1
0:00:00 --> 0:00:10,200
این برنامه امروز اختصاص داره به بیان بخشی از نکته های تفسیری آیات شریفه 106 تا 108 سوره مبارکی ماعده

2
0:00:10,200 --> 0:00:15,380
توسط مفسر آلی قدر حضرت آیت الله جوادی آمدی حفظه الله

3
0:00:30 --> 0:00:51,620
نوحی ایلیلی فسألو اهل ذکری این کنتم لا تعلمون

4
0:00:51,620 --> 0:00:55,420
بر چراغی نور

5
0:00:55,420 --> 0:00:59,620
بیل بینات و نور

6
0:01:00 --> 0:01:17
و انزلنا ایلی کل ذکران تبین لیل ناس

7
0:01:17 --> 0:01:29
ما نزدید ایلیلیم و لعلهم یتفكرون

8
0:01:30 --> 0:01:32,680
بسم الله الرحمن الرحیم

9
0:02:00 --> 0:02:05,720
و نا نکتمو شهادت الله انا ادل من الاثمین

10
0:02:05,720 --> 0:02:15,840
فان عثر على انهم استحق اثمن فاخران یغومان مغامهما من الذین استحق عليهم الاولیان

11
0:02:15,840 --> 0:02:20,760
فیغسمان بالله لشهادتنا حق من شهادتهما

12
0:02:20,760 --> 0:02:24,240
و معتدینا انا ادل من الظالمین

13
0:02:24,240 --> 0:02:28,240
تارکادنا یعتو به شهادته علاوهتها

14
0:02:28,240 --> 0:02:29,980
او یخاف ان ترددیمهما و نا نکتمو شهادتنا حق من شهادتها

15
0:02:30 --> 0:02:32,040
و بعد ایمانهم

16
0:02:32,040 --> 0:02:34,360
و اتقول لا هب اسمعو

17
0:02:34,360 --> 0:02:37,300
و الله لا یهدن غوم الفاسقین

18
0:02:37,300 --> 0:02:43,880
شعن نزول این دعایی را قبلا مراز فرمودید

19
0:02:43,880 --> 0:02:49,200
که این تر حقیقت یک جریان هست منتاد در دو قسمت

20
0:02:49,200 --> 0:02:56,880
قسمت اولش این بود که کسی در سفر دو همسفر داشت مسیحی بودن

21
0:02:56,880 --> 0:02:59,680
و نشانه های مرگ ظاهر شد

22
0:03:00 --> 0:03:06,080
وسیعت کرد انوالش را به شرایط خاص به ورسه او برسانن

23
0:03:06,080 --> 0:03:13,060
و این دو مسیحی را هم به عنوان شاهد برای وسیعت خود قرار داد

24
0:03:13,060 --> 0:03:15,880
اونها را وسیع خود قرار نداد

25
0:03:15,880 --> 0:03:19
اونها را شاهد بر وسیعت قرار داد

26
0:03:19 --> 0:03:24,220
زمنن نامه هم نوشت و انوال خود را سور از برداری کرد

27
0:03:24,220 --> 0:03:26,380
و در بین انوال خود گذاشت

28
0:03:26,380 --> 0:03:28,240
بعد از مرگ او

29
0:03:28,240 --> 0:03:29,880
این دو مسیحته

30
0:03:30 --> 0:03:31
مسیحی

31
0:03:31 --> 0:03:33,860
انوال او را بررسی کردن

32
0:03:33,860 --> 0:03:37,960
یه جام گرونبه های در مال او بود گرفتن

33
0:03:37,960 --> 0:03:41,020
بقیه را به ورسه رسوندن

34
0:03:41,020 --> 0:03:47,080
گفتن این شخص در حال مرگ وسیعت کرد که این انوال را ما به شما بدیم

35
0:03:47,080 --> 0:03:52,320
اونها چون از جام گرونبه های مبرسشون با خبر بودن

36
0:03:52,320 --> 0:03:55,500
اون جام را در این انوال نیافتن

37
0:03:55,500 --> 0:03:59,880
بزار نسبت به این دو مسیحی بدگمان شدن

38
0:04:00 --> 0:04:04,540
به محکمه پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم مراجعه کردن

39
0:04:04,540 --> 0:04:06,740
و تبرعه شد

40
0:04:06,740 --> 0:04:08,140
این جریان اول

41
0:04:08,140 --> 0:04:12,340
بعدن که این جام را در دست اینها یافتن

42
0:04:12,340 --> 0:04:16,700
دوباره به محکمه پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم مراجعه کردن

43
0:04:16,700 --> 0:04:18,500
که این جام پیدا شد

44
0:04:18,500 --> 0:04:23,280
اینها ادعا کردن که ما این جام را از اون متوفا خریدیم

45
0:04:23,280 --> 0:04:25,740
و چون شاهدی نداشتیم

46
0:04:25,740 --> 0:04:27,200
کتمان کردیم

47
0:04:27,200 --> 0:04:29,340
از جام سخنی به میان نیاوردیم

48
0:04:30 --> 0:04:33,660
و چون در این زمینه نتوانستن ثابت کنن

49
0:04:33,660 --> 0:04:37,280
که این جام گرنبهارا از اون شخص خریدن

50
0:04:37,280 --> 0:04:40,640
ورسه سوگند یاد کردن

51
0:04:40,640 --> 0:04:44,460
و محکمه پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

52
0:04:44,460 --> 0:04:48,880
به نفع ورسه که زی حق بودن خوف کرد

53
0:04:48,880 --> 0:04:52,960
اونگاه در پایان این جریان

54
0:04:52,960 --> 0:04:57,620
چند مطلب را ذات اقدس اله به عنوان موئیزه تذکر میدن

