1
0:00:00 --> 0:00:12,020
بسم الله الرحمن الرحیم

2
0:00:30 --> 0:00:58
موسیقی

3
0:01:00 --> 0:01:10
موسیقی

4
0:01:30 --> 0:01:32
موسیقی

5
0:01:32 --> 0:01:34
موسیقی

6
0:02:00 --> 0:02:10
موسیقی

7
0:02:10 --> 0:02:13,640
بسم الله الرحمن الرحیم

8
0:02:13,640 --> 0:02:23,900
یا ایها الذین آمنو شهادت بینكم اذا حضر حدكم الموتوحین الوسیت اثنان دو عدل منكم

9
0:02:23,900 --> 0:02:26,840
او آخران من عیدكم

10
0:02:26,840 --> 0:02:29,840
این انتم ذرفتم فرآبون

11
0:02:30 --> 0:02:36,300
فا از قابتكم مسقیبتوش موت تحبسونهما من بعد ازقراه

12
0:02:36,300 --> 0:02:40,260
فی اغسمان به الله ارتفتون

13
0:02:40,260 --> 0:02:45
لا نشتری بهی ثمنه ولو کانده غربه

14
0:02:45,860 --> 0:02:50,840
ولا نکتمو شهادت الله انا اذل من الاثمین

15
0:02:50,840 --> 0:02:55,340
فی الاثر على انهما استحقا اثمان

16
0:02:55,340 --> 0:02:59,080
فا آخران یهومان مغامهما

17
0:02:59,080 --> 0:02:59,980
نهامهما

18
0:03:00 --> 0:03:02,580
من الذین استحق عليهم

19
0:03:02,580 --> 0:03:04,420
الاولیان

20
0:03:04,420 --> 0:03:10,120
فی اغسمان به الله لشهادتنا احق من شهادتهما

21
0:03:10,120 --> 0:03:12,060
و معت هدینا

22
0:03:12,060 --> 0:03:14,840
انا اذل من الظالمین

23
0:03:14,840 --> 0:03:19,560
ذالکه ادنان یاتو به شهادت على وجهها

24
0:03:19,560 --> 0:03:23,920
او یخاف ان ترد ایمان بعد ایمانه

25
0:03:23,920 --> 0:03:27,260
واتقون لها واسمعو

26
0:03:27,260 --> 0:03:29,260
والله لا يهدن قوم الحاصقين

27
0:03:30 --> 0:03:37,360
این سعای مربوط به وسیعت و استشهاد حال وسیعت است

28
0:03:37,360 --> 0:03:42,680
شهر نزولی که سیوتی در اسباب نزول نقل کرد

29
0:03:42,680 --> 0:03:48,080
با اونجی که مرحوم امیر اسلام در مجموع بیان نقل کردن

30
0:03:48,080 --> 0:03:50,560
مختصر تفاوتی دارن

31
0:03:50,560 --> 0:03:53,600
ولی خط اصلی شهر نزول یکیست

32
0:03:53,600 --> 0:03:58,900
و این از که دو نفر مسیحی به اتفاق یک مسلمان

33
0:03:58,900 --> 0:03:59,980
مسافرهیده دارن و در این اتفاق نزول نقل کردن

34
0:04:00 --> 0:04:03,580
و این اتفاق نفرهی را از مکه به طرف شام شروع کردن

35
0:04:03,580 --> 0:04:07,660
این مسلمان یک جام گرنبه هایی داشت

36
0:04:07,660 --> 0:04:09,840
جام نقرهی داشت

37
0:04:09,840 --> 0:04:13,140
که با تلا تقریبا حق شده بود

38
0:04:13,140 --> 0:04:14,940
این جام قیمتی بود

39
0:04:14,940 --> 0:04:19,800
و کاله های دیگر از قبیل لباس و مانندان هم داشت

40
0:04:19,800 --> 0:04:22,600
و این مسلمان مریض شد

41
0:04:22,600 --> 0:04:25,080
و نشانه مرگ را یادد

42
0:04:25,080 --> 0:04:26,500
و وسیعت کرد

43
0:04:26,500 --> 0:04:29,500
و انوال را در اون وسیعت نامه نوشت

44
0:04:30 --> 0:04:33,020
که اون که از من منده است

45
0:04:33,020 --> 0:04:35,620
صورت گرفت که این انوال است

46
0:04:35,620 --> 0:04:40,300
و این وسیعت نامه را و صورت انوال را

47
0:04:40,300 --> 0:04:43,120
در لابلای مالش پنهان کرد

48
0:04:43,120 --> 0:04:47
بعد این دو همراه مسیحی را

49
0:04:47,660 --> 0:04:50,340
وسیع خود قرار داد به این معنا

50
0:04:50,340 --> 0:04:54
که اینها را شما وسیع منید

51
0:04:54,520 --> 0:04:56
امانت پیش را باشد

52
0:04:56,520 --> 0:04:58,220
به احلم درست

53
0:04:58,220 --> 0:04:59,980
این مسلمان

54
0:04:59,980 --> 0:05:02,380
در همون بیماری میمیرند

55
0:05:02,380 --> 0:05:04
اون دو مسیحی

56
0:05:04,580 --> 0:05:07,240
انوال او را جستجون میکنند

57
0:05:07,240 --> 0:05:09,260
این جام گرانبهارا

58
0:05:09,260 --> 0:05:11,080
از اون مال میگرند

59
0:05:11,080 --> 0:05:12,940
بقیه را

60
0:05:12,940 --> 0:05:14
به بازموندگان

61
0:05:14,800 --> 0:05:16
این مسلمان میرسانند

62
0:05:16,880 --> 0:05:17,720
اونها

63
0:05:17,720 --> 0:05:20,660
در انوال جستجون میکنند

64
0:05:20,660 --> 0:05:21,780
دست نوشته

65
0:05:21,780 --> 0:05:23,300
وسیعت نامه

66
0:05:23,300 --> 0:05:25,400
پدر خود را

67
0:05:25,400 --> 0:05:27,440
و مورس خود را میابند

68
0:05:27,440 --> 0:05:29,600
از این دو مسیحی همراه

69
0:05:29,980 --> 0:05:31,980
و همسفر سوال میکنند

70
0:05:31,980 --> 0:05:35,980
اون جام گرانبهارا چی شد

71
0:05:35,980 --> 0:05:37,980
اون جام چی شد

72
0:05:37,980 --> 0:05:39,980
اونا گفتند

73
0:05:39,980 --> 0:05:41,980
اموالی که او به ما تحویل داد

74
0:05:41,980 --> 0:05:43,980
همین مقدار بود

75
0:05:43,980 --> 0:05:45,980
جام در اونم

76
0:05:45,980 --> 0:05:48,980
آوردند به محضر پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

