1
0:00:00 --> 0:00:02,060
میشه با خوندن

2
0:00:02,060 --> 0:00:03,380
و تمرین کردن

3
0:00:03,380 --> 0:00:05,320
تمایوس هایی گذاشته میشه

4
0:00:05,320 --> 0:00:07,320
پجوشه ای که انجام میشه

5
0:00:07,320 --> 0:00:09,440
مناقشات و گفتگوها و

6
0:00:09,440 --> 0:00:12,100
مخالفت ها و ردها

7
0:00:12,100 --> 0:00:14,060
و در واقع پاسخهایی که داده

8
0:00:14,060 --> 0:00:16,040
میشه بیشتر با اون عباد

9
0:00:16,040 --> 0:00:17,800
انسان مواجه میشه

10
0:00:17,800 --> 0:00:20,140
از اینجا هدف لازمه بلاخره نظام خانواده

11
0:00:20,140 --> 0:00:20,840
فعیلی

12
0:00:20,840 --> 0:00:24,280
نقش ها روابط حبییت ها

13
0:00:24,280 --> 0:00:25,760
برنامه های بینوملدی

14
0:00:25,760 --> 0:00:27,640
ساختار حقوقی کشور ها

15
0:00:27,640 --> 0:00:29,860
همه این ها درش

16
0:00:29,860 --> 0:00:31,960
علوم انسانی هم دخیل بوده هست

17
0:00:31,960 --> 0:00:33,700
متى زمانی که ندونیم که

18
0:00:33,700 --> 0:00:35,380
نظریه حقوقی فیمنیستی چیست

19
0:00:35,380 --> 0:00:37,660
یا طویز مصبت چیست

20
0:00:37,660 --> 0:00:39,860
یا چه نگرشی به جنسیت

21
0:00:39,860 --> 0:00:41,460
در فضایی معاصر وجود داره

22
0:00:41,460 --> 0:00:44,020
یا وقتی که بحث ادارت جنسیتی

23
0:00:44,020 --> 0:00:45,380
میشه منظور چیست

24
0:00:45,380 --> 0:00:48,060
خب نمیتونیم عباد موضوع درستی فهم بکنیم

25
0:00:48,060 --> 0:00:49,920
اما نکتی که وجود داره

26
0:00:49,920 --> 0:00:51,640
اگر به اون نکتی که ارسنیم خدمتون

27
0:00:51,640 --> 0:00:54,220
تقدم زهن بر این یا برعکس دقیق بکنیم

28
0:00:54,220 --> 0:00:56,280
تمام فهم ما

29
0:00:56,280 --> 0:00:57,620
از موضوع نمیتونه

30
0:00:57,620 --> 0:00:59,560
بسنده بشه به علوم انسانی

31
0:00:59,560 --> 0:01:02,080
چرا؟ چون واقعیت خارجی را

32
0:01:02,080 --> 0:01:03,560
علوم انسانی نساخته هست

33
0:01:03,560 --> 0:01:04,820
دوباره در این حوض هم

34
0:01:04,820 --> 0:01:07,200
نظریات مختلف وجود داره و امروز هم

35
0:01:07,200 --> 0:01:09,580
مقبول هست تقریبا که

36
0:01:09,580 --> 0:01:11,360
این تو نیست که ما زهن را بر این

37
0:01:11,360 --> 0:01:13,320
مقدم بدیم و بگیم که اولا علوم انسانی

38
0:01:13,320 --> 0:01:15,280
ایجاد شد بعد واقعیت

39
0:01:15,280 --> 0:01:16,560
اجتماعی خلق شد

40
0:01:16,560 --> 0:01:19,300
یکی از آفات به نظرم می رسه

41
0:01:19,300 --> 0:01:21,340
فهم قرب در بین ماها

42
0:01:21,340 --> 0:01:22,840
و در حوضه اینه که ما

43
0:01:22,840 --> 0:01:25,660
قرب را فلسفی می فهمیم

44
0:01:25,660 --> 0:01:27,700
در کلاسه قرب شنسی

45
0:01:27,700 --> 0:01:29,860
ما هم از دکارت و کانتو

46
0:01:29,860 --> 0:01:31,340
اینا شروع می کنه یعنی امتداد

47
0:01:31,340 --> 0:01:33,480
فلسفی را می آره برای فهم قرب

48
0:01:33,480 --> 0:01:35,600
در صورت که تحولات

49
0:01:35,600 --> 0:01:37,420
اجتماعی که منجر به

50
0:01:37,420 --> 0:01:39,500
بروز شخصی مثل

51
0:01:39,500 --> 0:01:40,300
کانتو شد

52
0:01:40,300 --> 0:01:43,200
امکان فلسفه ورزی فیلسفی

53
0:01:43,200 --> 0:01:45,040
مثل دکارتو فرام کرد تا

54
0:01:45,040 --> 0:01:47,040
اندیشمندان بعدی

55
0:01:47,040 --> 0:01:49,540
اونها باید ما به توجه قرب بگید

56
0:01:49,540 --> 0:01:51,260
تاجام شده و به نظرم می رسید که

57
0:01:51,260 --> 0:01:53,100
