1
0:00:00 --> 0:00:05,220
در کنار شما هستیم به امید پروردگار متعال تا ساعت چهارده

2
0:00:05,220 --> 0:00:10,400
با تقدیم برنامه هایی که انشالله امیدواریم ورد توجه و ایناتتون واقع بشه

3
0:00:10,400 --> 0:00:18,140
اولین برنامه برکرانه نور هست تفسیر سوره مبارکه ماعده آیه یکصد و پنجم

4
0:00:18,140 --> 0:00:24,360
توسط مفسر عجمند قرآن کریم حضرت آیت الله جوادی آموری که

5
0:00:24,360 --> 0:00:29,540
از شما علاقه مندان و قرآن پجوهان دعوت میکنم با این برنامه همراه باشید

6
0:00:29,540 --> 0:00:35,860
شش و سی دقیقه مهربان باشیم برنامه زنده صبحایی تقدیمتون خواهد شد

7
0:00:35,860 --> 0:00:41,200
و برنامه های دیگه که انشالله یکی پس از دیگری تقدیم خواهیم کرد

8
0:00:41,200 --> 0:00:45
ساعت شش بامداد برکرانه نور تقدیم شما

9
0:00:59,540 --> 0:01:24,060
برکرانه نور

10
0:01:29,540 --> 0:01:50,540
و انزلنا ایلی که ذکران تبین من ناس ما نفزید ایلیهم

11
0:01:51,080 --> 0:01:57,540
و لعلهم يتفكرون

12
0:01:59,540 --> 0:02:00,560
وشمان روشید

13
0:02:00,560 --> 0:02:24,120
بحث در قسمت اول این آیه مبارکه بود که ما را به معرفت نفس و تیه طریق نفس دعوت میکنم

14
0:02:24,120 --> 0:02:29,520
ظاهران تا اونجا که لازم بود بحث های قرآنی انجام شده بود

15
0:02:29,540 --> 0:02:33,460
و بحث های روایی هم در کنارش انجام شد

16
0:02:33,460 --> 0:02:41,760
مند یه سسره بحث های ایلیمی که هم بی ارتباط با مسائل قرآن نیست

17
0:02:41,760 --> 0:02:44,400
هم بی ارتباط مسائل روایات نیست

18
0:02:44,400 --> 0:02:46,600
هم بی ارتباط مسائل عقلی نیست

19
0:02:46,600 --> 0:02:54,760
منطقه روی دو نکته در باره این بحث ها فعلا سرخ نظر میکنید

