1
0:00:00 --> 0:00:10
موسیقی

2
0:00:30 --> 0:00:37
موسیقی

3
0:01:00 --> 0:01:29
موسیقی

4
0:01:29 --> 0:01:29,980
موسیقی

5
0:01:29,980 --> 0:01:37,820
سرگشتگان کویت پروای سر نداند

6
0:01:37,820 --> 0:01:46,340
سرگشتگان کویت پروای سر نداند

7
0:01:46,340 --> 0:01:54,760
آشفتگان مویت از خود خبر ندارد

8
0:01:54,760 --> 0:01:58,980
آشفتگان مویت

9
0:01:58,980 --> 0:02:03,140
از خود خبر ندارد

10
0:02:03,140 --> 0:02:04,680
پار سایان

11
0:02:04,680 --> 0:02:08,620
بر درگه تو بهریست

12
0:02:08,620 --> 0:02:12,440
از آب چشم اوشان

13
0:02:12,440 --> 0:02:17,220
خلق جهان از آن رو

14
0:02:17,220 --> 0:02:19,920
در ره گذر ندارد

15
0:02:19,920 --> 0:02:22,180
حجت الاسلام وحیدی

16
0:02:22,180 --> 0:02:25,100
در ره گذر ندارد

17
0:02:25,100 --> 0:02:26,980
بسم الله الرحمن الرحیم

18
0:02:26,980 --> 0:02:28,700
الحمدلله رب العالمين

19
0:02:28,700 --> 0:02:28,960
و سلامتاً

20
0:02:28,980 --> 0:02:58,960
بسم الله علیه و سلامتاً

21
0:02:58,980 --> 0:03:28,960
بسم الله علیه و سلامتاً

22
0:03:28,980 --> 0:03:33,400
توازع بکنه جز بزرگی برای آدم چیزی نداره

23
0:03:33,400 --> 0:03:38,640
توازع کنید تا خدای متعال مقام شما رو بلند کنه

24
0:03:38,640 --> 0:03:42,800
خدا هممون رو جز متوازعین قرار بده انشاءالله

25
0:03:42,800 --> 0:03:45,960
به ورکت سلوات بر محمد و آل محمد

26
0:03:58,980 --> 0:04:07,860
محمد و آل محمد و عجل فرجهم

27
0:04:07,860 --> 0:04:09,100
خدا رحمت کنه

28
0:04:09,100 --> 0:04:12,620
ارهوم آیت الله سید محمد حسن الهی

29
0:04:12,620 --> 0:04:16,260
اخوی علامه تبا تبایی رحمت الله علی

30
0:04:16,260 --> 0:04:21,640
خب یک آلم متشخص رد بالا در موضوعات مختلف

31
0:04:21,640 --> 0:04:25,980
استاده اما با کمال توازع

32
0:04:25,980 --> 0:04:28,960
با دیگران معاشرت میکنه و برداره

33
0:04:28,980 --> 0:04:29,960
و برخورد میکنه

34
0:04:29,960 --> 0:04:33,200
برخی از شاگردان ایشون نقل میکنن

35
0:04:33,200 --> 0:04:35,380
ما میرفتیم منزل ایشون

36
0:04:35,380 --> 0:04:38,180
برای این که سؤالی بپرسیم

37
0:04:38,180 --> 0:04:40,180
از محضرشون استفاده بکنیم

38
0:04:40,180 --> 0:04:44,300
ایشون اجازه مندن دمدر رو به ما نمیدادن

39
0:04:44,300 --> 0:04:46,580
بلا فاصله ما رو قبول میکردند

40
0:04:46,580 --> 0:04:49,780
و در منزل پذیرای ما میشدن

41
0:04:49,780 --> 0:04:53
و اشکالات که به ذهنمون میرسید

42
0:04:53 --> 0:04:55,440
در محضر ایشون مطرح میکردیم

43
0:04:55,440 --> 0:04:58,400
بعض ایشون میفهمد که انگار استاد ما

44
0:04:58,400 --> 0:05:00,380
دریای توازع بود

45
0:05:00,380 --> 0:05:03,280
هر وقت که خدمت ایشون رسیدیم

46
0:05:03,280 --> 0:05:07,120
اونقدر متوازعانه با ما برخورد میکرد

47
0:05:07,120 --> 0:05:09,720
که با خودمو میگفتیم ای کاش نمیرفتیم

48
0:05:09,720 --> 0:05:11,480
ای کاش مزاهم نمیشدیم

49
0:05:11,480 --> 0:05:15
که این آله بزرگوار با این همه سن و سال و عظمت

50
0:05:15 --> 0:05:17,140
هی جلوی پای ما بیسته

51
0:05:17,140 --> 0:05:18,540
برای ما پذیرای بیاره

52
0:05:18,540 --> 0:05:21,260
و بعد بدرقه بکنه ما رو تا دمدر

53
0:05:21,260 --> 0:05:23,100
خجالت میکشیدیم

54
0:05:23,100 --> 0:05:25,600
یه وقتی یکی از دوستان ما

55
0:05:25,600 --> 0:05:28,200
میخواست کفش ایشون رو جلوی پاشون

56
0:05:28,200 --> 0:05:30,420
جفت بکنه احترام بکنه

57
0:05:30,420 --> 0:05:31,600
بلا فاصله

58
0:05:31,600 --> 0:05:34,520
بازوی اون دوست ما رو گرفتند

59
0:05:34,520 --> 0:05:36,240
و او رو بلند کردن

60
0:05:36,240 --> 0:05:38,560
و با گریه اینجور میفرمود

61
0:05:38,560 --> 0:05:40,600
آخر مگر من که هستم

62
0:05:40,600 --> 0:05:43,240
تا شما کفش های من رو جفت کنید

63
0:05:43,240 --> 0:05:46,540
چرا شما باید کفش های من رو جلوی پایم بگذارید

64
0:05:46,540 --> 0:05:48,620
اینجور متوازعانه

65
0:05:48,620 --> 0:05:51,240
با شاگردهای خودشون رفتار میکردن

66
0:05:51,240 --> 0:05:53,380
خدا رحمت کنه مرحوم امام

67
