1
0:00:00 --> 0:00:02,180
با علوم انسانی مرتبط نیز آشنا باشه

2
0:00:02,180 --> 0:00:04,600
صرفا فقه تجزی نیست

3
0:00:04,600 --> 0:00:06
فقه متجزی نمی سازه

4
0:00:06 --> 0:00:09,200
بلکه شاید فقه متخصص یا حالا رسم دیگری می سازد

5
0:00:09,200 --> 0:00:11,820
که علایه بر این که با توجه و نگاه کلان

6
0:00:11,820 --> 0:00:13,460
تخصص لازم را دارد

7
0:00:13,460 --> 0:00:17,460
با علوم انسانی یا علوم مرتبط و متنازر هم آشنایی داره

8
0:00:17,460 --> 0:00:18,920
این محور دومه

9
0:00:18,920 --> 0:00:23,460
محور سوم که می شه تصور کرد

10
0:00:23,460 --> 0:00:26,400
اینه که توی این نگرش

11
0:00:26,400 --> 0:00:30,520
تحکید روی اون نگاه تمدنی

12
0:00:30,520 --> 0:00:32,120
اون نگاه کلان

13
0:00:32,120 --> 0:00:35,480
و اون جایگاه فقه

14
0:00:35,480 --> 0:00:38
در فرایندی که هسته آقا

15
0:00:38 --> 0:00:40,260
در صوبتهای سالهای گذشتهشون

16
0:00:40,260 --> 0:00:43,840
نسبت به حرکت نهسته اسلامی مطرح کردن

17
0:00:43,840 --> 0:00:47,080
که ادوار مختلفی هم بر این حرکت مطرح کردن

18
0:00:47,080 --> 0:00:49,580
که یک سمتش حرکت در سطح تمدنه

19
0:00:49,580 --> 0:00:50,860
اونم برقرار می شه

20
0:00:50,860 --> 0:00:53,820
یعنی خفه خودش را در تراز نظام اسلامی

21
0:00:53,820 --> 0:00:56,340
و بعدین در تراز تمدن اسلامی ببینیم

22
0:00:56,340 --> 0:00:58,460
خب اون کلان این نسبت سنجیه دیگه هست

23
0:00:58,460 --> 0:00:59,860
که الان باید بحث کنیم که

24
0:00:59,860 --> 0:01:02,440
چگونه در فرایندی استنبات دخالت می کنیم

25
0:01:02,440 --> 0:01:05,700
من ما ایلم که دوتا نکت قبل از این که باید تفصیل بشیم