20
0:02:54,760 --> 0:02:56,860
ایکی هم این بحث طول کشید

21
0:02:56,860 --> 0:02:59,520
گرکه هر که در باره این سلسله

22
0:02:59,540 --> 0:03:01,260
مسائل انسان بحث بکنه

23
0:03:01,260 --> 0:03:03,540
جا دارد چون بحث های حیاتیست

24
0:03:03,540 --> 0:03:05,360
و یکی هم این که

25
0:03:05,360 --> 0:03:09,500
یک مقدار این بحث ایلیمی که در رستا ریزبان

26
0:03:09,500 --> 0:03:11,560
در درمیزه هم از اخر بودن

27
0:03:11,560 --> 0:03:13,600
یه مقدار هم نیست

28
0:03:13,600 --> 0:03:15,900
یعنی این تقریبا

29
0:03:15,900 --> 0:03:20,120
نه فصل را نه بند را ذکر کردن

30
0:03:20,120 --> 0:03:23,340
شاید در حدود دوازه سیده سطح باشد

31
0:03:23,340 --> 0:03:26,740
اونم حد اقل یک هفته بحث دارد

32
0:03:26,740 --> 0:03:29,220
ولی یه مقدار هم نیست

33
0:03:29,220 --> 0:03:32,980
و اگر انسان اون مسائل فنی را ترخ بکند

34
0:03:32,980 --> 0:03:36,520
از وحسای تفسیری تا حدود بیرون است

35
0:03:36,520 --> 0:03:40,640
اگر اونها را با اون استلاحات فنی ترخ نکند

36
0:03:40,640 --> 0:03:42,560
درکش آسان نیست

37
0:03:42,560 --> 0:03:46,220
و بیشتر ما حتما این نه بند را

38
0:03:47,240 --> 0:03:49,940
بنوان بحث ایلیمی حتما ملازم کردن

39
0:03:49,940 --> 0:03:52,220
اگر جایی همه داجر و کمک فکری داشت

40
0:03:53,020 --> 0:03:54,280
ممکنه مقدار میشه

41
0:03:54,280 --> 0:03:58,700
ولی دور نمای این فصول نه بند

42
0:03:58,700 --> 0:03:58,940
اینه

43
0:03:58,940 --> 0:03:59,200
اینه

44
0:03:59,200 --> 0:04:01,780
الامد خدمت شما عرض میشه

45
0:04:01,780 --> 0:04:03,480
بند اول

46
0:04:03,480 --> 0:04:05,200
اینست که

47
0:04:05,200 --> 0:04:05,740
ما

48
0:04:05,740 --> 0:04:08,940
خود را میشناسیم

49
0:04:08,940 --> 0:04:11,480
ولی در تطبیق اشتباه میکنیم

50
0:04:11,480 --> 0:04:14,800
گاهی بدن را به حساب روح می آوریم

51
0:04:14,800 --> 0:04:18,420
و گاهی روح را یه عمر مادی پلقی میکنیم

52
0:04:18,420 --> 0:04:20,840
در حالی که وقتی محاسبه بشود

53
0:04:20,840 --> 0:04:24,740
معلوم بشود که نر روح همون بدن است

54
0:04:24,740 --> 0:04:27,700
و نر روح یک عمر گسمانی و مادی است

55
0:04:27,700 --> 0:04:28,920
ولی که ما

56
0:04:28,920 --> 0:04:32,860
تمام زردات بدن من را به خود من استعاده میدیم

57
0:04:32,860 --> 0:04:33,940
بگویم دست من

58
0:04:33,940 --> 0:04:34,640
سر من

59
0:04:34,640 --> 0:04:35,340
پای من

60
0:04:35,340 --> 0:04:36,060
قلب من

61
0:04:36,060 --> 0:04:36,940
و مانند من

62
0:04:36,940 --> 0:04:38,320
و اگر

63
0:04:38,320 --> 0:04:43,280
تمام اینها با پیش رخت های علم عرض بشود

64
0:04:43,280 --> 0:04:47,040
هرگز حقیقت من عرض نخواهد شد

65
0:04:47,040 --> 0:04:48,480
یعنی اگر کسی

66
0:04:48,480 --> 0:04:51,800
خدای ناکرد را سر دیماری های گونه من

67
0:04:51,800 --> 0:04:53,760
و تصادف های پیا پی

68
0:04:53,760 --> 0:04:56,380
دست او منقطع بشود

69
0:04:56,380 --> 0:04:58,380
دست دیگری پیون بزنند

70
0:04:58,920 --> 0:05:00,340
پای او غفت بشود

71
0:05:00,340 --> 0:05:03,020
پای دیگر در حالی که بدن گرمست

72
0:05:03,020 --> 0:05:04,020
پیون بزنند

73
0:05:04,020 --> 0:05:06,520
در اثر بیماری های قلبی

74
0:05:06,520 --> 0:05:08,520
قلب او را عوض بخونند

75
0:05:08,520 --> 0:05:10,740
و یا در اثر پیش رخت علم

76
0:05:10,740 --> 0:05:11,580
بتوانند

77
0:05:11,580 --> 0:05:14,040
مغز او اگر آسیب دید

78
0:05:14,040 --> 0:05:17,140
مغز دیگری به جای مغز او بگذارند

79
0:05:17,140 --> 0:05:19,480
در تهیه ده بیس سال

80
0:05:19,480 --> 0:05:21,980
به مناسبت های بیماری های گلابون

81
0:05:21,980 --> 0:05:23,920
تمام بدن او

82
0:05:23,920 --> 0:05:25,480
از مغز سر تا

83
0:05:25,480 --> 0:05:27,060
پنجه های پا

84
0:05:27,060 --> 0:05:28,800
ممکنه عوض بشود

85
0:05:28,920 --> 0:05:30,620
ولی این شخص همون شخص است

86
0:05:30,620 --> 0:05:32,720
پس مردم بشود هر کدام

87
0:05:32,720 --> 0:05:34,660
از ما یه حقیقتی داریم

88
0:05:34,660 --> 0:05:36,760
که بدن ابزار او است

89
0:05:36,760 --> 0:05:38,920
و این

90
0:05:38,920 --> 0:05:40,520
به عنوان یک

91
0:05:40,520 --> 0:05:42,620
شاهد زنده ذکر شد

92
0:05:42,620 --> 0:05:44,860
اگر نه همه ما همین طوریم

93
0:05:44,860 --> 0:05:46,180
دیگر نیازی به

94
0:05:46,180 --> 0:05:48,660
پیوند قلب و کلیه

95
0:05:48,660 --> 0:05:50,080
و امثال زالک نیست

96
0:05:50,080 --> 0:05:52,400
نیازی به تعبید دستوپانیست

97
0:05:52,400 --> 0:05:54,320
برای اینکه هر انسانی

98
0:05:54,320 --> 0:05:56,200
در تهیه چند سال

99
0:05:56,200 --> 0:05:58,620
حالا هفت سال یا هشت سال یا کمتر باشد

100
0:05:58,620 --> 0:05:58,900
تقریبا

101
0:05:58,900 --> 0:06:00,440
تمام زبرات بدن او

102
0:06:00,440 --> 0:06:02,740
عوض میشه و این چنین نیست

103
0:06:02,740 --> 0:06:04,760
که این دست

104
0:06:04,760 --> 0:06:06,900
همون دست چند سال قلب باشد

105
0:06:06,900 --> 0:06:08,240
یا این چشم و گوش

106
0:06:08,240 --> 0:06:10,660
همون چشم و گوشی چند سال قلب باشد

107
0:06:10,660 --> 0:06:12,720
همین ها در حال حرکت هم

108
0:06:12,720 --> 0:06:14,040
به تغییر و تبدیل

109
0:06:14,040 --> 0:06:16,680
منطقه چون حرکت این ها رقیق

110
0:06:16,680 --> 0:06:18,900
و ذریف است و جایگزینی

111
0:06:19,460 --> 0:06:20,080
این ها هم

112
0:06:20,080 --> 0:06:22,580
مشابه این هاست خیلی ذریف

113
0:06:22,580 --> 0:06:24,560
و دقیق است این سه خیال میکنند

114
0:06:24,560 --> 0:06:26,380
این دست همون دست است

115
0:06:26,380 --> 0:06:28,840
یا این خالی چه رو این انگوشت است

116
0:06:28,840 --> 0:06:30,460
یا رو دست است

117
0:06:30,460 --> 0:06:32,780
این همون خال دوران کدکی است

118
0:06:32,780 --> 0:06:34,220
در حالی که این چنین نیست

119
0:06:34,220 --> 0:06:37,160
این مثل اون نهریست که مثال میزدن

120
0:06:37,160 --> 0:06:38,500
اگر یه حوزی

121
0:06:38,500 --> 0:06:40,340
تو منزل کسی باشد

122
0:06:40,340 --> 0:06:42,260