0:05:53,380 --> 0:05:54,920
رحمت الله علیه

68
0:05:54,920 --> 0:05:57,120
توازو فوق العاده ای داشتن

69
0:05:57,120 --> 0:05:59,060
با اون عظمتی که داره

70
0:05:59,060 --> 0:06:00,200
علمی که داره

71
0:06:00,200 --> 0:06:01,500
مقامی که داره

72
0:06:01,500 --> 0:06:04,420
همه جهان رو خیره کرده

73
0:06:04,420 --> 0:06:06,980
خودش رو یک طلبه میدونه

74
0:06:06,980 --> 0:06:08,760
و میگه من یک طلبه ای هستم

75
0:06:08,760 --> 0:06:10,300
که حرکت کردم

76
0:06:10,300 --> 0:06:13,160
در خطاب جوانان رزمنده

77
0:06:13,160 --> 0:06:15,320
مرحوم امام رحمت الله علیه

78
0:06:15,320 --> 0:06:16,280
اینجور میفرمود

79
0:06:16,280 --> 0:06:19,280
من دست و بازوی شما رو که

80
0:06:19,280 --> 0:06:22,020
دست خدا بالای آن هست میبوسم

81
0:06:22,020 --> 0:06:23,200
و بر این بوسه

82
0:06:23,200 --> 0:06:23,280
افراده

83
0:06:23,380 --> 0:06:24,680
افتخار میکنم

84
0:06:24,680 --> 0:06:27,380
چقدر متوازانه رفتار میکنه

85
0:06:28,060 --> 0:06:29,060
ایکی از شاگردان

86
0:06:29,060 --> 0:06:31,320
مرحوم امام رحمت الله علیه نقل میکند

87
0:06:31,320 --> 0:06:33,240
در زمان مرحوم آیت الله الوزما

88
0:06:33,240 --> 0:06:35,080
بروجردی خب یکی از

89
0:06:35,080 --> 0:06:36,860
استوانه های حوضه

90
0:06:36,860 --> 0:06:38,420
مرحوم امام بودند

91
0:06:38,420 --> 0:06:40,460
رسم بر اینه که

92
0:06:40,460 --> 0:06:43,160
یه مرجعی کمتر در جلسه

93
0:06:43,160 --> 0:06:45,020
مراجع دیگر شرکت میکنه

94
0:06:45,020 --> 0:06:47,240
اما مرحوم امام با مقام علمی

95
0:06:47,240 --> 0:06:49,160
که دارن خودشون رو

96
0:06:49,160 --> 0:06:51,620
به جلسه روزه مینشانند

97
0:06:51,620 --> 0:06:53,700
همون پایین جلسه

98
0:06:53,700 --> 0:06:55,620
آخر جلسه دوزانو

99
0:06:55,620 --> 0:06:57,800
در این جلسه روزه شرکت میکنن

100
0:06:57,800 --> 0:06:59,260
هرچی به اشون اصرار میکنن

101
0:06:59,260 --> 0:07:01,520
که آقا بیایید بالا بنشیند اشون نیپذیرند

102
0:07:01,520 --> 0:07:03,600
همون جا مینشینند و

103
0:07:03,600 --> 0:07:05,480
منبر رو گوش میدند و

104
0:07:05,480 --> 0:07:07,620
استفاده میکنند و از جلسه

105
0:07:07,620 --> 0:07:09,040
خارج میشند

106
0:07:09,040 --> 0:07:11,600
خدا رحمت کنه مرحوم مقدس

107
0:07:11,600 --> 0:07:13,940
اردبیلی رحمت الله علیه

108
0:07:13,940 --> 0:07:15,160
این قضیه رو یادم میاد

109
0:07:15,160 --> 0:07:17
در یکی از برنامه های پارسایان

110
0:07:17 --> 0:07:19,140
خدمت شما به مناسبت دیگری

111
0:07:19,140 --> 0:07:20,340
نقل کردن

112
0:07:20,340 --> 0:07:23,240
یه وقتی اشون داشتن عبور میکردن

113
0:07:23,240 --> 0:07:25,420
خب چهره ایشون چهره سادهی

114
0:07:25,420 --> 0:07:27,660
بوده یکی از زائلینی که آمده

115
0:07:27,660 --> 0:07:29,340
نجف برای زیارت

116
0:07:29,340 --> 0:07:31,480
میبینه یه پیره مردی با لباسهای

117
0:07:31,480 --> 0:07:33,460
سادهی داره عبور میکنه

118
0:07:33,460 --> 0:07:35,500
فکر میکنه حالا او مستحقه

119
0:07:35,500 --> 0:07:37,420
اگه یه کاری بهش بدیم و یه پولی

120
0:07:37,420 --> 0:07:39,800
بهش بدیم کمکی هم به او کردیم

121
0:07:39,800 --> 0:07:41,840
صدا میزنه میگه آقای پیره مرد

122
0:07:41,840 --> 0:07:43,980
این لباسهای کسیف من رو

123
0:07:43,980 --> 0:07:45,660
بردار ببر کنار آب

124
0:07:45,660 --> 0:07:46,660
بشور و بیار

125
0:07:46,660 --> 0:07:49,880
مرمو مقدس اردویلی ملا احمد

126
0:07:49,880 --> 0:07:51,920
مقدس اردویلی بلا فاصله

127
0:07:51,920 --> 0:07:53,700
لباسها رو بر میدارن

128
0:07:53,700 --> 0:07:55,360
میبرن لباسها رو

129
0:07:55,360 --> 0:07:57,460
میشورند و بر میگردونند

130
0:07:57,460 --> 0:07:59,820
وقتی که اون بنده خدا متوجه میشه

131
0:07:59,820 --> 0:08:02,020
که این لباس رو به ملا احمد

132
0:08:02,020 --> 0:08:04,120
اردویلی رحمت الله علیه

133
0:08:04,120 --> 0:08:06,240
داده بسیار خجالت

134
0:08:06,240 --> 0:08:07,720
میکشه مردم دیگر

135
0:08:07,720 --> 0:08:09,600