ما در فهم قربمون باید حتما

58
0:01:53,100 --> 0:01:55,460
تحولات اجتماعی هم فهم بکنیم

59
0:01:55,460 --> 0:01:57,580
یعنی صرفا به فهم

60
0:01:57,580 --> 0:01:59,160
اندیشمندان

61
0:01:59,160 --> 0:02:00,980
و تحولات اندیشی اونا

62
0:02:00,980 --> 0:02:03,300
بسنده نکنیم و تحولات اجتماعی فهم کنیم

63
0:02:03,300 --> 0:02:04,780
اگر اینگونه باشه

64
0:02:04,780 --> 0:02:06,440
خب اون موقع

65
0:02:06,440 --> 0:02:08,860
اون چیزی که لازم است صرفا

66
0:02:08,860 --> 0:02:11,220
متعالی نخبگانی قرب نیست

67
0:02:11,220 --> 0:02:13,160
برای که متعالی تحولات اجتماعی هست

68
0:02:13,160 --> 0:02:14,620
و از اون

69
0:02:14,620 --> 0:02:16,540
درواقع توشهی بگیریم

70
0:02:16,540 --> 0:02:18,220
برای اینکه تحولات اجتماعی خودمونم فهم کنیم

71
0:02:18,220 --> 0:02:20,160
این طوری هم نیست که بگیریم که اون طرف

72
0:02:20,160 --> 0:02:22,020
یه اتفاقی افتاده مثلا مثل مدرنیته

73
0:02:22,020 --> 0:02:23,380
همونو فهم کنیم

74
0:02:23,380 --> 0:02:25,800
کافیست برای اینکه تحولات اجتماعی خودمونم فهم کنیم

75
0:02:25,800 --> 0:02:27,260
با توشهی که از اونجا میگیریم

76
0:02:27,260 --> 0:02:29,200
تحولات بومی خودمونو فهم کنیم

77
0:02:29,200 --> 0:02:42,200
نکته آخری که در این حوضه میخوام خدمتون رو عرض کنم اینه که در حوضه زنان به خانواده ما اومدیم به تقابلات اجتماعی رو فهم کردیم علوم انسانی هم فهم کردیم

78
0:02:42,760 --> 0:02:57,340
بازم ناظر به محور اول که فهم انگرش های دینی بود با توجه به این که این علوم انسانی علوم انسانی ما نیست و پیشورز ها مبانی متفاوتی از مبانی چه بومی فرهنگی و چه عرضشی در اشتخالت داشته

79
0:02:57,340 --> 0:03:11,320
ما حتما لازمه که در بازگشت به منابع خودمون سعی کنیم که در سطحی فراتر از امور هنجاری و فقی در اون سطح معارف که در میه بر اول درمش بحث میکنیم در جلسه گذشته

80
0:03:11,320 --> 0:03:17,040
در اون سطح ببینیم که اون نظام معرفتی دینی در حوضه خانواده و حوضه انسیت چیه

81
0:03:17,040 --> 0:03:24,840
اون موقع لازمه که مثلا پجروهش های یا نگرش هایی مثل این که نگرش دین به زنانگی چیست

82
0:03:24,840 --> 0:03:27,320
چه پدرانگی دینی چیست

83
0:03:27,340 --> 0:03:27,740
چیست

84
0:03:27,740 --> 0:03:32,880
سلسله آیا مثلا خانواده در این سلسله مراتب پذیرفتش در نگاه دینی یا نه

85
0:03:32,880 --> 0:03:40,640
این ها اون روش به جدکار بشه و بعد سر ریزه این ها بیاد در فقه مورد استفاده قرار بگیره

86
0:03:40,640 --> 0:03:43,900
که این خودش یک جاییه که باید در اون چیز بحث کرد

87
0:03:43,900 --> 0:03:49,400
به نظرم میرسه اگه بخواییم عملی تر معصر تر کار باید تر بحث کنیم

88
0:03:49,400 --> 0:03:55,940
میشه حالا در جلست آیندهی بیاییم ما استفتاد و فتابایی که در حضور خانواده انجام شده

89
0:03:55,940 --> 0:04:03,600
این رو بزنیم وسط و ببینیم که مثلا اگر که توجه میشد به نگرش دینی به خانواده

90
0:04:03,600 --> 0:04:07,580
این فرق میکرد یا فرق نمیکرد

91
0:04:07,580 --> 0:04:12,560
آیا در این فتبا اون نگرش کلانه مورد ترجه قرار گرفته یا نگرفته

92
0:04:12,560 --> 0:04:16,380
این موقع میشه کار روی تر بحث رو پیگری کردیم

93
0:04:16,380 --> 0:04:19,380
بسیار متشکرم جناب استاد دیخانه

94
0:04:19,400 --> 0:04:21,440
جناب استاد محاجر ملانی

95
0:04:21,440 --> 0:04:26,280
اگر بخوام ایک جنبندی از صحبتهای استاد دیخان داشته باشم

