1
0:00:00 --> 0:00:24
موسیقی

2
0:00:24 --> 0:00:27,300
بر چرانه نور

3
0:00:27,300 --> 0:00:55,300
موسیقی

4
0:00:57,300 --> 0:01:27,280
بر چرانه نور

5
0:01:27,300 --> 0:01:29,300
موسیقی

6
0:01:57,300 --> 0:01:59,300
موسیقی

7
0:02:27,300 --> 0:02:29,300
موسیقی

8
0:02:29,300 --> 0:02:31,300
موسیقی

9
0:02:32,320 --> 0:02:33,300
موسیقی

10
0:02:41,100 --> 0:02:41,700
موسیقی

11
0:02:41,700 --> 0:02:42,660
موسیقی

12
0:02:42,660 --> 0:02:43,120
موسیقی

13
0:02:43,120 --> 0:02:45,300
موسیقی

14
0:02:46,120 --> 0:02:48,280
موسیقی

15
0:02:48,280 --> 0:02:51,600
موسیقی

16
0:02:51,600 --> 0:02:52,300
موسیقی

17
0:02:52,300 --> 0:02:53,560
موسیقی

18
0:02:53,560 --> 0:02:55,400
در بار معرفت اید کسی

19
0:02:55,400 --> 0:02:57,280
بخواد کن هزارت هفت تعالی

20
0:02:57,280 --> 0:02:59,160
رو میشناسند این ممکن نیست

21
0:02:59,160 --> 0:03:00,940
لذا هر کسی

22
0:03:00,940 --> 0:03:03,240
در هر حدی باشد چه

23
0:03:03,240 --> 0:03:05,140
انبیا و اولیا و ایمل

24
0:03:05,140 --> 0:03:07,480
همون سلام چه فرشتگان مغرب

25
0:03:07,480 --> 0:03:09
همه اونها

26
0:03:09 --> 0:03:10,940
در حقیقت معترفند که

27
0:03:10,940 --> 0:03:12,920
ما عرفناک حق معرفتک

28
0:03:12,920 --> 0:03:15,500
و اون مقداری که

29
0:03:15,500 --> 0:03:16,680
معرفتش

30
0:03:16,680 --> 0:03:18,220
واجب است

31
0:03:18,220 --> 0:03:20,480
اون مقدار ممکن هست

32
0:03:20,480 --> 0:03:22,480
و انبیا و اولیا

33
0:03:22,480 --> 0:03:24,620
کتاهی نکردن دوله میکنن

34
0:03:24,620 --> 0:03:26,800
اون مقدار لازم را

35
0:03:26,800 --> 0:03:27,560
میشناسند

36
0:03:27,560 --> 0:03:30,080
لذا در اون باره میتوان گفت

37
0:03:30,080 --> 0:03:32,760
ما عرفناک حق و معرفتک

38
0:03:32,760 --> 0:03:34,760
این اون مقداری که ما شناختیم

39
0:03:34,760 --> 0:03:37
حق معرفت ممکن

40
0:03:37 --> 0:03:38,200
همین مقدار است

41
0:03:38,200 --> 0:03:40,460
در برابر این که خدای اده رو

42
0:03:40,460 --> 0:03:41,600
مزنبست بکند

43
0:03:41,600 --> 0:03:44,540
نفهمد به ما قدر الله حق قدره

44
0:03:44,540 --> 0:03:46,960
اونا خدا را اون طوری که باید

45
0:03:46,960 --> 0:03:48,420
بشناسند نشناختند

46
0:03:48,420 --> 0:03:51,420
یعنی اون طوری که لازم بود بشناسند نشناختند

47
0:03:51,420 --> 0:03:52,700
چه اونا که در باره

48
0:03:52,700 --> 0:03:54,700
مبدع شناسی مشکل دارند

49
0:03:54,700 --> 0:03:56,680
چه اونا که در باره معاد شناسی

50
0:03:56,680 --> 0:03:57,480
مشکل دارند

51
0:03:57,480 --> 0:04:00,300
چه اونا که در باره نبوبت مشکل دارند

52
0:04:00,300 --> 0:04:02,540
خدا در تحبیرات گنابون

53
0:04:02,540 --> 0:04:04,120
در باره این گروه هم

54
0:04:04,120 --> 0:04:06,960
فماد ما قدر الله حق قدره ازغال

55
0:04:06,960 --> 0:04:09,040
و ما انزر الله و علا بشنن

56
0:04:09,040 --> 0:04:09,720
منشید

57
0:04:09,720 --> 0:04:12,780
این تحبیرات نشون میدهد که اگر کسی

58
0:04:12,780 --> 0:04:14,800
مقدار لازم را در باره

59
0:04:14,800 --> 0:04:17,180
مبدع و معاد و وحی رسالت

60
0:04:17,180 --> 0:04:18,060
بشناسد

61
0:04:18,060 --> 0:04:20,600
اون مقداری که واجب هست

62
0:04:20,600 --> 0:04:22,640
عمل کرده است در باره

63
0:04:22,640 --> 0:04:24,500
او صادق هست که

64
0:04:24,500 --> 0:04:26,400
عرف الله حق معرفته

65
0:04:26,400 --> 0:04:28,980
همون طوری که این دو مسئله

66
0:04:28,980 --> 0:04:31,120
در باره معرفت

67
0:04:31,120 --> 0:04:32,840
صادق هست در باره

68
0:04:32,840 --> 0:04:34,260
عبادت هم صادق هست

69
0:04:34,260 --> 0:04:36,720
اگر کسی بخواهد اون طوری که

70
0:04:36,720 --> 0:04:38,900
خدا شایسته عبادت هست

71
0:04:38,900 --> 0:04:41
او را عبادت کند ممکن نیست

72
0:04:41 --> 0:04:42,700
برای این که عبادت فرع

73
0:04:42,700 --> 0:04:44,800
بر معرفت هست وقتی معرفت

74
0:04:44,800 --> 0:04:46,960
کنه ممکن نبود عبادت

75
0:04:46,960 --> 0:04:48,800
شایسته

76
0:04:48,800 --> 0:04:50,820
ذاته و سیلا هم ممکن نیست

77
0:04:50,820 --> 0:04:52,400
و اگر چنون که

78
0:04:52,400 --> 0:04:55
بخواهد به مقدار لازم

79
0:04:55 --> 0:04:57,020
عبادت بکند او ممکن

80
0:04:57,020 --> 0:04:58,980
هست بعضی ها به مقدار

81
0:04:58,980 --> 0:05:00,500
لازم عبادت می کنند

82
0:05:00,500 --> 0:05:02,680
بعضی کتاه می آین

83
0:05:02,680 --> 0:05:05,040
همون دو تعبیدی

84
0:05:05,040 --> 0:05:06,840
که در باره معرفت

85
0:05:06,840 --> 0:05:08,580
هست در باره عبادت هم هست

86
0:05:08,580 --> 0:05:10,540
یعنی هم می شود گفت

87
0:05:10,540 --> 0:05:13,040
ما عرفناک حق معرفتک

88
0:05:13,040 --> 0:05:15,160
و ما عرفناک حقو

89
0:05:15,160 --> 0:05:16,900
معرفتک هم ما نافیه

90
0:05:16,900 --> 0:05:18,380
باشد هم غیر نافیه

91
0:05:18,380 --> 0:05:20,680
در باره عبادت هم می شود گفت

92
0:05:20,680 --> 0:05:22,300
ما عبدناک حق

93
0:05:22,300 --> 0:05:24,740
اما عبادتک ما نافیه باشد

94
0:05:24,740 --> 0:05:27,140
یا این که نه نافیه نباشد

95
0:05:27,140 --> 0:05:28,780
ما عبدناکه

96
0:05:28,780 --> 0:05:30,520
حق و عبادتک

97
0:05:30,520 --> 0:05:33,220
اون مقداری که مقدور هست

98
0:05:33,220 --> 0:05:34,280
اون مقدار

99
0:05:34,280 --> 0:05:35,600
محجوب نیست

100
0:05:35,600 --> 0:05:38,180
لذا هر دو بیان را وجود مارکست

101
0:05:38,180 --> 0:05:40,640
امی سلام و داری در یه خطبه جمع کرد

102
0:05:40,640 --> 0:05:47,400
امون لم یهجوبها عن واجب معرفته

103
0:05:47,400 --> 0:05:48,660
اینه اون مقداری که

104
0:05:48,660 --> 0:05:50,300
معرفته خدا واجب هست

105
0:05:50,300 --> 0:05:52,520
اون مقدار محجوب نیست

106
0:05:52,520 --> 0:05:53,900
اون مقداری که

107
0:05:53,900 --> 0:05:55,800
محجوب هست واجب نیست

108
0:05:55,800 --> 0:05:59,160
البته چون تکلیف به اندازه استطاعت هست

109
0:05:59,160 --> 0:06:00,260
همونطوری که

110
0:06:00,260 --> 0:06:02,300
پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

