1
0:00:00 --> 0:00:29
موسیقی

2
0:00:29 --> 0:00:30,660
بسم الله الرحمن الرحیم

3
0:00:30,660 --> 0:00:34,280
اللهم سلی علی محمد و آل محمد و اجل فرجهم

4
0:00:34,280 --> 0:00:37,300
سلام علیکم شنواندگان عزیز راژیو معارف

5
0:00:37,300 --> 0:00:40,140
صبح شهار شنبه شما به خیر

6
0:00:40,140 --> 0:00:44,480
به بخش اول براموهای امروز راژیو معارف خوش آمدید

7
0:00:44,480 --> 0:00:46
چهارده همه خرداد ماه

8
0:00:46,740 --> 0:00:49,180
سال روز ارتحال بنیانگذار انقلاب اسلامی

9
0:00:49,180 --> 0:00:51,060
حضرت امام خمینی رزمان الله تعالی علیه

10
0:00:51,060 --> 0:00:54,940
و هشتم زلحجه که حتما میدونید

11
0:00:54,940 --> 0:00:57,440
آغاز حرکت عبا عبدالله الحسین علیه السلام

12
0:00:59 --> 0:01:28,980
شسته هجری

13
0:01:29 --> 0:01:58,980
شسته هجری

14
0:01:59 --> 0:02:03,680
بر چراقی نور

15
0:02:29 --> 0:02:58,980
بر چراقی نور

16
0:02:59 --> 0:03:28,980
شسته هجری بر چراقی نور

17
0:03:29 --> 0:03:58,980
شسته هجری بر چراقی نور

18
0:03:59 --> 0:04:28,980
شسته هجری بر چراقی نور

19
0:04:29 --> 0:04:58,980
شسته هجری بر چراقی نور

20
0:04:59 --> 0:05:28,980
شسته هجری بر چراقی نور

21
0:05:29 --> 0:05:58,980
شسته هجری بر چراقی نور

22
0:05:59 --> 0:06:28,980
شسته هجری بر چراقی نور

23
0:06:29 --> 0:06:32,360
شسته هجری بر چراقی نور

24
0:06:32,360 --> 0:06:58,980
شسته هجری بر چراقی نور

25
0:06:59 --> 0:07:06,880
عبادتک ما نافیه باشد یا این که نه نافیه نباشد ما عبدناکه حق و عبادتک

26
0:07:06,880 --> 0:07:11,940
اون مقداری که مقدور هست اون مقدار محجوب نیست

27
0:07:11,940 --> 0:07:16,980
لذا هر دو بیان را وجود مارک استعمیه سلام و داره در یه خطبه جمع کرد

28
0:07:16,980 --> 0:07:23,760
امون لم یهجوبها عن واجب معرفته

29
0:07:23,760 --> 0:07:28,900
اینه اون مقداری که معرفت خدا واجب هست اون مقدار محجوب نیست

30
0:07:28,900 --> 0:07:32,160
اون مقداری که محجوب هست واجب نیست

31
0:07:32,160 --> 0:07:35,500
البته چون تکلیف به اندازه استطاعت هست

32
0:07:35,500 --> 0:07:38,600
همونطوری که پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

33
0:07:38,600 --> 0:07:43,280
یه تکالیف شاقه دیگری دارد مثل نماز شب برون حضرت واجب بود

34
0:07:43,280 --> 0:07:47,740
به تکالیف دیگر معرفت برترم برون حضرت واجب هست

35
0:07:47,740 --> 0:07:53,600
اما به استناد همون بیان نهج الوراق و مانندان می شود گفت به این که

36
0:07:54,140 --> 0:07:57,880
هم ما عرفناکه حق معرفتش بگوییم

37
0:07:57,880 --> 0:08:01,560
هم ما عرفناکه حق اون معرفتش بگوییم

38
0:08:01,560 --> 0:08:05,740
خب همین دو بیان را در باره عبادت هم می شود گفت

39
0:08:05,740 --> 0:08:10,640
اگر کسی بخواهد ذات اقدس اله هر اونطوری که شایسته ذات اون حضرت هست

