محکام فرمودید
سپاس گذاریم انشاءالله که اندالله
معجور خواهید بود
از شما مخاطبان برنامه زمزم محکام
هم دعوت میکنم با قسمت بعدی
برنامه یعنی بخش استفتاءات همراه باشید
سبحان الله
والحمد لله
ولا اله
الا الله
والله اکبر
شنوانده این نوشته منزل ما اپارتومانیست
و من مجبورم لباسها را
روی میلهی که به پنجره جوش داده ایم
آویزان کنم
میله هم به دلیل این که با یک لباس نجست
برخورد کرده و این نجست به آن بوده
نجست شده
و من با یک پارچه آب میله را آب کشیدم
آبی که از محل شستن
این میله نجست به
پنجره و دیوار پاشیده شده
آیا نجست محصوب میشود؟
حجتال اسلام و المسلمین فلاساده
و پاسخ به سآل شریع این مقلد
حضرت آیتولا خامنی
اگر اون لباس نجست
وقتی که روی میله انداخته است
این نجست منتقل شده
مثلا لباس به ادرار نجست بوده
هنوزم خیست بوده
انداختن رو اون میله
و همین ادرار منتقل شده
به اون میله
خب این میله شد متنجست اول
بعد که آمد شستشو بدهد
این آبی که
روی میله ریخته
ولو با پارچ باشه
اگر آب کر باشه
مثلا نجست نجست
این آب شلنگ گرفته باشه
روی اون که این آب متسل به کر هست
و ترشوهاتش پاکه
اما گفتن با یه پارچ آب ریخته
و آب کشی کرده
چون آب قلیل هست
این آبی که برخورد کرده
به این میلهی که با ادرار نجست شده بوده
ولی الان خوشکه
دیگه ادرار الان نیست
این آبه میشه متنجست دوم
چون میله متنجست اوله
این آب برخورد میکنه
به پنجره یا جاهای دیگه
اون قسمت ها
یعنی پنجره و جاهای دیگه
میشه متنجست سبوم
بعد از این که خوش شد
دیگه اگر چیزی با اونا برخورد کنن
نجست نمیشود
اما اگر ادرار رو میله ها موجود بوده
و آب رو گرفته روش
این آب میشه متنجست اول
وقتی که برخورد میکنه
به اون در و دیوار
اونا میشه متنجست دوم
حال اگر کسی دستن به اونجا زد
یا از اتاقا
متنجست
یعنی چیزی که نجست شده هست
اگر واسطه خورد
تا واسطه سبوم نجسته
ولی دیگه واسطه سبوم
نجست کننده نیست
یعنی اگر چیزی با او برخورد کنه
دیگه نجست نمیشود
اون فرضی که ما گفتیم
دیگه میله خوشک هست
این میله درسته با بول نجست شده بود
ولی میله الان خوش شده
دیگه این نجاست درش نیست
میلهه میشه متنجس اول
آب که بهش برخورد کرده
و ترشو کرده متنجس دوم
وقتی که به دیوار پاشید
و جای دیگه وقتی دیگه خوش شد
دیوار میشه متنجس سبوم
یه فرض دیگه هم داره
با اونین که
لباس فرض میگیریم که با
این نجاست همراش بود
یعنی چه؟
یعنی مثلا جایش نجست بوده
اون قسمت هایی که به میله برخورد کرده
یه رتوبتی بوده که
با این نجست شده است
خون منتقل نشده به میله
ادرار منتقل نشده به میله
دقیق فرمودید
خود اون قسمت های لباس متنجس اوله
میله متنجس دومه
دقیق فرمودید
آبی که ترشوه میکنه متنجس سبومه
دیگه اونجا نجست نمیشود
یعنی اون در و دیوار و اینا نجست نمیشود
من فرض های مختلف
و خدمت
این شنوه نده محترم عرش کردم
دانشجویی که هفته دو الاسه روز
در محل تحصیل حاضر میشود
آیا نمازش را میتواند
کامل بخاند و روزه اش صحیح است
یا این که نچنین شخصی
مسافر محصوب میشود
ردفن فتوهی حضرت آیتالله جوادی آمولی
را در این بار توضیح بدید
حجت الاسلام و المسلمین
زین رابدینی در پاسخ گفتند
حضرت آیتالله عزمان جوادی آمولی
در این گونه مباحث میفهمد
اگه شخص کسی روز سفر شد