77
0:05:48,980 --> 0:05:53,980
یعنی ورثه به بازموندگان جریان را به پیغمبر عرض کردند

78
0:05:53,980 --> 0:05:59,980
پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم هم اون دو مسیحی را احضار کرده است

79
0:05:59,980 --> 0:06:01,980
بعد از نماز عصر

80
0:06:01,980 --> 0:06:06,980
اونا هم سوگند یاد کردند که ما تخلیف نکردیم

81
0:06:06,980 --> 0:06:11,980
به پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم هم اونها را آزاد کنشد و رها کرده است

82
0:06:11,980 --> 0:06:16,980
بعدها اون جام را در دست اینها دیدند

83
0:06:16,980 --> 0:06:21,980
ورثه دوباره آمدند خدمت پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

84
0:06:21,980 --> 0:06:25,980
عرض کردند این جام گرانبهار در دست اینها است

85
0:06:25,980 --> 0:06:27,980
و اینها کتمان کردند

86
0:06:27,980 --> 0:06:29,980
بعد دوباره که به محکمه آمده است

87
0:06:29,980 --> 0:06:32,980
پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم از اونها سال کرد

88
0:06:32,980 --> 0:06:36,980
که چطور گریان جام را نگفتید

89
0:06:36,980 --> 0:06:43,980
گفتند این جام را ما در زمان سلامت او قبل از اینکه او بیمار بشود از او خریدیم

90
0:06:43,980 --> 0:06:48,980
و یادمون رفت که گزارش بدیم که ما این جام را از او خریدیم

91
0:06:48,980 --> 0:06:54,980
بازموندگان که مدعی بودند این جام مال اونها است و به عرصه سیده است

92
0:06:54,980 --> 0:06:57,980
و پدرشون نفرو بیین نداشتند

93
0:06:57,980 --> 0:06:59,980
و پدرشون نفرو بیین نداشتند

94
0:06:59,980 --> 0:07:03,980
وقتی بیین نداشتند سوگند یاد کردند

95
0:07:03,980 --> 0:07:06,980
راه را این چنین نشونده است

96
0:07:06,980 --> 0:07:11,980
که سوگند یاد کردند یا باید سوگند یاد کنید در این زمینه

97
0:07:11,980 --> 0:07:22,980
اونگاه میفرماید به اینکه این راه برای حفظ حقوق و حفظ شعون و حدود وسیعت بهتر از راه های دیگر است

98
0:07:22,980 --> 0:07:29,980
فروع فراوانی را این دعایه در مزیر مجموع خود دارد

99
0:07:29,980 --> 0:07:32,980
این اجمالی از شعر نزول بود

100
0:07:32,980 --> 0:07:36,980
باید خود آیه با سائر آیات بررسی میشود

101
0:07:36,980 --> 0:07:39,980
حکم فقهی این هم مشخص بشود

102
0:07:39,980 --> 0:07:44,980
تا تطابق مضمون آیه با شعر نزول هم روشن میشود

103
0:07:44,980 --> 0:07:50,980
این آیه از در تجزیه و ترکیب عدوی جزئی مشکل تا این آیات است

104
0:07:50,980 --> 0:07:57,980
آیا مزاح محضوف است، آیا خبر محضوف است، آیا فعل محضوف است تا بالاخره روشن بشود

105
0:07:57,980 --> 0:08:00,980
حالا بار دیگر به این آیه مراجعه فرمید

106
0:08:00,980 --> 0:08:05,980
قَمُدْ يَا اَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَتُ بَيْنِكُمْ

107
0:08:05,980 --> 0:08:09,980
که گفتن این مبتداس و خبرش محضوف است

108
0:08:09,980 --> 0:08:12,980
یعنی علیکم شهادت بینکم

109
0:08:12,980 --> 0:08:18,980
بعضی ها خواستن بگوین این شهادت مبتداس، خبرش اثنان است

110
0:08:18,980 --> 0:08:20,980
ولی شاد این چه این نباشد

111
0:08:20,980 --> 0:08:25,980
علیکم خبر است محضوف و شهادت مبتدای است مذکور

112
0:08:25,980 --> 0:08:26,980
علیکم شهادت مبتدای است مذکور

113
0:08:26,980 --> 0:08:34,980
معلوم نیست که این شهادت مربوط به محکمه است یا مربوط به غیر محکمه است

114
0:08:34,980 --> 0:08:35,980
اون گفت

115
0:08:35,980 --> 0:08:39,980
قَمُدْ اِزَا هَذَرَ اَهَدَكُمُ الْمَوْتُ هِينَ الْوَسِیَةِ

116
0:08:39,980 --> 0:08:43,980
این نشان می داد که استشهاد هین وسیعت است

117
0:08:43,980 --> 0:08:49,980
این که قَمُدْ اِزَا هَذَرَ اَهَدَكُمُ الْمَوْتُ بَرْتَمُدْ هِيْنَ الْوَسِیَةِ

118
0:08:49,980 --> 0:08:54,980
که این هین الوسیعه بدل است برای حضور موت

119
0:08:54,980 --> 0:09:00,860
کنایی از آن از که اگر نشانه های مرد در شما پیش آمد

120
0:09:00,860 --> 0:09:03,840
نه این که واقعا محتضر شدید

121
0:09:03,840 --> 0:09:07,140
و این قید هم قید قالبی است

122
0:09:07,140 --> 0:09:11,600
چون قالبن انسان در اواخر عمر وسیعت می کند

123
0:09:11,600 --> 0:09:15,900
وگرنم وسیعت نافذ است

124
0:09:15,900 --> 0:09:19,980
چه انده حضور موکس باشد چه انده عدم حضور موکس

125
0:09:19,980 --> 0:09:25,780
منطق حرق این است که اگر کسی نشانه های مرد را در خود دید

