1
0:00:00 --> 0:00:13,740
سانه دینی 24 ساعته برای شما برنامه پخش میکنه و شما میتونید نظرات خودتون رو از طریق سامنه پریمکی 3553 به دست برنامه سازان و امادیران محترم برسونید.

2
0:00:13,820 --> 0:00:16,220
نظر شما حتما برای ما عرضشمنده.

3
0:00:17,080 --> 0:00:18,520
سامنه های دیگری هم هست.

4
0:00:18,520 --> 0:00:48,500
سامنه های دیگری هم هست.

5
0:00:48,520 --> 0:01:18,500
سامنه های دیگری هم هست.

6
0:01:18,520 --> 0:01:48,500
سامنه های دیگری هم هست.

7
0:01:48,520 --> 0:02:18,500
سامنه های دیگری هم هست.

8
0:02:18,520 --> 0:02:48,500
سامنه های دیگری هم هست.

9
0:02:48,520 --> 0:03:16,520
سامنه های دیگری هم هست.

10
0:03:16,520 --> 0:03:18,500
سامنه های دیگری هم هست.

11
0:03:18,520 --> 0:03:48,500
سامنه های دیگری هم هست.

12
0:03:48,520 --> 0:04:18,500
سامنه های دیگری هم هست.

13
0:04:18,520 --> 0:04:48,500
سامنه های دیگری هم هست.

14
0:04:48,520 --> 0:05:18,500
سامنه های دیگری هم هست.

15
0:05:18,520 --> 0:05:25,440
سامنافق در آن ، جریان ، افر abgesalah ، wander combat ، جریانutta ، مانطلاب ellesque حادثيراد حل ع step لا افراد حدود ، او الله ، lähxit الحberries التي ممترجم در کابل معنی دهند.

16
0:05:25,440 --> 0:05:27,320
خواهاست اس www.aaă tiempo ، افراد estáệ ، kommerbraORT 959 ، اوه .

17
0:05:27,320 --> 0:05:29,520
رفعran-EvraEverA documents اجر حтьر یه صحب ، قضای زده !

18
0:05:29,520 --> 0:05:38,280
رفع ran있는.se، اسم که برای aAAAA

19
0:05:38,280 --> 0:05:40,480
رفع پرخدمه .

20
0:05:40,480 --> 0:05:42,700
اول نکته این است که

21
0:05:42,700 --> 0:05:47,020
اشهاد بر وسیعیه غیر از تأعیین وسیع است.

22
0:05:47,020 --> 0:05:52,020
گاهی ممکن است انسان وسیعت بکند بدون وسیع

23
0:05:52,020 --> 0:05:56,480
چون وسیعت کردن غیر از تعین وسیع است

24
0:05:56,480 --> 0:06:01,500
در وسیعت های تملیکی نیازی به تعین وسیع نیست

25
0:06:01,500 --> 0:06:05,680
این وسیعت احدیست که نیازمنده به تعین وسیع است

26
0:06:05,680 --> 0:06:12,600
مثلا میگوید نسبت به سغار فلون شخص سرپرستی را بوده بگیرد

27
0:06:12,600 --> 0:06:17,620
یا تجهیزم را فلون شخص به احده بگیرد

28
0:06:17,620 --> 0:06:21,240
که وسیعت میکند اینها وسیعت های احدیست

29
0:06:21,240 --> 0:06:24,320
یک وقت وسیعت همبلیکی است نه وسیعت احدی

30
0:06:24,320 --> 0:06:30,660
مثلا وسیعت میکند که اون مال برای فلون حسینی یا مسجد باشد

31
0:06:30,660 --> 0:06:34,280
فلون مال متعلقه به فلون شخص باشد

32
0:06:34,280 --> 0:06:35,920
مال فلون شخص باشد

33
0:06:35,920 --> 0:06:42,120
در اینجا خود این شخصی که بعد متوفا میشه و همکنون وسیعت کننده است

34
0:06:42,120 --> 0:06:47,360
و کسی که مال به اون میرسد موساله است و اون مال مسابه

35
0:06:47,360 --> 0:06:51,560
دیگر وسیع لازم نیست که کی این مال را به اون بدهد

36
0:06:51,560 --> 0:06:58,560
یک وقت وسیعت هایی میکند میگوید بعد از مرگمن کارهای برای فلون شخص انجام بدهد

37
0:06:58,560 --> 0:07:03,120
این شخص اگر چنون که متوفا سغیر دارد

38
0:07:03,800 --> 0:07:10,340
که این وسیع ولی اون سغیر است منطقه از ناهی جعل خود متوفا که موسیست

39
0:07:10,340 --> 0:07:12,120
و اگر سغیر ندارد

40
0:07:12,120 --> 0:07:16,120
که موسیع دارد کبیر دارد کبیر غیر ولی نمیخواهند

41
0:07:16,660 --> 0:07:20,600
ولی این کارها باید با نظر وسیع باشد

42
0:07:20,600 --> 0:07:30,020
یعنی اول دین متوفا باید بررسی بشود و از اصل مال جدا بشود و به طلب کارا داده بشید

43
0:07:30,020 --> 0:07:34,980
بعد سلس وسیع باید مشخص بشود و در راه سرف بشود

44
0:07:34,980 --> 0:07:40,740
بقیه هرچی مندست مال برسه است این کارها را وسیع بود انجام بدهد

45
0:07:40,740 --> 0:07:41,700
یعنی

46
0:07:41,700 --> 0:07:44,340
استخراج دین از اصل ترکه

47
0:07:45 --> 0:07:47,340
و دادن این دین به دائنان

48
0:07:47,900 --> 0:07:51,340
و همچنین استخراج سلس از ترکه

49
0:07:52,060 --> 0:07:56,940
و سرف این سلس در مساره مایین این کارها بهده وسیع است

50
0:07:56,940 --> 0:08:01,420
بقیه که مال برسه است برسه دیگر قیم و ولی نمیخواهند

51
0:08:01,420 --> 0:08:05,580
این که فهمود بین بعد وسیع تنیوس ها به ها او دین

52
0:08:05,580 --> 0:08:09,260
یعنی عرص وقتی به وارسان میرسد

53
0:08:09,260 --> 0:08:11,420
که اول دین معیت را اخراجدهد

54
0:08:11,700 --> 0:08:17,360
بعد سلس معیت را اخراجدهد بقیه را برسه می بند

55
0:08:17,360 --> 0:08:22,580
بنابراین گاهی وسیعت هست بدون تعین وسیع

56
0:08:22,580 --> 0:08:27,700
چون قوام وسیعت به تعین وسیع نیست در وسیعتهای تملیکی