اطرافیان همونو توبیخ میکنن

136
0:08:09,600 --> 0:08:11,720
گم خجالت نکشیدی به این آله

137
0:08:11,720 --> 0:08:13,300
بزرگوال لباساتو دادی

138
0:08:13,300 --> 0:08:15,560
مرمو مقدس اردویلی رحمت الله علیه

139
0:08:15,560 --> 0:08:17,320
میفهمد چرا اون رو ملامت میکنید

140
0:08:17,320 --> 0:08:19,780
مطلبی نشده حقوق برادر

141
0:08:19,780 --> 0:08:21,600
ممن بر یک دیگر بیش

142
0:08:21,600 --> 0:08:23,420
از این حرف هست ببینید

143
0:08:23,420 --> 0:08:25,500
توازای یک آلم رو هرچه که

144
0:08:25,500 --> 0:08:26,980
باغر او بیشتر میشه

145
0:08:26,980 --> 0:08:29,320
فروتنی او هم بیشتر میشه

146
0:08:29,320 --> 0:08:31,520
اجازه بدید این قضیه رو هم

147
0:08:31,520 --> 0:08:33,660
نقل بکنم خدا رحمت کنه

148
0:08:33,660 --> 0:08:35,520
مرمو محدس قمی

149
0:08:35,520 --> 0:08:36,920
حاشقباس قمی

150
0:08:36,920 --> 0:08:39,200
صاحب کتاب مفاتی هل جنان

151
0:08:39,200 --> 0:08:41,640
ایشون در کتاب فوائد و رزویه

152
0:08:41,640 --> 0:08:42,900
که شرح حال

153
0:08:42,900 --> 0:08:45,140
علمای شیعه رو دارن مینویسند

154
0:08:45,140 --> 0:08:46,640
از ابتدا شروع کردن

155
0:08:46,640 --> 0:08:49
تبقی حروف الف با یک به یک

156
0:08:49 --> 0:08:50,520
برخی از علما رو

157
0:08:50,520 --> 0:08:52,660
احوالات اونها رو نقل میکنند

158
0:08:52,660 --> 0:08:55,280
وقتی به نام خودش میرسه

159
0:08:55,280 --> 0:08:56,960
ایشون این جملات رو

160
0:08:56,960 --> 0:08:58,880
مینویسه خیلی عجیبه

161
0:08:58,880 --> 0:09:00,500
مرمو حاشقباس قمی

162
0:09:00,500 --> 0:09:02,980
همانا چون این کتاب شریف

163
0:09:02,980 --> 0:09:05
در بیان احوال

164
0:09:05 --> 0:09:07,180
علماست شایسته

165
0:09:07,180 --> 0:09:08,980
ندیدم که احوالات

166
0:09:08,980 --> 0:09:10,560
خودم رو که احقر و

167
0:09:10,560 --> 0:09:12,840
پستر از آنم که در اداد

168
0:09:12,840 --> 0:09:15,080
ایشان باشم رو دران درچ کنم

169
0:09:15,080 --> 0:09:16,800
برای همین از ذکر

170
0:09:16,800 --> 0:09:18,560
حال خود صرف نظر کرده

171
0:09:18,560 --> 0:09:20,460
و اکتفا میکنم به ذکر

172
0:09:20,460 --> 0:09:22,800
معلفات خود فقط کتابهای خودشون

173
0:09:22,800 --> 0:09:24,560
رو اونجا ذکر میکنند

174
0:09:24,560 --> 0:09:25,780
این یعنی توازو

175
0:09:25,780 --> 0:09:29,240
خدا همه ما رو احل توازو قرار بده

176
0:09:29,240 --> 0:09:30,460
انشاء

177
0:09:30,460 --> 0:09:58,460
موسیقی

178
0:10:00,460 --> 0:10:02,460
موسیقی

179
0:10:02,460 --> 0:10:06,460
موسیقی

180
0:10:06,460 --> 0:10:16,460
موسیقی

181
0:10:21,620 --> 0:10:22,460
موسیقی

182
0:10:22,460 --> 0:10:26,460
موسیقی

183
0:10:26,460 --> 0:10:28,380
اولین خصیصه هزه تهران

184
0:10:28,380 --> 0:10:30,160
جامعیت اصاتیده

185
0:10:30,160 --> 0:10:32,100
اندیشه ها

186
0:10:32,100 --> 0:10:34,720
پوشش هماغشاگ علمی فرهنگی

187
0:10:34,720 --> 0:10:36,300
اجتماعی و سیاسی

188
0:10:36,300 --> 0:10:36,440
اندیشه ها

189
0:10:36,460 --> 0:10:55,960
بسم الله الرحمن الرحیم شنواندگان عزیز و فرهیختگان گرامی سلام برامه امروز اندیشه ها را به موضوع اقبه سیاسی ترویج باستانگرائی در ایران اختصاص داده ایم لطفا تا پایان برامه ما را همراهی بفرمایید

190
0:10:55,960 --> 0:11:09,840
باستانگرائی هر چند سابقه طولانی دارد به صورت مسنوعی از اواخر دوران قاجار در عرصه فرهنگی اجتماعی و سیاسی جامعه ایرانی پدیدار شد

191
0:11:09,840 --> 0:11:21,860
باستانشناسی و جامعه شناسی اقوام ایرانی یک مقوله علمی و یکی از رشته های تاریخ است و در جای خود بسیار پسندیده و لازم است

192
0:11:21,860 --> 0:11:25,840
اما امروز رسانه های بیگانه بازدارده

193
0:11:25,960 --> 0:11:42,840
باستانگرائی و ملیگرائی را به صورت انحرافی، تبلیغ و اهداف خاصی را دنبال می کنند که آشنایی با این اهداف می تواند ما را از افتادن در دام تشتت و تفرقه و دقوتبی سازی ایمن سازد

194
0:11:42,840 --> 0:11:50,300
البته بررسی و واکاوی هر موضوع علمی و غیر علمی به دقت و زرافت نیاز دارد