و نهری

123
0:06:42,260 --> 0:06:44
از اون طرف بیاید

124
0:06:44 --> 0:06:45,800
و از این حوز بگذرد

125
0:06:45,800 --> 0:06:47,720
و از طرف دیگر در براد

126
0:06:47,720 --> 0:06:50,380
این حوز همیشه آب دارد

127
0:06:50,980 --> 0:06:52,400
ولی این آبها که

128
0:06:52,400 --> 0:06:54,060
آب قبلی نیست

129
0:06:54,060 --> 0:06:55,920
این آب مرتب اوز میشه

130
0:06:55,920 --> 0:06:58,240
این گفتن شد مبدل

131
0:06:58,240 --> 0:07:00,360
آب این جو چند بار

132
0:07:00,360 --> 0:07:02,300
اکس ماه و اکس

133
0:07:02,300 --> 0:07:04,240
پرشید برغفت

134
0:07:04,240 --> 0:07:06,060
برغراد از همین راه است

135
0:07:06,060 --> 0:07:08,180
حالا اگر کسی کنار نهر

136
0:07:08,180 --> 0:07:10,420
روانی که با نرمش

137
0:07:10,420 --> 0:07:12,240
حرکت می کند بنشیند

138
0:07:12,240 --> 0:07:14,500
شب مهدابی هم باشد

139
0:07:14,500 --> 0:07:16,500
یک ساعت مثلا کنار نهر

140
0:07:16,500 --> 0:07:17,120
بشیند

141
0:07:17,120 --> 0:07:20,480
اکس ماه را تو این نهر میبیند

142
0:07:20,480 --> 0:07:22,600
و اکس خودش هم تو این نهر

143
0:07:22,600 --> 0:07:23,080
میبیند

144
0:07:23,080 --> 0:07:25,800
این شخص که یک ساعت کنار این نهر

145
0:07:25,800 --> 0:07:28,280
میشسته است خیال میکند که

146
0:07:28,280 --> 0:07:30,020
این اکس ماه که

147
0:07:30,020 --> 0:07:31,540
یک ساعت قبل دید

148
0:07:31,540 --> 0:07:33,320
این همون اکس است

149
0:07:33,320 --> 0:07:36,340
یا اکس خود را که تو این نهر دید

150
0:07:36,340 --> 0:07:38,980
خیال میکند الان هم همون اکس است

151
0:07:38,980 --> 0:07:40,860
در حالی که این نهر

152
0:07:40,860 --> 0:07:42,940
به طور رقیق روان است

153
0:07:42,940 --> 0:07:45,380
و چون این آب ها میگذرد

154
0:07:45,380 --> 0:07:46,340
اکس ها هم گنابون

155
0:07:46,960 --> 0:07:47,660
فراد بودون

156
0:07:47,660 --> 0:07:49,700
اکس دومی غیر از اکس اولی

157
0:07:49,700 --> 0:07:51,180
شاید ده ها بار

158
0:07:51,180 --> 0:07:53,880
یا کمتر و بشتر این اکس

159
0:07:53,880 --> 0:07:55,560
عوض شده است ولی انسان

160
0:07:55,800 --> 0:07:57,400
خیال میکند که

161
0:07:57,400 --> 0:07:59,500
اکس ماه و اکس اختر

162
0:07:59,500 --> 0:08:01,280
برقرار این چنین نیست

163
0:08:01,280 --> 0:08:03,980
این بدن هم یه نهر روان است

164
0:08:03,980 --> 0:08:06,020
مرتب از یه طرفی آب میشود

165
0:08:06,020 --> 0:08:07,860
از یه طرفی هم با دستای

166
0:08:07,860 --> 0:08:09,880
ترزیه ترمیم میشود

167
0:08:09,880 --> 0:08:11,600
خب پس ما یه حقیقت

168
0:08:11,600 --> 0:08:13,900
ثابتی داریم به نام جان ما

169
0:08:13,900 --> 0:08:15,840
و یه حقیقت سیالی داریم

170
0:08:15,840 --> 0:08:16,700
به نام نفس

171
0:08:16,700 --> 0:08:19,020
البته جان هم یه سیالانی دارد

172
0:08:19,020 --> 0:08:21,020
که به یک ثابت محض متقیست

173
0:08:21,020 --> 0:08:23,080
حالا ما اگر چون چه

174
0:08:23,080 --> 0:08:25,040
چه روی این تحولات

175
0:08:25,040 --> 0:08:27,200
طبیعی که همه من داریم

176
0:08:27,200 --> 0:08:28,620
یا اون تحولات

177
0:08:28,620 --> 0:08:30,800
طبیب سنائی که

178
0:08:30,800 --> 0:08:32,580
اگر برای کسی پیش بیاد

179
0:08:32,580 --> 0:08:35,520
در سر تیبند ها و جرائی ها

180
0:08:35,520 --> 0:08:36,900
در یه زرخی مدت

181
0:08:36,900 --> 0:08:38,600
پوتاهی تمام

182
0:08:38,600 --> 0:08:40,800
اعضای بدن او عوض بشود

183
0:08:40,800 --> 0:08:42,940
حقیقت او عوض نمیشود

184
0:08:42,940 --> 0:08:44,560
حقیقت او یه چیز دیگر

185
0:08:44,560 --> 0:08:46,580
و اون حقیقت همون جان ما

186
0:08:46,580 --> 0:08:48,560
مطلب دومان است که

187
0:08:49,440 --> 0:08:51,120
اکثری انسان ها

188
0:08:51,120 --> 0:08:52,560
در اثر ارتباط

189
0:08:52,560 --> 0:08:54,040
با عالم طبیعت

190
0:08:54,040 --> 0:08:56,500
همشون به همه این

191
0:08:56,500 --> 0:08:58,240
نیازهای طبیعی است

192
0:08:58,240 --> 0:09:00,560
ولی هر کسی در تیه عمرش

193
0:09:01,100 --> 0:09:02,960
بالاخره یه سلسل حوادثی

194
0:09:02,960 --> 0:09:04,360
برای او پیش میاید

195
0:09:04,360 --> 0:09:06,700
که خود را منقطع میبیند

196
0:09:06,700 --> 0:09:08,600
و اگر در بیداری

197
0:09:08,600 --> 0:09:10,120
چنین حال

198
0:09:10,120 --> 0:09:12,300
یا حالتی برای او پیش نیامد

199
0:09:12,300 --> 0:09:14,100
در عالم رویاه

200
0:09:14,100 --> 0:09:15,900
همچنین نسید و شده است

201
0:09:15,900 --> 0:09:18,440
شاید ندابان کسی را یافت

202
0:09:18,440 --> 0:09:20,520
که در بیداری یا در خواب

203
0:09:20,520 --> 0:09:22,600
یه سلسل واقعیتهای

204
0:09:22,600 --> 0:09:23,860
غیبی را مشاهده نکنه

205
0:09:24,040 --> 0:09:26,380
در خواب که انسان

206
0:09:26,380 --> 0:09:28,680
از آینده یا گذشته با خبر است

207
0:09:28,680 --> 0:09:30,180
یعنی غیب را میفهمد

208
0:09:30,180 --> 0:09:32,100
خوابهای صادق این چلین است

209
0:09:32,100 --> 0:09:34,320
خوابهای ازغاس و احلام

210
0:09:34,320 --> 0:09:36,180
در اثر این است که

211
0:09:36,180 --> 0:09:38,540
انسان یه واقعیت در عالم بیداری

212
0:09:38,540 --> 0:09:40,200
میبیند خواب میبیند

213
0:09:40,200 --> 0:09:42,100
این قوای مادون را

214
0:09:42,100 --> 0:09:43,680
چون کنترول نکرده است

215
0:09:43,680 --> 0:09:45,660
این واهمه این متخیره را

216
0:09:45,660 --> 0:09:47,060
چون رام نکرده است

217
0:09:47,060 --> 0:09:48,740
اونا اوزارا به هم میزنند

218
0:09:48,740 --> 0:09:50,940
یعنی اون که را که آقله

219
0:09:50,940 --> 0:09:53,900
و خواهمه دید و پهمی

220
0:09:53,900 --> 0:09:55,480
اینا به صورتهای اون

221
0:09:55,480 --> 0:09:57,820
ترسیم میکنند به انسان نشون بدانستند

222
0:09:57,820 --> 0:10:00,100
وقتی بیدار شد همون ازغاس و احلام

223
0:10:00,100 --> 0:10:00,820
دسته اون

224
0:10:00,820 --> 0:10:03,940
متنبه سبوم و اصاره فصل

225
0:10:03,940 --> 0:10:05,980
سبوم این است که

226
0:10:05,980 --> 0:10:07,660
