1
0:00:00 --> 0:00:05,180
دید و فروش و چیزی از این قبیل مال زندگی اجتماعی است که در دنیا است

2
0:00:05,180 --> 0:00:07,160
اونجای حرف ها وجود نداره

3
0:00:07,160 --> 0:00:10,700
چون کسانی تو بهشتن اون چی که بخوان براشون فراهمه

4
0:00:10,700 --> 0:00:12,400
تا اراده کردن ایجاد میشه

5
0:00:12,400 --> 0:00:14,460
دیگه نیاز بین که بخوان به کسی مراجعه کنن

6
0:00:14,460 --> 0:00:15,620
از کسی بخرن

7
0:00:15,620 --> 0:00:16,680
چون نیازی نیست

8
0:00:16,680 --> 0:00:18,900
کسانی که تو جهنم هم مجبورشون میکنن

9
0:00:18,900 --> 0:00:21,020
که اون غذاهای جهنمی رو بخورن

10
0:00:21,020 --> 0:00:22,980
و نیاز به خیلی فروش این حرف ها نیست

11
0:00:51,020 --> 0:00:54,780
امید روحی صدا بردار و سید مشتبه هاشمی

12
0:00:54,780 --> 0:00:55,680
همه هنگی پخش

13
0:00:55,680 --> 0:00:57,720
با شما عزیزان خداحافظی میکنیم

14
0:00:57,720 --> 0:01:00,020
تا نوبتی دیگر که در خدمتتون باشیم

15
0:01:00,020 --> 0:01:02,220
ایام رو بار دیگر تبریک عرض میکنم

16
0:01:02,220 --> 0:01:04,500
ملتم صداهای خیرتون هستیم

17
0:01:04,500 --> 0:01:07,980
زمن خداحافظی بر کرانه نور رسی دقیقه بشنفید

18
0:01:21,020 --> 0:01:43,020
موسیقی

19
0:01:43,020 --> 0:01:47,240
بر کرانه نور

20
0:01:47,240 --> 0:01:48,020
موسیقی

21
0:01:51,020 --> 0:01:53,020
موسیقی

22
0:02:21,020 --> 0:02:24,480
بسم الله الرحمن الرحیم

23
0:02:24,480 --> 0:02:26,720
یا ایوهالذین آمنو

24
0:02:26,720 --> 0:02:31,200
شهادت بینکم اذا حضر احدكم الموتو

25
0:02:31,200 --> 0:02:34,760
حین الوسیت اثنان دواعدل منکم

26
0:02:34,760 --> 0:02:37,940
و آخران من عیدکم

27
0:02:37,940 --> 0:02:41,040
این انتم ضربتم پر ارد

28
0:02:41,040 --> 0:02:43,940
فازقابتكم مسقیبت الموت

29
0:02:43,940 --> 0:02:47,020
تحبسونهما من بعد اسقراه

30
0:02:47,020 --> 0:02:51,020
فی اغسمان بالله ارتبتون

31
0:02:51,020 --> 0:02:54,200
لا نشتری بهی ثمنه

32
0:02:54,200 --> 0:02:56,260
ولو کانده غربه

33
0:02:56,260 --> 0:02:59,080
ولا نکتم شهادت الله

34
0:02:59,080 --> 0:03:01,640
انا اذل من الاثمین

35
0:03:01,640 --> 0:03:06,160
فی انعثره على انهم استحق اثمان

36
0:03:06,160 --> 0:03:09,880
فآخران یهومان مغامهما

37
0:03:09,880 --> 0:03:13,420
من الذین استحق عليهم

38
0:03:13,420 --> 0:03:15,240
الاولیان

39
0:03:15,240 --> 0:03:18,240
فی اغسمان بالله لشهادتنا

40
0:03:18,920 --> 0:03:20,240
حق من شهادتهما

41
0:03:21,020 --> 0:03:22,920
و معتدینا

42
0:03:22,920 --> 0:03:25,680
انا اذل من الظالمین

43
0:03:25,680 --> 0:03:30,380
و آلکه ادنان یعتو به شهادت على وجهها

44
0:03:30,380 --> 0:03:34,700
او یخاف و انترد ایمان و بعد ایمانه

45
0:03:34,700 --> 0:03:38,080
و اتقون لا ها واسمعو

46
0:03:38,080 --> 0:03:40,820
والله لا یهدن قوم الحاصقی

47
0:03:40,820 --> 0:03:44,820
این سآیه مربوط به وسیعت

48
0:03:44,820 --> 0:03:48,140
و استشهاد حال وسیعت است

49
0:03:48,140 --> 0:03:50,820
شهر نزودی که سیوتیه

50
0:03:51,020 --> 0:03:54,080
در اسباب نزود نقل کرد

51
0:03:54,080 --> 0:03:58,840
با اون که مرحوم امین الاسلام در مجموع بیان نقل کردن

52
0:03:58,840 --> 0:04:01,360
مختصر تفاوتی دارند

53
0:04:01,360 --> 0:04:04,360
ولی خط اصلی شهر نزود یکی است

54
0:04:04,360 --> 0:04:09,700
و این است که دو نفر مسیحی به اتفاق یک مسلمان

55
0:04:09,700 --> 0:04:14,160
مسافرتی را از مکه به طرف شام شروع کرد

56
0:04:14,160 --> 0:04:18,460
این مسلمان یک جام گرنبهایی داشت

57
0:04:18,460 --> 0:04:20,160
جام نقرئی داشت

58
0:04:21,020 --> 0:04:23,900
و تلا تقریبا حکم شده بود

59
0:04:23,900 --> 0:04:25,720
این جام قیمتی بود

60
0:04:25,720 --> 0:04:30,580
و کاله های دیگر از قبیل لباس و مانندان هم داشت

61
0:04:30,580 --> 0:04:33,380
و این مسلمان مریض شد

62
0:04:33,380 --> 0:04:35,360
و نشانه مرگ را یاد

63
0:04:35,360 --> 0:04:37,300
و وسیعت کرد

64
0:04:37,300 --> 0:04:40,860
و انوال را در اون وسیعت نامه نوشت

65
0:04:40,860 --> 0:04:43,820
که اون که از من منده است

66
0:04:43,820 --> 0:04:46,440
صورت گرفت که این انوال است

67
0:04:46,440 --> 0:04:50,300
و این وسیعت نامه را و صورت انوال را

68
0:04:51,020 --> 0:04:53,940
در لابلای مالش پنهان کرد

69
0:04:53,940 --> 0:04:57,980
بعد این دو همراه مسیحی را

70
0:04:57,980 --> 0:05:01,160
وسیع خود قرار داد به این معنا

71
0:05:01,160 --> 0:05:05,180
که اینها را شما وسیع منید

72
0:05:05,180 --> 0:05:07,320
امانت پیش را باشد

73
0:05:07,320 --> 0:05:09,040
به احلم درست

74
0:05:09,040 --> 0:05:13,200
این مسلمان در همون بیماری میمیرد

75
0:05:13,200 --> 0:05:15,400
اون دو مسیحی

76
0:05:15,400 --> 0:05:18,060
انوال او را جستجون میکنند

77
0:05:18,060 --> 0:05:20,120
این جام گرنبها را

78
0:05:20,120 --> 0:05:20,900
از اون مالی

79
0:05:21,020 --> 0:05:21,920
میگرند

80
0:05:21,920 --> 0:05:27,020
بقیه را به بازموندگان این مسلمان میرسانند

81
0:05:27,700 --> 0:05:28,520
اونها

82
0:05:28,520 --> 0:05:31,480
در اموال جستجون میکنند

83
0:05:31,480 --> 0:05:32,600
دست نوشته

84
0:05:32,600 --> 0:05:34,120
وسیعت نامه

85
0:05:34,120 --> 0:05:36,220
پدر خود را

86
0:05:36,220 --> 0:05:38,300
اون مورس خود را میابند

87
0:05:38,300 --> 0:05:41,180
از این دو مسیحی همراه

88
0:05:41,180 --> 0:05:43,140
و همسفر سآل میکنند

89
0:05:43,140 --> 0:05:45,160
اون جام

90
0:05:45,160 --> 0:05:46,760
گرنبها چه شد

91
0:05:46,760 --> 0:05:48,720
اون جام چه شد

92
0:05:48,720 --> 0:05:49,740
اونا گفتند

93
0:05:49,740 --> 0:05:50,720
اموال

94
0:05:51,020 --> 0:05:53,020
که او به ما تحویل داد

95
0:05:53,020 --> 0:05:54,700
همین مقدار بود

96
0:05:54,700 --> 0:05:55,860
جام در اونم

97
0:05:55,860 --> 0:05:58,740
آوردن به محضر پیغمبر

98
0:05:58,740 --> 0:06:02,620
یعنی ورسه به بازموندگان

99
0:06:02,620 --> 0:06:05,260
جریان را به پیغمبر عرض کردن

100
0:06:05,260 --> 0:06:07,920
پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

