08:41,160
گاهی از خدا به خدا

192
0:08:41,160 --> 0:08:43,040
یعنی اسمای غصنهای او

193
0:08:43,040 --> 0:08:43,340
و

194
0:08:43,340 --> 0:08:45,260
اصاف علیای او

195
0:08:45,260 --> 0:08:47,920
گاهی هم با انایت الهی

196
0:08:47,920 --> 0:08:50,820
و با تعلیم و تربیت الهی

197
0:08:50,820 --> 0:08:52,860
از خلق و خلق سفری می شود

198
0:08:52,860 --> 0:08:53,420
خب

199
0:08:53,420 --> 0:08:55,440
این آیات که شما بررسی می کنید

200
0:08:55,440 --> 0:08:58,860
بینید غالب اینها بر اساس علم حسولی استلال شد

201
0:08:58,860 --> 0:09:00,760
چون تفکر

202
0:09:00,760 --> 0:09:01,640
تدبر

203
0:09:01,640 --> 0:09:02,560
تعقل

204
0:09:02,560 --> 0:09:05,360
گرسه تعقل هر دوره بر بردارد

205
0:09:05,360 --> 0:09:06,560
ولی بر اثره

206
0:09:06,560 --> 0:09:08,940
غالب اینها بر اساس علم حسولی است

207
0:09:08,940 --> 0:09:10,480
منتها

208
0:09:10,480 --> 0:09:13,060
در علم های حسولی

209
0:09:13,340 --> 0:09:17,460
باید ما بدانیم که

210
0:09:17,460 --> 0:09:20,300
اگر غیر خدا را خواستیم بشناسیم

211
0:09:20,300 --> 0:09:21,580
بر اخره

212
0:09:21,580 --> 0:09:24,800
این چیزی که در ذهن ما هست

213
0:09:24,800 --> 0:09:26,840
ماهیت او

214
0:09:26,840 --> 0:09:28,040
ذاتی او

215
0:09:28,040 --> 0:09:28,880
جنس او

216
0:09:28,880 --> 0:09:29,740
فصل او

217
0:09:29,740 --> 0:09:30,760
مانند آن رو

218
0:09:30,760 --> 0:09:32,420
بر اخره از او حکایت می کنند

219
0:09:32,420 --> 0:09:35,880
اما در باره ذات اقدسه اله

220
0:09:35,880 --> 0:09:39,280
نه تنها ماهیت او نیست

221
0:09:39,280 --> 0:09:41,300
جنس و فصل او نیست

222
0:09:41,300 --> 0:09:43,320
چون او منظه از این مسائل هست

223
0:09:43,340 --> 0:09:46,940
مفهومی هم نیست که ما ساخته باشیم

224
0:09:46,940 --> 0:09:50,760
مشکل در باره معرفت ذات اقدسه اله

225
0:09:50,760 --> 0:09:51,340
اینست که

226
0:09:51,980 --> 0:09:54,280
نه تنها او ماهیتی ندارد

227
0:09:54,280 --> 0:09:56,620
جنس و فصلی او مانند او ندارد

228
0:09:56,620 --> 0:09:58,340
مفهوم هم ندارد

229
0:09:58,880 --> 0:10:01,200
و یا نزارش اینست که

230
0:10:01,200 --> 0:10:04,540
ما مفهوم را بر اخره از یک مستاق انتظام کنیم

231
0:10:04,540 --> 0:10:05,340
اگر چیزی

232
0:10:05,920 --> 0:10:07,640
دوتا فرد داشت

233
0:10:07,640 --> 0:10:09,140
هم به ذهن می آمد

234
0:10:09,140 --> 0:10:10,700
هم به خارق می آمد

235
0:10:10,700 --> 0:10:12,700
ما می توانستیم از اون فرد ذهنی

236
0:10:13,340 --> 0:10:15,020
یه معنی انتظام کنیم

237
0:10:15,020 --> 0:10:16,100
بعد تجدید

238
0:10:16,100 --> 0:10:17,120
توسعه

239
0:10:17,120 --> 0:10:18,980
تعمیم بشه مفهوم کلی

240
0:10:18,980 --> 0:10:22,400
ولی اگر چیزی اصلا به ذهن نمی آید

241
0:10:22,400 --> 0:10:24,900
ما چگونه از اون مفهوم انتظام کنیم

242
0:10:24,900 --> 0:10:28,660
شیعی که حقیقتهو انلهو فل اینست

243
0:10:28,660 --> 0:10:30,660
اینه تنها ماهیت ندارد

244
0:10:30,660 --> 0:10:32,120
جنس و فصل ندارد

245
0:10:32,120 --> 0:10:35,660
مفهومی هم که از اون حکایت بکند

246
0:10:35,660 --> 0:10:37,540
چگونه از اون انتظام بشه

247
0:10:37,540 --> 0:10:38,700
و از اون حکایت بکند

248
0:10:38,700 --> 0:10:40,040
اینست که

249
0:10:40,040 --> 0:10:42,080
همه اشیارا

250
0:10:42,080 --> 0:10:43,220
می شود

251