111
0:06:02,300 --> 0:06:04,760
یه تکالیف شاقه دیگری دارد

112
0:06:04,760 --> 0:06:06,920
مثل نماز شب برون حضرت واجب بود

113
0:06:06,920 --> 0:06:08,640
و تکالیف دیگر

114
0:06:08,640 --> 0:06:11,360
معرفته برترم برون حضرت واجب هست

115
0:06:11,360 --> 0:06:11,960
اما

116
0:06:11,960 --> 0:06:14,200
به استناد همون بیان

117
0:06:14,200 --> 0:06:16,100
نهج البراق و مانندان

118
0:06:16,100 --> 0:06:17,800
می شود گفت به این که

119
0:06:17,800 --> 0:06:19,760
هم ما عرفناکه حق

120
0:06:19,760 --> 0:06:21,520
معرفتک بگوییم

121
0:06:21,520 --> 0:06:23,680
هم ما عرفناکه حق

122
0:06:23,680 --> 0:06:25,200
او معرفتک بگوییم

123
0:06:25,200 --> 0:06:27,740
خب همین دو بیان را در باره

124
0:06:27,740 --> 0:06:29,380
عبادت هم می شود گفت

125
0:06:29,380 --> 0:06:31,660
اگر کسی بخواهد ذات اقدس الهار

126
0:06:31,660 --> 0:06:34,300
اونطوری که شایسته ذات اون حضرت هست

127
0:06:34,300 --> 0:06:36,140
عبادت بکند مقدور نیست

128
0:06:36,140 --> 0:06:37,740
ولی که عبادت فرع

129
0:06:37,740 --> 0:06:39,600
بر معرفت هست وقتی معرفت

130
0:06:39,600 --> 0:06:41,780
کنه مقدور نبود عبادت کنه هم

131
0:06:41,780 --> 0:06:43,100
مقدور نیست و

132
0:06:43,100 --> 0:06:45,640
اگر عبادت بر اساس اون

133
0:06:45,640 --> 0:06:47,520
مقدار لازم باشد چون

134
0:06:47,520 --> 0:06:49,100
مقدار لازم هم

135
0:06:49,100 --> 0:06:51,440
ممکن است هم ادهه به اون

136
0:06:51,440 --> 0:06:53,600
رسیده هست لذا عبادت

137
0:06:53,600 --> 0:06:55,440
ممکن شدنیست

138
0:06:56,160 --> 0:06:56,800
و

139
0:06:56,800 --> 0:06:58,500
واقع هم شده است

140
0:06:58,500 --> 0:07:00,860
در قرآن کریم راجب

141
0:07:00,860 --> 0:07:03,400
جهاد راجب تقوی و

142
0:07:03,400 --> 0:07:05,040
مانندان که اینها اصاره

143
0:07:05,040 --> 0:07:05,980
عبادت هست

144
0:07:05,980 --> 0:07:13,020
یعنی اون مقداری که بر شما

145
0:07:13,020 --> 0:07:15,700
لازم هست اون رو کتاه نیایید

146
0:07:15,700 --> 0:07:17,440
خب اگرچه اونچه

147
0:07:17,440 --> 0:07:19,600
اتقال لاحق تقاته

148
0:07:19,600 --> 0:07:21,920
یا جاهدوف لاحق جهاده

149
0:07:21,920 --> 0:07:23,040
معنیش نیست که

150
0:07:23,040 --> 0:07:24,920
عبادت لاحق عبادته

151
0:07:24,920 --> 0:07:27
خب الان اگر کسی

152
0:07:27 --> 0:07:28,800
نواجب نمستحب

153
0:07:28,800 --> 0:07:30,880
هیچ کدوم مقدار رو کتاه نیامد

154
0:07:30,880 --> 0:07:33,660
همه تکالیف واجب و مستحب رو انجام داد

155
0:07:33,660 --> 0:07:35,900
این عبادت لاحق عبادته

156
0:07:35,900 --> 0:07:37,760
پس میتواند دوست که

157
0:07:37,760 --> 0:07:38,980
ما عبادتو که

158
0:07:38,980 --> 0:07:40,240
حق و عبادته

159
0:07:40,240 --> 0:07:41,880
یعنی این مقداری که ما عبادت کردیم

160
0:07:41,880 --> 0:07:43,100
حق و عبادت همین است

161
0:07:43,100 --> 0:07:45,400
شما فعبود اتقال لاحق تقاته

162
0:07:45,400 --> 0:07:48,140
ما هم همه باجبات و مستحبات انجام دادیم

163
0:07:48,140 --> 0:07:50,060
همه هروم و مکروح هرک دیم

164
0:07:50,060 --> 0:07:51,480
فعبود یهد و فیله

165
0:07:51,480 --> 0:07:54,220
لاحق جهاده ما هم همه رو انجام دادیم

166
0:07:54,220 --> 0:07:56,220
پس نسبت اون مقداری

167
0:07:56,220 --> 0:07:58,400
که مقدور نیست

168
0:07:58,400 --> 0:07:59,900
نسبت اون مقدار

169
0:07:59,900 --> 0:08:02,280
نه معرفت ممکن هست

170
0:08:02,280 --> 0:08:03,480
و نه عبادت

171
0:08:03,480 --> 0:08:05,340
نسبت اون مقداری که

172
0:08:05,340 --> 0:08:07,480
مقدور هست هم معرفت

173
0:08:07,480 --> 0:08:09,240
ممکن هست و هم عبادت

174
0:08:09,240 --> 0:08:11,520
اینی که در خصوص به نحج

175
0:08:41,520 --> 0:08:45,840
لو آوینو کنهما خفیه علیه منکه

176
0:08:45,840 --> 0:08:48,660
لو از با حرف امتنام تعبیر شده است

177
0:08:48,660 --> 0:08:50,380
لحق رو اعمالهم

178
0:08:50,380 --> 0:08:53,820
وله زرو علا انفسهن

179
0:08:53,820 --> 0:08:58,900
وله عرفو انهم لم یعبدو که حق عبادتک

180
0:08:58,900 --> 0:09:02,220
ولم یتیعو که حق طاعتک

181
0:09:02,220 --> 0:09:04,300
با این که در بار فرشتگان

182
0:09:04,300 --> 0:09:06,940
مسئله اتقو لاحق طغاته

183
0:09:06,940 --> 0:09:09,120
یا مسئله جاهدو فی لاحق جاده

184
0:09:09,120 --> 0:09:10,440
به مانند اون صادق است

185
0:09:10,440 --> 0:09:12,320
مطلع بعدیان است که

