1
0:00:00 --> 0:00:05,580
بر باشد و عرض که اینجا مطهش شد و کلی باشد و جزئی و علم باشد و معلوم

2
0:00:05,580 --> 0:00:13
هر ستا این اشکال را یک جام ذکر کرده و جوابی داده که هر ستا را حل بکنه

3
0:00:13,920 --> 0:00:16,940
ایشون در مقام دفع این اشکال اینجور گفته

4
0:00:16,940 --> 0:00:22,220
انا ازا تصورنن اشیا یحصل و اندنا امران

5
0:00:22,220 --> 0:00:28,060
وقتی ما تصور چیزی را میکنیم در واقع دو چیز در برای ما حاصل میشه

6
0:00:28,060 --> 0:00:31,800
احده ما موجودن فزه

7
0:00:31,800 --> 0:00:35,540
چیزی در ذهن ما تحقق ایدامی کنه

8
0:00:35,540 --> 0:00:38,240
بعد خواهند گفت که و هو و غیر حالن فزه

9
0:00:38,240 --> 0:00:42,400
نه این که حال باشد و ذهن بشود موضوع برای او

10
0:00:42,400 --> 0:00:50,340
بله بله صورت معقولم را مجرد بینم اما اینش

11
0:00:50,340 --> 0:00:56,200
چطور

12
0:00:56,200 --> 0:00:56,240
چطور

13
0:00:56,240 --> 0:00:57,600
در ذهن هست

14
0:00:57,600 --> 0:00:58,040
امیدواریم

15
0:00:58,040 --> 0:01:02,340
خب دیگه میگم ما اینجور فرض میکنیم

16
0:01:02,340 --> 0:01:05,360
یعنی برای اینکه خلاص بسیار از اینشکال اینجور میگیم

17
0:01:05,360 --> 0:01:08,220
میگم چیزیست موجوده در ذهن اما موجوده مجردیست

18
0:01:08,220 --> 0:01:09,700
میگیم از اینکه آب تردیلیوان هست

19
0:01:09,700 --> 0:01:14,500
لزومی نداره مکان میگم شبیه مکان هست

20
0:01:14,500 --> 0:01:18,600
میگم اونچنان که چیزی میگه در مکان هست یا در زمان هست