همین حالتی که برای

227
0:10:07,660 --> 0:10:09,820
اکثر مردم در تیه عمر

228
0:10:09,820 --> 0:10:11,860
گاهی اتفاق نفتد

229
0:10:11,860 --> 0:10:13,760
برای اوهدی

230
0:10:13,760 --> 0:10:15
از انسانها

231
0:10:15 --> 0:10:17,160
به صورت مستمر

232
0:10:17,160 --> 0:10:18,120
قدید میاد

233
0:10:18,120 --> 0:10:20,360
یعنی بعضی هستن که در

234
0:10:20,360 --> 0:10:21,580
تمام احباب

235
0:10:21,580 --> 0:10:24,340
یا در غالب احباب این چی نست

236
0:10:24,340 --> 0:10:26,480
که به حالی که خدمت که سرمداد

237
0:10:26,480 --> 0:10:28,780
خب اگر کسی

238
0:10:28,780 --> 0:10:29,760
جزئه

239
0:10:29,760 --> 0:10:32,300
مشمولی این نیایش بود

240
0:10:32,300 --> 0:10:34,540
که به حالی که خدمت که سرمداد

241
0:10:34,540 --> 0:10:36,200
او به دنبال

242
0:10:36,200 --> 0:10:38,900
تباهی نرفته همیشه در این حالت هست

243
0:10:38,900 --> 0:10:41,280
اگر همیشه در این حالت هست

244
0:10:41,280 --> 0:10:42,500
همیشه این

245
0:10:42,500 --> 0:10:44,720
ظهور را این شهود را

246
0:10:44,720 --> 0:10:46,680
خواهد باشد این همه اصاره

247
0:10:46,680 --> 0:10:48,820
فصل سبوم فصل چهارمان

248
0:10:48,820 --> 0:10:50,340
از که

249
0:10:50,340 --> 0:10:52,080
اگر کسی بخواهد

250
0:10:52,080 --> 0:10:54,320
این راه را درسته کند

251
0:10:54,320 --> 0:10:56,040
چیزای مشاهده بکند

252
0:10:56,040 --> 0:10:58,120
که در بیداری اگر

253
0:10:58,120 --> 0:10:59,560
مشاهده کرده هست

254
0:10:59,560 --> 0:11:02,180
نزید کلا لو تعلمون

255
0:11:02,180 --> 0:11:04
المل یقینه لتربن

256
0:11:04 --> 0:11:05,180
نل جهین باشد

257
0:11:05,180 --> 0:11:06,680
نه از غاس احلام

258
0:11:06,680 --> 0:11:08,460
یه راهی صحیح دارد

259
0:11:08,460 --> 0:11:09,960
بیان و ذالک اینست

260
0:11:09,960 --> 0:11:13,180
همونطور که رویا گاهی صادق هست

261
0:11:13,180 --> 0:11:15,720
گاهی کاذب گاهی از غاس احلام هست

262
0:11:15,720 --> 0:11:18,060
گاهی رویا رویا مبشره هست

263
0:11:18,060 --> 0:11:20
بیداری به رویت

264
0:11:20,340 --> 0:11:21,980
های انسان هم

265
0:11:21,980 --> 0:11:23,940
در حال شهود این چیزی هست

266
0:11:23,940 --> 0:11:26,600
بعضی که راهی صحیح تیه نکردن

267
0:11:26,600 --> 0:11:28,240
چیزهایی رو میبینن

268
0:11:28,240 --> 0:11:29,580
که از غاس احلام هست

269
0:11:29,580 --> 0:11:31,200
در حال بیداری میبینن

270
0:11:31,200 --> 0:11:33,080
برای اون هم کشم میشود

271
0:11:33,080 --> 0:11:34,320
مشهود اون هست

272
0:11:34,320 --> 0:11:37,340
اما از غاس احلام هست

273
0:11:37,340 --> 0:11:39,260
ساختای خودشون رو میبینن

274
0:11:39,260 --> 0:11:41,520
تو آلای مثال متسل میبینن

275
0:11:41,520 --> 0:11:43,960
و اگر یه راهی با آلای مثال

276
0:11:43,960 --> 0:11:46,320
منفسد و غیب پیداک بکنن

277
0:11:46,320 --> 0:11:47,700
از بس این

278
0:11:47,700 --> 0:11:48,840
همراهان

279
0:11:48,840 --> 0:11:50,100
آشوب

280
0:11:50,100 --> 0:11:50,220
گرد

281
0:11:50,340 --> 0:11:51,920
گردن که اون کرای که

282
0:11:51,920 --> 0:11:54,480
از آلم غیب به این شخص

283
0:11:54,480 --> 0:11:55,920
رسیده هست اون را در

284
0:11:55,920 --> 0:11:58,500
لفافهای آلوده تیره و تار

285
0:11:58,500 --> 0:11:59,040
میکنه

286
0:11:59,040 --> 0:12:01,140
برای این که انسان

287
0:12:01,140 --> 0:12:04,580
چه در حالت منامیه که بیدار هست

288
0:12:04,580 --> 0:12:06,740
یا در نوم که خواب هست

289
0:12:06,740 --> 0:12:08,160
به واقعیتهای

290
0:12:08,160 --> 0:12:09,520
صحیح رو ببیند

291
0:12:09,520 --> 0:12:12,160
چاره جز این نیست که راهی صحیح

292
0:12:12,160 --> 0:12:13,560
را تیه کند و تنها

293
0:12:13,560 --> 0:12:16,040
راهی صحیح راهیست که وحی آورده

294
0:12:16,040 --> 0:12:18,420
اگر کسی موازه به خود بود

295
0:12:18,420 --> 0:12:20,420
واجب و مستحب را انجام داد

296
0:12:20,420 --> 0:12:22,180
حرام و مکبوه رو ترکد

297
0:12:22,180 --> 0:12:23,760
یا سقیب رو ترکد

298
0:12:23,760 --> 0:12:26,580
چنین کسی راه را صحیح رفتد

299
0:12:26,580 --> 0:12:28,900
وقتی راه را صحیح رفت

300
0:12:28,900 --> 0:12:30,080
این عوارز

301
0:12:30,080 --> 0:12:31,960
موانه برطرف میشدد

302
0:12:31,960 --> 0:12:34,560
وقتی عوارز موانه برطرف شد

303
0:12:34,560 --> 0:12:35,340
یا کم شد

304
0:12:35,340 --> 0:12:37,580
اول خوابهای خوب میبیند

305
0:12:37,580 --> 0:12:40,580
بعد در بیداری همون حالت راه را میبیند

306
0:12:40,580 --> 0:12:42,240
چرا انسانهای

307
0:12:42,240 --> 0:12:43,720
صالح

308
0:12:43,720 --> 0:12:45,440
خوابشون خوبه

309
0:12:45,440 --> 0:12:48,100
چطور در حال خواب انسان به غیب

310
0:12:48,100 --> 0:12:48,360
راه

311
0:12:48,420 --> 0:12:49,160
ایدام میکنه

312
0:12:49,160 --> 0:12:51,480
اون وحی تشریعیست

313
0:12:51,480 --> 0:12:52,660
که مخصوص انبیاء

314
0:12:52,660 --> 0:12:55,900
و یعنی آشنا شدن

315
0:12:55,900 --> 0:12:57,120
به غیب و

316
0:12:57,120 --> 0:12:58,840
لوح محفوظ

317
0:12:58,840 --> 0:13:00,040
یا محفوظ اسباد

318
0:13:00,040 --> 0:13:02,220
یا گوشه هایی از مخازن الهی

319
0:13:02,220 --> 0:13:04,020
اینا که مخصوص انبیاء نیست

320
0:13:04,020 --> 0:13:06,100
اینو مال شاگردان اونها هم هست

321
0:13:06,100 --> 0:13:08,040
اگر کنونچه

322
0:13:08,040 --> 0:13:10,100
این معنا ممکن است

323
0:13:10,100 --> 0:13:11,860
کسی در عالم رویا

324
0:13:11,860 --> 0:13:14,280
اونچه که میگذرد

325
0:13:14,280 --> 0:13:16,580
یا اونچه گذشت با خبر بشود

326
0:13:16,580 --> 0:13:18
معلوم بشود

327
0:13:18 --> 0:13:18,100
رسید

328
0:13:18,420 --> 0:13:20,440
رسیدن به عالم غیب

329
0:13:20,440 --> 0:13:22,740
خیل جمعه به نحوه قضیه

330
0:13:22,740 --> 0:13:24,260
جزئیه برای

331
0:13:24,260 --> 0:13:25,620
بعضی از مردان

332
0:13:25,620 --> 0:13:27,740
با ایمان ممکنه

333
0:13:27,740 --> 0:13:30,340
خب چطور در خواب این حالت نصیبشون

334