101
0:06:07,920 --> 0:06:10,900
اون دو مسیحی را احزار کرده است

102
0:06:10,900 --> 0:06:12,660
بعد از نماز اصر

103
0:06:12,660 --> 0:06:15,760
اونها هم سوگن یاد کردن

104
0:06:15,760 --> 0:06:18,160
که ما تخلف نکردیم

105
0:06:18,160 --> 0:06:20,360
به پیغمبر صلی الله علیه و سلم

106
0:06:20,360 --> 0:06:20,900
همونها را احزار کرده است

107
0:06:20,900 --> 0:06:21
اونها هم سوگن یاد کردن

108
0:06:21,020 --> 0:06:22,700
و آزاد گذاشت و رحاکم

109
0:06:22,700 --> 0:06:27,320
بعدها اون جام را در دست اینها دیدن

110
0:06:27,320 --> 0:06:32,600
ورسه دوباره آمدن خدمت پیغمبر صلی الله علیه و سلم

111
0:06:32,600 --> 0:06:36,220
عرض کردن این جام گرامبه ها در دست اینها است

112
0:06:36,220 --> 0:06:38,020
و اینها کتمان کردن

113
0:06:38,680 --> 0:06:41,200
و دوباره که به محکمه آمدن

114
0:06:41,200 --> 0:06:43,200
پیغمبر صلی الله علیه و سلم

115
0:06:43,200 --> 0:06:48,160
از ناس سال کرد که چطور جریان جام را نگفتید

116
0:06:48,160 --> 0:06:50,900
گفتن این جام را ما در زمان سلامت

117
0:06:50,900 --> 0:06:53,180
قبل از این که اون بیمار بشود

118
0:06:53,180 --> 0:06:54,520
از اون خریدیم

119
0:06:54,520 --> 0:06:57,520
و یادمون رفت که گذارش بدیم

120
0:06:57,520 --> 0:06:59,560
که ما این جام را از اون خریدیم

121
0:06:59,560 --> 0:07:02,460
بازموندگان که مدعی بودن

122
0:07:02,460 --> 0:07:04,300
این جام مال اونها است

123
0:07:04,300 --> 0:07:05,900
و به عرص سیده است

124
0:07:05,900 --> 0:07:08,900
و پدرشون نفرو

125
0:07:08,900 --> 0:07:11
بیینه نداشتن

126
0:07:11 --> 0:07:13,300
وقتی بیینه نداشتن

127
0:07:13,300 --> 0:07:15,240
سوگند یاد کردن

128
0:07:15,240 --> 0:07:18,300
راه را اینچنین نشندم

129
0:07:18,300 --> 0:07:20,320
که سوگند یاد کردن

130
0:07:20,320 --> 0:07:20,780
یا باید باید بیان دارن

131
0:07:20,780 --> 0:07:23,200
باید سوگند یاد کنید در این زمینه

132
0:07:23,200 --> 0:07:26,300
اونگاه می فرماید به این که

133
0:07:26,300 --> 0:07:32
این راه برای حفظ حقوق و حفظ شعوم و حدود وسیعت

134
0:07:32 --> 0:07:34,260
بهتر از راه های دیگر است

135
0:07:34,260 --> 0:07:40,780
فروع فرامانی را این دعایه در مزیر مجموعه خود دارند

136
0:07:41,480 --> 0:07:45,980
ایه اجمالی از شعر نزول باید خود آیه

137
0:07:45,980 --> 0:07:48,240
با سائر آیات بررسی می شود

138
0:07:48,240 --> 0:07:51,380
حکم فقهی اینم مشخص می شود

139
0:07:51,380 --> 0:07:56,460
تا تطابق مزمون آیه باشه نزول هم روشن می شود

140
0:07:56,460 --> 0:08:02,560
این آیه از در تجزیه و ترکیب عدبی جزئی مشکل تا این آیات است

141
0:08:02,560 --> 0:08:07,680
آیا مزاه محضوف است آیا خبر محضوف است آیا فیر محضوف است

142
0:08:07,680 --> 0:08:09,280
تا بالاخره روشن می شود

143
0:08:09,280 --> 0:08:12,620
حالا بار دیگر به این آیه مراجعه فرمید

144
0:08:12,620 --> 0:08:14,860
فمود یا ایوهل دین آمنو

145
0:08:14,860 --> 0:08:16,620
شهادتو بینکم

146
0:08:16,620 --> 0:08:20,860
که گفتن این مبتداست و خبرش محضوف است

147
0:08:20,860 --> 0:08:24,320
یعنی علیکم شهادتو بینکم

148
0:08:24,320 --> 0:08:29,560
بعضی ها خواستن بگوین این شهادت مبتداست خبرش اثنان است

149
0:08:29,560 --> 0:08:32,060
ولی شاد این چه این نباشد

150
0:08:32,060 --> 0:08:37,120
علیکم خبریست محضوف و شهادت مبتداییست مذکور

151
0:08:37,120 --> 0:08:40,060
علیکم شهادتو بینکم

152
0:08:40,060 --> 0:08:43,540
معلوم نیست که این شهادت مربوط به محکمه است

153
0:08:43,540 --> 0:08:45,960
یا مربوط به غیر محکمه

154
0:08:46,620 --> 0:08:51,360
اون گفت فمود ازا هزر احدکم الموتو هین الوسیه

155
0:08:51,360 --> 0:08:55,160
این نشون میداد که استشهاد هین وسیه است

156
0:08:55,160 --> 0:08:58,740
این که فمود ازا هزر احدکم الموت

157
0:08:58,740 --> 0:09:01,680
برقمود هین الوسیه

158
0:09:01,680 --> 0:09:05,580
که این هین الوسیه بدل است برای حضور موت

159
0:09:05,580 --> 0:09:07,980
کنایی از آن است که

160
0:09:07,980 --> 0:09:11,680
اگر نشانه های مرد در شما پیش آمد

161
0:09:11,680 --> 0:09:14,680
نه این که واقعا محتضر شدید

162
0:09:14,680 --> 0:09:16,560
و این قید همونیست

163
0:09:16,620 --> 0:09:17,980
هم قید قالبی است

164
0:09:17,980 --> 0:09:22,420
چون قالبن انسان در اواخر عمر وسیعت میکند

165
0:09:22,420 --> 0:09:26,700
وگرنم وسیعت نافذ است

166
0:09:26,700 --> 0:09:28,960
چه اند حضور موت باشد

167
0:09:28,960 --> 0:09:30,800
چه اند عدم حضور موت

168
0:09:30,800 --> 0:09:36,600
منطقه حرق این است که اگر کسی نشانه های مرد را در خود دید