بهش بگن عنوان کسی روز سفر صادقه
به طب نمازش تمامه
و روزش هم باید بگیره
حالا چطور کسی روز سفر میشه
یا باید چار روز در هفته
شونزه روز در ماه
یعنی اگر هفتهی حساب کنی
چار روز در هفته است
میگه نه یه هفته رو دو روز میرم
هفته بعد پنج روز میرم اینجوری
جمعا در ماه اگر شونزه روز
یعنی سفرش بیشتر از
موندن در وطنش باشه
این میشه کسی روز سفر
پس این شونزه روز در ماه
و این باید تکرار بشه ها
نه فقط در یک ماه شونزه روز در ماه
این سفر براش پیش اومد
چند ماه ملکه شد
هی تکرار میشه
این استلاح هم میشه کسی روز سفر
و باید روزش رو بگیره
اگر ماه همون باره که به نمازش هم تمامه
پس با هفتهی دو
الا سه روز این کسی روز سفر
نمیشه برد چون نهایت میشه برد
ده روز یا یا زه دوازده روز
و به شونزه روز در ماه
نمیرسه و این شخص
و این دانشجو مسافر حساب میشه
سوال شرعیه یکی از مقلدین
حضرت امام خمینی رحمت الله علی
این شنبنده نوشته
آیا کاشتن موجه مصنوعی
که از داخل چشم نسب میشود
و به بیرون موجه ارتباطی ندارد
که موجه مصنوعی ندارد
که مانه آب محسوب شود
آیا چنین کاری برای وضوع اشکالی جاد میکند؟
پاسخه حجت الاسلام و المسلمین محمدی شیخ شبانی
به این سال
طبق سوالی که مطرح کردید
اگر موجه مصنوعی داخل چشم باشه
یعنی جز از ظاهر بدن نباشه
اون موازه ای که باید
در وضوع شسته بشه
اون جاها نباشه
یا به خود موجه ها چسبیده نباشه
اشکالی ندارد
و وضوع شما درسته
انشانو محفظ باشید
آیا در نجس بودن ادرار نوزاد پسر و دختر
تفاوتی هست؟
پاسخه سآل شرعی
این مقلد حضرت آیت الله سبحانی
را از زبان محضم الله بشنوید
بول دختر و پسر هر دو نجس هست
ولی بول پسر یه خصوصیتی دارد
اون این هست که اگر نان خون نشده
بولش نجسه
و اون لباس را که آبرختیم و
پشار داده
این کافیه
بدون شستن دست
با همین وضعیت نماز بخونیم
در این صورت نماز ما درسته یا نه؟
حجت الاسلام و المسلمین جواهری
و پاسخ به سآل شرعی
این مقلد حضرت آیت الله شبیدی
زنجانی
نجاست بدن یا لباس
بخون
اگر کمتر از یک درهم باشه
در نماز
بخشیده شده
و میتونه با اون نماز بخونه
مقدار درهم
را این طوری میتونه بخونه
میتونیم حساب بخونیم
سکی را در نظر بگیریم
که قطر اون
23 میلیمتر باشه
البته در بخشیده شدن
مقدار درهم
این باید توجه داده بشه
که
اون نجاست فقط خون باشه
اما اگر خون
با آب یا با الکول
یا با چیز دیگری ارفن مخلوط شده باشه
این نجاست بخشیده نشده
حالا
میخواد رو هم رفته
مقدار خون و
الکول خون و آب
بیشتر از
یک درهم شده باشه یا نه
به این مقدار نرسیده باشه
به هر حال
اگر ارفن به این
نجاست خون
فقط گفته نشه بلکه
خون و شیعه دیگری گفته بشه
اون نجاست بخشیده
نشده
دوستان عزیز همراهان خوب
که وقتتون رو در اختیار برنامه زمزم احکام قرار دادید
به پایان این برنامه رسیدیم
و امیدواریم که شما عزیزان جزبه شنواندگانی باشید
که پاسخ سآلتون رو در این برنامه دریافت کردید
اگر مایلید باز هم برای ما سآل بفرستید
و موضوع شرعی هست که سآلتون رو میخوایید
برای برنامه زمزم احکام ارسال کنید
راه های ارتباط با برنامه رو خدمتتون یاد آور میشم
321-551
و 321-552
با پیش شماره 025
شمار تلفن های آشنای رادیو معارفه
و سامانیگ پیامک شماره 3553 هم
برای ارسال سآل های شرعیتون از طریق سامانیگ پیامک در اختیار شماست