55
0:04:57,620 --> 0:04:59,980
حالا مطالبی که مربوطه به این دو

56
0:04:59,980 --> 0:05:03,020
آیه است که در حقیقت یک جریان است

57
0:05:03,020 --> 0:05:05,300
منتا در دو مقته

58
0:05:05,300 --> 0:05:07,480
یکی پس از دیگر ایزه اکی میکنه

59
0:05:07,480 --> 0:05:09,840
اول نکته این است که

60
0:05:09,840 --> 0:05:14,100
اشهاد بر وسیعت غیر از تأیین وسیع است

61
0:05:14,100 --> 0:05:19,200
گاهی ممکن است انسان وسیعت بکند بدون وسیع

62
0:05:19,200 --> 0:05:23,680
چون وسیعت کردن غیر از تأیین وسیع است

63
0:05:23,680 --> 0:05:28,660
در وسیعت های تملیکی نیازی به تأیین وسیع نیست

64
0:05:28,660 --> 0:05:29,740
این وسیعت احرامی

65
0:05:29,980 --> 0:05:32,880
احادی است که نیازمند به تأیین وسیع است

66
0:05:32,880 --> 0:05:34,420
مثلا میگوید

67
0:05:34,420 --> 0:05:39,820
نسبت به سیغار فلون شخص سر برسی را بغده بگیرد

68
0:05:39,820 --> 0:05:44,840
یا تجهیزم را فلون شخص بغده بگیرد

69
0:05:44,840 --> 0:05:48,420
که وسیعت میکند اینها وسیعت های احادی است

70
0:05:48,420 --> 0:05:51,520
یک وقت وسیعت تملیکی است نه وسیعت احادی

71
0:05:51,520 --> 0:05:54,120
مثلا وسیعت میکند که

72
0:05:54,120 --> 0:05:57,860
اون مال برای فلون حسینی یا مسید باشد

73
0:05:57,860 --> 0:05:59,860
فلون مال متعلقه

74
0:05:59,980 --> 0:06:01,460
لغه فلون شخص باشد

75
0:06:01,460 --> 0:06:03,280
مال فلون شخص باشد

76
0:06:03,280 --> 0:06:05,720
در اینجا خود این شخصی

77
0:06:05,720 --> 0:06:07,100
که بعد متوفا میشه

78
0:06:07,100 --> 0:06:09,280
و همکنون وسیعت کننده است

79
0:06:09,280 --> 0:06:11,540
و کسی که مال به اون میرسد

80
0:06:11,540 --> 0:06:12,920
مصالح است

81
0:06:12,920 --> 0:06:14,580
و اون مال مصابه

82
0:06:14,580 --> 0:06:16,360
دیگر وسیع لازم نیست

83
0:06:16,360 --> 0:06:18,740
که کی این مال را به اون بدهد

84
0:06:18,740 --> 0:06:20,660
یه وقت وسیع تعییم میکند

85
0:06:20,660 --> 0:06:22,860
میگوید بعد از مرگ من

86
0:06:22,860 --> 0:06:25,780
کارهای برای فلون شخص انجام بدهد

87
0:06:25,780 --> 0:06:27,080
این شخص

88
0:06:27,080 --> 0:06:29,780
اگر چنون که متوفاست

89
0:06:29,780 --> 0:06:30,720
سقیر دارد

90
0:06:30,720 --> 0:06:33,720
که این وسیع ولی اون سقیر است

91
0:06:33,720 --> 0:06:35,640
منتا از ناهی جعل خود

92
0:06:35,640 --> 0:06:37,520
متوفا که موسیست

93
0:06:37,520 --> 0:06:39,740
و اگر سقیر ندارد

94
0:06:39,740 --> 0:06:40,920
کبیر دارد

95
0:06:40,920 --> 0:06:43,880
کبیر غیر ولی نمیخواهند

96
0:06:43,880 --> 0:06:45,520
ولی این کارها

97
0:06:45,520 --> 0:06:47,840
باید با نظر وسیع باشد

98
0:06:47,840 --> 0:06:48,800
یعنی اول

99
0:06:48,800 --> 0:06:52,240
دین متوفا باید بررسیب شود

100
0:06:52,240 --> 0:06:53,920
و از اصل مال

101
0:06:53,920 --> 0:06:54,960
جدا بشود

102
0:06:54,960 --> 0:06:57,240
و به طلب کارا داده بشید

103
0:06:57,240 --> 0:06:59,060
بعد سلس وسیع

104
0:06:59,060 --> 0:07:00,400
باید مشخص بشود

105
0:07:00,400 --> 0:07:02,200
و در راه سرف بشود

106
0:07:02,200 --> 0:07:04,800
بقیه هرچی مندست مال ورس است

107
0:07:04,800 --> 0:07:07,980
این کارها را وسیع باید انجام بدهد

108
0:07:07,980 --> 0:07:10,660
یعنی استخراج دین

109
0:07:10,660 --> 0:07:12,220
از اصل ترکه

110
0:07:12,220 --> 0:07:14,140
و دادن این دین

111
0:07:14,140 --> 0:07:15,140
به دائنان

112
0:07:15,140 --> 0:07:17,760
و همچنین استخراج سلس

113
0:07:17,760 --> 0:07:19,300
از ترکه

114
0:07:19,300 --> 0:07:21,140
و سرف این سلس

115
0:07:21,140 --> 0:07:22,640
در مساره مایین

116
0:07:22,640 --> 0:07:24,180
این کارها بوده وسیع است

117
0:07:24,180 --> 0:07:26,320
بقیه که مال ورس است

118
0:07:26,320 --> 0:07:28,140
ورس دیگر قیم و ولی نمیخواهند

119
0:07:29,060 --> 0:07:29,840
این که فهمود بین

120
0:07:29,840 --> 0:07:32,820
بعد وسیع نیوسا به ها اودین

121
0:07:32,820 --> 0:07:35
یعنی عرص وقتی

122
0:07:35 --> 0:07:36,500
به وارسان میرسد

123
0:07:36,500 --> 0:07:39,680
که اول دین ماییت را اخراج بکنند

124
0:07:39,680 --> 0:07:42,360
بعد سلس ماییت را که وسیع کد

125
0:07:42,360 --> 0:07:43,300
اخراج بکنند

126
0:07:43,300 --> 0:07:44,680
بقیه را برسید برند

127
0:07:44,680 --> 0:07:48,160
بنابراین گاهی وسیع هست

128
0:07:48,160 --> 0:07:50,260
بدون تعین وسیع

129
0:07:50,260 --> 0:07:51,940
چون قوام وسیع

130
0:07:51,940 --> 0:07:53,640
به تعین وسیع نیست

131
0:07:53,640 --> 0:07:55,440
در وسیع های تملیکی

132
0:07:55,440 --> 0:07:58,340
در وسیع های جعل ورایت

133
0:07:58,340 --> 0:07:58,900
البته

134
0:07:59,060 --> 0:08:00,740
وطمن وسیع طلب میکنند

135
0:08:00,740 --> 0:08:02,680
که سرپرستی مثلا

136
0:08:02,680 --> 0:08:04,500
این سغار را کی بوده بگیرند

137
0:08:04,500 --> 0:08:07,560
مطلب دیگران است که این وسیعیت

138
0:08:07,560 --> 0:08:09,240
که انجام میشود

139
0:08:09,240 --> 0:08:11,920
شایسته است که شهادتی

140
0:08:11,920 --> 0:08:13,260
بر این وسیعیت

141
0:08:13,260 --> 0:08:14,460
حاصل بشود

142
0:08:14,460 --> 0:08:15,680
اشهاد بکنند

143
0:08:15,680 --> 0:08:19,520
که این آیه ناظره به اشهاد بر وسیعیت است

144
0:08:19,520 --> 0:08:21,060
نه ناظره به تعین وسیعیت

145
0:08:21,820 --> 0:08:22,880
یعنی این شخص

146
0:08:22,880 --> 0:08:25,200
در حال احتضار در سفر

147
0:08:25,200 --> 0:08:26,840
وسیعیت کرد

148
0:08:26,840 --> 0:08:28,840
که این انوال او را چگونه سرک بکنند

149
0:08:29,440 --> 0:08:31,740
و این دوتا مسیحی را

150
0:08:31,740 --> 0:08:33,980
شاهده بر وسیعیت

151
0:08:33,980 --> 0:08:34,700
قرار داد

152
0:08:34,700 --> 0:08:36,800
نه این که اونها را وسیعیت خود قرار داد

153
0:08:36,800 --> 0:08:38,780
و در شهادت

154
0:08:38,780 --> 0:08:41,400
تعدد معتبر است که این آیه فرمود

155
0:08:41,400 --> 0:08:43,220
و عدالت

156
0:08:43,220 --> 0:08:45,200
معتبر است که این آیه فرمود

157
0:08:45,200 --> 0:08:46,900
اگر مسلمان بودن

158
0:08:46,900 --> 0:08:48,080
که باید آدل باشن

159
0:08:48,080 --> 0:08:50,580
و اگر مسلمان وجود نداشت

160
0:08:50,580 --> 0:08:52,100
غیر مسلمان بود

161
0:08:52,100 --> 0:08:53,480
در حال ضرورت

162
0:08:53,480 --> 0:08:55,960
میشود اونها را شاهد قرار داد

163
0:08:55,960 --> 0:08:57,640
در صورتی که در دین خودشون

164
0:08:57,640 --> 0:08:58,560
امین باشن

165
0:08:58,560 --> 0:09:01,700
مطلب دیگران است که این که فرمود

166
0:09:01,700 --> 0:09:03,920
شهادتو بینکم ازا

167
0:09:03,920 --> 0:09:05,740
هزر احدکم الموت

168
0:09:05,740 --> 0:09:08,040
هین الوسیع تسنانم

169
0:09:08,040 --> 0:09:09,700
زواعدن منکم

170
0:09:09,700 --> 0:09:12,020
ظاهرش این است که محکم

171
0:09:12,020 --> 0:09:14,200
وقتی هوکد

172
0:09:14,200 --> 0:09:16,280
دیگر جا برای

173
0:09:16,280 --> 0:09:18,320
شکایت

174
0:09:18,320 --> 0:09:20,640
مدعی یا منکر نیست

175
0:09:20,640 --> 0:09:23,280
کار محکم فصل خسومت است

176
0:09:23,280 --> 0:09:25,260
البته فصل خسومت است

177
0:09:25,260 --> 0:09:26,480
در مقام ظاهر

178
0:09:26,480 --> 0:09:28,260
این چه این است که واقعا

179
0:09:28,260 --> 0:09:30,560
کار حاکم و قاضی

180
0:09:30,560 --> 0:09:33,520
نقل واقعی را به همراه داشته باشند

181
0:09:33,520 --> 0:09:36,120
اگر برای حل خسومت

182
0:09:36,120 --> 0:09:37,560
به محکم قاضی

183
0:09:37,560 --> 0:09:38,740
مراجع کردن

184
0:09:38,740 --> 0:09:41,140
قاضی موظف است بر اساس

185
0:09:41,140 --> 0:09:43,040
ایمان و بینات

186
0:09:43,040 --> 0:09:44,880
خسومت را فصل کنند

187
0:09:44,880 --> 0:09:47,300
این که از پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