21
0:01:18,600 --> 0:01:20,880
از اون جهتی که حال درش نیست

22
0:01:20,880 --> 0:01:26,040
مثل شما نمیگید مثلا اگل در آلم ملکوت موجود هست

23
0:01:26,040 --> 0:01:28,440
این در آلم ملکوت موجود هست

24
0:01:28,440 --> 0:01:29,860
برای این نیست که

25
0:01:29,860 --> 0:01:31,080
اون آلم ملکوت یه زرف

26
0:01:31,080 --> 0:01:34,100
یک محلیست که حلول دارد درم

27
0:01:34,100 --> 0:01:36,500
یک زرفگونه یفرض میشه

28
0:01:36,500 --> 0:01:37,360
این هم یه همچین چیز

29
0:01:37,360 --> 0:01:39,780
در نفس ما هم که موجوده

30
0:01:39,780 --> 0:01:42,900
شبیه این هست که میگیم در فران swampی موجود هست

31
0:01:42,900 --> 0:01:44,120
این هم در نفس موجوده

32
0:01:44,120 --> 0:01:49,520
این یه چیزیست که در نفس ما موجوده

33
0:01:49,520 --> 0:01:50,440
ولی این

34
0:01:50,440 --> 0:01:50,700
حاله

35
0:01:50,880 --> 0:01:53,480
حال در نفس نیست و نائت نمیشه

36
0:01:53,480 --> 0:01:55,840
وجود نعتی

37
0:01:55,840 --> 0:01:59,060
در صورتیست که حال در ماده هست

38
0:01:59,060 --> 0:02:01,540
یا عرضیست که حال در موضوع هست

39
0:02:01,540 --> 0:02:03,260
این دوتا نائت هستند

40
0:02:03,260 --> 0:02:06,360
ولی وقتی حلول نداشته باشه نائت هم نیست

41
0:02:06,360 --> 0:02:11,500
بل حاصلانفی حصول شیف زمان و مکان

42
0:02:11,500 --> 0:02:14,700
اونچنان که میگیم چیزی در جایی هست

43
0:02:14,700 --> 0:02:16,340
یا در زمانی هست

44
0:02:16,340 --> 0:02:19,140
معناش نیست که حال در روح هست

45
0:02:19,140 --> 0:02:20,220
اینجا همینطوره

46
0:02:20,220 --> 0:02:22,960
حاصلانفی نفس لا حالانفی نفس

47
0:02:22,960 --> 0:02:25,640
این یک چیزه

48
0:02:25,640 --> 0:02:31,020
نائت هم میشه به صورت حال خون

49
0:02:31,020 --> 0:02:33,860
حلول نمی کند به عنوان یک عمر نائت

50
0:02:33,860 --> 0:02:35,840
در حالی که نائت هست برد

51
0:02:35,840 --> 0:02:41,220
این یک چیز

52
0:02:41,220 --> 0:02:43,860
ثانیه ما موجودن فی الخارج

53
0:02:43,860 --> 0:02:47,420
این موجودن فی ذهن بود

54
0:02:47,420 --> 0:02:52,520
دومی نمیگیم در ذهن موجود هست

55
0:02:52,520 --> 0:02:54,420
و ذهن ظرفیتی داره نسبت به اون

56
0:02:54,420 --> 0:02:58,160
بلکه از ذهن یک عمر خارجی هست

57
0:02:58,160 --> 0:02:59,240
یک وجود خارجی هست

58
0:02:59,240 --> 0:03:01,860
اینم میگه عمر خارجی هست درش ترخ با پیدا کنیم

59
0:03:01,860 --> 0:03:05,600
یعنی به لحاظ وجود خارجی بهش نگاه میکنیم

60
0:03:05,600 --> 0:03:07,760
میگیم یک عمر خارجی هست پس جز ایست

61
0:03:07,760 --> 0:03:10,420
پس عرض هست

62
0:03:10,420 --> 0:03:12,440
چون حال در این محلی هست

63
0:03:12,440 --> 0:03:15,140
محل خارجی هست نفسی که عمر خارجی هست

64
0:03:15,140 --> 0:03:16,540
اینم حلول درش کرده

65
0:03:16,540 --> 0:03:21,180
پس این میشه عرضیست از عرض خارجی

66
0:03:21,180 --> 0:03:28,200
و هاوه علمون و جز ایون و عرضون

67
0:03:28,200 --> 0:03:29,880
این شی این صفات رو داره

68
0:03:29,880 --> 0:03:31,680
هم علم هست هم جز ایست

69
0:03:31,680 --> 0:03:33,120
چون یه عمر خارجی هست

70
0:03:33,120 --> 0:03:36,960
هر عمر خارجی توام با تشخص و جزیت هست

71
0:03:36,960 --> 0:03:42,840
و عرضون قایمون به ذهن میند کفیات نفسانیه

72
0:03:42,840 --> 0:03:44,240
فاینه از لا اشکال فی

73
0:03:44,240 --> 0:03:45,960
پس اشکال مرتفع میشه

74
0:03:45,960 --> 0:03:46,520
و از اشکال مرتفع میشه

75
0:03:46,520 --> 0:03:46,540
و از اشکال مرتفع میشه

76
0:03:46,540 --> 0:03:48,480
این نمل اشکال در این بود که

77
0:03:48,480 --> 0:03:50,540
یه چیز هم جوهر و عرض و علم باشد

78
0:03:51,080 --> 0:03:53,220
هم جوهر باشد هم عرض

79
0:03:53,220 --> 0:03:54,900
هم علم و معلوم هم کلی و جزی

80
0:03:54,900 --> 0:03:56,600
علم یه چیز هست معلوم یه چیز دیگه

81
0:03:56,600 --> 0:03:58,220
جوهر یه چیز هست عرض یه چیز دیگه

82
0:03:58,220 --> 0:04:11,640
یعنی واسه لحاظ خارجیگت میفنیم

83
0:04:11,640 --> 0:04:12,540
این که ذهن یک موجودیست

84
0:04:13,080 --> 0:04:14,960
یعنی نفس یک موجود خارجیست

85
0:04:14,960 --> 0:04:16,520
خود ما هم میگیم دیگه

86
0:04:16,520 --> 0:04:17,960
میگیم صوره

87
0:04:17,960 --> 0:04:20,360
ذهنیت دو لحاظ دارن

88