96
0:04:26,280 --> 0:04:30,820
حالا در بخش اول در تعامل علوم انسانی با فقه زنان

97
0:04:30,820 --> 0:04:37,440
به نظر میرسه که علوم انسانی یک پایی ضروری در موضوع شناسی فقهی در حوض زنان

98
0:04:37,440 --> 0:04:45,640
میتواند باشد که از طریق داده های اجتماعی و تبین تحولات نوپدید و نظاموارگی احکام

99
0:04:45,640 --> 0:04:48,220
به فقیه میتونه در استنباط کمک بکنه

100
0:04:48,220 --> 0:04:56,880
حالا هرچند این علوم انسانی در جعل حکم شرعی به قدر معروف نقش مستقیمی شاید نداشته باشند

101
0:04:56,880 --> 0:05:02,680
اما با پرورش فقه تخصصی و حالا نه الزامن اختصاصی

102
0:05:02,680 --> 0:05:09,760
میتونن به فقه نظامساز کمک بکنن و فقه نظامساز رو ایجاد بکنن

103
0:05:09,760 --> 0:05:17,600
تحقیق این تعامل به نظر حضرت حالی چقدر پاسخگوی به پیام مقام مزمع رهبری

104
0:05:17,600 --> 0:05:18,960
میتونه معثر باشه

105
0:05:18,960 --> 0:05:25,440
خب تشکر دارم از فرمایشات های دکتر دهکان و جمعندی که شما ایرایی کردین

106
0:05:25,440 --> 0:05:34,020
خب ببینین نسبت علوم انسانی با معرفت دینی و به ویژه معرفت فقهی

107
0:05:34,020 --> 0:05:36,360
یک سآل پرچالشیه

108
0:05:36,360 --> 0:05:43,320
و نمیتوان براحتی فتفا بدیم که آقا هیچ نسبتی نیست

109
0:05:43,320 --> 0:05:47,040
و نمیتوانیم براحتی فتفا بدهیم که

110
0:05:47,600 --> 0:05:51,640
نسبتی هست و نسبت علف هست به هست زیم هست

111
0:05:51,640 --> 0:05:59,600
در کل در کنان امر خیلی روشنه همچنان که در پیام رهبری هم منعکس شده

112
0:06:00,120 --> 0:06:04,800
فقیه در پرده ازلت خود نمیتواند

113
0:06:04,800 --> 0:06:12,860
دست به ساخت ویا کشف بسیاری از نظامات اجتماعی

114
0:06:12,860 --> 0:06:16,860
که عمل کننده و تأثیر گذار در دنیا گروهه

115
0:06:17,600 --> 0:06:26,460
فقیه هی در کنج ازلت خود فارغ از چیستی و چگونگیه بر آمدن بسیاری از این نظامات

116
0:06:26,460 --> 0:06:29,760
فهم جدید از انسان در دنیا جدید

117
0:06:29,760 --> 0:06:33,060
فهم جدید از اقتصاد در دنیا جدید

118
0:06:33,060 --> 0:06:36,200
شبکه پیچیدهی روابط انسانی رسانه

119
0:06:36,200 --> 0:06:41,100
فضای مجازی و هیچ نسبت به اینهایی که نظر آلمانی داشته باشه

120
0:06:41,100 --> 0:06:46,560
طبیعیه که فقه چنین شخصی به شدت بوی حقوق خواهد داد

121
0:06:46,560 --> 0:06:49,660
در بهترین صورت

122
0:06:49,660 --> 0:06:55,800
رضا رهبری به درستی داره اشاره می فرماد که اگه ما دنبال یک اتفاقی هستیم

123
0:06:55,800 --> 0:07:06,820
این اتفاق بایستی در هماغوشی معرفت دینی معرفت فقهی با معرف بشری و به بیجه انوم انسانی باشه

124
0:07:06,820 --> 0:07:11,240
اصل این مسئله به نظر می دسته که نبایستی توش تردید کرد

125
0:07:11,240 --> 0:07:16,380
البته که بحث فلسفی این بحث فعلا مدد نظر

126
0:07:16,560 --> 0:07:22,620
در چه نسبتی و چگونه این هماغوشی اتفاق می افته

127
0:07:22,620 --> 0:07:26,840
از دههی هفتاد در ایران محل بحث و گفتگو بوده

128
0:07:26,840 --> 0:07:33,640
روشنفکری برپایی این که معرف دینی در بستر معرف انسانی بست پیدا می کنن

129
0:07:33,640 --> 0:07:46,440
در حقیقت غفلت معرفت دینی رای از علوم انسانی جدید رو به معنای بیعتباری معرف استنباد شده دینی در واقعیت ایرانی

130
0:07:46,560 --> 0:07:51,380
ایران معاصر می بینه ما خب نمیخواییم در حقیقت چین روایت رو داشته باشیم