26
0:01:05,700 --> 0:01:06,660
ارسونم خدمت رو

27
0:01:06,660 --> 0:01:09,300
یک بحث که می تونیم مطرح کنیم

28
0:01:09,300 --> 0:01:13,220
اینه که آیا همه این وظایفی که مطرح می شه

29
0:01:13,220 --> 0:01:15,640
به احده فقیه هست

30
0:01:15,640 --> 0:01:19,460
یا نه می شه ما به تقسیم دانشی فکر بکنیم

31
0:01:19,460 --> 0:01:21,760
و نکته دویی که نکته خیلی مهمیه

32
0:01:21,760 --> 0:01:24,760
اینه که چگونه می شود این اولویت ها

33
0:01:24,760 --> 0:01:27,840
این مقولات به طور خیلی ملموس

34
0:01:27,840 --> 0:01:29,900
وارده فرایندی استنبات بشه

35
0:01:29,900 --> 0:01:33,440
چون ممکنه که اگر در موضع این قسمت دوم بحث نشه

36
0:01:33,440 --> 0:01:35,980
در جامعه وزوی فاصلهی باشد

37
0:01:35,980 --> 0:01:38,360
بین افاقی که فقیه ترسیم می کنه

38
0:01:38,360 --> 0:01:40,640
و فقیه که درش استنبات می کنه

39
0:01:40,640 --> 0:01:42,200
در افاقی که درش ترسیم می کنه

40
0:01:42,200 --> 0:01:44,200
خیلی افاقهای مطلوب دیده بشه

41
0:01:44,200 --> 0:01:46,040
و لفقی که خودش استنبات می کنه

42
0:01:46,040 --> 0:01:47,940
خبری از اون افاقها دیدنش

43
0:01:47,940 --> 0:01:50,700
بسیار متشکر هستم جنبای دکتر دهخان

44
0:01:50,700 --> 0:01:52,300
جنبای دکتر میلانی

45
0:01:52,300 --> 0:01:54,880
مقام معظم رحبری در پیام خودشون

46
0:01:54,880 --> 0:01:58,380
به مسئله نظام خانواده اشاره فرمودن

47
0:01:58,380 --> 0:02:02,200
و یکی از وضایف حوزر و پاسخکوی

48
0:02:02,200 --> 0:02:05,160
در قبال مسئله نظام خانواده دونستن

49
0:02:05,160 --> 0:02:09,320
مختصات فقهی که مدنظر مقام معظم رحبری هست

50
0:02:12,200 --> 0:02:15,960
چه ویژگی ها و شاخصه هایی باستی داشته باشه

51
0:02:15,960 --> 0:02:19,480
نسبت به فرمایش حسد آقا

52
0:02:19,480 --> 0:02:21,660
و سوالی که مدنظر شما بود

53
0:02:21,660 --> 0:02:24,600
می شه گفت که یک سوال بسیار مهم میه

54
0:02:24,600 --> 0:02:27,960
در حقیقت رحبری وقتی

55
0:02:27,960 --> 0:02:30,400
سخن از نظام خانواده

56
0:02:30,400 --> 0:02:31,480
که متکفلش

57
0:02:31,480 --> 0:02:34,980
یکی از مهمترین متکفلین نظام خانواده

58
0:02:34,980 --> 0:02:37,300
و تدوین و تراهیش رو

59
0:02:37,300 --> 0:02:40,400
دانش فقه و حوضه فقاهت

60
0:02:40,400 --> 0:02:41,900
توی این پیام

61
0:02:41,900 --> 0:02:45,080
اخیدشون با حوضه علمیه مطرح می کنن

62
0:02:45,080 --> 0:02:48,320
طبیعیه که ما بپرسیم که

63
0:02:48,320 --> 0:02:51,980
کدام اون فکر می تواند در راستای بست استقرار و

64
0:02:51,980 --> 0:02:54,660
شکل گیری نظام خانواده

65
0:02:54,660 --> 0:02:57,240
نکش اساسی رو ایفا بکن

66
0:02:57,240 --> 0:03:01,040
آیا فکه متداول و کنونی که امروز در حوضه ها

67
0:03:01,040 --> 0:03:02,820
ساری و رایجه

68
0:03:02,820 --> 0:03:07,400
آیا می تواند مدنظر مقام عظم رحبری رو تعمیم بکنه

69
0:03:07,400 --> 0:03:08,060
یا

70
0:03:08,060 --> 0:03:11,500
یک سری شاخصه هایی هم در پیام

71
0:03:11,500 --> 0:03:15
حضرت آقا مطرحه که نشون می ده که

72
0:03:15 --> 0:03:16,100
ما بایستیم

73
0:03:16,100 --> 0:03:17,620
دنبال

74
0:03:17,620 --> 0:03:19,820
ظرفیت های

75
0:03:19,820 --> 0:03:21,140
نفته

76
0:03:21,140 --> 0:03:24,020
همین فکر موجودمون باشیم