57
0:08:28,220 --> 0:08:33,460
در وسیعتهای جعل ولایت البته حتما وسیع طلب میکند

58
0:08:33,460 --> 0:08:37,340
که سرپرستی مثلا این صغار را کی بوده بگیرند

59
0:08:37,340 --> 0:08:39,700
مطلب دیگران است که این وسیعت

60
0:08:39,700 --> 0:08:40,700
که انجام میشه

61
0:08:41,700 --> 0:08:47,260
شایسته است که شهادتی بر این وسیعت حاصل بشود

62
0:08:47,260 --> 0:08:48,480
اشهاد بکنند

63
0:08:48,480 --> 0:08:52,340
که این آیه ناظره به اشهاد بر وسیعت است

64
0:08:52,340 --> 0:08:54,460
نه ناظره به تعین وسیعی

65
0:08:54,460 --> 0:08:58,020
یعنی این شخص در حال احتضار در سفر

66
0:08:58,020 --> 0:09:02,260
وسیعت کرد که این انوال او را چگونه سرک بکنند

67
0:09:02,260 --> 0:09:07,520
و این دوتا مسیحی را شاهد بر وسیعت قرار داد

68
0:09:07,520 --> 0:09:09,580
نه این که اونها را وسیع خود قرار داد

69
0:09:09,580 --> 0:09:14,200
و در شهادت تعدد معتبر است که این آیه فرمود

70
0:09:14,200 --> 0:09:18,020
و عدالت معتبر است که این آیه فرمود

71
0:09:18,020 --> 0:09:20,920
اگر مسلمان بودن که باید آدل باشن

72
0:09:20,920 --> 0:09:24,920
و اگر مسلمان وجود نداشت غیر مسلمان بود

73
0:09:24,920 --> 0:09:28,780
در حال ضرورت می شود اونها را شاهد قرار داد

74
0:09:28,780 --> 0:09:31,380
در سفر دیگه در دین خودشون امین باشن

75
0:09:31,380 --> 0:09:34,460
مطلب دیگران است که این که فرمود

76
0:09:34,460 --> 0:09:38,540
شهادتو بینکم ازا هزر احدکم الموت

77
0:09:38,540 --> 0:09:42,500
هین الوسیع تسنان زواعدن بینکم

78
0:09:42,500 --> 0:09:47
ظاهرش این است که محکم وقتی حوکد

79
0:09:47 --> 0:09:53,460
دیگر جا برای شکایت مدعی یا منکر نیست

80
0:09:53,460 --> 0:09:56,100
کار محکم فصل خسومت است

81
0:09:56,100 --> 0:09:59,280
البته فصل خسومت است در مقام ظاهر

82
0:09:59,280 --> 0:10:03,420
این چه این نیست که واقعا کار حاکم و قاضی

83
0:10:03,420 --> 0:10:06,540
نقل واقعی را به همراه داشته باشد

84
0:10:06,540 --> 0:10:08,380
اگر برای حل خسومت

85
0:10:08,540 --> 0:10:11,500
به محکم قاضی مراجع کردن

86
0:10:11,500 --> 0:10:15,740
قاضی موظف است بر اساس ایمان و بینات

87
0:10:15,740 --> 0:10:17,540
خسومت را فصل کند

88
0:10:17,540 --> 0:10:20,540
چون اینکه از پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم نقش شد

89
0:10:20,540 --> 0:10:23,540
اینما عقض بینکم بالای ایمان و بالای بینات

90
0:10:23,540 --> 0:10:29,540
برابر با یمین و بیین قاضی خسومت را فصل میکند

91
0:10:29,540 --> 0:10:31,540
و این حکم هم حکم ظاهری است

92
0:10:31,540 --> 0:10:35,040
به دیگه کسی حق نقض این غذاب و حکم را ندارد

93
0:10:35,040 --> 0:10:38,540
اما واقعا اگر کسی باید

94
0:10:38,540 --> 0:10:40,540
میداند مال مال اونیست

95
0:10:40,540 --> 0:10:42,540
حق گرفتن ندارد

96
0:10:42,540 --> 0:10:46,540
برو با شهادت زور توانست محکم را غانع کند

97
0:10:46,540 --> 0:10:48,540
پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم فرمود

98
0:10:48,540 --> 0:10:53,540
من معمور نیستم که به علم باطن و ولایت عمل بکنم

99
0:10:53,540 --> 0:10:55,540
من معمورم به علم ظاهر عمل بکنم

100
0:10:55,540 --> 0:10:59,540
اگر کسی به محکمه آمد سوگند دروغ یاد کرد

101
0:10:59,540 --> 0:11:01,540
یا شاهد زور آورد

102
0:11:01,540 --> 0:11:04,540
و بر اساس شهادت اون شاهد

103
0:11:04,540 --> 0:11:07,540
یا سوگند اون سوگند یاد کننده

104
0:11:07,540 --> 0:11:08,540
منو حکمی دارم

105
0:11:08,540 --> 0:11:12,540
و خسومت فیصله پیدا شد

106
0:11:12,540 --> 0:11:15,540
من با آدها کسی بگوید ما رفتیم پیش پیغمبر

107
0:11:15,540 --> 0:11:17,540
پیغمبر حکم کرد

108
0:11:17,540 --> 0:11:18,540
این مال مال من است

109
0:11:18,540 --> 0:11:20,540
این چیزی نیست

110
0:11:20,540 --> 0:11:23,540
اگر کسی بین خود به بین خدای خود میداند

111
0:11:23,540 --> 0:11:25,540
مال مال اونیست

112
0:11:25,540 --> 0:11:28,540
و در اثر حکم محکمه من

113
0:11:28,540 --> 0:11:29,540
این مال را گرفت

114
0:11:29,540 --> 0:11:33,540
او یا قطعه از آتش را به خانه برده است

115
0:11:33,540 --> 0:11:35,540
خب این قطعتن نار

116
0:11:35,540 --> 0:11:37,540
که امن قطعتن منن نار را

117
0:11:37,540 --> 0:11:39,540
به خانه برده است

118
0:11:39,540 --> 0:11:40,540
نشان میدهد که

119
0:11:40,540 --> 0:11:42,540
حکم قاضی

120
0:11:42,540 --> 0:11:46,540
ولو اون قاضی پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم باشد