188
0:09:47,300 --> 0:09:49,400
نقش شد انما اقضی بینکم

189
0:09:49,400 --> 0:09:50,860
بالای ایمان و بالای بینات

190
0:09:50,860 --> 0:09:53,320
برابر با یمین و

191
0:09:53,320 --> 0:09:55,640
بیین قاضی خسومت

192
0:09:55,640 --> 0:09:56,860
را فصل میکنند

193
0:09:56,860 --> 0:09:58,060
و این حکم هم حکم زاده

194
0:09:58,260 --> 0:10:00,640
به دیگه کسی حق نقض

195
0:10:00,640 --> 0:10:02,420
این غذاب و حکم را ندارد

196
0:10:02,420 --> 0:10:04,400
اما واقعا

197
0:10:04,400 --> 0:10:06,620
اگر کسی میداند

198
0:10:06,620 --> 0:10:08,100
مال مال اونیست

199
0:10:08,100 --> 0:10:09,680
حق گرفتن ندارد

200
0:10:09,680 --> 0:10:12,220
برو با شهادت زور توانست

201
0:10:12,220 --> 0:10:13,680
محکم را غانه کنند

202
0:10:13,680 --> 0:10:16,260
پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم فرمود

203
0:10:16,260 --> 0:10:18,260
من معمور نیستم که به علم

204
0:10:18,260 --> 0:10:20,540
باطن و ولایت عمل بکنم

205
0:10:20,540 --> 0:10:23,120
من معمورم به علم ظاهر عمل بکنم

206
0:10:23,120 --> 0:10:25,360
اگر کسی به محکمه آمد

207
0:10:25,360 --> 0:10:27,280
سوگند دروغ یاد کرد

208
0:10:27,280 --> 0:10:28,240
یا شاهده باید

209
0:10:28,240 --> 0:10:29,380
زور آورد

210
0:10:29,380 --> 0:10:31,980
و بر اساس شهادت اون شاهد

211
0:10:31,980 --> 0:10:34,480
یا سوگند اون سوگند یاد کنند

212
0:10:34,480 --> 0:10:36,900
من حکمی کرده ام

213
0:10:36,900 --> 0:10:38,580
و خسومت

214
0:10:38,580 --> 0:10:40,380
فیصله پیدا کرد

215
0:10:40,380 --> 0:10:42,420
موادها کسی بگوید ما رفتیم

216
0:10:42,420 --> 0:10:44,720
پیش پیغمبر پیغمبر حکم

217
0:10:44,720 --> 0:10:46,440
این مال مال من است

218
0:10:46,440 --> 0:10:47,520
این چیلی نیست

219
0:10:47,520 --> 0:10:49,420
اگر کسی بین خود

220
0:10:49,420 --> 0:10:51,460
به بین خدای خود میداند

221
0:10:51,460 --> 0:10:52,760
مال مال اونیست

222
0:10:52,760 --> 0:10:55,700
و در اثر حکم محکمه من

223
0:10:55,700 --> 0:10:57,560
این مال را گرفت

224
0:10:57,560 --> 0:11:00,620
بویا قطعه از آتش را به خانه برده است

225
0:11:00,620 --> 0:11:01,460
خب

226
0:11:01,460 --> 0:11:03,200
این قطعه نار

227
0:11:03,200 --> 0:11:05,620
قطعه من نار

228
0:11:05,620 --> 0:11:07,020
را به خانه برده است

229
0:11:07,020 --> 0:11:08,700
نشون میدهد که

230
0:11:08,700 --> 0:11:10,240
حکم قاضی

231
0:11:10,240 --> 0:11:11,900
ولو اون قاضی پیغمبر

232
0:11:11,900 --> 0:11:15,540
باشد واقعی را تغییر نمیدهد

233
0:11:15,540 --> 0:11:17,420
این نظیر خرید و فروش

234
0:11:17,420 --> 0:11:18,880
نیست که مال مردم

235
0:11:18,880 --> 0:11:20,480
یعنی مال بایه

236
0:11:20,480 --> 0:11:21,940
ملک مشتری بشبد

237
0:11:21,940 --> 0:11:23,900
و مال مشتری ملک بایه

238
0:11:23,900 --> 0:11:26,100
خرید و فروش سبب واقعی

239
0:11:26,100 --> 0:11:27,280
برای نقل انتخاب است

240
0:11:27,560 --> 0:11:29,860
اما قضای قاضی

241
0:11:29,860 --> 0:11:32,060
واقعی را تغییر نمیدهد

242
0:11:32,060 --> 0:11:33,560
تمام اثر قضا

243
0:11:34,200 --> 0:11:35,700
فصل خسومت است

244
0:11:35,700 --> 0:11:37,780
پس هیچ کس نمیتواند بگد

245
0:11:37,780 --> 0:11:39,920
من رکتم به محکمه معصوم

246
0:11:39,920 --> 0:11:41,560
با حکم معصوم ای را گرفتم

247
0:11:42,080 --> 0:11:44,280
معصوم ذات اقدس خدا

248
0:11:44,280 --> 0:11:45,240
او را

249
0:11:45,240 --> 0:11:47,620
ستار و عیوب معرفی کرد

250
0:11:47,620 --> 0:11:49,500
در این حال که خیلی از احکام

251
0:11:49,500 --> 0:11:51,200
قیبی را بوآ محتمود

252
0:11:51,200 --> 0:11:53,400
قول ملو فسیر الله و عملکن

253
0:11:53,400 --> 0:11:55,180
و رسوله و المؤمنون

254
0:11:55,180 --> 0:11:56,140
بنابراین

255
0:11:56,140 --> 0:11:57,440
مهمترین

256
0:11:57,440 --> 0:11:59,500
اثر قضا فصل خسومت است

257
0:11:59,500 --> 0:12:01,560
اگر کشف خلاف شد

258
0:12:01,560 --> 0:12:03,480
دوباره محکمه تجدید میشود

259
0:12:03,480 --> 0:12:06,320
و این قضیه از همون قبیل است

260
0:12:06,320 --> 0:12:08,320
قبل از کشف خلاف

261
0:12:08,320 --> 0:12:09,260
دیگه نه

262
0:12:09,260 --> 0:12:12,280
مدعی حق دارد دوباره به محکمه راجع کند

263
0:12:12,280 --> 0:12:13,100
و نه منکر

264
0:12:13,100 --> 0:12:15,280
جا برای تجدید نظر نیست

265
0:12:15,280 --> 0:12:17,360
اما وقتی موضوع عوض شد

266
0:12:17,360 --> 0:12:18,920
کشف خلاف شد

267
0:12:18,920 --> 0:12:21,020
جا برای تجدید نظر هست

268
0:12:21,020 --> 0:12:23,680
چون جا برای تره جدید دعوا هست

269
0:12:23,680 --> 0:12:25,980
و این قضیه از همون قبیل است

270
0:12:25,980 --> 0:12:27,100
یعنی اول

271
0:12:27,100 --> 0:12:29,280
بازموندگان اون متوفا

272
0:12:29,280 --> 0:12:30,600
شکایت کردن

273
0:12:30,600 --> 0:12:33,140
و این دوتا مسیحی سوگند

274
0:12:33,140 --> 0:12:35,300
