1
0:00:00 --> 0:00:05,500
مراسم که روز نهوم زی هج پانزام خورداد برگزار میشه

2
0:00:05,500 --> 0:00:09,140
مراسم دعای رفع رو در غالب برامه عارف خانه از حرم متحر

3
0:00:09,140 --> 0:00:14,120
حضرت فاطمه محسوم علیه سلام پخش خواهیم کرد از راژیو معارف

4
0:00:14,120 --> 0:00:18,200
من مصطفى اسمایلی به اتفاق دوستان خوب و مقایان مهدی کازمی تقیی کننده

5
0:00:18,200 --> 0:00:21,120
امید روحی صدا بردار و سید مشتبه هاشمی همه انگیه پخش

6
0:00:21,120 --> 0:00:25,220
با شما بزرگ ورن خداحافظه میکنیم تا نوبت دیگر که در خدمتتون باشیم

7
0:00:25,220 --> 0:00:30,920
نیمه شب شریع امشب ساعت 23.14 دقیقه است و ازان صبح فردا ساعت 3.12 دقیقه

8
0:00:30,920 --> 0:00:37,360
سخنان از حضرتا اطلاع جوادی آمالی رو در ادامه تفسیر آیه 105 سوره مبارکه

9
0:00:37,360 --> 0:00:40,600
ما عیده در برامه برکرانه نور میشنویم

10
0:00:40,600 --> 0:00:42,400
شبتون بخیر و خداحافظ

11
0:00:51,120 --> 0:01:21,100
شبتون بخیر و خداحافظ

12
0:01:21,100 --> 0:01:21,120
شبتون بخیر و خداحافظ

13
0:01:21,120 --> 0:01:51,100
شبتون بخیر و خداحافظ

14
0:01:51,100 --> 0:02:21,080
شبتون بخیر و خداحافظ

15
0:02:21,100 --> 0:02:51,080
شبتون بخیر و خداحافظ

16
0:02:51,100 --> 0:03:21,080
شبتون بخیر و خداحافظ

17
0:03:21,100 --> 0:03:51,080
شبتون بخیر و خداحافظ

18
0:03:51,100 --> 0:04:21,080
شبتون بخیر و خداحافظ

19
0:04:21,100 --> 0:04:51,080
شبتون بخیر و خداحافظ

20
0:04:51,100 --> 0:05:21,080
شبتون بخیر و خداحافظ

21
0:05:21,100 --> 0:05:51,080
شبتون بخیر و خداحافظ

22
0:05:51,100 --> 0:06:21,080
شبتون بخیر و خداحافظ

23
0:06:21,100 --> 0:06:23,940
یا خیال می کنند این دست همون دست است

24
0:06:23,940 --> 0:06:26,380
یا این خالی که رو این انگوشت است

25
0:06:26,380 --> 0:06:28
یا رو دست است

26
0:06:28 --> 0:06:30,320
این همون خال دوران کدکی است

27
0:06:30,320 --> 0:06:31,740
در حالی که این چنین نیست

28
0:06:31,740 --> 0:06:34,720
این مثل اون نهر است که مثال می زدن

29
0:06:34,720 --> 0:06:37,880
اگر یه هوزی تو منزل کسی باشد

30
0:06:37,880 --> 0:06:41,520
و نهر از اون طرف بیاید

31
0:06:41,520 --> 0:06:43,340
و از این هوز بگذرد

32
0:06:43,340 --> 0:06:45,280
و از طرف دیگر در برد

33
0:06:45,280 --> 0:06:48,160
این هوز همیشه آب دارد

34
0:06:48,160 --> 0:06:51,080
ولی این آبها که آب قبلی نیست

35
0:06:51,080 --> 0:06:53,480
این آب مرتب عوض می شد

36
0:06:53,480 --> 0:06:55,080
این گفتن شد مبدل

37
0:06:55,780 --> 0:06:57,900
آب این جو چند بار

38
0:06:57,900 --> 0:07:02,560
اکس ماه و اکس ارشید برغرد برغراد

39
0:07:02,560 --> 0:07:03,600
از همین راه است

40
0:07:03,600 --> 0:07:06,480
حالا اگر کسی کنار نهر روانی

41
0:07:06,480 --> 0:07:08,980
که با نرمش حرکت می کند

42
0:07:08,980 --> 0:07:09,780
بنشیند

43
0:07:09,780 --> 0:07:12,040
شب مهدابی هم باشد

44
0:07:12,040 --> 0:07:14,080
یک ساعت مثلا کنار نهر بشیند

45
0:07:14,700 --> 0:07:18
اکس ماه را تو این نهر می بیند

46
0:07:18 --> 0:07:20,620
و اکس خودش هم تو این نهر می بیند

47
0:07:20,620 --> 0:07:24,140
این شخص که یک ساعت کنار این نهر می شسته است

48
0:07:24,140 --> 0:07:25,800
خیال میکند که

49
0:07:25,800 --> 0:07:29,060
این اکس ماه که یک ساعت قبل دید

50
0:07:29,060 --> 0:07:30,860
این همون اکس است

51
0:07:30,860 --> 0:07:33,860
یا اکس خود را که تو این نهر دید

52
0:07:33,860 --> 0:07:36,540
خیال میکند الان هم همون اکس است

53
0:07:36,540 --> 0:07:40,460
در حالی که این نهر به طور رقیق روان است

54
0:07:40,460 --> 0:07:42,920
و چون این آبها می گذرد

55
0:07:42,920 --> 0:07:45,200
اکس ها هم گناهون خواهد بودون

56
0:07:45,200 --> 0:07:47,240
اکس دومی غیر از اکس اولی

57
0:07:47,240 --> 0:07:48,720
شاید ده ها بار

58
0:07:48,720 --> 0:07:50,440
یا کم تر رو بشتید

59
0:07:50,620 --> 0:07:52,380
در این اکس عوض شده است

60
0:07:52,380 --> 0:07:54,940
ولی انسان خیال میکند که

61
0:07:54,940 --> 0:07:57,800
اکس ماه و اکس اختر برقرار

62
0:07:57,800 --> 0:07:58,800
این چنین نیست

63
0:07:58,800 --> 0:08:01,520
این بدن هم یه نهر روان است

64
0:08:01,520 --> 0:08:03,580
مرتب از یه طرفی آب می شود

65
0:08:03,580 --> 0:08:06,140
از یه طرفی هم با دستگاه تغذیه

66
0:08:06,140 --> 0:08:07,400
ترمیم می شود

67
0:08:07,400 --> 0:08:08,080
خب

68
0:08:08,080 --> 0:08:11,440
پس ما یه حقیقت ثابتی داریم به نام جان ما

69
0:08:11,440 --> 0:08:14,240
و یه حقیقت سیالی داریم به نام نفس

70
0:08:14,240 --> 0:08:16,560
البته جانم یه سیالانی دارد

71
0:08:16,560 --> 0:08:18,560
که به یک ثابت محض متکیست

72
0:08:18,560 --> 0:08:20,340
حالا ما اگر چون چه

73
0:08:20,340 --> 0:08:24,740
چه روی این تحولات طبیعی که همه من داریم