0:04:20,360 --> 0:04:22,260
یه لحاظ وجود خارجیشون هست

89
0:04:22,260 --> 0:04:24,220
از این لحاظ شخصیست جزیست

90
0:04:24,220 --> 0:04:26,320
یه لحاظ این هست که

91
0:04:26,320 --> 0:04:27,700
مفهومیست

92
0:04:27,700 --> 0:04:31,220
وجود ذهنی شیعه دیگریست

93
0:04:31,220 --> 0:04:32,620
به این لحاظ

94
0:04:32,620 --> 0:04:34
مفهوم هست و کلیست

95
0:04:34 --> 0:04:36,800
ما بینا به دو اعتبار میکنیم

96
0:04:36,800 --> 0:04:38,620
دیگران هم اینا میگن

97
0:04:38,620 --> 0:04:41,080
منطقه اینا ایشون تفکیک میکنن

98
0:04:41,080 --> 0:04:42,420
میگه اصلا دو چیز هست

99
0:04:42,420 --> 0:04:45,940
فنقول

100
0:04:45,940 --> 0:04:50,780
یه وقته که ایشون

101
0:04:50,780 --> 0:04:52,240
همون حرف و حکمه رو

102
0:04:52,240 --> 0:04:54,460
میخواد بگه دو اعتبار را

103
0:04:54,460 --> 0:04:55,760
منطقه گفته دو امر

104
0:04:55,760 --> 0:04:58,060
مسامه در تعبیر کرده مثلا

105
0:04:58,060 --> 0:05:00,480
این اراد انه هنوکه

106
0:05:00,480 --> 0:05:02,840
امرین متقایلنین

107
0:05:02,840 --> 0:05:03,720
بل اعتبار

108
0:05:03,720 --> 0:05:05,180
که میگه دو چیز

109
0:05:05,180 --> 0:05:08,440
منظور اینست که تعدد و تقایلشون

110
0:05:08,440 --> 0:05:09,340
اعتباریست

111
0:05:09,340 --> 0:05:12,240
موافقا لطفا

112
0:05:12,420 --> 0:05:14,500
ماذهبه الهیل حکمه و المحققون

113
0:05:14,500 --> 0:05:16,520
همونطور که حکمه هم گفتند که

114
0:05:16,520 --> 0:05:18,760
موجودات زهنی دو اعتبار دارن

115
0:05:18,760 --> 0:05:20,300
یک اعتبار اینست که

116
0:05:20,300 --> 0:05:21,840
امرون موجودون فضه

117
0:05:21,840 --> 0:05:24,120
و زهن زرف هست برای وجود اینا

118
0:05:24,120 --> 0:05:25,640
یا محل هست برای وجود اینا

119
0:05:25,640 --> 0:05:27,740
این به این لحاظ خارجیت هست

120
0:05:27,740 --> 0:05:29,820
به این لحاظ میگیم جزیست

121
0:05:29,820 --> 0:05:31,980
و یک لحاظ اینست که

122
0:05:31,980 --> 0:05:34,500
مفهومیست که حکایت از خارجیت میکنه

123
0:05:34,500 --> 0:05:36,140
اون لحاظ وجود زهنی

124
0:05:36,140 --> 0:05:38,740
اشیای خارجیست به اون لحاظ ما میگیم کلیه

125
0:05:38,740 --> 0:05:40,960
اگه اینجور میخوان بگن

126
0:05:40,960 --> 0:05:42,800
اون دوتا اشکالشو

127
0:05:42,800 --> 0:05:43,680
حل میکنه

128
0:05:43,680 --> 0:05:46,460
یعنی این که بگیم هم علم هست هم معلوم

129
0:05:46,460 --> 0:05:48,580
بگیم یک لحاظ علم هست به یک لحاظ معلوم

130
0:05:48,580 --> 0:05:50,040
مثل علم به نفس

131
0:05:50,040 --> 0:05:53,580
هم خود نفس هست و خود نفس هم این علم هست

132
0:05:53,580 --> 0:05:55,780
پس به یک لحاظ علم هست به یک لحاظ معلوم

133
0:05:55,780 --> 0:05:58,720
یا کلی و جزی بودنش هم به این

134
0:05:58,720 --> 0:06:00,820
به این تعداد حیثیت حل میشه

135
0:06:00,820 --> 0:06:04,920
اما اون اشکال اصلی ما که جوهر و عرض بودن باشه

136
0:06:04,920 --> 0:06:05,700
این حل نمیشه

137
0:06:05,700 --> 0:06:07,040
فلا یفی

138
0:06:07,040 --> 0:06:10,160
این جواب وافی نیست

139
0:06:10,160 --> 0:06:12,040
برای دفع اشکال

140
0:06:12,040 --> 0:06:13,820
الا به دفع

141
0:06:13,820 --> 0:06:15,800
فقط وافی هست برای این دو چیزش

142
0:06:15,800 --> 0:06:19,060
یعنی اشکال این که شیعه واحد علم و معلوم باشه

143
0:06:19,060 --> 0:06:19,980
این را حل میکنند

144
0:06:19,980 --> 0:06:23,460
و همینطور این که شیعه واحد کلی و جزی باشند

145
0:06:23,460 --> 0:06:26,340
اما اشکال کنی جوهرن و عرضن

146
0:06:26,340 --> 0:06:28,320
به مجرد مازده کرهو

147
0:06:28,320 --> 0:06:29,880
لایخ رو جان هل جواب

148
0:06:29,880 --> 0:06:30,800
جواب

149
0:06:30,800 --> 0:06:32,380
از این جواب دست نمیاد

150
0:06:32,380 --> 0:06:34,200
احتیاج به بیان دیگری داره

151
0:06:34,200 --> 0:06:36,800
این در صورتی که

152
0:06:37,320 --> 0:06:38,680
همون حرف و کمه رو بزنه

153
0:06:38,680 --> 0:06:40,320
و منظورش از تعدد

154
0:06:40,320 --> 0:06:42,980
تعدد اعتبار یک شیعه باشه

155
0:06:42,980 --> 0:06:44,600
اما اگر واقعا

156
0:06:44,600 --> 0:06:46,700
میخواد بگه نه دو چیزند حقیقتن

157
0:06:46,700 --> 0:06:48,120
این عراد انهما

158
0:06:48,120 --> 0:06:50,400