121
0:11:46,540 --> 0:11:48,540
واقعی را تغییر نمیدهد

122
0:11:48,540 --> 0:11:51,540
این نظیر خرید و فروش نیست که مال مردم

123
0:11:51,540 --> 0:11:54,540
یعنی مال بایه ملک مشتری بشود

124
0:11:54,540 --> 0:11:56,540
و مال مشتری ملک بایه

125
0:11:56,540 --> 0:11:59,540
خرید و فروش سبب واقعی برای نقل و انتقال است

126
0:11:59,540 --> 0:12:02,540
اما قضای قاضی

127
0:12:02,540 --> 0:12:04,540
واقعی را تغییر نمیدهد

128
0:12:04,540 --> 0:12:06,540
تمام اثر قضا

129
0:12:06,540 --> 0:12:08,540
فصل خسومت است

130
0:12:08,540 --> 0:12:10,540
پس هیچ کس نمیتواند بگد

131
0:12:10,540 --> 0:12:12,540
من رفتم به محکمه معصوم

132
0:12:12,540 --> 0:12:14,540
با حکم معصوم ای را گرفتم

133
0:12:14,540 --> 0:12:17,540
معصوم ذات عقدس خدا او را

134
0:12:17,540 --> 0:12:20,540
سطحار و عیوب معرفی کرد

135
0:12:20,540 --> 0:12:23,540
در این حال که خیلی از احکام غیبی را بوعامو تمود

136
0:12:23,540 --> 0:12:27,540
قول الملوث سیار الله عملکم و رسوله و المؤمنون

137
0:12:27,540 --> 0:12:29,540
بنابراین

138
0:12:29,540 --> 0:12:32,540
مهمتر این اثر قضا فصل خسومت است

139
0:12:32,540 --> 0:12:34,540
اگر کشف خلاف شد

140
0:12:34,540 --> 0:12:36,540
دوباره محکمه تشدید میشود

141
0:12:36,540 --> 0:12:39,540
و این قضایی از همون قبیل است

142
0:12:39,540 --> 0:12:41,540
قبل از کشف خلاف دیگه نه

143
0:12:41,540 --> 0:12:44,540
مدعی حق دارد دوباره به محکمه راجعه کند

144
0:12:44,540 --> 0:12:46,540
و نه منکر

145
0:12:46,540 --> 0:12:48,540
جا برای تجدید نظر نیست

146
0:12:48,540 --> 0:12:50,540
اما وقتی موضوع عوض شد

147
0:12:50,540 --> 0:12:52,540
کشف خلاف شد

148
0:12:52,540 --> 0:12:54,540
جا برای تجدید نظر هست

149
0:12:54,540 --> 0:12:56,540
چون جا برای تره جدید دعوا هست

150
0:12:56,540 --> 0:12:58,540
و این قضایی از همون قبیل است

151
0:12:58,540 --> 0:13:00,540
یعنی اول

152
0:13:00,540 --> 0:13:03,540
بازموندگان اون متوفا شکایت کردن

153
0:13:03,540 --> 0:13:06,540
و این دوتا مسیحی سوجند یاد کردن

154
0:13:06,540 --> 0:13:08,540
و تبرئه شدن

155
0:13:08,540 --> 0:13:09,540
این تمام شد

156
0:13:09,540 --> 0:13:12,540
بعد از اینکه این جام پیدا شد

157
0:13:12,540 --> 0:13:14,540
و کشف خلاف شد

158
0:13:14,540 --> 0:13:16,540
و معلوم شد اینها خلاف گفتن

159
0:13:16,540 --> 0:13:20,540
یک دعوای جدیدی تره میشود

160
0:13:20,540 --> 0:13:22,540
و حکم تازهی میتلبد

161
0:13:22,540 --> 0:13:24,540
پس اینچنین نیست که

162
0:13:24,540 --> 0:13:28,540
بعد از قضا و فصل خسومت

163
0:13:28,540 --> 0:13:31,540
دوباره کسی به طلانت شکایت بکند

164
0:13:31,540 --> 0:13:33,540
تا اونطوری که مرحوم مقدسه

165
0:13:33,540 --> 0:13:35,540
اردبیلی رضوان لاله ای فرمود

166
0:13:35,540 --> 0:13:39,540
به اینکه این مخالف بابا از از قوان فقهی است

167
0:13:39,540 --> 0:13:41,540
گرچه خودشون استدراک کردن

168
0:13:41,540 --> 0:13:44,540
یا مرحوم فاصله مقداد بفرماید

169
0:13:44,540 --> 0:13:47,540
این مخالف بعد از قوانین است

170
0:13:47,540 --> 0:13:51,540
گرچه بهتر و مفصلتر از مقدسه اردبیلی استدراک کردن

171
0:13:51,540 --> 0:13:53,540
قرار از این هایی است که

172
0:13:53,540 --> 0:13:58,540
فصل غذا جایی است که موضوع عوض نشده باشد

173
0:13:58,540 --> 0:14:01,540
ولی وقتی موضوع عوض شد دعوای جدیدی است

174
0:14:01,540 --> 0:14:03,540
این دوتا آیه

175
0:14:03,540 --> 0:14:06,540
مربوط به این دومقته اون جریان است

176
0:14:06,540 --> 0:14:08,540
لذا وقتی اون جام پیدا شد

177
0:14:08,540 --> 0:14:13,540
بازموندگان متوفا به پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم مراجعه کردن

178
0:14:13,540 --> 0:14:15,540
که این جام پیدا شد

179
0:14:15,540 --> 0:14:18,540
حضرت حکمه کرد منتظر دستور الهی بود

180
0:14:18,540 --> 0:14:21,540
این آیه صد و هفت بعدا نازل شد

181
0:14:21,540 --> 0:14:24,540
متابع دنبال او با هم نازل نشد

182
0:14:24,540 --> 0:14:29,540
یعنی آیه فی انعثر علی انه مستحق اثمن

183
0:14:29,540 --> 0:14:31,540
بعدا نازل شد

184
0:14:31,540 --> 0:14:33,540
یعنی بعد از اینکه بازموندگان

185
0:14:33,540 --> 0:14:36,540
آمدن شکایت جدید ارائه کردن

186
0:14:36,540 --> 0:14:39,540
پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم منتظر نزول وحی بود

187
0:14:39,540 --> 0:14:41,540
این وحی جدیدن نازل شد

188
0:14:41,540 --> 0:14:44,540
خب البته مربوط به یک جریان است

189
0:14:44,540 --> 0:14:48,540
لذا بدنبال هم هم یا قرار گرفتم

190
0:14:48,540 --> 0:14:56,540
بنابراین این اون چنون نیست که دعوای مختوم را دوباره تحرک کرده باشند