186
0:09:12,320 --> 0:09:14,600
کسانی که به نفس مشغولن

187
0:09:14,600 --> 0:09:17,240
اینها یا به شعنی

188
0:09:17,240 --> 0:09:19,880
از شعون خاص نفس میپردازن

189
0:09:19,880 --> 0:09:21,220
نزیر مراتزه

190
0:09:21,220 --> 0:09:25,080
چه این هستر از کهانت و سهر و جادو و شعبده و

191
0:09:25,080 --> 0:09:27,400
امثال زارک در بیارن که

192
0:09:27,400 --> 0:09:29,380
بهرهای دنیاوی دارد

193
0:09:29,380 --> 0:09:31,620
یه بخت است نه از اینها منظهن

194
0:09:31,620 --> 0:09:34,340
از این علوم قریبه و مانند اون منظهن

195
0:09:34,340 --> 0:09:37,540
به فکر نجات و فوز در قیامتن

196
0:09:37,540 --> 0:09:39,900
منطور جان خود را

197
0:09:39,900 --> 0:09:41,760
راه بهشت قرار دادن

198
0:09:41,760 --> 0:09:43,580
این هم به مقصد میرسن

199
0:09:43,580 --> 0:09:46,320
اما به اون اوج راه پیدانه میکنن

200
0:09:46,320 --> 0:09:49,380
برای اینها تاجرانه به تحذیب نفس پرداختن

201
0:09:49,380 --> 0:09:50,700
اده این که نه

202
0:09:50,700 --> 0:09:53,620
مخلصانه به تحذیب نفس میپردازن

203
0:09:53,620 --> 0:09:57,160
و جانشون را طریق الله قرار دادن

204
0:09:57,160 --> 0:09:59,140
سرات مستقیم قرار دادن

205
0:09:59,140 --> 0:10:01,960
این هم کسانی هم که دیگر

206
0:10:01,960 --> 0:10:03,420
به هیچ وچ

207
0:10:03,420 --> 0:10:06,360
خود را جزب عنوان راه

208
0:10:06,360 --> 0:10:09,620
به سمت های دیگر نمیشناسن

209
0:10:09,900 --> 0:10:13,080
حتی در بار اخلاص گفته شد به این که

210
0:10:13,080 --> 0:10:15,760
این که در تعبیرات روایی مامده است

211
0:10:15,760 --> 0:10:18,820
من اخلصه لله عربعین سباها

212
0:10:18,820 --> 0:10:20,600
یا عربعین کذا و کذا

213
0:10:20,600 --> 0:10:23,160
خداوند کاری بکند که

214
0:10:23,160 --> 0:10:26,080
تنفج روی نابی و حکمتی من قلبه

215
0:10:26,080 --> 0:10:28,040
یعنی لسانه مانند آن

216
0:10:28,040 --> 0:10:30,880
اگر کسی عربعین بگیرد

217
0:10:30,880 --> 0:10:33,560
به این غصت که چشمهای حکمت

218
0:10:33,560 --> 0:10:34,960
از قلبش بجوشد

219
0:10:34,960 --> 0:10:36,380
این کار کار خوبیست

220
0:10:36,380 --> 0:10:38,760
ولی یا آدم مخلص نیست

221
0:10:38,760 --> 0:10:39,760
یه تاجرانه

222
0:10:39,900 --> 0:10:41,820
میخواد حکیم بشود

223
0:10:41,820 --> 0:10:43,040
آره بشود

224
0:10:43,040 --> 0:10:45,520
اسرار غیب برای اروشن بشود

225
0:10:45,520 --> 0:10:48,260
بشود در حد حارست ابن زید

226
0:10:48,260 --> 0:10:49,120
که بگوید

227
0:10:49,120 --> 0:10:52,160
تحنی انظر الى عرش رحمان بارزا

228
0:10:52,160 --> 0:10:54
بشود جز اکسانی

229
0:10:54 --> 0:10:54,980
که بوجود بارک است

230
0:10:54,980 --> 0:10:56,100
تعمیر سلامون لرد

231
0:10:56,100 --> 0:10:57,800
در اون خطبه هممان پرمود

232
0:10:57,800 --> 0:10:59,260
اینها کسانی هم که

233
0:10:59,260 --> 0:11:01,360
همون بر جنه کمن قدر آها

234
0:11:01,360 --> 0:11:02,860
میخواد به این مقام برسد

235
0:11:02,860 --> 0:11:03,980
اینا همه خوب است

236
0:11:03,980 --> 0:11:05,440
در اینا اخلاص نیست

237
0:11:05,440 --> 0:11:07,860
اخلاص آنستی اخلاص و العمله

238
0:11:07,860 --> 0:11:10,340
لله چیزی از خدا نخواهد

239
0:11:10,340 --> 0:11:12
گرچه ذات اقدس اله

240
0:11:12 --> 0:11:14,340
همه این ینابی حکمت

241
0:11:14,340 --> 0:11:15,720
رو اتا میکند

242
0:11:15,720 --> 0:11:17,780
پس اخلاص اون قبر

243
0:11:17,780 --> 0:11:19,200
ذریف و دقیق است

244
0:11:19,200 --> 0:11:21,600
که اگر کسی اربعین بگیرد

245
0:11:21,600 --> 0:11:23,920
برای این که مزمون این حدیث

246
0:11:23,920 --> 0:11:25,620
در باری او پیاده بشود

247
0:11:25,620 --> 0:11:27,100
دیگه مخلص نیست

248
0:11:27,100 --> 0:11:29,300
چین که اربعین بگیرد برای این که

249
0:11:29,300 --> 0:11:31,680
مستاق خطبه تقویه

250
0:11:31,680 --> 0:11:34,400
هممان باشد باز اخلاص نیست

251
0:11:34,400 --> 0:11:35,700
اربعین بگیرد

252
0:11:35,700 --> 0:11:38,100
برای این که جریان حارس افتبین زید

253
0:11:38,100 --> 0:11:39,640
برای او پدید بیاید

254
0:11:39,640 --> 0:11:41,640
باز مخلص نیست اخلاص آنست

255
0:11:41,640 --> 0:11:43,880
که از خدا جز خدا چیزی اتراب

256
0:11:43,880 --> 0:11:45,760
نکند و ذات اقدس اله

257
0:11:45,760 --> 0:11:48,160
همه معارف را به او مرحمت

258
0:11:48,160 --> 0:11:49,760
میکند مطلب دیگرانست

259