اصنان متغایران به ذات

159
0:06:50,400 --> 0:06:52,760
حقیقتن دو چیزند دو ذاتند

160
0:06:52,760 --> 0:06:54,820
فیردو علی

161
0:06:54,820 --> 0:06:55,580
اولا

162
0:06:55,580 --> 0:06:58,420
کونهو مخالفن لزوق

163
0:06:58,420 --> 0:06:59,240
و الوجدان

164
0:06:59,240 --> 0:07:00,420
یه عمر خلاف

165
0:07:00,420 --> 0:07:01,140
و وجدان است

166
0:07:01,140 --> 0:07:06,040
اشکال دوگم

167
0:07:06,040 --> 0:07:06,980
احداث و مذهب

168
0:07:06,980 --> 0:07:09,140
سالسند من غیر دلیل و برهان

169
0:07:09,140 --> 0:07:10,700
این نقول به شبه شد

170
0:07:10,700 --> 0:07:12,620
نقول وجود ذهنی شد

171
0:07:12,620 --> 0:07:13,940
حالا غیر از اینها

172
0:07:13,940 --> 0:07:15,440
سوا این دوتا اشکال

173
0:07:15,440 --> 0:07:18,020
اشکال اصلی رو که ایشون مرسلن میکنن

174
0:07:18,020 --> 0:07:20,860
قد تقرر اندهم

175
0:07:20,860 --> 0:07:22,620
و سنت رو علیک انشاءالله

176
0:07:22,620 --> 0:07:24,600
ان کل صورت

177
0:07:24,600 --> 0:07:26,180
مجردت قائمت

178
0:07:26,180 --> 0:07:26,980
به ذاتها

179
0:07:26,980 --> 0:07:28,960
فانها علم و آلمت

180
0:07:28,960 --> 0:07:30,360
به ذاتها و معلومت

181
0:07:30,360 --> 0:07:30,400
نمیدونه

182
0:07:30,420 --> 0:07:33,760
یه قاعده معروف است که

183
0:07:33,760 --> 0:07:35,680
مشاین اینا ذکر کردن

184
0:07:35,680 --> 0:07:37,240
دیگران هم ازشون اخذ کردن

185
0:07:37,240 --> 0:07:39,140
و بر اساس این قاعده

186
0:07:39,140 --> 0:07:41,560
علم ذات واجب به وجود خودش

187
0:07:41,560 --> 0:07:43,180
و همینطور علم همه مجردات

188
0:07:43,180 --> 0:07:44,840
به وجود خودشون رو اثبات میکنن

189
0:07:44,840 --> 0:07:47,120
یعنی هر موجود جوهری

190
0:07:47,120 --> 0:07:49,480
مجرد هم علم است

191
0:07:49,480 --> 0:07:51,560
همه آلم هم معلوم

192
0:07:51,560 --> 0:07:55,460
ان کل صورت

193
0:07:55,460 --> 0:07:56,300
مجردت

194
0:07:56,300 --> 0:07:58,480
قائمت به ذاتها

195
0:07:58,480 --> 0:07:59,480
یعنی جوهری

196
0:08:00,420 --> 0:08:02,880
فانها علمون و آلمون و معلوم

197
0:08:02,880 --> 0:08:04,700
و بناو علازالک

198
0:08:04,700 --> 0:08:06,520
اثبات علم الله به ذاته

199
0:08:06,520 --> 0:08:08,880
و علم الملائکت روحانیین به ذاته

200
0:08:08,880 --> 0:08:11,360
این قاعده معروف است

201
0:08:11,360 --> 0:08:13,520
و این نتایج هم رزش میکردن

202
0:08:13,520 --> 0:08:14,760
حالا

203
0:08:14,760 --> 0:08:16,320
طبق نظر ایشون

204
0:08:16,320 --> 0:08:19,140
که میگه یک صورت مجرددی

205
0:08:19,140 --> 0:08:20,520
در نفس پیدا میکنند

206
0:08:20,520 --> 0:08:21,760
که حاله به نفس نیست

207
0:08:21,760 --> 0:08:23,240
و سیق قائمه به ذات میشه

208
0:08:23,240 --> 0:08:25,760
میشه یک جوهر عقلانی مجرددی

209
0:08:25,760 --> 0:08:28,200
که خودش هم علم است و همه آلم هم معلوم

210
0:08:28,200 --> 0:08:44,020
این عبارت خود پیچ داره

211
0:08:44,020 --> 0:08:45,720
از اول شبین تکیه میکردن

212
0:08:45,720 --> 0:08:47,160
که لازمش این بود که

213
0:08:47,160 --> 0:08:48,740
یک موجود مجردد عقلانی

214
0:08:48,740 --> 0:08:50,040
را نفس ایجاد کنند

215
0:08:50,040 --> 0:08:52,540
با این مقدمات اینا

216
0:08:52,540 --> 0:08:54,360
خود عبارت پیچیده شد

217
0:08:54,360 --> 0:08:56,740
لازمش این است که

218
0:08:56,740 --> 0:08:58,160
خب این صورت که در نفس پیداشتون

219
0:08:58,200 --> 0:08:59,460
شد که این را ایجاد کرده

220
0:08:59,460 --> 0:09:00,620
نفس این را ایجاد کرده

221
0:09:00,620 --> 0:09:01,840
لازمش این است که نفس

222
0:09:01,840 --> 0:09:03,680
وقتی معقولات را تصور میکند

223
0:09:03,680 --> 0:09:05,980
تحصیل کند و تکوین کند

224
0:09:05,980 --> 0:09:07,180
به اختیار خودش

225
0:09:07,180 --> 0:09:10,380
ذاتهای مجردد عقلانی را که

226
0:09:10,380 --> 0:09:12,540
هم علم به خودشون دارند

227
0:09:12,540 --> 0:09:13,500
و هم فعال هست

228
0:09:13,500 --> 0:09:15,480
ذات مجردد عقلانی

229
0:09:15,480 --> 0:09:17,960
خب علت میشه برای پیدایش آثار

230
0:09:17,960 --> 0:09:21,220
بنا ان الاترافی

231
0:09:21,220 --> 0:09:22,940
بانهو یه سلو انده تصور

232
0:09:22,940 --> 0:09:23,940
الان اشیاعه