191
0:14:56,540 --> 0:14:58,540
این چنین نیست تا کسی به خلاف قاعد است

192
0:14:58,540 --> 0:15:01,540
اون دعوای اول مختوم شد

193
0:15:01,540 --> 0:15:03,540
این دعوای جدید است که مطروح است

194
0:15:03,540 --> 0:15:09,540
مطلعه بعدی آن است که شاهد باید شهادتش اعراع کند

195
0:15:09,540 --> 0:15:12,540
دیگر کسی از شاهد سوگند طلب نمی کند که

196
0:15:12,540 --> 0:15:15,540
حد اکثر آن است که به شهادتش بحانه می دهند

197
0:15:15,540 --> 0:15:19,540
دیگر شاهد را که وادار نمی کنند به سوگند

198
0:15:19,540 --> 0:15:22,540
مدعی را وادار میکنند به سوگند

199
0:15:22,540 --> 0:15:27,540
حالا در صورتی که بیانه نداشته باشد یا یمین مردوده را او اعراض کند

200
0:15:27,540 --> 0:15:31,540
و اما شاهد را که کسی نمی گن قسم بخورد که

201
0:15:31,540 --> 0:15:33,540
در بعضی از مبارز زمن

202
0:15:33,540 --> 0:15:35,540
یمین به شاهد است

203
0:15:35,540 --> 0:15:40,540
اما خود این شاهد را در حالی که دو نفران

204
0:15:40,540 --> 0:15:45,540
به واجد شرایط شهادت هستند اینها را وادار بکنند بگیرد سوگند یاد کنید

205
0:15:45,540 --> 0:15:47,540
فَيُقْسِمَانِ بِاللّٰهِ

206
0:15:47,540 --> 0:15:51,540
اون هم با اون غلاز و شداد که بعد از نماز باشد

207
0:15:51,540 --> 0:15:54,540
چنین که در این جریان دارد پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

208
0:15:54,540 --> 0:15:59,540
بعد از نماز اینها را نزدیک ممبر برده و از اونها

209
0:15:59,540 --> 0:16:01,540
اونها را وادار کرد سوگند یاد کنند

210
0:16:01,540 --> 0:16:05,540
خب این مسئله جواز تقلیز در قسم هست

211
0:16:05,540 --> 0:16:09,540
ولی بالاخره شاهد کار او شهادت است

212
0:16:09,540 --> 0:16:12,540
یا محکمه میپذیرد یا نمیپذیرد

213
0:16:12,540 --> 0:16:15,540
دیگر شاهد را وادار نمیکنند به سوگند که

214
0:16:15,540 --> 0:16:21,540
سر اینکه در اینجا این دو شاهد وادار شدند به سوگند برای اینکه اینها

215
0:16:21,540 --> 0:16:24,540
یه شهادت داشتند و یه دعوی

216
0:16:24,540 --> 0:16:29,540
اگر سوگند یاد میکنند برای اون دعواست نه برای اون شهادت

217
0:16:29,540 --> 0:16:31,540
بایان از آلک این است

218
0:16:31,540 --> 0:16:35,540
بازموندگان متوفا دیدند که دو تا مسیحی آمدند

219
0:16:35,540 --> 0:16:38,540
گفتند پدر شما که هم سفر ما بود مرد

220
0:16:38,540 --> 0:16:41,540
وسیعت کردید مارا را با این شراعت به شما بدید

221
0:16:41,540 --> 0:16:45,540
این احتیاجی به سوگند ندارد

222
0:16:45,540 --> 0:16:49,540
اونا دو تا شاهد هستند شاهد بر وسیعت هستند

223
0:16:49,540 --> 0:16:53,540
نه ادعای وسایت کردند که ما وسیع هستیم

224
0:16:53,540 --> 0:16:57,540
نه داعی دیگر داشتند شهادت دادند بر وسیعت

225
0:16:57,540 --> 0:16:59,540
و کارشون تاوم شد

226
0:16:59,540 --> 0:17:01,540
بازموندگان که این

227
0:17:01,540 --> 0:17:03,540
اموال را باز کردند

228
0:17:03,540 --> 0:17:06,540
اون نام را که صورت اموال در اون بود

229
0:17:06,540 --> 0:17:09,540
دیدند و اون جام را نیافتند

230
0:17:09,540 --> 0:17:11,540
گفتند شما گرفتید

231
0:17:11,540 --> 0:17:14,540
اینجا بازموندگان شدند مدعی

232
0:17:14,540 --> 0:17:17,540
و این دو تا شاهد شدند منکر

233
0:17:17,540 --> 0:17:20,540
یه دعای تازه هست

234
0:17:20,540 --> 0:17:22,540
خب منکر با سوگند یاد کند دیگر

235
0:17:22,540 --> 0:17:26,540
این چنین نیست که شاهد را وادار بکنند به سوگند

236
0:17:26,540 --> 0:17:30,540
اونا شهادت دادند بر اصل وسیعت کارشون تاوم شد

237
0:17:30,540 --> 0:17:31,540
اگر

238
0:17:31,540 --> 0:17:37,540
شهادتشون طبق همون لیست اموالی بود که متوفا در مال گذاشت

239
0:17:37,540 --> 0:17:39,540
اینو مشتری نداشتند

240
0:17:39,540 --> 0:17:43,540
وقتی ورسه دیدند لیست اموال به خط پدرشون

241
0:17:43,540 --> 0:17:45,540
جام در اونها هست

242
0:17:45,540 --> 0:17:49,540
و الان اون جام گرنبه ها را در اموال نیافتند

243
0:17:49,540 --> 0:17:51,540
ادعا کردند شما گرفتید

244
0:17:51,540 --> 0:17:54,540
و بازموندگان متوفا شدند مدعی

245
0:17:54,540 --> 0:17:58,540
این دو تا مسیحی همسفر شدند منکر

246
0:17:58,540 --> 0:18:00,540
اینجا تازه دعوا شروع شد

247
0:18:00,540 --> 0:18:03,540
در این دعوا اینها چون بیان نداشتند

248
0:18:03,540 --> 0:18:06,540
یعنی مدعی هم بیان نداشتند

249
0:18:06,540 --> 0:18:10,540
این منکر ها سوگند یاد کردند خسومت فیصله پیدا کرد

250
0:18:10,540 --> 0:18:16,540
خب پس اگر شاهد را گفتند سوگند یاد میکند

251
0:18:16,540 --> 0:18:20,540
این اخز مابل ارز ما به ذات این سوال را پدید آورد

252
0:18:20,540 --> 0:18:22,540
وگرنه این در تحلیل دو تا قضیه هست

253
0:18:22,540 --> 0:18:25,540
شاهد به معنی و شاهد سوگند یاد نمیکند

254
0:18:25,540 --> 0:18:27,540
مطلعه بعدی آن هست که

255
0:18:27,540 --> 0:18:29,540
وقتی این جام پیدا شد

256
0:18:29,540 --> 0:18:36,540
باز مندگان ورس دعوا جدید را به ذره پیغمبر صلی اللہ علیه و سلیل الله برسلاله برسلاله