40
0:08:10,640 --> 0:08:12,500
عبادت بکند مقدور نیست

41
0:08:12,500 --> 0:08:15,060
ولی اینکه عبادت فرعه بر معرفت هست

42
0:08:15,060 --> 0:08:18,920
وقتی معرفت کنه مقدور نبود عبادت کنه هم مقدور نیست

43
0:08:18,920 --> 0:08:23,640
و اگر عبادت بر اساس اون مقدار لازم باشد

44
0:08:23,640 --> 0:08:26,660
چون مقدار لازم هم ممکن هست

45
0:08:26,660 --> 0:08:28,660
هم ادهه به اون رسیده هست

46
0:08:28,660 --> 0:08:32,520
لذا عبادت ممکن شده نیست

47
0:08:32,520 --> 0:08:34,840
و واقع هم شده هست

48
0:08:34,840 --> 0:08:36,500
در قرآن کریم

49
0:08:36,500 --> 0:08:38,560
راجب جهاد

50
0:08:38,560 --> 0:08:40,460
راجب تقوی و مانندان

51
0:08:40,460 --> 0:08:42,320
که این ها اثاره عبادت هست

52
0:08:42,320 --> 0:08:44,540
همون فتقال لها حق تقاته

53
0:08:44,540 --> 0:08:47,340
یا جاهد و فلها حق جهاده

54
0:08:47,340 --> 0:08:50,240
یعنی اون مقداری که بر شما لازم هست

55
0:08:50,240 --> 0:08:52,060
اون رو کتاه نیایید

56
0:08:52,060 --> 0:08:55,980
خب اگر چون چه اتقال لها حق تقاته

57
0:08:55,980 --> 0:08:58,280
یا جاهد و فلها حق جهاده

58
0:08:58,280 --> 0:09:01,220
معنیش نیست که او بدون لها حق عبادته

59
0:09:01,220 --> 0:09:03,360
خب الان اگر کسی

60
0:09:03,360 --> 0:09:05,160
نه واجب نه مستحب

61
0:09:05,160 --> 0:09:07,240
هیچ کدوم مقدار رو کتاه نیامد

62
0:09:07,240 --> 0:09:10
همه تکالیف واجب و مستحب رو انجام داد

63
0:09:10 --> 0:09:12,180
این عبدال لها حق عبادته

64
0:09:12,180 --> 0:09:15,340
پس میتواند دوست که ما عبد تو که

65
0:09:15,340 --> 0:09:16,520
حق و عبادته

66
0:09:16,520 --> 0:09:18,240
یعنی این مقداری که ما عبادت کردیم

67
0:09:18,240 --> 0:09:19,440
حق و عبادت همین هست

68
0:09:19,440 --> 0:09:21,720
شما فرمود اتقال لها حق تقاته

69
0:09:21,720 --> 0:09:24,500
ما هم همه باجبات و مستحبات انجام دادیم

70
0:09:24,500 --> 0:09:26,420
همه حرام و مکروه ترک کردیم

71
0:09:26,420 --> 0:09:28,980
فرمودی جاهد و فلها حق جهاده

72
0:09:28,980 --> 0:09:30,560
ما هم همه رو انجام دادیم

73
0:09:30,560 --> 0:09:33,280
پس نسبت اون مقداری که

74
0:09:33,280 --> 0:09:34,740
مقدور نیست

75
0:09:34,740 --> 0:09:36,280
نسبت اون مقدار

76
0:09:36,280 --> 0:09:38,640
نه معرفت ممکن هست

77
0:09:38,640 --> 0:09:39,820
و نه عبادت

78
0:09:39,820 --> 0:09:42,940
نسبت اون مقداری که مقدور هست

79
0:09:42,940 --> 0:09:44,540
هم معرفت ممکن هست

80
0:09:44,540 --> 0:09:45,600
و هم عبادت

81
0:09:45,600 --> 0:09:48,480
اینی که در خطبه نحجه البلاغه

82
0:09:48,480 --> 0:09:49,800
یعنی خطبه 109

83
0:09:49,800 --> 0:09:52,840
در باری فرشتگان بوجود بارکسته

84
0:09:52,840 --> 0:09:54,480
امیر سلامون لعلي فرمود

85
0:09:54,480 --> 0:09:56,680
اینها اون طوری که شایسته

86
0:09:56,680 --> 0:09:58,600
عبادت توست را عبادت نکردن

87
0:09:58,600 --> 0:10:00,380
ناظره به همون هست که

88
0:10:00,380 --> 0:10:03,100
اون طوری که شایسته توست را نشنقدن

89
0:10:03,100 --> 0:10:04,880
فرمود به این که

90
0:10:04,880 --> 0:10:09,540
و اینها معلامکانه هم منکه

91
0:10:09,540 --> 0:10:11,060
و منظرت هم عندکه

92
0:10:11,060 --> 0:10:13,200
و استجماع احوائهم فیکه

93
0:10:13,200 --> 0:10:15,140
و قصدت طاقت هم لکه

94
0:10:15,140 --> 0:10:17,740
و غلط غفلت هم ان امریکه

95
0:10:17,740 --> 0:10:19,680
لو آو یانو کنه همانه

96
0:10:19,800 --> 0:10:22,200
و خفیه علیه منکه

97
0:10:22,200 --> 0:10:25
لو از با حق امتنام تبیر شده است

98
0:10:25 --> 0:10:40,620
با این که در باری فرشتگان

99
0:10:40,620 --> 0:10:43,260
مسئله اتقو لا حق تو قاتل

100
0:10:43,260 --> 0:10:45,440
یا مسئله جاهدو فی لا حق جاده

101
0:10:45,440 --> 0:10:46,760
و مانند اون صادق است

102
0:10:46,760 --> 0:10:48,640
مطلع بعدیان است که

103
0:10:48,640 --> 0:10:49,380
کسانی که

104
0:10:49,380 --> 0:10:50,920
به نفس مشغولن

105
0:10:50,920 --> 0:10:53,560
اینها یا به شعنی

106
0:10:53,560 --> 0:10:56,200
از شعون خاص نفس میپردازن

107
0:10:56,200 --> 0:10:57,520
نزیر مراتزه

108
0:10:57,520 --> 0:11:00,400
که این هستر از کهانت و سهر و جادو

109
0:11:00,400 --> 0:11:02,660
و شعبده و امثال زارک

110
0:11:02,660 --> 0:11:03,740
در بیارن که

111
0:11:03,740 --> 0:11:05,760
بهرهای دنیاوی دارد

112
0:11:05,760 --> 0:11:07,980
یه بخت اصلا از اینها منظهن

113
0:11:07,980 --> 0:11:10