233
0:09:23,940 --> 0:09:26,200
امرون معقولون غیر قائمون به ذهن

234
0:09:26,200 --> 0:09:27,840
اشون

235
0:09:27,840 --> 0:09:30,020
تصریح میکنه به این که

236
0:09:30,020 --> 0:09:32,160
این صورت عقلانی قائمه به ذهن نیست

237
0:09:32,160 --> 0:09:33,600
پس مستقل در ذهن هست

238
0:09:33,600 --> 0:09:35,800
قائم به چیز دیگری هم که پیداست نیست

239
0:09:35,800 --> 0:09:38,020
در ذهن که چیز دیگه پیدا نمیشه

240
0:09:38,020 --> 0:09:39,320
که قائمه به اون بشه

241
0:09:39,320 --> 0:09:41,860
بلا به امرون آخر غیر ذهن کما هم از ظاهر

242
0:09:41,860 --> 0:09:42,960
خب

243
0:09:42,960 --> 0:09:45,600
پس لازمه یه حرفیشونه که این را بپذیرند

244
0:09:45,600 --> 0:09:48,100
که نفس یک جوهر عقلانی را ایجاد میکند

245
0:09:48,100 --> 0:09:50,240
وقتی یک صورت معقول را تصور میکند

246
0:09:50,240 --> 0:09:53,440
اما کونون نفس فعالتن

247
0:09:53,440 --> 0:09:54,660
للجوهر العقلی

248
0:09:54,660 --> 0:09:56,040
المستقل للوجود

249
0:09:56,040 --> 0:09:58,960
هرچند منظور از فعالیت

250
0:09:58,960 --> 0:10:01,620
و فائلیتش فعالیت اعدادی هم باشد

251
0:10:01,620 --> 0:10:03,480
من المستبین فسادهو

252
0:10:03,480 --> 0:10:04,260
وستحالتو

253
0:10:04,260 --> 0:10:06,140
نفس نمیتواند

254
0:10:06,140 --> 0:10:07,600
چه این کاری را انجام بده

255
0:10:07,600 --> 0:10:09,720
جوهر عقلانی را نمیتونه ایجاد کنه

256
0:10:09,720 --> 0:10:12,520
کیفه و نفسو قابلتون

257
0:10:12,520 --> 0:10:13,840
للمعقولات بالقوه

258
0:10:13,840 --> 0:10:16,920
نفس نسبت به معقولات بالقوه است

259
0:10:16,920 --> 0:10:18,520
و صورت عقلیه را میپذیرد

260
0:10:18,520 --> 0:10:19,560
در این که ایجاد میکند

261
0:10:19,560 --> 0:10:22,800
و این نمایو خرجه ها من القوه تلالفل

262
0:10:22,800 --> 0:10:25,460
نفس ذاتاً عقل بالقوه است

263
0:10:25,460 --> 0:10:27,560
چیزی که موجب بالفل شدن

264
0:10:27,560 --> 0:10:28,920
عقلیت نفس است

265
0:10:28,920 --> 0:10:30,180
عقل بالفلی است

266
0:10:30,180 --> 0:10:31,720
باید عقل بالفلی باشد

267
0:10:31,720 --> 0:10:34,900
تا نفس را از حالت بالقوه بودن خارج کنه

268
0:10:34,900 --> 0:10:36,420
اما اگر گفتیم

269
0:10:36,420 --> 0:10:38,400
ازا افادت نفس الاغله

270
0:10:38,400 --> 0:10:40,820
اگر فرض کنیم که نفس خودش

271
0:10:40,820 --> 0:10:42,080
عقل را ایجاد میکند

272
0:10:42,080 --> 0:10:44,540
یا باید دیگیم علت مفیزه هست

273
0:10:44,540 --> 0:10:47,160
فکان ما بالقوه به حسب ذات

274
0:10:47,160 --> 0:10:49,800
مخرجن و محسلن لما بالفعل به ذات

275
0:10:49,800 --> 0:10:51,700
پس باید یک امری که بالقوه است

276
0:10:51,700 --> 0:10:53,620
امر بالفعلی را ایجاد کند

277
0:10:53,620 --> 0:10:56,740
هازا محالون فاهش

278
0:10:56,740 --> 0:10:59,720
ذات نایفته از هستی بخش میشه

279
0:10:59,720 --> 0:11:02,400
یا باید بگید علت قابلی است

280
0:11:02,400 --> 0:11:03,500
علت فاعلی نشد

281
0:11:03,500 --> 0:11:04,880
عقل نمیگید علت قابلی است

282
0:11:04,880 --> 0:11:08,040
علت قابلی اگر شد پس باید صورت را بپذیرد

283
0:11:08,040 --> 0:11:09,640
یعنی اون صورت درش حلول کند

284
0:11:12,080 --> 0:11:14,580
و اگر بگیم علت قابلی است

285
0:11:14,580 --> 0:11:16,260
فخوبه یونافی ما زهبه اله

286
0:11:16,260 --> 0:11:17,620
لان قابلشه

287
0:11:17,620 --> 0:11:19,260
یجب ان یکونه محلن لهو

288
0:11:19,260 --> 0:11:22,700
و ان لم یکون شیئن منهما

289
0:11:22,700 --> 0:11:25,100
و ليس به غایت نیزن و هو و ظاهر

290
0:11:25,100 --> 0:11:26,620
ولاهی صورتن لها

291
0:11:26,620 --> 0:11:28,840
فلا علاقت لها معقلات

292
0:11:28,840 --> 0:11:30,460
خب علت فاعلی که نشد

293
0:11:30,460 --> 0:11:32,380
علت مادی هم که نشد

294
0:11:32,380 --> 0:11:33,900
پیدا از غایت و

295
0:11:33,900 --> 0:11:35,640
علت سوری هم که نیست

296
0:11:35,640 --> 0:11:38,080
چون علت سوری هم باشه باز حال در این ماده هست

297
0:11:38,080 --> 0:11:41,020
غایی هم که خودش انتازه میخواد

298
0:11:41,020 --> 0:11:41,780
یعنی ایجاد کند

299
0:11:41,780 --> 0:11:43,900
غایت باید نتیجه این کار باشه

300
0:11:43,900 --> 0:11:45,900
هیچ کدوم از اینا نمیشه

301