169
0:09:36,600 --> 0:09:39,500
وسیعت بر او واجب میشود

170
0:09:39,500 --> 0:09:43,040
البته در جایی که وسیعت واجب است

171
0:09:43,040 --> 0:09:46,140
چون وسیعت ذاتا مستحب است

172
0:09:46,620 --> 0:09:51,460
اگر حق اللهی حق ناسی بر احده کسی نباشد

173
0:09:51,460 --> 0:09:54,420
وسیعت شرعن بر او واجب نیست

174
0:09:54,420 --> 0:09:58,100
خود وسیعت ذاتا مستحب است

175
0:09:58,100 --> 0:10:02,500
اگر حق الله یا حق ناس بر احده کسی باشد

176
0:10:02,500 --> 0:10:03,780
واجب میشود

177
0:10:03,780 --> 0:10:07,440
اند ظهور امارات موت وسیعت کند

178
0:10:07,440 --> 0:10:12,820
و اگر کسی حق الله یا حق ناس بر احده او نبود

179
0:10:12,820 --> 0:10:15,220
یا اگر بود ادا کرده است

180
0:10:15,220 --> 0:10:16,540
مثلا نماز ها

181
0:10:16,620 --> 0:10:18,060
خود را قضایی فکرده

182
0:10:18,060 --> 0:10:20,040
یا کفارات و بدل حد

183
0:10:20,040 --> 0:10:22,500
یا قضای رمزان را ادا کرده

184
0:10:22,500 --> 0:10:26,300
حق ناسی اگر بر احده داشت ادا کرده

185
0:10:26,300 --> 0:10:29,440
چنین کسی وسیعت شرعن بر او واجب نیست

186
0:10:29,440 --> 0:10:31,240
البته مستحب است

187
0:10:31,240 --> 0:10:31,860
خب

188
0:10:31,860 --> 0:10:36,580
چون غالبا وسیعت هنگام ظهور موت است

189
0:10:36,580 --> 0:10:39,780
و هنگام ظهور امارات موت

190
0:10:39,780 --> 0:10:42,580
وسیعت بر بعضی افراد واجب میشود

191
0:10:42,580 --> 0:10:46,460
کلمه ازا هزر احدکم الموت قید شده

192
0:10:46,620 --> 0:10:47,020
است

193
0:10:47,020 --> 0:10:49,440
وگرنه اون چه مهم است

194
0:10:49,440 --> 0:10:51
هین الوسیعه است

195
0:10:51 --> 0:10:56,020
پس شهادتو بینکم هین الوسیعه

196
0:10:56,020 --> 0:10:59,300
خواه ازا هزر احدکم الموت باشد

197
0:10:59,300 --> 0:11:01,880
خواه در حال سلامت باشد

198
0:11:01,880 --> 0:11:04,520
امده هین الوسیعه است

199
0:11:04,520 --> 0:11:08,060
که بدل است برای ازا هزر احدکم الموت

200
0:11:08,060 --> 0:11:10,960
چون اون چه که نقش مهوری دارد

201
0:11:10,960 --> 0:11:12,120
هین وسیعه است

202
0:11:12,120 --> 0:11:15,400
مطلب دیگران است که

203
0:11:15,400 --> 0:11:16,300
استشهاد

204
0:11:16,620 --> 0:11:19,700
در بعضی از امور برای آن است

205
0:11:19,700 --> 0:11:22,380
که بعدها مشکلی پیش نیاید

206
0:11:22,380 --> 0:11:25,420
وگرنه شرط صحت اون امر نیست

207
0:11:25,420 --> 0:11:30,420
مثلا استشهاد در گریان نکاه

208
0:11:30,420 --> 0:11:34,120
استشهاد در گریان بی اوشرا و مانند

209
0:11:34,120 --> 0:11:35,300
اون برای آن است

210
0:11:35,300 --> 0:11:38,320
که اگر بعدها مشکلی پیش آمد

211
0:11:38,320 --> 0:11:40,740
انت هم بتواند ثابت بکنه

212
0:11:40,740 --> 0:11:42,900
این چه این است که استشهاد

213
0:11:42,900 --> 0:11:45,280
هین ال بی یا هین ال نکاه

214
0:11:45,280 --> 0:11:46,600
شرط صحت اون امر نیست

215
0:11:46,620 --> 0:11:50,440
در حالی که

216
0:11:50,440 --> 0:11:53,640
در آخر اواخر سوره مبارکی بغره

217
0:11:53,640 --> 0:11:56,840
جریان استشهاد هین ال بی آمده است

218
0:11:56,840 --> 0:11:58,820
این برای آن است که بعد

219
0:11:58,820 --> 0:12:00,100
مشکلی پیش نیاید

220
0:12:00,100 --> 0:12:02,060
جامعی منظم جامعی است

221
0:12:02,060 --> 0:12:05,040
که بتواند اگر اختلاف پیدا کرده است

222
0:12:05,040 --> 0:12:06,160
اون را اثبات کند

223
0:12:06,160 --> 0:12:08,680
ولی برخلاف استشهاد هین

224
0:12:08,680 --> 0:12:10,200
اتلاق وستشد و

225
0:12:10,200 --> 0:12:12,400
زبعی عدل من کم که

226
0:12:12,400 --> 0:12:14,280
در باب تلاق آمده است

227
0:12:14,280 --> 0:12:16,500
اون شرط سه حد تلاق است

228
0:12:16,620 --> 0:12:19,460
اون البته برابر نصف خاصی که دارید

229
0:12:19,460 --> 0:12:20,220
بنابراین

230
0:12:20,220 --> 0:12:22,060
اصل استشهاد

231
0:12:22,060 --> 0:12:24,040
یک حکم ارشادی است

232
0:12:24,040 --> 0:12:26,620
شاید رجحان تبادی

233
0:12:26,620 --> 0:12:28,180
هم او را همراهی بکنند

234
0:12:28,180 --> 0:12:30,300
برای آن است که مشکلی

235
0:12:30,300 --> 0:12:32,540
در مناظعات پیش نیاید

236
0:12:32,540 --> 0:12:35,400
شرط سه حد این اقدها نیست

237
0:12:35,400 --> 0:12:36,760
نه اقد نکاه

238
0:12:36,760 --> 0:12:38,640
مشروط به استشهاد است

239
0:12:38,640 --> 0:12:39,840
نه اقد بی

240
0:12:39,840 --> 0:12:42,620
و حالی که برای بی و مانند آن

241
0:12:43,220 --> 0:12:44,780
آیه آن نازر شده است

242
0:12:44,780 --> 0:12:46,320
که هنگام خرید و فروش

243
0:12:46,320 --> 0:12:47,560
استشهاد کنید

244
0:12:47,560 --> 0:12:50,100
وستش دو شهیدین من رجالکم

245
0:12:50,100 --> 0:12:52,200
فین لمبی کنن رجلینه

246
0:12:52,200 --> 0:12:53,900
فرجرون و امراتانه

247
0:12:53,900 --> 0:12:56,020
برای این که انتووله احداهم

248
0:12:56,020 --> 0:12:57,500
و فتوزکره احداهم

249
0:12:57,500 --> 0:12:58,700
و اخراب و مانند

250
0:12:58,700 --> 0:13:01,300
و این در مسئلی تلاق گفتن

251
0:13:01,300 --> 0:13:03,580
شرط سه حد تلاق

252
0:13:03,580 --> 0:13:05,340
حضور عدن این است

253
0:13:05,340 --> 0:13:08,300
بنابراین در جریان وسیعت

254
0:13:08,300 --> 0:13:10,320
نزیر جریان نکاه

255
0:13:10,900 --> 0:13:12,220