یاد کردن و تبره شدن

275
0:12:35,300 --> 0:12:36,620
این تمام شد

276
0:12:36,620 --> 0:12:39,460
بعد از این که این جام پیدا شد

277
0:12:39,460 --> 0:12:41,580
و کشف خلاف شد

278
0:12:41,580 --> 0:12:43,800
و معلوم شد اینها خلاف گفتن

279
0:12:43,800 --> 0:12:47,300
یک دعوا جدیدی تره میشود

280
0:12:47,300 --> 0:12:49,620
و حکم تازه میتلبد

281
0:12:49,620 --> 0:12:51,840
پس این چنین نیست که

282
0:12:51,840 --> 0:12:53,760
بعد از قضا

283
0:12:53,760 --> 0:12:55,440
و فصل خسومت

284
0:12:55,440 --> 0:12:58,680
دوباره کسی به طوانت شکایت بکند

285
0:12:58,680 --> 0:13:01,280
تا اون طوری که مرحوم مقدس اردبیلی

286
0:13:01,280 --> 0:13:02,800
رزوان لاله فرمود

287
0:13:02,800 --> 0:13:05,320
به این که این مخالف بابا

288
0:13:05,320 --> 0:13:06,820
از از قواعد فقهی است

289
0:13:06,820 --> 0:13:09,020
گرچه خودشون استدراع کردن

290
0:13:09,020 --> 0:13:11,220
یا مرحوم فازل مقداد

291
0:13:11,220 --> 0:13:13,200
بفرمایید این مخالف

292
0:13:13,200 --> 0:13:14,420
بعد از قبانین است

293
0:13:14,420 --> 0:13:16,760
گرچه بهتر و مفصلتر

294
0:13:16,760 --> 0:13:19,200
از مقدس اردبیلی استدراع کردن

295
0:13:19,200 --> 0:13:20,720
قرازگان از که

296
0:13:20,720 --> 0:13:22,300
فصل قضا

297
0:13:22,300 --> 0:13:24,960
جاییست که موضوع رز نشده باشد

298
0:13:25,440 --> 0:13:27,320
ولی وقتی موضوع اواز شده

299
0:13:27,320 --> 0:13:28,660
دعوای جدیدیست

300
0:13:28,660 --> 0:13:30,580
این دوتا آیه

301
0:13:30,580 --> 0:13:32,880
مربوط به این دومقته

302
0:13:32,880 --> 0:13:34,140
اون جریان است

303
0:13:34,140 --> 0:13:36,380
لذا وقتی اون جام پیدا شد

304
0:13:36,380 --> 0:13:38,800
بازموندگان متوفا به پیغمبر

305
0:13:38,800 --> 0:13:41,180
صلی اللہ علیه و سلم براجعه کردن

306
0:13:41,180 --> 0:13:43,160
که این جام پیدا شد

307
0:13:43,160 --> 0:13:44,720
حضرت حکمه کرد

308
0:13:44,720 --> 0:13:46,460
منتظر دستور الهی بود

309
0:13:46,460 --> 0:13:49,340
این آیه صد و هفت بعدن نازل شد

310
0:13:49,340 --> 0:13:50,620
متابع دنبال او

311
0:13:50,620 --> 0:13:52,460
با هم نازل نشد

312
0:13:52,460 --> 0:13:55,020
یعنی این آیه فین اثر

313
0:13:55,020 --> 0:13:57,460
علیه انه مستحق اثمن

314
0:13:57,460 --> 0:13:59,080
بعدن نازل شد

315
0:13:59,080 --> 0:14:01,080
یعنی بعد از این که بازموندگان

316
0:14:01,080 --> 0:14:03,580
آمدن شکایت جدید ارائه کردن

317
0:14:03,580 --> 0:14:05,620
پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

318
0:14:05,620 --> 0:14:07,460
منتظر نزول وحی بود

319
0:14:07,460 --> 0:14:09,320
این وحی جدیدن نازل شد

320
0:14:09,320 --> 0:14:11,860
خب البته مربوط به یک جریان است

321
0:14:11,860 --> 0:14:14,200
لذا به دنبال هم هم

322
0:14:14,200 --> 0:14:15,680
یا قرار گرفتن

323
0:14:15,680 --> 0:14:17,200
بنابراین این

324
0:14:17,200 --> 0:14:19,280
اون چنون نیست که

325
0:14:19,280 --> 0:14:22,080
دعوای مختوم را

326
0:14:22,080 --> 0:14:23,700
دوباره تحره کرده باشن

327
0:14:23,700 --> 0:14:24,480
این چنین نیست

328
0:14:24,480 --> 0:14:26,120
تا کسی به خلاف قاید است

329
0:14:26,120 --> 0:14:28,600
اون دعوای اول مختوم شد

330
0:14:28,600 --> 0:14:30,940
این دعوای جدید است که متروح است

331
0:14:30,940 --> 0:14:33,320
مطلعه بعدیان است که

332
0:14:33,320 --> 0:14:34,660
شاهد

333
0:14:34,660 --> 0:14:37,080
باید شهادتش ارائه کند

334
0:14:37,080 --> 0:14:38,560
دیگر کسی از شاهد

335
0:14:38,560 --> 0:14:40,280
سوگند طلب نمی کند که

336
0:14:40,280 --> 0:14:42,420
حد اکثر آن است که به شهادتش

337
0:14:42,420 --> 0:14:43,380
بها نمی دهند

338
0:14:43,380 --> 0:14:46,680
دیگر شاهد را که وادار نمی کنند به سوگند

339
0:14:46,680 --> 0:14:48,760
مدعی را وادار

340
0:14:48,760 --> 0:14:50,140
میکنند به سوگند

341
0:14:50,140 --> 0:14:52,860
حالا در صورتی که بیان نداشته باشد

342
0:14:52,860 --> 0:14:54,380
یا یمین مردوده را

343
0:14:54,380 --> 0:14:55,320
او ایراد کند

344
0:14:55,320 --> 0:14:58,260
فه اما شاهد را که کسی نمی کند قسم بخورد

345
0:14:58,260 --> 0:15:00,200
در بعضی از مبارز

346
0:15:00,200 --> 0:15:02,800
زم یمین به شاهد هست

347
0:15:02,800 --> 0:15:05,120
اما خود این شاهد را

348
0:15:05,120 --> 0:15:06,540
در حالی که

349
0:15:06,540 --> 0:15:07,560
دو نفران

350
0:15:07,560 --> 0:15:10,300
به واجد شراعت شهادت هستند

351
0:15:10,300 --> 0:15:11,740
اینا را وادار بکنند

352
0:15:11,740 --> 0:15:13
بگه سوگند یاد کنید

353
0:15:13 --> 0:15:14,540
فیقسمانه به الله

354
0:15:14,540 --> 0:15:16,860
اونم با اون غلاز و شداد

355
0:15:16,860 --> 0:15:19,120
که بعد از نماز باشد

356
0:15:19,120 --> 0:15:20,560
چنگی در این جریان دارد

357
0:15:20,560 --> 0:15:22,360
پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