74
0:08:24,740 --> 0:08:27,560
یا اون تحولات طبیب سنائی

75
0:08:28,160 --> 0:08:30,120
که اگر برای کسی پیش بیاد

76
0:08:30,120 --> 0:08:33,060
در سر تیبند ها و جرائی ها

77
0:08:33,060 --> 0:08:34,560
در یک زرخی مدت پوتاهی

78
0:08:35,200 --> 0:08:38,340
تمام اعضای بدن او عوض بشود

79
0:08:38,340 --> 0:08:40,480
حقیقت او عوض نمی شود

80
0:08:40,480 --> 0:08:42,080
حقیقت او یه چیز دیگر

81
0:08:42,080 --> 0:08:44,140
و اون حقیقت همون جان ما

82
0:08:44,140 --> 0:08:46,980
مطلب دوباره هست که

83
0:08:46,980 --> 0:08:48,540
اکسری انسان ها

84
0:08:48,540 --> 0:08:51,580
در اثر ارتباط با عالم طبیعت

85
0:08:51,580 --> 0:08:54,040
هم می شوند به همه این

86
0:08:54,040 --> 0:08:55,780
نیازهای طبیعیست

87
0:08:55,780 --> 0:08:58,660
ولی هر کسی در تیه عمرش

88
0:08:58,660 --> 0:09:00,520
بالاخره یه سلسل حوادثی

89
0:09:00,520 --> 0:09:01,940
برای او پیش می آید

90
0:09:01,940 --> 0:09:04,280
که خود را منقطع می بیند

91
0:09:04,280 --> 0:09:06,700
و اگر در بیداری چنین

92
0:09:06,700 --> 0:09:09,900
حال یا حالتی برای او پیش نیامد

93
0:09:09,900 --> 0:09:13,480
در عالم رویای همچنین نسید رو شده است

94
0:09:13,480 --> 0:09:16
شاید ندابان کسی را یافت

95
0:09:16 --> 0:09:18,100
که در بیداری یا در خواب

96
0:09:18,100 --> 0:09:20,780
یه سلسل واقعیت های غیبی را

97
0:09:20,780 --> 0:09:22,320
مشاهده نکرده باشد

98
0:09:22,320 --> 0:09:24,760
در خواب که انسان از آینده

99
0:09:24,760 --> 0:09:26,240
یا گذشته با خبر است

100
0:09:26,240 --> 0:09:27,740
یعنی غیب را می فهمد

101
0:09:27,740 --> 0:09:29,720
خوابهای صادق این چلین است

102
0:09:29,720 --> 0:09:31,920
خوابهای ازغاز و احلام

103
0:09:31,920 --> 0:09:33,760
در اثر این است که

104
0:09:33,760 --> 0:09:36,720
انسان یه واقعیت در عالم بیداری می بیند

105
0:09:36,720 --> 0:09:37,780
خواب می بیند

106
0:09:37,780 --> 0:09:41,260
این قوای ماردون را چون کنترول نکرده است

107
0:09:41,260 --> 0:09:44,620
این واهمه این متخیره را چون رام نکرده است

108
0:09:44,620 --> 0:09:46,320
اونا اوضاع را به هم می زنند

109
0:09:46,320 --> 0:09:51,860
یعنی اون چرا که آقله و خواهمه دید و فهمید

110
0:09:51,860 --> 0:09:54,020
اینا به صورتهای اون ترسیم می کنند

111
0:09:54,020 --> 0:09:55,160
به انسان نشون می داند

112
0:09:55,160 --> 0:09:58,260
اصلا وقتی بیدار شد همون ازغاز و احلام دسته بود

113
0:09:58,260 --> 0:09:59,120
خب

114
0:09:59,120 --> 0:10:03,560
مطلب سیبوم و اصاره خست سیبوم این است که

115
0:10:03,560 --> 0:10:07,380
همین حالتی که برای اکثر مردم در تیه عمر

116
0:10:07,380 --> 0:10:09,440
گاهی اتفاق نفتد

117
0:10:09,440 --> 0:10:12,500
برای اوهدی از انسانها

118
0:10:12,500 --> 0:10:14,500
به صورت مستمره

119
0:10:14,620 --> 0:10:15,700
فدید می آد

120
0:10:15,700 --> 0:10:17,940
یعنی بعضی هستن که در

121
0:10:17,940 --> 0:10:19,140
تمام احوال

122
0:10:19,140 --> 0:10:21,920
یا در غالب احوال این چی نست

123
0:10:21,920 --> 0:10:24,060
که به حالی که خدمت که سرمداد

124
0:10:24,060 --> 0:10:27,300
خب اگر کسی جزئی

125
0:10:27,300 --> 0:10:29,880
مشمولی نیاش بود

126
0:10:29,880 --> 0:10:32,100
که به حالی که خدمت که سرمداد

127
0:10:32,100 --> 0:10:35,020
او به دنبال تباهی نرفته

128
0:10:35,020 --> 0:10:36,480
همیشه در این حالت هست

129
0:10:36,480 --> 0:10:38,880
اگر همیشه در این حالت هست

130
0:10:38,880 --> 0:10:40,060
همیشه این

131
0:10:40,060 --> 0:10:43,220
ظهور را این شهود را خواهد باشد

132
0:10:43,220 --> 0:10:44,600
این هم اصاره خست

133
0:10:44,600 --> 0:10:47,960
اصاره چهارمان هست که

134
0:10:47,960 --> 0:10:49,640
اگر کسی بخواهد

135
0:10:49,640 --> 0:10:51,900
این راه را درسته کند

136
0:10:51,900 --> 0:10:53,600
چیزای مشاهده بکند

137
0:10:53,600 --> 0:10:57,100
که در بیداری اگر مشاهده کرده هست

138
0:10:57,100 --> 0:11:00,760
نزید کلالو تعلمون علم الیقینه

139
0:11:00,760 --> 0:11:02,700
لطربون نل جهین باشد

140
0:11:02,700 --> 0:11:04,400
نه از غاس احلام

141
0:11:04,400 --> 0:11:06,020
یه راه صحیح دارد

142
0:11:06,020 --> 0:11:07,700
بیان و ذالک این هست که

143
0:11:07,700 --> 0:11:09,320
همون طور که رویا

144
0:11:09,320 --> 0:11:10,720
گاهی صادق هست

145
0:11:10,720 --> 0:11:11,600
گاهی تازه

146
0:11:11,600 --> 0:11:13,260
گاهی از غاس احلام هست

147
0:11:13,260 --> 0:11:13,960
گاهی رویا

148
0:11:13,960 --> 0:11:14,400
رویا موزه

149
0:11:14,600 --> 0:11:15,580
موشه ره هست

150
0:11:15,580 --> 0:11:19,500
بیداری و رؤیتهای انسان هم

151
0:11:19,500 --> 0:11:21,480
در حال شهود این چنین هست

152
0:11:21,480 --> 0:11:24,140