از این علوم قریبه و مانند اون

114
0:11:10 --> 0:11:12,140
منظهن به فکر نجات و

115
0:11:12,140 --> 0:11:13,920
فوز در قیامتن

116
0:11:13,920 --> 0:11:16,240
منطور جان خود را

117
0:11:16,240 --> 0:11:18,100
راه بهشت قرار دادن

118
0:11:18,100 --> 0:11:19,300
اینها به مقصد

119
0:11:19,380 --> 0:11:21,200
میرسن اما به اون اوج

120
0:11:21,200 --> 0:11:22,680
راه پیدانه میکنن

121
0:11:22,680 --> 0:11:25,740
بلکه اینها تاجرانه به تحذیب نفس پرداختن

122
0:11:25,740 --> 0:11:27,060
اده این که نه

123
0:11:27,060 --> 0:11:29,380
مخلصانه به تحذیب نفس میپردازن

124
0:11:29,980 --> 0:11:31,700
و جانشون را

125
0:11:31,700 --> 0:11:33,520
طریق الله قرار دادن

126
0:11:33,520 --> 0:11:35,500
سرات مستقیم قرار دادن

127
0:11:35,500 --> 0:11:37,480
اینها کسانی هن

128
0:11:37,480 --> 0:11:39,280
که دیگر به هیچ

129
0:11:39,280 --> 0:11:41,320
بچ خود را جز

130
0:11:41,320 --> 0:11:42,720
به عنوان راه

131
0:11:42,720 --> 0:11:45,020
به سمتهای دیگر

132
0:11:45,020 --> 0:11:47,200
نمیشناسن حتی در بار

133
0:11:47,200 --> 0:11:49,200
اخلاص گفته شد به این که

134
0:11:49,380 --> 0:11:51,300
این که در تعبیرات روایی

135
0:11:51,300 --> 0:11:52,100
مامده است

136
0:11:52,100 --> 0:11:55,200
من اخلاص لله عربعین سباها

137
0:11:55,200 --> 0:11:56,980
یا عربعین کذا و کذا

138
0:11:56,980 --> 0:11:59,520
خداوند کاری بکند که

139
0:11:59,520 --> 0:12:00,960
تنفج روی نابی

140
0:12:00,960 --> 0:12:03,360
و حکمت این قلبی علال سانه

141
0:12:03,360 --> 0:12:04,400
و مانند آن

142
0:12:04,400 --> 0:12:07,260
اگر کسی عربعین بگیرد

143
0:12:07,260 --> 0:12:09,420
به این غصد که چشمهای

144
0:12:09,420 --> 0:12:11,320
حکمت از قلبش بجوشد

145
0:12:11,320 --> 0:12:12,720
این کارکار خوبیست

146
0:12:12,720 --> 0:12:15,120
ولی یه آدم مخلص نیست

147
0:12:15,120 --> 0:12:16,680
یه تاجر است

148
0:12:16,680 --> 0:12:18,180
میخواد حکیم بشود

149
0:12:18,180 --> 0:12:19,280
آره بشود

150
0:12:19,380 --> 0:12:21,860
اصرار غیب برای اون روشن بشود

151
0:12:21,860 --> 0:12:24,600
بشود در حد حارست ابن زید

152
0:12:24,600 --> 0:12:26,440
که بگوید که انی انزل

153
0:12:26,440 --> 0:12:28,520
الى عرش رحمان بارزا

154
0:12:28,520 --> 0:12:30,340
بشود جز اکسانی

155
0:12:30,340 --> 0:12:31,360
که مجبور بارک است

156
0:12:31,360 --> 0:12:32,460
امیر سلامون لرد

157
0:12:32,460 --> 0:12:34,160
برای اون خطبه هممان پرمود

158
0:12:34,160 --> 0:12:36,600
اینها کسانی هم که هم بل جنه

159
0:12:36,600 --> 0:12:39,220
که من قدره ها میخواد به این مقام برسد

160
0:12:39,220 --> 0:12:40,320
اینا همه خوب است

161
0:12:40,320 --> 0:12:41,800
در اینا اخلاص نیست

162
0:12:41,800 --> 0:12:44,700
اخلاص آنستی اخلاص والعملی لله

163
0:12:44,700 --> 0:12:46,680
چیزی از خدا نخواهد

164
0:12:46,680 --> 0:12:48,360
گرچه ذات اخدس اله

165
0:12:48,360 --> 0:12:50,700
همه این ینابی حکمت

166
0:12:50,700 --> 0:12:52,080
رو با او اتا میکند

167
0:12:52,080 --> 0:12:54,140
پس اخلاص اون قبر

168
0:12:54,140 --> 0:12:55,560
ذریف و دقیق است

169
0:12:55,560 --> 0:12:57,960
که اگر کسی اربعین بگیرد

170
0:12:57,960 --> 0:13:00,280
برای این که مزمون این حدیث

171
0:13:00,280 --> 0:13:01,980
در باری او پیاده بشود

172
0:13:01,980 --> 0:13:03,460
دیگه مخلص نیست

173
0:13:03,460 --> 0:13:05,660
چین که اربعین بگیرد برای این که

174
0:13:05,660 --> 0:13:08,060
مصداق خطبه تقویه

175
0:13:08,060 --> 0:13:10,740
هممان باشد باز اخلاص نیست

176
0:13:10,740 --> 0:13:12,600
اربعین بگیرد برای این که

177
0:13:12,600 --> 0:13:14,460
گریان حارست ابن زید

178
0:13:14,460 --> 0:13:17,160
برای او پدید بیاید باز مخلص نیست

179
0:13:17,160 --> 0:13:18,720
اخلاص اون است که از خدا

180
0:13:18,720 --> 0:13:20,800
جز خدا چیزی اطلاع نکنه

181
0:13:20,800 --> 0:13:22,500
به ذات اخدس اله همه

182
0:13:22,500 --> 0:13:24,940
معارف را به او مرحمت میکند

183
0:13:24,940 --> 0:13:27,140
مطلب دیگر اون است که

184
0:13:27,140 --> 0:13:28,460
همون طوری که

185
0:13:28,460 --> 0:13:31,080
در اون تلیعه بحث بعد از اون رسید

186
0:13:31,080 --> 0:13:32,880
علوم دو قسمه است

187
0:13:32,880 --> 0:13:34,500
بعضی از علوم با

188
0:13:34,500 --> 0:13:35,860
زباهر کار دارن

189
0:13:35,860 --> 0:13:38,180
حد و مردشون مشخص است

190
0:13:38,180 --> 0:13:39,720
