1
0:00:00 --> 0:00:09,740
شهار امسال سرمایه گذاری برای تولیده که این انشاءالله مایه گشایشی برای معیشت مردم خواهد شد

2
0:00:09,740 --> 0:00:15,720
سرمایه گذاری برای تولید رمز حیات ایرانی آبا

3
0:00:15,720 --> 0:00:17,500
ایرانی آبا

4
0:00:17,500 --> 0:00:23,560
ای چکاد سرفراز سر بلند آزاد ایران

5
0:00:23,560 --> 0:00:29,500
ای حسار استوار با ستار همزاد ایران

6
0:00:30 --> 0:00:34,720
بسم الله الرحمن الرحیم خدمت امید شما شرمنده های عزیز و عرق من سلام عرض میکنم

7
0:00:34,720 --> 0:00:40,880
با اعلام آغاز نوبت کاری اول امروز رادی مارف از اتون دعوت میکنم برکرانه نور رو بشنوید

8
0:00:40,880 --> 0:00:48,380
امروز این برنامه اختصاص داره به بیان بخشی از نکته های تفسیری آیات شریفه 106 تا 108 سوری مبارکی ماعده

9
0:00:48,380 --> 0:00:52,960
در کلام مفسرانی قدر حضرت آیت الله جوادی آمولی حفظه الله

10
0:01:00 --> 0:01:05,320
نوحی ایلیم

11
0:01:05,320 --> 0:01:21,480
فسألو اهل ذکر این کنتم لا تعلمون

12
0:01:21,480 --> 0:01:25,280
بر چراغی نور

13
0:01:25,280 --> 0:01:29,280
بیل بینات و زنه

14
0:01:30 --> 0:01:52,440
و انزلنا ایلی که ذکره تبین من ناس ما نزده ایلیهم

15
0:01:52,440 --> 0:01:59,440
و لعلهم يتفكرون

16
0:02:00 --> 0:02:02
بسم الله الرحمن الرحیم

17
0:02:02 --> 0:02:06
یا ایهالذین آمنو شهادتو بینکم

18
0:02:06,480 --> 0:02:13,360
اذا حضر احد اخو الموتو حین الوزقیت افلان دواعد منکم

19
0:02:13,360 --> 0:02:15,760
و آخران من غیرکم

20
0:02:15,760 --> 0:02:23
این انتم و ربتم فر ارضی و ازقابت کن مصقیبت الموته تحلیسونهما من بعد اصلاح

21
0:02:23 --> 0:02:28
و یقسمان به الله رتبتم لا نشتری بهی ثمن البروکان و غربانه

22
0:02:30 --> 0:02:35,320
و لا نکتم شهادت الله انا اذل من الاثمین

23
0:02:35,320 --> 0:02:41,980
فهن عثر على انهم استحق اثمن فاخران یه اومان غامهما

24
0:02:41,980 --> 0:02:50,660
من الالذین استحق عليهم الاولیانه و یقسمان به الله لشهادتنا حق من شهادتهما

25
0:02:50,660 --> 0:02:54,460
و معتبینا انا اذل من الظالمین

26
0:02:54,460 --> 0:02:58,480
فعالی که ادنان یکتو به شهادتی على وجهها

27
0:02:58,480 --> 0:02:59,980
او یخاف انتوهیمهاما

28
0:03:00 --> 0:03:02
و رد ایمانون بعد ایمانهیم

29
0:03:02,580 --> 0:03:04
و اتقول لها وسبهو

30
0:03:04,620 --> 0:03:07,360
و الله لا یهدلقوم الفاسقین

31
0:03:07,360 --> 0:03:10,920
نکات دیگری که پیرامون این سایه مونده است

32
0:03:10,920 --> 0:03:12,400
عبارت از این است

33
0:03:12,400 --> 0:03:17,360
که گاهی شهادت بر سوگند اطلاق می شود

34
0:03:17,360 --> 0:03:24,660
چون که در این آیه منصور از این که ورسه شهادت بدهن همون سوگند است