بعضی که راه صحیح تیه نکردن

153
0:11:24,140 --> 0:11:25,900
چیزهایی رو میبینن که

154
0:11:25,900 --> 0:11:27,120
از غاس احلام هست

155
0:11:27,120 --> 0:11:28,760
در حال بیداری میبینن

156
0:11:28,760 --> 0:11:30,640
برای اون ها کشم شود

157
0:11:30,640 --> 0:11:31,880
مشهود اون هاست

158
0:11:31,880 --> 0:11:33,160
واقعا میبینن

159
0:11:33,160 --> 0:11:34,860
اما از غاس احلام هست

160
0:11:34,860 --> 0:11:36,800
صاختهای خودشون رو میبینن

161
0:11:36,800 --> 0:11:39,040
تو آلای مثال متصل میبینن

162
0:11:39,040 --> 0:11:42,240
و اگر یه راهی با آلای مثال منفسد

163
0:11:42,240 --> 0:11:43,840
و غیب پیدایش بکنن

164
0:11:44,600 --> 0:11:46,380
بس بس این همراهان

165
0:11:46,380 --> 0:11:48,220
آشوب گرن

166
0:11:48,220 --> 0:11:49,740
که اون چرا که از

167
0:11:49,740 --> 0:11:52,760
آلم غیب به این شخص رسیده هست

168
0:11:52,760 --> 0:11:55,060
اون رو در لفافهای آلوده

169
0:11:55,060 --> 0:11:56,580
تیر و تار میکنن

170
0:11:56,580 --> 0:11:58,680
خب برای این که انسان

171
0:11:58,680 --> 0:12:01,120
چه در حالت منامیه

172
0:12:01,120 --> 0:12:02,120
که بیدار هست

173
0:12:02,120 --> 0:12:04,280
یا در نوم که خواب هست

174
0:12:04,280 --> 0:12:07,040
به واقعیتهای صحیح رو ببیند

175
0:12:07,040 --> 0:12:08,680
چاره جز این نیست

176
0:12:08,680 --> 0:12:10,300
که راه صحیح را تیه کنه

177
0:12:10,300 --> 0:12:12,540
تنها راه صحیح راهیست

178
0:12:12,540 --> 0:12:13,580
که وحی آورده

179
0:12:13,580 --> 0:12:15,960
اگر کسی موازه به خود بود

180
0:12:15,960 --> 0:12:17,960
واجب و مستحق را انجام داد

181
0:12:17,960 --> 0:12:19,720
حرام و مخلوح را ترکد

182
0:12:19,720 --> 0:12:21,280
یا سقیر را ترکد

183
0:12:21,280 --> 0:12:24,120
چنین کسی راه را صحیح رفتد

184
0:12:24,120 --> 0:12:26,420
وقتی راه را صحیح رفت

185
0:12:26,420 --> 0:12:29,300
این عوارز موانه برطرح میشد

186
0:12:29,300 --> 0:12:32,100
وقتی عوارز موانه برطرح شد

187
0:12:32,100 --> 0:12:32,860
یا کم شد

188
0:12:32,860 --> 0:12:35,140
اول خوابهای خوب میبیند

189
0:12:35,140 --> 0:12:38,160
بعد در بیداری همون حالت را را میبیند

190
0:12:38,160 --> 0:12:39,800
چرا انسانهای

191
0:12:39,800 --> 0:12:41,240
صالح

192
0:12:41,240 --> 0:12:42,980
خوابشون خوبه

193
0:12:42,980 --> 0:12:46,700
چطور در حال خواب انسان به غیب راه پیدا میکنه

194
0:12:46,700 --> 0:12:49,020
اون وحی تشریعیست

195
0:12:49,020 --> 0:12:50,200
که مخصوص انبیاء

196
0:12:50,200 --> 0:12:51,760
علیه و سلام هست

197
0:12:51,760 --> 0:12:54,380
و اگر انا آشنا شدن به غیب

198
0:12:54,380 --> 0:12:56,360
و لوح محفوظ

199
0:12:56,360 --> 0:12:57,580
یا محو اسباد

200
0:12:57,580 --> 0:12:59,740
یا گوشه هایی از مخازن الهی

201
0:12:59,740 --> 0:13:01,480
اینا که مخصوص انبیاء نیست

202
0:13:01,480 --> 0:13:03,340
اینو مال شاگردان اونا هم هست

203
0:13:03,340 --> 0:13:05,580
خب اگر کنونچه

204
0:13:05,580 --> 0:13:07,640
این معنا ممکنه هست

205
0:13:07,640 --> 0:13:09,400
که کسی در عالم رویا

206
0:13:09,400 --> 0:13:11,820
اونچه که میگذرد

207
0:13:11,820 --> 0:13:14,120
یا اونچه گذشت با خبر بشود

208
0:13:14,120 --> 0:13:15,520
معلوم میشود

209
0:13:15,520 --> 0:13:17,980
رسیدن به عالم غیب

210
0:13:17,980 --> 0:13:19,160
فیل جمعه

211
0:13:19,160 --> 0:13:21,240
به نحو قضیه جزئیه

212
0:13:21,240 --> 0:13:23,140
برای بعضی از مردان

213
0:13:23,140 --> 0:13:25,280
با ایمان ممکنه

214
0:13:25,280 --> 0:13:28,220
خب چطور در خواب این حالت نصیبشون میشود

215
0:13:28,220 --> 0:13:30,180
برای این که آمادگی

216
0:13:30,180 --> 0:13:31,820
اینها از در اقتضا

217
0:13:32,380 --> 0:13:33,900
تسبیت شده است

218
0:13:33,900 --> 0:13:36
موانه هم در حال خواب

219
0:13:36 --> 0:13:36,720
بسته است

220
0:13:36,720 --> 0:13:39,420
چون انسان به وسیل دیدن و شریدن

221
0:13:39,420 --> 0:13:40,780
و حواس دیگر

222
0:13:40,780 --> 0:13:42,780
سرگرم بیرون است

223
0:13:42,780 --> 0:13:45,460
در حالت خواب این سرگرمی

224
0:13:45,460 --> 0:13:47,700
بسته است به این دربازه های

225
0:13:47,700 --> 0:13:49,080
بیرون بسته است

226
0:13:49,080 --> 0:13:51,380
انسان دیگر به بیرون راهی ندارد

227
0:13:51,380 --> 0:13:53,020
شیزی او را از

228
0:13:53,020 --> 0:13:56,020
بیرون به خود دعوت نمی کنه

229
0:13:56,020 --> 0:13:57,800
میماند خودش به خودش

230
0:13:57,800 --> 0:13:59,380
خودش هم که انسان

231
0:13:59,380 --> 0:14:01,360
صالحی بود اقتضای

232
0:14:01,360 --> 0:14:03,420
آشنایی و مخازن

233
0:14:03,420 --> 0:14:05,500
الهی نصیب او شد

234
0:14:05,500 --> 0:14:07,500
بنابراین خیلی از چیزهای خوب

235