257
0:18:36,540 --> 0:18:38,540
مطرح شدند

258
0:18:38,540 --> 0:18:39,540
حالا شدند مدعی

259
0:18:39,540 --> 0:18:41,540
مدعی باید بیان قام کنند

260
0:18:41,540 --> 0:18:43,540
و چون بیان نداشتند

261
0:18:43,540 --> 0:18:45,540
گفتند ما سوگند یاد میکنیم

262
0:18:45,540 --> 0:18:47,540
یا بینا دستور دارند شما سوگند یاد کنید

263
0:18:47,540 --> 0:18:49,540
اینها با اینکه غائب بودند

264
0:18:49,540 --> 0:18:51,540
با اینکه در سحن نبودند

265
0:18:51,540 --> 0:18:54,540
چگونه میتونستند سوگند یاد کنند

266
0:18:54,540 --> 0:18:56,540
به شهادت بدند

267
0:18:56,540 --> 0:18:58,540
از اونها بنوان شهادت یاد شده است

268
0:18:58,540 --> 0:19:01,540
کل شهادتون ها حق من شهادت همان

269
0:19:01,540 --> 0:19:03,540
صرف سوگند نیست

270
0:19:03,540 --> 0:19:07,540
اینها سوگند یاد میکنند که ما اطلاع داریم

271
0:19:07,540 --> 0:19:09,540
با اینکه اینها غائب بودند

272
0:19:09,540 --> 0:19:12,540
غائب چگونه میتواند متلع باشد

273
0:19:12,540 --> 0:19:14,540
پاسخش این است که انسان

274
0:19:14,540 --> 0:19:17,540
وقتی سوگند یاد میکنند

275
0:19:17,540 --> 0:19:21,540
یا مدعی شهادت هست

276
0:19:21,540 --> 0:19:23,540
این باید عالم باشد

277
0:19:23,540 --> 0:19:26,540
حضور و ماننده ها اینها ترقیت دارند

278
0:19:26,540 --> 0:19:28,540
گاهی به وسیله نامه متوفا

279
0:19:28,540 --> 0:19:30,540
گاهی با غراقن دیگر

280
0:19:30,540 --> 0:19:34,540
اینها اطمینان پیدا میکنند که این مال

281
0:19:34,540 --> 0:19:36,540
مال متوفا بود به این

282
0:19:36,540 --> 0:19:38,540
همسفر مسیحی به غارت بردند

283
0:19:38,540 --> 0:19:40,540
میتوانند شهادت بدند

284
0:19:40,540 --> 0:19:42,540
یا میتوانند سوگند یاد کنند

285
0:19:42,540 --> 0:19:46,540
گرچه سند اصلی شهادت را گفتند

286
0:19:46,540 --> 0:19:48,540
باید انحسن باشد

287
0:19:48,540 --> 0:19:50,540
این مرسله که مرحوم محقق

288
0:19:50,540 --> 0:19:52,540
تو مطن شرایع دارد که

289
0:19:52,540 --> 0:19:55,540
مثلا معصوم سلام الله علیه به شخص خطاب کرد

290
0:19:55,540 --> 0:19:57,540
فمود روب افتاب بود

291
0:19:57,540 --> 0:20:00,540
فمود اله به مثل حاضر پشت او دع

292
0:20:00,540 --> 0:20:03,540
یعنی در شهادت اگر مسئله برای تو افتابی است

293
0:20:03,540 --> 0:20:06,540
شو شهادت بده وگرنش رهو کن

294
0:20:06,540 --> 0:20:09,540
که گفتند شهادت باید انحسن باشد

295
0:20:09,540 --> 0:20:12,540
اما اگر یه مطلبی معلوم شد

296
0:20:12,540 --> 0:20:16,540
اگر با غراقن حدسی انسان به چیزی علم پیدا کرد

297
0:20:16,540 --> 0:20:18,540
خب میتوانند شهادت بدهد

298
0:20:18,540 --> 0:20:21,540
بنابراین این بازموندگان ورسه

299
0:20:21,540 --> 0:20:24,540
گرچه دارند سوگند یاد میکنند

300
0:20:24,540 --> 0:20:25,540
اما از اون

301
0:20:25,540 --> 0:20:27,540
به شهادت تعبیر شده است

302
0:20:27,540 --> 0:20:30,540
که اینها سوگند یاد میکنند

303
0:20:30,540 --> 0:20:36,540
و مدعی هستند که شهادت ما شایسته تر از شهادت این دو مسیحی همسفر است

304
0:20:36,540 --> 0:20:38,540
به سند شهادت اونها هم

305
0:20:38,540 --> 0:20:40,540
یا سند سوگند اونها هم

306
0:20:40,540 --> 0:20:44,540
همون نامی پدر اونها است با شواهد و غراقن دیگر

307
0:20:44,540 --> 0:20:47,540
از این جهد میتوانستند سوگند یاد کنند

308
0:20:47,540 --> 0:20:49,540
مطلعه بعدیان است که

309
0:20:49,540 --> 0:20:54,540
این که اینها گفتند لشهادت اونا احق من شهادت همان

310
0:20:54,540 --> 0:20:57,540
بازگشت این در حقیقت به سوگند است

311
0:20:57,540 --> 0:21:00,540
دو تا سوگند نامی در این دو تا آیه است

312
0:21:00,540 --> 0:21:02,540
سوگند بخورند به چی؟

313
0:21:02,540 --> 0:21:04,960
در سوگند، یه بحثران است که مقسم و به

314
0:21:04,960 --> 0:21:14,540
چی باشد؟ بی که غثند بخورند؟

315
0:21:14,540 --> 0:21:18,540
مقسم و به که مشخص است که باید به اللآه سوگند یاد بکنند