126
0:09:25,780 --> 0:09:28,700
وسیعت بر او واجب می شود

127
0:09:28,700 --> 0:09:32,200
البته در جایی که وسیعت واجب است

128
0:09:32,200 --> 0:09:35,320
چون وسیعت ذاتا مستحب است

129
0:09:35,320 --> 0:09:40,640
اگر حق اللهی حق ناسی در احده کسی نباشد

130
0:09:40,640 --> 0:09:43,620
وسیعت شرعن بر او واجب نیست

131
0:09:43,620 --> 0:09:47,300
خود وسیعت ذاتا مستحب است

132
0:09:47,300 --> 0:09:49,960
اگر حق الله یا حق ناس

133
0:09:49,960 --> 0:09:51,640
بر احده کسی باشد

134
0:09:51,640 --> 0:09:52,940
واجب می شود

135
0:09:52,940 --> 0:09:56,580
انده ظهور امارات الموت وسیعت کند

136
0:09:56,580 --> 0:10:00,480
و اگر کسی حق الله یا حق ناس

137
0:10:00,480 --> 0:10:04,400
بر احده او نبود یا اگر بود ادا کرده است

138
0:10:04,400 --> 0:10:07,240
مثلا نمازهای خود را قضایی کرده

139
0:10:07,240 --> 0:10:11,640
یا کفارات و بدل حد یا قضای رمضان را ادا کرده

140
0:10:11,640 --> 0:10:15,460
حق ناسی اگر بر احده داشت ادا کرده

141
0:10:15,460 --> 0:10:18,640
چنین کسی وسیعت شرعن بر او واجب نیست

142
0:10:18,640 --> 0:10:19,640
البته مستحبه

143
0:10:19,960 --> 0:10:21,020
خوب

144
0:10:21,020 --> 0:10:25,760
چون غالبا وسیعت هنگام ظهور موت است

145
0:10:25,760 --> 0:10:31,740
و هنگام ظهور امارات موت وسیعت بر بعضی افراد واجب می شود

146
0:10:31,740 --> 0:10:36,200
کلمه ازا هزر احده کم الموت قید شده است

147
0:10:36,200 --> 0:10:40,160
وگرنه اون چه مهم است هین الوسیعه است

148
0:10:40,160 --> 0:10:45,240
پس شهادتو بین کم هین الوسیعه

149
0:10:45,240 --> 0:10:47,960
خواه ازا هزر احده کم الموت باشد

150
0:10:47,960 --> 0:10:49,960
خواه در حال سرکاره

151
0:10:49,960 --> 0:10:51,020
سلامت باشد

152
0:10:51,020 --> 0:10:57,220
امده هین الوسیعه است که بدل است برای ازا هزر احده کم الموت

153
0:10:57,220 --> 0:11:01,280
چون اون چه که نقش مهوری دارد هین وسیعه است

154
0:11:01,280 --> 0:11:03,960
مطلب دیگر اون است که

155
0:11:04,580 --> 0:11:10,960
استشهاد در بعضی از امور برای آن است که بعدها مشکلی پیش نیاید

156
0:11:11,560 --> 0:11:14,580
وگرنه شرط صحت اون عمر نیست

157
0:11:14,580 --> 0:11:19,580
مثلا استشهاد در گریان نکاه استشهادیه

158
0:11:19,960 --> 0:11:24,480
استشهاد در گریان بی و شراوه ماننده اون برای آن است

159
0:11:24,480 --> 0:11:29,640
که اگر بعدها مشکلی پیش آمد انت هم بتواند ثابت بکنه

160
0:11:29,640 --> 0:11:37,320
این چه اینیست که استشهاد هین ال بی یا هین النکاه شرط صحت بی یا نکاه باشه

161
0:11:37,320 --> 0:11:42,780
در حالی که در آخر اواخر سوره مبارکیه وقره

162
0:11:42,780 --> 0:11:46,020
گریان استشهاد هین ال بی آمده است

163
0:11:46,020 --> 0:11:49,240
این برای آن است که بعد مشکلی پیش نیاد

164
0:11:49,240 --> 0:11:55,320
جامعی منظم جامعی است که بتواند اگر اختراق پیدا کرده است او را اثبات کند

165
0:11:55,320 --> 0:12:03,460
ولی برخلاف استشهاد هین ال تلاق وستشد و زرعی عدل من کم که در باب تلاق آمده است

166
0:12:03,460 --> 0:12:05,720
اون شرط سه حد تلاق است

167
0:12:05,720 --> 0:12:08,560
اون البته برابر نصف خاصی که دادیم

168
0:12:08,560 --> 0:12:13,220
بنابراین اصل استشهاد یک حکم ارشادی است

169
0:12:13,220 --> 0:12:17,280
شاید رجحان تعبودی هم او را همراهی بکند

170
0:12:17,280 --> 0:12:18,920
برای آن است که مشکلی

171
0:12:19,240 --> 0:12:21,760
در مناظرات پیش نگاهید

172
0:12:21,760 --> 0:12:24,580
شرط سه حد این عقد ها نیست

173
0:12:24,580 --> 0:12:27,840
نعقد نکاه مشروط استشهاد است

174
0:12:27,840 --> 0:12:29
نعقد بی

175
0:12:29 --> 0:12:32
و حالی که برای بی و مانند آن

176
0:12:32 --> 0:12:36,720
آیه آن نازه شده است که هنگام خرید و فروش استشهاد کند

177
0:12:36,720 --> 0:12:39,380
وستشد و شهیده نمین رجال کمی

178
0:12:39,380 --> 0:12:43,100
فین لمبی کنه رجولینه فرجرون و امرعتانه

179
0:12:43,100 --> 0:12:47,880
برای اینکه انتبل احداهم و افتزکر احداهم و اخراب مانند

180
0:12:47,880 --> 0:12:49,160
و این در مسئله

181
0:12:49,160 --> 0:12:49,220
و افتزکر احداهم و اخراب مانند

182
0:12:49,240 --> 0:13:19,160
و افتزکر احداهم و اخراب مانند

183
0:13:19,160 --> 0:13:49,140
و افتزکر احداهم و اخراب مانند

184
0:13:49,160 --> 0:14:19,140
و افتزکر احداهم و اخراب مانند

185
0:14:19,160 --> 0:14:49,140
و افتزکر احداهم و اخراب مانند

186
0:14:49,160 --> 0:15:19,140
و افتزکر احداهم و اخراب مانند

187
0:15:19,160 --> 0:15:49,140
و افتزکر احداهم و اخراب مانند

188
0:15:49,140 --> 0:16:19,120
و افتزکر احداهم و اخراب مانند

189
0:16:19,120 --> 0:16:23,660
ارز معلوم می شود که این در طول همه ندار ارزه

190
0:16:23,660 --> 0:16:32,300
مطلع بعدیان از که این طولیت و نفع ارزیت که از این کلمه انتوم زربتوم فل ارز استفاده می شود

191
0:16:32,300 --> 0:16:35,260
نه برای آن از که سفر دخیب است

192
0:16:35,260 --> 0:16:37,280
این غیب بارد مورد قالب است

193
0:16:37,280 --> 0:16:43,600
چون قالبا انسان در سفر دوتا عادل مسلمان ممکن است نصیبش نشود