195
0:11:50,300 --> 0:11:55,300
به ویژه در موضوعات تاریخی باید نگاه ما اولا بیترفانه

196
0:11:55,960 --> 0:12:02,280
و منصفانه باشد و ثانیان هدف از تاریخ پجوهی را نباید گم کنیم

197
0:12:02,280 --> 0:12:06,760
باید تاریخ چراق راه آینده من باشد

198
0:12:06,760 --> 0:12:13,540
چگونگی برخورد با موضوع باستانشناسی نیازمند دقت فراوان است

199
0:12:13,540 --> 0:12:21,340
تا مبادا با کچ سلیغگی یا رفتارهای نادرست به بحانه مبارز با دیدگاهی انحرافی

200
0:12:21,340 --> 0:12:25,480
زمینه برای ایجاد حساسیت در جامعه فراهم شود

201
0:12:25,960 --> 0:12:31,180
و به جای دریافت نتیجه مصبت نتیجه معکوس بگیریم

202
0:12:31,180 --> 0:12:39,240
یکی از این دقتها و زرافتها تفکیک بین باستانشناسی و باستانگرایی است

203
0:12:39,240 --> 0:12:46,420
اولی یک مبحث علمی است و دومی یک مقوله سیاسی و هدفدار است

204
0:12:46,420 --> 0:12:53,380
حجت الاسلام دکتر رسول رزوی عضو حیط علمی دانشگاه قرآن و حدیث

205
0:12:55,960 --> 0:13:25,940
از این محلیت های باستانشناسی و باستانگرایی است

206
0:13:25,960 --> 0:13:32,260
این و آینهای استماع سیاسی فرهنگی گذشته رو بهترین ها میدونه

207
0:13:32,260 --> 0:13:36,880
به دلیل قدیمی بودن و باستانی بودن اونها رو حفظ میکنه

208
0:13:36,880 --> 0:13:42,160
و هران چه از به این رفته رو دوباره میخواد احیا کنه

209
0:13:42,160 --> 0:13:45
و بازیابی کنه

210
0:13:45 --> 0:13:54,560
و دولت و ملت و کشور و تمدن فعیلی رو با عرضش ها و میارهای گذشته مدیریت کنه

211
0:13:54,560 --> 0:13:55,800
حالا این اگر

212
0:13:55,960 --> 0:14:01,180
افراد کنه در این کارها و به استلاح بیش از اندازه

213
0:14:01,180 --> 0:14:03,460
اصرار بر این عمد روشته باشه

214
0:14:03,460 --> 0:14:09,240
از باستانگرایی به پرستش باستان و باستان پرستی میرسه

215
0:14:09,240 --> 0:14:14,160
ما نمونه های از اینها رو در طول تاریخ خودمون داشتیم

216
0:14:14,160 --> 0:14:22,600
خب این عمر یعنی باستانگرایی در بعضی اوقات با دین چالش پیدا میکنه

217
0:14:22,600 --> 0:14:25,940
آنجایی که دین آموزه هایی رو ارائه میکنه

218
0:14:25,940 --> 0:14:33,380
که در تزاد با آورده ها و داشته های قدیمی انسان هاست

219
0:14:33,380 --> 0:14:38,900
خب انسان ها به خاطر همون حب و علاقی که به گذشته خودشون داشتن

220
0:14:38,900 --> 0:14:44,320
به نیاکانشون داشتن و به آورده های نیاکانشون داشتن

221
0:14:44,320 --> 0:14:49,480
از قبول آموزه های دین سر برمیتابند و پرهیز میکنند

222
0:14:49,480 --> 0:14:55,900
همین اولین چالش میشه بین دین و آموزه های بازره

223
0:14:55,940 --> 0:15:25,920
و آموزه های دین و آموزه های دین

224
0:15:25,940 --> 0:15:31,780
اونگاه ضد دین میشه که آموزه های دین رو قبول نمیکنه

225
0:15:31,780 --> 0:15:36,040
به صرف این که ما عرضش های کهان داریم

226
0:15:36,040 --> 0:15:45,860
فرض کنید که در بین عرب اده از توایف بچه هاشون رو بختر هاشون رو زنده به گور میکردن

227
0:15:45,860 --> 0:15:50,640
خب وقتی اسلام میاد و با این هم مخالفت میکنه

228
0:15:50,640 --> 0:15:55,640
اون شخص در مقابل آموزه اسلام صرفا به این خاطر که

229
0:15:55,940 --> 0:16:06,520
زنده به گور کردن دختر یکی از سنت های کهان ما و از آموزه های پدران ما مقابل کنه

230
0:16:06,520 --> 0:16:07,880
اینجا چالش ایجاد میشه

231
0:16:07,880 --> 0:16:16,700
یه بس چالش زمانیه که اصرار کنیم بر باقی ماندن قوانین و باورهای که هیچ مستند عقلی نداره

232
0:16:16,700 --> 0:16:25,560
الا این که مرد عمل پدران و نیاکان و گذشتگان بوده و بر باستانی بودن اونها تحکیل کنیم

233
0:16:25,560 --> 0:16:28,700
در این صورت که با این چالش پیدا میکنیم

234
0:16:28,700 --> 0:16:37,620
متعالیات و تحقیقات حوضه ملیگرائی، باستانگرائی و نیز تبلیغ این مسائل

235
0:16:37,620 --> 0:16:40,500
با اهداف مختلفی صورت میگیرد

236
0:16:40,500 --> 0:16:47,220
اگر این متعالیات و تبلیغات در واقع متعالیات عمومی تاریخ باستان باشد

237
0:16:47,220 --> 0:16:49,600
این مسئله هیچ اشکالی ندارد

238
0:16:49,600 --> 0:16:55,500
چنانکه متعالی تاریخ سایر ملت ها هیچ منافعتی با اسلام ندارد

239
0:16:55,560 --> 0:17:02,840
به ویژه متعالی تاریخ ایران پیش از اسلام از این جهد اهمیت دارد که

240
0:17:02,840 --> 0:17:07,700
نسل جدید میتواند بین دو فصل قبل از ورود اسلام به ایران