316
0:21:18,540 --> 0:21:22,540
اما درباره چی سوگند باب 나�ر έχان apprendre

317
0:21:22,540 --> 0:21:23,540
در این این آیا هم هستند

318
0:21:23,540 --> 0:21:24,760
این دعایی ها آمده است

319
0:21:24,760 --> 0:21:26,120
و این است که

320
0:21:26,120 --> 0:21:28,140
فیقسمان بله

321
0:21:28,140 --> 0:21:30,480
مقصد و بهشون الله هست

322
0:21:30,480 --> 0:21:32,240
و الله با سوگند یاد کنند

323
0:21:32,240 --> 0:21:34,540
اون سوگند نامش اون چیست

324
0:21:34,540 --> 0:21:36,540
این است که قسم به خدا

325
0:21:36,540 --> 0:21:38,660
ما در این کار

326
0:21:38,660 --> 0:21:41,480
سمنی طلب نمی کنیم

327
0:21:41,480 --> 0:21:42,980
یعنی این که

328
0:21:42,980 --> 0:21:44,500
شهادت می دهیم

329
0:21:44,500 --> 0:21:46,260
یا سوگند یاد می کنیم

330
0:21:46,260 --> 0:21:48
که مال او همین ها بود

331
0:21:48 --> 0:21:50,520
و اون جام در این مال نبود

332
0:21:50,520 --> 0:21:52,700
ما حق می گوییم

333
0:21:52,700 --> 0:21:54,260
باطل نمی گوییم

334
0:21:54,260 --> 0:21:56,180
با این سوگند

335
0:21:56,180 --> 0:21:59,140
سمنی طلب نمی کنیم

336
0:21:59,140 --> 0:22:00,720
حالا لانشتری

337
0:22:00,720 --> 0:22:03,760
به معنای لانستبدل

338
0:22:03,760 --> 0:22:05,340
به لانستبدل

339
0:22:05,340 --> 0:22:06,660
تزمین شده است

340
0:22:06,660 --> 0:22:07,900
و مانند آن

341
0:22:07,900 --> 0:22:11,840
یعنی لانستبدلو بهی سمنه

342
0:22:11,840 --> 0:22:13,580
ما این چی نیست که

343
0:22:13,580 --> 0:22:15,020
شهادت بدیم

344
0:22:15,020 --> 0:22:16,740
به پول بگیریم

345
0:22:16,740 --> 0:22:18,940
یا سوگند بدیم

346
0:22:18,940 --> 0:22:21,640
به پول بگیریم استبدال بکنیم

347
0:22:21,640 --> 0:22:22,680
شهادت را

348
0:22:22,680 --> 0:22:23,520
به سمن

349
0:22:23,520 --> 0:22:25,500
یا سوگند را به سمن

350
0:22:25,500 --> 0:22:28,540
در اون اشترا بهی انفصه هام

351
0:22:28,540 --> 0:22:30,680
به اسم اشترا بهی انفصه هام

352
0:22:30,680 --> 0:22:32,920
یا اشترا بهی سمنن قلیده

353
0:22:32,920 --> 0:22:35,240
در نوع و وارد همونی استبدال است

354
0:22:35,240 --> 0:22:36,600
اینجا هم به همین صورت

355
0:22:36,600 --> 0:22:37,060
خواهد بود

356
0:22:37,060 --> 0:22:41,020
در صورت که شما شکل دارید

357
0:22:41,020 --> 0:22:42,140
که اینا راست می گن یا نم

358
0:22:42,140 --> 0:22:44,700
متن سوگند نامشون چیست این است

359
0:22:44,700 --> 0:22:46,960
لانشتری بهی

360
0:22:46,960 --> 0:22:48,420
سمنن

361
0:22:48,420 --> 0:22:51,060
ولو کانزا غربا

362
0:22:51,060 --> 0:22:52,060
ولانکتومو

363
0:22:52,680 --> 0:22:54,300
شهادت الله

364
0:22:54,300 --> 0:22:57,860
انا ازن لمنال آسمین

365
0:22:57,860 --> 0:22:59,440
اما چبارتون

366
0:22:59,440 --> 0:23:01,660
متن سوگند نامی که

367
0:23:01,660 --> 0:23:03,100
نمایندگاه هده ملیس دارن

368
0:23:03,100 --> 0:23:05,100
یا نمایندگاه هده ملیس خبرگان دارن

369
0:23:05,100 --> 0:23:06,280
یا رئیس شمهور دارد

370
0:23:06,280 --> 0:23:08,460
این متن سوگند را برام رازی فرمید

371
0:23:08,460 --> 0:23:10,540
اول قسم است به الله

372
0:23:10,540 --> 0:23:12,220
بعد اون مضمون

373
0:23:12,220 --> 0:23:14,540
که من به الله سوگند

374
0:23:14,540 --> 0:23:16,160
یاد بکنم که این مطلب

375
0:23:16,160 --> 0:23:18,060
اینچنین هست یا اینچنین باشد

376
0:23:18,060 --> 0:23:20,560
متن سوگند نامی این است

377
0:23:20,560 --> 0:23:22,440
اینا به الله سوگند

378
0:23:22,680 --> 0:23:24,640
میکنن این چهار جمعه

379
0:23:24,640 --> 0:23:27,120
لا نشتری بهی سمنن

380
0:23:27,120 --> 0:23:29,240
یک ولو کانزا

381
0:23:29,240 --> 0:23:30,700
غربا اون مشهوده

382
0:23:30,700 --> 0:23:32,560
لح از بستگان ما هم باشد

383
0:23:32,560 --> 0:23:35,220
ما هرگز به سود اونها کار نمیکنیم

384
0:23:35,220 --> 0:23:35,640
این دو

385
0:23:35,640 --> 0:23:38,380
ولو نکتمو شهاده الله

386
0:23:38,380 --> 0:23:40,640