194
0:16:43,600 --> 0:16:50,260
وقتی سفر کرده به دیار اهل کتاب دوتا مسلمان عادل ممکنه او را همراهی نکنن

195
0:16:50,260 --> 0:16:52,660
پس این غیب بارد مورد قالب است

196
0:16:52,660 --> 0:16:58,200
اون که که اساس کار است این است که اگر دوتا مسلمان نداشتی

197
0:16:58,200 --> 0:17:00,340
تا سفر باشد راه از افت

198
0:17:00,340 --> 0:17:04,580
حالا اگر کسی امارات مرگ ظهور کرد

199
0:17:04,580 --> 0:17:07,860
در مدینه بود مثلا بر همون سرد اسلام

200
0:17:07,860 --> 0:17:11,140
همسایه های او اهل کتاب بودن

201
0:17:11,140 --> 0:17:13,340
و مسلمان اونجا حضور نداشتن

202
0:17:13,600 --> 0:17:16,620
که اونها را شهادت طلب بکنن

203
0:17:16,620 --> 0:17:18,620
دوتا مسیحی یا دوتا کلیمی

204
0:17:18,620 --> 0:17:21,980
یا یک مسیحی و یک کلیمی فرق نمی کنن

205
0:17:21,980 --> 0:17:24,960
اینا اگر شهادت حضور داشته باشن کافی است

206
0:17:24,960 --> 0:17:27,600
پس سفر خصوصیت ندارد

207
0:17:27,600 --> 0:17:30,400
بلکه امده طولی بودن مسئله است

208
0:17:30,400 --> 0:17:33,860
یعنی اگر دوتا مسلمان عادل نبودن

209
0:17:33,860 --> 0:17:36,840
دوتا عادل غیر مسلمان

210
0:17:36,840 --> 0:17:38,600
مطلب مهمان است که

211
0:17:39,180 --> 0:17:42,420
در این کنه از امور که مسائل مالی است

212
0:17:42,420 --> 0:17:43,420
امده حالی

213
0:17:43,600 --> 0:17:46,460
همون ادالت و حفظ امانت است

214
0:17:46,460 --> 0:17:51,120
لذا دوتا آدم امین

215
0:17:51,120 --> 0:17:54,180
گر که مسیحی باشند

216
0:17:54,180 --> 0:17:59,220
بر دوتا مسلمان غیر امین شرعن مقدمه

217
0:17:59,220 --> 0:18:02,600
نفرمود دوتا مسلمان عادل

218
0:18:02,600 --> 0:18:05,600
اگر دوتا مسلمان عادل نداشتید

219
0:18:05,600 --> 0:18:07,280
دوتا مسلمان فاسق

220
0:18:07,280 --> 0:18:09,680
فرمود دوتا مسلمان عادل

221
0:18:09,680 --> 0:18:12,640
اگر دوتا مسلمان عادل نداشتید

222
0:18:12,640 --> 0:18:13,140
دوتاella

223
0:18:13,600 --> 0:18:14,860
این غیر مسلمان

224
0:18:14,860 --> 0:18:17,320
چقدر مسئله امانت مهم است

225
0:18:17,320 --> 0:18:19,540
یک کسی که امین نیست

226
0:18:19,540 --> 0:18:21,740
برو مسلمانم باشد

227
0:18:21,740 --> 0:18:25,400
نمی شود او را شاهده وسیعت قرار دارد

228
0:18:25,400 --> 0:18:26,960
اینجا یه مسئله مالی

229
0:18:26,960 --> 0:18:30,480
امده اون کارهای اساسی

230
0:18:30,480 --> 0:18:33,640
و انصری به رست همون امانت است

231
0:18:33,640 --> 0:18:36,620
و اگر کسی آدل و امین بود

232
0:18:36,620 --> 0:18:38,560
برو مسلمانم نباشد

233
0:18:38,560 --> 0:18:39,960
شهادت اون آفز است

234
0:18:39,960 --> 0:18:43,020
خب این دین می تواند دین جهانی باشد

235
0:18:43,020 --> 0:18:44,620
هیچ تصمیم در اون نیست

236
0:18:44,620 --> 0:18:47,240
می فرماید اگر چنون چه

237
0:18:47,240 --> 0:18:50,080
دوتا آدل مسلمان

238
0:18:50,080 --> 0:18:52,060
پیدا نکردید

239
0:18:52,060 --> 0:18:55,780
دوتا آدل از غیر مسلمان ها

240
0:18:55,780 --> 0:18:57,660
را می توانید منوان و وسیع بیارید

241
0:18:57,660 --> 0:19:00,780
اساس کار در این جا اینه که

242
0:19:00,780 --> 0:19:02,960
این دوتا مسیحی یا دوتا کلمی

243
0:19:02,960 --> 0:19:04,780
یا یک کلمی و یک مسیحی

244
0:19:04,780 --> 0:19:06,300
در دین خودشون آدلند

245
0:19:06,300 --> 0:19:09,080
رعایت امانت جز احکام

246
0:19:09,080 --> 0:19:11,500
بین المدلی دین الهی است

247
0:19:11,500 --> 0:19:12,900
هیچ دین نیامده

248
0:19:12,900 --> 0:19:15,480
که مثلا خیانت را تجویز کرده باشد

249
0:19:15,480 --> 0:19:17,880
و امانت را واجب ندارسته باشد

250
0:19:17,880 --> 0:19:19,080
هیچ دین نیامده

251
0:19:19,080 --> 0:19:21,580
اینها جز خطوط کلی اسلام است

252
0:19:21,580 --> 0:19:23,560
که این ندینه این دلاله های اسلام

253
0:19:23,560 --> 0:19:26,080
در اون شرعه و منحاج

254
0:19:26,080 --> 0:19:28,020
اختلافی راه پیدا میکرد

255
0:19:28,020 --> 0:19:29,700
حالا مثلا نماز اونها

256
0:19:29,700 --> 0:19:32,180
به سمت بیت المقدس میخوندن

257
0:19:32,180 --> 0:19:34,360
و میخانن ما به سمت کهبه

258
0:19:34,360 --> 0:19:35,900
رکعات نماز ما

259
0:19:35,900 --> 0:19:38,620
کیفیت نماز ما با اونها فرق میکرد

260
0:19:38,620 --> 0:19:40,400
اینها شرعه و منحاج است

261
0:19:40,400 --> 0:19:42,940
اما اصل عبادت فرقی نمیکنه

262
0:19:42,940 --> 0:19:44,180
جز دین است

263