131
0:07:51,380 --> 0:07:59,680
اصل نسبت درسته ولی چگونه و با چه الزاماتی این نسبت بایستی برگرار بشه تا

132
0:07:59,680 --> 0:08:04,400
در حقیقت فکر هممتساز ازش در بیاد فکر تمدونساز ازش در بیاد

133
0:08:04,400 --> 0:08:11,560
نه فکر تجددودی نه فکر هی که زمین ساز و بستر ساز بستر تجددود در جامعه ایرانه

134
0:08:11,560 --> 0:08:16,160
اینو من میخوایم یک کمی بیشتر دوزش بدم پس ببین ارزم خیلی روشنه

135
0:08:16,160 --> 0:08:25,140
که در غفلت از علوم انسانی نمیتوان انتظار خاصی از فکر و فقاحت و کل معرفت دینی برا فکه هه حکمرانی

136
0:08:25,140 --> 0:08:33,620
فکهی که در وسط میدان مدعی در حقیقت برنامه زندگی از گهواره تا گوره

137
0:08:33,620 --> 0:08:40,080
این نمیتواند با در دنیای مدرن کنونی در غفلت کامل از علوم انسانی

138
0:08:40,080 --> 0:08:41,540
بخواد در حقیقت یک کنش آورده

139
0:08:41,560 --> 0:09:11,540
این نمیتواند با دنیای مدرن کنونی در حقیقت یک کنش آورده

140
0:09:11,540 --> 0:09:11,560
این نمیتواند با دنیای مدرن کنونی در حقیقت یک کنش آورده

141
0:09:11,560 --> 0:09:14,820
هم از این نظم اطماعی علوم انسانی داره تولید میشه

142
0:09:14,820 --> 0:09:18,540
و همم تولید کننده این نظامات اطماعی جدیدیه

143
0:09:18,540 --> 0:09:28,960
این علوم انسانی محصول یک چرخش بسیار بزرگیست در غرب گرن 18-17-19

144
0:09:28,960 --> 0:09:34,320
چرخشیست که ازش یاد میشه به این که در حقیقت انسان از خدا

145
0:09:34,320 --> 0:09:37,280
در حقیقت میچرخت به سوی خودش

146
0:09:37,280 --> 0:09:41,340
و معتقد میشه که انسان در سعادت خودش بایستی

147
0:09:41,560 --> 0:09:43,920
به خود رو از آسمان ها گرد بکنه

148
0:09:43,920 --> 0:09:47,800
و بایستی به هشتی که گرار بود در آسمان ها باشه

149
0:09:47,800 --> 0:09:52,440
در همین زمین به دست خود انسان در حقیقت آفریده بشه

150
0:09:52,440 --> 0:09:53,540
انسان خودبنیاد

151
0:09:53,540 --> 0:09:57,520
انسان خودبنیاد که امتداد این به یه جایی ختمیشه

152
0:09:57,520 --> 0:10:01,560
که مثلا نیچه میاد میگه که غرب در حوضه امومی در غرب مرده

153
0:10:02,380 --> 0:10:07,240
و اگر گرار از اتفاقی بیفتد سعادتی باشد

154
0:10:07,240 --> 0:10:10,240
توسعهی باشد رستگاری باشد

155
0:10:10,240 --> 0:10:11,260
در همین دنیاست

156
0:10:11,560 --> 0:10:13,600
به دست خود انسان

157
0:10:13,600 --> 0:10:15,860
من میخواهم چه عرض بکنم خدمت دوستان

158
0:10:15,860 --> 0:10:21,700
اولا نگاه ما به علم نبایستی از زیل استاری آزمایشگاه باشه

159
0:10:21,700 --> 0:10:24,160
ما وقتی سخن از علم میکنیم گمام میکنیم

160
0:10:24,160 --> 0:10:25,820
محیط آزمایشگاهیست

161
0:10:25,820 --> 0:10:28
که همه اندیشمندان

162
0:10:28 --> 0:10:33,760
همه تمایلاتشون احساساتشون انگیزه های شخصیشون رو گذاشتن بیرون آزمایشگاه