0:14:07,500 --> 0:14:09,040
را در عالم رویا میبیند

236
0:14:09,040 --> 0:14:10,460
اگر یه انسان

237
0:14:10,780 --> 0:14:11,580
شبیه بود

238
0:14:11,580 --> 0:14:14,420
میتواند در حالتی بیداری هم

239
0:14:14,420 --> 0:14:15,780
همون حال را داشته باشد

240
0:14:15,780 --> 0:14:17,700
اگر در حال بیداری

241
0:14:17,700 --> 0:14:20,400
اعضاب جواری را کنسل کرد

242
0:14:20,400 --> 0:14:22,060
به جز حق نشنید

243
0:14:22,060 --> 0:14:23,380
به جز حق ندید

244
0:14:23,380 --> 0:14:26,780
به جز حق ننوشید و نفوشید و نخورد و نگفت

245
0:14:27,680 --> 0:14:28,440
بلاخره این

246
0:14:28,440 --> 0:14:29,680
مجاری تاهر است

247
0:14:29,680 --> 0:14:32,540
مجاری که تاهر بود درون و بیرون

248
0:14:32,540 --> 0:14:34,780
هر دو یکسان خواهد بود

249
0:14:34,780 --> 0:14:36,640
اگر او به بیرون

250
0:14:36,640 --> 0:14:39,280
بینگرد آیات الهی را میبیند

251
0:14:39,280 --> 0:14:41
به غیر حق نمیبیند

252
0:14:41 --> 0:14:42,420
گاهی میکن ان نظر را

253
0:14:42,420 --> 0:14:43,600
الکعبه عباده

254
0:14:43,600 --> 0:14:45,500
ان نظر را الالم عباده

255
0:14:45,500 --> 0:14:48,180
ان نظر را الوالده و الوالده عباده

256
0:14:48,180 --> 0:14:51,040
گاهی نظر رعوفانه

257
0:14:51,040 --> 0:14:52,460
به یک مؤمن عبادت است

258
0:14:52,460 --> 0:14:54,280
خب اگر نگاه این چی نست

259
0:14:54,280 --> 0:14:56,360
گوشتدنم هست گفتنم هست

260
0:14:56,360 --> 0:14:57,100
ماننده

261
0:14:57,100 --> 0:15:00,380
پس یه شخص ممکن است در حالت بیداری

262
0:15:00,380 --> 0:15:02,200
هم از اعضاب جوارش

263
0:15:02,200 --> 0:15:04,300
خیل نشعت بگیرد

264
0:15:04,300 --> 0:15:06,780
درونش هم که از صلاح و فلاح

265
0:15:06,780 --> 0:15:07,740
برخوردار است

266
0:15:09,280 --> 0:15:11,440
در حالت بیداری هم ممکن است

267
0:15:11,440 --> 0:15:13,240
از بعضی از اسرار غیب

268
0:15:13,240 --> 0:15:14,560
با خبر بشنند

269
0:15:14,560 --> 0:15:17,940
مطلع بعدیان است که راه معرفت نفس

270
0:15:17,940 --> 0:15:19,280
و راه

271
0:15:19,280 --> 0:15:22,500
تحذیب و سیر و سلوک

272
0:15:22,500 --> 0:15:23,460
که فرمود

273
0:15:23,460 --> 0:15:25,140
علیکم انفسکون

274
0:15:25,140 --> 0:15:27,700
این غیر از راه اخلاق است

275
0:15:27,700 --> 0:15:30,760
آدم خوب بودن غیر از آرف شدن است

276
0:15:30,760 --> 0:15:33,600
آدل و زاهد و صادق و

277
0:15:33,600 --> 0:15:37,660
آبد و خوشه و متوازه و

278
0:15:37,660 --> 0:15:39,260
اینا را نمیگن ارفانه

279
0:15:39,280 --> 0:15:42,140
و چون برای ما دوشوار است

280
0:15:42,140 --> 0:15:44,120
و اصلا در اون وادی سبوم

281
0:15:44,120 --> 0:15:45,480
قدم ننهادیم

282
0:15:45,480 --> 0:15:48,040
اینا را برای ما گفتن جهاد اکبر

283
0:15:48,040 --> 0:15:49,240
ما هم باور کردیم

284
0:15:49,240 --> 0:15:51,840
اینا جهاد اوسط است نه جهاد اکبر

285
0:15:51,840 --> 0:15:53,240
آدم خوب شدن

286
0:15:53,240 --> 0:15:55,220
زاهد شدن آبد شدن

287
0:15:55,220 --> 0:15:57,780
یعنی متخلقه و اخلاق دینی شدن

288
0:15:57,780 --> 0:15:59,460
این نیمی از راه است

289
0:15:59,460 --> 0:16:01,400
اینا که جهاد اکبر نیست

290
0:16:01,400 --> 0:16:02,860
اگر معلوم بشود

291
0:16:02,860 --> 0:16:06,060
فرق ارفان نظری و اخلاق نظری چیست

292
0:16:06,060 --> 0:16:08,220
فرق ارفان عملی

293
0:16:08,220 --> 0:16:09,260
و اخلاق عملی

294
0:16:09,280 --> 0:16:09,720
چیست

295
0:16:09,720 --> 0:16:12,560
اونگاه معلوم بشود جهاد اکبر کدام است

296
0:16:12,560 --> 0:16:13,980
جهاد اوسط کدام است

297
0:16:13,980 --> 0:16:16,780
اخلاق یه علمی است

298
0:16:16,780 --> 0:16:19,780
که زیر پلسفه و کلام قرار برد

299
0:16:19,780 --> 0:16:21,840
یعنی بعضی که در کتاب های

300
0:16:21,840 --> 0:16:22,980
عقلی ثابت شد

301
0:16:22,980 --> 0:16:24,100
روح موجود است

302
0:16:24,100 --> 0:16:25,480
و روح مجرب است

303
0:16:25,480 --> 0:16:27,360
و قباب شعونی دارد

304
0:16:27,360 --> 0:16:30,040
اونگاه این را

305
0:16:30,040 --> 0:16:32,240
حکیم و فیلسف

306
0:16:32,240 --> 0:16:34,700
به عالم اخلاق نظری میدهد

307
0:16:34,700 --> 0:16:37,260
میگوید بیا در باره این بحث بکن

308
0:16:37,260 --> 0:16:39,220
در اخلاق نظری

309
0:16:39,220 --> 0:16:41,480
بحث نمیشود که روح موجود است

310
0:16:41,480 --> 0:16:42,540
روح مجرب است

311
0:16:42,540 --> 0:16:44,340
اینها را در پلسفه میگیرم

312
0:16:44,340 --> 0:16:46,540
یعنی بعد از این که ثابت شد

313
0:16:46,540 --> 0:16:48,580
روح موجود است و مجرب است

314
0:16:48,580 --> 0:16:49,660
و شعونی دارد

315
0:16:49,660 --> 0:16:51,100
سلاح و فسائی دارد

316
0:16:51,100 --> 0:16:54,280
اونگاه این را به اخلاق نظری

317