0:19:44,180 --> 0:19:46,240
مسئله رایت امانت

264
0:19:46,240 --> 0:19:47,640
رایت عدالت

265
0:19:47,640 --> 0:19:49,120
اینها جز اسلام است

266
0:19:49,120 --> 0:19:50,880
جز خطوط کلی دین است

267
0:19:50,880 --> 0:19:53,180
که همه انبیاء حافظ این کار بودن

268
0:19:53,180 --> 0:19:55,560
بنابراین دین

269
0:19:55,560 --> 0:19:58,540
چون حامی قسط و عدل است

270
0:19:58,540 --> 0:20:00,860
و حامی امانت است

271
0:20:00,860 --> 0:20:04,900
میفرماید اگر دوتا مسلمان آدل بودن

272
0:20:04,900 --> 0:20:05,720
مقدم

273
0:20:05,720 --> 0:20:08,560
اگر دوتا مسلمان آدل نبودن

274
0:20:08,560 --> 0:20:09,540
دوتا یهودی

275
0:20:09,540 --> 0:20:11,340
یا دوتا مسیحی

276
0:20:11,340 --> 0:20:14,620
یا یه یهودی و یه مسیحی امین بودن

277
0:20:14,620 --> 0:20:16,760
اونا را شما استشار کنید

278
0:20:16,760 --> 0:20:17,920
حالا چه شهر

279
0:20:17,920 --> 0:20:18,660
چه رستا

280
0:20:18,660 --> 0:20:19,320
چه هزر

281
0:20:19,320 --> 0:20:20
چه سفر

282
0:20:20 --> 0:20:21,240
حالا این چه نیست

283
0:20:21,240 --> 0:20:22,180
اگر یک کسی

284
0:20:22,180 --> 0:20:24,120
در یه محله زندگی میکند

285
0:20:24,120 --> 0:20:26,580
که بعضی از همسایه های او مسلمان هست

286
0:20:26,580 --> 0:20:29,140
بعضی از همسایه ها غیر مسلمان هست

287
0:20:29,140 --> 0:20:31,300
چنین شخصی اگر اتفاق افتاد

288
0:20:31,300 --> 0:20:33,020
حالتی به او دست داد

289
0:20:33,020 --> 0:20:35,100
حالا تصادف یا غیر تصادف

290
0:20:35,100 --> 0:20:38,040
که دیگه مسلمان ها نیستن اونجا

291
0:20:38,040 --> 0:20:40,420
همین همسایه های مسیحی او هستن

292
0:20:40,420 --> 0:20:43,080
و مسلمان های فاسق هستن

293
0:20:43,080 --> 0:20:45,280
ولی دوتا همسایه دارد

294
0:20:45,280 --> 0:20:47,060
که هر دو عادلند و امینند

295
0:20:47,060 --> 0:20:49,060
در دین خودشون عمیند

296
0:20:49,060 --> 0:20:50,280
و عادلند

297
0:20:50,280 --> 0:20:52,500
امانت که امریک اومیست

298
0:20:52,500 --> 0:20:54,360
در دین خودشون عادلند

299
0:20:54,360 --> 0:20:56,800
و دستورات دین خودشون عادل میکنند

300
0:20:56,800 --> 0:20:59,300
خب اینا مقدمن با مسلمان فاسق

301
0:20:59,300 --> 0:21:02,440
این نشانه آنست که هیچ تحصیبی در اسلام نیست

302
0:21:02,440 --> 0:21:04,960
چنین مکتبی میتواند جهانی باشه

303
0:21:04,960 --> 0:21:07,540
خب تحصیل که در حال استرار

304
0:21:07,540 --> 0:21:09,520
اگر ام دار بشود

305
0:21:09,520 --> 0:21:12,860
میلین که مسلمان خائن

306
0:21:12,860 --> 0:21:14,480
شاهد بشود

307
0:21:14,480 --> 0:21:16,420
یا یک مسیحی امین

308
0:21:16,420 --> 0:21:17,780
یا یهودی امین

309
0:21:17,780 --> 0:21:18,720
یهودی امین

310
0:21:18,720 --> 0:21:20,140
یا مسیحی امین مقدم

311
0:21:20,140 --> 0:21:20,780
این یک

312
0:21:20,780 --> 0:21:24,980
و این استشهاد هم ترتیبی استن تخیری

313
0:21:24,980 --> 0:21:27,680
برای این که بود این انتم زربتم فرعر

314
0:21:27,680 --> 0:21:29,400
که نشانه استرار است

315
0:21:29,400 --> 0:21:31,720
بر فرض هم صحبت نداشته باشد

316
0:21:31,720 --> 0:21:32,260
یا اقتصادی

317
0:21:32,440 --> 0:21:34,300
من غیركم

318
0:21:34,300 --> 0:21:36,340
من غیركم

319
0:21:36,340 --> 0:21:38,420
خطاب

320
0:21:38,420 --> 0:21:44,940
شهادتو بینکم

321
0:21:44,940 --> 0:21:46,260
یعنی بین المسلمین

322
0:21:46,260 --> 0:21:48,220
اذا هزر احدکم

323
0:21:48,220 --> 0:21:49,340
یعنی مسلمین

324
0:21:49,340 --> 0:21:51,260
زبا عبد من کم

325
0:21:51,260 --> 0:21:52,680
یعنی من مسلمین

326
0:21:52,680 --> 0:21:54,160
او آخران من غیرکم

327
0:21:54,160 --> 0:21:58,700
چون صدر آیه که خطاب مؤمنی است

328
0:21:58,700 --> 0:21:59,760
بینکم

329
0:21:59,760 --> 0:22:00,920
احدکم

330
0:22:00,920 --> 0:22:02,260
زبا عبد من کم

331
0:22:02,440 --> 0:22:05,740
سه تا زمیر جمع مذاکره سالم است که خطاب است

332
0:22:05,740 --> 0:22:07,740
که مخاطمه اش مسلمین است

333
0:22:07,740 --> 0:22:09,780
او آخران من غیرکم

334
0:22:09,780 --> 0:22:11,140
من غیر مسلمین دیگر

335
0:22:11,140 --> 0:22:15,020
هین الوسیعت

336
0:22:15,020 --> 0:22:16,440
منظور هین الوسیعت است

337
0:22:16,440 --> 0:22:18,520
که بدن است برای حضور موت

338
0:22:18,520 --> 0:22:19,600
یعنی

339
0:22:19,600 --> 0:22:21,600
برنگ ثابت بکنند

340
0:22:21,600 --> 0:22:23,620