77
0:03:24,020 --> 0:03:24,820
و با

78
0:03:24,820 --> 0:03:27,920
پویا کردن و شکوفا کردن

79
0:03:27,920 --> 0:03:30,680
ظرفیت هایی که این دانش

80
0:03:30,680 --> 0:03:33,840
در خودش می تواند داشته باشه

81
0:03:33,840 --> 0:03:35,220
بتونیم به

82
0:03:35,220 --> 0:03:39,160
وظایفی که رحبر معظم انگلاب در این

83
0:03:39,160 --> 0:03:39,940
متن

84
0:03:39,940 --> 0:03:41,020
متوجه

85
0:03:41,020 --> 0:03:41,480
حوضه هایی

86
0:03:41,500 --> 0:03:42,080
کردن

87
0:03:42,080 --> 0:03:43,640
بتونیم بهشون برسیم

88
0:03:43,640 --> 0:03:44,600
ببینیم

89
0:03:44,600 --> 0:03:45,960
من اگه بخوام کلیات

90
0:03:45,960 --> 0:03:48,480
فکهی که می تواند بار چنین

91
0:03:48,480 --> 0:03:50,140
مسئولیتی رو به دوش بکشه

92
0:03:50,140 --> 0:03:53,220
مبتنیه بر پیام از اتاقا خدمت دوستان

93
0:03:53,220 --> 0:03:55,340
روایتی داشته باشم

94
0:03:55,340 --> 0:03:57,120
این شاخص ها شاید

95
0:03:57,120 --> 0:03:59,680
بشه زیل این محورهای کلان

96
0:03:59,680 --> 0:04:00,840
پکسیمندیش کرد

97
0:04:00,840 --> 0:04:03,500
این فکهی که

98
0:04:04,360 --> 0:04:05,360
می تواند

99
0:04:05,360 --> 0:04:07,340
چنین بار سنگینی رو به دوش

100
0:04:07,340 --> 0:04:09,220
بگیرد و نظامات

101
0:04:09,220 --> 0:04:10,220
اجتماعی رو

102
0:04:10,220 --> 0:04:11,180
هم در

103
0:04:11,180 --> 0:04:13,080
تریفش هم در باستازیش

104
0:04:13,080 --> 0:04:15,320
یا در شکل گیریش مشارکت

105
0:04:15,320 --> 0:04:16,140
داشته باشه

106
0:04:16,140 --> 0:04:19,280
کلیتواجه خود از اتاقا هم مشارکته

107
0:04:19,280 --> 0:04:20,840
تو همین پیام هم

108
0:04:20,840 --> 0:04:22,860
متقده که

109
0:04:22,860 --> 0:04:24,500
حوضه علمیه و

110
0:04:24,500 --> 0:04:26,840
دانش فقاحت

111
0:04:26,840 --> 0:04:28,480
بایستی مشارکت بکنه

112
0:04:28,480 --> 0:04:30,800
خب مشارکت کلیتواجه مناداریه

113
0:04:30,800 --> 0:04:33,380
این فکه نمی تواند

114
0:04:33,380 --> 0:04:35,180
این بار مسئولیت

115
0:04:35,180 --> 0:04:36,740
رو به دوش بگیرد

116
0:04:36,740 --> 0:04:38,740
بدون این که با

117
0:04:38,740 --> 0:04:40,420
سایر معارف دین

118
0:04:40,420 --> 0:04:42,260
ارتباط روشنی

119
0:04:42,260 --> 0:04:43,440
داشته باشه

120
0:04:43,440 --> 0:04:45,780
دین یک مجموعه کلانیست که

121
0:04:45,780 --> 0:04:47,580
برا خودش نظام اخلاقی داره

122
0:04:47,580 --> 0:04:49,740
برا خودش نظام عرضشی داره

123
0:04:49,740 --> 0:04:51,580
نظام اهم و مهمی داره

124
0:04:51,580 --> 0:04:53,260
برا خودش جهتگیری داره

125
0:04:53,260 --> 0:04:55,060
برا خودش در حقیقت

126
0:04:55,060 --> 0:04:57,980
یک اهداف کلانی رو داره

127
0:04:57,980 --> 0:04:59,760
که همیشه بایستی

128
0:04:59,760 --> 0:05:02,340
این جهتگیری های کلان

129
0:05:02,340 --> 0:05:04,320
این برنامه های عرضشی

130
0:05:04,320 --> 0:05:06,380
دقده های کلان

131
0:05:06,380 --> 0:05:07,660
صاحب شریعت

132
0:05:07,660 --> 0:05:10
همیشه بایستی در یک منظومه

133
0:05:10,420 --> 0:05:31,240
اگر فقیه در انگتای کامل از معارف دینی و با اعتماد تمام به روایات صرف فقیهی بخواهد یک نظم حقوقی رو تدوین بکنه و مبتنیه بران نظم حقوقی کشور رو سامون بده

