1
0:00:00 --> 0:00:05,640
و درود می فرستیم به روی متحر امام راه رزوان الله تعالی

2
0:00:05,640 --> 0:00:10,800
و گرائی می داریم سال روز قیام خونین پانزده همه خورداد رو

3
0:00:10,800 --> 0:00:17,140
و درود می فرستیم به همه شهده بزرگوارمون محسوسا شهده اینچنین روزی

4
0:00:17,140 --> 0:00:22,760
تا ساعت چهارده انشالله با شما گرامیان همراه خواهیم بود

5
0:00:22,760 --> 0:00:29,340
اولین برنامه مبناه هست درس کلام با توضیح توجهت الاسلام و مسلمین برنچگار

6
0:00:29,340 --> 0:00:37,360
که تقدیمیتون میکنه و انشالله فهرست و زمن پخش موابقی برنامه ها رو در فرصت آیاتی ارز خواهم کرد

7
0:00:37,360 --> 0:00:42,800
یا من یعلم ما بی غمیری

8
0:00:42,800 --> 0:00:50,120
یا مالک امری و مصیری

9
0:00:50,120 --> 0:00:56,860
اگر خدا فعلش قایت نداشته باشه غرز نداشته باشه عبثه و عبث کنه

10
0:00:56,860 --> 0:00:59,100
و از دقا میگیم افقال خوب و بد دارن

11
0:00:59,100 --> 0:00:59,320
افقال خوب و بد دارن

12
0:00:59,320 --> 0:01:29,300
ادل بگیم خدا هم کار بردن

13
0:01:29,320 --> 0:01:59,300
و سبحانه که

14
0:01:59,320 --> 0:02:00,960
راجب این اجماع صحبت بکنیم

15
0:02:00,960 --> 0:02:03,640
ادل مهمترین دلالشون رو برسی کنیم

16
0:02:03,640 --> 0:02:04,780
اولین آیه

17
0:02:04,780 --> 0:02:07,220
به اصطلاح آیه

18
0:02:07,220 --> 0:02:09,240
سبیل المؤمنین بود

19
0:02:09,240 --> 0:02:12,160
که خب اونجا میگفت که

20
0:02:12,160 --> 0:02:13,480
مثلا کسانی که

21
0:02:13,480 --> 0:02:14,960
با در اون آیه

22
0:02:14,960 --> 0:02:16,840
با پیانبر

23
0:02:16,840 --> 0:02:18,520
دشمنین میکنند و

24
0:02:18,520 --> 0:02:21,560
از غیر

25
0:02:21,560 --> 0:02:23,800
سبیل مؤمنین تبعیت میکنند

26
0:02:23,800 --> 0:02:25,440
به اونها وعده جهنم

27
0:02:25,440 --> 0:02:28,140
و مجازات و اینا داره شده بود

28
0:02:28,140 --> 0:02:29,140
خب ما گفتیم

29
0:02:29,320 --> 0:02:31,340
بحث کردیم که

30
0:02:31,340 --> 0:02:33,140
این آیه اصلا دلالت بر

31
0:02:33,140 --> 0:02:35,440
اجماع نداره

32
0:02:35,440 --> 0:02:38,220
و عرض خدمت شما

33
0:02:38,220 --> 0:02:40,140
که احتمالات دیگری در

34
0:02:40,140 --> 0:02:42,120
آیه هست که مهمترین احتمال

35
0:02:42,120 --> 0:02:43,380
اینه که

36
0:02:43,380 --> 0:02:45,320
سبیل مؤمنین همون سبیل

37
0:02:45,320 --> 0:02:47,660
یعنی بلا فاصله بعد از پیانبر اومده

38
0:02:47,660 --> 0:02:50,100
یعنی سبیل پیروی از پیانبر

39
0:02:50,100 --> 0:02:52,020
و

40
0:02:52,020 --> 0:02:53,580
حمایت از پیانبر

41
0:02:53,580 --> 0:02:55,240
این مهمترین اشکال بود که

42
0:02:55,240 --> 0:02:57,580
اصلا آیه محضور این نیست که

43
0:02:58,300 --> 0:02:59
مثلا

44
0:02:59 --> 0:03:00,220
همه مسلمان

45
0:03:00,220 --> 0:03:02,860
درست میگن

46
0:03:02,860 --> 0:03:05,360
یا مثلا منظور از سبیل مؤمنین

47
0:03:05,360 --> 0:03:07,040
یعنی نه منظور اون

48
0:03:07,040 --> 0:03:08,900
به وصف ایمان

49
0:03:08,900 --> 0:03:11,360
یعنی سبیل مؤمنین نه یعنی مسلمان

50
0:03:11,360 --> 0:03:13,520
یعنی مؤمنین به وصف ایمان

51
0:03:13,520 --> 0:03:14,840
یعنی اونهایی که پیانبر

52
0:03:14,840 --> 0:03:17,380
تبعیت میکنن حالا بعضی هم

53
0:03:17,380 --> 0:03:19,820
گفتن یا حمایت میکنن یا هر دو

54
0:03:19,820 --> 0:03:21,600
مهمترین اشکال بود

55
0:03:21,600 --> 0:03:23,700
و چند تا اشکال دیگر مطرح کردیم

56
0:03:23,700 --> 0:03:25,540
بعد گفتیم که

57
0:03:25,540 --> 0:03:26,900
شیخ توسید

58
0:03:26,900 --> 0:03:28,300
هشتا اشکال گرفته

59
0:03:28,300 --> 0:03:29,640
از اون هشتا فکر میکنم

60
0:03:29,640 --> 0:03:32,740
آره پنشتاشو گفتیم

61
0:03:32,740 --> 0:03:35,400
حالا اصل اشکال همون اشکال اول بود

62
0:03:35,400 --> 0:03:37,560
نیازی به این اشکالات نیست

63
0:03:37,560 --> 0:03:38,720
ولی خب حالا دیگه

64
0:03:38,720 --> 0:03:39,900
گفتیم اینم بگیم

65
0:03:39,900 --> 0:03:42,600
پنشتاشو گفتیم به این ستای باقی مانده هم

66
0:03:42,600 --> 0:03:43,920
یه اشاره بکنیم

67
0:03:43,920 --> 0:03:45,360
بعد برسیم به آیه دوم

68
0:03:45,360 --> 0:03:48,460
شیشوم این اشکال که ایشون فرماید

69
0:03:48,460 --> 0:03:49,960
اینه که

70
0:03:49,960 --> 0:03:51,860
منظور از المؤمنین

71
0:03:51,860 --> 0:03:54,420
یا اونایی هن که پیانبر رو فقط

72
0:03:54,420 --> 0:03:57,240
تصدیق کردن یا اونایی که نه

73
0:03:57,240 --> 0:03:58,800
مستحق ثواب هن

74
0:03:58,800 --> 0:04:00,760
به اصطلاح از این جهت داره

75
0:04:00,760 --> 0:04:02,560
معطی میکنه و میگه مخالفت

76
0:04:02,560 --> 0:04:04,060
با این سبیل این ها نشه

77
0:04:04,060 --> 0:04:06,600
خب اون شقه اول که

78
0:04:06,600 --> 0:04:08,980
درست نیست چون صرف تصدیق

79
0:04:08,980 --> 0:04:10,660
که مخالفت

80
0:04:10,660 --> 0:04:12,500
با اونها که

81
0:04:12,500 --> 0:04:14,560
به اصطلاح وعده

82
0:04:14,560 --> 0:04:15,680
عذاب داده نمیشه

83
0:04:15,680 --> 0:04:18,380
بنابراین باید بگیم که نه

84
0:04:18,380 --> 0:04:20,860
اونایی که هم تصدیق کردن

85
0:04:20,860 --> 0:04:22,480
هم کارایی کردن که

86
0:04:22,480 --> 0:04:24,320
مستحق مدح و سنا

87
0:04:24,320 --> 0:04:26,560
و ثواب

88
0:04:26,560 --> 0:04:28,240
و این ها هستن

89
0:04:28,240 --> 0:04:29,740
نه مثلا منافقین

90
0:04:29,740 --> 0:04:32,940
چون توی امت کسانی هم هستن که گناه میکنن

91
0:04:32,940 --> 0:04:34,160
مثلا منافقن

92
0:04:34,160 --> 0:04:36,100
بنابراین

93
0:04:36,100 --> 0:04:38,860
اون معناک نیست که

94
0:04:38,860 --> 0:04:39,920
اونا میگن همه

95
0:04:39,920 --> 0:04:42,900
مسلمون ها اگر اجماع کردن

96
0:04:42,900 --> 0:04:44,500
اینایی هم که

97
0:04:44,500 --> 0:04:46,220
مستحق ثواب هن

98
0:04:46,220 --> 0:04:48,600
اگر این منظور باشه

99
0:04:48,600 --> 0:04:50,240
خب اینا کی ها هستن

100
0:04:50,240 --> 0:04:50,600
؟

101
0:04:50,860 --> 0:04:54,900
اگر ما میتونیم دقیق بگیم که اینا کی ها هستن