0:11:45,900 --> 0:11:47,620
خب پس چه ارتباطی داره با این نفس

302
0:11:47,620 --> 0:11:50,300
فکیفه یکونه من شنل وجوده ها

303
0:11:50,300 --> 0:11:52,360
بسال الله علیه و بخیم و دنباله

304
0:12:08,080 --> 0:12:11,300
لبیک یا الله

305
0:12:11,300 --> 0:12:15,560
لبیک یا الله

306
0:12:15,560 --> 0:12:19,780
لبیک یا الله

307
0:12:19,780 --> 0:12:22,980
لبیک یا الله

308
0:12:22,980 --> 0:12:23,660
لبیک یا الله

309
0:12:23,660 --> 0:12:25,800
آنچه تقدیمی تون شد آین حکمت بود

310
0:12:25,800 --> 0:12:27,800
درس فلسفه مرمویت الله

311
0:12:27,800 --> 0:12:29,240
مصباح یزدی

312
0:12:29,240 --> 0:12:32,220
و در دقیقه پایانی

313
0:12:32,220 --> 0:12:33,300
مجموع برموهای این بخش

314
0:12:33,300 --> 0:12:35,900
با شما همراه هستیم

315
0:12:35,900 --> 0:12:37,820
و بهترین ها براتون آرزو میکنم

316
0:12:37,820 --> 0:12:38,060
براتون آرزو میکنم

317
0:12:38,080 --> 0:12:41,180
در خصوص برموهای که تقدیمی تون شد

318
0:12:41,180 --> 0:12:43,300
اگر نظر پیشنهاد

319
0:12:43,300 --> 0:12:44,060
یا انتقاد دارید

320
0:12:44,060 --> 0:12:46,540
حتما با همکاران عزیزم در میون بگذارید

321
0:12:46,540 --> 0:12:48,080
3162

322
0:12:48,940 --> 0:12:50,080
و تلفون سرغمیه

323
0:12:50,700 --> 0:12:52,400
162

324
0:12:52,400 --> 0:12:54,080
راهی ارتباطی رواتومیه

325
0:12:54,820 --> 0:12:57,360
سازبان صدا و سیما هست

326
0:12:57,360 --> 0:12:59,020
یک بار دیگه

327
0:12:59,020 --> 0:13:00,080
فرارسیدن ایده

328
0:13:01,260 --> 0:13:02,400
بزرگ قربان

329
0:13:02,400 --> 0:13:04,100
رو خدمتتون تبریک و تحنیت

330
0:13:04,100 --> 0:13:06,340
و شاد باش ارز میکنم

331
0:13:06,340 --> 0:13:07,980
و به اتفاق همکاران

332
0:13:07,980 --> 0:13:09,540
عزیزم بنده رزا حبیبی

333
0:13:09,540 --> 0:13:12,700
آقایان امیر ابباسخ آقانی تیعیه کننده

334
0:13:12,700 --> 0:13:14,340
سید عبدالله مصوی صدا بردار

335
0:13:14,940 --> 0:13:17,040
و شاه روخ نظری

336
0:13:17,040 --> 0:13:18,100
همانگی پخش

337
0:13:18,100 --> 0:13:20,500
کم کم از حضور شما مرخص بشیم

338
0:13:20,500 --> 0:13:22,700
باسم براتون بهترینها رو

339
0:13:22,700 --> 0:13:25
در این روز فرخونده آرزو میکنم

340
0:13:25 --> 0:13:27,280
و در این دقایق

341
0:13:27,280 --> 0:13:29,280
در هوای قرآن

342
0:13:29,280 --> 0:13:31,340
تنفس میکنیم

343
0:13:31,340 --> 0:13:33,060
و از خداوند میخواییم

344
0:13:33,060 --> 0:13:34,820
که در پناه قرآن و حضرات

345
0:13:34,820 --> 0:13:36,440
آلالله بتونیم

346
0:13:37,980 --> 0:13:40,300
در مسیر قرآن و احلی بیت

347
0:13:40,300 --> 0:13:41,400
حرکت بکنیم

348
0:13:41,400 --> 0:13:43,300
التماس دعا یا علی مدد

349
0:13:43,300 --> 0:13:44,540
خدا نگهدون

350
0:13:44,540 --> 0:13:54,800
در دنیا با قرآن باشیم

351
0:13:54,800 --> 0:13:56,760
با قرآن زندگی کنیم

352
0:13:56,760 --> 0:13:58,560
با قرآن تنفس کنیم

353
0:13:58,560 --> 0:14:02,760
سوره مبارکی محمد

354
0:14:03,600 --> 0:14:06,560
سلالله علیه بالهی و سلم

355
0:14:06,560 --> 0:14:07,760
آیات برسید

356
0:14:07,980 --> 0:14:10,600
بیست و پنج تا سی و هشت

357
0:14:37,980 --> 0:14:41,040
از اینکرهو ما نزل الله

358
0:14:41,040 --> 0:14:42,600
سنطيع کم

359
0:14:42,600 --> 0:14:44,440
فی بعض الامر

360
0:14:44,440 --> 0:14:47,660
والله یعلم اسرارهم

361
0:14:47,660 --> 0:14:50,640
بعد از روشن شدن حقایق

362
0:14:50,640 --> 0:14:53,220
کسانی که به گذشتهای خود برگردند

363
0:14:53,220 --> 0:14:54,820
در باقی شیطان است

364
0:14:54,820 --> 0:14:57,460
که این کار را برایشان رنگل آب داده

365
0:14:57,460 --> 0:14:59,720
و به آرزوهای دور و دراز

366
0:14:59,720 --> 0:15:01,220
گرفتارشان کرده است

367
0:15:01,220 --> 0:15:04,380
این برای آن است که

368
0:15:04,380 --> 0:15:06,420
آنها به یهودیهای که از قرآن

369
0:15:06,420 --> 0:15:07,500
بدشان می آید

370
0:15:07,500 --> 0:15:07,960
و از این کار را برایشان رنگل آب داده

371
0:15:07,980 --> 0:15:37,960
و از این کار را برایشان رنگل آب داده

372
0:15:37,960 --> 0:16:07,940
و از این کار را برایشان رنگل آب داده

373
0:16:07,960 --> 0:16:37,940
و از این کار را برایشان رنگل آب داده