134
0:05:31,240 --> 0:05:42,100
طبیعیه که شاید نتوان انتهای این فکر رو فکر امتصاز و بالاتر از آن فکر تمدنصاز تصویری کرد

135
0:05:42,100 --> 0:05:51,360
خب پس یکی از شاخص های این فکر به نظر من بایستی که در فرمایشات رهبریم در هم پیامشون و در سایر فرمایشاتشون دیده میشه

136
0:05:51,360 --> 0:05:56,760
در حقیقت این فکر وقتی میتواند باره چنین مسئولیت رو به دوش بگیره

137
0:05:56,760 --> 0:06:01,100
که با مجموعه عظیم معارف دیده

138
0:06:01,240 --> 0:06:06,480
دینی ام از گرآن و سند و با تحکید مضاعف بر معارف گرآنی

139
0:06:06,480 --> 0:06:13,540
این فقیه همار بیش از حد آشنایی بلکه به صورت منسجم و منذبر پیش روی فقیه باشه

140
0:06:13,540 --> 0:06:20,240
این که مثلا بزرگانی این تحکید هم تحکیدی نیست که برامده از

141
0:06:20,860 --> 0:06:26,100
مثلا فقه نواندیشی یا فقه مثلا تحول خواهی اینا باشه

142
0:06:26,100 --> 0:06:28,700
که تر تجدد خواهی قابل تره

143
0:06:28,700 --> 0:06:31,060
فقیهان بزرگی مثل حضرت آیتونو

144
0:06:31,240 --> 0:06:35,960
لای سیستانی در سفر اخیری که حضرت آیتون لای زوادی به نظر فشرف داشتن

145
0:06:35,960 --> 0:06:43,040
تو جلسهی که با این دو بزرگوار و این دو بزرگ حوضه علمیه با هم نشستی داشتن

146
0:06:43,040 --> 0:06:48,760
آقای سیستانی به آقای زوادی میفرماید که همه روایات فقهی ما

147
0:06:48,760 --> 0:06:57,740
و سایر روایات در حقیقت منگوله از احل بیت بایستی در بررسی با گرآن اعتبار سنجی بشه

148
0:06:57,740 --> 0:07:01,040
اگر روایتی با روح حاکمه بر گرآن

149
0:07:01,240 --> 0:07:06,480
و روح حاکمه بر معارف دینی همسونه باشه

150
0:07:06,480 --> 0:07:10,060
این میتونه در حقیقت مشمول ادلیه حدیت نشه

151
0:07:10,060 --> 0:07:14,240
بس یک شاخص از این فقهی که مدن نظر رحبری پست

152
0:07:14,840 --> 0:07:21,860
فقهی هیست که مرتبط با ارتباط تنگاتنگ معناداری با معارف دینی داره