35
0:03:24,660 --> 0:03:26,820
محنم دیگران است که

36
0:03:26,820 --> 0:03:29,820
اصل وسیعت ذاتن مستحبهده

37
0:03:30 --> 0:03:31,260
واجب نیست

38
0:03:31,260 --> 0:03:33,220
مگر این که

39
0:03:33,220 --> 0:03:36,720
هنگام امارات موت انسان

40
0:03:36,720 --> 0:03:41,340
دینی حق الله و حق ناسی بر احدی او باشد

41
0:03:41,340 --> 0:03:43,360
که گفتن در اون وقت واجب است

42
0:03:43,360 --> 0:03:46,540
لیکن در اون وقت هم

43
0:03:46,540 --> 0:03:48,620
وسیعت واجب نیست

44
0:03:48,620 --> 0:03:52,380
خود وسیعت به ماهنده ها وسیعه

45
0:03:52,380 --> 0:03:54,720
نفسن مستحبه است

46
0:03:54,720 --> 0:03:57,780
و طبق عوارز خارجی

47
0:03:57,780 --> 0:03:59,620
اگر مقدمه

48
0:04:00 --> 0:04:01,840
برای کار باشد

49
0:04:01,840 --> 0:04:02,880
واجب می شود

50
0:04:02,880 --> 0:04:05,780
برابر این حتی در حال

51
0:04:05,780 --> 0:04:08,720
ظهور امارات مرد

52
0:04:08,720 --> 0:04:10,560
اگر کسی حق الله

53
0:04:10,560 --> 0:04:13,160
یا حق ناس بر احدی او دهست

54
0:04:13,160 --> 0:04:16,140
وسیعت واجب نفسی نیست

55
0:04:16,140 --> 0:04:18,240
وسیعت مقدمه است

56
0:04:18,240 --> 0:04:19,540
برای ایساله ها

57
0:04:19,540 --> 0:04:22,060
بیان زالش این است که

58
0:04:22,060 --> 0:04:23,960
اگر کسی در هنگام

59
0:04:23,960 --> 0:04:26,180
ظهور نشانهای مرد

60
0:04:26,180 --> 0:04:27,720
دینی داشت

61
0:04:27,720 --> 0:04:29,800
و همه این دویون او

62
0:04:29,800 --> 0:04:30,820
در دفتر

63
0:04:30,820 --> 0:04:33,320
به صورت رسمی سبت بود

64
0:04:33,320 --> 0:04:35,160
و برابر اون دفتر

65
0:04:35,160 --> 0:04:36,380
عمل می شود

66
0:04:36,380 --> 0:04:39,740
دیگه نیازی وسیعت نیست

67
0:04:39,740 --> 0:04:41,840
یا این که علم دارد

68
0:04:41,840 --> 0:04:43,940
ورسه او از دین او

69
0:04:43,940 --> 0:04:44,960
با خبرن

70
0:04:44,960 --> 0:04:47,900
و این ورسه در اصل تعهد

71
0:04:47,900 --> 0:04:48,820
به تدیون

72
0:04:48,820 --> 0:04:51,880
یقینا دین او را می پردازن

73
0:04:51,880 --> 0:04:54,500
یا حق اللهی که بر احدی او هست

74
0:04:54,500 --> 0:04:55,600
ایفا می کنن

75
0:04:55,600 --> 0:04:58,020
بازم وسیعت واجب نیست

76
0:04:58,020 --> 0:04:59,640
وسیعت وجوب

77
0:04:59,640 --> 0:05:01,300
مقدمی دارد

78
0:05:01,300 --> 0:05:02,680
تا انسان

79
0:05:02,680 --> 0:05:05,880
این حق را به دیگران تفهیم کند

80
0:05:05,880 --> 0:05:07,380
که من مدیونم

81
0:05:07,380 --> 0:05:09,440
اگر دیگران

82
0:05:09,440 --> 0:05:12,200
یعنی ورسه او می دانن

83
0:05:12,200 --> 0:05:13,460
که این مدیون است

84
0:05:13,460 --> 0:05:16,040
حق الله یا حق ناس بر احدی او هست

85
0:05:16,040 --> 0:05:17,740
به ایفا می کنن

86
0:05:17,740 --> 0:05:20
لازم نیست وسیعت بکنن

87
0:05:20 --> 0:05:22,600
در اون صورتی وسیعت می کند

88
0:05:22,600 --> 0:05:23,780
که دیگران

89
0:05:23,780 --> 0:05:25,580
نمی دانن او حق الله

90
0:05:25,580 --> 0:05:27,620
یا حق ناسی بر احدی دارد

91
0:05:27,620 --> 0:05:29,460
به این وسیعت

92
0:05:29,640 --> 0:05:31,620
اونها رو آگاه می کند

93
0:05:31,620 --> 0:05:34,520
و برای خود وسیع هم تعییم بکند

94
0:05:34,520 --> 0:05:36,460
که الزام آور باشد

95
0:05:36,460 --> 0:05:38,420
برابرین خود وسیعت

96
0:05:38,420 --> 0:05:40,100
ذاتا می شه مستحق

97
0:05:40,100 --> 0:05:42,180
مطلب سبومان است که

98
0:05:42,180 --> 0:05:43,680
این که در آیه آمد است

99
0:05:43,680 --> 0:05:47,120
کتب علیکم ازا حضر احدفم الموت

100
0:05:47,120 --> 0:05:49,080
که شو این ترک خیره

101
0:05:49,080 --> 0:05:51,480
من وسیعت روالده لال اغربین

102
0:05:51,480 --> 0:05:54,820
یا در تأبیرات روائی آمد است که

103
0:05:54,820 --> 0:05:56,580
من مات برا وسیعت

104
0:05:56,580 --> 0:05:58,960
مات می تتن جاهلیه

105
0:05:58,960 --> 0:05:59,620
من مات برا وسیعت

106
0:05:59,640 --> 0:06:01,640
اگر در موردی که وسیعت

107
0:06:02,160 --> 0:06:04,040
واجب نباشد

108
0:06:04,040 --> 0:06:05,880
اینها هنبر استحباب

109
0:06:05,880 --> 0:06:07,120
می شود و اون را

110
0:06:07,120 --> 0:06:09,080
من مات برا وسیعت

111
0:06:09,080 --> 0:06:11
مات می تتن جاهلیه

112
0:06:11 --> 0:06:13,840
بر نفی کمال هنب می شود

113
0:06:13,840 --> 0:06:15,640
بر خلاف این که من مات

114
0:06:15,640 --> 0:06:17,640
بر لحظه عرف امام زمانهی

115
0:06:17,640 --> 0:06:19,280
مات می تتن جاهلیه

116
0:06:19,280 --> 0:06:21,760
که اون در حقیقت بر نفی حقیقت است

117
0:06:21,760 --> 0:06:23,400
مثل همون لا سلات

118
0:06:23,400 --> 0:06:25,040
الا بفاتحت کتاب

119
0:06:25,040 --> 0:06:27,060
یا لا سلات الا به تهور

120
0:06:27,060 --> 0:06:29,280
و همچنین لا سلات لجار

121
0:06:29,640 --> 0:06:30,900
سلات الا به مسجد

122
0:06:30,900 --> 0:06:33,620
که اون لا سلات الا به فاتحت کتاب

123
0:06:33,620 --> 0:06:35,260
لا سلات الا به تهور

124
0:06:35,260 --> 0:06:37,140
بر نفی حقیقت هم می شود

125
0:06:37,140 --> 0:06:39,300
که نماز بدون تهارت

126
0:06:39,300 --> 0:06:41,580
باطل است و اما نماز

127
0:06:41,580 --> 0:06:43,420
همسایه های مسجد

128
0:06:43,420 --> 0:06:45,360
در غیر مسجد

129
0:06:45,360 --> 0:06:47,900
یعنی کسی همسایه مسجد باشد

130
0:06:47,900 --> 0:06:49,680
و در خانه نماز بخاند

131
0:06:49,680 --> 0:06:51,900
و بدون اوز مسجد نرود

132
0:06:51,900 --> 0:06:53,500
نماز اون نماز

133
0:06:53,500 --> 0:06:54,720
کاملی نیست

134
0:06:54,720 --> 0:06:57,720
بنابراین یکی ها نفی حقیقت است

135
0:06:57,720 --> 0:06:58,960
یکی ها نفی کمال است

136
0:06:58,960 --> 0:07:01,420
در باره وسیعتم همین طور است

137
0:07:01,420 --> 0:07:04
یک جا اصل ایمان نیست

138
0:07:04 --> 0:07:06,520
یک جا ایمان کامل نیست

139
0:07:06,520 --> 0:07:07,980