0:11:49,760 --> 0:11:52,120
که همون طوری که

260
0:11:52,120 --> 0:11:53,620
در اون تلیعه بحث

261
0:11:53,620 --> 0:11:55,600
بردسون رسید علوم

262
0:11:55,600 --> 0:11:57,840
دو قسمه است بعضی از علوم

263
0:11:57,840 --> 0:11:59,500
با زباهر کار دارن

264
0:11:59,500 --> 0:12:01,820
حد و مردشون مشخص است

265
0:12:01,820 --> 0:12:03,360
و باید همین باشد

266
0:12:03,360 --> 0:12:05,300
و غیر از این باشد

267
0:12:05,300 --> 0:12:06,800
اصروح رجع است

268
0:12:06,800 --> 0:12:08,740
مثل بحث های فقهی

269
0:12:08,740 --> 0:12:11,360
بحث های فقهی با زباهر کار دارد

270
0:12:11,360 --> 0:12:13,600
که چی واجب است چی حرام چی مستحب است

271
0:12:13,600 --> 0:12:15,360
چی مقروبانی که مردم میخواد عمل کنند

272
0:12:15,960 --> 0:12:17,380
و ما اگر بخواییم تا

273
0:12:17,380 --> 0:12:19,460
بحث های فقهی و غیر فقهی

274
0:12:19,460 --> 0:12:21,820
بگوییم ظاهر روایت این است

275
0:12:21,820 --> 0:12:23,440
اما باطنش آن است

276
0:12:23,440 --> 0:12:25,160
باطنش هم باید عمل کرد

277
0:12:25,160 --> 0:12:26,800
این دیگه اول اصروح رجع است

278
0:12:26,800 --> 0:12:29,820
خص بعضی از علوم مثل فقه و اصول

279
0:12:29,820 --> 0:12:31,860
در باره حجیت زواهر

280
0:12:31,860 --> 0:12:33,340
و نصف و خنم میگوید

281
0:12:33,340 --> 0:12:35,480
یک و به دنبال حجت

282
0:12:35,480 --> 0:12:36,680
حرکت میکند دو

283
0:12:36,680 --> 0:12:39,760
ولی بعضی از علوم دیگر این چنین نیست

284
0:12:39,760 --> 0:12:41,600
میگرد ظاهر حجت است

285
0:12:41,600 --> 0:12:43,140
باطن حجت است

286
0:12:43,140 --> 0:12:45,240
باطن باطن حجت است

287
0:12:45,240 --> 0:12:46,940
و همچنین به باطن بعدی

288
0:12:46,940 --> 0:12:50,020
این که در باره معارف قرآن آمد است

289
0:12:50,020 --> 0:12:51,440
برای قرآن بطنیست

290
0:12:51,440 --> 0:12:53,240
و برای بطن و بطنیست

291
0:12:53,240 --> 0:12:54,460
و هاگذا و هاگذا

292
0:12:54,460 --> 0:12:57
برای آنست که این سیر نامحدود است

293
0:12:57 --> 0:12:58,460
گاهی میگوین 700

294
0:12:58,460 --> 0:12:59,820
گاهی میگون 700

295
0:12:59,820 --> 0:13:01,620
گاهی میگون 7000

296
0:13:01,620 --> 0:13:02,940
گاهی میگون 700

297
0:13:02,940 --> 0:13:06,640
شنون هر کدام از اینها به درجاتی

298
0:13:06,640 --> 0:13:08,700
زیر مجموع قابل تقسیم هست

299
0:13:08,700 --> 0:13:10,880
اگر اخلاق را به صد مرحل

300
0:13:10,880 --> 0:13:11,780
تقسیم کردن

301
0:13:11,780 --> 0:13:14,060
هر کدام را به هفته تقسیم کردن شده

302
0:13:14,060 --> 0:13:16,060
هفتهan تا هر کدام از اینا هم

303
0:13:16,060 --> 0:13:18,740
به زیر مجموعی ریستری قابل تقسیم هست

304
0:13:18,740 --> 0:13:19,700
اونگاه

305
0:13:19,700 --> 0:13:21,740
روایاتی که

306
0:13:21,740 --> 0:13:24,060
در این حد از آیات

307
0:13:24,460 --> 0:13:28,940
ایات قرآن برای شرف و تفسیر این از آیات قرآن نازر شده است

308
0:13:28,940 --> 0:13:34,280
اونا هم ظاهری دارد و باطنی دارد و برای باطن و با اونها باطنیست

309
0:13:34,280 --> 0:13:39,640
علوم و معارف عقلی که در این مسیر از کتاب و سنت استفاده میکنند

310
0:13:39,640 --> 0:13:43,100
اونا هم ظاهری دارند باطنی دارند و باطن باطنی

311
0:13:43,100 --> 0:13:47,540
این که به حکم ها و رفا اوائل یه جور حرف میزنند

312
0:13:47,540 --> 0:13:50,940
اواصل جور دیگه حرف میزنند اواخل جور دیگه حرف میزنند

313
0:13:50,940 --> 0:13:53,740
اینه چون در طول هم هست نه در عرض هم

314
0:13:53,740 --> 0:14:02,220
حالا در بنوان تبروح یه سخنی رو از جناب ابن عبدالهدی

315
0:14:02,220 --> 0:14:07,360
که در شهر نهج البلاقی هست امیر صلوات الله و سلامه و علیه دارد

316
0:14:07,360 --> 0:14:08,200
اونو بخونیم

317
0:14:08,200 --> 0:14:13,120
چون این قصه را وقتی به عرض سیدن را استاد مرحوم علامه تباتبای رسوندم

318
0:14:13,120 --> 0:14:18,900
یه حرف بسیار زریفی فرمودن که اون حرف در همین بحث ما معصر است

319
0:14:18,900 --> 0:14:20,400
اصل اون خطبه

320
0:14:20,400 --> 0:14:20,920
در

321
0:14:20,940 --> 0:14:24
نهج البلاقی این چپ هایی که چپ شده است

322
0:14:24 --> 0:14:26,220
دویست و بیست و یک ظاهرن

323
0:14:26,220 --> 0:14:30,940
بری در نهج البلاقی ابن عبدالهدی دویست و شونزده است

324
0:14:30,940 --> 0:14:32,480
اون خطبه این است که

325
0:14:32,480 --> 0:14:35,400
وقتی وجود مبارکه است امیر صلوات الله و سلامه و علیه