241
0:17:07,700 --> 0:17:11,540
و ایران بعد از اسلامی شدن مقایسه کند

242
0:17:11,540 --> 0:17:18
بنابراین پرداختن به تاریخ ایران باستان نه تنها دارای ایراد نیست

243
0:17:18 --> 0:17:21,240
بلکه امری بسیار در خوره تحسین است

244
0:17:21,240 --> 0:17:25,240
چون هر ملتی باید حوییت تاریخی خودش رویده

245
0:17:25,560 --> 0:17:32,660
و در نتیجه پرداختن به ریشه های تاریخی جوامه امری ضروری است

246
0:17:32,660 --> 0:17:38,540
و ما نباید احساس کنیم پرداختن به تاریخ ایران باستان امری خطا

247
0:17:38,540 --> 0:17:40,800
یا مخالفت با اسلام است

248
0:17:40,800 --> 0:17:47,440
قبل از ورود اسلام به ایران ما در فلات ایران یک تاریخ کوهن داریم

249
0:17:47,440 --> 0:17:53,700
که آگاهی از آن میتواند زمینه رشد سیاسی و فرهنگی ما را فراهم کند

250
0:17:53,700 --> 0:17:58,940
هرچه ما از تاریخ تجربیات و تاریخ اداری جامعه

251
0:17:58,940 --> 0:18:04,140
و تاریخ زیست متمدنانه پیشینیان ما بیشتر بدانیم

252
0:18:04,140 --> 0:18:12,580
در واقع توان بهرگیری و تجربه افضایی و قدرتمندی جامعه ایرانی را افضایش دادیم

253
0:18:12,580 --> 0:18:21,580
متفکر شهید استاد متحری کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران را بر همین اساس تعلیف کردند

254
0:18:21,580 --> 0:18:23,680
در این کتاب شهید متحری را بر همین اساس تعلیف کردند

255
0:18:23,700 --> 0:18:42,400
شهید متحری از نسبت اسلام و ایران و خدمات آنها بر یک دیگر می گوید. این کتاب در زمانی نوشته شد که برخی دیدگاه ها ورود عرب ها به ایران را آمل کشدار، قارت، کتاب سوزی و از بینرفتن تمدن ایران می دانستند.

256
0:18:42,400 --> 0:19:03,640
شهید متحری در این کتاب اسلام و ایران را موجه به رشد یک دیگر دانست است. اما متاسفانه این گونه تاریخ پجوهی پی گرفته نشد و جریانهای سیاسی خارجی و سلطجو و استعماری باستانشناسی را به باستانگرایی تغییر دادند.

257
0:19:03,640 --> 0:19:05,400
دکتور رزوی

258
0:19:12,400 --> 0:19:23,400
دکتور رزوی

259
0:19:42,400 --> 0:19:46,920
آموزه های اسلامی به خوبی ایجاد می شد

260
0:19:46,920 --> 0:19:49,880
شاید ما چالشی به نام باستانگراهی نداشتیم

261
0:19:49,880 --> 0:19:55,160
متاسفانه افرادی اسلام رو بارده ایران کردن

262
0:19:55,160 --> 0:19:58,800
که به نجات پرستی باور داشتن

263
0:19:58,800 --> 0:20:08,500
و مردمان رو به دو دسته شهروند درزه یک و شهروند درزه دو تقسیم کردن

264
0:20:08,500 --> 0:20:12,180
خود ایرانیان رو موالی نامیدند

265
0:20:12,180 --> 0:20:15,660
یعنی در واقع شهروندان درزه دو

266
0:20:15,660 --> 0:20:19,180
و تبعیز از همون اول شروع شد

267
0:20:19,180 --> 0:20:23,820
این تبعیز باعث شد که برخی در مقابل اسلام

268
0:20:23,820 --> 0:20:25,280
زپگیری کنند

269
0:20:25,280 --> 0:20:26,720
البته اسلام واقعی نه

270
0:20:26,720 --> 0:20:31,300
اسلامی که خلافت اوموی مبلغ اون بود

271
0:20:31,300 --> 0:20:35,480
خب در این زپگیری ها

272
0:20:35,480 --> 0:20:39
معلومه که دشمن به هر چیزی عمل می کنه

273
0:20:39 --> 0:20:41,880
و همین بیاداری

274
0:20:42,180 --> 0:20:45,180
و حالتی هایی که بنی اومیه مسبب اون بود

275
0:20:45,180 --> 0:20:48,460
سبب شد که اده از ایرانیان

276
0:20:48,460 --> 0:20:53,580
علاقمند بشند به بازگشت به دوره قبل از اسلام

277
0:20:53,580 --> 0:20:57,100
و این شعار مطرح بشه که ما

278
0:20:57,100 --> 0:21:02,820
قبل از اینکه مسلمان ها بیان در دوره ساسانیان حکومتی داشتیم و قدرتی داشتیم

279
0:21:02,820 --> 0:21:08,420
الان مثلا بنی اومیه اومده اینجا رو گرفته و ما رو موالی می ناده

280
0:21:08,420 --> 0:21:11,980
ریشه گرایش به باستان در ایران

281
0:21:11,980 --> 0:21:13,340
از همین بیاداریست

282
0:21:13,340 --> 0:21:17,620
اما بعدها اوامل دیگه ای هم به این افصوده شد

283
0:21:17,620 --> 0:21:25,380
به نظرم اولین گروهی که باستان گرایی رو به صورت سیستماتیک آغاز کرد

284
0:21:25,380 --> 0:21:26,960
دولت سامانیان بود

285
0:21:26,960 --> 0:21:32,160
سامانیان بعد از تاهریان در ماورانه رو روحور کرده بودند