که هزا هزر احدکم

341
0:22:23,620 --> 0:22:25,400
موت میار نیست

342
0:22:25,400 --> 0:22:26,940
میار وسیعت است

343
0:22:26,940 --> 0:22:29,200
یه وقت از انگام بیماری

344
0:22:29,200 --> 0:22:31,700
منتحیه به مرگ انسان وسیعت میکند

345
0:22:31,700 --> 0:22:31,800
اندزاره بیماری منتحیه به مرگ انسان وسیعت میکند

346
0:22:31,800 --> 0:22:33,940
اندزاره بیماری منتحیه به مرگ انسان وسیعت میکند

347
0:22:33,940 --> 0:22:35,960
اون میشه هزا هزر احدکم موت

348
0:22:35,960 --> 0:22:38,020
چون غالبا اون جوستید میشه

349
0:22:38,020 --> 0:22:40,220
یه وقت نه میار هین الوسیعت

350
0:22:40,220 --> 0:22:42,880
بلو قبل ظهور امارات موت باشه

351
0:22:42,880 --> 0:22:44,460
امده هین وسیعت است

352
0:22:44,460 --> 0:22:46,340
او آخران من غیرکم

353
0:22:46,340 --> 0:22:48,400
این انتم زربتم فی الارض

354
0:22:48,400 --> 0:22:50,640
این هم برابر شعن و زور بود

355
0:22:50,640 --> 0:22:53,280
و بر اساس این قید وارد مارد قول غالب است

356
0:22:53,280 --> 0:22:54,720
وگر نه سفر و هزر

357
0:22:54,720 --> 0:22:57,500
هزر ماه نیست نه سفر شر

358
0:22:57,500 --> 0:22:59,640
بلکه میار این است که اگر

359
0:22:59,640 --> 0:23:02,780
دوتا مسلمان آدل حضور نداشتن

360
0:23:02,780 --> 0:23:05,600
شخص میتواند از غیر مسلمان ها

361
0:23:05,600 --> 0:23:07,400
به عنوان استشاد دعوت کنید

362
0:23:07,400 --> 0:23:08,740
خب این که فرمود

363
0:23:08,740 --> 0:23:10,940
این انتم زربتم فی الارض

364
0:23:10,940 --> 0:23:13,580
فعصابت کن مسیبت الموت

365
0:23:13,580 --> 0:23:15,820
یعنی نه این که حالا

366
0:23:15,820 --> 0:23:17,680
مسیبت موت رسیده است

367
0:23:17,680 --> 0:23:19,980
این مستقبل محقق رو بقو

368
0:23:19,980 --> 0:23:21,920
که از او به ماضی تعبیر شده است

369
0:23:21,920 --> 0:23:23,100
معنیش این است که

370
0:23:23,100 --> 0:23:25,940
حالا نشانه های مرگ که ظهور کرد

371
0:23:25,940 --> 0:23:28,760
که در آینده نزدیک میمیرید

372
0:23:28,760 --> 0:23:30,760
مسحه این تعبیر شد

373
0:23:30,760 --> 0:23:32,900
که فعصابت کن مسیبت الموت

374
0:23:32,900 --> 0:23:34,560
نه این که واقعا مسیبت موت

375
0:23:34,560 --> 0:23:36,720
به شما عصابت کرده شما مردید

376
0:23:36,720 --> 0:23:38,540
مرده که دیگه وسیعت نمی کند

377
0:23:38,540 --> 0:23:40,940
خب پس دوتا شاهد

378
0:23:40,940 --> 0:23:42,640
اگر چون چه

379
0:23:42,640 --> 0:23:44,140
محل ریبه نبود

380
0:23:44,140 --> 0:23:45,640
خب این ها وسیعن

381
0:23:45,640 --> 0:23:47,260
وسیع در مانن البته

382
0:23:47,260 --> 0:23:49,780
این مال را از این متوفا

383
0:23:49,780 --> 0:23:52,900
میگیرن به بازموندگان میرسانن

384
0:23:52,900 --> 0:23:54,140
این ها وسیعن

385
0:23:54,140 --> 0:23:55,800
و کار اون هم نافذ

386
0:23:55,800 --> 0:23:58,020
اگر بازمونده

387
0:23:58,020 --> 0:24:00,140
اتمینان پیدا کرد

388
0:24:00,140 --> 0:24:03,340
یا لعقل شک نداشت

389
0:24:03,340 --> 0:24:05,160
امان خلاف نبود

390
0:24:05,160 --> 0:24:06,920
خب به همین وسیعت عمل میشه

391
0:24:06,920 --> 0:24:08,520
یعنی این دوتا مسیحی

392
0:24:08,520 --> 0:24:09,600
یا دوتا یهودی

393
0:24:09,600 --> 0:24:11,220
یا یک مسیحی و یک یهودی

394
0:24:11,220 --> 0:24:13,060
وسیع این شخصنان

395
0:24:13,060 --> 0:24:15,380
این مال را از اونجا میگیرن

396
0:24:15,380 --> 0:24:18,020
به طبق وسیعت او دستورو

397
0:24:18,020 --> 0:24:19,160
عمل میکنن میدن

398
0:24:19,160 --> 0:24:21,400
اما وسیع میتوانه باشن نه ولی

399
0:24:21,400 --> 0:24:23,600
یعنی نمیتوان شرعن

400
0:24:24,140 --> 0:24:25,240
یک کسی

401
0:24:25,240 --> 0:24:27,020
که سغیر دارد

402
0:24:27,020 --> 0:24:29,580
یک مسیحی یا یک یهودی

403
0:24:29,580 --> 0:24:31,360
را وسیع خود

404
0:24:31,360 --> 0:24:33,340
قرار بدهد که بعد از

405
0:24:33,340 --> 0:24:35,080
مرگ او سرپرستی

406
0:24:35,080 --> 0:24:37,440
اولاد مسلم را داشته باشن

407
0:24:37,440 --> 0:24:39,440
چون این جعل ولایت است

408
0:24:39,440 --> 0:24:40,280
در حقیقت

409
0:24:40,280 --> 0:24:43,440
چون لیج اولا لکافه نعل المؤمین

410
0:24:43,960 --> 0:24:44,680
سبیلا

411
0:24:44,680 --> 0:24:46,880
این کار مشروع نیست

412
0:24:46,880 --> 0:24:48,860
وسیعت به غیر مشروع

413
0:24:48,860 --> 0:24:49,840
مشروع نیست

414
0:24:49,840 --> 0:24:52,240