و اقد بی است

256
0:13:12,220 --> 0:13:14,180
در نزیر جریان تلاق

257
0:13:14,180 --> 0:13:16,160
که شرط سه حد وسیعت

258
0:13:16,320 --> 0:13:16,880
باشد

259
0:13:16,880 --> 0:13:20,060
منتها اگر کسی شاهد نگرفت

260
0:13:20,060 --> 0:13:21,760
نمیتواند اثبات کنه

261
0:13:21,760 --> 0:13:24,520
نه این که وسیعت او شرعن باطل است

262
0:13:24,520 --> 0:13:26,020
خب این که فرمود

263
0:13:26,020 --> 0:13:27,740
یا ایوهاللزین آمنو

264
0:13:27,740 --> 0:13:30,280
شهادتو بینکم ازا حضر

265
0:13:30,280 --> 0:13:32,500
احداکم الموتوهین

266
0:13:32,500 --> 0:13:33,500
الوسیعه

267
0:13:33,500 --> 0:13:36,820
معلوم میشه بحث مهبرهین وسیعت است

268
0:13:36,820 --> 0:13:38,200
خواه اندو ظهور

269
0:13:38,200 --> 0:13:40,700
امارات موت باشد یا نباشد

270
0:13:40,700 --> 0:13:43,240
و تبقه شواهد دیگر

271
0:13:43,240 --> 0:13:45,540
این استشهاد

272
0:13:45,540 --> 0:13:46,260
برای

273
0:13:46,320 --> 0:13:48,280
امتحان است که در هنگام مناظعه

274
0:13:48,280 --> 0:13:49,600
مشکلی پیش نیاید

275
0:13:49,600 --> 0:13:52,280
بگنه شرعن وسیعت صحیح است

276
0:13:52,280 --> 0:13:54,260
ولو عدل این حضور نداشته باشد

277
0:13:54,260 --> 0:13:56
مطلب دیگران است که

278
0:13:56 --> 0:13:58,140
فرمود اثنان

279
0:13:58,140 --> 0:14:00,240
یعنی ولیه شهاد

280
0:14:00,240 --> 0:14:02,400
اثنان یا ولیه حضور

281
0:14:02,400 --> 0:14:04,320
اثنان زباعدل

282
0:14:05 --> 0:14:05,840
منکم

283
0:14:05,840 --> 0:14:07,800
دوتا عادل از شما

284
0:14:07,800 --> 0:14:10,180
که ظاهران است که دوتا عادل از شما

285
0:14:10,180 --> 0:14:11,180
امت اسلامی

286
0:14:11,180 --> 0:14:14,080
نه دوتا عادل از بستگان شما

287
0:14:14,080 --> 0:14:16,220
زباعدل منکم

288
0:14:16,220 --> 0:14:18,160
این زباعدل منکم

289
0:14:18,160 --> 0:14:20,580
معلوم می شود که هر کسی در دین خود

290
0:14:20,580 --> 0:14:22,660
بالاخره یا عادل است یا فاسق

291
0:14:22,660 --> 0:14:24,820
ممکن است کسی مسیحی باشد

292
0:14:24,820 --> 0:14:27,040
در همون مسیحیت فاسق باشد

293
0:14:27,040 --> 0:14:28,680
ممکن است یه مسیحی باشد

294
0:14:28,680 --> 0:14:30,300
در مسیحیت عادل

295
0:14:30,300 --> 0:14:33,080
و ها کذا صاحبان ملل دیگر

296
0:14:33,080 --> 0:14:34,400
که اهل کتابه

297
0:14:34,400 --> 0:14:35,280
فرمود

298
0:14:35,280 --> 0:14:39,480
اثنان زباعدل منکم

299
0:14:39,480 --> 0:14:41,280
یعنی دوتا مسلمان عادل

300
0:14:41,280 --> 0:14:43,180
باید شهاده رسیعت باشد

301
0:14:43,180 --> 0:14:46,180
او آخران من غیر کم

302
0:14:46,220 --> 0:14:48,380
یا دوتا عادل

303
0:14:48,380 --> 0:14:49,800
از غیر شما

304
0:14:49,800 --> 0:14:51,220
یعنی غیر مسلمان

305
0:14:51,220 --> 0:14:52,520
این منکم

306
0:14:52,520 --> 0:14:55,380
این چی نیست که به بستگان برگردد

307
0:14:55,380 --> 0:14:56,720
من غیر کم

308
0:14:56,720 --> 0:14:59,340
یعنی به اجانب برگردد

309
0:14:59,340 --> 0:15:01
و هر دو مسلمان باشند

310
0:15:01 --> 0:15:03,500
بلکه منظور آن است که

311
0:15:03,500 --> 0:15:05,200
دوتا مسلمان عادل

312
0:15:05,200 --> 0:15:07,680
یا دوتا عادل غیر مسلمان

313
0:15:07,680 --> 0:15:09,480
این کلمه او

314
0:15:09,480 --> 0:15:11,820
گرچه برای تخییر است

315
0:15:11,820 --> 0:15:13,400
نه برای ترتیب

316
0:15:13,400 --> 0:15:15,100
و برای تفصیل

317
0:15:15,100 --> 0:15:16,880
بلکه برای تخییر است

318
0:15:16,880 --> 0:15:19,120
اما این که

319
0:15:19,120 --> 0:15:21,180
او آخران من غیر کم

320
0:15:21,180 --> 0:15:23,480
را مقید کرده است

321
0:15:23,480 --> 0:15:25,180
به این انتم زرب

322
0:15:25,180 --> 0:15:26,600
تنفر عرض

323
0:15:26,600 --> 0:15:28,660
معلوم می شود که اینها

324
0:15:28,660 --> 0:15:30,640
در طول همه نه در عرض هم

325
0:15:30,640 --> 0:15:33,300
ظاهر ابتدائی این آیه

326
0:15:33,300 --> 0:15:34,380
آن است که

327
0:15:34,380 --> 0:15:36,960
دوتا عادل خواه مسلمان

328
0:15:36,960 --> 0:15:38,460
خواه غیر مسلمان

329
0:15:38,460 --> 0:15:40,520
اگر شاهد وسیعت باشند

330
0:15:40,520 --> 0:15:41,880
به این آیه عمل شده است

331
0:15:41,880 --> 0:15:44,220
چون فهمود اصنان زبا عبلیم

332
0:15:45,100 --> 0:15:47,620
من کم او آخران من غیر کم

333
0:15:47,620 --> 0:15:50
چون با او عدف کرده است

334
0:15:50 --> 0:15:50,900
ولی از این که

335
0:15:50,900 --> 0:15:54,340
مقید کرده این آخران من غیر کم

336
0:15:54,340 --> 0:15:55,220
را به این که

337
0:15:55,220 --> 0:15:57,100
اگر در حال سفر بودید

338
0:15:57,720 --> 0:15:59,240
نشون می دهد

339
0:15:59,240 --> 0:16:00,860
که چون در حال سفر

340
0:16:00,860 --> 0:16:03,100
ممکن است دوتا مسلمان

341
0:16:03,100 --> 0:16:05,180
عادل انسان را همراهی نکند

342
0:16:05,180 --> 0:16:07,600
و انسان در یک شهری

343
0:16:07,600 --> 0:16:09,220
سفر کند که مسلمان

344
0:16:09,220 --> 0:16:10,500
وجود نداشته باشد

345
0:16:10,500 --> 0:16:12,980
اهل کتاب وجود داشته باشد

346
0:16:12,980 --> 0:16:14,980
از این جبت فهمود او آخران من

347
0:16:15,100 --> 0:16:16,100
غیر کم

348
0:16:16,100 --> 0:16:17,900
پس معلوم بشود گرچه

349