0:16:54,280 --> 0:16:56,320
مثل بارم میگن شما حالا بررسی کنید

318
0:16:56,320 --> 0:16:57,400
مثل سائر علوم

319
0:16:57,400 --> 0:16:59,280
همون طوری که

320
0:16:59,280 --> 0:17:02,200
اصل وجود علم و تصور و تصدیق را

321
0:17:02,200 --> 0:17:03,460
حکمت ثابت میکند

322
0:17:03,460 --> 0:17:04,980
بعد به منطق میدهد

323
0:17:04,980 --> 0:17:07,020
میگن حالا بیا دربارش بحث بکن

324
0:17:07,020 --> 0:17:09,300
همون طوری که اصل جسم

325
0:17:09,300 --> 0:17:10,480
و وجود جسم

326
0:17:10,480 --> 0:17:12,940
در علم اعلا ثابت میشود

327
0:17:12,940 --> 0:17:14,600
بعد به طبیعی میگوین

328
0:17:14,600 --> 0:17:17,420
شما بیا درباره جسم طبیعی بحث بکنید

329
0:17:17,420 --> 0:17:20
اصل نفس و تجرد نفس

330
0:17:20 --> 0:17:21,020
و شعون نفس

331
0:17:21,020 --> 0:17:22,480
در فلسفه ثابت میشود

332
0:17:22,480 --> 0:17:25,400
بعد به صاحبان علم اخلاق میدهند

333
0:17:25,400 --> 0:17:27,520
میگن شما درباره این بحث بکنید

334
0:17:27,520 --> 0:17:28,880
حالا اونا میگوین

335
0:17:28,880 --> 0:17:30,480
این نفس که شعونی دارد

336
0:17:30,480 --> 0:17:32,320
راهی دارد چاهی دارد

337
0:17:32,320 --> 0:17:33,860
راه و چاهش چیست

338
0:17:33,860 --> 0:17:36,560
پس اخلاق نظری

339
0:17:36,560 --> 0:17:38,540
چه اونچی که ابن مصر

340
0:17:38,540 --> 0:17:41,080
وی نوشته چه اونچی که دیگران نگاشتند

341
0:17:41,080 --> 0:17:43,080
همه اینا زیر مجموعه

342
0:17:43,080 --> 0:17:43,840
فلسفه است

343
0:17:43,840 --> 0:17:46,280
اما ارفان نظری

344
0:17:46,280 --> 0:17:47,620
فوق فلسفه است

345
0:17:47,620 --> 0:17:50,400
ارفان کاری به مسئله

346
0:17:50,400 --> 0:17:51,880
نفس ندارد

347
0:17:51,880 --> 0:17:54,560
او در باره اصل هستی سخن میگوید

348
0:17:54,560 --> 0:17:56,460
اون حوییت لاب شرط

349
0:17:56,460 --> 0:17:58,340
مقسمی موضوع بحث اوست

350
0:17:58,340 --> 0:17:59,580
که فوق فلسفه است

351
0:17:59,580 --> 0:18:02,560
ارفان نظری فوق فلسفه است

352
0:18:02,560 --> 0:18:03,840
اخلاق نظری

353
0:18:03,860 --> 0:18:05,380
نظری زیر فلسفه است

354
0:18:05,380 --> 0:18:07,380
حالا این مال نظری هاش

355
0:18:07,380 --> 0:18:09,360
اما مال احمدی

356
0:18:09,360 --> 0:18:11,200
اخلاق

357
0:18:11,200 --> 0:18:14
جهاد اوسط است

358
0:18:14 --> 0:18:16
به ارفان جهاد اکبر

359
0:18:16 --> 0:18:18
اخلاق جهاد

360
0:18:18 --> 0:18:18,840
اوسط است

361
0:18:18,840 --> 0:18:21,100
برای اینکه انسان باید تلاشه کوشش کند

362
0:18:21,100 --> 0:18:23,580
منافق دارد کنار راست بگوید

363
0:18:23,580 --> 0:18:25,200
دروغ نگوید حرام را

364
0:18:25,200 --> 0:18:27,900
مرتکب نشود واجه و مستحب

365
0:18:27,900 --> 0:18:29,200
مرتکب بشود کارای

366
0:18:29,200 --> 0:18:31,340
راجع انجام بدهد

367
0:18:31,340 --> 0:18:33,800
ترک دنیا کند اهل عبادت باشد

368
0:18:33,800 --> 0:18:33,840
اهل عبادت باشد

369
0:18:33,840 --> 0:18:35,640
اهل زهد باشد و ماننده

370
0:18:35,640 --> 0:18:37,560
این کار کار سختیست البته

371
0:18:37,560 --> 0:18:39,500
اما اینها جهاد اوسط است

372
0:18:39,500 --> 0:18:41,680
ارفان احمدی اینه که

373
0:18:41,680 --> 0:18:43,460
آدم تلاشه کوشش بکند

374
0:18:43,460 --> 0:18:45,980
از خود بالا بیاید

375
0:18:45,980 --> 0:18:47,880
انچرا که انبیا

376
0:18:47,880 --> 0:18:49,320
به او وعد دادن

377
0:18:49,320 --> 0:18:50,940
همکدون ببینند

378
0:18:50,940 --> 0:18:53,840
زاهد آبد

379
0:18:53,840 --> 0:18:56,200
اینا یا عجیرن یا تاجر

380
0:18:56,200 --> 0:18:58,100
یا خوفن منن نارست

381
0:18:58,100 --> 0:18:59,500
یا شوقن الیل جنه

382
0:18:59,500 --> 0:19:01,840
اما عارف کسیست

383
0:19:01,840 --> 0:19:03,160
که

384
0:19:03,160 --> 0:19:05,540
تمام تلاشه کوششش

385
0:19:05,540 --> 0:19:06,060
اینست که

386
0:19:06,060 --> 0:19:12,920
همه اونچرا که فهمید

387
0:19:12,920 --> 0:19:14,040
میخواد ببینند

388
0:19:14,040 --> 0:19:16,920
این مفهوم و معقول

389
0:19:16,920 --> 0:19:18,420
را میخواد مشهود کند

390
0:19:18,420 --> 0:19:19,760
این میشه جهاد اکبر

391
0:19:19,760 --> 0:19:22,840
این میخواد مسموع را

392
0:19:22,840 --> 0:19:24,220
مشهود کند

393
0:19:24,220 --> 0:19:27
مفهوم را مشهود کند

394
0:19:27 --> 0:19:28,500
که گوشه از این

395
0:19:28,500 --> 0:19:30,500
در اون خطبه همم آمده است

396
0:19:30,500 --> 0:19:31,540
که با شده مالکه است

397
0:19:31,540 --> 0:19:32,580
در این سرامون نره

398
0:19:33,160 --> 0:19:34,680
متقیان دارد که

399
0:19:34,680 --> 0:19:37,680
هم و الجمنه کمن قدر آها به هم

400
0:19:37,680 --> 0:19:39,580
فی همون عمون هم و نار

401
0:19:39,580 --> 0:19:41,200
کمن قدر آها به هم