در پایان باز یاد آور میشم
که حتما نام مرجع تقریز
از این رو در سآل هاتون زش بفرمایید
خداوند یارو نگهدار شما
از دین یقین احکامه اوز
هست احکام شریعت جز ادیم
رادیو معارف
دریچه این به جمان روشنایی و معرفت
عصفه حقیقی امیر المومنین هست
سرمشق
نگاهی موضوعی به نهج البلاکهیم
ای جنبات ذات تو جلبه کبری یا علی
ای به نگین محرفت خاتمه اوزی یا علی
ای که گرفته از روخت شمس و غمر زیاری
به بزن آشقان خود
کرم کن و بیا علی
حجت الاسلام و المسلمین
استاد جواد محدسی
استاد حوزه و دانشگاه
بسم الله الرحمن الرحیم و بهی نستعین
سلام و تحییت و درود خدمت شما
عزیزان شنونده برنامه سرمشق
از دید نهج البلاکهیم مولا علیه علیه السلام
مسئله حق و باطل رو بحث میکنیم خدمت شما
و امروز مسئله حق جوئی
بر اساس رهنموت های امام
وظیفه ما نسبت به حق
یکی حق شناسیه
یکی حق جوئیه
یکی حق گوئی
یکی یاری حق
همین مراحل هم
از زاویه دیگر نسبت به باطل وجود داره
یعنی باطل شناسی
باطل ستیزی
و باطل گریزی
در بخشای قبلی از افکار خوارج نهروان
و جبهگیری مولا علیه السلام
برزد اونها
سخن گفتیم
به عنوان گروهی بیبسیرت
کجفهم یا بدفهم
که حق مجسم
علیه السلام رو نشناختند
و امام با اونها جنگید
نکتهی درباره اونها فرمود که
حائز اهمیته
امام فرمود
پس از من با گروه خوارج
نجنگید
زیرا کسانی که
در پهی حق بودند
ولی به خطا
راه باطل رو رفتند
مثل کسانی نیستند که با انگیزه باطل
در پهی باطل بودند
و به باطل خودشون هم
رسیدند
در خطبه شست و یک
و لیس من طلب الحق
و اختعه
که من طلب الباطل
و ادرکه
از این جمله
ارزش و فایده حق جوی
و طلب حق رو میفهمیم
هرچند ممکنه کسی در شناخت آن
و مستاغ حق
شار اشتباه بشه
ولی اصل حرکت حق جویانه
مفید و با ارزشه
البته رسیدن به حق
در قوقای اندیشه های گناگون
و بازار
افکار عجیب و قریب
و شیوه های
مزورانه ترویج باطل
دوشواره
و تلاش مزاعف میخواد
علیه علیه السلام
در خطبه بیست و نوح
میفرماید
لا یدرک الحق
الا بل جدیده
جز با جدیت به حق نمیشه رسید
جدیت لازمه
و هم تحمل سختی ها
و ناملایمات
هر کس طلبت گل را
آزرده ز خست باشد
حق جوی و حق پرستی
هم حزینه داره
به خصوص در دوره و شرایطی
که اهل حق
اندکن و مظلوم
و محجورند و اهل باطل
زیادند و پرهایاهو
و دارای امکانات
و دار و دسته و
گروه و بودشه و نیروه
و نفرات و تیم
ولی حق به سبب
اصالتش مندگاره
علا رغم این همه
و اون چی مثل کف هست
نابود میشه
چون مرد ره روان در راه حق
ثابت قدم گردد
وجود غیر حق
در چشم توحیدش
عدم گردد
این موضوع را قسمت بعد هم
پی میگیریم
ابن عبل حدید در جلد بیستوم
شرح نهج البلاقه می نویسه
حضرت زهرا
سلام الله علیها بیمار شده بود
رسول خدا
سلالله علیه واله
به دیدار او آمد و فرمود
زهرای من حالت چطور است
حضرت فاطمه ارزداش
پدر کسالت دارم
رسول خدا فرمود
آیا به چیزی میل داری
ارز کرد میل به انگور دارم
ولی می دانم که اکنون
فصل انگور نیست
پیانبر اکرم فرمود
خدا قدرت آن را دارد
که انگور برای ما بفرستد
آنگاه چنین دعان مود
خدایا انگور را
همراه کسی که از نظر
مقام و منزلت
بهترین فرد امتم در پیشگاه توست
نزد ما بفرست
لحظاتی بیشتر نگذشته بود که
علی علیه السلام وارد خانه شد
در حالی که