358
0:15:22,360 --> 0:15:24,020
بعد از نماز اینا را

359
0:15:24,020 --> 0:15:26,080
نزدیک منبر برد

360
0:15:26,080 --> 0:15:26,860
و از اونها

361
0:15:26,860 --> 0:15:28,200
اونها را وادار کند

362
0:15:28,200 --> 0:15:29,340
سوگند یاد کنند

363
0:15:29,340 --> 0:15:32,740
خب این مسئله جواز تقلیز در قسم هست

364
0:15:32,740 --> 0:15:34,320
ولی بالاخره

365
0:15:34,320 --> 0:15:36,500
شاهد کار او شهادت هست

366
0:15:36,500 --> 0:15:38,440
یا محکمه میپذیرد

367
0:15:38,440 --> 0:15:39,600
یا نمیپذیرد

368
0:15:39,600 --> 0:15:42,340
دیگر شاهد را وادار نمی کنند

369
0:15:42,340 --> 0:15:43,380
به سوگند که

370
0:15:43,380 --> 0:15:44,640
سر این که در اینجا

371
0:15:44,640 --> 0:15:46,980
این دو شاهد وادار شدند

372
0:15:46,980 --> 0:15:48,740
به سوگند برای این که اینا

373
0:15:48,740 --> 0:15:50,920
یه شهادت داشتند

374
0:15:50,920 --> 0:15:51,760
و یه دعوا

375
0:15:51,760 --> 0:15:54,120
اگر سوگند یاد می کنند

376
0:15:54,120 --> 0:15:55,800
برای اون دعوا هست

377
0:15:55,800 --> 0:15:57,200
نه برای اون شهادت

378
0:15:57,200 --> 0:15:59,180
بیان و ذالک این هست که

379
0:15:59,180 --> 0:16:01,360
بازموندگان متوفا دیدن

380
0:16:01,360 --> 0:16:02,780
که دوتا مسیحی آمدن

381
0:16:02,780 --> 0:16:05,260
گفتن پدر شما که هم سفر ما بود

382
0:16:05,260 --> 0:16:06,100
مرد

383
0:16:06,100 --> 0:16:07,300
وسیعت کردیم

384
0:16:07,300 --> 0:16:09
مارا را با این شراعت به شما بدیم

385
0:16:09 --> 0:16:09,560
همین

386
0:16:09,560 --> 0:16:12,640
این احتیاجی به سوگند نداره

387
0:16:12,640 --> 0:16:14,380
اونا دوتا شاهدن

388
0:16:14,380 --> 0:16:16,680
شاهد بر وسیعتن

389
0:16:16,680 --> 0:16:18,720
نه ادعای وسایت

390
0:16:18,720 --> 0:16:20,660
کردن که ما وسیع هستیم

391
0:16:20,660 --> 0:16:22,620
نه دعیه دیگر داشتن

392
0:16:22,620 --> 0:16:25,120
شهادت دادن بر وسیعت

393
0:16:25,120 --> 0:16:26,360
و کارشون تامو شد

394
0:16:26,360 --> 0:16:28,600
بازموندگان که این

395
0:16:28,600 --> 0:16:30,540
اموال را باز کردن

396
0:16:30,540 --> 0:16:32,960
اون نام را که صورت اموال

397
0:16:32,960 --> 0:16:34,380
در اون بود دیدن

398
0:16:34,380 --> 0:16:36,640
و اون جام را نیافتن

399
0:16:36,640 --> 0:16:38,120
گفتن شما گرفتی

400
0:16:38,120 --> 0:16:40,660
اینجا بازموندگان شدن

401
0:16:40,660 --> 0:16:42,800
مدعی و این دوتا

402
0:16:42,800 --> 0:16:45,040
شاهد شدن منکر

403
0:16:45,040 --> 0:16:47,180
یه دعوای تازه هست

404
0:16:47,180 --> 0:16:48,560
خب منکر با سوگند

405
0:16:48,560 --> 0:16:49,340
یاد کند دیگر

406
0:16:49,340 --> 0:16:53,040
این چنین نیست که شاهد را وادار بکنن به سوگند

407
0:16:53,040 --> 0:16:55,180
اونا شهادت دادن

408
0:16:55,180 --> 0:16:56,820
بر اصل وسیعت کارشون

409
0:16:56,820 --> 0:16:57,420
تامو شد

410
0:16:57,420 --> 0:17:00,680
اگر شهادتشون تبقی همون

411
0:17:00,680 --> 0:17:02,500
لیست اموالی بود که

412
0:17:02,500 --> 0:17:04,940
متوفا در مال گذاشت

413
0:17:04,940 --> 0:17:06,140
اینو مشکلی نداشتن

414
0:17:06,140 --> 0:17:09,080
وقتی ورسه دیدن لیست اموال

415
0:17:09,080 --> 0:17:10,740
به خط پدرشون

416
0:17:10,740 --> 0:17:12,320
جام در اونها هست

417
0:17:12,320 --> 0:17:14,680
و الان اون جام گرنبهارا

418
0:17:14,680 --> 0:17:16,240
در اموال نیافتن

419
0:17:16,240 --> 0:17:18,280
ادعا کردن شما گرفتی

420
0:17:18,560 --> 0:17:20,980
و بازموندگان متوفا شدن

421
0:17:20,980 --> 0:17:22,740
مدعی این دوتا

422
0:17:22,740 --> 0:17:25,200
مسیحی همسفر شدن منکر

423
0:17:25,200 --> 0:17:27,200
اینجا تصویر دعواش رو شد

424
0:17:27,200 --> 0:17:28,580
در این دعوه

425
0:17:28,580 --> 0:17:30,860
اینا چون بیان نداشتن

426
0:17:30,860 --> 0:17:33,460
یعنی مدعیان بیان نداشتن

427
0:17:33,460 --> 0:17:35,120
این منکرها سوگند

428
0:17:35,120 --> 0:17:37,520
یاد کردن خسومت فیصله پیدا کرد

429
0:17:37,520 --> 0:17:38,980
خب پس اگر

430
0:17:38,980 --> 0:17:40,500
شاهد را

431
0:17:40,500 --> 0:17:43,460
گفتن سوگند یاد می کند

432
0:17:43,460 --> 0:17:44,860
این اخزما

433
0:17:44,860 --> 0:17:47,500
بالعرزما به ذات این سآل را پدید آورد

434
0:17:47,500 --> 0:17:49,500
وگرنه این ده تحریل دوتا قضیه است

435
0:17:49,500 --> 0:17:51,060
شاهد به ما انهو شاهد

436
0:17:51,060 --> 0:17:52,320
سوگند یاد نمی کند

437
0:17:52,320 --> 0:17:54,640
مطلعه بعدیان است که

438
0:17:54,640 --> 0:17:56,800
وقت این جام پیدا شد

439
0:17:56,800 --> 0:17:59,800
بازموندگان ورسه

440
0:17:59,800 --> 0:18:01,760
دعوه جدید را

441
0:18:01,760 --> 0:18:04,180
به ذره پیغمبر صلی اللہ علیه و سلاله

442
0:18:04,180 --> 0:18:05,240
مطرح شدن

443
0:18:05,240 --> 0:18:06,840
حالا شدن مدعی

444
0:18:06,840 --> 0:18:08,860
مدعی باید بیان اقامه کنن

445
0:18:08,860 --> 0:18:10,760
به چون بیان نداشتن

446
0:18:10,760 --> 0:18:12,900
گفتن ما سوگند یاد میکنیم

447
0:18:12,900 --> 0:18:15,380
یا بینا دستور دارن شما سوگند یاد کنید

448
0:18:15,380 --> 0:18:17
اینا با اینکه قائب بودن

449
0:18:17 --> 0:18:18,720
با اینکه در سحر نبودن

450
0:18:18,720 --> 0:18:21,560
چگونه میتونستن سوگند یاد کنن

451
0:18:21,560 --> 0:18:23,360
و شهادت بدن

452
0:18:23,360 --> 0:18:25,140
چون از اونا بنوان شهادت

453
0:18:25,140 --> 0:18:26,020
یاد شده است

454
0:18:26,020 --> 0:18:29,020
کل شهادتون ها حق من شهادت همان

455
0:18:29,020 --> 0:18:30,780
صرف سوگند نیست

456
0:18:30,780 --> 0:18:33,040
اینا سوگند

457
0:18:33,040 --> 0:18:35,100
یاد میکنن که ما اطلاع داریم

458
0:18:35,100 --> 0:18:36,940