286
0:21:32,160 --> 0:21:34,620
اینها یه قدرت نوپدید بودند

287
0:21:34,620 --> 0:21:37,980
از طرفی خب لازم بود که

288
0:21:37,980 --> 0:21:41,780
حمایت و به اسطلاح همراهی خیلیه

289
0:21:41,980 --> 0:21:44,080
خلافت عباسی رو داشته باشند

290
0:21:44,080 --> 0:21:46,540
و زیر نظر اونها باشند

291
0:21:46,540 --> 0:21:50,380
از سوی دلشون میخواست که استقلال داشته باشند

292
0:21:50,380 --> 0:21:53,260
و اسطلاح از بازگذاری راها بشند

293
0:21:53,260 --> 0:21:56,500
برای مقابله با خلافت عباسی

294
0:21:56,500 --> 0:22:00,460
اینها در فکر تأسیس دولت ملت افتادند

295
0:22:00,460 --> 0:22:03,260
خب دولت ملت نیاز به زبان مشترک

296
0:22:03,860 --> 0:22:06,420
آین مشترک فرهنگ مشترک داره

297
0:22:06,420 --> 0:22:10,960
اینها بهترین گمانه رو در این دونستن که ما با احیاه

298
0:22:11,980 --> 0:22:16,880
فرهنگ قبل از اسلام میتونیم دولت ملت رو بسازیم

299
0:22:16,880 --> 0:22:21,100
برای همین بیشتر ورود پیدا کردن به بحث عدویات

300
0:22:21,100 --> 0:22:27,960
و ترویج زبان فارسی و گسترش فرهنگ قبل از ایران

301
0:22:27,960 --> 0:22:29,840
شاعران متعددی رو ما داریم

302
0:22:29,840 --> 0:22:36,160
اولین شاعران در دوره این سامانیان پدیدار شدن

303
0:22:36,160 --> 0:22:41,620
اینها وظیفه شون ترویج زبان فارسی و گسترش اون

304
0:22:41,980 --> 0:22:46,360
و حفظ و نگهداشون در مقابل زبان عربی به حساب میامد

305
0:22:46,360 --> 0:22:53,800
و زمینه ساختن یک ملت در مقابل ملتهای دیگر رو ایجاد میکردن

306
0:22:53,800 --> 0:23:00,300
تقریبا بیشتر چتاب هایی که به زبان فارسی اولین بار نوشته شده

307
0:23:00,300 --> 0:23:03,760
در دوره سامانیان هست به خصوص از نظر عدوی

308
0:23:03,760 --> 0:23:05,880
ترجمه هم در همون زمان شروع شده

309
0:23:05,880 --> 0:23:09,280
مثلا تاریخ تبعی رو به فارسی ترجمه کردن

310
0:23:09,280 --> 0:23:13,480
حتی تفسیر تبعی رو به زبان فارسی ترجمه کردن

311
0:23:13,480 --> 0:23:19,420
از اینجا سعی شد که بعضی از ارزش های دولت ساسانی

312
0:23:19,420 --> 0:23:22,320
و فرهنگ زمان ساسانی احیاب شد

313
0:23:22,320 --> 0:23:25,260
ولی خب خیلی گسترده نبود

314
0:23:25,260 --> 0:23:27,160
شنوندگان عزیز

315
0:23:27,160 --> 0:23:30,100
همچنان با برامه اندیشه ها

316
0:23:30,100 --> 0:23:32,980
از رادیو معارف در خدمت شما هستیم

317
0:23:32,980 --> 0:23:35,040
برامه امروز را به موضوع

318
0:23:35,040 --> 0:23:38,940
اقبه سیاسی ترویج باستانگرایی در ایران

319
0:23:39,280 --> 0:23:40,460
اختصاص داده ایم

320
0:23:40,460 --> 0:23:42,860
برخی از جرایانات سیاسی

321
0:23:42,860 --> 0:23:46,120
که امدتاً بیرون از جامعه ایرانی حضور دارند

322
0:23:46,120 --> 0:23:49,320
و آبشخوری در اهداف بیگانگان دارند

323
0:23:49,320 --> 0:23:53,400
باستانشناسی را به باستانگرایی کشندند

324
0:23:53,400 --> 0:23:57,720
و فضای علمی را به قدر ملتحب و افراتی کردند

325
0:23:57,720 --> 0:23:59,560
که به هیچ عنوان نمیتوان

326
0:23:59,560 --> 0:24:03,260
با نگاه انتقادی گذشته را متعالیه کرد

327
0:24:03,260 --> 0:24:05,580
البته از سوی دیگر نیز

328
0:24:05,580 --> 0:24:07,400
اندک افرادی هستند

329
0:24:07,400 --> 0:24:11,080
که با هر گونه متعالیه باستانی مخالفت دارند

330
0:24:11,080 --> 0:24:13,820
و آن را مقابل دین قرار میدهند

331
0:24:13,820 --> 0:24:17,900
اما آنچه ما در پردازش تاریخ ایران باستان

332
0:24:17,900 --> 0:24:20,160
باید با آن توجه داشته باشیم

333
0:24:20,160 --> 0:24:23,820
این از که از نقل تابقا نعلو به نعل

334
0:24:23,820 --> 0:24:25,540
و تکرار تاریخ

335
0:24:25,540 --> 0:24:28,500
و آنچه برای ما نوشته شده پرهیز کنیم

336
0:24:28,500 --> 0:24:31,560
اگر واقعا به تاریخ اعتقاد داریم

337
0:24:31,560 --> 0:24:34,840
و اگر متقدیم که تاریخ حوییت سازه است

338
0:24:34,840 --> 0:24:36,360
و تحریف تاریخ

339
0:24:36,360 --> 0:24:39,100
باعث امکان ایجاد سلطه می شود

340
0:24:39,100 --> 0:24:43,600
پس باید زمینه پجوهش محققانه را محیا کنیم

341
0:24:43,600 --> 0:24:48,720
و این فضای بسته و افراتی باستانگرائی را تعدیل کنیم