0:10:43,220 --> 0:10:45,820
به ذهن آورد و فهمید

252
0:10:45,820 --> 0:10:47,380
و از اون چیز گرد

253
0:10:47,380 --> 0:10:49,840
ولی در بار ذات اقدس اله

254
0:10:49,840 --> 0:10:51,800
باید رفت به حضورش

255
0:10:51,800 --> 0:10:53,960
و اون رو دید و از اون مفهوم گرد

256
0:10:53,960 --> 0:10:58,020
چون چیزی که حقیقتهو انلهو فل اینست

257
0:10:58,020 --> 0:11:00,700
تا انسان اینی و خارجی

258
0:11:00,700 --> 0:11:03
و شاهد نشود

259
0:11:03 --> 0:11:05,120
نمی تواند

260
0:11:05,120 --> 0:11:06,440
اون رو مشاهده کند

261
0:11:06,440 --> 0:11:08,380
نمی تواند از اون مفهوم بگیرد

262
0:11:08,380 --> 0:11:11,020
پس حرف علم حسولی

263
0:11:11,020 --> 0:11:12,960
در بار ذات اقدس اله

264
0:11:12,960 --> 0:11:14,880
مسبوغ به علم شهودیست

265
0:11:14,880 --> 0:11:16,460
و اون چی که

266
0:11:16,460 --> 0:11:19,020
به شعون الهی برمی گردد

267
0:11:19,020 --> 0:11:21,160
همه علوم حسولی

268
0:11:21,160 --> 0:11:22,100
و ذهنی

269
0:11:22,100 --> 0:11:24,280
مسبوغ به علم حضوری

270
0:11:24,280 --> 0:11:25,140
و شهودیست

271
0:11:25,140 --> 0:11:28,060
منتها انسان این راه را دارد

272
0:11:28,060 --> 0:11:30,380
یعنی خود در این حال که

273
0:11:30,380 --> 0:11:31,580
ذهن دارد

274
0:11:31,580 --> 0:11:33,520
خود این واقعیت هست

275
0:11:33,520 --> 0:11:35,940
اگر واقعیت خود را شناق

276
0:11:35,940 --> 0:11:38,580
با علم شهودی او تو مطمئن خارج هست

277
0:11:38,580 --> 0:11:40,500
و اگر چون چه

278
0:11:40,500 --> 0:11:42,700
بر اساس علم حسولی

279
0:11:42,960 --> 0:11:44,720
اشیارا بشناسد

280
0:11:44,720 --> 0:11:46,660
این دست دستی به خدا ندارد

281
0:11:46,660 --> 0:11:49,160
ولی وقتی حقیقت خود را یافت

282
0:11:49,160 --> 0:11:51,580
از حقیقت خود مفهومی میگرد

283
0:11:51,580 --> 0:11:53,320
این را توسعه میدهد

284
0:11:53,320 --> 0:11:55,320
این مفهوم وقتی تجدید شد

285
0:11:55,320 --> 0:11:56,660
توسعه پیدا شد

286
0:11:56,660 --> 0:12:00,080
به انزمام اوساف سلبی

287
0:12:00,080 --> 0:12:01,680
این میتواند

288
0:12:01,680 --> 0:12:03,840
حکایت ذات اقدس اله

289
0:12:03,840 --> 0:12:04,920
را به اهده بگیرد

290
0:12:04,920 --> 0:12:06,540
این تنها راه هست

291
0:12:06,540 --> 0:12:09,820
وقتی بعضی از مستشکلان

292
0:12:09,820 --> 0:12:11,780
به امام سرام الله علیه

293
0:12:11,780 --> 0:12:12,760
ارز کردن

294
0:12:12,960 --> 0:12:15,420
اون چه که در ذهن ما هست

295
0:12:15,420 --> 0:12:16,540
که خدا نیست

296
0:12:16,540 --> 0:12:19,220
پس ما به چه وسیله خدا را بشنسیم

297
0:12:19,220 --> 0:12:21,420
هر چه که در ذهن ما هست

298
0:12:21,420 --> 0:12:22,620
مخلوق هست

299
0:12:22,620 --> 0:12:24,880
هر موهومی مخلوق هست

300
0:12:24,880 --> 0:12:26,920
چگونه ما خدا را بشنسیم

301
0:12:26,920 --> 0:12:29,080
فرمود به این که

302
0:12:29,080 --> 0:12:30,560
راه دارد که ما

303
0:12:30,560 --> 0:12:32,500
با هم این علوم حسولیه

304
0:12:32,500 --> 0:12:33,680
خدا را بشنسیم

305
0:12:33,680 --> 0:12:37,200
وان این هست که اون چه که در ذهن ما هست

306
0:12:37,200 --> 0:12:38,500
معرفت هست

307
0:12:38,500 --> 0:12:40,180
این را با اعتراف

308
0:12:40,180 --> 0:12:42,060
زمینه می کنیم

309
0:12:42,060 --> 0:12:45,220
تا زمینه ای باشد برای شناخت حد تعالی

310
0:12:45,220 --> 0:12:49,280