چون شهادت حق الله هست

387
0:23:40,640 --> 0:23:43,020
چون در بخش های مختلف

388
0:23:43,020 --> 0:23:44,360
قرآن کریم آمده است که

389
0:23:44,360 --> 0:23:46,020
وعقیمو شهادت لله

390
0:23:46,020 --> 0:23:49,540
دستور این باره که طلاق آیه دو این است که

391
0:23:49,540 --> 0:23:51,360
وعقیمو شهادت لله

392
0:23:51,360 --> 0:23:53,440
یا در همون سوره مالکه

393
0:23:53,440 --> 0:23:55,980
ماعده به ما نمده اون گذشت که

394
0:23:55,980 --> 0:23:57,520
یایوهاللزین آمن و کون

395
0:23:57,520 --> 0:23:59,780
و قبامین لله شهده

396
0:23:59,780 --> 0:24:00,500
بلغه است

397
0:24:00,500 --> 0:24:02,720
انسان شاهده لله هست

398
0:24:02,720 --> 0:24:04,880
چون شهادت لله هست

399
0:24:04,880 --> 0:24:07,540
حق الله رو انسان باید درست ایفا کنه

400
0:24:07,540 --> 0:24:10,080
ولو نکتمو شهادت الله

401
0:24:10,080 --> 0:24:11,160
یعنی شهادتی که

402
0:24:11,160 --> 0:24:12,480
ما علی الله هست

403
0:24:12,480 --> 0:24:13,900
ما کتبان نمیکنیم

404
0:24:13,900 --> 0:24:15,980
در سوره مبارکه بغیر فرمود

405
0:24:15,980 --> 0:24:18,840
ولو یعبش شهده از آمادو

406
0:24:18,840 --> 0:24:21,060
و تمود به من یکتم ها

407
0:24:21,060 --> 0:24:22,780
فه اینهو آفمون قلبو

408
0:24:22,780 --> 0:24:25,660
کسی که شهادت را تحمل کرد

409
0:24:25,660 --> 0:24:28,020
ولی در محکمه ادانه می کند

410
0:24:28,020 --> 0:24:30,440
شهادت را کتمان کرده است

411
0:24:30,440 --> 0:24:31,760
قلبش مریض است

412
0:24:31,760 --> 0:24:34,020
چون فرمود به من یکتم ها

413
0:24:34,020 --> 0:24:36,140
فه اینهو آفمون قلبو

414
0:24:36,140 --> 0:24:38,180
اینا هم این جمعه چهارم

415
0:24:38,180 --> 0:24:40,480
رو در سوگن نامشون زیاد کنن

416
0:24:40,480 --> 0:24:43,320
ولو نکتمو شهادت الله

417
0:24:43,320 --> 0:24:47,480
اینا ایدن لمنال آفمین

418
0:24:47,480 --> 0:24:49,380
این متن سوگن نام اول

419
0:24:49,380 --> 0:24:50,600
حالا اگر

420
0:24:50,600 --> 0:24:51,520
معلوم شد

421
0:24:51,520 --> 0:24:52,720
تشبه خلاف شد

422
0:24:52,720 --> 0:24:54,440
این معلوم شد که اینا دروغ گفتن

423
0:24:54,440 --> 0:24:56,060
فه این عثره

424
0:24:56,060 --> 0:24:58,780
علا انهو مست حق آفمان

425
0:24:58,780 --> 0:25:02,300
این این نائزنده منال آفمین

426
0:25:02,300 --> 0:25:04,220
بر اساس آن است که

427
0:25:04,220 --> 0:25:07,320
اگر کسی استبدال بکند

428
0:25:07,320 --> 0:25:09,460
به سوگن سمنی را

429
0:25:09,460 --> 0:25:11,660
و به سود یک خودش

430
0:25:11,660 --> 0:25:13,840
یا بستگانش شهادت بدهد

431
0:25:13,840 --> 0:25:16,760
و شهادت خدا را کتمان بکند

432
0:25:16,760 --> 0:25:19,700
جزئه آسمین و گنهکاران است

433
0:25:19,700 --> 0:25:20,580
حالا فه

434
0:25:20,580 --> 0:25:22,940
این عثره علا انهو مست حق آفمان

435
0:25:22,940 --> 0:25:25,560
حالا اگر معلوم شد که اینو معصیت کردن

436
0:25:25,560 --> 0:25:26,360
یعنی

437
0:25:26,360 --> 0:25:29,500
با این سوگن پوری گرفتن

438
0:25:29,500 --> 0:25:31,560
به سود خود

439
0:25:31,560 --> 0:25:33,700
یا بستگان سوگند یاد کردن

440
0:25:33,700 --> 0:25:36,260
و شهادت خدا را کتمان کردن

441
0:25:36,260 --> 0:25:38,260
که هر سه به یک جا برمی گردد

442
0:25:38,260 --> 0:25:39,860
فه این عثره

443
0:25:39,860 --> 0:25:42,460
علا انهو مست حق آفمان

444
0:25:42,460 --> 0:25:45,880
فه آخران یقومان مقامه ما

445
0:25:45,880 --> 0:25:47,920
دو نفر دیگر

446
0:25:47,920 --> 0:25:50,160
به جای این دو نفر

447
0:25:50,580 --> 0:25:52,180
بیان سوگند یاد کنن

448
0:25:52,180 --> 0:25:55,800
منالذین استحق ع gin

449
0:25:55,800 --> 0:25:58,700
این اگر استحق ع gin باشد

450
0:25:58,700 --> 0:26:00,700
یعنی استحق

451
0:26:00,700 --> 0:26:03,800
اون گناهیک اون دو نفر کردن

452
0:26:03,800 --> 0:26:05,100
علین

453
0:26:05,100 --> 0:26:08,080
و اما اگر استحق عل уг باشد

454
0:26:08,080 --> 0:26:10,080
یعنی این رو هسته اق علي ه !