402
0:19:41,200 --> 0:19:42,180
فی همون عذبون

403
0:19:42,180 --> 0:19:44,480
اونا تلاشه کوشش بکنند

404
0:19:44,480 --> 0:19:47,180
که از مرحل اخلاق بگذرند

405
0:19:47,180 --> 0:19:49,820
به این کمن قدر آها برسند

406
0:19:49,820 --> 0:19:51,180
بعد هم

407
0:19:51,180 --> 0:19:53,180
جوش خروش شده اینه که

408
0:19:53,180 --> 0:19:54,560
این کاخ بیفتد

409
0:19:54,560 --> 0:19:57,640
کمن نباشد من رعاه باشد

410
0:19:57,640 --> 0:20:02,680
این همان است که

411
0:20:02,680 --> 0:20:02,980
مشابهه

412
0:20:03,160 --> 0:20:05,160
این در گریانه هارست ابن زهد

413
0:20:05,160 --> 0:20:07,160
که مرحوم کلنی در کافی نقل کرده است

414
0:20:07,160 --> 0:20:10,300
که وجود اموارک پیغمبر صلی اللہ علیه و سلیم

415
0:20:10,300 --> 0:20:11,900
از اون جوان سوال کرد

416
0:20:11,900 --> 0:20:14,100
کیفه اصبهده اصبهد اصبهد اون موقع

417
0:20:14,100 --> 0:20:16,540
قناه فرمود برای هر حقیقتی یه علامتی است

418
0:20:16,540 --> 0:20:20,200
علامت حق ایمان حقیقی و حقیقت ایمان تو چیست

419
0:20:20,200 --> 0:20:21,640
اصبهد اصبهد اون

420
0:20:21,640 --> 0:20:24,800
که انی انزور الی ارش رحمان بارزه

421
0:20:24,800 --> 0:20:26,300
تازه که انی است

422
0:20:26,300 --> 0:20:27,600
این میشه ارفان

423
0:20:33,160 --> 0:20:34,940
دستگوست امین است

424
0:20:34,940 --> 0:20:36,080
متخلق است

425
0:20:36,080 --> 0:20:38,440
اون چی که مثل هارست ابن زهد

426
0:20:38,440 --> 0:20:40,440
به پیغمبر صلی اللہ علیه و سلیم

427
0:20:40,440 --> 0:20:41,140
عرض بکند

428
0:20:41,140 --> 0:20:43,440
گو یا من ارش خدا را میبینم

429
0:20:43,440 --> 0:20:44,500
این عرف است

430
0:20:44,500 --> 0:20:46,320
این میشه جهاد اکبر

431
0:20:46,320 --> 0:20:50,060
که این با آسانی ها در بین

432
0:20:50,060 --> 0:20:54,460
متخلقین پیدا نمیشه باید فزدن از دیگران

433
0:20:54,460 --> 0:20:58,020
پس اگر انسان تلاشه کوشش کرد

434
0:20:58,020 --> 0:21:01,080
که به دام حرام نیفته

435
0:21:01,080 --> 0:21:03,020
کارهای واجب و مصنوع

436
0:21:03,160 --> 0:21:04,340
استحب انجام بدد

437
0:21:04,340 --> 0:21:05,520
این جهاد اوسط است

438
0:21:05,520 --> 0:21:08,040
از این مرحله که بگذرد

439
0:21:08,040 --> 0:21:10,460
اون چرا که فهمید

440
0:21:10,460 --> 0:21:11,240
ببیند

441
0:21:11,240 --> 0:21:14,240
از علم به این آمد

442
0:21:14,240 --> 0:21:16,160
و از گوش به آغوش

443
0:21:16,160 --> 0:21:17,320
این میشه ارفان

444
0:21:17,320 --> 0:21:18,940
این میشه ارفان عملی

445
0:21:18,940 --> 0:21:21,020
پس ارفان عملی

446
0:21:21,020 --> 0:21:23,020
میشه جهاد اکبر

447
0:21:23,020 --> 0:21:25,880
و اخلاق میشه جهاد اوسط

448
0:21:25,880 --> 0:21:28,180
جهاد اکبر آن است

449
0:21:28,180 --> 0:21:30,620
که انسان همه اینها را

450
0:21:30,620 --> 0:21:32,200
مقدمه قرار بدد

451
0:21:32,200 --> 0:21:33,140
تا

452
0:21:33,140 --> 0:21:36,480
این خطبه همم را

453
0:21:36,480 --> 0:21:37,820
در خود پیاد کند

454
0:21:37,820 --> 0:21:38,900
که وجود مارک است

455
0:21:38,900 --> 0:21:40,480
امی سلام علیه فرمود

456
0:21:40,480 --> 0:21:42,500
مردان متقی

457
0:21:42,500 --> 0:21:45,020
مثل آن است که بهش را میبینند

458
0:21:45,020 --> 0:21:47,760
مثل آن است که جهنم را میبینند

459
0:21:47,760 --> 0:21:49,640
بعد از این مرحله

460
0:21:49,640 --> 0:21:52,820
بکوشد برابر آی سوره تکاسر

461
0:21:52,820 --> 0:21:54,540
این کاف را

462
0:21:54,540 --> 0:21:55,400
الغا کند

463
0:21:55,400 --> 0:21:57,520
به انه و انه برستد

464
0:21:57,520 --> 0:21:58,880
نکه انه

465
0:21:58,880 --> 0:22:00,960
به جایی برستد که کلا

466
0:22:00,960 --> 0:22:02,500
لو تعلمون الملیغینه

467
0:22:03,140 --> 0:22:05,940
لترون الجهین

468
0:22:05,940 --> 0:22:07,740
حالا یه خطبه ایست

469
0:22:07,740 --> 0:22:09,640
وجود مارک است امیر

470
0:22:09,640 --> 0:22:10,640
سلام علیه فرمود

471
0:22:10,640 --> 0:22:13,100
که اصلا مرد این میدان است

472
0:22:13,100 --> 0:22:15,200
خودش فرمود منون نیستم

473
0:22:15,200 --> 0:22:17,860
که خدای ندیده را عبادت کنم

474
0:22:17,860 --> 0:22:19,800
افا عبدو مالم اره

475
0:22:19,800 --> 0:22:23,100
یا ما کنتو عبدو ربنلم اره

476
0:22:23,100 --> 0:22:24,620
اصلا منون نیستم

477
0:22:24,620 --> 0:22:26,540
این جهاد اسقرو

478
0:22:26,540 --> 0:22:28,960
اوسط برای او که حل شده بود

479
0:22:28,960 --> 0:22:30,820
فرمود منون نیستم

480
0:22:30,820 --> 0:22:32,980
که ندیده را عبادت بکنم

481
0:22:32,980 --> 0:22:33,120
برای او که حل شده بود

482
0:22:33,140 --> 0:22:35,020
بعد تا مو چشم او رو نیبیند

483
0:22:35,020 --> 0:22:36,640
گوش از او با خبر نیست

484