326
0:14:35,400 --> 0:14:40,440
این آیه مبارکه الهاکم و تفاصل رو قراعت فرمودن

327
0:14:40,440 --> 0:14:41,920
این خطبه را ایراد کردن

328
0:14:41,920 --> 0:14:46,020
اصل خطبه در نهج البلاقی ابن عبدالهدی

329
0:14:46,020 --> 0:14:48,400
جلد یازده هم

330
0:14:48,400 --> 0:14:50,400
صفحه 145

331
0:14:50,940 --> 0:14:52,280
اصل خطبه

332
0:14:52,280 --> 0:14:53,540
اونوی از که

333
0:14:53,540 --> 0:14:55,320
به من کلام الله و علیه السلام

334
0:14:55,320 --> 0:14:57
قاله و بعد تلاوته

335
0:14:57 --> 0:15:00,080
الهاکم و تقاصو حتی زورتمو المغابر

336
0:15:00,080 --> 0:15:01,920
اینچین ایراد تودن که

337
0:15:01,920 --> 0:15:04,140
یالهو مرامن ما ابعدهو

338
0:15:04,140 --> 0:15:05,860
و زورن ما اقفلهو

339
0:15:05,860 --> 0:15:07,660
و خطرن ما افزعهو

340
0:15:07,660 --> 0:15:10,660
لغد استخلو منهم ایم مدکر

341
0:15:10,660 --> 0:15:13,760
و تناوشوهم من مکان بعید

342
0:15:13,760 --> 0:15:15,980
افه به مسارع آبائهم

343
0:15:15,980 --> 0:15:18,980
یفخرون ام بعدی در حلقای تکاسرون

344
0:15:18,980 --> 0:15:20,820
ابن عبدالهدی داز این که

345
0:15:20,820 --> 0:15:22,660
مفردات رو شرح میکند

346
0:15:22,660 --> 0:15:25,220
اونگاه وارد اصل خطبه میشود

347
0:15:25,220 --> 0:15:31,200
و در صفحه 152 جلد یازده

348
0:15:31,200 --> 0:15:33,820
شرح خود اینچینی میفرماید

349
0:15:33,820 --> 0:15:35,460
میفرماید به این که

350
0:15:35,460 --> 0:15:38,620
من اراد ان یعزه و یخوفه

351
0:15:38,620 --> 0:15:40,800
و یقر از صفات القلب

352
0:15:40,800 --> 0:15:43,100
و یعرف ناس قدر دنیا

353
0:15:43,100 --> 0:15:45,020
و تصرفها و اهلها

354
0:15:45,020 --> 0:15:48,200
فلیعته به مثلها زهلم و ازفی

355
0:15:48,200 --> 0:15:50,120
مثلها زلکرام الفسیح

356
0:15:50,120 --> 0:15:51,800
یه تحدیث در حقیقت

357
0:15:51,800 --> 0:15:55,820
گفت اگر کسی خواست در باری زهد و پرهیز از دنیا

358
0:15:55,820 --> 0:16:00,700
و آشنایی به اون زرغبرهای باطل دنیا

359
0:16:00,700 --> 0:16:05,980
و پی بردن به اون نکبتها و فسنهای دنیا

360
0:16:05,980 --> 0:16:07,040
و خبر بشود

361
0:16:07,040 --> 0:16:09,640
یا مثل علی ابن عبی طالب

362
0:16:09,640 --> 0:16:11,260
سلامت الله و سلامت علی

363
0:16:11,260 --> 0:16:13,900
چنین سخم بگوید یا ساکت باشد

364
0:16:13,900 --> 0:16:15,160
و گوش بدد بقید

365
0:16:15,160 --> 0:16:16,760
و لا فلی امسک

366
0:16:16,760 --> 0:16:17,900
یا دیگه حرف نزده

367
0:16:17,900 --> 0:16:19,940
فه نست سکوته استر

368
0:16:20,120 --> 0:16:25,620
و العی خیر من منطقه یفذه صاحبه و یفذه صاحبه

369
0:16:25,620 --> 0:16:26,760
بعد می فرماید

370
0:16:26,760 --> 0:16:28,860
و من تعمل هاز الفصل

371
0:16:28,860 --> 0:16:32,760
اگر کسی این فصل از خطبه استعمیر را

372
0:16:32,760 --> 0:16:37,380
که بعد از تلاوت علاق و متقاصر ایراد کردن

373
0:16:37,380 --> 0:16:38,720
کسی تعمل کند

374
0:16:38,720 --> 0:16:42,660
علم صدق معاویه فی قوله فیه

375
0:16:42,660 --> 0:16:45,760
که معاویه در باره استعمیر گفت

376
0:16:45,760 --> 0:16:49,420
والله ما سنن الفصاحت لقرش قیروه

377
0:16:49,420 --> 0:16:50,100
برای این فصل

378
0:16:50,100 --> 0:16:51,900
و لای قرش فصاحت را

379
0:16:51,900 --> 0:16:55,820
غیر علی نبی تارب سلام و روی کسی سنت ننهاب

380
0:16:55,820 --> 0:16:57,200
بعد می گوید

381
0:16:57,200 --> 0:17:06,880
و طولی علیهم انیست جدوله

382
0:17:06,880 --> 0:17:11,120
شایسته است که اگر فصحای عرب جمع بشوند

383
0:17:11,120 --> 0:17:15,120
در یک جایی و این خطبه برانها تلاوت بشود

384
0:17:15,120 --> 0:17:16,600
اینا سجده بکنند

385
0:17:16,600 --> 0:17:20
همون طوری که قرآن کریم آیاتی دارد

386
0:17:20 --> 0:17:20,080
گفتن بشوند

387
0:17:20,100 --> 0:17:23,080
که بعضی از اون آیات وقتی قرآن شد

388
0:17:23,080 --> 0:17:24,320
سجده دارد

389
0:17:24,320 --> 0:17:27,380
علی ابن عبی طالب سلام و علی هم

390
0:17:27,380 --> 0:17:29,660
سخنانی دارد که بعد از اون سخنان

391
0:17:29,660 --> 0:17:32,060
اگر قرآن بشود با سجده بکنند

392
0:17:32,060 --> 0:17:41,060
فلما قیل لهم فی زالک

393
0:17:41,060 --> 0:17:42,240
به ادوه گفتن

394
0:17:42,240 --> 0:17:45,180
چطور شما در باری این شیر سجده کردید

395
0:17:45,180 --> 0:17:48,720
غال و اینا نعرف و موازی از سجوده فی شیر

396
0:17:48,720 --> 0:17:49,920
کما تعرفون موازی از سجوده فی شیر

397
0:17:49,920 --> 0:17:50,080
کما تعرفون موازی از سجوده فی شیر

398
0:17:50,100 --> 0:17:54,420
ما میدونیم در برابر چه شیری خضو کنیم

399
0:17:54,420 --> 0:17:55,880
حالا ابن عبی الحدید میگد

400
0:17:55,880 --> 0:18:02,700
بگه من تعجبام در باری استعمیر خیلی زیاد است

401
0:18:02,700 --> 0:18:04,800
برای اینکه این یخت بوفی الحرب

402
0:18:04,800 --> 0:18:07,040
در جریان جنگ

403
0:18:07,040 --> 0:18:08,100
هرزی سخن میگوید

404
0:18:08,860 --> 0:18:11,100
که به کلام یدول و علا انتباهو

405
0:18:11,900 --> 0:18:14,760
مناسبون لطباع الاسود و نمور

406
0:18:14,760 --> 0:18:17,420
و امثال همامن سبا از زاریه

407
0:18:17,420 --> 0:18:19,920
مثل شیر جریان جنگ و تشریح

408
0:18:19,920 --> 0:18:24,120
سم یخت بوفی زالک الموقفه به اینهی

409