اون جا که فرمود

140
0:07:07,980 --> 0:07:09,260
من مات بلند

141
0:07:09,260 --> 0:07:10,900
یعنی عرف امام زمانهی

142
0:07:10,900 --> 0:07:12,720
مات میتتن جاهلیه

143
0:07:12,720 --> 0:07:15,480
این در این قدر به نفی حقیقت برمی گردد

144
0:07:15,480 --> 0:07:17,280
یعنی کسی که ولی اصرش

145
0:07:17,280 --> 0:07:19,500
هر واه و نافی دار را نشناسد

146
0:07:19,500 --> 0:07:20,420
مؤمن نیست

147
0:07:20,420 --> 0:07:22,820
اون جا که فرمود من مات بلند

148
0:07:22,820 --> 0:07:25,140
و سیه مات میتتن جاهلیه

149
0:07:25,140 --> 0:07:27,200
یعنی ایمان او کامل نیست

150
0:07:27,200 --> 0:07:29,420
و در صورتی که وسیعت

151
0:07:29,420 --> 0:07:31,260
واجب باشد وجوبو هم

152
0:07:31,260 --> 0:07:33,600
مقدمی است نه وجوبو نفسی

153
0:07:33,600 --> 0:07:35,760
مطلع بعدیان است که

154
0:07:35,760 --> 0:07:36,960
این که فرمود

155
0:07:36,960 --> 0:07:39,880
ذالک ادنا ان یعتو به شهاده

156
0:07:39,880 --> 0:07:41,120
علا وچه ها

157
0:07:41,120 --> 0:07:43,560
اولی خاف و ان ترد ایمان

158
0:07:43,560 --> 0:07:45,120
و بعد ایمانه هم

159
0:07:45,120 --> 0:07:47,880
این نازل بون استلاح فقهی نیست

160
0:07:47,880 --> 0:07:49,520
در استلاح فقهی

161
0:07:49,520 --> 0:07:50,920
بای انسان

162
0:07:50,920 --> 0:07:53,420
اون سوجنده ابتدائی را

163
0:07:53,420 --> 0:07:54,620
دیراد میکنه

164
0:07:54,620 --> 0:07:56,960
گاهی یمین مرد

165
0:07:56,960 --> 0:07:58,640
دوده را ایراد میکنه

166
0:07:58,640 --> 0:08:00,600
سوجنده ابتدائی مثل اینه

167
0:08:00,600 --> 0:08:02,760
برای جایی که خود منکر

168
0:08:02,760 --> 0:08:04,100
قسم یاد میکنه

169
0:08:04,100 --> 0:08:09,420
اگر منکر

170
0:08:09,420 --> 0:08:10,800
سوجند یاد کرد

171
0:08:10,800 --> 0:08:12,320
این سوجنده ابتدائی است

172
0:08:12,320 --> 0:08:15
گاهی منکر

173
0:08:15 --> 0:08:17,480
از سوجند تهاشی دارد

174
0:08:17,480 --> 0:08:19,080
این را به مدعی

175
0:08:19,080 --> 0:08:20,380
برمیگرداند

176
0:08:20,380 --> 0:08:23,380
این را میگوین یمین مردوده

177
0:08:23,380 --> 0:08:24,940
یعنی یمینی که

178
0:08:24,940 --> 0:08:26,780
مستقیمن مال

179
0:08:26,780 --> 0:08:27,800
منکر بود

180
0:08:27,800 --> 0:08:30,600
منكر گفت من سوجند یاد نمی کنم

181
0:08:30,600 --> 0:08:32,820
اگر مدعی سوجند یاد کرد

182
0:08:32,820 --> 0:08:33,640
من راضیم

183
0:08:33,640 --> 0:08:36,940
این یمینی که به احده منکر بود

184
0:08:36,940 --> 0:08:38,460
این را به احده

185
0:08:38,460 --> 0:08:40,820
مدعی ارجا دادest

186
0:08:40,820 --> 0:08:42,260
مدعی که باید

187
0:08:42,260 --> 0:08:43,780
بیهن اقامه کند

188
0:08:43,780 --> 0:08:45,820
اگر بیهن اقامه نکرد

189
0:08:45,820 --> 0:08:47,860
به سوجند یاد کرد

190
0:08:47,860 --> 0:08:50,800
میگوین یمین مردوده

191
0:08:51,400 --> 0:08:52,680
را ایراد کرد

192
0:08:52,680 --> 0:08:53,600
حلف کرد

193
0:08:53,600 --> 0:08:54,640
این حلفه

194
0:08:54,640 --> 0:08:56,600
اون یمین مردوده

195
0:08:56,780 --> 0:08:58,600
است یمینیست که

196
0:08:58,600 --> 0:09:00,760
از منکر به مدعی رد

197
0:09:00,760 --> 0:09:02,700
شده است این استرال فقهی

198
0:09:02,700 --> 0:09:03,760
یمین مردوده

199
0:09:03,760 --> 0:09:06,080
اما اینجا که فرمود

200
0:09:06,080 --> 0:09:08,160
او یخافو انترد

201
0:09:08,160 --> 0:09:10,560
دا ایمانان بعد ایمانهم

202
0:09:10,560 --> 0:09:12,440
این ناظره به اون یمین

203
0:09:12,440 --> 0:09:14,440
مردوده نیست بلکه

204
0:09:14,440 --> 0:09:16,520
ناظره به رد دل یمین است

205
0:09:16,520 --> 0:09:18,520
چون اون دوتا

206
0:09:18,520 --> 0:09:20,800
مسیحی اول

207
0:09:20,800 --> 0:09:22,400
شهادت دادن

208
0:09:22,400 --> 0:09:24,740
به بسیار و بر اساس

209
0:09:24,740 --> 0:09:25,860
اون شهادت

210
0:09:25,860 --> 0:09:28,640
بر اساس اون شهادت عمل میشه

211
0:09:28,640 --> 0:09:30,340
مطلب دوباری این بود که

212
0:09:30,340 --> 0:09:32,620
بازموندگان گفتن

213
0:09:32,620 --> 0:09:34,860
به این که ما جستجو کردیم

214
0:09:34,860 --> 0:09:36,700
اون جام را

215
0:09:36,700 --> 0:09:38,960
و اون نغره گرونبهارا

216
0:09:38,960 --> 0:09:40,260
ما نیاخدیم

217
0:09:40,260 --> 0:09:42,360
حالا قصه اشت اون طوری که تو

218
0:09:42,360 --> 0:09:44,520
تفسیر علی ابن ابراهیم

219
0:09:44,520 --> 0:09:46,520
از بدر وسائل هم بیمقدار

220
0:09:46,520 --> 0:09:48,400
از اون نعر شده است که بعد نیخانیم

221
0:09:48,400 --> 0:09:49,080
بخواست خدا

222
0:09:49,080 --> 0:09:51,680
معلوم شده که این بازموندگان

223
0:09:51,680 --> 0:09:53,680
از این دو مسیحی همسفر

224
0:09:53,680 --> 0:09:55,380
سؤال کردن آیا

225
0:09:55,380 --> 0:09:58,700
این متوفا تجارتی کرده است

226
0:09:58,700 --> 0:09:59,860
که بر شکست بشه و

227
0:09:59,860 --> 0:10:01,120
گفتن نه

228
0:10:01,120 --> 0:10:04
گفتن بیماریش طولانی شد

229
0:10:04 --> 0:10:06,280
که چیزی را برای درمان

230
0:10:06,280 --> 0:10:07,260
سرف بکنه

231
0:10:07,260 --> 0:10:10,100
گفتن نه یه چند روز مختصری بیمار شد

232
0:10:10,100 --> 0:10:10,620
بعد مرد

233
0:10:10,620 --> 0:10:13,600
سؤال کردن گفتن آیا در این بیدراغ

234
0:10:13,600 --> 0:10:16,200
سرغتی اتفاق افتاد که مال او

235
0:10:16,200 --> 0:10:18,340
مرده بشه و گفتن نه

236
0:10:18,340 --> 0:10:19,960
خب اینا تقریبا

237
0:10:19,960 --> 0:10:21,940
مطمئن شدن که این جام

238
0:10:21,940 --> 0:10:24,260
در این کالای

239
0:10:24,260 --> 0:10:26,580
جامونده از اون متوفا

240
0:10:26,580 --> 0:10:28,240
بود به این درخور گرفتن

241
0:10:28,240 --> 0:10:30,300
برای این که اشون تجارتی نکرد

242
0:10:30,300 --> 0:10:32,240
که بر شکست بشه و مجبور بشه

243
0:10:32,240 --> 0:10:34,280