0:16:17,900 --> 0:16:21,120
ظاهر بدعی او برای تخهیر است

350
0:16:21,120 --> 0:16:23,400
و ثابت میکند که دو طرف او

351
0:16:23,400 --> 0:16:24,400
ادل همه

352
0:16:24,400 --> 0:16:27,320
ولی از این جا که مقید کرده

353
0:16:27,320 --> 0:16:29,280
فهمود ان انتوم زربتوم

354
0:16:29,280 --> 0:16:30,180
فرعرز

355
0:16:30,180 --> 0:16:32,460
معلوم بشود که این در

356
0:16:32,460 --> 0:16:34,500
طول همه ندار عرضه

357
0:16:34,500 --> 0:16:36,620
مطلع بعدیان است که

358
0:16:36,620 --> 0:16:38,820
این طولیت و نفی عرضیت

359
0:16:38,820 --> 0:16:40,700
که از این کلمه ان انتوم

360
0:16:40,700 --> 0:16:43,120
زربتوم فرعرز استفاده می شود

361
0:16:43,120 --> 0:16:44,780
نه برای آن است که

362
0:16:44,780 --> 0:16:46,080
سفر دخیب است

363
0:16:46,080 --> 0:16:48,120
این غید بارد مورد قالب است

364
0:16:48,120 --> 0:16:50,700
چون قالبا انسان در سفر

365
0:16:50,700 --> 0:16:53,160
دوتا آدل مسلمان ممکن است

366
0:16:53,160 --> 0:16:54,540
نصیبش نشوند

367
0:16:54,540 --> 0:16:56,800
وقتی سفر کرده به دیار

368
0:16:56,800 --> 0:16:59
اهل کتاب دوتا مسلمان

369
0:16:59 --> 0:17:01,100
آدل ممکنه او را همراهی نکنند

370
0:17:01,100 --> 0:17:03,460
پس این غید بارد مورد قالب است

371
0:17:03,460 --> 0:17:04,500
اون چه که

372
0:17:04,500 --> 0:17:06,960
اساس کار است این است که

373
0:17:06,960 --> 0:17:08,980
اگر دوتا مسلمان نداشتی

374
0:17:08,980 --> 0:17:11,100
خواست سفر باشد خواه ازر

375
0:17:11,100 --> 0:17:12,520
حالا اگر کسی

376
0:17:12,520 --> 0:17:14,220
امارات مرگ

377
0:17:14,220 --> 0:17:16,560
ظهور کرد در مدینه

378
0:17:16,560 --> 0:17:18,640
بود مثلا وره همون سرده اسلام

379
0:17:18,640 --> 0:17:20,160
همسایه های او

380
0:17:20,160 --> 0:17:22,340
اهل کتاب بودند و

381
0:17:22,340 --> 0:17:25,220
مسلمان اونجا حضور نداشت

382
0:17:25,220 --> 0:17:26,560
که اونها را شهادت

383
0:17:26,560 --> 0:17:28,420
طلب بکند دوتا مسیحی

384
0:17:28,420 --> 0:17:30,480
یا دوتا کلیمی یا یک مسیحی

385
0:17:30,480 --> 0:17:32,740
و یک کلیمی فرق نمی کند

386
0:17:32,740 --> 0:17:34,620
اینا اگر شهادت حضور

387
0:17:34,620 --> 0:17:35,740
داشته باشند کافی است

388
0:17:35,740 --> 0:17:38,360
پس سفر خصوصیت ندارد

389
0:17:38,360 --> 0:17:40,400
بلکه امده طولی بودن

390
0:17:40,400 --> 0:17:42,260
مسئله است یعنی اگر

391
0:17:42,260 --> 0:17:44,680
دوتا مسلمان عادل نبودن

392
0:17:44,680 --> 0:17:46,680
دوتا عادل

393
0:17:46,680 --> 0:17:47,640
غیر مسلمان

394
0:17:47,640 --> 0:17:49,980
مطلب مهمان است که

395
0:17:49,980 --> 0:17:52,280
در این کنه از امور که مسائل

396
0:17:52,280 --> 0:17:54,220
مالی است امده

397
0:17:54,220 --> 0:17:56,260
همون عدالت و حفظ

398
0:17:56,260 --> 0:17:58,140
امانت است لذا

399
0:17:58,140 --> 0:18:00,280
دوتا آدم

400
0:18:00,280 --> 0:18:01,900
امین

401
0:18:01,900 --> 0:18:04,260
گرچه مسیحی باشند

402
0:18:04,960 --> 0:18:06,420
بر دوتا

403
0:18:06,420 --> 0:18:08,660
مسلمان غیر امین

404
0:18:08,660 --> 0:18:10,020
شرعن مقدمه

405
0:18:10,020 --> 0:18:11,900
نفرمود دوتا

406
0:18:11,900 --> 0:18:13,920
مسلمان عادل

407
0:18:13,920 --> 0:18:16,560
اگر دوتا مسلمان عادل نداشتید

408
0:18:16,560 --> 0:18:18,360
دوتا مسلمان پاسق

409
0:18:20,080 --> 0:18:22,080
فمود دوتا مسلمان عادل

410
0:18:22,080 --> 0:18:23,640
اگر دوتا مسلمان عادل نداشتید

411
0:18:23,640 --> 0:18:26,080
دوتا امین غیر مسلمان

412
0:18:26,080 --> 0:18:28,080
چقدر مسئله امانت مهم است

413
0:18:28,080 --> 0:18:30,620
یک کسی که امین نیست

414
0:18:30,620 --> 0:18:32,660
ولو مسلمان Gary

415
0:18:32,660 --> 0:18:34,180
باشهد نمی شود ایناlaughing

416
0:18:34,180 --> 0:18:36,600
شهدهِ وسیعه'' قرار داشته را

417
0:18:36,600 --> 0:18:38,100
اینجا یک مسئله مالی

418
0:18:38,100 --> 0:18:39,940
امده اون کارای اساسی

419
0:18:39,940 --> 0:18:41,660
که امانت به امریکی م closes

420
0:18:41,660 --> 0:18:41,860
LilyRoyce Joe Bollinger

421
0:18:41,900 --> 0:18:44,480
و اون سری برست همون امانت هست

422
0:18:44,480 --> 0:18:47,460
و اگر کسی آدل و امین بود

423
0:18:47,460 --> 0:18:50,820
برو مسلمانم نباشد شهادت اون آفزه است

424
0:18:50,820 --> 0:18:53,860
خب این دین میتواند دین جهانی باشد

425
0:18:53,860 --> 0:18:55,420
هیچ تحصیل در اون نیست

426
0:18:55,420 --> 0:19:02,880
میفرماید اگر کنون چه دوتا آدل مسلمان پیدا نکردید

427
0:19:02,880 --> 0:19:08,480
دوتا آدل از غیر مسلمان ها رو میتوانید منوان و سیب بیارید

428
0:19:08,480 --> 0:19:12,740
اساس کار در این جا اینه که این دوتا مسیحی

429
0:19:12,740 --> 0:19:15,600
یا دوتا کلمی یا یک کلمی و یک مسیحی

430
0:19:15,600 --> 0:19:17,120
در دین خودشون آدلند

431
0:19:17,120 --> 0:19:22,080
رعایت امانت جز احکام بین المدلی دین الهی

432
0:19:22,080 --> 0:19:26,300
هیچ دین نیامده که مثلا خیانت را تجویز کرده باشد

433
0:19:26,300 --> 0:19:28,700
و امانت را واجب ندانسته باشد

434
0:19:28,700 --> 0:19:29,920
هیچ دین نیامده

435
0:19:29,920 --> 0:19:34,400
اینها جز خطوط کلی اسلام هست که این ندینه این در لاهل اسلام