102
0:04:54,900 --> 0:04:56,340
که باید بگیم

103
0:04:56,340 --> 0:04:58,980
مثلا اینا اگر اجماع کردن قبوله

104
0:04:58,980 --> 0:05:02,800
و عرض به خدمت شما

105
0:05:02,800 --> 0:05:04,660
اینا در سر تا سر آرم پخشن

106
0:05:04,660 --> 0:05:06,300
اینا رو ما اصلا از کجا بشناسیم

107
0:05:06,300 --> 0:05:08,940
کی ها هستن که مورد تاییدن

108
0:05:08,940 --> 0:05:12,280
اگرم بگیم نه اینا نیستن

109
0:05:12,280 --> 0:05:13,760
یه افراد خاصی هن

110
0:05:13,760 --> 0:05:16
خب اون افراد خاصی کی هن

111
0:05:16 --> 0:05:17,760
ما اتفاقا همینو میگیم

112
0:05:17,760 --> 0:05:19,680
ما میگیم افراد خاصی منظور هن

113
0:05:19,680 --> 0:05:21,400
که اونا محسومان هن

114
0:05:21,400 --> 0:05:23,520
که با اونا نباید مخالفت کرد

115
0:05:23,520 --> 0:05:25,720
نه با مجموع یا بلد همشون

116
0:05:25,720 --> 0:05:27,060
یا تک تکشون نه

117
0:05:27,060 --> 0:05:28,740
اینا هستن

118
0:05:28,740 --> 0:05:32,700
پس اگر همه مسلمان رو بگیم

119
0:05:32,700 --> 0:05:35
حتی اونایی که

120
0:05:35 --> 0:05:35,840
منافق هن

121
0:05:35,840 --> 0:05:37,400
گناهکار هن

122
0:05:37,400 --> 0:05:39,480
خب این که معنا نداره

123
0:05:39,480 --> 0:05:42,920
که بگیم خدا میگه که با اینا مخالفت نکنید

124
0:05:42,920 --> 0:05:45
پس باید بگیم که نه

125
0:05:45 --> 0:05:46,460
اونایی که مورد تایید هن

126
0:05:46,460 --> 0:05:47,360
کارشون درست

127
0:05:47,360 --> 0:05:49,500
خب اون کارشون درسته کی هستن

128
0:05:49,500 --> 0:05:51,580
ابهام داره

129
0:05:51,580 --> 0:05:53,300
پس باید بگیم یه گروه خاصی هم

130
0:05:53,300 --> 0:05:54,580
ما اتفاقا همینو میگیم

131
0:05:54,580 --> 0:05:56,240
اونا اهل بهترن محسوم هن

132
0:05:56,240 --> 0:05:57,720
با اونا نباید مخالفت کرد

133
0:05:57,720 --> 0:05:59,280
چرا رفته به اجماع داره

134
0:05:59,280 --> 0:06:02,540
اشکال هفته

135
0:06:02,540 --> 0:06:11,220
ما همه این اشکالات رو هم بذاریم کنار

136
0:06:11,220 --> 0:06:13,360
میگیم آیه میگه که

137
0:06:14 --> 0:06:16,420
در واقع از مسیر مومنین

138
0:06:16,420 --> 0:06:17,340
به

139
0:06:17,340 --> 0:06:18,960
اصطلاح تبعیت بکنیم

140
0:06:18,960 --> 0:06:21,440
ما دلیل خاص داریم که منظور از این مومنین

141
0:06:21,440 --> 0:06:22,400
اهل بهترن

142
0:06:22,400 --> 0:06:24,220
چهاتش همینه که اینا محسوم هن

143
0:06:24,220 --> 0:06:27,700
دلیل خاص داریم که

144
0:06:27,700 --> 0:06:29,600
اشکال آخری هشتم

145
0:06:29,600 --> 0:06:31,980
که شیخ توسی مطرح میکنه

146
0:06:31,980 --> 0:06:35,840
اینگه احتمال همینه که این دوتا با هم باشه

147
0:06:35,840 --> 0:06:37,400
یعنی

148
0:06:37,400 --> 0:06:39,360
دشمنی با پیانبر

149
0:06:39,360 --> 0:06:42,420
و پیروی

150
0:06:42,420 --> 0:06:45,020
از غیر سویل مومنین

151
0:06:45,020 --> 0:06:46,800
این دو با هم مستحق

152
0:06:46,800 --> 0:06:47,320
از آبه

153
0:06:47,340 --> 0:06:49,740
که مثلا

154
0:06:49,740 --> 0:06:52,500
یعنی در واقع این دو با هم ارتباط دارن

155
0:06:52,500 --> 0:06:54,160
حالت این احتمال

156
0:06:54,160 --> 0:06:55,900
به همون اشکال اول

157
0:06:55,900 --> 0:06:58,520
میتونه به یه صورتی نزدیک باشه

158
0:06:58,520 --> 0:06:59,800
چون اونجا ما گفتیم

159
0:06:59,800 --> 0:07:02,480
سبیل مومنین

160
0:07:02,480 --> 0:07:03,700
یعنی سبیل مومنین

161
0:07:03,700 --> 0:07:04,840
یعنی مومنین واقعا

162
0:07:04,840 --> 0:07:05,880
یعنی به وصف ایمان

163
0:07:05,880 --> 0:07:07,660
اونا هم کسانی هنگه پیروی پیانبر

164
0:07:07,660 --> 0:07:10,900
پس در واقع به یه معنا بر میگرده به همون پیانبر

165
0:07:10,900 --> 0:07:14,640
نه مستقل از پیانبر

166
0:07:14,640 --> 0:07:16,340
به هر حال اگر

167
0:07:16,340 --> 0:07:18,980
این اشکال ها رو هم در نظر نگیریم

168
0:07:18,980 --> 0:07:20,480
حد دقل اشکالی که بگیم

169
0:07:20,480 --> 0:07:22,780
آیه مناش معلوم نیست مجمله

170
0:07:22,780 --> 0:07:24,440
که این احتماله

171
0:07:24,440 --> 0:07:25,240
یا اون احتماله

172
0:07:25,240 --> 0:07:28,160
و در مسئله

173
0:07:28,160 --> 0:07:30,300
که

174
0:07:30,300 --> 0:07:32,580
حالا در یه فتوای معمولی هم

175
0:07:32,580 --> 0:07:34,280
نمیمیشه به یه آیه

176
0:07:34,280 --> 0:07:36,880
یا روایت استنادگرد که چند تا احتماله

177
0:07:36,880 --> 0:07:38,680
و مثلا هیچ کدوم متعین نیست

178
0:07:38,680 --> 0:07:40,140
حالا ما که به نظر ما متعین

179
0:07:40,140 --> 0:07:41,780
همون احتمالی که خودمون دادیم

180
0:07:41,780 --> 0:07:43,440
گفتیم اون ظاهر آیه است

181
0:07:43,440 --> 0:07:44,860
حالا به فرضم

182
0:07:44,860 --> 0:07:46,720
بگیم نه اون ظاهر نیست

183
0:07:46,720 --> 0:07:48,480
همه این احتمالات وجود داره

184
0:07:48,480 --> 0:07:51,860
خب پس آیه مجمله و نمیشه بهش استنادگرد

185
0:07:51,860 --> 0:07:53,620
برای یه فتوای چرا سد به این که

186
0:07:53,620 --> 0:07:55,680
بخواییم یه منبعی رو اثبات کنیم

187
0:07:55,680 --> 0:07:57,280
در کنار قرآن

188
0:07:57,280 --> 0:07:59,240
و اهل بیت

189
0:07:59,240 --> 0:08:01,040
و عقل که اون بشه منبعی

190
0:08:01,040 --> 0:08:03,300
برای صدها فتوایی

191
0:08:03,300 --> 0:08:05,900
این اشکال البته به همه استدلال ها

192
0:08:05,900 --> 0:08:07,300
قابل تر هست

193
0:08:07,300 --> 0:08:09,140
که حالا ما میگیم اینه

194
0:08:09,140 --> 0:08:11,260
به این دریل به این دریل شما میگید اونه

195
0:08:11,260 --> 0:08:13,240
ما حرف خودمون رو اثبات میکنیم

196
0:08:13,240 --> 0:08:15,060
حالا به فرضم نتونیم اثبات کنیم

197
0:08:15,060 --> 0:08:16,420
لاقل دوتا احتمال هست

198
0:08:16,420 --> 0:08:18,880
و برای اثبات

199
0:08:18,880 --> 0:08:20,740
یا همچین مسئله مهم

200
0:08:20,740 --> 0:08:25,060
باید یه دریل قاطعی داشته باشیم

201
0:08:25,060 --> 0:08:25,760
و این

202
0:08:25,760 --> 0:08:27,160
در واقع آیه