و این جام خود را بفروشد

244
0:10:34,280 --> 0:10:36,320
سرغت هم که روخ نداد

245
0:10:36,320 --> 0:10:38,500
بیماری و هم که طولانی

246
0:10:38,500 --> 0:10:40,160
نشد که او برای درمان

247
0:10:40,160 --> 0:10:42,180
بیماری مجبور بشه و این جام

248
0:10:42,180 --> 0:10:44,540
را بفروشد اونا گفتن شما گرفتی

249
0:10:44,540 --> 0:10:46,640
پس این جام بود و شما گرفتی

250
0:10:46,640 --> 0:10:48,240
از اون به بعد

251
0:10:48,240 --> 0:10:50,820
اینها چون منکر شدن

252
0:10:50,820 --> 0:10:52,460
سوگند یاد کردند و

253
0:10:52,460 --> 0:10:55,500
و فیصله پیدا کرد

254
0:10:55,500 --> 0:10:56,280
که این

255
0:10:56,280 --> 0:10:59,500
مقته دوم از این جریان است

256
0:10:59,500 --> 0:11:01,140
بعدها که این جام را

257
0:11:01,140 --> 0:11:02,700
در دست اینها دیدن

258
0:11:02,700 --> 0:11:04,960
مقته سه وم این قصه

259
0:11:04,960 --> 0:11:06,740
پیش آمد به حضور پیغمبر

260
0:11:06,740 --> 0:11:08,400
صلی اللہ علیه وسلم رسیدن

261
0:11:08,400 --> 0:11:11,460
ارز کدن این جام را دست اینها پیدا شد

262
0:11:11,460 --> 0:11:13,380
این جام بود که

263
0:11:13,380 --> 0:11:15,100
فن اصر علیه امه

264
0:11:15,100 --> 0:11:16,720
استحق اسمن

265
0:11:16,720 --> 0:11:18,540
نازل شده است

266
0:11:18,540 --> 0:11:20,640
و یمین

267
0:11:20,640 --> 0:11:21,340
اینها

268
0:11:21,340 --> 0:11:24,160
یعنی سوگندی که اینها یاد کردن

269
0:11:24,160 --> 0:11:25,200
رد شد

270
0:11:25,200 --> 0:11:28,840
در حقیقت سوگند جدیدی پیدا آمد

271
0:11:28,840 --> 0:11:30,800
یعنی اون چی را که در

272
0:11:30,800 --> 0:11:32,320
وحکمه قبل

273
0:11:32,320 --> 0:11:33,760
عمل می شد

274
0:11:33,760 --> 0:11:35,380
الان کشف خلاف شد

275
0:11:35,380 --> 0:11:38,680
این دعوای جدید است برای اینکه موضوع عوض شده

276
0:11:38,680 --> 0:11:40,320
به سوگند اونها

277
0:11:40,320 --> 0:11:41,660
الان بی اثر است

278
0:11:41,660 --> 0:11:44,800
بازموندگان باید سوگند یاد کنن

279
0:11:44,800 --> 0:11:47,080
اوی خافو انترد

280
0:11:47,080 --> 0:11:48,620
ایمانون

281
0:11:48,620 --> 0:11:50,280
بعد ایمانهم

282
0:11:50,640 --> 0:11:54,020
یعنی سوگند اون شاهدان باطل

283
0:11:54,020 --> 0:11:55,800
از بین رفت

284
0:11:55,800 --> 0:11:57,960
اون دیگه مردود است

285
0:11:57,960 --> 0:11:58,860
اون باطل

286
0:11:58,860 --> 0:12:03,440
و بازموندگان که اولا به متوفا هستن

287
0:12:03,440 --> 0:12:05,300
باید سوگند یاد کنن

288
0:12:05,300 --> 0:12:07,620
پس این رد یمین

289
0:12:07,620 --> 0:12:09,860
غیر از اون رد یمین

290
0:12:09,860 --> 0:12:12,100
مستله فقهی است

291
0:12:12,100 --> 0:12:15,480
که منکر یمین را به مدعی رد کنن

292
0:12:15,480 --> 0:12:16,980
مطلب بعدی

293
0:12:16,980 --> 0:12:19,280
در باره این است که آیا

294
0:12:19,280 --> 0:12:20,620
منظور از این ردیه

295
0:12:20,640 --> 0:12:22,020
از این من غیر کم

296
0:12:22,020 --> 0:12:25,400
مطلق غیر مسلمان است

297
0:12:25,400 --> 0:12:26,520
یا نه

298
0:12:26,520 --> 0:12:27,920
مطلق نیست

299
0:12:27,920 --> 0:12:30,660
یعنی کافر حربی را شامل نمی شود

300
0:12:30,660 --> 0:12:33,380
اگر کافر حربی را شامل نشد

301
0:12:33,380 --> 0:12:35,060
ملحد را شامل نشد

302
0:12:35,060 --> 0:12:36,720
آیا مطلق

303
0:12:36,720 --> 0:12:40,360
معتقدین به مبدع را شامل می شود

304
0:12:40,360 --> 0:12:41,900
حتی مجوسی

305
0:12:41,900 --> 0:12:42,640
یا نه

306
0:12:43,220 --> 0:12:45,700
خصوص یهودی به مسیحی است

307
0:12:45,700 --> 0:12:48,120
اینها را روایات را مشخص کنند

308
0:12:48,120 --> 0:12:49,700
گوشی از این رو

309
0:12:49,700 --> 0:12:50,620
در این روی

310
0:12:50,640 --> 0:12:52,920
نوبت اگر خدا بخواد بخونیم

311
0:12:52,920 --> 0:12:54,260
در کتاب شریف

312
0:12:54,260 --> 0:12:55,180
وسائل

313
0:12:55,180 --> 0:12:57,900
باب سبوت الوسیعه

314
0:12:57,900 --> 0:13:00,360
به شهادت مسلمین عدلین

315
0:13:00,360 --> 0:13:02
باب بیست

316
0:13:02 --> 0:13:03,300
از این عباب است

317
0:13:03,300 --> 0:13:05,960
یعنی در کتاب الوسیعه

318
0:13:05,960 --> 0:13:07,560
چندین باب هست

319
0:13:07,560 --> 0:13:10,100
باب بیست مربوط به این است

320
0:13:10,100 --> 0:13:11,820
سبوت الوسیعه

321
0:13:11,820 --> 0:13:14,240
به شهادت مسلمین عدلین

322
0:13:14,240 --> 0:13:16,500
کتاب الوسیعه باب بیست

323
0:13:16,500 --> 0:13:18,600
و بعضی از این روایات

324
0:13:18,600 --> 0:13:19,700
البته ضعیف است

325
0:13:19,700 --> 0:13:20,380
اما روایات

326
0:13:20,640 --> 0:13:27,280
و قسمت مهم بحثی که فقه ها کردن

327
0:13:27,280 --> 0:13:30,900
سندشون همون آیه است با این روایات

328
0:13:30,900 --> 0:13:32,900
اجمایی در کار نیست

329
0:13:32,900 --> 0:13:35,460
گرچه بزرگان فقهی گفتن

330
0:13:35,460 --> 0:13:39,860
بعد از کتاب دلیل همون اجما است

331
0:13:39,860 --> 0:13:42,280
نمیشه با اجما تماس رو کرد

332
0:13:42,280 --> 0:13:45,500
برای این که چین اجمایی که محتمل المدرک است

333
0:13:45,500 --> 0:13:47,720
اجمای تعبودی محص نخواهد بود

334
0:13:47,720 --> 0:13:50,340
هم آیه به خوبی دلالت می کند

335
0:13:50,340 --> 0:13:53,280
برای این که شهادت دوتا غیر مسلمان

336
0:13:53,280 --> 0:13:55,740
برای وسیعیت کافی است

337
0:13:55,740 --> 0:13:58,240
هم روایاتی که در این زمین بارد شده

338
0:13:58,240 --> 0:14:01,980
خب با بودن آیه که در این جهد دلالتش خوب است

339
0:14:01,980 --> 0:14:05,820
و روایات معتبری هم که به مزمون آیه بارد شده است

340
0:14:05,820 --> 0:14:07,360
یا مفسر آیه است

341
0:14:07,360 --> 0:14:10,740
دیگر جا برای اجماع تعبودی نمی ماند

342
0:14:10,740 --> 0:14:12,440
پس اگر اجمایی هست

343
0:14:12,440 --> 0:14:17,240
یعنی فقه ها همی مطلب را فهمیدن که متأخری می فهمند