163
0:10:33,760 --> 0:10:37,340
در یک محیط ایزوله اومدن دارن کنشگری میکنن

164
0:10:37,340 --> 0:10:38,900
دانشورزی میکنن

165
0:10:38,900 --> 0:10:43,700
و ناخالصی ها رو در یک فرایندهای طولانی میزو داین

166
0:10:43,700 --> 0:10:47,260
و به یک آگاهی نابی رفته رفته دارن نزدیکتر میشن

167
0:10:47,260 --> 0:10:48,800
این استاری آزمایشگاهه

168
0:10:48,800 --> 0:10:52,500
اونایی که نگاه در فلسفه علم نگاه انتقادی به علم

169
0:10:52,500 --> 0:10:56,020
هم از علوم انسانی و علوم تجربیش دارن

170
0:10:56,020 --> 0:10:58,060
این رو به ما گوشزد میکنن

171
0:10:58,060 --> 0:11:00,500
که چنین نگاهی به علم یک نگاه ساده

172
0:11:00,500 --> 0:11:02,020
باورانه ایست

173
0:11:02,020 --> 0:11:04,420
واقعیت علم اینطوری نیست

174
0:11:04,420 --> 0:11:08,320
علوم انسانی و علوم تجربی

175
0:11:08,320 --> 0:11:12,840
در ارتباط با یک سری روابط گدرتی خلق میشه

176
0:11:12,840 --> 0:11:16,680
و به بست روابط گدرت خاصی میانزامه

177
0:11:16,680 --> 0:11:18,960
اندیشمند دینی

178
0:11:18,960 --> 0:11:22,180
اگر بدون نگاه انتقادی به علوم انسانی

179
0:11:22,180 --> 0:11:26,960
شیفتوار و مرعوبوار به علوم انسانی نگاهی داشته باشه

180
0:11:26,960 --> 0:11:29,680
قطعا در استمباتش

181
0:11:29,680 --> 0:11:33,240
همانی را استمبات خواهد کرد که

182
0:11:33,240 --> 0:11:36,460
در حقیقت محصول علوم انسانی جدیده

183
0:11:36,460 --> 0:11:37,720
ببینی

184
0:11:37,720 --> 0:11:42,760
اگر بخواهم بحث رو در سطح غیراکادمی کش برای دوستان تر بحث بکنم

185
0:11:42,760 --> 0:11:44,120
ببینید

186
0:11:44,120 --> 0:11:48
نسبت دانش و گدرت یک رابطه پیچیده است

187
0:11:48 --> 0:11:50,400
ما نبایستی فکر کنیم که

188
0:11:50,400 --> 0:11:53,640
شرایط امکان تولید علوم انسانی

189
0:11:53,640 --> 0:11:58,860
و علوم تجربی یک شرایط کاملا خالی از مرانسبات گدرته

190
0:11:58,860 --> 0:12:02,480
گدرت که دارم میگم به معنای خاصی از کلمه مدن نظرمه

191
0:12:02,480 --> 0:12:06,800
این علوم انسانی اگر ما بدون یک نگاه انتقادی

192
0:12:07,720 --> 0:12:11
این علوم انسانی دادن وارده این علوم

193
0:12:11 --> 0:12:15
و استفاده از این علوم در استمبات دین بشین

194
0:12:15 --> 0:12:20,900
طبیعیه که ما با یک استمباتاتی که رنگول آبه

195
0:12:20,900 --> 0:12:23,460
تجدد و توش پررنگه مواجه خواهیم شد

196
0:12:23,460 --> 0:12:28,600
ببینید من بحث رو یکمی امیگترش مطرح بکنم برای دوستان

197
0:12:28,600 --> 0:12:34,020
ببینید چرا نیازه به علوم انسانی پررنگ میشه

198
0:12:34,020 --> 0:12:37,600
بسیاری از باور برمندان به رابطه علوم

199
0:12:37,720 --> 0:12:41,540
انسانی با معرفت دینی به این نکته تحکید میکنن

200
0:12:41,540 --> 0:12:47,440
که اصلا بدون معرف انسانی جدید خلق پرسش ممکن نیست

201
0:12:47,440 --> 0:12:52,840
در رابطه با مسائل نوظهور جامعه کنونی

202
0:12:52,840 --> 0:12:57,660
یک سری مسائلی است که اگر شما نسبت به علوم انسانی

203
0:12:57,660 --> 0:13:01,160
غافل باشین اصلا این مسائل برای من تره نمیشه

204
0:13:01,160 --> 0:13:07,680
و بدون سؤال و پرسش به مطن دینی مراجعه بکنین

205
0:13:07,720 --> 0:13:11,100
اصلا مطن دینی با شما گفتگو نمی کنه

206
0:13:11,100 --> 0:13:14,780
لازمه گفتگو با مطن دینی این که شما پرسشمند

207
0:13:14,780 --> 0:13:17,020
در محضر مطن دینی بشینین

208
0:13:17,020 --> 0:13:22,020
علوم انسانی جدید پرسش هایی رو پیش پای شما میگذارند

209
0:13:22,020 --> 0:13:25,500
که میتوانیم با این پرسش ها با مطن گفتگو بکنین

210
0:13:25,500 --> 0:13:27,900
عرض بنده دقیقا همینجاست

211
0:13:27,900 --> 0:13:33,220
که ببینیم پرسش نصف پاسخ رو هم با خودش به همراه داره

212
0:13:33,220 --> 0:13:36,540
ما بایستی از این علوم انسانی

213
0:13:37,720 --> 0:13:40,220
بحره بگیریم در مسیر استنباطاتمون

214
0:13:40,220 --> 0:13:44,220
ولی نبایستی مرعوبوار و شیفتوار

215
0:13:44,220 --> 0:13:47,160
از این علوم انسانی که در باوره به انسان

216
0:13:47,160 --> 0:13:49,700
در برابر باوره به خداوند شکل گرفته

217
0:13:49,700 --> 0:13:51,780
در حقیقت بحره ببریم

218
0:13:51,780 --> 0:13:55,760
لذا عرضم رو جممندی بکنم در این قسمت

219
0:13:55,760 --> 0:13:57,500
ما نیازه به علوم انسانی داریم

220
0:13:57,500 --> 0:14:00,080
ولی با نگاه انتقادی به این علوم انسانی

221
0:14:00,080 --> 0:14:05,520
این علوم هم علومیست که در مناسبات خاصی از قدرت شکل گرفته