203
0:08:27,160 --> 0:08:28,120
آیه قاطعی نیست

204
0:08:28,120 --> 0:08:30,960
خب حالا این تتمه بحث جلسه قبل بود

205
0:08:30,960 --> 0:08:33,340
که وقت نرسید که بگیم

206
0:08:33,340 --> 0:08:34,880
اما بحث امروز

207
0:08:34,880 --> 0:08:36
آیه دومون

208
0:08:36 --> 0:08:38,920
آیه دومون معروف هست به آیه

209
0:08:38,920 --> 0:08:39,980
امت وسط

210
0:08:39,980 --> 0:08:42,320
که حالا خیلی هم بینی مفهص دارین

211
0:08:42,320 --> 0:08:44,160
بحث هست در مورد این آیه

212
0:08:44,160 --> 0:08:46,100
این آیه به این صورت هست

213
0:08:46,100 --> 0:08:48,400
گعوض به الله من شیطان رجیم

214
0:08:48,400 --> 0:08:50,240
و کذالک جعلناکم

215
0:08:50,240 --> 0:08:51,660
امتن وسطا

216
0:08:51,660 --> 0:08:54,780
لتکون شهدا علناس

217
0:08:54,780 --> 0:08:57,700
و یکون رسول علیکم شهیدا

218
0:08:57,700 --> 0:08:59,660
خب

219
0:08:59,660 --> 0:09:00,580
اهل سند

220
0:09:00,580 --> 0:09:03,140
یکی از مهمترین آیاتی که

221
0:09:03,140 --> 0:09:04,700
بهش استعمال میکنن

222
0:09:04,700 --> 0:09:04,860
برای

223
0:09:04,880 --> 0:09:06,700
اثبات حجیت اجماعی

224
0:09:06,700 --> 0:09:07,300
این آیه است

225
0:09:07,300 --> 0:09:10,620
و البته تقریرهایی برای

226
0:09:10,620 --> 0:09:12,700
این مطلب بیان شده

227
0:09:12,700 --> 0:09:14,780
که حالا دوتا تقریر مهمش اینه

228
0:09:14,780 --> 0:09:17,220
تقریر اول اینه که معنای وسط

229
0:09:17,220 --> 0:09:18,980
یعنی عدل

230
0:09:18,980 --> 0:09:20,660
وسط بودن یعنی

231
0:09:20,660 --> 0:09:22,720
فلانی وسطه یعنی عادله

232
0:09:22,720 --> 0:09:24,880
یعنی در راقع بین افراد و تفرید

233
0:09:25,420 --> 0:09:26,300
وسطه بینه

234
0:09:26,300 --> 0:09:28,500
چون وسط اصل معناش که

235
0:09:28,500 --> 0:09:30,660
وسط یعنی بین دو چیز قرار گرفته

236
0:09:30,660 --> 0:09:33,100
حالا به این مناسبت

237
0:09:33,100 --> 0:09:34,700
که مثلا بین افراد و تفرید

238
0:09:34,880 --> 0:09:36,900
اون اعتدال وسط

239
0:09:36,900 --> 0:09:37,320
مثلا

240
0:09:37,320 --> 0:09:40,480
به عدلم اطلاع میشه

241
0:09:40,480 --> 0:09:43,060
بنابراین امت پیانبر

242
0:09:43,060 --> 0:09:44,120
اینا عادل هستن

243
0:09:44,120 --> 0:09:47,180
وقتی عادل شدن حرفشون حجته

244
0:09:47,180 --> 0:09:48,900
و بنابراین

245
0:09:48,900 --> 0:09:50,440
اگر در یک مسئله همه

246
0:09:50,440 --> 0:09:52,460
با هم اتفاق نظر بکنن

247
0:09:52,460 --> 0:09:55,460
حرفشون حجیت داره

248
0:09:55,460 --> 0:09:57,360
چون آیه میگه

249
0:09:57,360 --> 0:09:58,880
اینا شما امت وسطید

250
0:09:59,460 --> 0:10:01
امت وسطید یعنی امت

251
0:10:01 --> 0:10:03,660
عادلید امت عادل هستن

252
0:10:03,660 --> 0:10:04,860
حرفشون اتباده

253
0:10:04,860 --> 0:10:07,060
حالا عبارتشونو میخونم

254
0:10:07,060 --> 0:10:09,480
مثلا عرض به خدمت شما

255
0:10:09,480 --> 0:10:10,820
آمدی

256
0:10:10,820 --> 0:10:13,020
آمدی اینجوری میگه

257
0:10:13,020 --> 0:10:15,660
میگه وصف الامه به کونه هم وسط هم

258
0:10:16,200 --> 0:10:18,660
و الوسط و و العدل

259
0:10:18,660 --> 0:10:23,200
و یدل علیه نصف اللغت

260
0:10:23,200 --> 0:10:25,380
چرا وسط منه عدل

261
0:10:25,380 --> 0:10:27,800
هم نصف داریم هم لغت

262
0:10:27,800 --> 0:10:29,140
اما نصف

263
0:10:29,140 --> 0:10:30,120
فغلو تالا

264
0:10:30,120 --> 0:10:31,740
قال اوسطهم

265
0:10:31,740 --> 0:10:33,540
علم اغل لکم

266
0:10:33,540 --> 0:10:34,840
که مثلا

267
0:10:34,860 --> 0:10:36,660
اینجا منظور از اون اوسط مثلا

268
0:10:36,660 --> 0:10:38,020
معادل بوده

269
0:10:38,020 --> 0:10:39,480
ای عدل هم

270
0:10:39,480 --> 0:10:43,080
و قال علیه السلام خیر الامور اوساطها

271
0:10:43,080 --> 0:10:45,320
خیر الامور اوساطها

272
0:10:45,320 --> 0:10:46,820
یعنی اون

273
0:10:46,820 --> 0:10:48,820
عدالتی که افراد تفرید نماشی

274
0:10:48,820 --> 0:10:51,360
و امن لغه فغلو شاعر هم

275
0:10:51,360 --> 0:10:53,400
وسط هم یرزل انام به حکمه

276
0:10:53,400 --> 0:10:55,240
ازا نزلت اهدل

277
0:10:55,240 --> 0:10:56,500
لیالی به مازمه

278
0:10:56,500 --> 0:10:58,640
این منظور وسط هم

279
0:10:58,640 --> 0:11:00,820
یعنی ای عدل هم

280
0:11:01,600 --> 0:11:02,540
هم وسط هم

281
0:11:02,540 --> 0:11:03,660
یعنی هم عدل هم

282
0:11:03,660 --> 0:11:04,560
تو شهر اومده

283
0:11:04,860 --> 0:11:06,920
پس بگیم وسط یعنی عدل

284
0:11:06,920 --> 0:11:09,620
تو لغت هم اومده

285
0:11:09,620 --> 0:11:11,160
و مثلا تو روایت

286
0:11:11,160 --> 0:11:12,120
تو این آیه هم بگیم

287
0:11:12,120 --> 0:11:13,360
حالا این رو کار نداریم

288
0:11:13,360 --> 0:11:15
فرض میگیریم این رو

289
0:11:15 --> 0:11:18,700
و وچول احتجاج بالآیه

290
0:11:18,700 --> 0:11:20,720
حالا اگه این وسط به من عدالت بشه

291
0:11:20,720 --> 0:11:21,980
چه ربطی داره به اجمع

292
0:11:21,980 --> 0:11:25,280
اناهو عدله هم

293
0:11:25,280 --> 0:11:26,060
و جعله هم

294
0:11:26,060 --> 0:11:27,260
حجتن انناس

295
0:11:27,260 --> 0:11:28,920
فی قبول اقواله

296
0:11:28,920 --> 0:11:31,540
اینا رو در باب خدا

297
0:11:31,540 --> 0:11:33,040
عدل حساب کرده

298
0:11:33,040 --> 0:11:34,680
چون اومد وسط وسط هم

299
0:11:34,680 --> 0:11:34,840
یعنی این رو

300
0:11:34,860 --> 0:11:37,800
و اینا رو حجت قرار داده

301
0:11:37,800 --> 0:11:40,660
در این که حرفاشون رو قبول بکنیم

302
0:11:40,660 --> 0:11:42,720
چنان که جعله رسول حجتن علینا

303
0:11:42,720 --> 0:11:43,900
چنان که پیانبر خدا

304
0:11:43,900 --> 0:11:45,380
حجت قرار داده

305
0:11:45,380 --> 0:11:46,900
فی قبول قولهی علینا

306
0:11:46,900 --> 0:11:48,560
که ما باید قولش عمل بکنیم

307
0:11:48,560 --> 0:11:50,340
انجام بدیم قبول بکنیم

308
0:11:50,340 --> 0:11:57,720
حجت بودن اجماع اومد

309
0:11:57,720 --> 0:12:01,100
یعنی هرچی گفتن ما باید بپذیریم