این روایت در جامعه کافی هم آمده

311
0:12:49,280 --> 0:12:54,760
ولی مبسوطش را مرحوم شیخ صدوق رزوان داله

312
0:12:54,760 --> 0:12:57,920
در کتاب شریف توحیدشون نقل کردن

313
0:12:57,920 --> 0:13:03,140
در باب و رد علی سنویت و زنانقه

314
0:13:03,140 --> 0:13:07,520
صفحه دویس و چهل و هنج به بعد

315
0:13:07,520 --> 0:13:08,540
این حدیث هست

316
0:13:08,540 --> 0:13:12,200
که هشام میگوید زندیق آمده

317
0:13:12,200 --> 0:13:13,900
از وجود مبارکه

318
0:13:13,900 --> 0:13:16,700
امام سعوده صلی اللہ علیه وسلم سؤال کرده

319
0:13:16,700 --> 0:13:19,440
مد دلیل علیه قاله عبادلله سلام

320
0:13:19,440 --> 0:13:23,440
وجود الافائیل التي دلت على انسانعه

321
0:13:23,440 --> 0:13:24,800
سانع انسانعه

322
0:13:24,800 --> 0:13:27,600
الاترانکه ازا نذرته

323
0:13:27,600 --> 0:13:30,140
الى بناء مشید مبنی

324
0:13:30,140 --> 0:13:31,960
علم تند لهو بانیا

325
0:13:31,960 --> 0:13:35,020
و این کنت لم ترد بانی و لم تشاهدهو

326
0:13:35,020 --> 0:13:37,140
شما اگه یک بنایی دیدید

327
0:13:37,140 --> 0:13:38,440
میفهمید بانی وجوده

328
0:13:38,540 --> 0:13:40,660
دارد ولو بانی را

329
0:13:40,660 --> 0:13:41,740
ندیده باشید

330
0:13:41,740 --> 0:13:44,800
این استدلالیست از اثر پیوم و از سر

331
0:13:44,800 --> 0:13:46,740
که بازگشتش به برهانه

332
0:13:46,740 --> 0:13:48,780
این نیست که از احد المتلازمین

333
0:13:48,780 --> 0:13:50,860
پیوم ملازم دیگر برده میشود

334
0:13:50,860 --> 0:13:52,880
وگرنه از معلوم پیوم

335
0:13:52,880 --> 0:13:54,560
و علت بردن محال است

336
0:13:54,560 --> 0:13:56,540
از احد المتلازمین انسان

337
0:13:56,540 --> 0:13:58,640
پیوم متلازم دیگر برده

338
0:13:58,640 --> 0:14:00,860
اونگاه چندین سؤال

339
0:14:00,860 --> 0:14:02,720
اون شخص کرده که پس از دیگری

340
0:14:02,720 --> 0:14:04,020
هر زد جواب داد

341
0:14:04,020 --> 0:14:05,300
تا رسید به اینجا

342
0:14:05,300 --> 0:14:12,760
ما هرچی که در ذهن ما هست

343
0:14:12,760 --> 0:14:14,160
وقتی بررسیم کنیم

344
0:14:14,160 --> 0:14:15,720
میمیم مخلوق نفس هست

345
0:14:15,720 --> 0:14:17,020
پس اینا خدا نیست

346
0:14:17,020 --> 0:14:23,260
اونگاه چبونه ما با اینها خدا را بشنسیم

347
0:14:23,260 --> 0:14:25,140
قال ابو عبدالله علیه السلام

348
0:14:33,060 --> 0:14:35,140
اگر راه این باشد که شما

349
0:14:35,140 --> 0:14:36,860
گفتید و بستید

350
0:14:36,860 --> 0:14:39,260
پس ما راه برای توحید نداریم

351
0:14:39,260 --> 0:14:45,640
ما که مکلف نشدیم که

352
0:14:45,640 --> 0:14:47,060
چیزی را که نمیفهمیم

353
0:14:47,060 --> 0:14:47,960
عقید داشته باشیم

354
0:14:47,960 --> 0:14:50,360
همچیزها که میفهمیم باید عقید پیدا کنیم

355
0:14:50,360 --> 0:14:52,120
و اینا همه علم حسولی است

356
0:14:52,120 --> 0:14:54,160
منطقه از اینا را

357
0:14:54,160 --> 0:14:57,020
به کمک یه سلسله اصاف تنظیهی

358
0:14:57,020 --> 0:14:58,520
به صفات سلبی

359
0:14:58,520 --> 0:15:00,960
کم کم پیمی بریم به این که

360
0:15:00,960 --> 0:15:03,060
برای خود ما و برای جهان

361
0:15:03,060 --> 0:15:04,640
یه سانی است که حکمهی

362
0:15:04,640 --> 0:15:05
شده ما

363
0:15:05,140 --> 0:15:06,080
از مهاره نداره

364
0:15:34,640 --> 0:15:35,120
فلم

365
0:15:35,120 --> 0:15:42,240
این نشون میدهد که

366