222
0:14:05,520 --> 0:14:07,520
و بست یک سری مناسبات

223
0:14:07,720 --> 0:14:09,260
مناسبات جدیدی از قدرته

224
0:14:09,260 --> 0:14:13,520
این علوم به آن اندازه که ابزار ماست

225
0:14:13,520 --> 0:14:15,760
ما بایستی با این آشنا بشیم

226
0:14:15,760 --> 0:14:19,100
ولی اگر نگاه انتقادی به این علوم نداشته باشیم

227
0:14:19,100 --> 0:14:23,720
و به صرف بلندگوی برای مفاهم و مقولاتی

228
0:14:24,360 --> 0:14:26,680
که در این علوم ساخته میشه تبدیل بشیم

229
0:14:26,680 --> 0:14:31,520
طبیعیه که استنباط ما هم استنباط کاملا دینی نخواهد شد

230
0:14:31,520 --> 0:14:35
ببینید اصلا بسیاری از این مفاهم و مقولات

231
0:14:35 --> 0:14:37,700
نازده به ایران و مسائل ایران تراحی نشده

232
0:14:37,700 --> 0:14:40,260
ما میبینیم که زریان روشنفکری بیمار ما

233
0:14:40,260 --> 0:14:44,880
صرفا داره مفاهم و مقولاتی که نازده به یک سری مناسباتی

234
0:14:44,880 --> 0:14:46,780
اینا رو میگیره ترجمهش میکنه

235
0:14:46,780 --> 0:14:50,960
فکر میکنه که با این مقولات و مفاهم میتوان ایران رو فهمید

236
0:14:50,960 --> 0:14:54,400
و مسائلش رو حلازی کرد تحلیلش کرد

237
0:14:54,400 --> 0:14:59,400
لذا نبایستی این بلیه از روشنفکری در حقیقت بیمار ایران