0:22:36,640 --> 0:22:38,980
حقیقت دل او را میابر

485
0:22:38,980 --> 0:22:42,100
ما عبدو ربنلم اره

486
0:22:42,100 --> 0:22:45,220
یا ما کنتو عبدو ربنلم اره

487
0:22:45,220 --> 0:22:46,860
این مقام انه و انه است

488
0:22:46,860 --> 0:22:49,800
شاگدان اونها در همین مسیر

489
0:22:49,800 --> 0:22:51
به جای میرسند که

490
0:22:51 --> 0:22:53,140
هم و جنه کمن قدر آها

491
0:22:53,140 --> 0:22:55,600
در بعضی از خطبه ها

492
0:22:55,600 --> 0:22:58
زمینه این راه ها را

493
0:22:58 --> 0:22:59,740
حضرت اراء فرمودند

494
0:22:59,740 --> 0:23:00,560
مثلا

495
0:23:00,560 --> 0:23:02,820
در خطبه

496
0:23:02,820 --> 0:23:02,980
خطبه

497
0:23:02,980 --> 0:23:03,020
خطبه

498
0:23:03,020 --> 0:23:03,060
خطبه

499
0:23:03,060 --> 0:23:03,120
خطبه

500
0:23:03,120 --> 0:23:33,040
خطبه

501
0:23:33,040 --> 0:23:34,880
فرمود

502
0:23:34,880 --> 0:23:50,980
خوب معارف الهی

503
0:23:50,980 --> 0:23:52,200
بر اون برگ میزند

504
0:23:52,200 --> 0:23:54,760
مفهوم که برگ نمیزند که

505
0:23:54,760 --> 0:23:57,040
این تلی از مفاهمی که تو زینه

506
0:23:57,040 --> 0:23:57,700
همه ماست

507
0:23:57,700 --> 0:24:00,320
هیچا برگ نمیزند ایجاد

508
0:24:00,320 --> 0:24:00,960
فرمود

509
0:24:00,960 --> 0:24:02,840
و برگ لهو لامعون

510
0:24:02,840 --> 0:24:13,540
تا به دار السلام و در سلامت

511
0:24:13,540 --> 0:24:14,500
الله نرسد

512
0:24:14,500 --> 0:24:16,420
دار السلام دار الله است دیگر

513
0:24:16,420 --> 0:24:17,020
چون خدا

514
0:24:17,020 --> 0:24:24,460
یعنی الى دار الله

515
0:24:24,460 --> 0:24:26,480
الى دارهی دعوت میکنه

516
0:24:26,480 --> 0:24:28,240
اونجا دار الاغامه است

517
0:24:28,240 --> 0:24:30,120
بقیه راه است

518
0:24:30,120 --> 0:24:48,940
در خطبه دویس و بیست و دو

519
0:24:48,940 --> 0:24:50,380
اونجا هم

520
0:24:50,380 --> 0:24:52,440
مشابه این بیان را دارد

521
0:24:52,440 --> 0:24:55,180
حالا اون خطبه دویس و بیست و دو است

522
0:24:55,180 --> 0:24:56,540
یا دویس و بیست و سه

523
0:24:56,540 --> 0:24:58,880
بیان بلندی ابن عبر حدید دارد

524
0:24:58,880 --> 0:24:59,940
که اگر فرصت کردیم

525
0:24:59,940 --> 0:25:03,200
اون بیان را از ابن عبر حدید

526
0:25:03,200 --> 0:25:04,500
بخونیم تا معلوم میشود

527
0:25:04,500 --> 0:25:07,040
که اینا در باری خطبه های

528
0:25:07,040 --> 0:25:08,780
نهج البلاغه چه دیدی داشتند

529
0:25:08,780 --> 0:25:11,400
در خطبه دویس و بیست و دو

530
0:25:11,400 --> 0:25:13,080
وقتی آیه مبارکه

531
0:25:13,080 --> 0:25:15,320
سوره نور را تلاوت کرد

532
0:25:15,320 --> 0:25:23,800
این خطبه را ایراد فرمودند

533
0:25:23,800 --> 0:25:25,720
که اینلالله سبحانه و تعالی

534
0:25:25,720 --> 0:25:27,960
جعل از ذکره جلائن للغلوب

535
0:25:27,960 --> 0:25:29,560
که تسمع بهی بعد

536
0:25:29,940 --> 0:25:31,260
قره تا به این جمعه

537
0:25:31,260 --> 0:25:32,140
فرمود

538
0:25:32,140 --> 0:25:38,620
یعنی هموار خدا

539
0:25:38,620 --> 0:25:40,700
در قطعات زمان

540
0:25:40,700 --> 0:25:43,640
یه مردان خالصی را میعفرند

541
0:25:43,640 --> 0:25:49,600
این ناجاهم فی فکرهم

542
0:25:49,600 --> 0:25:53,420
یعنی مردانی هم که

543
0:25:53,420 --> 0:25:55,320
به اون مرحله سیبون رسیدن

544
0:25:55,320 --> 0:25:57,760
مرحله اول مرحله منادات هست

545
0:25:57,760 --> 0:25:59,660
که انسان با خدا ندا دارد

546
0:25:59,940 --> 0:26:02,220
یا ربه یا ربه

547
0:26:02,220 --> 0:26:04,540
با ندا خدای خود را میخاند

548
0:26:04,540 --> 0:26:07,080
از این مرحله که بالاتر رفت

549
0:26:07,080 --> 0:26:08,600
اهل مناجات هست

550
0:26:08,600 --> 0:26:09,700
نه منادات

551
0:26:09,700 --> 0:26:12,360
وقتی به حضور خدا رسید

552
0:26:12,360 --> 0:26:14,620
دیگه نمیگوید یا اللہ

553
0:26:14,620 --> 0:26:15,540
یا رب

554
0:26:15,540 --> 0:26:17,780
میگد ربه ربه

555
0:26:17,780 --> 0:26:20,260
این که میبینید تو بعضی از عدیه

556
0:26:20,260 --> 0:26:22,800
میدن اول ده بار بگو یا اللہ

557
0:26:22,800 --> 0:26:24,440
بعد کم یا ربه

558
0:26:24,440 --> 0:26:26,340
بعد کم کم بگو ربه

559
0:26:26,340 --> 0:26:28,120
نه یعنی حرف ندا هستون

560
0:26:28,120 --> 0:26:29,620
حرف ندا محضوف هست

561
0:26:29,940 --> 0:26:31,520
یعنی جا برای ندا نیست

562
0:26:31,520 --> 0:26:33,780
وقتی کسی به حضور رسید هست

563
0:26:33,780 --> 0:26:36,620
وقتی حاضر را خطاب قرار میدهد

564
0:26:36,620 --> 0:26:38,620
که نمیگاد یا زید مثلا

565
0:26:38,620 --> 0:26:40,560
خب با اون دارد حرف میذنند دیگه

566
0:26:40,560 --> 0:26:42,480
جا برای یا اللہ

567
0:26:42,480 --> 0:26:43,300
گفتن نیست

568
0:26:43,300 --> 0:26:44,980