0:15:42,240 --> 0:15:44,900
برهانهای حسولی و استدلالهای

367
0:15:44,900 --> 0:15:46
عقلی کافی است

368
0:15:46 --> 0:15:49,020
همون امام ساده سلام الله

369
0:15:49,020 --> 0:15:50,420
علیه که میفرماید

370
0:15:50,420 --> 0:15:53
اگر کسی خیال کرد خدا را

371
0:15:53 --> 0:15:54,520
با هجاب با مثال

372
0:15:54,520 --> 0:15:57,160
با صورت میشنه سطفا و مشتک

373
0:15:57,160 --> 0:15:58,880
همون وجود بارک

374
0:15:58,880 --> 0:16:00,960
این براهین حسولی را

375
0:16:00,960 --> 0:16:02,220
هم امزاو کرده است

376
0:16:02,220 --> 0:16:04,460
منطقه این براهین حسولی تلفیر

377
0:16:04,460 --> 0:16:04,960
این براهین حسولی تلفیر

378
0:16:05,120 --> 0:16:35,100
این براهین حسولی تلفیر

379
0:16:35,120 --> 0:16:38,100
هم راهای استدلال حسولی

380
0:16:38,100 --> 0:16:39,540
و عروب زهنی را

381
0:16:39,540 --> 0:16:42,040
قرآن کریم پراسوه ما گذاشت

382
0:16:42,040 --> 0:16:45,080
هم راهای علم شهودی را

383
0:16:45,080 --> 0:16:46,720
منطقه در بخشهای

384
0:16:46,720 --> 0:16:47,820
تحضیم نفس

385
0:16:47,820 --> 0:16:50,280
از علم شهودی زیاد استفاده شد

386
0:16:50,280 --> 0:16:52,660
در جریان سیره علمی

387
0:16:52,660 --> 0:16:54,600
انبیا اولیا معسومی

388
0:16:54,600 --> 0:16:57,520
علیه مسلم از علم شهودی استفاده شد

389
0:16:57,520 --> 0:16:59,460
و تشویق انسانها

390
0:16:59,460 --> 0:17:00,820
هم به علم شهودی

391
0:17:00,820 --> 0:17:02,620
زیاد است که میفرماید

392
0:17:02,620 --> 0:17:04,400
اگر شما علمی دارید

393
0:17:04,400 --> 0:17:06,260
این مقدمه برای عقل است

394
0:17:06,260 --> 0:17:08,380
علم هرگز هدف نیست

395
0:17:08,380 --> 0:17:10,220
علمی نردبان بیشتی است

396
0:17:10,220 --> 0:17:10,960
میفرماید

397
0:17:10,960 --> 0:17:14,220
یعنی

398
0:17:14,220 --> 0:17:16,540
این مسئله هایی که در قرآن کریم

399
0:17:16,540 --> 0:17:17,420
بیان شده

400
0:17:17,420 --> 0:17:20,340
این یک سرپولیست برای

401
0:17:20,340 --> 0:17:22,360
علمایی که عبور بکنن

402
0:17:22,360 --> 0:17:23,440
بشنوند آقل

403
0:17:23,440 --> 0:17:29,020
مردم شده آقل شدن

404
0:17:29,020 --> 0:17:30,820
بین راه موندن است

405
0:17:30,820 --> 0:17:32,500
آقل شدن هنر است

406
0:17:32,500 --> 0:17:34,220
خب بس دو تا راه وجود دارد

407
0:17:34,220 --> 0:17:35,420
حضوری به شهودی

408
0:17:35,420 --> 0:17:37,080
مطلب دیگران است که

409
0:17:37,080 --> 0:17:38,900
در نحان همه ما

410
0:17:38,900 --> 0:17:42
این به ودیعت نحانده شد

411
0:17:42 --> 0:17:43,980
که میتوانیم خدا را بشناسیم

412
0:17:43,980 --> 0:17:45,960
چه درس خونده چه درس نخونده

413
0:17:45,960 --> 0:17:47,880
چور اون نفس ملهمه

414
0:17:47,880 --> 0:17:50,340
با استوای الهی

415
0:17:50,340 --> 0:17:52,400
الهام فجور و تقوانسی

416
0:17:52,400 --> 0:17:53,880
بشد و هر کسی

417
0:17:53,880 --> 0:17:55,640
با فطرت خرق میشود

418
0:17:55,640 --> 0:17:57,900
و هیچ کسی

419
0:17:57,900 --> 0:18:00
اون فطرت را عوض نمی کند

420
0:18:00 --> 0:18:02,180
بنابراین شناخت

421
0:18:02,180 --> 0:18:03,160
اصل خدا

422
0:18:04,220 --> 0:18:06,860
که برای انسان و آلم و آدم

423
0:18:06,860 --> 0:18:08,340
یه مبدعی هست

424
0:18:08,340 --> 0:18:10,880
این دلیل پتری کافی است

425
0:18:10,880 --> 0:18:12,340
برای هر کسی

426
0:18:12,340 --> 0:18:13,820
این راه باز است