و باید همین باشد

191
0:13:39,720 --> 0:13:41,660
و غیر از این باشد

192
0:13:41,660 --> 0:13:43,140
اصر و حرج است

193
0:13:43,140 --> 0:13:45,120
مثل بحث های فقهی

194
0:13:45,120 --> 0:13:47,700
بحث های فقهی با زباهر کار دارد

195
0:13:47,700 --> 0:13:49,960
که چی واجب است چی حرام چی مستحبت

196
0:13:49,960 --> 0:13:52
چی مفروبانی که مردم میخواد عمل کنن

197
0:13:52 --> 0:13:53,740
و ما اگر بخواییم تا

198
0:13:53,740 --> 0:13:55,820
بحث های فقهی و غیر فقهی

199
0:13:55,820 --> 0:13:58,160
بگوییم ظاهر روایت این است

200
0:13:58,160 --> 0:13:59,780
اما باطنش آن است

201
0:13:59,780 --> 0:14:01,520
باطنش هم باید عملی کرد

202
0:14:01,520 --> 0:14:03,140
این دیگر اول اصر و حرج است

203
0:14:03,140 --> 0:14:06,160
پس بعضی از علوم مثل فقه و اصول

204
0:14:06,160 --> 0:14:09,700
در باره حجیت زواهر و نصر خنم میگوید

205
0:14:09,700 --> 0:14:10,200
یک

206
0:14:10,200 --> 0:14:13,020
و به دنبال حجت حرکت میکند دو

207
0:14:13,020 --> 0:14:16,100
ولی بعضی از علوم دیگر این چنین نیست

208
0:14:16,100 --> 0:14:17,940
میگرد ظاهر حجت است

209
0:14:17,940 --> 0:14:19,480
باطن حجت است

210
0:14:19,480 --> 0:14:21,600
باطن باطن حجت است

211
0:14:21,600 --> 0:14:23,300
و همچنین به باطن بعدی

212
0:14:23,300 --> 0:14:26,380
این که در باره معارف قرآن آمد است

213
0:14:26,380 --> 0:14:27,780
برای قرآن بس نیست

214
0:14:27,780 --> 0:14:29,580
و برای بس نیست

215
0:14:29,580 --> 0:14:30,820
و هاکذا و هاکذا

216
0:14:30,820 --> 0:14:33,360
برای آن است که این سیر نامحدود است

217
0:14:33,360 --> 0:14:35,120
گاهی میگوین هفت بط

218
0:14:35,120 --> 0:14:36,600
گاهی میگوین هفتσιت بط

219
0:14:36,600 --> 0:14:38,380
گاهی میگوین هفتزار بط

220
0:14:38,380 --> 0:14:40,080
گاهی میگوین هفتداد هزار بط

221
0:14:40,080 --> 0:14:42,880
چون هر کدام از اینها به درجات

222
0:14:42,880 --> 0:14:45,040
زیر مجموع قابل تقسیم است

223
0:14:45,040 --> 0:14:48,140
اگر اخلاق را به ست مرحل تقسیم کردن

224
0:14:48,140 --> 0:14:50,160
هر کدام را به هفت تقسیم کردن

225
0:14:50,160 --> 0:14:50,880
شده هفتست

226
0:14:50,880 --> 0:14:52,420
تا هر کدام از اینها هم

227
0:14:52,420 --> 0:14:55,060
به زیر مجموع ریستری قابل تقسیم است

228
0:14:55,680 --> 0:14:58,540
اونگاه ربایاتی که

229
0:14:58,540 --> 0:15:01,480
در این حدی از آیات قرآن

230
0:15:01,480 --> 0:15:05,260
برای شرح و تفسیر این آیات قرآن نازر شده است

231
0:15:05,260 --> 0:15:08,420
اونا هم ظاهری دارد و باطنی دارد

232
0:15:08,420 --> 0:15:10,600
و برای باطن و با اونها باطنیست

233
0:15:10,600 --> 0:15:13,800
علوم و معارف عقلی که در این مسیر

234
0:15:13,800 --> 0:15:15,980
از کتاب و سنت استفاده میکنند

235
0:15:15,980 --> 0:15:17,440
اونا هم ظاهری دارند

236
0:15:17,440 --> 0:15:19,420
باطنی دارند و باطن باطنی

237
0:15:19,420 --> 0:15:21,720
این که به حکما و رفا

238
0:15:21,720 --> 0:15:23,860
اوائل یک جور حرف میزنند

239
0:15:23,860 --> 0:15:25,480
اواسه جور دیگه حرف میزنند

240
0:15:25,480 --> 0:15:27,260
اواخر جور دیگه حرف میزنند

241
0:15:27,260 --> 0:15:28,900
اینه چون در طول هم هست

242
0:15:28,900 --> 0:15:30,100
نه در عرض هم

243
0:15:30,100 --> 0:15:31,300
حالا در

244
0:15:31,300 --> 0:15:35,500
بنبان تبروح یه سخنی رو

245
0:15:35,500 --> 0:15:38,580
از جناب ابن عبدالهدی

246
0:15:38,580 --> 0:15:40,320
که در شهر نهج البلاغی

247
0:15:40,320 --> 0:15:43,720
هسته امیر صلوات الله و سلامه و علیه دارد

248
0:15:43,720 --> 0:15:44,560
اونو بخونیم

249
0:15:44,560 --> 0:15:46,980
چون این قصه را وقتی به عرض سیدن

250
0:15:46,980 --> 0:15:49,480
استاد مرحوم علامه تباتبای رسوندم

251
0:15:49,480 --> 0:15:51,940
یه حرف بسیار زریفی پر بودن

252
0:15:51,940 --> 0:15:55,260
که اون حرف در همین بحث ما معثر است

253
0:15:55,260 --> 0:15:57,520
اصل اون خطب در

254
0:15:57,520 --> 0:15:58,820
نهج البلاغی

255
0:15:58,820 --> 0:16:00,360
این چپ هایی که چاپ شده است

256
0:16:00,360 --> 0:16:02,600
دویست و بیست و یک ظاهرن

257
0:16:02,600 --> 0:16:03,960
بلی در

258
0:16:03,960 --> 0:16:06,060
نهج البلاغی ابن عبدالهدی

259
0:16:06,060 --> 0:16:07,280
دویست و شونزده است

260
0:16:07,280 --> 0:16:08,840
اون خطب این است که

261
0:16:08,840 --> 0:16:11,760
وقتی وجود مبارکه هسته امیر صلوات الله و سلامه و علیه