زنبیلی در زیر عبا
از گرفته بود
به رسول خدا و حضرت فاطمه سلام کرد
پاسخ سلامش را
به گرمی دادند
رسول خدا پرسید
یا علی همراه خود چه آورده ای
ارز کرد
مقداری انگور برای فاطمه آوردن
رسول خدا فرمود
الله اکبر
خدایا همانگونه که دعای مرا
در مورد بهترین فرد امت
به علی اختصاص دادی
شفای امت
دخترم را در این انگور قرارده
حضرت فاطمه
از آن انگور خورد
و هنوز پیامبر
سلالله حاله واله
از خانه بیرون نرفته بود که
نشانه های شفا و بهبود
در آن بالوی بزرگوار
هویده شد
شده از سپین به 부�ز شب business
از از سپین و درایی اخیرن
بیرون است
افصال به زندگی
از آن کن hasta
در آنک практически
توریلückt را نگرم
یکی شهران
از آن بگید
را ничего نکنه
در گروه ای خواهی
کهothy
مرا در طنب وت
چه در تن بود تا جان علی گویم علی جویم
چه در پیدا چه در پنهان علی گویم علی جویم
بکامم تا زبان باشد زبان تا در دهان باشد
به هر لفظ و به هر عنوان علی گویم علی جویم
علی مولای دربیشان صفابخش دل عیشان
به هر دردی پی درمان علی گویم علی جویم
نخواهم جز علی دینی نه جز آیی نه شایینی
به هر دم از سر ایمان علی گویم علی جویم
ز مهرش مست و هیرانم قم و شادی نمی دانم
چه در باغ و چه در بستان علی گویم علی جویم
من آن مرغ شباویزم
به ذکر او سهر خیزم
همه شب با هزار افغان علی گویم علی جویم
یا مولا تو سلطانی
بر دلها نشیعت عشق انشانی
در دلها یا مولا در هر گامه
یا مولا میروید
گل بان آمد
یا مولا
استاد جواد محدثی
در بخش قبلی سرمشق از حقجوی و حقوی میگفتیم که وظیفهی سنگینه
در حدیث نبویی است که افضل الجهاد کلمت حق اند سلطان جائر
در بعضی از نقلام است کلمت عدل اند
که افضل جوادی میتونه زبان حقگو داشته باشه
که ترس و تمه نداشته باشه
چون این دو صفت، این دو خسلت زبان حقجوی رو کند میکنه
حضرت امیر علیه السلام زمانه خود رو چنین تصویر و ترسیم میکنه که
زبانهای حقگو و صادق کم هست
در خطبه دویست و سی و سه
اِنَّكُمْ فِی زَمَانِنْ الْقَائِلُ فِیهِ بِالْحَقِّ قَلِيلٌ
وَاللِّسَانُ عَنِ الصِّدْقِ كَلِيلٌ وَاللَّازمُ لِلْحَقِّ ذَلِيلٌ
و این امتحان سختیه که انسان در زمانی قرار بگیره که حقگویان اندکند
زبانها از گفتن حرف راست کنده
وانهایی که ملازم و همراه حق هستند و حق پرستند
در جامعه عزت و موقعیتی نداشته باشند و خوار به حساب بیان
بیدار آن کسی است که حق گفت و حق شنفت با مردمی که از همه ناحق شنیده اند
از جمله وسیعت های امام علی علیه السلام در بستر شهادت پس از ضربت خوردن از ابن ملجم
این بود که خطاب به امام حسن و امام حسین علیهم السلام
و هر کس که شنونده یه
این وسیعت هست فرمود قولا بلحق همیشه حق بگید نامه ۴۷
البته گفتن حرف حق سخته شنیدن حرف حق هم به خصوص بر مسئولان و حاکمان سختر و تلختره
در نامه ۵۳ که منشور حکومتی است به مالک اشتر که بنا بود استاندار مصر بشه و نشد و در راه شهیدش کردن
دستور اینه که
ثم ملیه کن آثرهم عندک اقولهم به مر الحق لک
از وزیران و مسئولان و همکارانت کسی آثر یعنی برگزیده تر مقرب تر و محترم تر باشه
که سخن تلخ حق رو بیشتر و روشندتر به تو بگه نه آنکه چاپلوس باشه و خودشیرینی کنه و گزارش دروغ بده
آنان که گفتند حقیقت نگفتنیست انصافته که باز حقیقت نگفتند
و السلام علیکم ورحمت الله