427
0:18:13,820 --> 0:18:16,080
چه شهری چه روستائی

428
0:18:16,080 --> 0:18:18,260
چه عرب مدنی

429
0:18:18,260 --> 0:18:19,240
چه بدوی

430
0:18:19,240 --> 0:18:22,340
ولی مرحوم صدق رزوان لاله

431
0:18:22,340 --> 0:18:24,400
در زیل

432
0:18:24,400 --> 0:18:26,540
باب انهو از دو جل

433
0:18:26,540 --> 0:18:28,220
لا یعرفو الا به

434
0:18:28,220 --> 0:18:30,560
خدا را جز به خدا نمی شد

435
0:18:30,560 --> 0:18:32,660
از شناخت که نمونه های از این حدیث

436
0:18:32,660 --> 0:18:33,620
خونده شد

437
0:18:33,620 --> 0:18:35,520
یک بیانی دارد

438
0:18:35,520 --> 0:18:37,860
می فهمد قال مسنف های هزل کتاب

439
0:18:37,860 --> 0:18:39,040
می گوید به این که

440
0:18:39,040 --> 0:18:43,660
این که به ما گفتن

441
0:18:43,660 --> 0:18:45,140
اعرفو الله به الله

442
0:18:45,140 --> 0:18:47,640
خدا را با خدا بشناسید

443
0:18:47,640 --> 0:18:49,100
و اگر خدا نبود

444
0:18:49,100 --> 0:18:51,340
ما نمی توانستیم خدا را بشناسیم

445
0:18:51,340 --> 0:18:52,760
معناش این است که

446
0:18:52,760 --> 0:19:02,220
اگر خدا را با استلال شناختیم

447
0:19:02,220 --> 0:19:03,600
خب عقل را خدا باشید

448
0:19:03,620 --> 0:19:06,380
و این عرفناهو از دو جل

449
0:19:06,380 --> 0:19:09,160
به انبیاهی به رسولهی به حججهی

450
0:19:09,160 --> 0:19:10,060
علیه و سلام

451
0:19:10,060 --> 0:19:13,400
فهوبه از دو جل باعثهم به مرسله هم

452
0:19:13,400 --> 0:19:15,060
و متخیزهم حججه

453
0:19:15,060 --> 0:19:17,500
و این عرفناهو به انفسنا

454
0:19:17,500 --> 0:19:19,220
فهوبه از دو جل

455
0:19:19,220 --> 0:19:21,540
مهدی سحافه بهی عرفناهو

456
0:19:21,540 --> 0:19:23,620
این چه معصومین فرمودن

457
0:19:23,620 --> 0:19:25,180
اعرفو الله به الله

458
0:19:25,180 --> 0:19:28,060
یعنی بدانید که اگر خدا را شناختید

459
0:19:28,060 --> 0:19:29,900
به وسیل خدا شناختید

460
0:19:29,900 --> 0:19:32,700
زیرا اگر با برهان عقلی شناختید

461
0:19:32,700 --> 0:19:33,600
عقل را خدا باشید

462
0:19:33,620 --> 0:19:34,520
خدا باشید مادار

463
0:19:34,520 --> 0:19:37,860
اگر به وسیل انبیاه و اولیاه و معصومی

464
0:19:37,860 --> 0:19:39,340
علیه و سلام شناختید

465
0:19:39,340 --> 0:19:40,740
اونها را خدا فرستاد

466
0:19:40,740 --> 0:19:44,180
اگر از دو معرفت نفس خدا را شناختید

467
0:19:44,180 --> 0:19:45,700
نفس را هم خدا آفارید

468
0:19:45,700 --> 0:19:48,660
پس به هر تقدیر خدا را با خدا شناختید

469
0:19:48,660 --> 0:19:50,720
بعد لحوم صد اون فرمود که باید گال

470
0:19:50,720 --> 0:19:51,880
از صادق علیه و سلام

471
0:19:51,880 --> 0:19:56,700
لولاللهو ما ارفناو لولا نهنو ما ارفالله

472
0:19:56,700 --> 0:19:59,580
اگر خدا نبود ما شناختنه می شدیم

473
0:19:59,580 --> 0:20:01,940
اگر ما نبودیم خدا شناختنه می شدیم

474
0:20:01,940 --> 0:20:04,340
معناش این است که لولالهوجج

475
0:20:04,340 --> 0:20:08
ما ارفاللهو حق معرفته

476
0:20:08 --> 0:20:11,360
و لولالله ما ارفالهوجج

477
0:20:11,360 --> 0:20:14,080
بعد برهوم صدق اضافه می کنم

478
0:20:14,080 --> 0:20:17,640
باید سمیع تو بعض اهل کلام یقولو

479
0:20:17,640 --> 0:20:21,920
لو ان رجلن ولده فی فلاتن منر ارز

480
0:20:21,920 --> 0:20:25,260
و لم یره اهدن یهدیه و یرشده

481
0:20:25,260 --> 0:20:29,260
و حتی کبره و اقله و نظره لستماعی والارز

482