374
0:16:37,960 --> 0:16:41,880
و لتعرفنهم في لحن القول

375
0:16:41,880 --> 0:16:45,340
والله يعلم اعمالكم

376
0:16:45,340 --> 0:16:47,940
اگر صلاح می دانستیم

377
0:16:47,940 --> 0:16:50,120
طوری آنها را به تو می شناسندیم

378
0:16:50,120 --> 0:16:52,520
که چهره واقعیشان را بشناسی

379
0:16:52,520 --> 0:16:55,020
هرچند اکنون هم می توانی

380
0:16:55,020 --> 0:16:57,700
از طرز حرف زدنشان آنها را بشناسی

381
0:16:57,700 --> 0:17:01,720
به هر حال خدا کارهایتان را می داند

382
0:17:01,720 --> 0:17:07,800
و لنبلوننكم حتی نعلم المجاهده

383
0:17:07,960 --> 0:17:14,440
منكم والصابرین و نبلو اخباركم

384
0:17:14,440 --> 0:17:17,460
هتمن امتحانتان می کنیم

385
0:17:17,460 --> 0:17:21,080
تا مجاهدان و صابرانتان را معلوم کنیم

386
0:17:21,080 --> 0:17:24,960
همچنین کارهایتان را ارزیابی می کنیم

387
0:17:25,640 --> 0:17:31,920
این الذین کفر و صد عن سبیل الله

388
0:17:31,920 --> 0:17:37,920
و شاق رسول من بعد مردم

389
0:17:37,960 --> 0:17:43,960
ما تبین لهم الهده لن یضر الله شیئن

390
0:17:43,960 --> 0:17:46,880
و سیحبط اعمالهم

391
0:17:46,880 --> 0:17:49,880
کسانی که بیدینی می کنند و

392
0:17:49,880 --> 0:17:52,360
مانه اسلام آوردن مردم می شوند

393
0:17:52,360 --> 0:17:55,500
و با آن که حقیقت برایشان معلوم شده است

394
0:17:55,500 --> 0:17:58,620
از در مخالفت با پیامبردر می آیند

395
0:17:58,620 --> 0:18:01,660
نه تنها هیچ زرری به خدا نخواهد رساند

396
0:18:01,660 --> 0:18:05,880
بلکه او کارشکنی هایشان را بی اثر خواهد کرد

397
0:18:07,960 --> 0:18:13,620
ایوها الذین آمنو اطيعوا الله و اطيعوا الرسول

398
0:18:13,620 --> 0:18:16,760
ولا تبطلوا اعمالكم

399
0:18:16,760 --> 0:18:19,080
مسلمانان

400
0:18:19,080 --> 0:18:21,460
در باره جنگ و جهاد

401
0:18:21,460 --> 0:18:24,360
از خدا و پیامبر اطاعت کنید

402
0:18:24,360 --> 0:18:26,380
و با کتاهی در این باره

403
0:18:26,380 --> 0:18:29,100
کارهای خوبتان را برباد ندهید

404
0:18:29,100 --> 0:18:36,920
این الذین کفر و صد عن سبیل الله

405
0:18:37,960 --> 0:19:07,940
و از این باره جنگ و صد عن سبیل الله

406
0:19:07,940 --> 0:19:07,960
و از این باره جنگ و صد عن سبیل الله

407
0:19:07,960 --> 0:19:11,300
در برابر دشمن سستی نکنید

408
0:19:11,300 --> 0:19:13,880
و سازش زلتبار نخواهید

409
0:19:13,880 --> 0:19:16,800
حالان که پیروز میدان شمایید

410
0:19:16,800 --> 0:19:19,180
آخر خدا با شماست

411
0:19:19,180 --> 0:19:23,280
و از مزد زحمتهایتان کم و کسری نخواهد گذاشت

412
0:19:23,280 --> 0:19:30,620
اینما الحیات الدنیا لعب ولهو

413
0:19:30,620 --> 0:19:34,840
و این تؤمنو و تتقو

414
0:19:34,840 --> 0:19:36,960
و یؤتیکم اجورکم

415
0:19:36,960 --> 0:19:37,840
و لا يسرکمون

416
0:19:37,960 --> 0:19:40,200
و نسالکم اموالکم

417
0:19:40,200 --> 0:19:43,800
این یسالکموها

418
0:19:43,800 --> 0:19:46,020
فيحفیکم تبخلو

419
0:19:46,020 --> 0:19:48,460
و یخرج اضغانکم

420
0:19:48,460 --> 0:19:52,360
زندگی دنیا فقط بازی چست و سرگرمی

421
0:19:52,360 --> 0:19:55,420
اگر واقعا ایمان بیاورید

422
0:19:55,420 --> 0:19:57,320
و مراقب رفتارتان باشید

423
0:19:57,320 --> 0:19:59,560
خدا پاداشتان را میدهد

424
0:19:59,560 --> 0:20:00,820
در عوضش هم

425
0:20:00,820 --> 0:20:03,420
همه اموالتان را از شما نمیخواهد

426
0:20:03,420 --> 0:20:06,320
اگر همه اموالتان را بخواهد

427
0:20:06,320 --> 0:20:07,940
و به شما اصرار کنند

428
0:20:07,960 --> 0:20:09,800
بخل میبرزید

429
0:20:09,800 --> 0:20:13,340
و این کینه های درونیتان را برملا می کند

430
0:20:37,960 --> 0:20:40,640
فقراء

431
0:20:40,640 --> 0:20:44,440
و این تتولو

432
0:20:44,440 --> 0:20:47,420
یستبدل قومن غیرکم

433
0:20:47,420 --> 0:20:51,840
ثم لا یکونو امثالکم

434
0:20:51,840 --> 0:20:53,720
هان

435
0:20:53,720 --> 0:20:55,640
شما همونهایی هستید

436
0:20:55,640 --> 0:20:58,960
که برای حزین کردن در راه خدا دعوت می شوید

437
0:20:58,960 --> 0:21:01,700
ولی بعضیهایتان بخل میبرزید

438
0:21:01,700 --> 0:21:03,960
کسی که بخل ببرزد

439
0:21:03,960 --> 0:21:06,320
در حق خودش بخل برزیده است

440
0:21:06,320 --> 0:21:07,440