0:18:24,120 --> 0:18:25,660
ازا اراد الموعزه

410
0:18:25,660 --> 0:18:27,620
تو همون میدان جنگ

411
0:18:27,620 --> 0:18:31,100
وقتی میخواد در باره تقوا و معزه حرف بزند

412
0:18:31,100 --> 0:18:33,560
مثل مسیح ابن مریع حرف بزند

413
0:18:33,560 --> 0:18:34,980
این چادمیست

414
0:18:34,980 --> 0:18:39,140
سم یخت بوفی زالک الموقفه به اینهی

415
0:18:39,140 --> 0:18:40,900
ازا اراد الموعزه

416
0:18:40,900 --> 0:18:43,760
به کلام یدول و علا انتباهو

417
0:18:43,760 --> 0:18:45,900
مشاکرون لطباع رهبان

418
0:18:45,900 --> 0:18:48,100
لا بسردن مسوح

419
0:18:48,100 --> 0:18:49,740
اللذین لم یعقلو

420
0:18:49,740 --> 0:18:51,620
و لحمن ولهم یوری غدما

421
0:18:51,620 --> 0:18:53,780
حرف او حرف راهبان است

422
0:18:53,780 --> 0:18:55,380
که در تمام مدت عمر

423
0:18:55,380 --> 0:18:58,600
اصلا گویا پارچای پشمی نپوشیدن

424
0:18:58,600 --> 0:19:00,240
و چیزای نرم نپوشیدن

425
0:19:00,240 --> 0:19:01,760
و اصلا گوش نپردن

426
0:19:01,760 --> 0:19:04,080
و اصلا در میدان جنگ شرکت نکردن

427
0:19:04,080 --> 0:19:05,160
و کسی رو نپوشدن

428
0:19:05,160 --> 0:19:07,360
فتارتن یکونو فی صورت

429
0:19:07,360 --> 0:19:09,700
بستام ابن قیس شیوانی

430
0:19:09,700 --> 0:19:12,060
و اتیبت ابن الهارس الیربوی

431
0:19:12,060 --> 0:19:14,220
و آمر ابن توفیل الامری

432
0:19:14,220 --> 0:19:16,760
که اینها شجعان جنگن

433
0:19:16,760 --> 0:19:18,220
و تارتن یکونو

434
0:19:18,220 --> 0:19:20,160
فی صورت سغرات الهبر

435
0:19:20,160 --> 0:19:21,960
الیونانی و یوهندن

436
0:19:21,960 --> 0:19:24,600
معدمان الاسرائیلی

437
0:19:24,600 --> 0:19:26,840
و المسیح ابن مریم الالهی

438
0:19:26,840 --> 0:19:28,940
اینقدر زاهدان سخن میگوید

439
0:19:28,940 --> 0:19:30,320
بعد میگوید

440
0:19:30,320 --> 0:19:32,060
و اقسمو به من

441
0:19:32,060 --> 0:19:35,020
تقسمو لعممو کلها به

442
0:19:35,020 --> 0:19:36,840
قسم بیاد میکنم

443
0:19:36,840 --> 0:19:38,120
به کسی که تمام

444
0:19:38,120 --> 0:19:40,400
امتهای الهی به او سوگند

445
0:19:40,400 --> 0:19:42,480
یاد میکنن که من دروغ

446
0:19:42,480 --> 0:19:44,320
نمیگویم لقد غره

447
0:19:44,320 --> 0:19:46,620
تو ها زهر خطبت منزو

448
0:19:46,620 --> 0:19:48,300
خمسین سنتن

449
0:19:48,300 --> 0:19:50,240
و الالان اکثر من

450
0:19:50,240 --> 0:19:52,400
الف مره من از پنجاه

451
0:19:52,400 --> 0:19:54,340
سال غرب تا الان بیش از

452
0:19:54,340 --> 0:19:56,040
هزار بار این خطبه را خوندم

453
0:19:56,040 --> 0:19:57,960
و اقسمو به من

454
0:19:57,960 --> 0:20:00,660
تقسمو لعممو کلها به

455
0:20:00,660 --> 0:20:02,340
لقد غره تو ها

456
0:20:02,340 --> 0:20:04,060
زهر خطبت منزو

457
0:20:04,060 --> 0:20:06,540
خمسین سنتن و الالان

458
0:20:06,540 --> 0:20:08,300
از پنجاه سال

459
0:20:08,300 --> 0:20:10,860
تا کنول و همچنینم ادعان میدهم

460
0:20:10,860 --> 0:20:12,980
اکثر من الف مره

461
0:20:12,980 --> 0:20:14,280
بیش از هزار بار

462
0:20:14,280 --> 0:20:15,600
من این خطبه را خوندم

463
0:20:15,600 --> 0:20:16,460
اما

464
0:20:16,620 --> 0:20:18,100
غره تو ها قد تو

465
0:20:18,100 --> 0:20:20,420
الا و اهدست عندی روعة

466
0:20:20,420 --> 0:20:22,160
و خوفة بعداه

467
0:20:22,160 --> 0:20:24,280
و اثرت في قلبی

468
0:20:24,280 --> 0:20:26
وجیعا و في اعضائی

469
0:20:26 --> 0:20:27,980
ذعدة بلا تعمل تو

470
0:20:27,980 --> 0:20:30,220
الا و ذکرت الموتا من

471
0:20:30,220 --> 0:20:32,320
اهلی و اغاربی و اربا و

472
0:20:32,320 --> 0:20:34,820
بودی و خویلت في نفسی

473
0:20:34,820 --> 0:20:36,060
انی انذاک

474
0:20:36,060 --> 0:20:37,600
شخص لسی وسط

475
0:20:37,600 --> 0:20:39,360
عليه السلامو حاله

476
0:20:39,360 --> 0:20:41,840
و کم قد قال البائزون

477
0:20:41,840 --> 0:20:43,720
والخطباء والفسهاء

478
0:20:43,720 --> 0:20:44,800
و فی هز المعنی

479
0:20:44,800 --> 0:20:46,600
خیلی ها در این زمین

480
0:20:46,620 --> 0:20:47,680
نسخن گفتن

481
0:20:47,680 --> 0:20:50,580
و کم وغفتو علاما قالوهو

482
0:20:50,580 --> 0:20:52,920
و تکرر وقوفی علیه

483
0:20:52,920 --> 0:20:54,740
اما فلم یه اجد

484
0:20:54,740 --> 0:20:56,480
لشی این منهو

485
0:20:56,480 --> 0:20:58,920
مثل تأثیر هازل کلامه

486
0:20:58,920 --> 0:20:59,660
فی نفسی

487
0:20:59,660 --> 0:21:02,080
من خیلی از خطبه ها و موزهار شدن

488
0:21:02,080 --> 0:21:04,540
ولی هیچ کدام مثل این خطبه هست

489
0:21:04,540 --> 0:21:06,560
علیه السلامو الله در من اصلا کد

490
0:21:06,560 --> 0:21:07,800
حالا منشه اش چیه

491
0:21:07,800 --> 0:21:10,060
فی امان یکون زالکه

492
0:21:10,060 --> 0:21:11,740
لعقیدتی پی غائله

493
0:21:11,740 --> 0:21:13,760
یا من درباره گوینده

494
0:21:13,760 --> 0:21:15,060
و خوشعقیدن

495
0:21:15,060 --> 0:21:16,560
او کانت نیه

496
0:21:16,620 --> 0:21:19,320
تلقا الی صادقتن و یقینهو

497
0:21:19,320 --> 0:21:21,400
کان ثابتا و اخلاصهو

498
0:21:21,400 --> 0:21:22,460
کان مهزا

499
0:21:22,460 --> 0:21:24,620
بالاخره یک از این دو آمل

500
0:21:24,620 --> 0:21:28,020
باعث میشود که این خطبه کمندی

501
0:21:28,020 --> 0:21:29,740