0:20:29,260 --> 0:20:29,560
و لم یره اهدن یهدیه و یرشده

483
0:20:29,580 --> 0:20:59,560
و لم یره اهدن یهدن یهدن و نظره لستماعی والارز

484
0:20:59,560 --> 0:20:59,580
و لم یره اهدن یهدن یهدن و نظره لستماعی والارز

485
0:20:59,580 --> 0:21:29,560
و نظره لستماعی والارز

486
0:21:29,580 --> 0:21:59,560
و نظره لستماعی والارز

487
0:21:59,580 --> 0:22:29,560
و نظره لستماعی والارز

488
0:22:29,580 --> 0:22:59,560
و نظره لستماعی والارز

489
0:22:59,580 --> 0:23:29,560
و نظره لستماعی والارز

490
0:23:29,580 --> 0:23:59,560
و نظره لستماعی والارز

491
0:23:59,580 --> 0:24:01,580
و نظره لستماعی والارز

492
0:24:01,580 --> 0:24:29,560
و نظره لستماعی والارز

493
0:24:29,560 --> 0:24:32,600
و نظره لستماعی والارز

494
0:24:32,600 --> 0:24:47,620
و نظره لستماعی والارز

495
0:24:47,620 --> 0:24:49,560
و نظره لستماعی والارز

496
0:24:49,560 --> 0:24:51,560
و نظره لستماعی والارز

497
0:24:51,560 --> 0:24:53,560
و نظره لستماعی والارز

498
0:24:53,560 --> 0:24:55,240
و نظره لستماعی والارز

499
0:24:55,240 --> 0:24:56,320
و نظره لستماعی والارز

500
0:24:56,320 --> 0:24:57,840
و نظره لستماعی والارز

501
0:24:57,840 --> 0:24:58,680
و درستماعی والارز

502
0:24:58,680 --> 0:24:59,440
و درستماعی والارز

503
0:24:59,440 --> 0:25:01,100
ایلب ارزش قائل است

504
0:25:01,100 --> 0:25:02,100
مرازم فرامید

505
0:25:02,100 --> 0:25:05,560
بسیار از اینها منطقش این است

506
0:25:05,560 --> 0:25:07,920
که اگر کسی یوم القیام

507
0:25:07,920 --> 0:25:09,860
فقیه محشور شد

508
0:25:09,860 --> 0:25:11,700
حق شفاعت داره

509
0:25:11,700 --> 0:25:13,520
مثل این که فهمود من جای

510
0:25:13,520 --> 0:25:15,520
بالحسنه نه من فعل

511
0:25:15,520 --> 0:25:16,580
حسنه تن

512
0:25:16,580 --> 0:25:18,460
یه وقت از انسان کار خوبی می کند

513
0:25:18,460 --> 0:25:19,940
بعد تحولاتی پیش می آید

514
0:25:19,940 --> 0:25:21,200
اون را همراه به هم می زند

515
0:25:21,200 --> 0:25:23,480
کار خوب کردن مهم نیست

516
0:25:23,480 --> 0:25:25,600
کار خوب آوردن مهم است

517
0:25:25,600 --> 0:25:28,140
اینقدر این کار خوب باید در جان

518
0:25:28,140 --> 0:25:29,940
اجین بشود ملکه بشود

519
0:25:29,940 --> 0:25:32,660
که با فشار مرد با تامه مرد

520
0:25:32,660 --> 0:25:34,940
با تامات بعد از مرد

521
0:25:34,940 --> 0:25:36,380
از یاد انسان نرود

522
0:25:36,380 --> 0:25:38,320
نرود نرود تا قیامت

523
0:25:38,320 --> 0:25:41,100
که می آید بشود من جای

524
0:25:41,100 --> 0:25:42,060
بالحسنه

525
0:25:42,060 --> 0:25:43,880
نه من فعل حسنه تن

526
0:25:43,880 --> 0:25:45
او اتا حسنه تن

527
0:25:45 --> 0:25:47,180
اینه که دارد اگر کسی مثلا

528
0:25:47,180 --> 0:25:49,240
حافظ اربعین حدیث بود

529
0:25:49,240 --> 0:25:50,140
چه بود چه بود

530
0:25:50,140 --> 0:25:54,860
اون مهم است

531
0:25:54,860 --> 0:25:55,840
نه کسی کانه

532
0:25:55,840 --> 0:25:56,820
به دنیا فقیه

533
0:25:56,820 --> 0:25:57,420
خب

534
0:25:57,420 --> 0:26:00,760
پس این علوم که از بیرون آمده

535
0:26:00,760 --> 0:26:03,440
خطر از دست رفتنم هست

536
0:26:03,440 --> 0:26:04,240
که

537
0:26:04,240 --> 0:26:09,820
این علوم مهمان است

538
0:26:09,820 --> 0:26:11,400
علوم واردادی است

539
0:26:11,400 --> 0:26:13,320
اما یه علوم میزبان

540
0:26:13,320 --> 0:26:15,600