وگر نه

441
0:21:07,440 --> 0:21:09,520
خدا بینیاز از شماست

442
0:21:09,520 --> 0:21:12,520
و شمایید که در همه حال نیازمند اوید

443
0:21:12,520 --> 0:21:16,720
اگر از دستورهای خدا سرپیچی کنید

444
0:21:16,720 --> 0:21:19,200
گروه دیگری را به جایتان می آورد

445
0:21:19,200 --> 0:21:21,620
که مثل شما نباشند

446
0:21:21,620 --> 0:21:33,240
اللهم اشرح بالقرآن صدری

447
0:21:33,240 --> 0:21:37,240
و استعمل بالقرآن

448
0:21:37,440 --> 0:21:44,440
و اطلق بالقرآن لسانی

449
0:21:44,440 --> 0:21:49,680
و اعني عليه ما بقیت

450
0:21:49,680 --> 0:21:56,740
فإنه لا حول ولا قوة الا بك

451
0:21:56,740 --> 0:22:04,680
اللهم صل على محمد

452
0:22:04,680 --> 0:22:07,420
و آل محمد

453
0:22:07,440 --> 0:22:15,440
و عدج الفرج آل محمد

454
0:22:15,440 --> 0:22:19,820
جلوی از جامعه دینی

455
0:22:19,820 --> 0:22:33,400
صدای فضیلت و فطرت

456
0:22:33,400 --> 0:22:35,560
سبحان الله

457
0:22:35,560 --> 0:22:36,440
و الحمد لله

458
0:22:36,440 --> 0:22:37,280
و لا اله الا الله و الله اکبر

459
0:22:37,280 --> 0:22:37,320
سدای فضیلت و فطرت

460
0:22:37,320 --> 0:22:37,420
سبحان الله و الحمد لله

461
0:22:37,440 --> 0:22:45,280
و لا اله الا الله و الله اکبر

462
0:22:45,280 --> 0:22:47,020
رادیو معارف

463
0:22:47,020 --> 0:22:48,720
موج افعی

464
0:22:48,720 --> 0:22:50,480
ردیف 96

465
0:22:50,480 --> 0:23:01,600
آیت الله خمینی در حالی می رود

466
0:23:01,600 --> 0:23:05,040
که به نوشته یک روزنامه انگلیسی زبان

467
0:23:05,040 --> 0:23:07,180
چاپ توکیو جاپون تایمز

468
0:23:07,180 --> 0:23:07,420
آیت الله خمینی در حالی می رود

469
0:23:07,440 --> 0:23:12,300
ایران را به قدرتی مهم در خواهر میانه تبدیل کرده

470
0:23:12,300 --> 0:23:16
در تاریخ 14 خرداد 1368

471
0:23:16 --> 0:23:21,080
مجلس خبرگان رهبری آیت الله سید علی خامنه ای را

472
0:23:21,080 --> 0:23:24
به عنوان رهبر جدید معرفی می کند

473
0:23:24 --> 0:23:30,100
و به دین ترتیب فصلی جدید از حیات سیاسی کشور گشوده می شود

474
0:23:30,100 --> 0:23:33,860
ایران با امام خمینی از سالهای تحقیر

475
0:23:33,860 --> 0:23:37,060
توسط روس و انگلیس و امریکا عبور کرد

476
0:23:37,060 --> 0:23:40,600
و به مرحله ای بازگشت ناپذیر رسید

477
0:23:40,600 --> 0:23:44,800
و اینک خود را در مرحله زهور یافته

478
0:23:44,800 --> 0:23:49,880
ملتی که بنا دارد این شب آخری را در کنار او بماند

479
0:23:49,880 --> 0:23:53,560
و با گریه و ندوه به صبح برساند

480
0:23:53,560 --> 0:23:55,180
هوا گرم است

481
0:23:55,180 --> 0:24:03,460
درست به همان گرما و التحاب نیمه خرداد سال 1342

482
0:24:03,460 --> 0:24:06,800
ماه بی بی برای ودا سمت تابوت شیشه

483
0:24:07,060 --> 0:24:07,820
ای می رود

484
0:24:07,820 --> 0:24:10,480
هوا حالا تاریک شده

485
0:24:10,480 --> 0:24:15,980
کسانی روی خاکها نشستند و میان سیاهی شب مویه می کنند

486
0:24:15,980 --> 0:24:22,260
شمها همچنان بر سر گور شهدای گمنام می سوزد

487
0:24:22,260 --> 0:24:25,060
خدایا خدایا

488
0:24:25,060 --> 0:24:29,340
تا انقلاب مهدی خمینی را نگه دار

489
0:24:37,060 --> 0:25:07,040
خدایی سایهی برداریم

490
0:25:07,060 --> 0:25:29,060
موسیقی

491
0:25:29,060 --> 0:25:36,060
جمعه ها در طلیعه صبح با سینه شرح شرح از فراق زمزمه می کنید

492
0:25:37,060 --> 0:25:47,780
شرح اشتیاغ من را و ندبخان موعود آخری می شویم

493
0:25:47,780 --> 0:25:55,880
در شرح اشتیاغ

494
0:26:07,060 --> 0:26:36,060
موسیقی

495
0:26:36,060 --> 0:26:36,380
موسیقی

496
0:26:36,380 --> 0:26:37,040
جمعه ها در طلیعه شرح شرح از فراق زمزمه می کنید

497
0:26:37,060 --> 0:27:07,040
شرح اشتیاغ من را و ندبخان موعود آخری می کنید

498
0:27:07,060 --> 0:27:37,040
شرح اشتیاغ من را و ندبخان موعود آخری می کنید

499
0:27:37,060 --> 0:28:07,040
شرح اشتیاغ من را و ندبخان موعود آخری می کنید

500
0:28:07,060 --> 0:28:37,040
شرح اشتیاغ من را و ندبخان موعود آخری می کنید

501
0:28:37,060 --> 0:29:07,040
شرح اشتیاغ من را و ندبخان موعود آخری می کنید

502
0:29:07,060 --> 0:29:37,040
شرح اشتیاغ من را و ندبخان موعود آخری می کنید

503
0:29:37,060 --> 0:29:59,860
شرح اشتیاغ من را و ندبخان موعود آخری می کنید