238
0:14:59,400 --> 0:15:00,460
وارد حوضه هم بشه

239
0:15:00,460 --> 0:15:04,580
حوضه وقتی میخواد از مقولات و از مفاهم

240
0:15:04,580 --> 0:15:06,760
و از علوم انسانی جدید بهره ببره

241
0:15:06,760 --> 0:15:08,200
که بایستی بهره ببره

242
0:15:08,200 --> 0:15:11,620
بایستی همچنان نگاه انتقادی و اتحادی خودش رو هم

243
0:15:11,620 --> 0:15:13,760
حسبت به اینا حفظ بکنه

244
0:15:13,760 --> 0:15:16,800
بسیار متشکرم جناب استاد ماجر میلانی

245
0:15:16,800 --> 0:15:19,420
شنواندگان عزیز راژیو معارف

246
0:15:19,420 --> 0:15:23,740
با برنامه فقه پویا در خدمت شما فریختگان هستیم

247
0:15:23,740 --> 0:15:27,060
فرصتی از اتاق فرمان میگیریم و سپس باز خواهیم گشت

248
0:15:27,060 --> 0:15:31,460
فقه تهوری واقعی اداره انسان از گهواره تا گور هست

249
0:15:31,460 --> 0:15:34,080
ولی فقیه در همه سوبر ولایت دارد

250
0:15:34,080 --> 0:15:35,720
فقه در عرصه حقوق

251
0:15:35,720 --> 0:15:36,540
اقتصاد

252
0:15:36,540 --> 0:15:37,480
سیاست

253
0:15:37,480 --> 0:15:38,560
فرهنگ

254
0:15:38,560 --> 0:15:39,600
و اجتماع

255
0:15:39,600 --> 0:15:42,380
در برنامه فقه پویا

256
0:15:42,380 --> 0:15:45,860
شنواندگان عزیز راژیو معارف

257
0:15:45,860 --> 0:15:47,360
با برنامه فقه پویا

258
0:15:47,360 --> 0:15:50,940
در خدمت اسفتید محترم جناب استاد دهقان

259
0:15:50,940 --> 0:15:53,060
و استاد محاجر میلانی هستیم

260
0:15:53,060 --> 0:15:54,820
و مهمان شما هستیم

261
0:15:54,820 --> 0:15:56,820
با موضوع نسبت فقه

262
0:15:57,060 --> 0:15:58,420
فقه زنان و خانواده

263
0:15:58,420 --> 0:16:00,760
در تحقق پیام مقام ازم رحبری

264
0:16:00,760 --> 0:16:02,260
به یک صدومین سال

265
0:16:02,260 --> 0:16:04,240
باز تحسیس حوضه علمی قوم

266
0:16:04,240 --> 0:16:05,380
خب

267
0:16:05,380 --> 0:16:07,120
جناب استاد دهقان

268
0:16:07,120 --> 0:16:08,680
تلقیه بعده این هست که

269
0:16:08,680 --> 0:16:11,800
سلول بنیادین تمدن اسلامی

270
0:16:11,800 --> 0:16:13,880
مسئله خانواده هست

271
0:16:13,880 --> 0:16:17,020
و از این رو در فقه تمدنساز

272
0:16:17,020 --> 0:16:18,760
فقه زنان و خانواده

273
0:16:18,760 --> 0:16:20,880
به عنوان قلب تپنده

274
0:16:20,880 --> 0:16:22,500
این فقه تمدنساز

275
0:16:22,500 --> 0:16:24,140
به شمار میاد

276
0:16:24,140 --> 0:16:26,140
و نقش مهوری در تراحیه

277
0:16:26,140 --> 0:16:29,140
نظام اجتماعی اسلامی داره

278
0:16:29,140 --> 0:16:30,200
از نظر حضرت حالی

279
0:16:30,200 --> 0:16:31,520
فقه تمدنساز

280
0:16:31,520 --> 0:16:34,400
چه جایی رو برای

281
0:16:34,400 --> 0:16:36,040
فقه خانواده بایستی

282
0:16:36,040 --> 0:16:38,420
ایجاد بکنه و چه زرفیتی رو

283
0:16:38,420 --> 0:16:40,260
بایستی برایش تحقق

284
0:16:40,260 --> 0:16:42,280
ببخشه که این بتونه

285
0:16:42,280 --> 0:16:44,920
به رسالتی که داره دست پیدا بکنه

286
0:16:44,920 --> 0:16:46,740
خدمتون ارس کنم که

287
0:16:46,740 --> 0:16:48,360
حالا تعابیر مختلف

288
0:16:48,360 --> 0:16:50,560
و زومراتبی مطرح هست

289
0:16:50,560 --> 0:16:51,800
فقه نظامساز

290
0:16:51,800 --> 0:16:54,580
فقه امتساز یا مثلا فقه تمدنی

291
0:16:54,580 --> 0:16:56,120
نقطه این

292
0:16:56,140 --> 0:16:58,360
مشترکشون به نظرم وقتی

293
0:16:58,360 --> 0:17:00,240
تحقق بیدام میکنه که

294
0:17:00,240 --> 0:17:02,720
فقه راه بر بشه

295
0:17:02,720 --> 0:17:05,140
یعنی اهداف مشخصی داشته بشه

296
0:17:05,140 --> 0:17:06,740
و به خواد

297
0:17:06,740 --> 0:17:08,700
جامعه را به سمت اون اهداف

298
0:17:08,700 --> 0:17:09,580
راه بری بکنه

299
0:17:09,580 --> 0:17:12,980
وگر نه اگر که فقه در مقام راه بری

300
0:17:12,980 --> 0:17:14,320
ایفای نخش نکنه

301
0:17:14,320 --> 0:17:17,060
نه نظام اجتماعی تحقق بیدام میکنه

302
0:17:17,060 --> 0:17:18,180
و مدیریت میشه

303
0:17:18,180 --> 0:17:21,120
و نه امت به سمت تمدن

304
0:17:21,120 --> 0:17:22,880
سوق داده میشن

305
0:17:22,880 --> 0:17:25,240
و این نقطه نقطه حساسیه

306
0:17:25,240 --> 0:17:26,920
نقطه ای که فقه میخواد

307
0:17:26,920 --> 0:17:27,920
راه بری بکنه

308
0:17:27,920 --> 0:17:31,420