310
0:12:01,100 --> 0:12:03,140
خب این یه تقریر

311
0:12:03,140 --> 0:12:04,840
که وسط رو به معنایی

312
0:12:04,840 --> 0:12:05,940
عدل گرفته

313
0:12:05,940 --> 0:12:06,920
تقریر دوم

314
0:12:06,920 --> 0:12:09,560
اینه که وسط رو به معنایی

315
0:12:09,560 --> 0:12:12,320
خوب بودن و بهترین بودن

316
0:12:12,320 --> 0:12:14,500
و ممتاز بودن و اینا میگیره

317
0:12:14,500 --> 0:12:16,020
نه عدالت

318
0:12:16,020 --> 0:12:18,820
که حالا عدالت هم بخشی از اون میشه

319
0:12:18,820 --> 0:12:20,660
که اینا گفتن

320
0:12:20,660 --> 0:12:22,080
که خب وقتی این اومد

321
0:12:22,080 --> 0:12:24,120
ممتاز شد بهترین اومد شد

322
0:12:24,120 --> 0:12:25,860
اینا معنا نداره که

323
0:12:25,860 --> 0:12:27,960
اجماع بکنن همشون

324
0:12:27,960 --> 0:12:30,580
همشون اجماع بکنن برای یه حرف غلط

325
0:12:30,580 --> 0:12:32,120
این که ممتاز نشون

326
0:12:32,120 --> 0:12:33,560
این چه اومد و ممتازیه

327
0:12:34,840 --> 0:12:36,740
پس پناه برنی هر وقت اجماع کردن

328
0:12:36,740 --> 0:12:39,260
همشون یه حرف سدن حرفشون معتوره

329
0:12:39,260 --> 0:12:41,680
ابا روسین بسیاری اینجوری میگه

330
0:12:41,680 --> 0:12:44,720
ول وسط من کل شه این خیارمون

331
0:12:44,720 --> 0:12:47,900
وسط شه یعنی بهترینشه

332
0:12:47,900 --> 0:12:50,560
ول حکیم لایخ برا به خیلیت

333
0:12:50,560 --> 0:12:51,900
قومن لیشهدو

334
0:12:51,900 --> 0:12:53,340
و هووه آلمون

335
0:12:53,340 --> 0:12:54,580
به انده هم کلهم

336
0:12:54,580 --> 0:12:56,460
یقدمون علا کبیرتن

337
0:12:56,460 --> 0:12:58,080
فی تلک الهال

338
0:12:58,080 --> 0:13:00,340
معنا نداره که خدایی که حکیمه

339
0:13:00,340 --> 0:13:02,180
بگه اینا بهترینن

340
0:13:02,180 --> 0:13:04,620
در حالی که اینا گناهانی کبیره بکنن

341
0:13:04,620 --> 0:13:06,880
فی تلک الهال

342
0:13:06,880 --> 0:13:08,720
فی ما یشدون بهی

343
0:13:08,720 --> 0:13:10,200
بلای جوز و ظالک

344
0:13:10,200 --> 0:13:11,940
ازا علم انه هم

345
0:13:11,940 --> 0:13:13,860
یقدمون فی ما یشدون بهی

346
0:13:13,860 --> 0:13:14,500
علا قبیر

347
0:13:14,500 --> 0:13:17,740
معنا نداره که خدایی که اینا

348
0:13:17,740 --> 0:13:19,980
گناهکارن و سقیر کبیره

349
0:13:19,980 --> 0:13:21,400
و اینا سقیره انجام میدن

350
0:13:21,400 --> 0:13:23,380
بگه این وسط بهترین

351
0:13:23,380 --> 0:13:25,860
و حرفشون معتبره

352
0:13:25,860 --> 0:13:26,200
مثلا

353
0:13:26,200 --> 0:13:30,400
فسحه انما شهرو بهی

354
0:13:30,400 --> 0:13:32
انهو مندین فقهوهی

355
0:13:32,180 --> 0:13:33,240
و ثواب

356
0:13:33,240 --> 0:13:34,920
پس اینا رو تحریف کرد

357
0:13:34,920 --> 0:13:38,040
میدونسته که چون اینا حرف بی خود نویزنن

358
0:13:38,680 --> 0:13:40,080
حل وقت نباته

359
0:13:40,080 --> 0:13:41,660
به شرط که هر راه با هم بگن

360
0:13:41,660 --> 0:13:42,240
یه حرفی

361
0:13:42,240 --> 0:13:44,560
نه اینکه این یه چیزی بگه اون یه چیزی بگه

362
0:13:44,560 --> 0:13:45,160
نه اجما

363
0:13:45,160 --> 0:13:47,860
یعنی فرض ما الان اینه که اجمای همه

364
0:13:47,860 --> 0:13:49,520
اجما شما خطا نمیده

365
0:13:49,520 --> 0:13:53,620
اگه میرفت خدا نمیگفت که اینا امت وسط هستن

366
0:13:53,620 --> 0:13:55,960
در حالی که میدونه که اینا خطا میخوان بکنن

367
0:13:55,960 --> 0:13:57,380
پس خدا علم داشته

368
0:13:57,380 --> 0:13:59,940
نسبت به آینده که اینا خطا نمی کنن

369
0:13:59,940 --> 0:14:02,380
اتفاق بر خطا نمی کنن

370
0:14:02,380 --> 0:14:03,880
گفته اینا بهترین امت هستن

371
0:14:03,880 --> 0:14:06,320
پس ببین خلاصه اون شخص هسته استدلال

372
0:14:06,320 --> 0:14:07,800
که اینا میگن

373
0:14:07,800 --> 0:14:09,400
خداوند امت رو به

374
0:14:09,400 --> 0:14:10,800
حالا آدل بودن

375
0:14:10,800 --> 0:14:11,900
تبای تقریر اول

376
0:14:11,900 --> 0:14:14,580
یا بهترین بودن

377
0:14:14,580 --> 0:14:16,080
تبای تقریر دوم

378
0:14:16,080 --> 0:14:18,820
توصیف کرده لازمش اینه

379
0:14:18,820 --> 0:14:20,780
چون خدا علم داره نسبت به آینده

380
0:14:20,780 --> 0:14:23,240
پس خدا میدونسته که اینا

381
0:14:23,240 --> 0:14:25,060
اجتماع بر

382
0:14:25,960 --> 0:14:27,220
و اجتماع نمی کنن

383
0:14:27,220 --> 0:14:28,680
لازم گفته که اینا

384
0:14:28,680 --> 0:14:31,460
یعنی ببینیم در واقع یه جور

385
0:14:31,460 --> 0:14:34,420
اسمت رو میخوان برای اجماع اثبات بکنن

386
0:14:34,420 --> 0:14:36,760
یه جور اسمت رو

387
0:14:36,760 --> 0:14:38,120
یعنی در واقع ما

388
0:14:38,120 --> 0:14:39,740
اون چیزی که برای اهل وید میگیم

389
0:14:39,740 --> 0:14:41,620
اصرومان اونو همونو برای امت

390
0:14:41,620 --> 0:14:43,440
برای اجماع میخوان بگن

391
0:14:43,440 --> 0:14:44,440
و علاش

392
0:14:44,440 --> 0:14:46,160
خب آدل هست

393
0:14:46,160 --> 0:14:49,080
آدل مگه اجتماع نمی کنن

394
0:14:49,080 --> 0:14:51,200
استدلالشون تمام نیست دیگه

395
0:14:51,200 --> 0:14:52,440
ظاهرش روشنده

396
0:14:52,440 --> 0:14:56,040
اصلا آدم های خوبی هستن

397
0:14:56,040 --> 0:14:57,260
خب اونو اجتماع نمی کنن

398
0:14:57,260 --> 0:14:59,440
شروع رفته داره

399
0:14:59,440 --> 0:15:01,960
آدم خوب بودن یا آدل بودن

400
0:15:01,960 --> 0:15:04,040
که دلیل نمیشه که اجتماع نمی کنن

401
0:15:04,600 --> 0:15:06,380
آدل هم هستن

402
0:15:06,380 --> 0:15:06,980
آدم خوبی

403
0:15:06,980 --> 0:15:10,060
یعنی میخوان بگن که

404
0:15:10,060 --> 0:15:11,680
چون خدا اینا رو اینجوری

405
0:15:11,680 --> 0:15:13,960
تعریف کرده به عداله

406
0:15:13,960 --> 0:15:14,480
یعنی اینا

407
0:15:14,480 --> 0:15:17,260
بدل ما رو میزنن دیگه

408
0:15:17,260 --> 0:15:18,800
مثلا ما میگیم

409
0:15:18,800 --> 0:15:21,420
حیخمبر امیرالومی رو تعریف کرده

410
0:15:21,420 --> 0:15:22,320
خب اگه میدونست

411
0:15:22,320 --> 0:15:24,920
امیرالومی نیم در آینده خطاب میکنه