همون اللہ میگوید

569
0:26:44,980 --> 0:26:48,160
جا برای یا ربه گفتن نیست

570
0:26:48,160 --> 0:26:49,080
میگد ربه

571
0:26:49,080 --> 0:26:50,380
این مرحله دوبون

572
0:26:50,380 --> 0:26:53,500
مرحله سیبون دیگه حرف ندارد

573
0:26:53,500 --> 0:26:54,320
ساکت هست

574
0:26:54,320 --> 0:26:56,540
از اون با بعد دیگه مستمع هست

575
0:26:56,540 --> 0:26:58,380
خدا با او سخن میگوید

576
0:26:58,380 --> 0:27:00,420
این مقاطع استگانه را

577
0:27:00,420 --> 0:27:02,300
تو همه این مناجات شعبانیه

578
0:27:02,300 --> 0:27:03,240
مرازه فهمید

579
0:27:03,240 --> 0:27:09,980
اول انادی انادی انادیست

580
0:27:09,980 --> 0:27:11,560
بعد اناجی اناجیست

581
0:27:11,560 --> 0:27:12,700
تا به جای میرسد

582
0:27:12,700 --> 0:27:14,380
که انسان خودش خاموش میشود

583
0:27:14,380 --> 0:27:15,140
ارز بکنند که

584
0:27:15,140 --> 0:27:21,860
که از اون طرف

585
0:27:21,860 --> 0:27:23,560
خدا دیگه مناجات میکنند

586
0:27:23,560 --> 0:27:25,260
ایشون میشه مستمعه ما هست

587
0:27:25,260 --> 0:27:26,140
نه اهل منادات

588
0:27:26,540 --> 0:27:27,960
نه اهل مناجات

589
0:27:27,960 --> 0:27:29,680
باید مستمع خوبیست

590
0:27:29,680 --> 0:27:31,400
این مرحل سیبون را براشد

591
0:27:31,400 --> 0:27:33,980
این باره که از تهمی سلامو لاردان شرح میدن

592
0:27:33,980 --> 0:27:34,700
فهمود

593
0:27:34,700 --> 0:27:45,400
خدا میشود متکلم

594
0:27:45,400 --> 0:27:47,060
خدا میشود مناجی

595
0:27:47,060 --> 0:27:48,680
این میشه مستمع

596
0:27:56,540 --> 0:28:01,720
با نوری که در کشم و گوش و فعاد اینهاست

597
0:28:01,720 --> 0:28:04,340
مشتعلن و نورگیرن

598
0:28:04,340 --> 0:28:07,040
یو ذکرون به ایام الله

599
0:28:07,040 --> 0:28:08,980
و یو خففون مقامه

600
0:28:08,980 --> 0:28:11,120
نسبت به دیگرانم

601
0:28:11,120 --> 0:28:13,840
به منظرت عدلت فلفلواته

602
0:28:13,840 --> 0:28:17,540
خب اینا کسانی هم که خدا با اونا سخن میگوید

603
0:28:17,540 --> 0:28:20,060
اینا کسانی هم که به جهاد اکبر رسیدن

604
0:28:20,060 --> 0:28:21,580
یعنی وقتی شاهد شد

605
0:28:21,580 --> 0:28:23,420
دیگه حرفی نمیزند که

606
0:28:23,420 --> 0:28:25,820
در کلمات قصار

607
0:28:25,820 --> 0:28:25,880
در کلمات قصار

608
0:28:25,880 --> 0:28:25,900
در کلمات قصار

609
0:28:25,900 --> 0:28:26
در کلمات قصار

610
0:28:26 --> 0:28:28,480
در اون بیانی که از تعمیر سلامون لره

611
0:28:28,480 --> 0:28:29,700
به کمیل فرمود

612
0:28:29,700 --> 0:28:33,200
اونجا هم مشابه این جمعه ها هست

613
0:28:33,200 --> 0:28:35,440
به کمیل فرمود به این که

614
0:28:35,440 --> 0:28:37,220
مردان الهی کسانی هم که

615
0:28:37,220 --> 0:28:38,540
هجم به هل علم

616
0:28:38,540 --> 0:28:40,340
علا حقیقت البسیره

617
0:28:40,340 --> 0:28:43,060
و باشر روح الیقین

618
0:28:43,060 --> 0:28:44,840
و استلانو

619
0:28:44,840 --> 0:28:46,480
مستواره

620
0:28:46,480 --> 0:28:47,480
المطرفون

621
0:28:47,480 --> 0:28:49,320
اون چه برای دیگران سخت است

622
0:28:49,320 --> 0:28:50,840
اینا آسان تلقی کدن

623
0:28:50,840 --> 0:28:53,640
و انسو به مستوهش منه

624
0:28:53,640 --> 0:28:54,580
جاهلون

625
0:28:54,580 --> 0:28:55,360
و صحبه

626
0:28:55,360 --> 0:28:55,960
و دوهن

627
0:28:55,960 --> 0:28:55,980
و دوهن

628
0:28:55,980 --> 0:28:56,420
و دوهن

629
0:28:56,420 --> 0:28:57,300
و عبدان

630
0:28:57,300 --> 0:29:04,880
خب الان اگر کسی قال بود به این که روح مادی است

631
0:29:04,880 --> 0:29:07,540
این وقتی به این حدیث شریف برسد

632
0:29:07,540 --> 0:29:10,500
که روح معلق به محل اله هست

633
0:29:10,500 --> 0:29:12,660
این خیال میکنه نزدید این لست ها

634
0:29:12,660 --> 0:29:15,100
یا مثلا قندیله هست که به سقف بسته هست

635
0:29:15,100 --> 0:29:16,920
این معلق یعنی آویختن

636
0:29:16,920 --> 0:29:18,700
خب روح اگر مادی باشد

637
0:29:18,700 --> 0:29:22,320
اون طوری آویخته هست که این چراغای سقف آویختن

638
0:29:22,320 --> 0:29:25,940
درک این ها بدون درک تجرد روح ممکن نیست

639
0:29:25,940 --> 0:29:30,880
فرمود اینا کسانی هست که روحشون به محل اله هست

640
0:29:30,880 --> 0:29:32,720
گرشه بدنشون در دنیا هست

641
0:29:32,720 --> 0:29:35,520
یا در خطبه دیگر فرمود به این که

642
0:29:35,520 --> 0:29:38,760
قلوب هم فی الجنان عبدان هم فی العمل

643
0:29:38,760 --> 0:29:41,800
خب در زیر هم بیانی که به کمیل فرمود

644
0:29:41,800 --> 0:29:42,360
فرمود که

645
0:29:42,360 --> 0:29:54,980
سیدن استاد این نهبند را ذکر کردن

646
0:29:54,980 --> 0:29:55,720
به قسمت اصولیه

647
0:29:55,940 --> 0:29:58,060
و اصولیه را متوجه این کردن که

648
0:29:58,060 --> 0:29:59,880
هنها رای که انسان را