344
0:14:17,240 --> 0:14:20,760
خودم ها همی مطلب را فهمیدن که متأخری می فهمند

345
0:14:20,760 --> 0:14:22,320
نه اجماع تعبودی باشد

346
0:14:22,320 --> 0:14:24,820
روایت اول باب بیست این است

347
0:14:24,820 --> 0:14:27,480
مرحوم کلینی نغم می کند

348
0:14:27,480 --> 0:14:32,900
که از وجود مبارک امام باغر سلام الله ریس سؤال شده است

349
0:14:32,900 --> 0:14:35,220
ان شهادت اهل الملل

350
0:14:35,220 --> 0:14:41,100
هل تجوز و علا رجل مسلم من غیر اهل ملتهم

351
0:14:41,100 --> 0:14:46,300
آیا شهادت غیر مسلمان بر مسلمان نافذ است یا نه

352
0:14:46,300 --> 0:14:47,220
فقال الله

353
0:14:47,240 --> 0:14:51,080
فهمود شهادت غیر مسلمان بر مسلمان نافذ نیست

354
0:14:51,080 --> 0:14:55,060
الا ان لا یوجد فی تلکال حال غیرهم

355
0:14:55,060 --> 0:14:58,140
مگر در حال نیاز و ضرورت

356
0:14:58,140 --> 0:15:02,600
که غیر مسلمان یاخت بشود و مسلمان یاخت نشود

357
0:15:02,600 --> 0:15:05,620
اگر مسلمانی خواست استشهاد بکند

358
0:15:05,620 --> 0:15:09,980
و شاهدی بگیرد و مسلمانی حضور ندارد

359
0:15:09,980 --> 0:15:13,380
می تواند از غیر مسلمان به عنوان شاهد دعوت کن

360
0:15:13,380 --> 0:15:15,700
به این لم یوجد غیرهم

361
0:15:15,700 --> 0:15:17,100
جازت شهادت

362
0:15:17,240 --> 0:15:21,180
یعنی اگر غیر مسلمان یاخت نشد و غیر مسلمان یاخت شد

363
0:15:21,180 --> 0:15:24,380
جازت شهادتهم فی الوسیعه

364
0:15:24,380 --> 0:15:25,420
چرا؟

365
0:15:25,420 --> 0:15:30,040
لعنه لا یسته زهاب و حق امرئن مسلم

366
0:15:30,040 --> 0:15:32,220
ولا تبتل وسیعته

367
0:15:32,220 --> 0:15:34,780
و به این که حق مسلمان زایی نشود

368
0:15:34,780 --> 0:15:36,840
و وسیعت هم باطل نباشد

369
0:15:36,840 --> 0:15:40,340
بنابراین شهادت غیر مسلمان کافی است

370
0:15:40,340 --> 0:15:44,340
رمایت دوبوم که عبید سباهی کنانی از امام صدق

371
0:15:44,340 --> 0:15:45,960
سلام الله علیه نقم کند

372
0:15:45,960 --> 0:15:47,080
می گوید من از همین کنم هم می کنم

373
0:15:47,080 --> 0:15:48,200
از حضرت پرسیدم

374
0:15:48,200 --> 0:16:02,080
این آخران من غیر کن کیانن؟

375
0:16:02,880 --> 0:16:04,800
ما آخران من غیر کن

376
0:16:04,800 --> 0:16:07,520
قال علیه السلام هما کافرانه

377
0:16:07,520 --> 0:16:11,400
اگر دوت شاهد مسلمان نبود دوت شاهد کافر

378
0:16:11,400 --> 0:16:15,080
خب گفتم زواعدن من کن پس چیست؟

379
0:16:15,080 --> 0:16:17,080
قال مسلمانه

380
0:16:17,080 --> 0:16:19,740
این زواعدن من کن

381
0:16:19,740 --> 0:16:22,440
زواعدن ناظره مسلمان هاست

382
0:16:22,440 --> 0:16:24,520
چون داره زواعدن من کن

383
0:16:24,520 --> 0:16:28,280
اون آخران من غیر کن ناظره به کافر است

384
0:16:28,280 --> 0:16:30,860
حالا این کافر مطلق است

385
0:16:30,860 --> 0:16:33,100
حتی مشرک را می گیرد یا نه

386
0:16:33,100 --> 0:16:34,940
و اگر مشرک را نگرفت

387
0:16:34,940 --> 0:16:37
مجوسی را می گیرد یا نه

388
0:16:37 --> 0:16:39,060
اینها روایت برد باید تقییم کند

389
0:16:39,060 --> 0:16:42,060
فرمایت سبوم که حلوی به محمد مسلم

390
0:16:42,060 --> 0:16:45,540
هر دو از وجود امام صدق سلامه داره نقم کنند

391
0:16:45,540 --> 0:16:48,020
که می گن ما از امحضر پرسیدیم

392
0:16:48,020 --> 0:16:52,540
هل تجوز و شهادت و اهل ملتین من غیر اهل ملتهم؟

393
0:16:53,340 --> 0:16:55,540
چون در مسئله میراس

394
0:16:56,060 --> 0:16:58,740
وحدت ملیت شرط است

395
0:16:58,740 --> 0:17:02,240
یعنی غیر مسلمان از مسلمان عرص نمی دارد

396
0:17:02,240 --> 0:17:06,540
ولی در شهادت این چنین نیست

397
0:17:06,540 --> 0:17:11,840
غیر مسلمان می تواند شاهد کار مسلمان باشد

398
0:17:11,840 --> 0:17:15,520
هل تجوز و شهادت و اهل ملتین من غیر اهل ملتین؟

399
0:17:15,540 --> 0:17:18,700
قال علیه السلام نعم

400
0:17:18,700 --> 0:17:23,780
ازالم یوجد من اهل ملتهم

401
0:17:23,780 --> 0:17:27,380
اگر از مسلمین که سیاه نشد

402
0:17:27,380 --> 0:17:31,920
اونگاه شهادت غیر مسلمان در باره مسلمان نافذ است

403
0:17:31,920 --> 0:17:35,540
بر اینکه انه رایس لهو زهاب و حق احد

404
0:17:36,140 --> 0:17:38,460
بر اینکه حق کسی تزیی نشبد

405
0:17:38,460 --> 0:17:43,100
شهادت غیر مسلمان در باره مسلمان نافذ است

406
0:17:43,100 --> 0:17:45,100
روایت چهارم که شامل مسلمانه

407
0:17:45,540 --> 0:17:48,060
سالم از امام ساده سلامون را نغم میکند

408
0:17:48,060 --> 0:17:50,540
در باره او آخران من غیر کن

409
0:17:50,540 --> 0:17:52,880
حضرت طبقی نم فرمود

410
0:17:52,880 --> 0:17:55,720
ازاکان رجلو فی بلدن

411
0:17:55,720 --> 0:17:59,180
لیس فیه مسلمون

412
0:17:59,180 --> 0:18:03,740
جازت شهادتون من لیس به مسلم

413
0:18:03,740 --> 0:18:05,060
علل وسیعه

414
0:18:05,060 --> 0:18:07,740
چون این کار برخلاف قاعده است

415
0:18:07,740 --> 0:18:10,480
بر مرد نص اقتصار می شود

416
0:18:10,480 --> 0:18:13,500
ازامیلی در فقه مقید کردن

417
0:18:13,500 --> 0:18:15,200
شهادت غیر مسلمان

418
0:18:15,540 --> 0:18:17,540
در باره مسلمان

419
0:18:17,540 --> 0:18:20,540
در بحث وسیعت

420
0:18:20,540 --> 0:18:22,540
اون هم وسیعت مالی

421
0:18:22,540 --> 0:18:25,540
برای اینکه آیه مربوط به مال است

422
0:18:25,540 --> 0:18:30,540
و هرگز نمی شود غیر مسلمان را قیم بچه های مسلمین قرار داد