412
0:15:24,920 --> 0:15:27,040
اینقدر تعریف تبجید نمی کرد

413
0:15:27,040 --> 0:15:29,800
یعنی این داشته پیغمبر نصات آینده

414
0:15:29,800 --> 0:15:31,280
اینا میاد بدل اینا

415
0:15:31,280 --> 0:15:33,840
برای اجتماع درست میکنن

416
0:15:33,840 --> 0:15:35,500
اجتماع امت

417
0:15:35,500 --> 0:15:38,220
یه نوع اسمت درمو بودن

418
0:15:38,220 --> 0:15:40,060
برای صحابه همینجوریه دیگه

419
0:15:40,060 --> 0:15:41,220
برای صحابه هم که گفتم

420
0:15:41,220 --> 0:15:43,560
یه جور اسمت دیگه میخوان برای صحابه بگن

421
0:15:43,560 --> 0:15:45,440
وقتی ما میگیم اسمت

422
0:15:45,440 --> 0:15:47,160
قبول نمی کنم و برای صحابه

423
0:15:47,160 --> 0:15:49,460
که تا دیروز مشرک بودن

424
0:15:49,460 --> 0:15:50,560
حالا مسلمان شدن

425
0:15:50,560 --> 0:15:52,160
همون اسمت رو اثبات میکنن

426
0:15:52,160 --> 0:15:53,480
بدون هیچ دریلی

427
0:15:53,480 --> 0:15:55,940
یعنی فقط مثلا با اینجور استدلال

428
0:15:55,940 --> 0:15:59,040
خب ارز به خدمت شما که

429
0:15:59,040 --> 0:16:01,100
استدلال به این آیه

430
0:16:01,100 --> 0:16:03,340
خب متوقفه

431
0:16:03,340 --> 0:16:04,840
بر این که خیلی چیزا

432
0:16:04,840 --> 0:16:07
چندین چیز باید اثبات بشه اینجا

433
0:16:07 --> 0:16:08,940
اولا که

434
0:16:08,940 --> 0:16:10,680
باید اثبات بشه که آیه

435
0:16:10,680 --> 0:16:13,160
در صدد توصیف همه امت

436
0:16:13,160 --> 0:16:15,320
نه مثلا چند نفر

437
0:16:15,320 --> 0:16:17,020
به قول آقا فرمود که

438
0:16:17,020 --> 0:16:18,780
به حضرت ابراهیم هم امت گفتن

439
0:16:18,780 --> 0:16:20,580
شاید مذرون یه نفره

440
0:16:20,580 --> 0:16:22,060
یه گروهه نه همه

441
0:16:22,060 --> 0:16:24,900
نکته دومی که مراد از وسط

442
0:16:24,900 --> 0:16:26,860
این باشه که اینا

443
0:16:26,860 --> 0:16:28,800
آدل هن یا بهترین هن

444
0:16:28,800 --> 0:16:31,020
نکته ثومی که

445
0:16:31,900 --> 0:16:33,380
لازمه آدل

446
0:16:33,380 --> 0:16:34,800
و بهترین بودن

447
0:16:34,800 --> 0:16:37,240
اینه که اینا اشتباه نکنن

448
0:16:37,240 --> 0:16:38,900
اینا

449
0:16:38,900 --> 0:16:40,300
هیچوقت اشتباه نکنن

450
0:16:40,300 --> 0:16:43,120
ناقل اونجایی که با همه اجمان بودن

451
0:16:43,120 --> 0:16:45,480
نکته چارومی که

452
0:16:45,480 --> 0:16:46,920
این آیه در مقام

453
0:16:46,920 --> 0:16:49,920
بیان پذیریشی شهادت اونا در دنیاست

454
0:16:49,920 --> 0:16:51,360
نه در آخرت

455
0:16:51,360 --> 0:16:53,940
نکته پنجوم

456
0:16:53,940 --> 0:16:55,540
اینه که لازمه

457
0:16:55,540 --> 0:16:57,060
توصیف به این امور

458
0:16:57,060 --> 0:16:59,660
که اینا آدلند و اینا

459
0:16:59,660 --> 0:17:01,560
اینه که شهادت

460
0:17:01,560 --> 0:17:02,680
اونا را تو همه

461
0:17:02,680 --> 0:17:05,820
افعال و اقوال اونا را بپذیریم

462
0:17:05,820 --> 0:17:07,360
در همه همه مقام

463
0:17:07,360 --> 0:17:09,320
خب

464
0:17:09,320 --> 0:17:11,120
این حالا چند تا نکته

465
0:17:11,120 --> 0:17:13,380
نقده ای که شده تقریبا

466
0:17:13,380 --> 0:17:14,460
به این استدلال

467
0:17:14,460 --> 0:17:15,760
هر کدوم

468
0:17:15,760 --> 0:17:18,900
در واقع ناظره به یکی از این نکاته

469
0:17:18,900 --> 0:17:20,660
در واقع میخوام بگن که

470
0:17:20,660 --> 0:17:22,140
این استدلال تمام نیست

471
0:17:22,140 --> 0:17:23,400
مثلا یه اشکال

472
0:17:23,400 --> 0:17:27,100
مثلا به اون نکته اشاره داره استدلال به این

473
0:17:27,100 --> 0:17:28,980
به این مقدماتی که باید اینا

474
0:17:28,980 --> 0:17:30,260
تمام بشه تا

475
0:17:30,260 --> 0:17:32,320
استدلال اونا تمام بشه

476
0:17:32,320 --> 0:17:34,380
این مقدمات

477
0:17:34,380 --> 0:17:36,860
این فلاسفه تحریری وقتی استدلال یه کسی

478
0:17:36,860 --> 0:17:39,060
یه حرفی میزنه در میارن میگن

479
0:17:39,060 --> 0:17:40,320
این حرف پنج تا

480
0:17:40,320 --> 0:17:41,620
توش ادعا هست

481
0:17:41,620 --> 0:17:44,580
این پنج تا باید درست باشه تا این استدلال

482
0:17:44,580 --> 0:17:46,740
این سغرا کبرا که ما میگیم نتیجه

483
0:17:46,740 --> 0:17:49,120
اینا در میارن که از این سغرا کبرا

484
0:17:49,120 --> 0:17:50,940
توش چند تا پیش فرس هست

485
0:17:50,940 --> 0:17:52,120
مثلا پنج تا

486
0:17:52,120 --> 0:17:54,580
باید میگن هر پنج تا رو جدا جدا بررسی بکنیم

487
0:17:54,580 --> 0:17:57,980
اینجا هم در واقع به همین صورت

488
0:17:57,980 --> 0:18:00,840
اشکال اول اینه که

489
0:18:00,840 --> 0:18:02,580
اصلا فرض کنیم مراد از وسط

490
0:18:03,160 --> 0:18:05,220
آدل بودن

491
0:18:05,220 --> 0:18:05,940
یا من

492
0:18:05,940 --> 0:18:08,340
چند تا اشکال مهم رو میگم

493
0:18:08,340 --> 0:18:10,800
بعد یه فهرستی از اشکالات رو هم

494
0:18:10,800 --> 0:18:12,840
که دیگران گفتن عرض میکنن

495
0:18:12,840 --> 0:18:15,700
فعلا اون چند تایی مهم تر رو عرض میکنن

496
0:18:15,700 --> 0:18:16,840
خب فرض کنیم

497
0:18:16,840 --> 0:18:18,580
که مراد از وسط آدل بودنه

498
0:18:19,180 --> 0:18:20,580
یا بهترین بودنه

499
0:18:20,580 --> 0:18:23,440
اگه ما این فرض رو بکنیم

500
0:18:23,440 --> 0:18:26,580
بر اساس این تفسیر

501
0:18:27,400 --> 0:18:29,320
که این نظریه رو ما بگیم

502
0:18:29,320 --> 0:18:31,720
که وسط یعنی آدل و بهترین

503
0:18:31,720 --> 0:18:33,480
خب ما نمیتونیم بگیم

504
0:18:33,480 --> 0:18:34,860
منظور همه امت هم

505
0:18:34,860 --> 0:18:36,720
چرا؟

506
0:18:36,720 --> 0:18:38,020
چون خود این تفسیر

507
0:18:38,340 --> 0:18:41
اگر درست باشه قرینه از که

508
0:18:42,360 --> 0:18:44,700
منظور همه امت نیست

509
0:18:44,700 --> 0:18:46,860
چرا؟

510
0:18:46,860 --> 0:18:48,680
چون که

511
0:18:48,680 --> 0:18:49,240
هم

512
0:18:49,240 --> 0:18:53,360
این نتیجه که همه امت

513
0:18:53,360 --> 0:18:54,760
آدل و بهترینن

514
0:18:54,760 --> 0:18:56,780
هم با واقعیت نمیسازه