هرگز دیگر مسلمان نمیتواند

415
0:24:52,240 --> 0:24:55,160
غیر مسلمان را سرپرست

416
0:24:55,160 --> 0:24:57,540
و قیم بچه های خود قرار بدهد

417
0:24:57,540 --> 0:24:59,260
که اونو در حکم مسلمان هست

418
0:24:59,260 --> 0:25:01,020
جعل ولایت

419
0:25:01,020 --> 0:25:03,880
مشروع نیست ولی جعل وسیعت

420
0:25:03,880 --> 0:25:04,880
در حدی که

421
0:25:04,880 --> 0:25:06,860
مستلزم ولایت نباشد

422
0:25:06,860 --> 0:25:09,680
مشروع نیست چون وسیعت که مشرع نیست

423
0:25:09,680 --> 0:25:11,100
خب فرمود

424
0:25:11,100 --> 0:25:12,880
اگر چنون چه مورد

425
0:25:12,880 --> 0:25:15,180
تهمت نبودن خب با وسیعت

426
0:25:15,180 --> 0:25:17,240
در امور مالی عمل میکنن

427
0:25:17,240 --> 0:25:18,760
ولایت نیست یک

428
0:25:18,760 --> 0:25:20,680
صرف وسیعت است و

429
0:25:20,680 --> 0:25:23,060
اونم در محور مال عمل میکنن

430
0:25:23,060 --> 0:25:25,120
ولی اگر مورد اتحام

431
0:25:25,160 --> 0:25:27,320
شدن یعنی بازموندگان

432
0:25:27,320 --> 0:25:29,460
اینها را متهم دانستن

433
0:25:29,460 --> 0:25:31,520
اونگاه در اونها

434
0:25:31,520 --> 0:25:33,160
تهبسونهما

435
0:25:34 --> 0:25:34,740
من بعد

436
0:25:34,740 --> 0:25:37,440
سلاته فیقسمان

437
0:25:37,440 --> 0:25:38,580
بله

438
0:25:38,580 --> 0:25:40,620
انرتبتون

439
0:25:40,620 --> 0:25:42,980
پس چون همه اینا مشروع دست

440
0:25:42,980 --> 0:25:45,080
اگر چنون چه بازموندگان

441
0:25:45,080 --> 0:25:47,200
این اهل کتاب را

442
0:25:47,200 --> 0:25:48,840
دو مسیحی یا دو یهودی

443
0:25:48,840 --> 0:25:50,760
یا یک مسیحی یهودی را

444
0:25:50,760 --> 0:25:53,220
متهم ندانستن خب برابر

445
0:25:53,220 --> 0:25:54,360
وسیعت عمل میشه

446
0:25:54,360 --> 0:25:56,720
مال را تحویل میگرند و من هم میرم

447
0:25:56,720 --> 0:25:59,160
اگر اون را متهم کردن

448
0:25:59,160 --> 0:26:01,280
اینها باید سوگند

449
0:26:01,280 --> 0:26:04,020
یاد کنن که ما خلاف نکردیم

450
0:26:04,020 --> 0:26:05,400
تهبسونهما

451
0:26:05,400 --> 0:26:07,180
اینها را نگه میدادید من بعد

452
0:26:07,180 --> 0:26:07,780
سلات

453
0:26:07,780 --> 0:26:09,960
چون حالا سلات عصر است

454
0:26:09,960 --> 0:26:12,460
یا نه اون تو جریان شعنزور بود

455
0:26:12,460 --> 0:26:14,380
چون وقتی نماز خونده شد

456
0:26:14,380 --> 0:26:15,460
همه حضور دارن

457
0:26:15,460 --> 0:26:19,060
بعد از نماز هم مهمتر از قبل از نماز است

458
0:26:19,060 --> 0:26:20,840
چون دعاها و عدئیه

459
0:26:20,840 --> 0:26:22,720
بعد از نماز اثر بیشتری دارد

460
0:26:22,720 --> 0:26:25,340
به انسانی که نماز خونده است

461
0:26:25,340 --> 0:26:26,920
یا حالت تنبهیم

462
0:26:26,920 --> 0:26:28,400
در او پدید می آید

463
0:26:28,400 --> 0:26:31,120
بذار گفتن سجادهاتون ترک نکنید

464
0:26:31,120 --> 0:26:32,760
چیزی از خدا بخواهید

465
0:26:32,760 --> 0:26:34,080
و برخیزید بالاخره

466
0:26:34,080 --> 0:26:36,200
قدر بعد از نماز را بدانید

467
0:26:36,200 --> 0:26:38,520
اون دعا بعد از نماز مستجاب است

468
0:26:38,520 --> 0:26:40,320
بعد از نماز

469
0:26:40,320 --> 0:26:41,800
همه حضور دارن

470
0:26:41,800 --> 0:26:42,320
یک

471
0:26:42,320 --> 0:26:45,700
به حالت بیداری برای همه پدید آمد

472
0:26:45,700 --> 0:26:46,520
این دو

473
0:26:46,520 --> 0:26:49,540
اونگاه این دو نفر را نگه میدارید

474
0:26:49,540 --> 0:26:50,300
بعد از نماز

475
0:26:50,300 --> 0:26:51,940
حالا بعد از نماز خودشون

476
0:26:51,940 --> 0:26:53,860
نمازی که خوندن

477
0:26:53,860 --> 0:26:55,820
یا بعد از نمازی خودتون

478
0:26:55,820 --> 0:26:57,300
که همه حضور دارن

479
0:26:57,300 --> 0:26:59,080
تهبسونهما

480
0:26:59,080 --> 0:27:01,540
این دو نفر را من بعد

481
0:27:01,540 --> 0:27:02,540
سلاد

482
0:27:02,540 --> 0:27:05,080
فیقسمان بالله

483
0:27:05,080 --> 0:27:07,800
اینا به الله سوجندیت میکنن

484
0:27:07,800 --> 0:27:10,060
این ارتبطون

485
0:27:10,060 --> 0:27:11,640
شرطیست که به اون

486
0:27:11,640 --> 0:27:13,240
اصل حبس برمیگرده

487
0:27:13,240 --> 0:27:15,240
حبس دوتو شاهد

488
0:27:15,240 --> 0:27:18,220
و سوجند این دوتو شاهد شاهد وسیعت

489
0:27:18,220 --> 0:27:19,860
سوجند این دو وسیع

490
0:27:20,300 --> 0:27:23,880
و حبس این دو شاهد وسیع

491
0:27:23,880 --> 0:27:27,320
در صورت ایست که محل رعیبه شما باشن