262
0:16:11,760 --> 0:16:13,620
این آیه مبارکه

263
0:16:13,620 --> 0:16:15,400
الهاکم و تفاصل

264
0:16:15,400 --> 0:16:16,800
رو قراعت فرمودن

265
0:16:16,800 --> 0:16:18,320
این خطب رو ایراد کردن

266
0:16:18,320 --> 0:16:21,460
اصل خطب در نهج البلاغی

267
0:16:21,460 --> 0:16:22,380
ابن عبدالهدی

268
0:16:22,380 --> 0:16:24,760
جلد یازده هم

269
0:16:24,760 --> 0:16:27,740
صفحه 145 هست

270
0:16:27,740 --> 0:16:29,020
اصل خطبه

271
0:16:29,020 --> 0:16:29,920
اونوی از که

272
0:16:29,920 --> 0:16:31,660
به من کلام الله و علیه السلام

273
0:16:31,660 --> 0:16:33,360
قاله بعد تلاوته

274
0:16:33,360 --> 0:16:34,760
الهاکم و تقاصه

275
0:16:34,760 --> 0:16:36,440
حتی زورتون و مغابر

276
0:16:36,440 --> 0:16:38,300
اینچه ایراد تودن که

277
0:16:38,300 --> 0:16:40,360
یاله مرامن ما ابعده

278
0:16:40,360 --> 0:16:42,060
و زورن ما اقفله

279
0:16:42,060 --> 0:16:43,940
و خطرن ما افزعه

280
0:16:43,940 --> 0:16:47,040
لغد استخلو منهم ایم مدکر

281
0:16:47,040 --> 0:16:48,740
و تناوشوهم

282
0:16:48,740 --> 0:16:50,120
من مکان بعید

283
0:16:50,120 --> 0:16:52,340
افه به مسارع آبائهم

284
0:16:52,340 --> 0:16:55,340
یفخرون ام بعدی در حلقای تکاسرون

285
0:16:55,340 --> 0:16:56,600
ابن عبدالهدی

286
0:16:56,600 --> 0:16:57,700
در اینکه مفردا

287
0:16:57,700 --> 0:16:59,020
رو شرح میکند

288
0:16:59,020 --> 0:17:01,560
اونگاه وارد اصل خطبه میشود

289
0:17:01,560 --> 0:17:04
و در صفحه

290
0:17:04 --> 0:17:06,220
152

291
0:17:06,220 --> 0:17:07,540
جلد یازده

292
0:17:07,540 --> 0:17:10,180
شرح خود اینچه نیمی فرماید

293
0:17:10,180 --> 0:17:12,120
میفرماید به اینکه

294
0:17:12,120 --> 0:17:13,920
من اراد ان یعزه

295
0:17:13,920 --> 0:17:15,740
و یخوفه و یقره

296
0:17:15,740 --> 0:17:17,840
از صفات القلب و یعرف

297
0:17:17,840 --> 0:17:20,580
ناس قدر دنیا و تصرفها

298
0:17:20,580 --> 0:17:21,380
و اهلها

299
0:17:21,380 --> 0:17:24,380
فلیعته به مثلها زهلم و ازه

300
0:17:24,380 --> 0:17:26,480
فی مثلها زالکرام الفسیح

301
0:17:26,480 --> 0:17:27,620
این تحدیست

302
0:17:27,620 --> 0:17:28,160
در حقیقت

303
0:17:28,160 --> 0:17:31,480
گفت اگر کسی خواست در باری زهد و پرهیز

304
0:17:31,480 --> 0:17:33,360
از دنیا و آشناییه

305
0:17:33,360 --> 0:17:35,400
به اون زرغبرهای

306
0:17:35,400 --> 0:17:37,380
باطل دنیا و

307
0:17:37,380 --> 0:17:39,820
پی بردن به اون

308
0:17:39,820 --> 0:17:41,840
نکبتها و فتنهای

309
0:17:41,840 --> 0:17:43,400
دنیا و خبر بشود

310
0:17:43,400 --> 0:17:45,720
یا مثل علی ابن عبید

311
0:17:45,720 --> 0:17:47,680
طالب سلامت الله و سلامت علی

312
0:17:47,680 --> 0:17:50,260
چنین سخم بگوید یا ساکت باشد

313
0:17:50,260 --> 0:17:51,500
و گوش بدد برد

314
0:17:51,500 --> 0:17:53,100
و لا فلی امسک

315
0:17:53,100 --> 0:17:54,260
یا دیگه حرف نزده

316
0:17:54,260 --> 0:17:56,320
فی نسکوته استر

317
0:17:56,320 --> 0:17:57,180
و العی

318
0:17:57,620 --> 0:17:59,640
من منطقه یفذه

319
0:17:59,640 --> 0:18:01,300
و یفذه

320
0:18:01,300 --> 0:18:03,120
بعد میفرمد

321
0:18:03,120 --> 0:18:06,840
اگر کسی این فصل

322
0:18:06,840 --> 0:18:08,300
از خطبه استعمیر

323
0:18:08,300 --> 0:18:09,640
که

324
0:18:09,640 --> 0:18:11,540
بعد از تلاوت

325
0:18:11,540 --> 0:18:13,740
ایراد کردن

326
0:18:13,740 --> 0:18:15,100
کسی تعمل کند

327
0:18:15,100 --> 0:18:17,660
علم صدق معاویه

328
0:18:17,660 --> 0:18:19
فی قوله فیه

329
0:18:19 --> 0:18:22,100
که معاویه در باره استعمیر گفت

330
0:18:22,100 --> 0:18:24,300
و الله ما سنن الفصاحت

331
0:18:24,300 --> 0:18:25,920
لقرش قیروهو

332
0:18:25,920 --> 0:18:27,300
برای قرش فساده

333
0:18:27,620 --> 0:18:29,620
و ساحات را غیر علیه ابن نبی

334
0:18:29,620 --> 0:18:32,500
تعالی بسلام و علیه کسی سنت ننهاب

335
0:18:32,500 --> 0:18:33,620
بعد میگوید

336
0:18:33,620 --> 0:18:34,620
و ینبغی

337
0:18:34,620 --> 0:18:37,300
لویجتمع فصحا الاربی

338
0:18:37,300 --> 0:18:39,620
غات بطن فی مجلسین

339
0:18:39,620 --> 0:18:41,620
و طولی علیهم

340
0:18:41,620 --> 0:18:43,620
انیس یدوله

341
0:18:43,620 --> 0:18:46,500
شایسته است که اگر فصحای عرب

342
0:18:46,500 --> 0:18:48,740
جمع بشوند در یک جایی

343
0:18:48,740 --> 0:18:51,620
و این خطبه برانها تلاوت بشود

344
0:18:51,620 --> 0:18:53,140
اینها سجده بکنند

345
0:18:53,140 --> 0:19:00,900
همونطوری که قرآن کریم آیاتی دارد که بعضی از اون آیات وقتی قراعت شد سجده دارد

346
0:19:00,900 --> 0:19:03,940
علیه ابن ابی طالب سلام علیهم

347
0:19:03,940 --> 0:19:08,420
سخنانی دارد که بعضی از این سخنان اگر قراعت بشود با سجده بکنند

348
0:19:08,420 --> 0:19:15,140
كما سجدش فعلا لقول اودایی بن رقا قلم ان اصابه من الدوات مدادها

349
0:19:15,140 --> 0:19:17,140
فلم ما قیل لهم فی زالک

350
0:19:17,140 --> 0:19:21,140
به ادوه گفتند چطور شما در بار این شیر سجده کردید

351
0:19:21,140 --> 0:19:23,140
غالو اننا نعرفو مدادها

352
0:19:23,140 --> 0:19:25,140
که ما موازی از سجوده فی شیر

353
0:19:25,140 --> 0:19:28,140
که ما تعرفون موازی از سجوده فی القرآن

354
0:19:28,140 --> 0:19:31,140
ما میدهیم در برابر چه شیری قضو کنیم

355
0:19:31,140 --> 0:19:33,140
حالا ابن ابی الحدید میگفت

356
0:19:33,140 --> 0:19:35,140
وِاِنیلِ اُتیلِ وِتعجب من رجلِن

357
0:19:35,140 --> 0:19:39,140
دیگه من تعجبان در باری استعمیر خیلی زیاد است

358
0:19:39,140 --> 0:19:43,140
بعد اینکه این یخت بوفی الحرب در جریان جنگ

359
0:19:43,140 --> 0:19:45,140
حرض سخن میگوید

360
0:19:45,140 --> 0:19:53,140
که به کلام یدولو علا انتباهو مناسبون لطباع الاسود و النمور و امثال همامن از ثباع الزاریه

361
0:19:53,140 --> 0:19:56,140
مثل شیر جریان جنگ و تشریح میگوید

362
0:19:56,140 --> 0:20:01,140
سُمَّ یَخْتِ بُفِی زَالِكَ الْمُوقِفِ بِاِنِهِ اِذَا اَرَادَ الْمُؤِذَهِ

363
0:20:01,140 --> 0:20:07,140
تو همون میدان جنگ وقتی میخواد در بار تقوی و مؤذه حرف بزند

364
0:20:07,140 --> 0:20:09,140
مثل مسیح ابن مریم حرف بزند

365
0:20:09,140 --> 0:20:11,140
این چه آدمی است؟

366
0:20:11,140 --> 0:20:17,140
سُمَّ یَخْتِ بُفِی زَالِكَ الْمُوقِفِ بِاِنِهِ اِذَا اَرَادَ الْمُؤِذَهِ