515
0:18:56,780 --> 0:18:57,900
هم با آیات و قرآن

516
0:18:57,900 --> 0:19:01,080
با واقعیت نمیسازه

517
0:19:01,080 --> 0:19:02,900
که ما میبینیم در بین این امت

518
0:19:02,900 --> 0:19:04,860
چقدر انسانهای

519
0:19:04,860 --> 0:19:06,780
جنایتکار، گناهکار، منافقین

520
0:19:07,340 --> 0:19:08,280
بلاخره منافقین هم

521
0:19:08,280 --> 0:19:10,460
جز این امت بیانبر اصاب میشدن

522
0:19:10,460 --> 0:19:12,300
تو جنگ ها میومدن

523
0:19:12,300 --> 0:19:13,940
گاهی خیانت میگرن

524
0:19:13,940 --> 0:19:15,460
گاهی بودن، گاهی نبودن

525
0:19:15,460 --> 0:19:17,560
و افراد مختلف

526
0:19:17,560 --> 0:19:20,920
آیات و قرآن رو هم نگاه بکنیم

527
0:19:20,920 --> 0:19:22,300
که اینقدر انتقاد میکنه

528
0:19:22,300 --> 0:19:24,240
از مسلمان ها چرا اینجوری میکنن

529
0:19:24,240 --> 0:19:26,800
مثلا این آیه

530
0:19:26,800 --> 0:19:28,220
سمع و رسن کتاب

531
0:19:28,220 --> 0:19:30,180
اللذین استفعی نامن عبادنا

532
0:19:30,180 --> 0:19:32,500
فمنهم ظالمون لنفسه

533
0:19:32,500 --> 0:19:34,600
ومنهم مختصدون ومنهم سابقون

534
0:19:34,600 --> 0:19:35,800
بلخیران به ازن الله

535
0:19:35,800 --> 0:19:36,800
ظالمون لنفسه

536
0:19:36,800 --> 0:19:39,480
یعنی داره به اینجاد تصریح میکنه

537
0:19:39,480 --> 0:19:42,140
که گروهی از این امت ظالم هست

538
0:19:42,140 --> 0:19:45,600
یا آیات دیگه تعابیری

539
0:19:45,600 --> 0:19:46,900
مثلا داره راجب اینا

540
0:19:46,900 --> 0:19:49,880
چرا فکر نمی کنن، اینا چرا سپاسگزار نیستن

541
0:19:49,880 --> 0:19:50,460
اینا چرا

542
0:19:50,460 --> 0:19:52,800
از حق کراحت دارن

543
0:19:52,800 --> 0:19:54,480
و انتقاد هایی که میکنه

544
0:19:54,480 --> 0:19:55,980
از امت پیانبر

545
0:19:55,980 --> 0:19:59,360
و ناخرسندیشون

546
0:19:59,360 --> 0:20:01,020
نسات بعضی مسلمان ها

547
0:20:01,020 --> 0:20:03,280
ابراز گرده، بعضی ها رو فاسق گونسته

548
0:20:03,280 --> 0:20:04,780
آیات قرآن که هست

549
0:20:04,780 --> 0:20:05,280
برخور

550
0:20:05,280 --> 0:20:06,780
بنابراین

551
0:20:06,800 --> 0:20:08,860
بنابراین قطعا اگر منظوره

552
0:20:08,860 --> 0:20:10,800
از وسط یعنی آدل و بهترین

553
0:20:11,580 --> 0:20:13,420
همه مردم

554
0:20:13,420 --> 0:20:15,060
آدل و بهترین نیستن

555
0:20:15,060 --> 0:20:17,680
حقیقه دارده

556
0:20:17,680 --> 0:20:18,860
خود پیانبر دیگه

557
0:20:18,860 --> 0:20:20,180
فرق ناجیه و

558
0:20:20,180 --> 0:20:21,540
فلان و اینکه

559
0:20:21,540 --> 0:20:24,840
ارتدن ناس بعد چی به سلان ستون نمیدون

560
0:20:24,840 --> 0:20:26,360
هم ستون چی

561
0:20:26,360 --> 0:20:29,120
تعابیر زیادی از آیات روایات

562
0:20:29,120 --> 0:20:30,980
که مزمت میکنه

563
0:20:30,980 --> 0:20:32,320
یعنی این نیست که

564
0:20:32,320 --> 0:20:34,620
همه مسلمان مومنین

565
0:20:34,620 --> 0:20:36,100
مثلا امت

566
0:20:36,100 --> 0:20:36,620
مومنی

567
0:20:36,800 --> 0:20:38,980
امت به همین معنایی که میگیم

568
0:20:38,980 --> 0:20:41,080
آدم های خوبیند

569
0:20:41,080 --> 0:20:43,100
و کارشون درست و اینا

570
0:20:43,100 --> 0:20:45,120
اگه این منظور باشه

571
0:20:45,120 --> 0:20:46,440
خود این قرینه هست

572
0:20:46,440 --> 0:20:48
خود این قرینه

573
0:20:48 --> 0:20:51,360
چون ما بلوجده میابیم که همه مسلمان آدل نیستن

574
0:20:51,360 --> 0:20:54,540
بلوجده میابیم که

575
0:20:54,540 --> 0:20:55,740
این همه مسلمان

576
0:20:55,740 --> 0:20:58,280
عرض به خدمت بهترین نیستن

577
0:20:58,280 --> 0:21:00
ممتاز نیستن

578
0:21:00 --> 0:21:02,480
بلوجده اینو میابیم

579
0:21:02,480 --> 0:21:04,440
تازه اون رؤس هاشون

580
0:21:04,440 --> 0:21:06,400
که خلفای بنی امیو

581
0:21:06,400 --> 0:21:06,780
و بنی امیو

582
0:21:06,800 --> 0:21:07,540
و بنی عباس بودن

583
0:21:07,540 --> 0:21:09,360
این وضع شوند

584
0:21:09,360 --> 0:21:12,280
جنایتکارانی بودن که چقدر آدم میکشتن

585
0:21:12,280 --> 0:21:13,960
چقدر چی میکردن

586
0:21:13,960 --> 0:21:15,800
اینا بهترین هستن

587
0:21:15,800 --> 0:21:19,720
شیخ توسیح همین اشکار رو

588
0:21:19,720 --> 0:21:21,940
مطرح کرده به این صورت که

589
0:21:21,940 --> 0:21:24,180
یا مراد از امتی که شما میگید

590
0:21:24,180 --> 0:21:25,640
اینجا تفسیر میکنید

591
0:21:25,640 --> 0:21:28,100
همه امت در این آیه

592
0:21:28,100 --> 0:21:29,160
حالا که مورد بحثه

593
0:21:29,160 --> 0:21:31,500
یا منظور همه امت یا بعضی امت

594
0:21:31,500 --> 0:21:34,100
رسم اول که بلوجدان باطل

595
0:21:34,100 --> 0:21:34,780
که همه

596
0:21:34,780 --> 0:21:37,560
چون شکی نیست که توی این جایی

597
0:21:37,560 --> 0:21:39,840
دادل هم، یه فاسق هم

598
0:21:39,840 --> 0:21:41,580
یه ظالم هم، همه جور هست

599
0:21:41,580 --> 0:21:44,020
در این امتی که

600
0:21:44,020 --> 0:21:46,060
ما امت فعلا به این

601
0:21:46,060 --> 0:21:47,240
مناه اومی گرفتیم

602
0:21:47,240 --> 0:21:49,400
همه موسلم

603
0:21:49,400 --> 0:21:51,620
اگه بگید بعض

604
0:21:51,620 --> 0:21:52,840
خود اینم دو جوره

605
0:21:52,840 --> 0:21:56,620
یا این بعض اونایی هن که مستحق سواب هن

606
0:21:56,620 --> 0:21:57,920
یا نه

607
0:21:57,920 --> 0:22:00,040
بعضی از اونایی که مستحق سواب هن

608
0:22:01,340 --> 0:22:01,980
یعنی یا

609
0:22:01,980 --> 0:22:03,400
اونایی که خیلی خوب هن

610
0:22:03,400 --> 0:22:04,780
و کار خوب میکنن

611
0:22:04,780 --> 0:22:07,960
یا بعضی از اینا، باز خواستر از این

612
0:22:07,960 --> 0:22:09,660
قسم اول

613
0:22:09,660 --> 0:22:11,360
یعنی قسم اول از قسم دوم

614
0:22:11,360 --> 0:22:14,060
اون قسم اول که همه که

615
0:22:14,060 --> 0:22:15,640
فیل وجدان درست دارید

616
0:22:15,640 --> 0:22:16,980
قسم دوم این که بعض

617
0:22:16,980 --> 0:22:19,460
اون بعض هم یعنی خوب ها

618
0:22:19,460 --> 0:22:22,160
خب این عرض به خدمت شما

619