342
0:24:48,720 --> 0:24:52,300
متاسفانه در تاریخ نگاری باستانی

343
0:24:52,300 --> 0:24:55,280
برخی فضایی را ایجاد کردن که

344
0:24:55,280 --> 0:24:57,920
هیچ کس امکان تشکیک و سؤال

345
0:24:57,920 --> 0:25:00,920
و درخواست مستندات نداشته باشد

346
0:25:00,920 --> 0:25:04,180
باید این امکان فراهم شود که

347
0:25:04,180 --> 0:25:06,180
از مورخانی که در این زمین کتابه

348
0:25:06,360 --> 0:25:08,820
کتاب نوشتند سؤال شود که

349
0:25:08,820 --> 0:25:11,140
شما بر اساس چه مستنداتی

350
0:25:11,140 --> 0:25:13,840
این گونه تاریخ را روایت کرده اید

351
0:25:13,840 --> 0:25:17,140
مجدت الاسلام دکتر رسول رزوی

352
0:25:17,140 --> 0:25:20,740
قضوه حیط علمی دانشگاه قرآن و حدیث

353
0:25:20,740 --> 0:25:23,460
دومین دولتی که

354
0:25:23,460 --> 0:25:26,220
این راه را ادامه داد غزنویان بودن

355
0:25:26,220 --> 0:25:28,760
چون محمود غزنوی

356
0:25:28,760 --> 0:25:32,660
که بزرگترین پادشاه غزنویان هست

357
0:25:32,660 --> 0:25:36,320
در واقع همون راهی را ادامه داد که سامانیان داشتن

358
0:25:36,320 --> 0:25:39,060
علت شما این بود که پدر محمود غزنوی

359
0:25:39,060 --> 0:25:41,200
از کارگزاران دولت سامانی بود

360
0:25:41,200 --> 0:25:42,860
با سیاست های اونها آشنا بود

361
0:25:42,860 --> 0:25:46,060
و محمود هم با اون سیاست ها آشنا بود

362
0:25:46,060 --> 0:25:48,660
وقتی که قدرت را به دست گرفت

363
0:25:48,660 --> 0:25:50,720
همون شاعران را

364
0:25:50,720 --> 0:25:53
در دربار خودش جذب کرد

365
0:25:53 --> 0:25:54,480
شاعران جدیدی را جذب کرد

366
0:25:54,480 --> 0:25:56,020
همون سیاست را ادامه داد

367
0:25:56,020 --> 0:25:59,120
وظیفه این شاعران احیاع فرهنگ

368
0:25:59,120 --> 0:26:00,940
باستان ایرانی بود

369
0:26:00,940 --> 0:26:03,820
تا بتونن ملت جدیدی

370
0:26:03,820 --> 0:26:05,260
در مقابل ملت

371
0:26:05,260 --> 0:26:07,700
اسلامی ایجاد کنن

372
0:26:07,700 --> 0:26:10,380
حالا بنابرای بعضی از نقلها

373
0:26:10,380 --> 0:26:12,420
سی ست شاعر پارسیگو

374
0:26:12,420 --> 0:26:14,220
در دربار محمود غزنوی

375
0:26:14,220 --> 0:26:15,680
روداش این عجیبه

376
0:26:15,680 --> 0:26:17,040
محمود غزنوی خودش

377
0:26:17,040 --> 0:26:20,400
و تمام ارکان دولتش ترک بودن

378
0:26:20,400 --> 0:26:22,580
یک شخص ترک

379
0:26:22,580 --> 0:26:24,880
چه ترکی صحبت میکنه

380
0:26:24,880 --> 0:26:26,540
فامیلش خاندانش

381
0:26:26,540 --> 0:26:28,320
حکومتش همش ترکن

382
0:26:28,320 --> 0:26:30,740
چرا میاد احیاع میکنه

383
0:26:30,740 --> 0:26:32,740
فرهنگ ساسانی را

384
0:26:32,740 --> 0:26:33,960
چون برای اون مهم

385
0:26:33,960 --> 0:26:35,240
ایجاده

386
0:26:35,240 --> 0:26:37,240
یک صد در مقابل

387
0:26:37,240 --> 0:26:39,780
خلافت عباسیست که بتونه

388
0:26:39,780 --> 0:26:42,720
حکومت اینو پایدار و مندگار کنه

389
0:26:42,720 --> 0:26:43,820
و همین خاطر

390
0:26:43,820 --> 0:26:46,040
میبینیم که شاعران مختلفی

391
0:26:46,040 --> 0:26:46,640
شروع به

392
0:26:46,640 --> 0:26:49,840
سرودن اشعار در مورد

393
0:26:49,840 --> 0:26:52,120
دوره قبل از اسلام میکنن

394
0:26:52,120 --> 0:26:53,260
نمودش هم

395
0:26:53,260 --> 0:26:55,300
شاهنامه فردوسیه

396
0:26:55,300 --> 0:26:58,020
شاهنامه فردوسی که سی سال براش

397
0:26:58,020 --> 0:26:59,380
زحمت کشیده

398
0:26:59,380 --> 0:27:00,780
هدفش هم این احیاع

399
0:27:00,780 --> 0:27:03,300
اصر باستان بود خود فردوسی میگه

400
0:27:03,300 --> 0:27:05,180
بسیار رنز بردم در این

401
0:27:05,180 --> 0:27:07,040
سال سی عجم زنده کردن

402
0:27:07,040 --> 0:27:07,980
بدین پارسی

403
0:27:07,980 --> 0:27:11,280
زنده کردن عجم به خودی خودش

404
0:27:11,280 --> 0:27:12,980
هیچ منافعاتی

405
0:27:12,980 --> 0:27:14,180
نداره و

406
0:27:14,180 --> 0:27:17,360
فردوسی در این مورد هیچ تقصیری نداره

407
0:27:17,360 --> 0:27:19,100
به خصوص که در متنش هم

408
0:27:19,100 --> 0:27:21,120
ما میبینیم که فردوسی

409
0:27:21,120 --> 0:27:23,120
هیچوقت سعی نمیکنه بین گذشته

410
0:27:23,120 --> 0:27:25,020
و حال فاصله

411
0:27:25,020 --> 0:27:27,320
بیندازه اما هدف

412
0:27:27,320 --> 0:27:29,400
محمود غزنوی