0:13:30,340 --> 0:13:32,600
میشود؟ برای این که آمادگی

335
0:13:32,600 --> 0:13:34,780
اینها از در اقضا

336
0:13:34,780 --> 0:13:36,340
تسبیت شده است

337
0:13:36,340 --> 0:13:38,420
موانه هم در حال خواب

338
0:13:38,420 --> 0:13:39,980
بسته است چون انسان

339
0:13:39,980 --> 0:13:42,420
با وسیل دیدن و شریدن و حواس

340
0:13:42,420 --> 0:13:44,240
دیگر سرگرم

341
0:13:44,240 --> 0:13:46,120
بیرون است در حالت

342
0:13:46,120 --> 0:13:48,120
خواب این سرگرمی بسته

343
0:13:48,420 --> 0:13:50,120
است این دربازه های

344
0:13:50,120 --> 0:13:52,420
بیرون بسته است انسان دیگر

345
0:13:52,420 --> 0:13:53,760
به بیرون راهی نداره

346
0:13:53,760 --> 0:13:56,540
شیزی او را از بیرون

347
0:13:56,540 --> 0:13:58,440
به خود دعوت نمی کنه

348
0:13:58,440 --> 0:14:00,240
میماند خودش به خودش

349
0:14:00,240 --> 0:14:02,540
خودش هم که انسان صالحی

350
0:14:02,540 --> 0:14:03,780
بود اقتضای

351
0:14:03,780 --> 0:14:06,520
آشنایی و مخازن الهی

352
0:14:06,520 --> 0:14:07,920
نصیب او شد

353
0:14:07,920 --> 0:14:10,100
بنابراین خیلی از چیزای خوب را

354
0:14:10,100 --> 0:14:11,440
در عالم رؤیه میبیند

355
0:14:11,440 --> 0:14:14,060
اگر یه انسان قوی بود

356
0:14:14,060 --> 0:14:15,940
میتواند در حالتی

357
0:14:15,940 --> 0:14:18,220
بیداری هم همون حال را داشته باشد

358
0:14:18,420 --> 0:14:20,180
اگر در حال بیداری

359
0:14:20,180 --> 0:14:22,940
اعضاب جوارش ها کنسول کرد

360
0:14:22,940 --> 0:14:24,480
به جز حق نشنید

361
0:14:24,480 --> 0:14:25,800
به جز حق ندید

362
0:14:25,800 --> 0:14:28,860
به جز حق ننوشید و نفوشید و نخورد

363
0:14:28,860 --> 0:14:30,120
و نگفت

364
0:14:30,120 --> 0:14:32,100
بلاخره این مجاری تاهر است

365
0:14:32,100 --> 0:14:34,960
مجاری که تاهر بود درون و بیرون

366
0:14:34,960 --> 0:14:37,480
هر دو یکسان خواهد بود

367
0:14:37,480 --> 0:14:39,060
اگر او به بیرون

368
0:14:39,060 --> 0:14:41,720
بنگرد آیات الهی را میبیند

369
0:14:41,720 --> 0:14:43,440
و غیر حق نمیبیند

370
0:14:43,440 --> 0:14:46,020
گاهی میکن ان نظر ایلال کعبه عباده

371
0:14:46,020 --> 0:14:47,920
ان نظر ایلال عالم عباده

372
0:14:47,920 --> 0:14:50,620
ان نظر ایلال والده و والده عباده

373
0:14:50,620 --> 0:14:54,900
گاهی نظر رعوفانه به یک مؤمن عبادت است

374
0:14:54,900 --> 0:14:56,700
خب اگر نگاه این چیه نست

375
0:14:56,700 --> 0:14:57,880
گوشتدنم هست

376
0:14:57,880 --> 0:14:59,520
گفتنم هست و ماننده

377
0:14:59,520 --> 0:15:01,400
پس یه شخص ممکن است

378
0:15:01,400 --> 0:15:03,040
در حالت بیداری هم

379
0:15:03,040 --> 0:15:06,720
از اعضاب جوارش خیل نشعت بگیرد

380
0:15:06,720 --> 0:15:10,160
در رونش هم که از صلاح و فلاح برخوردار است

381
0:15:10,160 --> 0:15:13,180
شنید انسانی در حالت بیداری هم

382
0:15:13,180 --> 0:15:15,660
ممکن است از بعضی از اصرار قیب

383
0:15:15,660 --> 0:15:16,980
با خبر بشنند

384
0:15:16,980 --> 0:15:20,360
مطلع بعدیان است که راه معرفت نفس

385
0:15:20,360 --> 0:15:24,920
و راه تهذیب و سیر و سلوک

386
0:15:24,920 --> 0:15:27,560
که فرمود علیکم انفسکون

387
0:15:27,560 --> 0:15:30,140
این غیر از راه اخلاق است

388
0:15:30,140 --> 0:15:33,220
آدم خوب بودن غیر از آرف شدن است

389
0:15:33,220 --> 0:15:39,880
آدل و زاهد و صادق و آبد و خوشه و متوازه

390
0:15:39,880 --> 0:15:42,060
اینها را نمیگن ارفان

391
0:15:42,060 --> 0:15:43,020
و چون برای محسنه

392
0:15:43,180 --> 0:15:44,600
ماها دشوار است

393
0:15:44,600 --> 0:15:47,960
و اصلا در اون وادی سبوم قدم ننهادیم

394
0:15:47,960 --> 0:15:50,500
اینها را برای ما گفتن جهاد اکبر

395
0:15:50,500 --> 0:15:51,700
ما هم باور کردیم

396
0:15:51,700 --> 0:15:54,280
اینها جهاد اوسط است نه جهاد اکبر

397
0:15:54,280 --> 0:15:55,700
آدم خوب شدن

398
0:15:55,700 --> 0:15:57,680
زاهد شدن آبد شدن

399
0:15:57,680 --> 0:16:00,260
یعنی متخلقه و اخلاق دینی شدن

400
0:16:00,260 --> 0:16:02
این نیمی از راه است

401
0:16:02 --> 0:16:03,880
اینها که جهاد اکبر نیست

402
0:16:03,880 --> 0:16:05,300
اگر معلوم بشود

403
0:16:05,300 --> 0:16:08,540
فرق ارفان نظری و اخلاق نظری چیست

404
0:16:08,540 --> 0:16:12,180
فرق ارفان عملی و اخلاق عملی چیست

405
0:16:12,180 --> 0:16:13,400
اونگاه معلوم بشود

406
0:16:13,400 --> 0:16:15
جهاد اکبر کدام است

407
0:16:15 --> 0:16:16,460
جهاد اوسط کدام است

408
0:16:16,460 --> 0:16:19,240
اخلاق یه علمی است

409
0:16:19,240 --> 0:16:22,240
که زیر پلسفه و کلام قرار دارد

410
0:16:22,240 --> 0:16:25,420
یعنی بعضی که در کتاب های عقلی ثابت شد

411
0:16:25,420 --> 0:16:26,560
روح موجود است

412
0:16:26,560 --> 0:16:27,940
و روح مجرد است

413
0:16:27,940 --> 0:16:29,820
و قباب شعونی دارد

414
0:16:29,820 --> 0:16:32,500
اونگاه این را

415
0:16:32,500 --> 0:16:37,140
حکیم و فیلسف به آلم اخلاق نظری میدهد

416
0:16:37,140 --> 0:16:39,720
میگوید بیا در باره این بحث بکن

417
0:16:39,720 --> 0:16:41,700
در اخلاق نظری

418
0:16:41,700 --> 0:16:43,940
بحث نمیشه درک روح موجود است

419
0:16:43,940 --> 0:16:45
روح مجرد است

420
0:16:45 --> 0:16:46,800
اینها را در پلسفه میگیرند

421
0:16:46,800 --> 0:16:49
یعنی بعد از این که ثابت شد

422
0:16:49 --> 0:16:51,040
روح موجود است و مجرد است

423
0:16:51,040 --> 0:16:52,120
و شعونی دارد

424
0:16:52,120 --> 0:16:53,560
سلاح و پسائی دارد

425
0:16:53,560 --> 0:16:56,760
اونگاه این را به اخلاق نظری

426
0:16:56,760 --> 0:16:58,780
مثل بارم میگن شما حالا بررسی کنید

427
0:16:58,780 --> 0:17:00,320
مثل سائر علوم

428
0:17:00,320 --> 0:17:01,740
همون طوری که

429
0:17:01,740 --> 0:17:04,660
اصل وجود علم و تصور و تصدیق را

430
0:17:04,660 --> 0:17:05,920
حکمت ثابت میکند

431
0:17:05,920 --> 0:17:07,460
بعد به منطق میدهد

432
0:17:07,460 --> 0:17:09,480
میگهد حالا بیا در بارش بحث بکن

433
0:17:09,480 --> 0:17:11,760