0:22:22,160 --> 0:22:24,120
که اگه این باشه

620
0:22:24,120 --> 0:22:27,780
آیه هیچ دلالتی نداره

621
0:22:27,780 --> 0:22:28,800
بر این مسئله

622
0:22:28,800 --> 0:22:31,640
که این

623
0:22:31,640 --> 0:22:33,820
مثلا همه اون کسان

624
0:22:33,820 --> 0:22:34,780
که هیچ سراحت

625
0:22:34,780 --> 0:22:35,780
عملتی نداره

626
0:22:35,780 --> 0:22:38,180
حالا یه چیز عملتی میشه اینجا اضافه گرد

627
0:22:38,180 --> 0:22:39,780
حالا اونا کیا هستن

628
0:22:39,780 --> 0:22:42,400
حالا اینو ظاهران اینجا نگفته شد

629
0:22:42,400 --> 0:22:43,780
مثلا حبارت شدن

630
0:22:43,780 --> 0:22:46,540
و اگر بگید که نه

631
0:22:46,540 --> 0:22:47,100
این نه

632
0:22:47,100 --> 0:22:48,980
بعضی از اون خوبان

633
0:22:48,980 --> 0:22:51,780
ما میگیم اتفاق همین درسته

634
0:22:52,840 --> 0:22:54,400
و منظور آیه هم

635
0:22:54,400 --> 0:22:56,500
همون بعضی از اون خوبان هم که

636
0:22:56,500 --> 0:22:58,720
هیچ فرختم اشتباه نمی کنن

637
0:22:58,720 --> 0:23:00,260
لذا حرفشون حجته

638
0:23:00,260 --> 0:23:02,540
و اونا همون معصومون دسته

639
0:23:04,780 --> 0:23:07,020
عبارتشو ببینید

640
0:23:07,020 --> 0:23:08,760
این که گفتیم همینه

641
0:23:34,780 --> 0:23:44,500
مخالفین همینو قبول دارن

642
0:23:44,500 --> 0:23:46,220
که بین مردم همه جور هست

643
0:23:46,220 --> 0:23:47,780
ظالم هم هست آدلم هست

644
0:23:47,780 --> 0:23:49,520
بس این قطعا منظور نیست

645
0:23:49,520 --> 0:23:51,640
به این کانه اراد بعضها

646
0:23:51,640 --> 0:23:53,520
بعض را اراده کرده

647
0:23:53,520 --> 0:23:55,660
برلم یخلو ظالک

648
0:23:55,660 --> 0:23:58,080
الباز ان یکونه جمیل مومنین

649
0:23:58,080 --> 0:23:59,540
المستقیل سواب

650
0:23:59,540 --> 0:24:01,500
و یکونه بعضون منهم

651
0:24:01,500 --> 0:24:02,440
غیر معین

652
0:24:02,440 --> 0:24:04,660
فا این کانه الول

653
0:24:04,780 --> 0:24:07,560
که جمیل مومنین مستقیل سواب

654
0:24:07,560 --> 0:24:09,960
و مثلا مطهوین ها

655
0:24:09,960 --> 0:24:11,020
فلا دلاله

656
0:24:11,020 --> 0:24:13,520
تو جبه امومها فلکل

657
0:24:13,520 --> 0:24:15,740
دلالت ما اینجا سراحتی نداریم

658
0:24:15,740 --> 0:24:17,460
که منظور همه این خوبا

659
0:24:17,460 --> 0:24:18,940
منظور باشه

660
0:24:18,940 --> 0:24:24,660
از کجا معلوم

661
0:24:24,660 --> 0:24:26,320
که همه خوبا را میگه

662
0:24:26,320 --> 0:24:27,740
یا بعض خوبا را میگه

663
0:24:27,740 --> 0:24:30,720
دلیلی ما نداریم

664
0:24:30,720 --> 0:24:33,320
لانهو لا لفظها هونا من الالفاز

665
0:24:33,320 --> 0:24:34,320
لطی تدلی

666
0:24:34,320 --> 0:24:36,040
یا تدلاله الاموم

667
0:24:36,040 --> 0:24:38,980
کما هوه فل آیت المتقدمه

668
0:24:38,980 --> 0:24:40,200
به این کانه المراد

669
0:24:40,200 --> 0:24:42,060
بعضا معینه

670
0:24:42,060 --> 0:24:45,060
اگه شما بگید منظور بعض معینه

671
0:24:45,060 --> 0:24:47,340
خرجت ال آیه من انتکونه

672
0:24:47,340 --> 0:24:48,420
فیها دلالتون

673
0:24:48,420 --> 0:24:51,100
لخصومنا علال خلاف بیننا و بینهم

674
0:24:51,100 --> 0:24:52,680
دیگه این آیه دلالتی

675
0:24:52,680 --> 0:24:54,160
بر اون اجماعی که اونا میگن

676
0:24:54,160 --> 0:24:56,200
که ما با هم اختلاف داریم روش نداره

677
0:24:56,200 --> 0:24:58,660
ولم یکون بعض المومنین

678
0:24:58,660 --> 0:25:00,480
و ان یخت از این تناوله ها

679
0:25:00,480 --> 0:25:02,040
لهو اولا من بعض

680
0:25:02,040 --> 0:25:04
حالا اون بعض اینان

681
0:25:04,320 --> 0:25:06,180
اونا هن ترجیهشون چیه

682
0:25:06,180 --> 0:25:07,880
چرا اونا هن چرا اینان نیستن

683
0:25:07,880 --> 0:25:10,460
فساقلنا

684
0:25:10,460 --> 0:25:12,740
ان نقده پس حالا که معلوم نیست

685
0:25:12,740 --> 0:25:14,860
پس ما میتونیم

686
0:25:14,860 --> 0:25:16,580
نقصرها علال ایم

687
0:25:16,580 --> 0:25:18,660
اینا منحصر بدونیم

688
0:25:18,660 --> 0:25:19,940
در اون قدر متعقن

689
0:25:19,940 --> 0:25:21,640
وقتی ما معلوم نیست

690
0:25:21,640 --> 0:25:24,480
قدر متعقن رو اخص میکنیم

691
0:25:24,480 --> 0:25:26,680
علال ایم من آل محمد

692
0:25:26,680 --> 0:25:27,540
علیه السلام

693
0:25:27,540 --> 0:25:29,820
و یکون قولنا

694
0:25:29,820 --> 0:25:31,940
اصبت فلایه من کل قوم

695
0:25:31,940 --> 0:25:34,280
قول این قول ما بهتره

696
0:25:34,280 --> 0:25:36,680
قول چون اون اموم که نمیتونه باشه

697
0:25:36,680 --> 0:25:38,340
خوبا هم

698
0:25:38,340 --> 0:25:40,340
در حالتی نداره

699
0:25:40,340 --> 0:25:42,020
بعضی از اون خوبا هم

700
0:25:42,020 --> 0:25:44,540
کدوم خوبا قدر متعقن اینه

701
0:25:44,540 --> 0:25:45,840
و

702
0:25:45,840 --> 0:25:48,040
اینا هم هستن که معصومن

703
0:25:48,040 --> 0:25:50,280
و اینا هم هستن که هیچا ها اشتباه نمی کنن

704
0:25:50,280 --> 0:25:52,680
و اینا هستن که هرچی بگن درسته

705
0:25:52,680 --> 0:25:54,220
علامه هلی میگه

706
0:25:54,220 --> 0:25:55,900
ال آیه متروکه تو ظاهر

707
0:25:55,900 --> 0:25:58,040
لعن وصف الامه بالعداله

708
0:25:58,040 --> 0:26:00,300
یقت از ای اتصاف کل واحدم به ها

709
0:26:00,300 --> 0:26:01,680
و همه معلوم البطلا

710
0:26:01,680 --> 0:26:03,900
ای این ظاهر آیه هست

711
0:26:03,900 --> 0:26:05,480
قطعا این ظاهر منظور نیست

712
0:26:05,480 --> 0:26:07,760
چون معلوم البطلا نیست

713
0:26:07,760 --> 0:26:10,580
فی احملو عل البز و حوال معصوم

714
0:26:10,580 --> 0:26:12,440
بز اون بز قدر متعقن

715
0:26:12,440 --> 0:26:13,740
هم معصومه غیر معصوم

716
0:26:13,740 --> 0:26:15,880
اما دلیل نداریم

717
0:26:15,880 --> 0:26:18,240
حالا من عبارت ها اینجا زیاده

718
0:26:18,240 --> 0:26:19,980
این صاحب

719
0:26:19,980 --> 0:26:21,320
مواهب الرحمن

720
0:26:21,320 --> 0:26:23,560
آیت الله مصروی سرزواری هم

721
0:26:23,560 --> 0:26:26,080
بازی عبارتی داره که اونو دیگه

722
0:26:26,080 --> 0:26:26,740