367
0:20:17,140 --> 0:20:22,140
به کلام یدولو علا انتباهو مشاکرون لطباع الروحبان

368
0:20:22,140 --> 0:20:24,140
لا بسردن مسوح

369
0:20:24,140 --> 0:20:28,140
الَّذینِ لم یعقلو لحمن و لم یوری غدامان

370
0:20:28,140 --> 0:20:33,140
حرف او حرف راهمان است که در تمام مدت عمر اصلا گویا

371
0:20:33,140 --> 0:20:35,140
پارچای پشمی نپوشیدن

372
0:20:35,140 --> 0:20:38,140
چیزای نرم نپوشیدن و اصلا گوش نخوردن

373
0:20:38,140 --> 0:20:41,140
و اصلا در میدان جنگ شرکت نکردن و کسی رو نپوشدن

374
0:20:41,140 --> 0:20:51,140
فَتَارَتَنْ يَكُونُوا فِي سُورَةِ بَسْتَامِ ابْنِ قِيْسِ شَیْبَانِی وَأُتَيْبَتِ ابْنِ الْهَارَسِ الْيَرْبُوِی وَآمِرِ ابْنِ تُفَیْرِ الْآمِرِی

375
0:20:51,140 --> 0:20:53,140
چه اینها شجعان جنگ هستن

376
0:20:53,140 --> 0:21:03,140
وَتَارَتَنْ يَكُونُوا فِي سُورَةِ سُغْرَاطِ الْهَبْرِ الْيُونَانِ وَيُهَنَّ الْمَعْدَمَانِ الْاسْرَائِلِ وَالْمَسِيحِ ابْنِ مَرْيَمِ الْاِلَاهِ

377
0:21:03,140 --> 0:21:05,140
اینقدر زاهدان سخن میگوید

378
0:21:05,140 --> 0:21:07,140
بعد میگوید

379
0:21:07,140 --> 0:21:11,140
وَاُقْسِمُوا بِمَنْ تُقْسِمُ الْاُمَمُوكُ الْهَابِهِ

380
0:21:11,140 --> 0:21:17,140
قسم بیاد میکنم به کسی که تمام امتهای الهی به او سوگند یاد میکنن

381
0:21:17,140 --> 0:21:19,140
که من دروغ نمیگویم

382
0:21:19,140 --> 0:21:27,140
لَقَدْ غَرَعْتُ هَازِهِ الْخُطْبَةَ مُنْزُ خَمْسِينِ سَنَةً وَاِلَلْآنْ اَجْسَرْ مِنْ اَلْفْ مَرَّهِ

383
0:21:27,140 --> 0:21:32,140
من از پنجاه سال غرب تا الان بیش از هزار بار این خطبه را خوندم

384
0:21:32,140 --> 0:21:37,140
وَاُقْسِمُوا بِمَنْ تُقْسِمُ الْاُمَمُوكُ الْهَابِهِ

385
0:21:37,140 --> 0:21:47,140
لَقَدْ غَرَعْتُ هَازِهِ الْخُطْبَةَ مُنْزُ خَمْسِينِ سَنَةً وَاِلَلْآنْ از پنجاه سال تا کنول و همچنینم ادعان میدهم

386
0:21:47,140 --> 0:21:52,140
اکثر من الف مره بیش از هزار بار من این خطبه را خوندم

387
0:21:52,140 --> 0:21:58,140
اما ما غرعتها قدتو الا و اهدست عندی روعتا و خوفتا بعيده

388
0:21:58,140 --> 0:22:09,140
و اثرت فی قلبی و جی اند و فی اعضائی ذئده تا بلا تعملتو الا و ذکرتو الموتا من اهلی و اغاربی و اربا و بدی

389
0:22:09,140 --> 0:22:15,140
و خویلتو فی نفسی انی انه ذاکر شخص لسی وسفه علیه السلام و حالهو

390
0:22:15,140 --> 0:22:21,140
و کم قد قال البائزون والخطباء والفسهاء فی هاز المعنی

391
0:22:21,140 --> 0:22:24,140
خیلی ها در این زمین سخن گفتند

392
0:22:24,140 --> 0:22:27,140
و کم وغفتو علا ما قالوهو

393
0:22:27,140 --> 0:22:28,140
و تکرر را زنیده از این زمین سخن گفتند

394
0:22:28,140 --> 0:22:30,140
و کم وغفتو علیه السلام و حالهو

395
0:22:30,140 --> 0:22:33,140
اما فلم یه اجد لشی ان منهو

396
0:22:33,140 --> 0:22:36,140
مثل تاثیر هازل کلام فی نفسی

397
0:22:36,140 --> 0:22:38,140
من خیلی از خطبه ها و موزه ها رو شیدم

398
0:22:38,140 --> 0:22:43,140
ولی هیچ کدام مثل این خطبه هسته علیه السلام و الله در من اثر نکد

399
0:22:43,140 --> 0:22:44,140
حالا منشایش چیه؟

400
0:22:44,140 --> 0:22:48,140
فی اما ان یکون زالکه لعقیدتی فی غائله

401
0:22:48,140 --> 0:22:51,140
یا من برباره گوینده او خوشعقیده هم

402
0:22:51,140 --> 0:22:57,140
او کانت نیت القائله صادقتن و یقینهو کان ثابتا و اخلاسهو

403
0:22:58,140 --> 0:23:02,140
به اخر یکی از این دو عامل باعث میشود که

404
0:23:02,140 --> 0:23:08,140
این خطبه کم ندید در من اثر بگذارد که خطبه های دیگر اثر نمیگذارد

405
0:23:08,140 --> 0:23:15,140
فکان تاثیر قولهی فی النفوس اعظم و سرایان معذتهی فی الغلوب عبلا

406
0:23:15,140 --> 0:23:20,140
اینو در یکی از جلسات خصوصی درس سینال استاد رسمان داره

407
0:23:20,140 --> 0:23:26,140
به عرض ایشون رسوندیم که یه همچنین تأبیر بلندی ابن عبیر حدیق درباره از تعمیر دارد

408
0:23:26,140 --> 0:23:28,140
فهمود ابن عبیر حدیق

409
0:23:28,140 --> 0:23:30,140
مبالغه نکرده

410
0:23:30,140 --> 0:23:34,140
برای اینکه اگر سجده برای کلام علی ابن عبی طالبت

411
0:23:34,140 --> 0:23:37,140
چون همون اثاره قرآنی سیدن اینجا ظهور کرده

412
0:23:37,140 --> 0:23:40,140
در حقیقت سجده برای آیات قرآن کرده

413
0:23:40,140 --> 0:23:43,140
چیزی دوری نگفته اقراق نیست

414
0:23:43,140 --> 0:23:48,140
حالا این بحث بحث فقهی نیست که الان اگر این خطبه کسی خوند سجده واجب میشود