در من اثر بگذارد

502
0:21:29,740 --> 0:21:32,440
که خطبه های دیگر اثر نمیگذارد

503
0:21:32,440 --> 0:21:34,600
فکان تأثیر قولهی

504
0:21:34,600 --> 0:21:35,980
فی النفوس اعظم

505
0:21:35,980 --> 0:21:37,920
و سریان مؤذتهی

506
0:21:37,920 --> 0:21:39,340
فی القلوب ابلق

507
0:21:39,340 --> 0:21:42,040
اینو در یک از گلسات خصوصی

508
0:21:42,040 --> 0:21:44,160
در سینار استاد رسونداده

509
0:21:44,160 --> 0:21:45,560
برز اشون رسوندیم

510
0:21:45,560 --> 0:21:47,600
که یه همچه تأبیر بلندی

511
0:21:47,600 --> 0:21:50
ابن عبیل حدید در باره استعمیر دارد

512
0:21:50 --> 0:21:52,280
فمود ابن عبیل حدید

513
0:21:52,280 --> 0:21:53,580
مبالغه نکرده

514
0:21:53,580 --> 0:21:55,680
برای این که اگر سجده برای

515
0:21:55,680 --> 0:21:57,420
کلام علی ابن عبید طالبه

516
0:21:57,420 --> 0:21:59,480
کن همون اصاره قرآنی سیدن

517
0:21:59,480 --> 0:22:00,560
اینجا ظهور کرده

518
0:22:00,560 --> 0:22:03,360
در حقیقت سجده برای آیات قرآن کرده

519
0:22:03,360 --> 0:22:05,040
چیزی دوری نگفته

520
0:22:05,040 --> 0:22:06,240
اقراغ نیست

521
0:22:06,240 --> 0:22:08,580
حالا این بحث بحث فقهی نیست

522
0:22:08,580 --> 0:22:10,500
حالا اگر این خطوره کسی خوند

523
0:22:10,500 --> 0:22:11,680
سجده واجب میشود

524
0:22:11,680 --> 0:22:14,900
ولی سخند در آن است که ابن عبیل حدید

525
0:22:14,900 --> 0:22:16,460
چی گفت سینال استاد

526
0:22:16,460 --> 0:22:17,560
چی رو تحلیل کرد

527
0:22:17,560 --> 0:22:19,140
فمود این اقراغ نیست

528
0:22:19,140 --> 0:22:22,520
اگر سجده هست در حقیقت برای کلام الله هست

529
0:22:22,520 --> 0:22:24,460
چون همون معارف هست که در این جهاز

530
0:22:24,460 --> 0:22:25,420
ظهور کرده

531
0:22:25,420 --> 0:22:28,800
قهرم اگر برای قرآن بس نیست

532
0:22:28,800 --> 0:22:31,360
و برای بطنش بطون دیگری است

533
0:22:31,360 --> 0:22:33,260
برای کلمات اهل وید

534
0:22:33,260 --> 0:22:34,880
علیه مسترام بس نیست

535
0:22:34,880 --> 0:22:37,660
و برای بطون اون هم بطون دیگری است

536
0:22:37,660 --> 0:22:38,580
این است که

537
0:22:38,580 --> 0:22:40,700
با روایاتی که شما بارد میشه

538
0:22:40,700 --> 0:22:42,880
نخصوصا روایات معرفت نفس

539
0:22:42,880 --> 0:22:44,620
هرچی بیشتر تلاش

540
0:22:44,620 --> 0:22:46,680
و کوشش بکنید باز جا دارد

541
0:22:46,680 --> 0:22:48,680
که این بحث ها را ادام برید

542
0:22:48,680 --> 0:22:50,200
در پایان این آیه

543
0:22:50,200 --> 0:22:52,320
به اون دو نکته تفسیری

544
0:22:52,320 --> 0:22:53,400
آرامی پردازیم

545
0:22:53,400 --> 0:22:55,600
یکی از محتملات این است که

546
0:22:55,600 --> 0:22:58,940
یا ایهلزین آمن و علیکم انفتکم

547
0:22:58,940 --> 0:23:01,160
خطاب به امت اسلامی باشد

548
0:23:01,160 --> 0:23:02,120
که مؤمنین شما

549
0:23:02,120 --> 0:23:04,020
افکر اصلاحات یک دیگر باشید

550
0:23:04,020 --> 0:23:05,740
جامعه خودتون در یابی

551
0:23:05,740 --> 0:23:07,940
مثل که لا تقتلو انفتکم

552
0:23:07,940 --> 0:23:09,740
یعنی یک دیگر را نکشید

553
0:23:09,740 --> 0:23:11,740
اینجام علیکم انفتکم

554
0:23:11,740 --> 0:23:13,240
یعنی به فکر اصلاحی دیگر

555
0:23:13,240 --> 0:23:14,980
تعمیه نیازهایی یک دیگر

556
0:23:14,980 --> 0:23:16,580
حل مشکلات یک دیگر

557
0:23:16,580 --> 0:23:17,720
تعلیم یک دیگر

558
0:23:17,720 --> 0:23:19,420
تحسکیه یک دیگر باشید

559
0:23:19,420 --> 0:23:21,420
که خطاب به امت اسلامی باشد

560
0:23:21,420 --> 0:23:23,760
بنابراین این جمعه بعد که

561
0:23:23,760 --> 0:23:26,580
لا یزر روکم من زر لا ادهت لیتوم

562
0:23:26,580 --> 0:23:28,280
ناظره به این است که

563
0:23:28,280 --> 0:23:31,140
اگر شما رو همه بینکم بودید

564
0:23:31,140 --> 0:23:33,540
اشدار کفار مشکلی ندارد

565
0:23:33,540 --> 0:23:36,720
این لا یزر روکم من زر لا ادهت لیتوم

566
0:23:36,720 --> 0:23:38,280
نمیخواهد بگوید که

567
0:23:38,280 --> 0:23:40,940
اگر شما مشکل خودتون را حل کردید

568
0:23:40,940 --> 0:23:42,860
دیگری اگر گمراه شد

569
0:23:42,860 --> 0:23:44,500
به شما آسیب نمیرساند

570
0:23:44,500 --> 0:23:46,620
شما کاری به دیگران نداشته باشید

571
0:23:46,620 --> 0:23:48,280
امر معروف نهی ازمان کردید

572
0:23:48,280 --> 0:23:49,120
بر شما نیست

573
0:23:49,120 --> 0:23:50,840
بر اینکه این آیه فرمود

574
0:23:50,840 --> 0:23:55,140
لا یزر روکم من زر لا ادهت لیتوم

575
0:23:55,140 --> 0:23:56,780
اگر شما مهددی شدید

576
0:23:56,780 --> 0:23:59,560
خب در لسان قرآن کریم

577
0:23:59,560 --> 0:24:03,560
چه شخص یا چه امتی هدایت شده است

578
0:24:03,560 --> 0:24:05,760
اون که همه واجبها را انجام بده

579
0:24:05,760 --> 0:24:07,420
همه حرامها را ترک کنه

580
0:24:07,420 --> 0:24:09,240
خب امر معروف واجب است

581
0:24:09,240 --> 0:24:10,360
ترکشم حرام

582
0:24:10,360 --> 0:24:11,460
اینکه فرمود

583
0:24:11,460 --> 0:24:14,040
کنتم خیر امت اخجاد ناس

584
0:24:14,040 --> 0:24:15,120
ترکشم حرام

585
0:24:15,120 --> 0:24:15,900
ترکشم حرام

586
0:24:15,900 --> 0:24:20,820
ترکشم حرام

587
0:24:20,820 --> 0:24:20,840
ترکشم حرام

588
0:24:20,840 --> 0:24:50,820
ترکشم حرام

589
0:24:50,820 --> 0:25:20,800