423
0:18:30,540 --> 0:18:32,540
پس وسیعت احدی

424
0:18:32,540 --> 0:18:38,540
او معنای که غیر مسلمان احددار قیمومیت سیغار مسلم باشد نیست

425
0:18:38,540 --> 0:18:41,540
این شهادت بر وسیعت در مال است

426
0:18:41,540 --> 0:18:43,540
ازاکان رجلو فی بلدن لیس فیه مسلمون را نگردند

427
0:18:43,540 --> 0:18:44,540
ازاکان رجلو فی بلدن لیس فیه مسلمون را نگردند

428
0:18:44,540 --> 0:18:46,540
ازاکان رجلو فی بلدن لیس فیه مسلمون را نگردند

429
0:18:46,540 --> 0:18:50,540
جازت شهادتو من لیسه و مسلم عر الوسیعه

430
0:18:50,540 --> 0:18:53,540
که همین ها شهادت بر وسیعت است

431
0:18:53,540 --> 0:18:56,540
نه اینکه اینها بشون وسیع

432
0:18:56,540 --> 0:19:01,540
این اصرار برای آن است که در بعضی از خطوب فقهی ما آمد است که اینها وسیع بودند

433
0:19:01,540 --> 0:19:03,540
این چنین نیست

434
0:19:03,540 --> 0:19:05,540
یا تعبیراتش اینها این است که

435
0:19:05,540 --> 0:19:09,540
اون مسلمان این دوتا مسیحی را وسیع خود قرار داد

436
0:19:09,540 --> 0:19:11,540
این چنین نیست

437
0:19:11,540 --> 0:19:15,540
همین روایت را که از هشام ابن حکم هست

438
0:19:15,540 --> 0:19:18,540
علی ابن ابراهیم انعبی انعبن ابی امید

439
0:19:18,540 --> 0:19:21,540
با یک تفاوت مختصر نهال کرد

440
0:19:21,540 --> 0:19:25,540
و این است که ازاکان رجلو فی عرض غربتن

441
0:19:25,540 --> 0:19:27,540
لایوجدو فیها مسلم

442
0:19:27,540 --> 0:19:29,540
اونجا دارد که

443
0:19:29,540 --> 0:19:31,540
جازت شهادتو من لیس مسلم

444
0:19:31,540 --> 0:19:36,540
طبق نقل قبلی ازاکان رجلو فی بلدن بود

445
0:19:36,540 --> 0:19:41,540
طبق نقل دیگر ازاکان رجلو فی عرض غربتن هست

446
0:19:41,540 --> 0:19:46,540
روایت پنجم سماعه از بوجود امبارک امام اسلام

447
0:19:46,540 --> 0:19:48,540
سلامونالی سوال میکند

448
0:19:48,540 --> 0:19:52,540
که آیا شهادت اهل زمه نافذ است یا نه؟

449
0:19:52,540 --> 0:19:56,540
فرمود لا تجوزو الا الا اهل بلتهن

450
0:19:56,540 --> 0:20:00,540
شهادت اهل زمه فقط بر باقی اهل زمه نافذ است

451
0:20:00,540 --> 0:20:07,540
فیلم یوجد غیرهم جازت شهادتهم علل وسیعه

452
0:20:07,540 --> 0:20:11,540
اگر در جای مسلمان نیاز داشت به اشراف

453
0:20:11,540 --> 0:20:16,540
و غیر مسلمان بود و مسلمان حضور نداشت

454
0:20:16,540 --> 0:20:21,540
میشود اهل زمه را شاهد بر وسیعه قرار داد

455
0:20:21,540 --> 0:20:25,540
لَنَّهُ لَا يَسْلَهُ صَحَابُ حقِ اَحَد

456
0:20:25,540 --> 0:20:30,540
برای اینکه حق کسی زایی نشود شهادت دو تا غیر مسلمان در اینجا کافی است

457
0:20:30,540 --> 0:20:36,540
روایت ششم این باب که یهی ابن محمد میکند من از بوجود امبارک امام اسلام

458
0:20:36,540 --> 0:20:39,540
سلامونالی سوال کردم معنای آیه چی است؟

459
0:20:39,540 --> 0:20:41,540
یا یهل از این آمن و شهادت

460
0:20:41,540 --> 0:20:44,540
و بینکم تا او آخران من غیر کم

461
0:20:44,540 --> 0:20:45,540
این معنای چی است؟

462
0:20:45,540 --> 0:20:47,540
قال علیه السلام

463
0:20:47,540 --> 0:20:50,540
اللَّذانِ منْ كُمْ

464
0:20:50,540 --> 0:20:51,540
مسلمانه

465
0:20:51,540 --> 0:20:53,540
اینکه خدا فرمود

466
0:20:53,540 --> 0:20:55,540
زَبَا عَدْلِ منْ كُمْ

467
0:20:55,540 --> 0:20:58,540
یعنی دو تا شاهده مسلمان عادل

468
0:20:58,540 --> 0:21:02,540
وَاللَّذانِ منِ غیرِ كُمْ

469
0:21:02,540 --> 0:21:04,540
این من اهل کتاب است

470
0:21:04,540 --> 0:21:08,540
خب پس او آخران من غیرِ کم

471
0:21:08,540 --> 0:21:10,540
اگر اطلاق داشته باشه

472
0:21:10,540 --> 0:21:11,540
مشرک

473
0:21:11,540 --> 0:21:13,540
و همچین مسیحی را

474
0:21:13,540 --> 0:21:17,540
و همچین یهودی و مجوز را بگیرد

475
0:21:17,540 --> 0:21:20,540
این آمده مشرک رو خارج کرده یک

476
0:21:20,540 --> 0:21:23,540
یهودی و مسیحی یقینا داخلا

477
0:21:23,540 --> 0:21:28,540
درباره مجوز که آیا اهل کتاب است یا نه محل تعمل است

478
0:21:28,540 --> 0:21:32,540
بنابراین این رو باید با روایات دیگه حلی کرد

479
0:21:32,540 --> 0:21:35,540
این خصوص اهل کتاب را میگرد

480
0:21:35,540 --> 0:21:40,540
اگر چون که ما درباره کتابی بودن یک گروه شکل کردیم