با اینکه اینا قائب بودن

459
0:18:36,940 --> 0:18:39,560
قائب چگونه میتواند متلع باشد

460
0:18:39,560 --> 0:18:41,280
پاسخش این است که

461
0:18:41,280 --> 0:18:42,820
انسان وقتی

462
0:18:42,820 --> 0:18:44,620
سوگند یاد میکنن

463
0:18:44,620 --> 0:18:46,400
یا مدعی

464
0:18:46,400 --> 0:18:48,540
شهادت هست

465
0:18:48,540 --> 0:18:50,440
این باید عالم باشد

466
0:18:50,440 --> 0:18:53,760
حضور و مانندان اینا تریقیت دارد

467
0:18:53,760 --> 0:18:55,280
قایب و وسیله نامه

468
0:18:55,280 --> 0:18:57,360
متوفا قایب با قراغن

469
0:18:57,360 --> 0:18:59,400
دیگر اینا اطمینان

470
0:18:59,400 --> 0:19:00,960
پیدا میکنن که این

471
0:19:00,960 --> 0:19:02,980
مال متوفا بود

472
0:19:02,980 --> 0:19:04,940
به این همسفر مسیحی

473
0:19:04,940 --> 0:19:05,860
به غارت بردن

474
0:19:05,860 --> 0:19:09,320
میتوانن شهادت بدن یا میتوانن سوگند یاد کنن

475
0:19:09,320 --> 0:19:10,580
گرچه

476
0:19:10,580 --> 0:19:13,060
سند اصلی شهادت

477
0:19:13,060 --> 0:19:14,340
را گفتن باید انه

478
0:19:14,340 --> 0:19:15,440
حسن باشد

479
0:19:15,440 --> 0:19:19,040
این مرسله که مرحوم محقق تو مطن شرایع دارد

480
0:19:19,040 --> 0:19:20,020
که مثلا

481
0:19:20,020 --> 0:19:23,020
معصوم سلامون لاله به شخص خطاب کد

482
0:19:23,020 --> 0:19:24,860
فمود روب افتاب بود

483
0:19:24,860 --> 0:19:26,560
فمود اله به مثل حاضر

484
0:19:26,560 --> 0:19:27,620
پشت اودع

485
0:19:27,620 --> 0:19:30,500
یعنی در شهادت اگر مسئله برای تو

486
0:19:30,500 --> 0:19:32,500
افتابیست شو شهادت بده

487
0:19:32,500 --> 0:19:34,200
وگرنش ره کن

488
0:19:34,200 --> 0:19:36,880
که گفتن شهادت بود انه حسن باشد

489
0:19:36,880 --> 0:19:38,480
اما اگر یه مطلبی

490
0:19:38,480 --> 0:19:39,860
معلوم شد

491
0:19:39,860 --> 0:19:42,220
اگر با قرائن حدسی

492
0:19:42,220 --> 0:19:43,860
انسان به چیزی علم پیدا کرد

493
0:19:44,340 --> 0:19:46
خب بیدامان از شهادت بدهد

494
0:19:46 --> 0:19:49,500
بنابراین این بازموندگان و رسه

495
0:19:49,500 --> 0:19:50,720
گره چی دارن

496
0:19:50,720 --> 0:19:52,100
سوگند یاد مکنن

497
0:19:52,100 --> 0:19:54,800
اما از اونها به شهادت تعبیر شده است

498
0:19:54,800 --> 0:19:55,860
که اینها

499
0:19:55,860 --> 0:19:58,060
سوگند یاد مکنن

500
0:19:58,060 --> 0:20:00,540
و مدعی هم که شهادت ما

501
0:20:00,540 --> 0:20:02,500
شایسته تر از شهادت این دو

502
0:20:02,500 --> 0:20:04,100
مسیحی هم سفر است

503
0:20:04,100 --> 0:20:06,460
به سند شهادت اونها هم

504
0:20:06,460 --> 0:20:08,440
یا سند سوگند اونها هم

505
0:20:08,440 --> 0:20:10,600
همون نامی پدر اونها است

506
0:20:10,600 --> 0:20:12,300
با شواهد به قرائن دیگر

507
0:20:12,300 --> 0:20:14,740
از این جهد میتوانستن سوگند یاد کنن

508
0:20:14,740 --> 0:20:17,260
مطلعه بعدیان است که

509
0:20:17,260 --> 0:20:18,640
این که

510
0:20:18,640 --> 0:20:20,540
اینا گفتن لشهادت اونا

511
0:20:20,540 --> 0:20:22,660
احق من شهادت همان

512
0:20:22,660 --> 0:20:24,800
بازگشت این در حقیقت

513
0:20:24,800 --> 0:20:25,980
به سوگند است

514
0:20:25,980 --> 0:20:29,300
دو تا سوگند نامه در این دو تا آیه است

515
0:20:29,300 --> 0:20:30,720
که حالا اینسان سوگند بخورد

516
0:20:30,720 --> 0:20:31,980
به چی در سوگند

517
0:20:31,980 --> 0:20:34,720
یه بحث دنیست که مقسم و به

518
0:20:34,720 --> 0:20:37,280
چی باشد به کی قسم بخورند

519
0:20:37,280 --> 0:20:39,680
یکی این که به چی قسم بخورند

520
0:20:39,680 --> 0:20:41,240
در باره چی قسم بخورند

521
0:20:41,240 --> 0:20:43,720
مقسم و به که مشخص است

522
0:20:43,720 --> 0:20:46,140
که باید به الله سوگند یاد بکنند

523
0:20:46,140 --> 0:20:47,660
اما در باره

524
0:20:47,660 --> 0:20:49,500
چی سوگند یاد بکنند

525
0:20:49,500 --> 0:20:52
این دو قسم نامه در این دو آیه آمده است

526
0:20:52 --> 0:20:53,360
و این است که

527
0:20:53,360 --> 0:20:55,360
فیقسمان بله

528
0:20:55,360 --> 0:20:57,580
مقسم و بهشون الله است

529
0:20:57,580 --> 0:20:59,740
به الله با سوگند یاد کنند

530
0:20:59,740 --> 0:21:01,760
اون سوگند نامه شون چیست

531
0:21:01,760 --> 0:21:03,780
این است که قسم به خدا

532
0:21:03,780 --> 0:21:05,880
ما در این کار

533
0:21:05,880 --> 0:21:08,700
سمنی طلب نمی کنیم

534
0:21:08,700 --> 0:21:09,260
یعنی

535
0:21:09,260 --> 0:21:11,060
این که شهادت

536
0:21:11,060 --> 0:21:13,500
می دهیم یا سوگند یاد می کنیم

537
0:21:13,500 --> 0:21:15,220
که مال او همینها بود

538
0:21:15,220 --> 0:21:17,740
و اون جام در این مال نبود

539
0:21:17,740 --> 0:21:19,920
ما حق می گوییم

540
0:21:19,920 --> 0:21:21,480
باطل نمی گوییم

541
0:21:21,480 --> 0:21:23,400
با این سوگند

542
0:21:23,400 --> 0:21:25,560
سمنی طلب

543
0:21:25,560 --> 0:21:26,380
نمی کنیم

544
0:21:26,380 --> 0:21:29,240
حالا لانشتری به معنای

545
0:21:29,240 --> 0:21:30,980
لانستبدل

546
0:21:30,980 --> 0:21:33,840
به لانستبدل تزمین شده است

547
0:21:33,840 --> 0:21:35,080
به مانند آن

548
0:21:35,080 --> 0:21:37,540
یعنی لانستبدل

549
0:21:37,540 --> 0:21:39,060
بهی سمنه

550
0:21:39,060 --> 0:21:40,780
ما این چی نیست که

551
0:21:41,060 --> 0:21:43,900
شهادت بدیم به پول بگیریم

552
0:21:43,900 --> 0:21:45,760
یا سوگند بدیم

553
0:21:45,760 --> 0:21:47,260
به پول بگیریم

554
0:21:47,260 --> 0:21:48,840
استبدال بکنیم

555
0:21:48,840 --> 0:21:50,720
شهادت را به سمن

556
0:21:50,720 --> 0:21:52,700
یا سوگند را به سمن

557
0:21:52,700 --> 0:21:55,260
در اون اشترا بهی انفسه هم

558
0:21:55,260 --> 0:21:57,900
به اسم اشترا بهی انفسه هم