436
0:19:34,400 --> 0:19:38,420
در اون شرعه و منحاج اختلافی راه پیدا

437
0:19:38,420 --> 0:19:38,860
میکرد

438
0:19:38,860 --> 0:19:43
حالا مثلا نماز اونها به سمت بیت المغبس میخوندن

439
0:19:43 --> 0:19:44,980
و میخانن ما به سمت کبر

440
0:19:44,980 --> 0:19:49,380
رکعات نماز ما و کیفیت نماز ما با اونها فرق میکند

441
0:19:49,380 --> 0:19:51,240
اینها شرعه و منحاج است

442
0:19:51,240 --> 0:19:53,960
اما اصل عبادت فرقی نمیکند

443
0:19:53,960 --> 0:19:54,980
جز دین است

444
0:19:54,980 --> 0:19:57,060
مسئله رعایت امانت

445
0:19:57,060 --> 0:19:58,460
رعایت عدالت

446
0:19:58,460 --> 0:19:59,920
اینها جز اسلام است

447
0:19:59,920 --> 0:20:01,700
جز خطوط کلی دین است

448
0:20:01,700 --> 0:20:04,400
که همه انبیاء حافظ این کار بودند

449
0:20:04,400 --> 0:20:06,380
بنابراین دین

450
0:20:06,380 --> 0:20:08,060
چون حامی قسمت

451
0:20:08,420 --> 0:20:09,380
و عدله است

452
0:20:09,380 --> 0:20:11,680
و حامی امانت است

453
0:20:11,680 --> 0:20:14,620
میفرماید اگر دوتو مسلمان

454
0:20:14,620 --> 0:20:16,540
آدل بودن مقدم

455
0:20:16,540 --> 0:20:18,280
اگر دوتو مسلمان

456
0:20:18,280 --> 0:20:19,400
آدل نبودن

457
0:20:19,400 --> 0:20:22,180
دوتو یهودی یا دوتو مسیحی

458
0:20:22,180 --> 0:20:24,300
یا یک یهودی و یک مسیحی

459
0:20:24,300 --> 0:20:25,480
امین بودن

460
0:20:25,480 --> 0:20:27,600
اونا رو شما استشارت کنید

461
0:20:27,600 --> 0:20:29,480
حالا چه شهر چه روستا

462
0:20:29,480 --> 0:20:30,820
چه هزر چه سفر

463
0:20:30,820 --> 0:20:33,020
حالا این چه این نیست که اگر یک کسی

464
0:20:33,020 --> 0:20:35,140
در یه محله زندگی میکند که

465
0:20:35,140 --> 0:20:37,360
بعضی از همسایه های او مسلمانه

466
0:20:37,360 --> 0:20:39,820
بعضی از همسایه ها غیر مسلمانه

467
0:20:39,820 --> 0:20:42,120
چنین شخصی اگر اتفاق افتاد

468
0:20:42,120 --> 0:20:43,840
حالتی به او دست داد

469
0:20:43,840 --> 0:20:45,960
حالا تصادف یا غیر تصادف

470
0:20:45,960 --> 0:20:47,920
که دیگه مسلمان ها

471
0:20:47,920 --> 0:20:48,860
نیستن اونجا

472
0:20:48,860 --> 0:20:51,240
همین همسایه های مسیحی او هستن

473
0:20:51,240 --> 0:20:53,900
و مسلمان های فاسق هستن

474
0:20:53,900 --> 0:20:56,100
ولی دوتو همسایه دارد

475
0:20:56,100 --> 0:20:57,900
که هر دو عادلند و امینند

476
0:20:57,900 --> 0:20:59,960
در دین خودشون امینند

477
0:20:59,960 --> 0:21:01,140
و عادلند

478
0:21:01,140 --> 0:21:03,320
امانت که امرقومی است

479
0:21:03,320 --> 0:21:05,300
در دین خودشون عادلند

480
0:21:05,300 --> 0:21:07,140
به دستورات دین خودشون عادلند

481
0:21:07,140 --> 0:21:10,100
خب اینا مقدمن بر مسلمان فاسق

482
0:21:10,100 --> 0:21:11,520
این نشانه آنست

483
0:21:11,520 --> 0:21:13,260
که هیچ تحصیبی در اسلام نیست

484
0:21:13,260 --> 0:21:15,740
چنین مکتبی میتواند جهانی باشه

485
0:21:15,740 --> 0:21:16,680
و تحصره

486
0:21:16,680 --> 0:21:18,400
که در حال استرار

487
0:21:18,400 --> 0:21:20,340
اگر ام دائر بشود

488
0:21:20,340 --> 0:21:23,680
میلین که مسلمان خائن

489
0:21:23,680 --> 0:21:25,300
شاهد بشود

490
0:21:25,300 --> 0:21:27,240
یا یک مسیحی امین

491
0:21:27,240 --> 0:21:28,620
یا یهودی امین

492
0:21:28,620 --> 0:21:29,540
یهودی امین

493
0:21:29,540 --> 0:21:30,960
یا مسیحی امین مقدم

494
0:21:30,960 --> 0:21:31,580
این یک

495
0:21:31,580 --> 0:21:35,080
و این استشهادان ترتیبی است

496
0:21:35,080 --> 0:21:35,160
نترکتون

497
0:21:35,300 --> 0:21:36,620
و این که امود

498
0:21:36,620 --> 0:21:38,600
انتم زردتون فرعرز

499
0:21:38,600 --> 0:21:40,260
که نشانه استرار است

500
0:21:40,260 --> 0:21:42,540
برفرزم سهد نداشته باشد

501
0:21:42,540 --> 0:21:44,360
یا اختصاص بود نداشته باشد

502
0:21:44,360 --> 0:21:46,300
من غیرکم که مطلق است دیگر

503
0:21:46,300 --> 0:21:48,720
من غیرکم یعنی غیر مسلمین

504
0:21:48,720 --> 0:21:52,160
خطاب چون یا ایوهاللزین آمنوست دیگر

505
0:21:52,160 --> 0:21:53,960
فمود یا ایوهاللزین آمنو

506
0:21:53,960 --> 0:21:55,700
شهادتو بین کم

507
0:21:55,700 --> 0:21:57,080
یعنی بین المسلمین

508
0:21:57,080 --> 0:21:59,020
ازا هزر احد کم

509
0:21:59,020 --> 0:22:00,120
یعنی مسلمین

510
0:22:00,120 --> 0:22:02,060
زوا عبل من کم

511
0:22:02,060 --> 0:22:03,460
یعنی من مسلمین

512
0:22:03,460 --> 0:22:06,300
او آخران من غیرکم یعنی من غیر مسلمین دیگر

513
0:22:06,300 --> 0:22:08,640
چون صدر آیه که خطاب

514
0:22:08,640 --> 0:22:09,480
مؤمنین است

515
0:22:09,480 --> 0:22:11,900
بین کم احد کم

516
0:22:11,900 --> 0:22:13,440
زوا عبل من کم

517
0:22:13,440 --> 0:22:16,540
ستا زمین جمعه مذاکره سالم است که خطاب است

518
0:22:16,540 --> 0:22:18,520
که مخاطبه اش مسلمین است

519
0:22:18,520 --> 0:22:20,560
او آخران من غیرکم

520
0:22:20,560 --> 0:22:22
یعنی غیر مسلمین دیگر

521
0:22:22 --> 0:22:25,840
هین الوسیعه است

522
0:22:25,840 --> 0:22:28,060
منظور هین الوسیعه است که بدر است

523
0:22:28,060 --> 0:22:29,300
برای حضور موت

524
0:22:29,300 --> 0:22:32,380
یعنی برنگ ثابت بکنند

525
0:22:32,380 --> 0:22:33,180
که هزار

526
0:22:33,180 --> 0:22:36,200
احد کم موت میار نیست

527
0:22:36,200 --> 0:22:37,720
میار وسیعه است

528
0:22:37,720 --> 0:22:39,980
یه وقت از انگام بیماری

529
0:22:39,980 --> 0:22:42,580
منتحیه به مرگ انسان وسیعه می کند

530
0:22:42,580 --> 0:22:44,760
اینده ظهور امارات الموت

531
0:22:44,760 --> 0:22:46,780
میشه هزار احد کم موت

532
0:22:46,780 --> 0:22:48,820
چون غالبا اونجا وسیعه میشه

533
0:22:48,820 --> 0:22:51,100
یه وقت نه میار هین الوسیعه است

534
0:22:51,100 --> 0:22:53,420
ولو قبل ظهور امارات موت باشه

535