481
0:21:40,540 --> 0:21:43,540
نمیتوان به این خاص تمسک کرد

482
0:21:43,540 --> 0:21:46,540
بلینکه شفه مصداقیه خاص است

483
0:21:46,540 --> 0:21:48,540
به خود خاص که نمیشه تمسک کرد

484
0:21:48,540 --> 0:21:52,540
و به آم آیا میشه باید تمسک کرد یا نه

485
0:21:52,540 --> 0:21:59,540
این ناظر است به اون اختلاف معروف که تمسک به آم در شفه مصداقیه خاص جائز است یا جائز نیست

486
0:21:59,540 --> 0:22:04,540
فِئِلَّمْ تَجِدُوا مِنْ اَهْلِ الْكِتَابِ فَمِنَ الْمَجُوزِ

487
0:22:04,540 --> 0:22:06,540
این خودش اون شفه را حل کرد

488
0:22:06,540 --> 0:22:11,540
فَبُودْ مَنْزُورِ اَزْ آخَرَانِ مِنْ غِیرِكُمْ اَهْلِ کِتَابًا

489
0:22:11,540 --> 0:22:17,540
اگر اهلِ کتاب نبودن مجوسی ها مثل اهلِ کتاب شهادت اونها نافذ است

490
0:22:17,540 --> 0:22:21,540
ولی که لَعَمْنَ رسولِ الله صلی اللہ علیه و سلم

491
0:22:21,540 --> 0:22:25,540
سَنَّ فِيهِمْ سُنَّةَ اَهْلِ کِتَابِ الْجِزِیَهِ

492
0:22:25,540 --> 0:22:32,540
حالا یا حکومت از ازباب توسع موضوع یا با غنین اهلِ کتاب هست

493
0:22:32,540 --> 0:22:38,540
به هر تقدیر پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم بر جریان جزیه

494
0:22:38,540 --> 0:22:42,540
پرق بین مجوسی و مسیحی و یهودی نمزاوشت

495
0:22:42,540 --> 0:22:45,540
خُب چه شهادت اینها نافذ است؟

496
0:22:45,540 --> 0:22:53,540
وَذَلِكَ اِزَامَاتَ الرَّجُلُوفِ عَرْضِ غُرْبَتٍ فَلَمْ يُوجَدْ مُسْلِمَانِهِ

497
0:22:53,540 --> 0:22:57,540
اَشْهَدِ رَجُلَيْنِ مِنْ اَهْلِ الْكِتَابِ

498
0:22:57,540 --> 0:23:00,540
اگر کسی در سرزمین غربت

499
0:23:00,540 --> 0:23:02,540
که همه اینها غیر غیر غالبه

500
0:23:02,540 --> 0:23:09,540
اگر کسی در دیار غربت به میرد و دو مسلمان آدل پیدا نکنند

501
0:23:09,540 --> 0:23:13,540
اونگاه غیر مسلمان را شهاده بر وسیعت خود قرار میدهد

502
0:23:13,540 --> 0:23:23,540
این فی بلدین یا عرض غربه اینا همه شون ناظر به جایی است که غیر مسلمان حضور دارد و مسلمان حضور ندارد

503
0:23:23,540 --> 0:23:25,540
مسلمان آدل نیست

504
0:23:25,540 --> 0:23:28,540
اَشْهَدِ رَجُلَيْنِ مِنْ اَهْلِ الْكِتَابِ

505
0:23:28,540 --> 0:23:30,540
که یهو بسانِ بعد از سلاب

506
0:23:30,540 --> 0:23:31,540
مرحوم علامه سلامه

507
0:23:31,540 --> 0:23:32,540
مرحوم علامه سلامه

508
0:23:32,540 --> 0:23:37,540
این باید تقریبا بعد از نماز باشد بعد از نماز اصر

509
0:23:37,540 --> 0:23:42,540
و گایی هم تقلیز به لحاظ زمان است مثل این یهو بسانی بعد سلاب

510
0:23:42,540 --> 0:23:45,540
گایی تقلیز به لحاظ مکان است

511
0:23:45,540 --> 0:23:49,540
و در این قصه جمع شده است بین تقلیز زمانی و مکانی

512
0:23:49,540 --> 0:23:51,540
رضا پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

513
0:23:51,540 --> 0:23:56,540
این دو نفر را بعد از نماز در کنار منبر خود اینا را سرگند داد

514
0:23:56,540 --> 0:23:59,540
فَیُقْسِمَانِ وِاللَّهَ الَّهَ نَشْتَرِیم

515
0:23:59,540 --> 0:24:02,540
این را حضرت معنا می فرماید به اینکه

516
0:24:02,540 --> 0:24:06,540
وَذَرْتَابَ وَلِيُّ الْمَيَّتِ بِشَهَادَتِهِمَا

517
0:24:06,540 --> 0:24:10,540
اینها که شهادت دادند اگر مورد رعیبه اند

518
0:24:10,540 --> 0:24:15,540
قهران تره دعوی تره می شود

519
0:24:15,540 --> 0:24:19,540
بازموندگان این متوفا می شود مدعی

520
0:24:19,540 --> 0:24:22,540
و اون دو نفر می شود منکر

521
0:24:22,540 --> 0:24:25,540
و منکر باید سرگند یاد کند

522
0:24:25,540 --> 0:24:29,540
نه اینکه شاهد به ما انده و شاهد باید سرگند یاد کند

523
0:24:29,540 --> 0:24:33,540
وَذَرْتَابَ وَلِيُّ الْمَيَّتِ بِشَهَادَتِهِمَا

524
0:24:33,540 --> 0:24:37,540
فِي اِنْ اُسْرَ عَلَىٰ اَنَّهَمَا شَهِدَابِ الْبَاطِلِ

525
0:24:37,540 --> 0:24:41,540
اونگاه یک حکم فقهی دیگری تا اینجا زنده می شود

526
0:24:41,540 --> 0:24:45,540
و این است که اگر چنون که معلوم شد شهادت اینها باطل بود

527
0:24:45,540 --> 0:24:50,540
چه اینکه بازموندگان دیدند این جام در دست این دوتا مسیحی و یهودی است

528
0:24:50,540 --> 0:24:52,540
خب نمی توانستند بگیرند که

529
0:24:52,540 --> 0:24:59,540
چون محکمه حکم کرده است که این جام که این یهودی و مسیحی به دهگار نیستند

530
0:24:59,540 --> 0:25:05,540
حالا که بازموندگان میت این جام را در دست این دو همسفر دیدند

531
0:25:05,540 --> 0:25:09,540
باید دوباره مرادی کنند به محکمه محکمه حکم کنند

532
0:25:09,540 --> 0:25:14,540
رضا دوباره آمدند محضر پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم محکمه جدید تشکیل شد

533
0:25:14,540 --> 0:25:20,540
و اونها سوگند یاد نکردند اینها سوگند یاد کردند

534
0:25:20,540 --> 0:25:22,540
اونها گفتند ما خریدیم

535
0:25:22,540 --> 0:25:27,540
اینها گفتند نخریدید بازموندگان گفتند نخریدید بازموندگان شدند منکر

536
0:25:27,540 --> 0:25:29,540
و سوگند یاد کردند

537
0:25:29,540 --> 0:25:38,540
پس این چنین نیست که اگر محکمه رعیداد دوباره انسان مال به پیدایت خودش به تواند برود بگیرد

538
0:25:38,540 --> 0:25:46,540
فَاِنْ غُفِرَ عَلَىٰ اَنَّهُمَا شَهِدَا بِالْبَاطِلِ فَلَيْسَ لَهُ اَنْ يَنْقُضَ شَهَادَتَهُمَا