و مهموندار و سابقانه است

541
0:26:15,600 --> 0:26:17,400
که اون را ذات اغدس اله

542
0:26:17,400 --> 0:26:18,840
به هر انسانی داد

543
0:26:18,840 --> 0:26:20,940
هم در سوره شمس فرمود به نفس

544
0:26:20,940 --> 0:26:22,140
نمی سمع سببا

545
0:26:22,140 --> 0:26:25,820
هم در سوره روم

546
0:26:25,820 --> 0:26:26,560
فرمود به اینکه

547
0:26:26,560 --> 0:26:27,340
فطرت الله

548
0:26:27,340 --> 0:26:27,400
هم در سوره شمس

549
0:26:27,400 --> 0:26:29,240
فطرت ناسا علیه ها

550
0:26:29,240 --> 0:26:30,840
هم در سوره اعراف

551
0:26:30,840 --> 0:26:32,840
فرمود ما از شما پیمان گرفتیم

552
0:26:32,840 --> 0:26:34,820
انا اگه یه قدری فشار بیارید

553
0:26:34,820 --> 0:26:36,980
بررسی کنید اون سحن یادتون است

554
0:26:36,980 --> 0:26:39,500
و از این از زرف است

555
0:26:39,500 --> 0:26:41,460
و منصوب است به اون فعل

556
0:26:41,460 --> 0:26:43,240
مقدر یعنی اذکر

557
0:26:43,240 --> 0:26:44,300
این سحن را

558
0:26:44,300 --> 0:26:46,800
یعنی الان اگه انسان جستجو بکند

559
0:26:46,800 --> 0:26:49,400
یه مقدار فشار بیارد یادش میاد

560
0:26:50,160 --> 0:26:51,120
فرمود و از

561
0:26:51,120 --> 0:26:53,060
اخذ ربوکه

562
0:26:53,060 --> 0:26:55,360
من بنی آدمه من ظهورهم

563
0:26:55,360 --> 0:26:56,260
و از این ظهوریت هم

564
0:26:56,260 --> 0:26:57,960
و اشهد هم علی انفسهم

565
0:26:57,960 --> 0:27:00,980
همون بیادتون بیاد

566
0:27:00,980 --> 0:27:02,640
فرمود میشه یه همچیزی اگر ما

567
0:27:02,640 --> 0:27:03,960
تراش و کشیش بکنیم

568
0:27:03,960 --> 0:27:06,720
بیادمون میاد اگه بیادمون نیاد

569
0:27:06,720 --> 0:27:08,020
که تکریفی محال نیست

570
0:27:08,020 --> 0:27:10,180
یعنی او ذکر این سحن را

571
0:27:10,180 --> 0:27:13
فرمود میشه این سحن بود و همکنون هم هست

572
0:27:13 --> 0:27:15,240
چطور وقتی فشارها بر ما

573
0:27:15,240 --> 0:27:17,200
تحمیل شد این قبار روبی شد

574
0:27:17,200 --> 0:27:19,020
در قیامت یتذکر الانسان

575
0:27:19,020 --> 0:27:21,120
ما سعا اون روز یادمون میاد

576
0:27:21,120 --> 0:27:22,700
اون روز کشف نه عنکه

577
0:27:22,700 --> 0:27:25,240
قطاع کف بسر بکد یوم حدید

578
0:27:25,240 --> 0:27:27,340
خب پس امروز هم میشه این کار کرد دیگر

579
0:27:27,340 --> 0:27:29
قیامت که یک محال

580
0:27:29 --> 0:27:30,560
عقلی واقعی نمیشه باد

581
0:27:30,560 --> 0:27:32,360
که یک محال عادی واقعی میشه باد

582
0:27:32,360 --> 0:27:35,300
بگنه محال عقلی که در هیچ جا واقعی نمیشه باد

583
0:27:35,300 --> 0:27:36,980
نه این نظام نه اون نظام

584
0:27:36,980 --> 0:27:40,080
خب پس انسان بر اساس این آیات

585
0:27:40,080 --> 0:27:42,060
دارای فطرتیست

586
0:27:42,060 --> 0:27:44,660
که اون فطرت خدا را کاملا میشتاستد

587
0:27:44,660 --> 0:27:46,180
اما این استدلال

588
0:27:46,180 --> 0:27:47,960
زیلشون خب

589
0:27:47,960 --> 0:27:50,360
استدلالی که در زیل کردن

590
0:27:50,360 --> 0:27:51,440
که اگر کسی

591
0:27:51,440 --> 0:27:54,100
با تعمل خود

592
0:27:54,100 --> 0:27:56,080
خدا را بشناسد دیگر از انبیا

593
0:27:56,080 --> 0:27:58,140
بینیاز است اینم نتمام است

594
0:27:58,140 --> 0:27:59,880
این شبه هم نزید شبه

595
0:27:59,880 --> 0:28:02,340
براه ماست که منکره وحی نبوبتن

596
0:28:02,340 --> 0:28:04,240
اونا بر این پندارن

597