559
0:21:57,900 --> 0:22:00,140
یا اشترا بهی سمنن قلیلان

560
0:22:00,140 --> 0:22:02,440
در نوع و موارد همونی استبدال است

561
0:22:02,440 --> 0:22:03,780
اینجا هم به همین صورت

562
0:22:03,780 --> 0:22:04,260
باید بود

563
0:22:04,260 --> 0:22:06,440
فیقسمانه به لاهه

564
0:22:06,440 --> 0:22:09,340
در صورت که شما شک دارید که اینا راست میگن یا نم

565
0:22:09,340 --> 0:22:11,880
متن سوگند نامش این چیست این است

566
0:22:11,880 --> 0:22:15,620
لا نشتری بهی سمنن

567
0:22:15,620 --> 0:22:18,280
ولوکان زاغربا

568
0:22:18,280 --> 0:22:21,480
ولانکتوم شهادت الله

569
0:22:21,480 --> 0:22:25,040
انا ازن لمنال آسمین

570
0:22:25,040 --> 0:22:26,620
اما شبانتون

571
0:22:26,620 --> 0:22:28,860
متن سوگند نامی که

572
0:22:28,860 --> 0:22:30,280
نمایندگاه های ملیس دارن

573
0:22:30,280 --> 0:22:32,300
یا نمایندگاه های ملیس خبرگان دارن

574
0:22:32,300 --> 0:22:33,460
یا رئیس شمهور دارد

575
0:22:33,460 --> 0:22:35,700
این متن سوگند نامه را مرازی فرمید

576
0:22:35,700 --> 0:22:37,640
اول قسم است به الله

577
0:22:37,640 --> 0:22:39,100
بعد اون مزمون

578
0:22:39,100 --> 0:22:42,480
که من به الله سوگند یاد بکنم

579
0:22:42,480 --> 0:22:44,080
که این مطلب این چنین هست

580
0:22:44,080 --> 0:22:45,240
یا این چنین باشد

581
0:22:45,240 --> 0:22:45,660
خب

582
0:22:45,660 --> 0:22:47,760
متن سوگند نامه این است

583
0:22:47,760 --> 0:22:50,540
اینا به الله سوگند یاد میکنم

584
0:22:50,540 --> 0:22:51,820
این چهار جمعه

585
0:22:51,820 --> 0:22:54,300
لا نشتری بهی سمنن

586
0:22:54,300 --> 0:22:54,700
یک

587
0:22:54,700 --> 0:22:56,940
ولوکان زاغربا

588
0:22:56,940 --> 0:22:58
اون مشهودله

589
0:22:58 --> 0:22:59,740
از بستگان ما هم باشد

590
0:22:59,740 --> 0:23:02,400
ما هرگز به سود اونها کار نمی کنیم

591
0:23:02,400 --> 0:23:02,820
این دو

592
0:23:02,820 --> 0:23:05,460
ولانکتوم شهادت الله

593
0:23:05,460 --> 0:23:07,840
چون شهادت حق الله است

594
0:23:07,840 --> 0:23:08,620
چون در

595
0:23:08,620 --> 0:23:11,400
بخش های مختلف قرآن کریم آمده است

596
0:23:11,400 --> 0:23:13,220
که وعقیم و شهادت لله

597
0:23:13,220 --> 0:23:16,740
دستور این باره که تلاغ آیه دو این است که

598
0:23:16,740 --> 0:23:18,580
وعقیم و شهادت لله

599
0:23:18,580 --> 0:23:19,260
یا

600
0:23:19,260 --> 0:23:20,660
در همون سوره مالکه

601
0:23:20,660 --> 0:23:23,180
ماعده به ما نمده اون گذشت که

602
0:23:23,180 --> 0:23:25,740
یایوهاللزین آمن و کون و قبامین

603
0:23:25,740 --> 0:23:27,660
لله شهده بلغه است

604
0:23:27,660 --> 0:23:29,900
انسان شاهد لله است

605
0:23:29,900 --> 0:23:32,060
چون شهادت لله است

606
0:23:32,060 --> 0:23:34,720
حق الله را انسان باید درست ایفا کنه

607
0:23:34,720 --> 0:23:37,280
ولانکتوم شهادت الله

608
0:23:37,280 --> 0:23:38,340
یعنی شهادتی که

609
0:23:38,620 --> 0:23:39,660
علی الله است

610
0:23:39,660 --> 0:23:41,060
ما کتمان نمی کنیم

611
0:23:41,060 --> 0:23:43,800
در سوره مبارکه بغیر فرمود بلایی

612
0:23:43,800 --> 0:23:46,180
یعنی شهادات از آماده اون

613
0:23:46,180 --> 0:23:48,260
و تمود به من یکتوم ها

614
0:23:48,260 --> 0:23:49,980
فهنه او آثمون قلبو

615
0:23:49,980 --> 0:23:52,860
کسی که شهادت را تحمل کرد

616
0:23:52,860 --> 0:23:55,220
ولی در محکمه عدانه می کند

617
0:23:55,220 --> 0:23:57,620
شهادت را کتمان کرده است

618
0:23:57,620 --> 0:23:58,940
قلبش مریض است

619
0:23:58,940 --> 0:24:01,200
چون فرمود به من یکتوم ها

620
0:24:01,200 --> 0:24:03,320
فهنه او آثمون قلبو

621
0:24:03,320 --> 0:24:05,500
اینا هم این جمعه چهارم را

622
0:24:05,500 --> 0:24:07,700
در سوگن نامشون زیاد کنند

623
0:24:07,700 --> 0:24:10,520
و لا نکتم شهادت الله

624
0:24:10,520 --> 0:24:14,760
اینا اذن لمن الافمین

625
0:24:14,760 --> 0:24:16,560
این متن سوگن نام اول

626
0:24:16,560 --> 0:24:18,720
حالا اگر معلوم شد

627
0:24:18,720 --> 0:24:19,920
کشف خلاف شد

628
0:24:19,920 --> 0:24:21,640
این معلوم شد که اینا دروغ گفتند

629
0:24:21,640 --> 0:24:23,200
فهن عثره

630
0:24:23,200 --> 0:24:25,940
علا انه همست حق اثمن

631
0:24:25,940 --> 0:24:29,520
این اینا اذن لمن الافمین

632
0:24:29,520 --> 0:24:31,400
بر اساس آن است که

633
0:24:31,400 --> 0:24:34,600
اگر کسی استبدال بکند

634
0:24:34,600 --> 0:24:36,680
به سوگن سمنی را

635
0:24:36,680 --> 0:24:38,900
و به سود یک خودش

636
0:24:38,900 --> 0:24:41,080
یا بستگانش شهادت بدهد

637
0:24:41,080 --> 0:24:43,980
و شهادت خدا را کتبان بکند

638
0:24:43,980 --> 0:24:46,940
جز ای آثمین و گنهکاران است

639
0:24:46,940 --> 0:24:50,140
حالا فهن عثره علا انه همست حق اثمن

640
0:24:50,140 --> 0:24:52,780
حالا اگر معلوم شد که اینو معصیت کردن

641
0:24:52,780 --> 0:24:56,740
یعنی با این سوگن پولی گرفتند

642
0:24:56,740 --> 0:25:00,900
به سود خود یا بستگان سوگند یاد کردن

643
0:25:00,900 --> 0:25:03,480
و شهادت خدا را کتبان کردن

644
0:25:03,480 --> 0:25:04,940
که هر سه به یک جا برمی گردند

645
0:25:05,500 --> 0:25:05,940
فهن عثره

646
0:25:06,680 --> 0:25:09,660
علا انه همست حق اثمن

647
0:25:09,660 --> 0:25:13,100
فه آخران یقومان مغامه ما

648
0:25:13,100 --> 0:25:17,400
دو نفر دیگر به جای این دو نفر

649
0:25:17,400 --> 0:25:19,380
بیان سوگند یاد کنن

650
0:25:19,380 --> 0:25:22,740
منالذین است حق علیهم

651
0:25:22,740 --> 0:25:25,740
این اگر است حق علیهم باشد

652
0:25:25,740 --> 0:25:30,940
یعنی است حق اون گناهی که اون دو نفر کردن

653
0:25:30,940 --> 0:25:31,920
علیهم

654
0:25:31,920 --> 0:25:35,260
و اما اگر است حق علیهم باشد