455
0:26:10,080 --> 0:26:12,080
هم بر اساس این گناهیك

456
0:26:12,080 --> 0:26:13,700
بر این ها تحمیل شده است

457
0:26:13,700 --> 0:26:17,480
اگر استحق ع�� معلوم خونده شد

458
0:26:17,480 --> 0:26:20,820
ال اولیان فائل استحقه می شود

459
0:26:20,820 --> 0:26:23,080
اما اگر مجهول خونده شد

460
0:26:23,080 --> 0:26:26,120
من اللذین استحق عليهم

461
0:26:26,120 --> 0:26:30,940
این ال اولیان بیان همون آخران خواهد بود

462
0:26:30,940 --> 0:26:33,400
یعنی دوتا شاهد دیگر

463
0:26:33,400 --> 0:26:37,340
که اولا به این متوفا و میتند

464
0:26:37,340 --> 0:26:39,900
از اون دو مسیحی همراه

465
0:26:39,900 --> 0:26:43,920
که این آخران یقومان مقامه ما

466
0:26:43,920 --> 0:26:48,520
چه این آخران اولیان بلمیتند

467
0:26:48,520 --> 0:26:50,240
از اون دو مسیحی

468
0:26:50,240 --> 0:26:52,560
ولی اگر استحقه خونده شد

469
0:26:52,560 --> 0:26:54,600
و معلوم بود نمجهول

470
0:26:54,600 --> 0:26:58,440
این اولیان منظور همون اولان است

471
0:26:58,440 --> 0:27:00,880
یعنی اون دوتا شاهدی که

472
0:27:00,880 --> 0:27:03,700
به حسب زاهد در بد اغذیه

473
0:27:03,700 --> 0:27:06,040
اولا به حال میت بودن

474
0:27:06,040 --> 0:27:09,900
اونها استحقه علیهم

475
0:27:09,900 --> 0:27:13,320
این اسم را بر اونها تحمیل کردن

476
0:27:13,320 --> 0:27:13,900
این اولیان

477
0:27:13,900 --> 0:27:17,080
این آیه از آیاتی سی زجاج و مارندقان میگوین

478
0:27:17,080 --> 0:27:20,720
مشکل ترین آیه در نیره تجزی ترکیب این آیه است

479
0:27:20,720 --> 0:27:25,120
و مشابه این را محروم امین رسطان در مجمع دارد

480
0:27:25,120 --> 0:27:27,900
به تحبیر سیدن رسطان اگر مجموع این احتمالات

481
0:27:28,640 --> 0:27:30,820
را انسان زهر به هم بکند

482
0:27:30,820 --> 0:27:33,300
مجموع احتمالات

483
0:27:33,300 --> 0:27:36,180
از دویست احتمال میگذرد

484
0:27:36,180 --> 0:27:39,620
بر تقدیر اگر معلوم شد

485
0:27:39,620 --> 0:27:42,540
اون دوتا غیر مسلمان

486
0:27:42,540 --> 0:27:43,620
مرتکید

487
0:27:43,900 --> 0:27:45,160
که به گناه شدن

488
0:27:45,160 --> 0:27:46,840
چون این حق است

489
0:27:46,840 --> 0:27:51,640
و گناه علیه این مال باخته هاست

490
0:27:51,640 --> 0:27:53,260
اونها میشون

491
0:27:53,260 --> 0:27:55,100
گناهکار

492
0:27:55,100 --> 0:27:58,600
و این ورسه متوفا میشون

493
0:27:58,600 --> 0:28:02,380
کسی که استحق الاسمو علیه

494
0:28:02,380 --> 0:28:08,040
چون این گناه علیه اینها جا سازی شده است

495
0:28:08,040 --> 0:28:10,600
نه که اینا واقعا مستحق اسم باشن

496
0:28:10,600 --> 0:28:11,600
خب

497
0:28:11,600 --> 0:28:13,380
فیقسمان بالله

498
0:28:13,380 --> 0:28:15,640
اینا هم به الله سوگند یاد میکنن

499
0:28:15,640 --> 0:28:18,160
سنگردنامه اونها چیست این است که

500
0:28:18,160 --> 0:28:19,660
لشهادتونا

501
0:28:19,660 --> 0:28:22,300
احق من شهادته ما

502
0:28:22,300 --> 0:28:26,400
و معتدینا انا اذن ده من اللالمین

503
0:28:26,400 --> 0:28:28,780
اینا هم باید تو مهد سوگردنامه شون بیاید

504
0:28:28,780 --> 0:28:32,260
که بگوین ما قسم به خدا شهادت میدیم

505
0:28:32,260 --> 0:28:33,720
که این مال مال ماست

506
0:28:33,720 --> 0:28:36,720
و شهادت ما احق از شهادتوناست

507
0:28:36,720 --> 0:28:38,620
این افعالم افعال تاییمیست

508
0:28:38,620 --> 0:28:40,940
بر اینکه شهادت آدل و ظالم

509
0:28:40,940 --> 0:28:42,620
ای که احق از دیگری نیست

510
0:28:42,620 --> 0:28:44,480
و معتدینا

511
0:28:44,480 --> 0:28:46,620
و ما تعدی نکردیم

512
0:28:46,620 --> 0:28:48,760
زیرا اگه تعدی میکردیم

513
0:28:48,760 --> 0:28:51,120
انا اذن ده من اللالمین

514
0:28:51,120 --> 0:28:52,900
اونگاه ذات اقدس اله

515
0:28:52,900 --> 0:28:56,520
این که حکم فقهی را بیان میکند

516
0:28:56,520 --> 0:29:00,180
جزئه یعلمه مل کتاب هست

517
0:29:00,180 --> 0:29:02,700
یعلمه مل حکمم هست

518
0:29:02,700 --> 0:29:06,260
تزالکه یبیینه لکم ال آیاتم هست

519
0:29:06,260 --> 0:29:08,360
یه وقت حکم فقهی بیان میکند

520
0:29:08,360 --> 0:29:09,960
که این در کتاب های فقهیست

521
0:29:09,960 --> 0:29:12,260
یه وقت نور از تنها کتاب فقهی

522
0:29:12,620 --> 0:29:13,060
نیست

523
0:29:13,060 --> 0:29:15,920
علم و عمل را با هم همه هنگ میکند

524
0:29:15,920 --> 0:29:19,060
تا انسان یا برای پرسی از جهنم

525
0:29:19,060 --> 0:29:21,540
یا برای حفظ آبرو بیراه نرود

526
0:29:21,540 --> 0:29:23,980
پنون بالاخره یا جهنم یا آبرو

527
0:29:23,980 --> 0:29:26,440
یکی از این را باید داخل را آیت کنید دیگر

528
0:29:26,440 --> 0:29:32,420
اگر واقعا مسلمان مباهد

529
0:29:32,420 --> 0:29:34,360
علاقمنده به خدا پیغمبرید

530
0:29:34,360 --> 0:29:36,220
اقیم و شهادت لله هست

531
0:29:36,220 --> 0:29:39,320
نشد بالاخره خدا پردارو میکشد کنار

532
0:29:39,320 --> 0:29:42,340
او یخاف و انترد ایمانان بعد ایمانه

533
0:29:42,620 --> 0:29:43,840
خدا رسوان میکند

534
0:29:43,840 --> 0:29:46,880
ناچار دیگر از اون بعد شهادت شما

535
0:29:46,880 --> 0:29:49,340
یا سوگند شما مسموع محکمه نیست

536
0:29:49,340 --> 0:29:51,060
دیگری سوگند یاد میکند

537
0:29:51,060 --> 0:29:54,040
بالاخره یا خوفا من النار هست

538
0:29:54,040 --> 0:29:55,340
یا خوفا من الار

539
0:29:55,340 --> 0:29:56,920
نکنید این کار را

540
0:29:56,920 --> 0:29:59,880
ذالک ادنا انیتو