0:22:53,420 --> 0:22:55,280
امده هین وسیعه است

536
0:22:55,280 --> 0:22:57,160
او آخران من غیرکم

537
0:22:57,160 --> 0:22:59,200
این انتم زربتم فیل عرض

538
0:22:59,200 --> 0:23:01,460
این هم برابر شع نظور بود

539
0:23:01,460 --> 0:23:03
و بر اساس این قیدوارد

540
0:23:03 --> 0:23:04,100
مارد قول غالب است

541
0:23:04,100 --> 0:23:05,540
وگر نصف سفر و هزار

542
0:23:05,540 --> 0:23:08,320
هزار ماه نیست نصف سفر شع

543
0:23:08,320 --> 0:23:10,460
بلکه میار این است که اگر

544
0:23:10,460 --> 0:23:13,640
دوتا مسلمان آدل حضور نداشتن

545
0:23:13,640 --> 0:23:15,100
شخص میتواند

546
0:23:15,100 --> 0:23:17,940
از غیر مسلمان ها به انبان استشاد دعوت

547
0:23:17,940 --> 0:23:19,560
خب این که فرمود

548
0:23:19,560 --> 0:23:21,740
این انتم زربتم فیل عرض

549
0:23:21,740 --> 0:23:23,680
فعصابت کم مسیبت

550
0:23:23,680 --> 0:23:24,400
موت

551
0:23:24,400 --> 0:23:26,640
یعنی نه این که حالا

552
0:23:26,640 --> 0:23:28,520
مسیبت موت رسیده است

553
0:23:28,520 --> 0:23:30,360
این مستقبل محقق

554
0:23:30,360 --> 0:23:32,740
که از او به ماضی تعبیر شده است

555
0:23:32,740 --> 0:23:35,140
معنیش این است که حالا نشانه های

556
0:23:35,140 --> 0:23:36,780
مرگ که ظهور کرد

557
0:23:36,780 --> 0:23:39,580
که در آینده نزدیک میمیرید

558
0:23:39,580 --> 0:23:41,600
مسحه این تعبیر شد

559
0:23:41,600 --> 0:23:43,300
که فعصابت کم مسیبت

560
0:23:43,300 --> 0:23:45,060
موت نه این که واقعا مسیبت

561
0:23:45,060 --> 0:23:46,560
موت به شما عصابت کرد

562
0:23:46,560 --> 0:23:49,500
که شما مردید مرده که دیگه وسیعت نمی کنند

563
0:23:49,500 --> 0:23:50,520
خب پس

564
0:23:50,520 --> 0:23:53,460
دوتا شاهده اگر چون چه

565
0:23:53,460 --> 0:23:54,960
محل ریبه نبود

566
0:23:54,960 --> 0:23:56,480
خب این ها وسیعن

567
0:23:56,480 --> 0:23:59,380
وسیع درمانن البته این مال را

568
0:23:59,380 --> 0:24:00,600
از این متبخفا

569
0:24:00,600 --> 0:24:03,720
میگیرن به بازموندگان میرسانن

570
0:24:03,720 --> 0:24:04,940
اینا وسیعن

571
0:24:04,940 --> 0:24:06,840
و کار اونها هم نافذ است

572
0:24:06,840 --> 0:24:08,840
اگر بازمونده

573
0:24:08,840 --> 0:24:10,960
اتمینان پیدا کرد

574
0:24:10,960 --> 0:24:14,160
یا لعقل شک نداشت

575
0:24:14,160 --> 0:24:15,960
امان خلاف نبود

576
0:24:15,960 --> 0:24:17,740
خب به همین وسیعت عمل میشه

577
0:24:17,740 --> 0:24:19,360
یعنی این دوتا مسیحی

578
0:24:19,360 --> 0:24:20,420
یا دوتا یهودی

579
0:24:20,420 --> 0:24:22,060
یا یک مسیحی و یک یهودی

580
0:24:22,060 --> 0:24:23,900
وسیع این شخصنن

581
0:24:23,900 --> 0:24:26,200
این مال را از اونجا میگیرن

582
0:24:26,200 --> 0:24:28,840
و طبق وسیعت او دستورو

583
0:24:28,840 --> 0:24:29,980
عمل میکنن میدن

584
0:24:29,980 --> 0:24:32,220
اما وسیع میتوانه باشن نه ولی

585
0:24:32,220 --> 0:24:34,960
یعنی نمیتوان شرعن

586
0:24:34,960 --> 0:24:37,860
یک کسی که سغیر دارد

587
0:24:37,860 --> 0:24:39,220
یک مسیحی

588
0:24:39,220 --> 0:24:40,800
یا یک یهودی را

589
0:24:40,800 --> 0:24:43,340
وسیع خود قرار بدهد

590
0:24:43,340 --> 0:24:44,860
که بعد از مرگ او

591
0:24:44,860 --> 0:24:47,260
سرپرستی اولاد مسلم

592
0:24:47,260 --> 0:24:48,280
را داشته باشن

593
0:24:48,280 --> 0:24:51,100
چون این جعل ولایت است در حقیقت

594
0:24:51,100 --> 0:24:52,740
چون لیج اولا

595
0:24:52,740 --> 0:24:55,500
لکافه نعل المؤمین سبیلا

596
0:24:55,500 --> 0:24:57,700
این کار مشروع نیست

597
0:24:57,700 --> 0:24:59,680
وسیعت به غیر مشروع

598
0:24:59,680 --> 0:25:00,660
مشروع نیست

599
0:25:00,660 --> 0:25:03,100
هرگز یک مسلمان نمیتواند

600
0:25:03,100 --> 0:25:05,960
غیر مسلمان را سرپرست

601
0:25:05,960 --> 0:25:07,640
و قیم بچه های خود

602
0:25:07,640 --> 0:25:09,840
قرار بدهد که اونه در حکم مسلمانن

603
0:25:09,840 --> 0:25:11,820
جعل ولایت

604
0:25:11,820 --> 0:25:13,780
مشروع نیست ولی جعل

605
0:25:13,780 --> 0:25:15,700
وسیعت در حدی که

606
0:25:15,700 --> 0:25:17,680
مستلزم ولایت نباشد

607
0:25:17,680 --> 0:25:19,500
مشروعه چون وسیعت که

608
0:25:19,500 --> 0:25:21,040
مشرعه نیست خب

609
0:25:21,040 --> 0:25:23,720
فرمود اگر چنون چه مورد

610
0:25:23,720 --> 0:25:26
تهمت نبودن خب با وسیعت

611
0:25:26 --> 0:25:28,060
در امور مالی عمل میکنن

612
0:25:28,060 --> 0:25:29,600
ولایت نیست یک

613
0:25:29,680 --> 0:25:31,500
سرف وسیعت است و

614
0:25:31,500 --> 0:25:33,840
اونم در محور مال عمل میکنن

615
0:25:33,840 --> 0:25:35,960
ولی اگر مورد اتحام

616
0:25:35,960 --> 0:25:38,140
شدن یعنی بازموندگان

617
0:25:38,140 --> 0:25:40,280
اینها را متهم دانستن

618
0:25:40,280 --> 0:25:42,540
اونگاه در اون حال

619
0:25:42,540 --> 0:25:44,040
تهبسونهما

620
0:25:44,800 --> 0:25:46,040
من بعد سلاته

621
0:25:46,720 --> 0:25:48,260
فیقسمان

622
0:25:48,260 --> 0:25:49,400
بله

623
0:25:49,400 --> 0:25:51,440
انرتبتون

624
0:25:51,440 --> 0:25:53,800
پس چون همه اینا مشروع دست

625
0:25:53,800 --> 0:25:55,900
اگر چنون که بازموندگان

626
0:25:55,900 --> 0:25:58,020
این اهل کتاب را

627
0:25:58,020 --> 0:25:59,660
دو مسیحی یا دو یهودی

628
0:25:59,680 --> 0:26:01,580
یا یک مسیحی یهودی را

629
0:26:01,580 --> 0:26:03,140
متهم ندانستن

630
0:26:03,140 --> 0:26:05,200
خب برابر وسیعت عمل میشن

631
0:26:05,200 --> 0:26:07,560
مال را تحویل میگرند و مرهم میرند

632
0:26:07,560 --> 0:26:09,980
اگر اون را متهم شدن

633
0:26:09,980 --> 0:26:11,380
اینها باید

634
0:26:11,380 --> 0:26:13,760
سوگند یاد کنن که ما خلاف

635
0:26:13,760 --> 0:26:14,860
نکردیم

636
0:26:14,860 --> 0:26:17,520
تهبسونهما اینها را نگه میدادید

637
0:26:17,520 --> 0:26:18,600