0:28:04,240 --> 0:28:06,120
که انبیا که میان

598
0:28:06,120 --> 0:28:06,920
چی میارن

599
0:28:06,920 --> 0:28:10,120
حرفشون اگر موافق با عقل باشد

600
0:28:10,120 --> 0:28:11,760
که خود عقل میپذیرت

601
0:28:11,760 --> 0:28:14
کافی است اگر مخالف عقل باشد

602
0:28:14 --> 0:28:15,880
که مردود است اوناست منکره

603
0:28:15,880 --> 0:28:16,800
وحی نبوبتن

604
0:28:16,800 --> 0:28:19,440
وافل از این که

605
0:28:19,440 --> 0:28:22
خیلی از چیزهاست که عقل نمیفهمد

606
0:28:22 --> 0:28:24,160
عقل کلیات را

607
0:28:24,160 --> 0:28:26,300
اونم خطوط اصلیش درک میکنند

608
0:28:26,300 --> 0:28:27,880
بسیاری از مسائل هست که

609
0:28:27,880 --> 0:28:29,960
عقل متحیر هست

610
0:28:29,960 --> 0:28:31,960
انبیا میان خیلی

611
0:28:31,960 --> 0:28:33,560
از چیزهاست که عقل نمیفهمد

612
0:28:33,560 --> 0:28:34,820
یادش میدن یکی

613
0:28:34,820 --> 0:28:36,460
مخصوصا جزئیات را

614
0:28:36,460 --> 0:28:38,640
مرحوم صدر و متعلمی میفهمد

615
0:28:38,640 --> 0:28:40,220
جریان عذاب قبر

616
0:28:40,220 --> 0:28:41,840
اون نود و نهمار

617
0:28:41,840 --> 0:28:45,080
یا امثال زالک را کجا عقل میتواند تشخیص بده

618
0:28:45,080 --> 0:28:47,420
اینها را بده از مشکات نبوبت فهمید

619
0:28:47,420 --> 0:28:48,960
در شهر اصول کافی

620
0:28:48,960 --> 0:28:52
زیل سیهی امیس اماعات ابن مهران

621
0:28:52 --> 0:28:53,640
که بوجود مبارک امام سعاده

622
0:28:53,640 --> 0:28:54,620
سلام و نرفه مود

623
0:28:54,620 --> 0:28:56,580
جنود عقل هفتاد و پنشده هست

624
0:28:56,580 --> 0:28:58,200
جنود جهره هفتاد و پنشده هست

625
0:28:58,200 --> 0:29:00,360
تا بود اینها را جزئی از راه مشکات بلاییت

626
0:29:00,360 --> 0:29:01,380
نمیشه فهمید

627
0:29:01,380 --> 0:29:02,960
عقل چه دسترسی دارد بین ها

628
0:29:02,960 --> 0:29:05,500
عقل یه خطوط کلی را درک میکنند

629
0:29:05,500 --> 0:29:07,700
اون چیز دارم که عقل درک میکنند

630
0:29:07,700 --> 0:29:10,480
وقتی وحی آمده او را تقویت کرده

631
0:29:10,480 --> 0:29:11,780
عقل مطمئن میشود

632
0:29:11,780 --> 0:29:14,440
پس اون چرا که عقل نمیداند

633
0:29:14,440 --> 0:29:16,140
وحی یادش میدهد

634
0:29:16,140 --> 0:29:18,380
اون چرا که عقل میفهمد

635
0:29:18,380 --> 0:29:20,360
وحی تعییدش میکنند

636
0:29:20,360 --> 0:29:21,720
اینشه ضرورت برای اقل

637
0:29:21,720 --> 0:29:25
خب این چنین نیست که

638
0:29:25 --> 0:29:27,240
حرف انبیاء یا مخالف عقل هست

639
0:29:27,240 --> 0:29:28,320
یا محافق عقل

640
0:29:28,320 --> 0:29:31,100
نه این مخالف و محافق

641
0:29:31,100 --> 0:29:32,240
عدم و ملکه هست

642
0:29:32,240 --> 0:29:33,560
سلب و ایجاب که نیست

643
0:29:33,560 --> 0:29:35,720
آدم یه چیز را که نمیداند

644
0:29:35,720 --> 0:29:37,160
نه محافق هست نه مخالف

645
0:29:37,160 --> 0:29:40,440
وقتی در باید چیزی اندیشید

646
0:29:40,440 --> 0:29:41,580
اظهار نظر میکنند

647
0:29:41,580 --> 0:29:42,840
یا سلب یا اثبات

648
0:29:42,840 --> 0:29:45,380
و هیچ چیزی را میگاد لست و عدری

649
0:29:45,380 --> 0:29:46,700
نه محافق هست نه مخالف

650
0:29:46,700 --> 0:29:50,700
بسیار یه اصرار عالم هست که عقل نمیفهمد

651
0:29:50,700 --> 0:29:52,240
نه مخالف هست نه محافق

652
0:29:52,240 --> 0:29:54,460
وقتی روابط اشرا را نمیداند

653
0:29:54,460 --> 0:29:55,960
خواست اشرا را نمیداند