ترکشم حرام

590
0:25:20,820 --> 0:25:50,800
ترکشم حرام

591
0:25:50,820 --> 0:25:52,820
ترکشم حرام

592
0:25:52,820 --> 0:26:20,800
ترکشم حرام

593
0:26:20,820 --> 0:26:23,100
ترکشم حرام

594
0:26:23,100 --> 0:26:26,700
ترکشم حرام

595
0:26:26,700 --> 0:26:30
ترکشم حرام

596
0:26:30 --> 0:26:36,120
ترکشم حرام

597
0:26:36,120 --> 0:26:37,600
ترکشم حرام

598
0:26:37,600 --> 0:26:40,800
ترکشم حرام

599
0:26:40,800 --> 0:26:41,800
ترکشم حرام

600
0:26:41,800 --> 0:26:44,820
ترکشم حرام

601
0:26:44,820 --> 0:26:45,420
ترکشم حرام

602
0:26:45,420 --> 0:26:45,820
ترکشم حرام

603
0:26:45,820 --> 0:26:45,940
ترکشم حرام

604
0:26:45,940 --> 0:26:46,240
ترکشم حرام

605
0:26:46,240 --> 0:26:46,820
ترکشم حرام

606
0:26:46,820 --> 0:26:49,440
ترکشم حرام

607
0:26:49,440 --> 0:26:49,660
ترکشم حرام

608
0:26:49,660 --> 0:26:49,980
ترکشم حرام

609
0:26:49,980 --> 0:26:50,140
ترکشم حرام

610
0:26:50,140 --> 0:26:50,600
ترکشم حرام

611
0:26:50,600 --> 0:26:50,660
ترکشم حرام

612
0:26:50,660 --> 0:26:50,780
ترکشم حرام

613
0:26:50,780 --> 0:26:50,800
ترکشم حرام

614
0:26:50,800 --> 0:26:54,640
اینسان در لحان خود همه چیز را دارد و همراه می آورد

615
0:26:54,640 --> 0:26:58,660
و مسقال ذر خیلیاشتر باشد می بیند

616
0:26:58,660 --> 0:27:00,800
چهاجت به گذارش

617
0:27:00,800 --> 0:27:04,120
بل الانسانو علا نفسهی بسیرتون

618
0:27:04,120 --> 0:27:06,060
این بل بل ازابیت

619
0:27:06,060 --> 0:27:09,600
این تایو هم که مرازی فرموزی تا تای مبالغه است

620
0:27:09,600 --> 0:27:11,500
مثل علامه و امثال زاده

621
0:27:11,500 --> 0:27:13,560
وگرنه انسان که معنستون

622
0:27:13,560 --> 0:27:16,800
بل الانسانو علا نفسهی بسیرتون

623
0:27:17,380 --> 0:27:18,500
که این تا تا مراد

624
0:27:18,500 --> 0:27:19,680
یعنی خود را خوب می شنست

625
0:27:19,680 --> 0:27:23,220
همینا که نسولا فنسا هم انفسه هم

626
0:27:23,220 --> 0:27:25,040
این نسیان

627
0:27:25,040 --> 0:27:28,500
یه قباریست روی چهره جام

628
0:27:28,500 --> 0:27:32,080
و انسانی که فی قلبهی مرزون

629
0:27:32,080 --> 0:27:36,040
در اصل بل ران علا قلوبه ما کان یک ثبوت

630
0:27:36,040 --> 0:27:39,360
بلاخره این را جراحی می کنن آخر و دوال که

631
0:27:39,360 --> 0:27:43,740
اگر کسی قلب شفافی داشت که نیاز به شکاف ندارد

632
0:27:43,740 --> 0:27:47,780
اما این کسی بل ران علا قلوبه ما کان یک ثبوت

633
0:27:47,780 --> 0:27:49,660
فی قلبه مرزون

634
0:27:49,680 --> 0:27:51,680
بود این قلب را جراحی می کنند

635
0:27:51,680 --> 0:27:56,520
می شکافند تمام این تعلقات و قبارها را بر می دارند

636
0:27:56,520 --> 0:27:59,840
بعد می گن خود تشرف نام که قطعه ها که بسیاری

637
0:27:59,840 --> 0:28:02,260
فرقی اومدید حالا بگوید چهره می بینید

638
0:28:02,260 --> 0:28:04,200
حالا می گه ربانه افصانه و سمیله

639
0:28:04,200 --> 0:28:07,160
بلاخره اگر ندیدیم اراغه می کنند

640
0:28:07,160 --> 0:28:10,400
با نشون می دهند اما بعد جراحی ها

641
0:28:10,400 --> 0:28:13,440
خوب انسان اگر بخواهد یه دندانی رو

642
0:28:13,440 --> 0:28:16,120
بدون تخبیر بکشد چقدر دردش می آد

643
0:28:16,120 --> 0:28:19,940
همام اینها را در حال حیات و زنده بودند

644
0:28:19,940 --> 0:28:22,380
بدون تخبیر از ما میکشند بیرون می آرند

645
0:28:22,380 --> 0:28:24,680
چیزی که جز خواست ما شد دیگه

646
0:28:24,680 --> 0:28:25,880
اوصاف ما شد

647
0:28:25,880 --> 0:28:28,180
بخواهند بکشند بیرون بیارند

648
0:28:28,180 --> 0:28:30,240
در حال یه تخبیر نکنند

649
0:28:30,240 --> 0:28:33,460
خوب انسان مثل دنیا هم نیست که بهوش بشده

650
0:28:33,460 --> 0:28:35,980
مشکلی قیامت چیز دیگر است

651
0:28:35,980 --> 0:28:40,820
همونطور که شیرینی بهشت در اینه که کسی رنگ گرسنگی ندارند

652
0:28:40,820 --> 0:28:44,740
در بهشت انسان بدون این که رنگ تشنگی را بکشد

653
0:28:44,740 --> 0:28:47,980
از لذت کوسر استفاده میکنند

654
0:28:47,980 --> 0:28:51,540
بدون این که رنگ گرسنگی را بکشد

655
0:28:51,540 --> 0:28:53,800
از لذت موا و بحری می برند

656
0:28:53,800 --> 0:28:55,060
هیه همچه عالمیه

657
0:28:55,060 --> 0:28:59,080
مثل دنیا نیست که انسان یه وقتی از آب گوارا لذت

658
0:28:59,080 --> 0:29:00,500
مبرد که تشنش بشد

659
0:29:00,500 --> 0:29:02,380
این تشنگی بلاخرن رنج است

660
0:29:02,380 --> 0:29:05,420
وقتی از غذای گوارا لذت میبرد

661
0:29:05,420 --> 0:29:07,560
که رنج گرسنگی را بکشد

662
0:29:07,560 --> 0:29:10,480
تا گرست ننه باشد از غذا لذت نیم برد

663
0:29:10,480 --> 0:29:11,900
این تهبه دنیا است

664
0:29:11,900 --> 0:29:13,200
و این در آخرت

665
0:29:13,200 --> 0:29:17,200
بدون این که انسان رنگ تشنگی را

666
0:29:17,200 --> 0:29:20,960
به چشد لذت کوسر را میابرد

667
0:29:20,960 --> 0:29:24,460
بدون این که رنگ گرست نگی را

668
0:29:24,460 --> 0:29:27,240
به چشد لذت اون میبرد

669
0:29:27,240 --> 0:29:31,360
که اللا تجوع فیها ولا تعراب

670
0:29:31,360 --> 0:29:33,160
الحمدلله را برد

671
0:29:37,560 --> 0:29:42,640
آبای روح افزای دین

672
0:29:42,640 --> 0:29:47,600
همواج نفذ زندگی

673
0:29:47,600 --> 0:29:52,340
آیات قرآن مبین

674
0:29:52,340 --> 0:29:57,080
آیات قرآن مبین