413
0:27:29,400 --> 0:27:30
این نبود

414
0:27:30 --> 0:27:32,980
یعنی کاری که فردوسی کرده

415
0:27:32,980 --> 0:27:35
با اون هدفی که

416
0:27:35 --> 0:27:37,240
محمود غزنوی و دیگر شاهان غزنوی

417
0:27:37,240 --> 0:27:38,120
داشتن تفاوت داشت

418
0:27:38,120 --> 0:27:39,340
محمود غزنوی میخواست

419
0:27:39,340 --> 0:27:42,400
یک ملتی مستقل و جدا

420
0:27:42,400 --> 0:27:44,180
از ملت اسلامی درست کنه

421
0:27:44,180 --> 0:27:46,240
تا پایه های حکومتش رو برون بذاره

422
0:27:46,240 --> 0:27:48,700
یعنی از باستانگرائی

423
0:27:48,700 --> 0:27:50,880
به نفع قدرت و سیاست

424
0:27:50,880 --> 0:27:53
خودش استفاده میکرد

425
0:27:53 --> 0:27:54,820
بعد از

426
0:27:54,820 --> 0:27:57,140
غزنویان دولت های

427
0:27:57,140 --> 0:27:58,060
بعدی هم

428
0:27:58,060 --> 0:28:00
همین راه رو ادامه دادن

429
0:28:00 --> 0:28:01,260
مثلا منوان نمونه

430
0:28:01,260 --> 0:28:02,420
آل زیار

431
0:28:02,420 --> 0:28:04,940
یک نقطه عطفیه

432
0:28:04,940 --> 0:28:06,220
که نشون میده که چطوری

433
0:28:06,220 --> 0:28:08,260
از باستانگرائی استفاده کردن

434
0:28:08,260 --> 0:28:09,540
آل زیار

435
0:28:09,540 --> 0:28:13,180
مهمترین حاکمش مرداویجه که

436
0:28:13,180 --> 0:28:14,680
وقتی که ظهور پیدا میکنه

437
0:28:14,680 --> 0:28:16,880
خودش رو متی و فرمانبر

438
0:28:16,880 --> 0:28:18,260
خلیفه عباسی

439
0:28:18,260 --> 0:28:20,060
اعلام میکنه

440
0:28:20,060 --> 0:28:22,980
ولی وقتی که خلیفه عباسی

441
0:28:22,980 --> 0:28:23,680
از

442
0:28:23,680 --> 0:28:26,580
فرزندان بویه

443
0:28:26,580 --> 0:28:28,240
حمایت میکنه

444
0:28:28,240 --> 0:28:30,620
ناگهان مرداویج

445
0:28:30,620 --> 0:28:32,280
تغییر رویه میده

446
0:28:32,280 --> 0:28:34,280
و دستور میده که

447
0:28:34,280 --> 0:28:35,980
زشنهای

448
0:28:35,980 --> 0:28:38,660
دوره باستان رو احیا کنن

449
0:28:38,660 --> 0:28:40,500
خودش تازه خسروی

450
0:28:40,500 --> 0:28:41,600
بر سرش میذاره

451
0:28:41,600 --> 0:28:44,140
و مانند خسروان زشن میگیره

452
0:28:44,140 --> 0:28:45,260
و اعلام میکنه که مثلا

453
0:28:45,260 --> 0:28:47,920
شان ساسانی رفتار خواهد کرد

454
0:28:47,920 --> 0:28:49,540
این نشون میده که این

455
0:28:49,540 --> 0:28:51,640
هیچ علاقی به باستان

456
0:28:51,640 --> 0:28:53,180
به ماهو و باستان نداره

457
0:28:53,180 --> 0:28:56,060
بلکه باستان رو وسیلهی برای مقابله

458
0:28:56,060 --> 0:28:58,400
با خلافت عباسی

459
0:28:58,400 --> 0:28:59,380
قرار داده

460
0:28:59,380 --> 0:29:01,580
یعنی سو استفاده از باستان

461
0:29:01,580 --> 0:29:03,640
همونطور که محمود غزنوی که

462
0:29:04,280 --> 0:29:06,040
مام بود میخواست از همین

463
0:29:06,040 --> 0:29:08,520
باستان و احیای باستان همین سو استفاده

464
0:29:08,520 --> 0:29:10,140
رو بکنه

465
0:29:10,140 --> 0:29:11,980
متاسفانه

466
0:29:11,980 --> 0:29:13,200
باستانگرائی

467
0:29:13,200 --> 0:29:15,860
ابزار و پوششی شده تا با آن

468
0:29:15,860 --> 0:29:18,280
بی ارزگی شاهان ساسانی

469
0:29:18,280 --> 0:29:20,060
و غزنوی و قاجار

470
0:29:20,060 --> 0:29:22,160
و پهلوی پوشیده بماند

471
0:29:22,160 --> 0:29:23,900
آقای رزوی

472
0:29:23,900 --> 0:29:25,940
بعدها هم پادشاهان

473
0:29:25,940 --> 0:29:26,920
دیگری همین

474
0:29:26,920 --> 0:29:29,500
کار رو انجام دادن

475
0:29:29,500 --> 0:29:30,680
منطقه

476
0:29:30,680 --> 0:29:34,180
این باستانگرائی در دوره

477
0:29:34,180 --> 0:29:35,360
صفاویه

478
0:29:35,360 --> 0:29:37,600
دیگه تقریبا به پایان میرسه

479
0:29:37,600 --> 0:29:40,040
علتش اینه در دوره صفاویه

480
0:29:40,040 --> 0:29:42,100
دیگه یه دولت ملت قوی

481
0:29:42,100 --> 0:29:43,680
در ایران

482
0:29:43,680 --> 0:29:45,320
شکل میگیره

483
0:29:45,320 --> 0:29:47,040
و ما

484
0:29:47,040 --> 0:29:49,680
مرزهای فرهنگی مشخص

485
0:29:49,680 --> 0:29:51,340
امون رو تعییم میکنیم

486
0:29:51,340 --> 0:29:53,280
تعییم شده همین مرزها

487
0:29:53,280 --> 0:29:55,100
و همین فرهنگ

488
0:29:55,100 --> 0:29:58
باید میشه که دیگه نیازی نداشته باشین

489
0:29:58 --> 0:29:59,960
که به احیای