492
0:27:27,320 --> 0:27:30,520
اگر شک نداشتید که خب اینها آزادن

493
0:27:30,520 --> 0:27:33,380
اگر دربار اینا شک کردید

494
0:27:33,380 --> 0:27:35,840
اینها را بعد از نماز نگه میدارن

495
0:27:35,840 --> 0:27:36,880
بازداشت میکنن

496
0:27:36,880 --> 0:27:38,360
متوقفشون میکنن

497
0:27:38,360 --> 0:27:39,800
تا سوجند یاد کنن

498
0:27:39,800 --> 0:27:41,420
چی سوجند یاد کنن

499
0:27:41,420 --> 0:27:43,140
فیقسمان بالله

500
0:27:43,140 --> 0:27:45,160
به خدا قسم بخونن که چی

501
0:27:45,160 --> 0:27:49,100
که لا نشتری بهی سمنه

502
0:27:49,100 --> 0:27:50,120
این

503
0:27:50,300 --> 0:27:51,380
سمنه

504
0:27:51,380 --> 0:27:53,180
یعنی زا سمن

505
0:27:53,180 --> 0:27:55,440
تو انسان سمن نمیخرد

506
0:27:55,440 --> 0:27:58,140
در بعض موارد دیگر هم بشتر و بهی سمن

507
0:27:58,140 --> 0:27:59,320
انقریله آمده است

508
0:27:59,320 --> 0:28:02,040
انسان سمن نمیخرد

509
0:28:02,040 --> 0:28:04,140
به وسیع کارش

510
0:28:04,140 --> 0:28:05,980
به این میکند

511
0:28:05,980 --> 0:28:07,440
به سمن میگیرد

512
0:28:07,440 --> 0:28:10,520
نه که سمن بخرد بلکه موسمن میخرد

513
0:28:10,520 --> 0:28:12,140
هم این آیه که دارن

514
0:28:12,140 --> 0:28:13,980
لا نشتری بهی سمنه

515
0:28:13,980 --> 0:28:15,980
هم آیه دیگر دارد که

516
0:28:15,980 --> 0:28:17,820
رشترون بهی سمنه

517
0:28:17,820 --> 0:28:19,740
یعنی یا معنای

518
0:28:19,740 --> 0:28:20,880
بی است

519
0:28:20,880 --> 0:28:22,340
که اشترا منی بی است

520
0:28:22,340 --> 0:28:24,800
مثل بی اسم اشتره و بهی انفسه هم

521
0:28:24,800 --> 0:28:27,140
یعنی بی اسم اشتره و بهی انفسه هم

522
0:28:27,140 --> 0:28:29,480
بی اسمو باؤ و بهی انفسه هم

523
0:28:29,480 --> 0:28:32,300
یا اشتراو معنای بی است

524
0:28:32,300 --> 0:28:33,920
یا سمن به معنی

525
0:28:33,920 --> 0:28:35,520
موسمن به زا سمن

526
0:28:35,520 --> 0:28:38,200
لا نشتری بهی سمنه

527
0:28:38,200 --> 0:28:39,740
یعنی زا سمن

528
0:28:39,740 --> 0:28:42,320
لا نشتری بهی موسمنه

529
0:28:42,320 --> 0:28:44,640
یا نشتری به معنای

530
0:28:44,640 --> 0:28:45,620
نبی اوست

531
0:28:45,620 --> 0:28:48,360
لا نبی او بهی سمنه

532
0:28:48,360 --> 0:28:48,960
لا نبی او بهی سمنه

533
0:28:48,960 --> 0:28:49,220
لا نبی او بهی سمنه

534
0:28:49,220 --> 0:28:49,720
دیگر دیگر دارن

535
0:28:49,740 --> 0:28:53,540
نمی کنیم به وسیده این کارمون پولی را

536
0:28:53,540 --> 0:28:55,880
اینا به خدا سوگند یاد کنن

537
0:28:55,880 --> 0:28:58,300
که ما با این کارمون

538
0:28:58,300 --> 0:29:01,500
نمی خواهیم خلافی بکنیم

539
0:29:01,500 --> 0:29:02,800
کمی رو زیاد بکنیم

540
0:29:02,800 --> 0:29:04,240
زیادی رو کمی بکنیم

541
0:29:04,240 --> 0:29:06,440
هر چی که وسید ما گفته است

542
0:29:06,440 --> 0:29:07,240
عمل می کنیم

543
0:29:07,240 --> 0:29:08,560
همین مقدار هست

544
0:29:08,560 --> 0:29:11,100
لا نشتری بهی سمنه

545
0:29:11,100 --> 0:29:13,220
ولو کانزا غربه

546
0:29:13,220 --> 0:29:15,240
یعنی ولو اون شخص

547
0:29:15,240 --> 0:29:17,260
از بستگان نزدیک ما باشد

548
0:29:17,260 --> 0:29:18,580
ما خلاف نمی گیم

549
0:29:18,580 --> 0:29:21,100
به سود کسی از بستگانمون

550
0:29:21,100 --> 0:29:22,880
دروغ نمی گوییم

551
0:29:22,880 --> 0:29:24,760
چنکه به زیان کسی

552
0:29:24,760 --> 0:29:27,260
از دشمنان ما هم دروغ نمی گوییم

553
0:29:27,260 --> 0:29:29,360
لا نشتری بهی سمنه

554
0:29:29,360 --> 0:29:31,180
ولو کانزا غربه

555
0:29:31,180 --> 0:29:33,820
ولا نکتومو شهادت الله

556
0:29:33,820 --> 0:29:36,440
نه اون چی را که ما دیدیم

557
0:29:36,440 --> 0:29:37,660
کتمان می کنیم

558
0:29:37,660 --> 0:29:39,480
نه برخلاف می گوییم

559
0:29:39,480 --> 0:29:41,540
هر چی را که شاهد بودیم

560
0:29:41,540 --> 0:29:43,300
همون را بلاق می کنیم

561
0:29:43,300 --> 0:29:46,380
یعنی بگوین این وسید کننده

562
0:29:46,380 --> 0:29:48,300
ما را شاهده

563
0:29:48,300 --> 0:29:49,780
وسید خود قرار داد

564
0:29:49,780 --> 0:29:52,320
ما هر چی را که شاهد بودیم

565
0:29:52,320 --> 0:29:54,760
می گوییم که او چه وسید کرده است

566
0:29:54,760 --> 0:29:56,480
به کی چقدر بدید

567
0:29:56,480 --> 0:29:58,040
چقدر مال دارد

568
0:29:58,040 --> 0:29:59,800
مال را کجا بشترک بکنید