415
0:23:48,140 --> 0:23:54,140
ولی سخند در آن است که ابن عبیر حدیق چی گفته سینال استاد چی رو تحلیل کرد

416
0:23:54,140 --> 0:23:56,140
این اقراق نیست

417
0:23:56,140 --> 0:23:59,140
اگر سجده است در حقیقت برای کلام الله است

418
0:23:59,140 --> 0:24:02,140
چون همون معارف است که در اینجا ظهور کرده

419
0:24:02,140 --> 0:24:08,140
قهرم اگر برای قرآن بس نیست و برای بطنش بطون دیگری است

420
0:24:08,140 --> 0:24:14,140
برای کلمات اهل بیت علیه مصطلیم بس نیست و برای بطون اون هم بطون دیگری است

421
0:24:14,140 --> 0:24:17,140
این است که با روایاتی که شما بارد میشوید

422
0:24:17,140 --> 0:24:19,140
خصوصا روایات معرفت نفس

423
0:24:19,140 --> 0:24:22,140
هر که بیشتر تلاش و کوشش بکنید

424
0:24:22,140 --> 0:24:23,140
باز جا دارد که

425
0:24:23,140 --> 0:24:25,140
این بحث ها را ادام بگیم

426
0:24:25,140 --> 0:24:29,140
در پایان این آیه به اون دو نکته تفسیری عرامی پردازیم

427
0:24:29,140 --> 0:24:31,140
یکی از محتملات این است که

428
0:24:31,140 --> 0:24:35,140
یا ایهاللزین آمن و علیکم انفسکم

429
0:24:35,140 --> 0:24:40,140
خطاب به امت اصلاحی باشد که مؤمنین شما به فکر اصلاحات یک دیگر باشید

430
0:24:40,140 --> 0:24:42,140
جامعه خودتون را در یابی

431
0:24:42,140 --> 0:24:44,140
مثل اینکه لا تقتلو انفسکم

432
0:24:44,140 --> 0:24:46,140
یعنی یک دیگر را نکشید

433
0:24:46,140 --> 0:24:48,140
اینجا هم علیکم انفسکم

434
0:24:48,140 --> 0:24:51,140
یعنی به فکر اصلاحی دیگر تعمیل نیازهای یک دیگر

435
0:24:51,140 --> 0:24:53,140
حل مشکلات یک دیگر

436
0:24:53,140 --> 0:24:54,140
تعلیم یک دیگر

437
0:24:54,140 --> 0:24:56,140
تحسکی یک دیگر باشید

438
0:24:56,140 --> 0:24:58,140
که خطاب به امت اصلاحی باشد

439
0:24:58,140 --> 0:25:00,140
بنابراین این جمله بعد که

440
0:25:00,140 --> 0:25:03,140
لا یذرکم من ذرل از اهت دلیتوم

441
0:25:03,140 --> 0:25:05,140
ناظره به این است که

442
0:25:05,140 --> 0:25:10,140
اگر شما رو همه بینکم بودید اشدار کفر مشکلی ندارد

443
0:25:10,140 --> 0:25:13,140
این لا یذرکم من ذرل از اهت دلیتوم

444
0:25:13,140 --> 0:25:17,140
نمیخواهد بگوید که اگر شما مشکل خودتون را حل کردید

445
0:25:17,140 --> 0:25:21,140
دیگری اگر گمراه شد به شما آسیب نمیرساند

446
0:25:21,140 --> 0:25:23,140
شما کاری به دیگران نداشته باشید

447
0:25:23,140 --> 0:25:25,140
امر معروف نهی از منکردید که بر شما نیست

448
0:25:25,140 --> 0:25:27,140
برای اینکه این آیه فرمود

449
0:25:27,140 --> 0:25:31,140
لا یذرکم من ذرل از اهت دلیتوم

450
0:25:31,140 --> 0:25:33,140
اگر شما مهددی شدید

451
0:25:33,140 --> 0:25:36,140
خب در لسان قرآن کریم

452
0:25:36,140 --> 0:25:40,140
چه شخص یا چه امتی هدایت شده است

453
0:25:40,140 --> 0:25:42,140
اون که همه واجب ها را انجام بده

454
0:25:42,140 --> 0:25:44,140
همه حرام ها را ترک کند

455
0:25:44,140 --> 0:25:47,140
امر معروف واجب است ترکش هم حرام

456
0:25:47,140 --> 0:25:48,140
اینکه فرمود

457
0:25:48,140 --> 0:25:53,140
کنتم خیر امت اختیاری ناز تعملون المعروف و تنهاون ارد منکرد

458
0:25:53,140 --> 0:25:58,140
یا ول تکم منکم امتیت اون عمل خیر و یعنی عمل معروف و یعنی عمل منکرد

459
0:25:58,140 --> 0:26:02,140
این همه آیاتی که ما را به امر معروف و نهی از منکرد دعوت میکند

460
0:26:02,140 --> 0:26:06,140
معروف میشود اگر کسی امر معروف نکرد نهی از منکرد نکرد

461
0:26:06,140 --> 0:26:09,140
خودش در زلالت است دیگه هدایت نیست

462
0:26:09,140 --> 0:26:19,140
پس بنابراین این آیه نه ناسخ است نه مخصص است نه مقید آیاتی که دلالت بروجوب امر معروف و نهی از منکرد نخواهد بود

463
0:26:19,140 --> 0:26:21,140
خود پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم فرمود

464
0:26:21,140 --> 0:26:25,140
ادعو الی الله علیه وسیرت انا و من اتبع انای

465
0:26:25,140 --> 0:26:31,140
و چگونه میشود گفت به اینکه ما وزیفه امر معروف و نهی از منکرد نداریم

466
0:26:32,140 --> 0:26:36,140
آیه به ما فرمود دیگری اگر گمراه شد به هدایت شما آسیب نمیرسند

467
0:26:36,140 --> 0:26:39,140
شما همین که خودتون رو دریافتید کافی است

468
0:26:39,140 --> 0:26:43,140
البته اگه کسی امر معروف کرد نهی از منکرد کرد وزیفه اش انجام داد

469
0:26:43,140 --> 0:26:48,140
دیگری راه راه رها کرد و بیراه رفت و آسیب دید

470
0:26:48,140 --> 0:26:50,140
البته انسان آسیب نمیبینند

471
0:26:50,140 --> 0:26:53,140
فس لا یظور بکن من گلله ادهت بهتون

472
0:26:53,140 --> 0:26:57,140
ناظره به این است که اگه شما همه وظافتون انجام دادید