655
0:25:35,260 --> 0:25:36,260
یعنی اینو مست حق علیهم

656
0:25:36,680 --> 0:25:39,380
بر اساس همون گناهی که

657
0:25:39,380 --> 0:25:40,800
بر اینها تحمیل شده است

658
0:25:40,800 --> 0:25:44,500
اگر است حق علیهم معلوم خونده شد

659
0:25:44,500 --> 0:25:48,020
العولیان فائل است حقه می شود

660
0:25:48,020 --> 0:25:50,300
اما اگر مجهول خونده شد

661
0:25:50,300 --> 0:25:53,340
منالذین است حق علیهم

662
0:25:53,340 --> 0:25:58,160
این العولیان بیان همون آخران خواهد بود

663
0:25:58,160 --> 0:26:00,620
یعنی دوتا شاهدی دیگر

664
0:26:00,620 --> 0:26:04,500
که اولا به این متوفا و میتند

665
0:26:04,500 --> 0:26:06,500
از اون دو مسیحی همراهیم

666
0:26:06,680 --> 0:26:11,120
که این آخرانه یقومان مقامه ما

667
0:26:11,120 --> 0:26:15,700
که این آخران اولیان بیل میتند

668
0:26:15,700 --> 0:26:17,420
از اون دو مسیحی

669
0:26:17,420 --> 0:26:19,740
ولی اگر است حق خونده شد

670
0:26:19,740 --> 0:26:21,780
و معلوم بود نمجهول

671
0:26:21,780 --> 0:26:25,600
این اولیان منظور همون اولان است

672
0:26:25,600 --> 0:26:28,060
یعنی اون دوتا شاهدی که

673
0:26:28,060 --> 0:26:30,880
به حسب ظاهر در بد اغذیه

674
0:26:30,880 --> 0:26:33,220
اولا به حال میت بودن

675
0:26:33,220 --> 0:26:36,220
اونها است حق علیهم

676
0:26:36,680 --> 0:26:40,680
این اسم را بر اونها تحمیل کرده اند

677
0:26:40,680 --> 0:26:44,300
این آیه از آیات است که زجاج و مانندگان میگوین

678
0:26:44,300 --> 0:26:47,920
مشکل ترین آیه در از نهای تجزی ترکیب این آیه است

679
0:26:47,920 --> 0:26:52,320
و مشابه این را محروم امین رسطان در مجمع دارد

680
0:26:52,320 --> 0:26:58,020
به تعبیر سیدن رستاد اگر مجموع این احتمالات را انسان زر به هم بکند

681
0:26:58,020 --> 0:27:02,680
مجموع احتمالات از دویست احتمال میگذرد

682
0:27:02,680 --> 0:27:04,680
بر تقدیر اگر معلوم شده

683
0:27:06,680 --> 0:27:12,360
اون دو تا غیر مسلمان مرتکب گناه شدن

684
0:27:12,360 --> 0:27:14,060
چون این حق است

685
0:27:14,060 --> 0:27:18,820
و گناه علیه این مال باخته هاست

686
0:27:18,820 --> 0:27:22,260
اونها میشون گناهکار

687
0:27:22,260 --> 0:27:30
و این ورسه متوفا میشون کسی که استحق الاسمو علیهم

688
0:27:30 --> 0:27:35,200
چون این گناه علیه اینها جا سازی شده است

689
0:27:35,200 --> 0:27:36,360
نه که اینا واقعا مستحقه

690
0:27:36,680 --> 0:27:37,780
قسم باشن

691
0:27:37,780 --> 0:27:38,740
خب

692
0:27:38,740 --> 0:27:42,780
اینا هم به الله سوگند یاد مکنن

693
0:27:42,780 --> 0:27:45,320
سوگند نام اونها چیست این است که

694
0:27:45,320 --> 0:27:55,960
این هم باید تو مهد سوگند نامشون بیاید

695
0:27:55,960 --> 0:28:00,900
که بگوین ما قسم به خدا شهادت میدیم که این مال مال ماست

696
0:28:00,900 --> 0:28:03,880
و شهادت ما حق از شهادت اونهاست

697
0:28:03,880 --> 0:28:05,760
این افعالم افعال تعیینیست

698
0:28:05,760 --> 0:28:06,660
بر اینکه شهادت ما افعالم افعالم تعیینیست

699
0:28:06,680 --> 0:28:09,800
شهادت آدل و ظالم اینکه حق از دیگری نیست

700
0:28:09,800 --> 0:28:13,760
و ما تدعینا و ما تعدی نکردیم

701
0:28:13,760 --> 0:28:15,680
زیرا اگه تعدی میکردیم

702
0:28:16,220 --> 0:28:17,680
انا ازل منال ظالمی

703
0:28:18,260 --> 0:28:23,680
اونگاه ذات اقدس اله این که حکم فقهی را بیان میکند

704
0:28:23,680 --> 0:28:24,900
جزئه

705
0:28:24,900 --> 0:28:26,680
یعلمهم الکتاب هست

706
0:28:27,340 --> 0:28:29,880
یعلمهم الهکمم هست

707
0:28:29,880 --> 0:28:33,420
کذالکه یبیینو لکم الآیاتم هست

708
0:28:33,420 --> 0:28:35,540
یه وقت حکم فقهی بیان میکند

709
0:28:35,540 --> 0:28:36,660
که این در کتاب های فقهی بیان میکند

710
0:28:36,680 --> 0:28:38,640
یه وقت نور هست

711
0:28:38,640 --> 0:28:40,220
تنها کتاب فقهی نیست

712
0:28:40,220 --> 0:28:43,060
علم و عمل را با هم همه هنگ میکند

713
0:28:43,060 --> 0:28:45,680
تا انسان یا برای پرسی از جهنم

714
0:28:46,200 --> 0:28:48,720
یا برای حفظ آبرو بیراه نرود

715
0:28:48,720 --> 0:28:50,680
که اون بالاخره یا جهنم یا آبرو

716
0:28:51,200 --> 0:28:53,600
یکی از این را باید داخل را آیت کنید دیگر

717
0:28:53,600 --> 0:28:59,620
اگر واقعا مسلمان مباهد

718
0:28:59,620 --> 0:29:01,560
علاقمند به خدا پیغمبرید

719
0:29:01,560 --> 0:29:03,420
عقیم و شهادت لله هست

720
0:29:03,420 --> 0:29:06,340
نشد بالاخره خدا پردارو میکشد کنار

721
0:29:06,340 --> 0:29:06,660
او

722
0:29:06,680 --> 0:29:09,580
یخافه ان ترد ایمانون بعد ایمانهم

723
0:29:09,580 --> 0:29:11
بالاخره خدا رسوان میکند

724
0:29:11 --> 0:29:14,100
ناچار دیگر از اون و بعد شهادت شما

725
0:29:14,100 --> 0:29:15,160
یا سوگنده شما

726
0:29:15,160 --> 0:29:16,560
مسموع محکمه نیست

727
0:29:16,560 --> 0:29:18,320
دیگری سوگند یاد میکند

728
0:29:18,320 --> 0:29:19,140
بالاخره

729
0:29:19,140 --> 0:29:21,220
یا خوفم من النار هست

730
0:29:21,220 --> 0:29:22,540
یا خوفم من الار

731
0:29:22,540 --> 0:29:24,360
نکنید این کار را

732
0:29:24,360 --> 0:29:27,180
ظالکه اذنا ان یعتو

733
0:29:27,180 --> 0:29:29,560
به شهادت علاوه چه ها

734
0:29:29,560 --> 0:29:31
این خوفم من النار هست

735
0:29:31 --> 0:29:36,340
او یخافه ان ترد ایمانون بعد ایمانهم

736
0:29:36,340 --> 0:29:37,940
این خوبه من الارست

737
0:29:37,940 --> 0:29:40,500
این چنین یو بیینو لکبو الایات

738
0:29:40,500 --> 0:29:42,420
اینم یه تهدید است البته

739
0:29:42,420 --> 0:29:46,580
او یخافو ان ترد ایمانون بعد ایمانهم

740
0:29:46,580 --> 0:29:48,620
و اتقول لا بسنعو

741
0:29:48,620 --> 0:29:50,720
وله لا یهد القوم الفاسقین

742
0:29:50,720 --> 0:29:52,200
والحمدلله ربنام