من بعد سلات

638
0:26:18,600 --> 0:26:20,760
چون حالا سلات عصر است

639
0:26:20,760 --> 0:26:23,260
یا نه اون تو جریان شعنزول بود

640
0:26:23,260 --> 0:26:25,160
چون وقتی نماز خونده شد

641
0:26:25,160 --> 0:26:26,240
همه حضور دارن

642
0:26:26,240 --> 0:26:29,840
بعد از نماز هم مهمتر از قبل از نماز است

643
0:26:29,840 --> 0:26:31,620
چون دعاها و عدئیه

644
0:26:31,620 --> 0:26:33,920
بعد از نماز اثر بیشتری دارد

645
0:26:33,920 --> 0:26:36,120
به انسانی که نماز خونده است

646
0:26:36,120 --> 0:26:37,720
یا حالت تنبهی هم

647
0:26:37,720 --> 0:26:39,200
در او پدید می آید

648
0:26:39,200 --> 0:26:41,960
بذار گفتن سجادهاتون ترک نکنید

649
0:26:41,960 --> 0:26:43,540
چیزی از خدا بخواهید

650
0:26:43,540 --> 0:26:44,880
و برخیزید دلاخره

651
0:26:44,880 --> 0:26:46,980
قدر بعد از نماز را بدانید

652
0:26:46,980 --> 0:26:49,280
اون دعا بعد از نماز مستجاب است

653
0:26:49,280 --> 0:26:51,100
بعد از نماز

654
0:26:51,100 --> 0:26:52,580
همه حضور دارن

655
0:26:52,580 --> 0:26:53,120
یک

656
0:26:53,120 --> 0:26:55,040
و یا حالت بیداری

657
0:26:55,040 --> 0:26:56,480
برای همه پدید آمد

658
0:26:56,480 --> 0:26:57,300
این دو

659
0:26:57,300 --> 0:27:00,320
اونگاه این دو نفر را نگه می دارید

660
0:27:00,320 --> 0:27:01,100
بعد از نماز

661
0:27:01,100 --> 0:27:02,720
حالا بعد از نماز خودشون

662
0:27:02,720 --> 0:27:04,620
نمازی که خوندن

663
0:27:04,620 --> 0:27:06,600
یا بعد از نمازی خودتون

664
0:27:06,600 --> 0:27:08,180
چه همه حضور دارن

665
0:27:08,180 --> 0:27:09,840
تهبسونهما

666
0:27:09,840 --> 0:27:13,360
این دو نفر را من بعد صلاة

667
0:27:13,360 --> 0:27:15,900
فیقسمان بالله

668
0:27:15,900 --> 0:27:18,600
اینا به الله سوجند یاد میکنن

669
0:27:18,600 --> 0:27:20,860
این ارتبطون

670
0:27:20,860 --> 0:27:22,460
شرطیست که به اون

671
0:27:22,460 --> 0:27:22,900
اصل حبه

672
0:27:23,120 --> 0:27:24,080
حبس برمی گردد

673
0:27:24,080 --> 0:27:26,060
حبس دوتو شاهد

674
0:27:26,060 --> 0:27:28
و سوجند این دوتو شاهد

675
0:27:28 --> 0:27:29,040
شاهد وسیعت

676
0:27:29,040 --> 0:27:31,320
سوجند این دو وسیع

677
0:27:31,320 --> 0:27:35,020
و حبس این دو شاهد وسیعت

678
0:27:35,020 --> 0:27:37,280
در صورت ایست که محل رعیبه

679
0:27:37,280 --> 0:27:38,160
شما باشن

680
0:27:38,160 --> 0:27:41,340
اگر شک نداشتید که خب اینها آزادن

681
0:27:41,340 --> 0:27:44,200
اگر دربار اینا شک کردید

682
0:27:44,200 --> 0:27:45,760
اینها را بعد از نماز

683
0:27:45,760 --> 0:27:46,680
نگه می دارن

684
0:27:46,680 --> 0:27:47,700
بازداشت میکنن

685
0:27:47,700 --> 0:27:49,180
متوقفشون میکنن

686
0:27:49,180 --> 0:27:50,620
تا سوگند یاد کنن

687
0:27:50,620 --> 0:27:52,180
چی سوگند یاد کنن

688
0:27:52,180 --> 0:27:53,920
فیقسمانه به الله

689
0:27:53,920 --> 0:27:55,980
به خدا قسم بخورن که چی

690
0:27:55,980 --> 0:27:58,120
که لا نشتری

691
0:27:58,120 --> 0:27:59,940
بهی سمنه

692
0:27:59,940 --> 0:28:02,240
این سمنه

693
0:28:02,240 --> 0:28:04,020
یعنی زا سمن

694
0:28:04,020 --> 0:28:06,280
چون انسان سمن نمی خرد

695
0:28:06,280 --> 0:28:08,320
در بعض موارد دیگر هم بشتر

696
0:28:08,320 --> 0:28:10,160
و بهی سمن هم قریلا آمده است

697
0:28:10,160 --> 0:28:13,320
انسان سمن نمی خرد

698
0:28:13,320 --> 0:28:14,960
به وسیده کارش

699
0:28:14,960 --> 0:28:16,820
به این میکند

700
0:28:16,820 --> 0:28:18,260
به سمن میگرد

701
0:28:18,260 --> 0:28:19,680
نه که سمن بخرد

702
0:28:19,680 --> 0:28:21,340
بلکه مسمن میخرد

703
0:28:21,340 --> 0:28:22,940
هم این آیه که داره

704
0:28:22,940 --> 0:28:24,720
لا نشتری بهی سمنه

705
0:28:24,720 --> 0:28:26,820
هم آیه دیگر دارد که

706
0:28:28,440 --> 0:28:31,740
یعنی یا معنای بی است

707
0:28:31,740 --> 0:28:33,140
که اشتراع معنی بی است

708
0:28:33,140 --> 0:28:33,480
مثل

709
0:28:33,480 --> 0:28:35,900
یعنی

710
0:28:35,900 --> 0:28:43,180
یا اشتراع معنی بی است

711
0:28:43,180 --> 0:28:44,800
یا سمن به معنی

712
0:28:44,800 --> 0:28:46,320
مسمن به زا سمن

713
0:28:46,320 --> 0:28:50,560
یعنی زا سمن

714
0:28:50,560 --> 0:28:51,080
زا سمن

715
0:28:51,340 --> 0:28:53,020
نشتری بهی مسمنا

716
0:28:53,020 --> 0:28:56,440
یا نشتری به معنای نبی اوست

717
0:28:56,440 --> 0:28:59,120
لا نبی او بهی سمنا

718
0:28:59,120 --> 0:29:04,340
ما جزب نمی کنیم به وسیده این کارمون پولی را

719
0:29:04,340 --> 0:29:06,700
اینا به خدا سوگند یاد کنن

720
0:29:06,700 --> 0:29:12,320
که ما با این کارمون نمی خواهیم خلافی بکنیم

721
0:29:12,320 --> 0:29:15,080
کمی رو زیاد بکنیم زیادی رو کمی بکنیم

722
0:29:15,080 --> 0:29:18,060
هرچی که وسیب ما گفته است عمل میکنیم

723
0:29:18,060 --> 0:29:19,360
همین مقدار هست

724
0:29:19,360 --> 0:29:21,820
لا نشتری بهی سمنا

725
0:29:21,820 --> 0:29:24,040
ولو کانزا غربا

726
0:29:24,040 --> 0:29:28,100
یعنی ولو اون شخص از بستگان نزدیک ما باشد

727
0:29:28,100 --> 0:29:29,420
ما خلاف نمیگیم

728
0:29:29,420 --> 0:29:33,700
به سود کسی از بستگان من دروغ نمیگوییم

729
0:29:33,700 --> 0:29:38,080
چین که به زیان کسی از دشمنان ما هم دروغ نمیگوییم

730
0:29:38,080 --> 0:29:40,120
لا نشتری بهی سمنا

731
0:29:40,120 --> 0:29:41,820
ولو کانزا غربا

732
0:29:41,820 --> 0:29:44,620
ولا نکتومو شهادت اللا

733
0:29:44,620 --> 0:29:48,480
نه اون چی را که ما دیدیم کتمان میکنیم

734
0:29:48,480 --> 0:29:49,320
نه برخلاف

735
0:29:49,320 --> 0:29:54,120
هر چی را که شاهد بودیم همون را بلاق میکنیم

736
0:29:54,120 --> 0:29:57,220
یعنی بگوین این وسیعت کننده

737
0:29:57,220 --> 0:30:00,140
ما را شاهد وسیعت خود قبل کنیم