همون طوری که اصل جسم

434
0:17:11,760 --> 0:17:12,940
و وجود جسم

435
0:17:12,940 --> 0:17:15,400
در علم اعلا ثابت میشود

436
0:17:15,400 --> 0:17:17,160
بعد به طبیعی میگویند

437
0:17:17,160 --> 0:17:19,900
شما بیا در بار جسم طبیعی بحث بکنید

438
0:17:19,900 --> 0:17:22,460
اصل نفس و تجرد نفس

439
0:17:22,460 --> 0:17:23,480
و شعون نفس

440
0:17:23,480 --> 0:17:24,940
در فلسفه ثابت میشود

441
0:17:24,940 --> 0:17:27,860
بعد به صاحبان علم اخلاق میدهند

442
0:17:27,860 --> 0:17:29,980
میگن شما در باره این بحث بکنید

443
0:17:29,980 --> 0:17:31,400
حالا اونا میگویند

444
0:17:31,400 --> 0:17:32,940
این نفس که شعونی دارد

445
0:17:32,940 --> 0:17:34,800
راهی دارد چاهی دارد

446
0:17:34,800 --> 0:17:36,320
راه و چاهی چیست

447
0:17:36,320 --> 0:17:39,020
پس اخلاق نظری

448
0:17:39,020 --> 0:17:41,720
چه اونچی که ابن میسک بی نوشته

449
0:17:41,720 --> 0:17:43,540
چه اونچی که دیگران نگاشتند

450
0:17:43,540 --> 0:17:45,560
همه اینا زیر مجموعه

451
0:17:45,560 --> 0:17:46,300
فلسفه است

452
0:17:46,300 --> 0:17:50,080
اما ارفان نظری فوق فلسفه است

453
0:17:50,080 --> 0:17:51,240
ارفان

454
0:17:51,240 --> 0:17:53,580
کاری به مسئله نفس

455
0:17:53,580 --> 0:17:54,340
ندارد

456
0:17:54,340 --> 0:17:57,040
او در باره اصل هستی سخن میگوید

457
0:17:57,040 --> 0:17:59,660
اون حوییت لاب شرط مقسمی

458
0:17:59,660 --> 0:18:01,980
موضوع بحث اوست که فوق فلسفه است

459
0:18:01,980 --> 0:18:03,500
ارفان نظری

460
0:18:03,500 --> 0:18:04,660
فوق فلسفه

461
0:18:04,660 --> 0:18:07,840
اخلاق نظری زیر فلسفه است

462
0:18:07,840 --> 0:18:09,800
حالا این مال نظری هاش

463
0:18:09,800 --> 0:18:11,840
اما مال عملی

464
0:18:11,840 --> 0:18:13,660
اخلاق

465
0:18:13,660 --> 0:18:15,800
جهاد اوسط است

466
0:18:16,440 --> 0:18:18,420
و ارفان جهاد اکبر

467
0:18:18,420 --> 0:18:19,980
اخلاق

468
0:18:19,980 --> 0:18:21,280
جهاد اوسط است

469
0:18:21,280 --> 0:18:23,540
برای این که انسان باید تلاش و کوشش کند

470
0:18:23,540 --> 0:18:26
منافق رو بذارد کنان راست بگوید

471
0:18:26 --> 0:18:27,640
دروغ نگوید حرام رو

472
0:18:27,640 --> 0:18:29,100
مرتکب نشود

473
0:18:29,100 --> 0:18:31,080
واجه و مستحب مرتکب بشود

474
0:18:31,080 --> 0:18:33,740
کارای راجع انجام بدهد

475
0:18:33,740 --> 0:18:34,580
ترک دنیا

476
0:18:34,580 --> 0:18:36,200
کند اهل عبادت باشد

477
0:18:36,200 --> 0:18:38,060
اهل زهد باشد و ماننده

478
0:18:38,060 --> 0:18:39,980
این کار کار سخت نیست البته

479
0:18:39,980 --> 0:18:41,920
اما اینها جهاد اوسط است

480
0:18:41,920 --> 0:18:44,400
ارفان عملی اینه که آدم

481
0:18:44,400 --> 0:18:45,880
تلاش و کوشش بکند

482
0:18:45,880 --> 0:18:48,400
از خود بالا بیاید

483
0:18:48,400 --> 0:18:50,300
انشرا که انبیا

484
0:18:50,300 --> 0:18:51,740
به او وعد دادن

485
0:18:51,740 --> 0:18:53,360
همکدون ببینند

486
0:18:53,360 --> 0:18:54,960
زاهد

487
0:18:54,960 --> 0:18:57,840
آبد اینا یا اجیرن

488
0:18:57,840 --> 0:18:58,640
یا تاجر

489
0:18:58,640 --> 0:19:00,520
یا خوفن منن نارست

490
0:19:00,520 --> 0:19:01,920
یا شوقن ایده جنه

491
0:19:01,920 --> 0:19:03,880
اما عارف کسی

492
0:19:04,580 --> 0:19:06,620
که تمام

493
0:19:06,620 --> 0:19:08,360
تلاش و کوششش اینست

494
0:19:08,360 --> 0:19:08,500
که

495
0:19:08,500 --> 0:19:15,360
همه اونچرا که فهمید

496
0:19:15,360 --> 0:19:16,480
میخواد ببینند

497
0:19:16,480 --> 0:19:18,220
این مفهوم

498
0:19:18,220 --> 0:19:20,860
و معقول را میخواد مشهود کند

499
0:19:20,860 --> 0:19:22,160
این میشه جهاد اکبر

500
0:19:22,160 --> 0:19:25,280
این میخواد مسموع را

501
0:19:25,280 --> 0:19:26,640
مشهود کند

502
0:19:26,640 --> 0:19:28,360
مفهوم را

503
0:19:28,360 --> 0:19:29,420
مشهود کند

504
0:19:29,420 --> 0:19:32,920
که گوشه از این در اون خطبه همم آمده است

505
0:19:32,920 --> 0:19:33,960
که بوجود مالکه است

506
0:19:33,960 --> 0:19:34,420
این سلامه

507
0:19:34,580 --> 0:19:36,580
ملللیه در باره متقیان دارد

508
0:19:36,580 --> 0:19:37,120
که

509
0:19:37,120 --> 0:19:40,100
هم و الجنه کمن قدر آهاب هم

510
0:19:40,100 --> 0:19:41,100
فی همون امون

511
0:19:41,100 --> 0:19:43,620
هم و نار کمن قدر آهاب هم

512
0:19:43,620 --> 0:19:44,600
فی همون از زبون

513
0:19:44,600 --> 0:19:46,900
اونا تلاش و کوشش بکنند

514
0:19:46,900 --> 0:19:49,600
که از مرحل اخلاق بگذارند

515
0:19:49,600 --> 0:19:52,240
به این کمن قدر آهاب رسند

516
0:19:52,240 --> 0:19:53,600
بعد هم

517
0:19:53,600 --> 0:19:55,600
جوش خروش شده اینه که

518
0:19:55,600 --> 0:19:56,960
این کاخ بیفتد

519
0:19:56,960 --> 0:20:00,060
کمن نباشد من رعاه باشد

520
0:20:00,060 --> 0:20:04,560
این همه

521
0:20:04,580 --> 0:20:07,720
از این جوان است که مشابه این در گریان هارست ابن زید

522
0:20:07,720 --> 0:20:10,040
که مرحوم کلنی در کافی نقل کرده است

523
0:20:10,040 --> 0:20:12,740
که بوجود مالکه پیغمبر صلی اللہ علیه و سلیم

524
0:20:12,740 --> 0:20:14,380
از اون جوان سآل کرد

525
0:20:14,380 --> 0:20:15,600
که ایفه اصبهده است

526
0:20:15,600 --> 0:20:16,800
اصبهده موقع

527
0:20:16,800 --> 0:20:19,340
نام فرمود برای هر حقیقتی یه علامتی هست

528
0:20:19,340 --> 0:20:21,380
علامت حق ایمان حقیقی

529
0:20:21,380 --> 0:20:22,820
و حقیقت ایمان تو چیست

530
0:20:22,820 --> 0:20:23,980
اصبهده اصبهده

531
0:20:23,980 --> 0:20:28,660
تازه که انیست

532
0:20:28,660 --> 0:20:29,960
این میشه ارفان

533
0:20:29,960 --> 0:20:31,800
دیگری میشه متخلق

534
0:20:31,800 --> 0:20:33,160
اونی که زاهد است

535
0:20:33,160 --> 0:20:35,200
آدیل است متوازی است

536
0:20:35,200 --> 0:20:37,380
راستگوست امین است

537
0:20:37,380 --> 0:20:38,560
متخلق است

538
0:20:38,560 --> 0:20:42,880
اون که مثل هارست امزد به پیغمبر صلی اللہ علیه و سلیم