نمی کنم

723
0:26:26,740 --> 0:26:29,200
بعضی ها این اشکاله گرفتن

724
0:26:29,200 --> 0:26:30,340
این اشکاله اول

725
0:26:30,340 --> 0:26:32,840
که پس منظور از این

726
0:26:32,840 --> 0:26:35,620
وسط فرض میکنیم هم ادالت و ایناست

727
0:26:35,620 --> 0:26:37,340
منظور از وسط

728
0:26:37,340 --> 0:26:39,420
عموم نمیتونه باشه

729
0:26:39,420 --> 0:26:41,480
خاصم معلوم نیست

730
0:26:41,480 --> 0:26:43,200
دلالتی هم نداریم که بگیم

731
0:26:43,200 --> 0:26:45,020
همه اونایی که کار خوب میکنن

732
0:26:45,020 --> 0:26:46,600
قدر متعقن احل بیت هست

733
0:26:46,600 --> 0:26:49,080
و ما دلیل هم داریم

734
0:26:49,080 --> 0:26:50,260
که احل بیت هست

735
0:26:50,260 --> 0:26:51,860
چون در مورد احل بیت

736
0:26:51,860 --> 0:26:55,080
این درسته یعنی در واقع ما میتونیم بگیم

737
0:26:55,080 --> 0:26:56,480
هرچی اونا بگن درسته

738
0:26:56,480 --> 0:26:58,400
همونی که شما میخوایید

739
0:26:58,400 --> 0:26:59,800
این اشکاله اول

740
0:26:59,800 --> 0:27:02,680
اشکاله دوم که مهمتره

741
0:27:02,680 --> 0:27:05,800
اینه که اصلا

742
0:27:05,800 --> 0:27:08,620
شما به ادامه آیه

743
0:27:08,620 --> 0:27:09,800
توجه نمیکنید

744
0:27:09,800 --> 0:27:13,400
اینو برای چی گفته خدا

745
0:27:13,400 --> 0:27:14,220
وسط

746
0:27:14,220 --> 0:27:17,180
که چی بشه

747
0:27:17,180 --> 0:27:19,320
ادامه آیه چی میگه

748
0:27:19,320 --> 0:27:20,860
میگه که به خاطر این که

749
0:27:20,860 --> 0:27:21,960
لتکونو

750
0:27:21,960 --> 0:27:24,880
یعنی در واقع دوتا عبارت

751
0:27:24,880 --> 0:27:26,420
و کزاله که

752
0:27:26,420 --> 0:27:28,680
جعلناکو امتن وسطا

753
0:27:28,680 --> 0:27:29,760
یک

754
0:27:29,760 --> 0:27:31,120
چرا لام

755
0:27:31,120 --> 0:27:32,560
لام برای چی میاد اینجا

756
0:27:32,560 --> 0:27:35,480
لام برای علت غایی

757
0:27:35,480 --> 0:27:36,260
برای غرز

758
0:27:36,260 --> 0:27:39,240
لتکونو شهده

759
0:27:39,240 --> 0:27:39,980
الان ناست

760
0:27:39,980 --> 0:27:43,920
برای کیا همه امت وسط

761
0:27:43,920 --> 0:27:45,760
شهید باشن

762
0:27:45,760 --> 0:27:46,520
بر مردم

763
0:27:46,520 --> 0:27:49,680
و یکون رسول علیکم شهیده

764
0:27:49,680 --> 0:27:51,840
و پیانبرم بر اینا

765
0:27:51,840 --> 0:27:53,080
شهید باشه

766
0:27:53,080 --> 0:27:55,760
ما باید ببینیم که ارتباط

767
0:27:55,760 --> 0:27:56,340
این چیه

768
0:27:56,420 --> 0:27:58,700
خب ببینید معنای روغوی

769
0:27:58,700 --> 0:28:00,700
وسط یعنی وسط یعنی بین دو چیز

770
0:28:00,700 --> 0:28:01,920
این کلی

771
0:28:01,920 --> 0:28:03,820
لغت شناسان هم میگم گفتم

772
0:28:03,820 --> 0:28:05,080
وسط یعنی وسط بینی

773
0:28:05,080 --> 0:28:07,060
اما وسط بینی چی و چی

774
0:28:07,060 --> 0:28:09,900
اینو باید

775
0:28:09,900 --> 0:28:10,860
بر اساس

776
0:28:10,860 --> 0:28:14,760
ادامه های تفسیر کنیم

777
0:28:14,760 --> 0:28:17,080
بگیم ببینیم

778
0:28:17,080 --> 0:28:20,100
وسط بینی چی و چیه که

779
0:28:20,100 --> 0:28:21,700
و چه معنایی از وسط

780
0:28:21,700 --> 0:28:23,400
ما باید اعلای بدیم که

781
0:28:23,400 --> 0:28:25,460
نتیجه بده این دو شهادت رو

782
0:28:26,420 --> 0:28:29
شهادت هم دوتا معنا داره

783
0:28:29 --> 0:28:30,420
یکی این که

784
0:28:31,940 --> 0:28:32,680
دیدن

785
0:28:32,680 --> 0:28:33,620
یک چیزی

786
0:28:33,620 --> 0:28:36,100
شاهده یعنی دیده

787
0:28:36,100 --> 0:28:37,860
حقائق رو دیده

788
0:28:37,860 --> 0:28:39,520
معنای دوبه میشاهدم

789
0:28:39,520 --> 0:28:42,120
یعنی میاد تو مثلا محکم جایی

790
0:28:42,120 --> 0:28:43,580
میگه این این کاره کرد

791
0:28:43,580 --> 0:28:45,640
هر دو به معنای شهادت داد

792
0:28:45,640 --> 0:28:47,220
یعنی همون دیدن و اون واقعیت

793
0:28:47,220 --> 0:28:49,780
هم کسی که مثلا میاد تو دادگاه

794
0:28:49,780 --> 0:28:51,780
شهادت میده بر علیه کسی

795
0:28:51,780 --> 0:28:52,860
یا به نفع کسی

796
0:28:52,860 --> 0:28:56,040
این یه مقدمه هم داره که اون واقعیت

797
0:28:56,420 --> 0:28:57,180
شاهده

798
0:28:57,180 --> 0:28:59,740
یعنی شاهده دیده شهادت میده

799
0:28:59,740 --> 0:29:02,200
حالا بر علیهش یا به نفعش در دادگاه

800
0:29:02,200 --> 0:29:03,540
هر دو منظور هست

801
0:29:03,540 --> 0:29:05,820
و این قطعا راجب

802
0:29:05,820 --> 0:29:07,840
همه امت صدخونی میکنه

803
0:29:07,840 --> 0:29:09,840
و این قطعا

804
0:29:09,840 --> 0:29:11,720
فقط و فقط راجب اهل بهت

805
0:29:11,720 --> 0:29:12,760
صدخونی میکنه

806
0:29:12,760 --> 0:29:15,060
چون اونا هستن که

807
0:29:15,060 --> 0:29:17,300
علماغایی دارن هم به ظاهر هم به باطن

808
0:29:17,300 --> 0:29:19,580
اونم نه فقط افراد

809
0:29:19,580 --> 0:29:20,960
همعصر خودشون

810
0:29:20,960 --> 0:29:24,040
آیندگان هم

811
0:29:24,040 --> 0:29:25,700
خود شهادت بده

812
0:29:25,700 --> 0:29:27,760
در روز قیام فقط برای همعصرش

813
0:29:27,760 --> 0:29:28,780
نمیخواد شهادت بده

814
0:29:28,780 --> 0:29:31,680
برای همه امت

815
0:29:31,680 --> 0:29:33,820
میخواد شهادت بده برای همه مسلمان

816
0:29:33,820 --> 0:29:36,120
پس یه همچه علمی باید داشته باشن

817
0:29:36,120 --> 0:29:37,980
اسمت هم اشتباه نباید بکنن

818
0:29:37,980 --> 0:29:39,960
خب وقتعایی همه امت

819
0:29:39,960 --> 0:29:41,580
نیست و نه

820
0:29:41,580 --> 0:29:42,960
بسط به اون معناست

821
0:29:42,960 --> 0:29:45
نه امت به این معناست

822
0:29:45 --> 0:29:47,240
این غیر از بر معصوم

823
0:29:47,240 --> 0:29:49,180
بر هیچ کسی دیگه تطبیق نمیده که

824
0:29:49,180 --> 0:29:51,700
این علماغایی و اسمتی داشته باشه

825
0:29:51,700 --> 0:29:52,920
که بتونه روز قیامت

826
0:29:52,920 --> 0:29:54,480
شهادت بده

827
0:29:54,480 --> 0:29:57,700
و البته پیانبرم بر اونها شهادت بده

828
0:29:58,260 --> 0:29:59,520
که بله اینه آدم های