473
0:26:57,140 --> 0:27:03,140
حتی امر معروف نهی از منکرد کردید و دیگری آسیب دید و هدایت نشد به شما آسیب نمیرسند

474
0:27:03,140 --> 0:27:06,140
جمله ثومه این آیه نورانی است که

475
0:27:06,140 --> 0:27:09,140
اِلَى اللّهِ مَرْجَعُكُمْ جَمِيعاً

476
0:27:09,140 --> 0:27:15,140
خب برای اینکه طریق نفس که مشخص شد مرجع همه هم ذات اقبس اله است

477
0:27:15,140 --> 0:27:18,140
بازگشت همه انسان ها به طرف خدا است

478
0:27:18,140 --> 0:27:21,140
اونجا فَيُنَبِعْكُمْ بِبَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوا

479
0:27:21,140 --> 0:27:23,140
اونجا شما را با خبر میکند

480
0:27:23,140 --> 0:27:29,140
این باب و گزارشت اونجا است که به شما خبر میدهند که چه کردید و چه نکردید

481
0:27:29,140 --> 0:27:31,140
در سوره بارک قیامه

482
0:27:31,140 --> 0:27:36,140
و لا اقسموا بیوم القیامه و لا اقسموا به نفس اللوامه

483
0:27:36,140 --> 0:27:37,140
اونجا دارد که

484
0:27:37,140 --> 0:27:41,140
يُنَبَّا الْإِنسَانُ يَوْمَعِذِهِ بِمَا قَدَّهَ وَأَخَّهَرَ

485
0:27:41,140 --> 0:27:48,140
یعنی تمام جریان نو و تازه را به اهل قیامت احتمال میکنند

486
0:27:48,140 --> 0:27:52,140
بعد استدراک میفهمد اینکه حالا چه حاجت به تنبئه

487
0:27:52,140 --> 0:27:54,140
چرا ما او را با خبر بکنیم

488
0:27:54,140 --> 0:27:58,140
چرا خبر بکنیم و گزارش بدیم

489
0:27:58,140 --> 0:28:00,140
چطور بگویم چرا

490
0:28:00,140 --> 0:28:03,140
بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَسِيرَتُمْ

491
0:28:03,140 --> 0:28:04,140
این بل بل اضعابی است

492
0:28:04,140 --> 0:28:06,140
یعنی نیازی به تنبئه ندارد

493
0:28:06,140 --> 0:28:07,140
خب ما بهش بگیم

494
0:28:07,140 --> 0:28:10,140
چون عَلَمَدْ نَفْسُنْ مَا اَحْذَرَدْ

495
0:28:10,140 --> 0:28:12,140
تو نوبتها قبل مازه فرمودید

496
0:28:12,140 --> 0:28:14,140
که اعمال حاضرند

497
0:28:14,140 --> 0:28:16,140
و احذار میشوند

498
0:28:16,140 --> 0:28:18,140
و احذار کننده هم خود نفس است

499
0:28:18,140 --> 0:28:21,140
همه حرکای تازه و کهونه رو خودش میبیند

500
0:28:21,140 --> 0:28:24,140
که یوم عیده ای سکر و انسان زن نالا و ذکرا

501
0:28:24,140 --> 0:28:28,140
خب اگر چنین چیز هست خود انسان در نحان خود

502
0:28:28,140 --> 0:28:31,140
همه چیز را دارد و همراه می آورد

503
0:28:31,140 --> 0:28:35,140
و مسقال ذر خیریاشتر باشد میبیند

504
0:28:35,140 --> 0:28:37,140
چه حاجت به گزارش

505
0:28:37,140 --> 0:28:40,140
بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَسِيرَتُمْ

506
0:28:40,140 --> 0:28:42,140
این بل بل اضرابیت

507
0:28:42,140 --> 0:28:46,140
این تایی و هم که من راضی فرمودید تا تایی مبالغ است

508
0:28:46,140 --> 0:28:48,140
مثل علامه و امثال ذالک

509
0:28:48,140 --> 0:28:50,140
و در نیست انسان که معنی است

510
0:28:50,140 --> 0:28:53,140
بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَسِيرَتُمْ

511
0:28:53,140 --> 0:28:55,140
که این تا تا مورد است

512
0:28:55,140 --> 0:28:57,140
یعنی خود را خوب مشناس است

513
0:28:57,140 --> 0:29:00,140
همین ها که نسول الله فَانْسَهَمْ انفُسَهَمْ

514
0:29:00,140 --> 0:29:05,140
این نسیان یک قبار است روی چهره جام

515
0:29:05,140 --> 0:29:09,140
و انسانی که فی قلبه مرزون

516
0:29:09,140 --> 0:29:12,140
در اثر بل ران علی قلوبه ما کانیت ثبوت

517
0:29:12,140 --> 0:29:14,140
بلاخره این رو جراحی میکنند

518
0:29:14,140 --> 0:29:16,140
آخر و دوا الکیت

519
0:29:16,140 --> 0:29:20,140
اگر کسی قلب شفافی داشت که نیازی به شکاف ندارد

520
0:29:20,140 --> 0:29:24,140
اما این کسی بل ران علی قلوبه ما کانیت ثبوت

521
0:29:24,140 --> 0:29:26,140
که قلوبه مرزون بود

522
0:29:26,140 --> 0:29:28,140
این قلب رو جراحی میکنند

523
0:29:28,140 --> 0:29:33,140
میشکفند تمام این تعلقات و قبارها را بر میدارند

524
0:29:33,140 --> 0:29:37,140
بعد میگن تا که شفنا هم که قطعه ها اینکه فی بسایده کاری اومدید

525
0:29:37,140 --> 0:29:39,140
حالا بگوید چرا میبینید؟

526
0:29:39,140 --> 0:29:41,140
حالا میگه ربان عبثان را سمینا

527
0:29:41,140 --> 0:29:43,140
بلاخره اگر ندیدیم اراغه میکنند

528
0:29:43,140 --> 0:29:45,140
با ما نشون میدهند

529
0:29:45,140 --> 0:29:47,140
اما بعد از جراحی ها

530
0:29:47,140 --> 0:29:51,140
خوب انسان اگر بخواهد یه دندانی رو بدون تختیر بکشد

531
0:29:51,140 --> 0:29:53,140
چقدر دردش میاد

532
0:29:53,140 --> 0:29:56,140
تمام اینها را در حال حیات و زنده بودند

533
0:29:56,140 --> 0:29:59,140
بدون تختیر از ما میکشند بیرون میارند

534
0:29:59,140 --> 0:30:01,140
چیزی که جز خواهد سویده است