539
0:20:42,880 --> 0:20:43,600
عرض بکند

540
0:20:43,600 --> 0:20:45,920
گویا من عرش خدا را میبینم

541
0:20:45,920 --> 0:20:46,980
این عارف است

542
0:20:46,980 --> 0:20:48,780
این میشه جهاد اکبر

543
0:20:48,780 --> 0:20:51,740
که این با آسانی ها

544
0:20:51,740 --> 0:20:52,520
در بین

545
0:20:52,520 --> 0:20:55,500
متخلقین پیدا نمیشه

546
0:20:55,500 --> 0:20:56,920
و درست فزدن از دیگران

547
0:20:56,920 --> 0:20:59,200
پس اگر انسان تلاش

548
0:20:59,200 --> 0:21:00,500
کوشش کرد

549
0:21:00,500 --> 0:21:03,680
که به دام حرام نیفتد

550
0:21:03,680 --> 0:21:05,920
کارهای واجب و مستحب

551
0:21:05,920 --> 0:21:06,780
انجام بدد

552
0:21:06,780 --> 0:21:07,980
این جهاد اوسط است

553
0:21:07,980 --> 0:21:10,520
از این مرحله که بگذرد

554
0:21:10,520 --> 0:21:12,920
اونش را که فهمید

555
0:21:12,920 --> 0:21:13,680
ببیند

556
0:21:13,680 --> 0:21:16,700
از عل به این آمد

557
0:21:16,700 --> 0:21:18,620
و از گوش به آغوش

558
0:21:18,620 --> 0:21:19,780
این میشه ارفان

559
0:21:19,780 --> 0:21:21,380
این میشه ارفان عملی

560
0:21:21,380 --> 0:21:23,480
پس ارفان عملی

561
0:21:23,480 --> 0:21:25,500
میشه جهاد اکبر

562
0:21:25,500 --> 0:21:28,340
و اخلاق میشه جهاد اوسط

563
0:21:28,340 --> 0:21:30,640
جهاد اکبر آن است

564
0:21:30,640 --> 0:21:33,100
که انسان همه اینها را

565
0:21:33,100 --> 0:21:34,600
مقدمه قرار بده

566
0:21:34,600 --> 0:21:35,980
تا

567
0:21:35,980 --> 0:21:38,720
این خطبه همم

568
0:21:38,720 --> 0:21:40,280
را در خود پیاد کند

569
0:21:40,280 --> 0:21:41,360
که وجود مارک است

570
0:21:41,360 --> 0:21:42,960
امیر سلام و لرد پرمود

571
0:21:42,960 --> 0:21:44,960
مردان متقی

572
0:21:44,960 --> 0:21:47,480
مثل آن است که بهش را میبینند

573
0:21:47,480 --> 0:21:50,240
مثل آن است که جهنم را میبینند

574
0:21:50,240 --> 0:21:52,120
بعد از این مرحله

575
0:21:52,120 --> 0:21:54,380
بکوشد برابر آی سوره

576
0:21:54,380 --> 0:21:55,280
تکاسر

577
0:21:55,280 --> 0:21:57,900
این کاف را الغا کند

578
0:21:58,340 --> 0:22:00
این نه برستد

579
0:22:00 --> 0:22:01,300
نه که انه

580
0:22:01,300 --> 0:22:02,800
به جایی برستد

581
0:22:02,800 --> 0:22:05,720
که کلا لو تعلمون الملیغینه

582
0:22:05,720 --> 0:22:08,400
له ترون الجهین

583
0:22:08,400 --> 0:22:10,160
حالا یه خطبه ایست

584
0:22:10,160 --> 0:22:12,100
وجود بارک است امیر

585
0:22:12,100 --> 0:22:13,040
سلام و لرد

586
0:22:13,040 --> 0:22:15,540
که اصلا مرد این میدان است

587
0:22:15,540 --> 0:22:17,660
خودش کمود منون نیستم

588
0:22:17,660 --> 0:22:20,320
که خدای ندیده را عبادت کنم

589
0:22:20,320 --> 0:22:22,240
افا عبدو ما لم اره

590
0:22:22,240 --> 0:22:25,540
یا ما کنتو عبدو رب من لم اره

591
0:22:25,540 --> 0:22:27,080
اصلا منون نیستم

592
0:22:27,080 --> 0:22:28,320
این جهاد افا عبدو ما لم اره

593
0:22:28,340 --> 0:22:29,880
اصقر و اوسط

594
0:22:29,880 --> 0:22:31,440
برای او که حل شده بود

595
0:22:31,440 --> 0:22:35,400
فرمود منون نیستم که ندیده را عبادت بکنم

596
0:22:35,400 --> 0:22:37,440
بعد که امون چشم او رو نیبیند

597
0:22:37,440 --> 0:22:39,080
گوش از او با خبر نیست

598
0:22:39,080 --> 0:22:41,740
حقیقت دل او را میابرد

599
0:22:41,740 --> 0:22:44,540
ما عبدو رب من لم اره

600
0:22:44,540 --> 0:22:47,640
یا ما کنتو عبدو رب من لم اره

601
0:22:47,640 --> 0:22:49,280
این مقام انه و انه است

602
0:22:49,280 --> 0:22:52,220
شاگردان اونها در همین مسیر

603
0:22:52,220 --> 0:22:54,320
به جایی میرسند که هموال جنه

604
0:22:54,320 --> 0:22:55,520
کمن قدر آها

605
0:22:55,520 --> 0:22:57,720
در بعضی از خطبه ها

606
0:22:57,720 --> 0:23:00,440
زمینه این راها را

607
0:23:00,440 --> 0:23:02,160
حضرت اراءه فرمودند

608
0:23:02,160 --> 0:23:08,360
مثلا در خطبه 133 نهجو البلاقه

609
0:23:08,360 --> 0:23:10,380
میفرمان حکمت

610
0:23:10,380 --> 0:23:12,980
حیات قلب میت است

611
0:23:12,980 --> 0:23:15,780
حیات به منزله حکمت است

612
0:23:15,780 --> 0:23:18,780
که حکمت حیاتون للغلب المیت

613
0:23:18,780 --> 0:23:22,040
و بسرون للعین الامیاء

614
0:23:22,040 --> 0:23:25
و سمعون للعزون سما

615
0:23:25 --> 0:23:27,640
اگر اون حکمتی

616
0:23:27,640 --> 0:23:29,780
که ذات اقدس اله وعد دادست

617
0:23:29,780 --> 0:23:31,480
در قلبی راه پیدا کرد

618
0:23:31,480 --> 0:23:32,780
اون قلب زنده میشود

619
0:23:32,780 --> 0:23:37,300
یا این که در خطبه 122 فرمود

620
0:23:37,300 --> 0:23:39,580
سالک الالله کسی است

621
0:23:39,580 --> 0:23:41,280
که قد احیا اقلهو

622
0:23:41,280 --> 0:23:43,480
و اماد نفسهو

623
0:23:43,480 --> 0:23:45,920
حتی دق جلیلهو

624
0:23:45,920 --> 0:23:47,680
و لطف قلیزهو

625
0:23:47,680 --> 0:23:49,260
و برق لهو

626
0:23:49,260 --> 0:23:51,540
لام اون کتیر البار

627
0:23:51,540 --> 0:23:53,440
خب معارف الهی

628
0:23:53,440 --> 0:23:54,600
بر اون برق میزند

629
0:23:54,600 --> 0:23:56,580
مفهوم که برق نمیزند که

630
0:23:56,580 --> 0:23:58,940
این تلی از مفاهمی که

631
0:23:58,940 --> 0:24:00,120
تو زین همه ماست

632
0:24:00,120 --> 0:24:01,340
محصول امر ماست

633
0:24:01,340 --> 0:24:02,760
هیچو برق نمیزند اینکه

634
0:24:02,760 --> 0:24:03,420
فرمود

635
0:24:03,420 --> 0:24:06,680
و برق لهو لام اون کتیر البار

636
0:24:06,680 --> 0:24:08,580
فعبان لهو تریق

637
0:24:08,580 --> 0:24:10,260
و سلک به سبیل

638
0:24:10,260 --> 0:24:12,180
و تدافعت الاباب

639
0:24:12,180 --> 0:24:13,760
الى باب سلامه

640
0:24:13,760 --> 0:24:15,960
تا به دار السلام و در سلامت

641
0:24:15,960 --> 0:24:16,960
الله نرستد

642
0:24:16,960 --> 0:24:18,860
دار السلام دار الله است دیگر

643
0:24:18,860 --> 0:24:21,640
چون خدا از سلام المؤمن المهمد

644
0:24:21,640 --> 0:24:23,420
العزیز الجبار متکبر

645
0:24:23,420 --> 0:24:25,600
و الله ید او الى دار سلام

646
0:24:25,600 --> 0:24:26,420
یعنی الى دار نرستد

647
0:24:26,580 --> 0:24:30,680
اونجا دار الاغامه است

648
0:24:30,680 --> 0:24:32,640
بقیه راه است

649
0:24:32,640 --> 0:24:34,460
و تدافعت الاباب

650
0:24:34,460 --> 0:24:35,760
الى باب سلامه

651
0:24:35,760 --> 0:24:36,940
به دار الاغامه

652
0:24:36,940 --> 0:24:39,400
و ثبتت رجلاه به

653
0:24:39,400 --> 0:24:41,440
تو معنینت بدنهی

654
0:24:41,440 --> 0:24:43,260
فی قرار الامن و راه

655
0:24:43,260 --> 0:24:46,340
به مستعمل قلبه و عرضا ربه

656
0:24:46,340 --> 0:24:47,560
در خطبه

657
0:24:47,560 --> 0:24:49,140
دویس و

658
0:24:49,140 --> 0:24:51,400
بیست و دو

659
0:24:51,400 --> 0:24:52,820
اونجا هم

660
0:24:52,820 --> 0:24:54,900
مشابه این بیان را دارد

661
0:24:54,900 --> 0:24:56,560
حالا اون خطبه دویس و بیست و دو

662
0:24:56,560 --> 0:24:59
یا دویس و بیست و سه

663
0:24:59 --> 0:25:01,060
یه بیان بلندی ابن عبیل حدید

664
0:25:01,060 --> 0:25:02,420
دارد که اگه فرصت کردیم

665
0:25:02,420 --> 0:25:05,660
اون بیان را از ابن عبیل حدید

666
0:25:05,660 --> 0:25:07,800
بخونیم تا معلوم میشود که

667
0:25:07,800 --> 0:25:09,500
اینا در باری خطبه های

668
0:25:09,500 --> 0:25:11,240
نهجر بلاغه چه دیدی داشتند

669
0:25:11,240 --> 0:25:13,880
در خطبه دویس و بیست و دو

670
0:25:13,880 --> 0:25:15,580
وقتی آیه مبارکه

671
0:25:15,580 --> 0:25:17,760
سوره نور را تلاوت کرد

672
0:25:17,760 --> 0:25:19,200
یسبهو لهو فیها

673
0:25:19,200 --> 0:25:21,240
بلغدوب و الاسال رجارون

674
0:25:21,240 --> 0:25:22,800
لاتل هی امتجارتون

675
0:25:22,800 --> 0:25:24,500
را بیان انذکر الله

676
0:25:24,500 --> 0:25:26,260
این خطبه را ایراد فرمودند