153
0:07:21,860 --> 0:07:25,720
و در گسه است از سایر معارف دینی به کنش

154
0:07:25,720 --> 0:07:29,520
به دانشورزی نمیپردازه

155
0:07:29,520 --> 0:07:31,180
دانشورزی فقیهانش

156
0:07:31,180 --> 0:07:35,560
در ارتباط تنگاتنگ با معارف در حقیقت دینیه

157
0:07:35,560 --> 0:07:39,240
دو آیا اکتفای به ارتباط فکر

158
0:07:39,800 --> 0:07:43,100
با معارف گسترده دینی کافیه

159
0:07:43,100 --> 0:07:48,620
رحبری خیلی روشن هم در این پیام

160
0:07:48,620 --> 0:07:52,800
و هم در فرمایشات دیگرشون پاسخ میدهند که خیر

161
0:07:52,800 --> 0:07:58,280
فقهی که افق متعالیش فقه تمدنسازه

162
0:07:58,280 --> 0:08:01
افق کتاه مدتش فقه نظامه

163
0:08:01,180 --> 0:08:31,160
افق کتاه مدتش فقه نظامه

164
0:08:31,180 --> 0:09:01,160
افق کتاه مدتش فقه نظامه

165
0:09:01,160 --> 0:09:31,140
افق کتاه مدتش فقه نظامه

166
0:09:31,160 --> 0:10:01,140
افق کتاه مدتش فقه نظامه

167
0:10:01,160 --> 0:10:31,140
افق کتاه مدتش فقه نظامه

168
0:10:31,160 --> 0:11:01,140
افق کتاه مدتش فقه نظامه

169
0:11:01,160 --> 0:11:31,140
افق کتاه مدتش فقه نظامه

170
0:11:31,160 --> 0:12:01,140
افق کتاه مدتش فقه نظامه

171
0:12:01,140 --> 0:12:31,120
افق کتاه مدتش فقه نظامه

172
0:12:31,120 --> 0:13:01,100
افق کتاه مدتش فقه نظامه

173
0:13:01,120 --> 0:13:31,100
افق کتاه مدتش فقه نظامه

174
0:13:31,100 --> 0:14:01,080
افق کتاه مدتش فقه نظامه

175
0:14:01,100 --> 0:14:31,080
افق کتاه مدتش فقه نظامه

176
0:14:31,100 --> 0:15:01,080
افق کتاه مدتش فقه نظامه

177
0:15:01,100 --> 0:15:31,080
افق کتاه مدتش فقه نظامه

178
0:15:31,100 --> 0:16:01,080
افق کتاه مدتش فقه نظامه

179
0:16:01,080 --> 0:16:31,060
افق کتاه مدتش فقه نظامه

180
0:16:31,060 --> 0:17:01,040
افق کتاه مدتش فقه نظامه

181
0:17:01,060 --> 0:17:31,040
افق کتاه مدتش فقه نظامه

182
0:17:31,060 --> 0:18:01,040
افق کتاه مدتش فقه نظامه

183
0:18:01,040 --> 0:18:31,020
افق کتاه مدتش فقه نظامه

184
0:18:31,040 --> 0:19:01,020
افق کتاه مدتش فقه نظامه

185
0:19:01,040 --> 0:19:31,020
افق کتاه مدتش فقه نظامه

186
0:19:31,040 --> 0:20:01,020
افق کتاه مدتش فقه نظامه

187
0:20:01,040 --> 0:20:31,020
افق کتاه مدتش فقه نظامه

188
0:20:31,020 --> 0:21:01
افق کتاه مدتش فقه نظامه

189
0:21:01,020 --> 0:21:31
افق کتاه مدتش فقه نظامه

190
0:21:31,020 --> 0:22:01
افق کتاه مدتش فقه نظامه

191
0:22:01,020 --> 0:22:31
افق کتاه مدتش فقه نظامه

192
0:22:31,020 --> 0:23:01
افق کتاه مدتش فقه نظامه

193
0:23:01,020 --> 0:23:31
افق کتاه مدتش فقه نظامه

194
0:23:31,020 --> 0:24:01
افق کتاه مدتش فقه نظامه

195
0:24:01,020 --> 0:24:31
افق کتاه مدتش فقه نظامه

196
0:24:31,020 --> 0:25:01
افق کتاه مدتش فقه نظامه

197
0:25:01,020 --> 0:25:31
افق کتاه مدتش فقه نظامه

198
0:25:31,020 --> 0:26:01
افق کتاه مدتش فقه نظامه

199
0:26:01,020 --> 0:26:31
افق کتاه مدتش فقه نظامه

200
0:26:31,020 --> 0:27:01
افق کتاه مدتش فقه نظامه

201
0:27:01,020 --> 0:27:31
افق کتاه مدتش فقه نظامه

202
0:27:31,020 --> 0:28:01
افق کتاه مدتش فقه نظامه

203
0:28:01,020 --> 0:28:31
افق کتاه مدتش فقه نظامه

204
0:28:31,020 --> 0:29:01
افق کتاه مدتش فقه نظامه

205
0:29:01,020 --> 0:29:31
افق کتاه مدتش فقه نظامه

206
0:29:31,020 --> 0:30:01
افق کتاه مدتش فقه نظامه