539
0:25:46,540 --> 0:25:54,540
هَتْتَا یَجِعِ شَاهِدَانِ یَقُومَانِ مَغَامَ شَاهِدَيْنِ الْاَفَّلَيْنِ

540
0:25:54,540 --> 0:25:58,540
بد ان نمیشه افکرد خود غاضی هم بد ان نمیتواند حکم بکند

541
0:25:58,540 --> 0:26:10,540
مگر اینکه دوباره محکمه تشکیل بشود کسی برابر مقررات مدعی و منکر ها را یا بیانه اقام بکند یا یمین اراد کند تا محکم حکم بکند

542
0:26:10,540 --> 0:26:16,540
هتتا یجی شاهدان یقومان مغام شاهدین الاولین

543
0:26:16,540 --> 0:26:23,540
اونگاه فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لِشَهَادَتُنَا حَقُّ مِن شَهَادَتِهِمَا بُمَعْتَدَيْنَا اِنَّا ذَلَّمِنَا الْبَارُمِينَ

544
0:26:23,540 --> 0:26:32,540
فِي اِزَا فَعَلَ ذَلِكَ نُقِذَتْ شَهَادَتُ الْاَفَّلَيْنِ وَجَازَتْ شَهَادَتُ الْاَخَرَيْنِ

545
0:26:32,540 --> 0:26:39,540
یَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلْ ظَالِهِ اَدْنَا يَعْتُبِ شَهَادَ الَوَجْحَا اُوْ يَخَافُ اَنْ تُرَدَّ اِيمَانُونَ وَعْدَ اِيمَانِهِمْ

546
0:26:39,540 --> 0:26:46,540
روایت هفتم این باب که حمزت ابن همران از امام صادق صلوه الله را نغم بکند

547
0:26:46,540 --> 0:26:55,540
میگهد من از حضرت پرسیدم زواعدل من کم و آخران من غیر کم یعنی که فرمود اللذان من کم مسلمانه

548
0:26:55,540 --> 0:27:04,480
این که فرمود زواعدل من کم یعنی دو تا مسلمان آدم و اللذان من غیر کم این من اهل کتاب است

549
0:27:04,480 --> 0:27:17,480
قال ازا ما تر رجل المسلمون به عرض غربتن فتلب رجلین مسلمین یو شهدوهما علا وسیعته فلم یجد مسلمینه

550
0:27:18,040 --> 0:27:25,480
اگر جستجو کرد دید دو تا مسلمان نیست تا اونها را اشهاد کند و شاهد وسیعت خود قرار برده

551
0:27:25,540 --> 0:27:33,540
فلیوشهد علا وسیعته رجلین زمین من اهل کتاب

552
0:27:34,180 --> 0:27:41,080
از این روایت یه قیدی دیگری پیدان میشود و این است که باید فحص کند

553
0:27:41,080 --> 0:27:48
نظیر تیممون اگر کسی آب نداشت مستقیما نمیتواند تیممون بکند باید فحص کند

554
0:27:48 --> 0:27:53,040
فلم تجدو نیافتی جایی صادق است که انسان باید فحص بکند

555
0:27:53,040 --> 0:27:55,200
منطقه مقدار فحص را رواییده

556
0:27:55,540 --> 0:28:00,660
باید بین سرزمین هموار و نه هموار فرق بگذاشت

557
0:28:00,660 --> 0:28:04,220
به اندازه یک پرتاب تیر یا پرتاب دو تیر

558
0:28:04,220 --> 0:28:06,300
بگنه اصل فحص لازم است

559
0:28:06,300 --> 0:28:09,780
برای این که اگر کسی بگاد فلم تجدو مان

560
0:28:09,780 --> 0:28:14,120
فلم تجدو مان این نیست که انسان تو اتاق بشیند بگاد آب در دست نمیست

561
0:28:14,120 --> 0:28:15,080
خب باید فحص کند

562
0:28:15,080 --> 0:28:17,680
منطقه مقدار فحصش را باید مشخص کند

563
0:28:17,680 --> 0:28:21,680
اینجا هم که دارد نیافت باید فحص کند بلاخره

564
0:28:21,680 --> 0:28:25,980
حالا اگر فحص کرد نیافت یا فحص مقدورش نبود

565
0:28:25,980 --> 0:28:28,320
نزید در اصل بیماری مان آن دان

566
0:28:28,320 --> 0:28:29,500
اونگاه ساقیت میشه

567
0:28:29,500 --> 0:28:33,340
مطلب دیگری که این روایت هفت میفهماند

568
0:28:33,340 --> 0:28:36,060
و از خود آیه هم استفاده شد

569
0:28:36,060 --> 0:28:39,680
این از که اون آخران من غیر کام

570
0:28:40,340 --> 0:28:42,680
اونها باید امین باشند در دینشون

571
0:28:42,680 --> 0:28:45,100
لذا فرمود تباید همین روایت هفتم

572
0:28:45,100 --> 0:28:48,100
تلیوشهد على وسیعتهی

573
0:28:48,100 --> 0:28:51,100
رجلین زمیین من اهدلیه

574
0:28:51,680 --> 0:28:55,260
کتاب مرزی یعینند اصحابه ما

575
0:28:55,260 --> 0:28:58,380
یعنی در دینشون آدم مرزی و امینند

576
0:28:58,380 --> 0:29:01,360
گرچه پیش ما آدل نیستند

577
0:29:01,360 --> 0:29:05,340
روایت هشتومه این باب که از بساید درجات است

578
0:29:05,340 --> 0:29:08,640
مفذر ابن امر از امام صاحب سلامون لاله

579
0:29:08,640 --> 0:29:10,020
در کتابی که نوشت

580
0:29:10,020 --> 0:29:11,780
سالاتی که از از بون فرماد که

581
0:29:11,780 --> 0:29:15,180
و اما ما ذکرت اننام یستهلون شهادات

582
0:29:15,180 --> 0:29:17,680
و ازهم لباز علا قیرهم

583
0:29:17,680 --> 0:29:20,560
فن نزال که لا یجوزو ولا یهلو

584
0:29:20,560 --> 0:29:21,660
و لیسوها و علا

585
0:29:21,660 --> 0:29:24,460
این چیه نیست که اگر دیدید که

586
0:29:24,460 --> 0:29:27,660
مثلا اونها شهادات اهل کتاب را تجویز میکنن

587
0:29:28,220 --> 0:29:29,280
ربا نیست

588
0:29:29,280 --> 0:29:32,020
مگر برابر آیه سور ماهیده

589
0:29:32,020 --> 0:29:36,600
اونگاه هم فرماد

590
0:29:36,600 --> 0:29:44,760
اشهد اثنین زوی عدل من اهل دینه

591
0:29:44,760 --> 0:29:50,460
فلم یجد فاخران من من یقرع القرآن من غیر

592
0:29:50,460 --> 0:29:51,640
اهل و اهل و اهل

593
0:29:51,640 --> 0:29:51,660
اشهد اثنین زوی عدل من اهل دینه

594
0:29:51,660 --> 0:30:00,060
فلم یجد فاخران من من یقرع قرآن من یقرع قرآن من

595
0:30:00,060 --> 0:30:00,080
اشهد اثنین زوی عدل من یقرع قرآن من یقرع قرآن من