مولا علی علی علی علی علی علی علی علی علی
اصاف تو از ابتدا تا انتها نور
آینه آینه سر تا به پا نور
اصاف تو از ابتدا تا انتها نور
آینه آینه سر تا به پا نور
آینه و خلق هیران صفاتت
تا بیده بر جان تو از ذات خدا نور
چشمی که توفیق تماشای تو را داشت
جسم تو را جان دیده و جان تو را نور
در حلقه اشاق تو ای صبح صادق
بر هر لبی گل کرده یا قدوس یا نور
از کعبه تا مسجد مسیر روشن توست
از آسمان تا آسمان از نور تا نور
خرشیدی و بر شانه خرشید رفتی فریاد میزد آسمان
نور اون الانور باغ بهشت از واجه نام تو لبریز
برگ درختان صفحه جنس واجه ها
نور آیان کار دشمنان توست
با نار آغاز راه دوستان توست
با نور در مده تو چشم قذل روشن
که دیده است وصفه تو را از ابتدا تا انتها نور
ای بچه رب العالمی مولا امیر المومنین
ای قبله اهل یقین مولا امیر المومنین
ای بچه رب العالمی مولا امیر المومنین
ای قبله اهل یقین مولا امیر المومنین
دل جلدگاه روی تو مهراه جان عبروی تو
تو مستعان ما مستعین مولا امیر المومنین
مولا امیر المومنین
خیلی خود خواهد از ا counterpart
با اینجا امیر والدش servicio
قادم ، اما اینجا این جنگه ترانس C
طول میشه ، بهدال و اعتماد ن σου Gredd
خ writer
оре
dj
fal Comment
مهمان کوفه
به جای آنکه گل ریزن بر سر خیل یارانم
همه گردن در این شهر قربت سنگ بارانم
بسم الله الرحمن الرحیم
پیغمبر درد بود و هم درد نداشت
از کوفه به جز خاطره سر نداشت
می گفت خدایا که بگوید به حسین
این شهر هزار کوچه یک مرد نداشت
در رو دیمار کوفه
کوفه نیا کوفه نیا
کوفه میا کوفه میا
وفا ندار کوفه
درود و سلوات به قلب داغدار حضرت ولی اصر
از جلالله تعالی فرجا و شریف
و سلام به شما ازاداران شهادت سفیر حضرت سید و شهده
مهمان کوفه حضرت مسلم ابن عقیل علیه السلام
تصدیت ارز می کنیم شهادت جانسوز این بزرگ مرد قیام کربلا رو
و در خدمت شما هستیم
با امید این که در ازاداری شما عزیزان سهمی داشته باشین
و ما رو از دای خیلتون فراموش نکنیم
اینان حرمت مهمان ندارن
ترسم چون من تنهایت بگذارن
تشنه به تیغ و درده
دوست داریم که از دای خیلی در ازاداری شما عزیزان سهمی داشتن
حجت الاسلام بهرامی پجوهشگر تاریخ اسلام
اما از طرف گزارش هایی داریم که نشون میده
ایشون در فتح مصر و فتوات منطقه قرب جهان اسلام حضور داشته
و حتی فرمانده بنی هاشم بوده در این واقعه
و در منطقه میرا به نام بهنسا مدتی هم حکمران منطقه بوده
تا زمان قتل اسمان
خب این نشون میده که ایشون نباید کمتر از 20 سال داشته باشن
تو این واقعه که بین سالهای 19 تا 21 هجری رو اختارده
بنابراین تولده ایشون باید اوائل هجرت یا حتی قبلت هجرت رو اختارده باشه
لذا از که این دوتا با همدیگه خیلی سازگاه نیست
ما اطلاعات زیادی در مجموع میتونیم بگیم نداریم
اگر نقل واقعی رو بپذیریم
میتونیم بگیم که ایشون سالهای نخست هجری یا قبل از اون به دنیا آمده بودن
در مورد این که مسلم قبل از زیهجه سال شست هجری
چه بود و چه کرد تاریخ ساکته و جز جست گریخته هایی بازگونه کرده
نکته دیگری که در باره ایشون گفته شده
ابن شهراشوب میگه که ایشون در جنگ سفین
نه تنها در رکاب اموشون جناب امیرال نومنین حضور داشتن
بلکه فرماندگی بخشی سپاه رو هم به احده داشتن