677
0:25:26,260 --> 0:25:28,600
که ان الله سبحانه و تعالی جعل

678
0:25:28,600 --> 0:25:30,440
از ذکره جراعا للغلوب

679
0:25:30,440 --> 0:25:32,780
که تسمعو بهی بعد الوغره

680
0:25:32,780 --> 0:25:33,720
تا به این جمعه

681
0:25:33,720 --> 0:25:37,140
فرمود و ما برهه لله عزت

682
0:25:37,140 --> 0:25:38,840
آلهو فی البرهت

683
0:25:38,840 --> 0:25:39,840
بعد البرهه

684
0:25:39,840 --> 0:25:42,420
یعنی هموار خدا در قطعات

685
0:25:42,420 --> 0:25:44,540
زمان یه مردان

686
0:25:44,540 --> 0:25:46,140
خالصی را میافریند

687
0:25:46,140 --> 0:25:47,680
فی ازمان الفترات

688
0:25:47,680 --> 0:25:50,900
عبادون ناجاهم

689
0:25:50,900 --> 0:25:52,040
فی فقرهم

690
0:25:52,040 --> 0:25:54,260
این ناجاهم فی فقرهم

691
0:25:54,260 --> 0:25:56,720
یعنی مردانی هم که به اون مرحله

692
0:25:56,720 --> 0:25:57,780
سه بوم رسیدن

693
0:25:57,780 --> 0:26:00,240
مرحل اول مرحله منادات هست

694
0:26:00,240 --> 0:26:02,120
که انسان با خدا ندا دارد

695
0:26:02,120 --> 0:26:04,680
یا الله یا الله یا ربه یا ربه

696
0:26:04,680 --> 0:26:07,040
با ندا خدای خود را میخاند

697
0:26:07,040 --> 0:26:09,560
از این مرحله که بالاتر رفت

698
0:26:09,560 --> 0:26:11,060
اهل منادات هست

699
0:26:11,060 --> 0:26:12,160
نه منادات

700
0:26:12,160 --> 0:26:14,820
وقتی به حضور خدا رسید

701
0:26:14,820 --> 0:26:17,020
دیگه نمیگوید یا الله

702
0:26:17,020 --> 0:26:17,980
یا رب

703
0:26:17,980 --> 0:26:20,280
میگد ربه ربه

704
0:26:20,280 --> 0:26:21,900
این که میبینید تو بعضی

705
0:26:21,900 --> 0:26:24,220
از عدیه میدن اول ده بار

706
0:26:24,220 --> 0:26:26,080
بگو یا الله بعد کم

707
0:26:26,080 --> 0:26:28,040
یا ربه بعد کم کم

708
0:26:28,040 --> 0:26:30,040
بگو ربه نه یعنی حرف ندا

709
0:26:30,040 --> 0:26:32,080
هستون حرف ندا محضوف هست

710
0:26:32,080 --> 0:26:34
یعنی جا برای ندا نیست

711
0:26:34 --> 0:26:36,240
وقتی کسی به حضور رسید هست

712
0:26:36,240 --> 0:26:38,100
وقتی حاضر را خطاب

713
0:26:38,100 --> 0:26:39,800
قرار میدهد که نمیگوید

714
0:26:39,800 --> 0:26:41,080
یا زید مثلا

715
0:26:41,080 --> 0:26:43,020
خب با اون دارد حرف میزنند دیگه

716
0:26:43,020 --> 0:26:45,760
جا برای یا الله گفتن نیست

717
0:26:45,760 --> 0:26:47,440
همون الله میگوید

718
0:26:47,440 --> 0:26:49,740
جا برای یا ربه

719
0:26:49,740 --> 0:26:51,560
گفتن نیست میگد ربه

720
0:26:51,560 --> 0:26:52,840
این مرحل دوبون

721
0:26:52,840 --> 0:26:55,980
مرحل سیبون دیگه حق حرف ندارد

722
0:26:55,980 --> 0:26:56,780
ساکت هست

723
0:26:56,780 --> 0:26:59
از اون با بعد دیگه مستمع هست

724
0:26:59 --> 0:27:00,860
خدا با او سخن میگوید

725
0:27:00,860 --> 0:27:03,340
این مقاطع استگانه را تو همین

726
0:27:03,340 --> 0:27:05,660
مناجات شعبانیه مرازه فرموید

727
0:27:05,660 --> 0:27:07,740
که بجعلی به من ناجیتهو

728
0:27:07,740 --> 0:27:09,640
بلاهستهو بکذا بکذا

729
0:27:09,640 --> 0:27:11,740
اول انادی انادی انادیست

730
0:27:12,400 --> 0:27:13,980
بعد اناجی اناجیست

731
0:27:13,980 --> 0:27:15,960
تا به جایی میرسد که انسان خودش

732
0:27:15,960 --> 0:27:16,900
خاموش میشه ود

733
0:27:16,900 --> 0:27:20,020
ارز بکند که بجعلی به من ناجیتهو

734
0:27:20,020 --> 0:27:21,600
بلاهستهو

735
0:27:21,600 --> 0:27:23,140
فسایقه جلاله که

736
0:27:23,140 --> 0:27:25,920
از اون طرف خدا دیگه مناجات میکند

737
0:27:25,920 --> 0:27:27,700
ایشون میشه مستمع ماست

738
0:27:27,700 --> 0:27:29,740
نه اهل منادات است نه اهل مناجات

739
0:27:30,360 --> 0:27:32,100
باید مستمع خوبیست

740
0:27:32,100 --> 0:27:33,820
این مرحل سیبون را بچود

741
0:27:33,820 --> 0:27:36,400
امبارک استمی سلام اولادان شرح میدن

742
0:27:36,400 --> 0:27:37,120
فهمود

743
0:27:37,120 --> 0:27:41,400
ما بره لله عباد و ناجاهم

744
0:27:41,400 --> 0:27:42,860
فی فکرهم

745
0:27:42,860 --> 0:27:44,700
و کلمهم

746
0:27:44,700 --> 0:27:46,120
فی ذات اقولهم

747
0:27:46,120 --> 0:27:47,900
خدا میشه ود متکلم

748
0:27:47,900 --> 0:27:49,460
خدا میشه ود مناجی

749
0:27:49,460 --> 0:27:51,120
این میشه مستمع

750
0:27:51,120 --> 0:27:54,800
فستسبهو به نور یغزتن

751
0:27:54,800 --> 0:27:56
فی الابصار

752
0:27:56 --> 0:27:59,300
و الاسماع و الافعده

753
0:27:59,300 --> 0:28:04,140
با نوری که در کشم و گوش و فعاد اینهاست

754
0:28:04,140 --> 0:28:06,780
مشتعلن و نورگیرن

755
0:28:06,780 --> 0:28:09,540
یوزکرون با ایام الله

756
0:28:09,540 --> 0:28:11,580
و یوخففون مقامهو

757
0:28:11,580 --> 0:28:13,540
نسبت به دیگرانم

758
0:28:13,540 --> 0:28:15,540
به منظرت العدلت فی الفلاوات

759
0:28:16,120 --> 0:28:19,960
خب اینا کسانی هستن که خدا با اونا سخن میگوید

760
0:28:19,960 --> 0:28:22,480
اینا کسانی هستن که به جهاد اکبر رسیدن

761
0:28:22,480 --> 0:28:24
یعنی وقتی شاهد شد

762
0:28:24 --> 0:28:25,780
دیگه حرفی نمیزند که

763
0:28:25,780 --> 0:28:28,260
در کلمات قصار

764
0:28:28,260 --> 0:28:29,440
تو اون بیانی که

765
0:28:29,440 --> 0:28:32,120
از تعمیر سلام اولادی به کمیل فرمود

766
0:28:32,120 --> 0:28:33,300
اونجا هم

767
0:28:33,300 --> 0:28:35,640
مشابه این جمله ها هست

768
0:28:35,640 --> 0:28:37,860
به کمیل فرمود به این که

769
0:28:37,860 --> 0:28:39,640
مردان الهی کسانی هستن که

770
0:28:39,640 --> 0:28:40,960
هجم به هل علم

771
0:28:40,960 --> 0:28:42,740
علا حقیقت البسیره

772
0:28:42,740 --> 0:28:45,480
و باشر روح الیقین

773
0:28:45,480 --> 0:28:47,360
و استلانو

774
0:28:47,360 --> 0:28:48,920
مستوعره

775
0:28:48,920 --> 0:28:51,080
المطرفون اونچه برای دیگران

776
0:28:51,080 --> 0:28:53,260
سخت است اینا آسان تلقی کده

777
0:28:53,260 --> 0:28:55,660
و انسو به مستوحش

778
0:28:55,660 --> 0:28:57,020
منه الجاهلون

779
0:28:57,020 --> 0:28:58,900
و صحب دنیا

780
0:28:58,900 --> 0:29:00,360
و عبدان این

781
0:29:00,360 --> 0:29:02,840
ارواهوها معلقتون

782
0:29:02,840 --> 0:29:03,980
به المحل الالا

783
0:29:03,980 --> 0:29:07,320
خب الان اگر کسی قال بود به این که روح مادیست

784
0:29:07,320 --> 0:29:09,340
این وقتی به این حدیث شریف

785
0:29:09,340 --> 0:29:11,020
گرستد که روح

786
0:29:11,020 --> 0:29:12,520
معلقه به محل الالا

787
0:29:12,740 --> 0:29:15,140
این خیال مکنه نزدید این لست ها

788
0:29:15,140 --> 0:29:17,460
یا مثلا قندیلاست که به سقف بسته

789
0:29:17,460 --> 0:29:19,380
این معلق یعنی آویختن

790
0:29:19,380 --> 0:29:21,160
خب روح اگر مادی باشد

791
0:29:21,160 --> 0:29:23,620
اونطوری آویخته است که این چراغای سقف

792
0:29:23,620 --> 0:29:24,380
آویختن

793
0:29:24,380 --> 0:29:27,560
درک اینها بدون درک تجرد روح

794
0:29:27,560 --> 0:29:28,480
ممکن نیست

795
0:29:28,480 --> 0:29:30,940
فرمود اینا که سانی هستن که

796
0:29:30,940 --> 0:29:33,360
روحشون به محل الالاست

797
0:29:33,360 --> 0:29:35,200
گرش بدنشون در دنیا است

798
0:29:35,200 --> 0:29:37,160
یا در خطبه دیگر

799
0:29:37,160 --> 0:29:38,880
فرمود به این که قلوب هم

800
0:29:38,880 --> 0:29:41,240
پل جنان عبدان هم پل عمل

801
0:29:41,240 --> 0:29:43,180
خب در زیر هم بیانی

802
0:29:43,180 --> 0:29:44,820
که به کمیل فرمود فرمود که

803
0:29:44,820 --> 0:29:47,340
اولا اکه خلفا اولای پی عرضه

804
0:29:47,340 --> 0:29:49,560
و دعا تو الادینه

805
0:29:49,560 --> 0:29:51,980
آه شوقن الارویته هم

806
0:29:51,980 --> 0:29:53,620
انسرف یا کمیل

807
0:29:53,620 --> 0:29:54,360
ازاشهد

808
0:29:54,360 --> 0:29:56,700
سیدن استاد این نه بند را

809
0:29:56,700 --> 0:29:58,800
ذکر کردن به قسمت اساسی را

810
0:29:58,800 --> 0:30:00,080
متوجه این کردن که