یا کنید ما یک گرایشی وجود داره

309
0:17:31,420 --> 0:17:32,860
گرایش این که

310
0:17:32,860 --> 0:17:34,660
فقه را به عنوان

311
0:17:34,660 --> 0:17:36,940
علم مستنبته

312
0:17:36,940 --> 0:17:39,220
احکام از عدل فهم میکنه

313
0:17:39,220 --> 0:17:40,500
اگر ما

314
0:17:40,500 --> 0:17:42,620
سر یک مسئله اجتماعی

315
0:17:42,620 --> 0:17:44,640
که پرچالش هم هست

316
0:17:44,640 --> 0:17:47,060
واقعا مشکل هم ایجاد کرده

317
0:17:47,060 --> 0:17:48,960
و مسئله و مشکل اجتماعی

318
0:17:48,960 --> 0:17:50,520
درش ایجاد شده

319
0:17:50,520 --> 0:17:52,020
بریم سراغ فقه

320
0:17:52,020 --> 0:17:54,880
آیا انتظاری که از فقه هست

321
0:17:54,880 --> 0:17:57,080
این است که در اون مسئله

322
0:17:57,080 --> 0:17:58,280
صرفا

323
0:17:58,280 --> 0:18:00,840
بیان حکم الله بکنه

324
0:18:00,840 --> 0:18:02,840
یا این که

325
0:18:02,840 --> 0:18:04,200
فراتر از اون

326
0:18:04,200 --> 0:18:06,780
فقیهانه مدیریت

327
0:18:06,780 --> 0:18:08,880
راه بری کنه اون مسئله اجتماعی را

328
0:18:08,880 --> 0:18:10,580
یه روی کردید که

329
0:18:10,580 --> 0:18:12,960
وظیف فقی بینه و بین

330
0:18:12,960 --> 0:18:14,800
الله و انهو جتن

331
0:18:14,800 --> 0:18:16,560
اینه که حکم الله را بگه

332
0:18:16,560 --> 0:18:18,700
این که در واقع

333
0:18:18,700 --> 0:18:20,100
جامعه

334
0:18:20,100 --> 0:18:23,280
مشکل اجتماعی برمیخوره اینه که

335
0:18:23,280 --> 0:18:24,560
از احکام فقیه طبیعه

336
0:18:24,880 --> 0:18:26,540
نمی کنه لذا

337
0:18:26,540 --> 0:18:28,760
مسئله و مشکل اجتماعی تقلیل

338
0:18:28,760 --> 0:18:30,600
فیدام میکنه به این که

339
0:18:30,600 --> 0:18:32,960
از احکام الله طبیعیت نکردن

340
0:18:32,960 --> 0:18:34,680
اگر فقیه

341
0:18:34,680 --> 0:18:37,160
حکم الله را آنگونه که در عدله هست

342
0:18:37,160 --> 0:18:38,660
و بنابرای

343
0:18:38,660 --> 0:18:40,320
اصول استنباتی و

344
0:18:40,320 --> 0:18:42,700
ضرب فرو بر اصول

345
0:18:42,700 --> 0:18:44,720
فهم بکنه دیگه بقیهش

346
0:18:44,720 --> 0:18:46,540
با امتصال و طبیعیت

347
0:18:46,540 --> 0:18:47,680
مردم

348
0:18:47,680 --> 0:18:51,040
یک نظام اجتماعی مطلوبه فراهم میکنه

349
0:18:51,040 --> 0:18:52,880
این یه نگرشه که به نظام نگرشه

350
0:18:52,880 --> 0:18:55,320
که به اندازه کافی به پیچیدگی های

351
0:18:55,320 --> 0:18:56,880
نظام اجتماعی موجود

352
0:18:56,880 --> 0:18:58
توجه نکرده

353
0:18:58 --> 0:19:00,600
و نگرشه دوبومینه که نه

354
0:19:00,600 --> 0:19:03,060
فقیه صرف این که احکام الله را

355
0:19:03,060 --> 0:19:05,160
بیان کنه کافی نیست برای راهبری

356
0:19:05,160 --> 0:19:05,940
این نظام

357
0:19:05,940 --> 0:19:09,120
چه برسه به راهبری امت به سمت احتفالتونی

358
0:19:09,120 --> 0:19:10,860
و لازمه که

359
0:19:10,860 --> 0:19:12,880
در مسئله اجتماعی بیاد و

360
0:19:12,880 --> 0:19:15,020
علایه برای این که

361
0:19:15,020 --> 0:19:17,200
متکیه بر احکام الله هست

362
0:19:17,200 --> 0:19:19,360
برای حل اون مسئله و موضع اجتماعی

363
0:19:19,360 --> 0:19:21,360
بیاد ترحی فقیهانه

364
0:19:21,900 --> 0:19:22,900
ارائه کنه

365
0:19:22,900 --> 0:19:25,500
وقتی میگم ترحی فقیهانه حواسن به این هست که

366
0:19:25,500 --> 0:19:27,020
دیگه لزومن بحث سر

367
0:19:27,020 --> 0:19:29,360
احکام تکلیفی

368
0:19:30,020 --> 0:19:31,360
یا احکام وضعی

369
0:19:31,940 --> 0:19:33,220
به طرق معمول

370
0:19:33,220 --> 0:19:34,860
و به فهم امتدابل نیست

371
0:19:34,860 --> 0:19:37,420
بلکه ترحی نظام های

372
0:19:37,420 --> 0:19:38,420
اجتماعیه

373
0:19:38,420 --> 0:19:41,700
که اصلا جلو گیری میکنه

374
0:19:41,700 --> 0:19:43,400
از این که مسئله اجتماعی فراهم بشه

375
0:19:43,400 --> 0:19:44,640
این گام

376
0:19:44,640 --> 0:19:47,360
یعنی گام انتقال از

377
0:19:47,360 --> 0:19:49,280
فقه به مسابقه کشف حکم

378
0:19:49,280 --> 0:19:51,100
به فقه به مسابقه

379
0:19:51,100 --> 0:19:52,560
ترراح نظام اجتماعی

380
0:19:52,560 --> 0:19:55,100
این گامیه که عدبیات ندارد

381
0:19:55,100 --> 0:19:57,260
روش هم ندارد

382
0:19:57,260 --> 0:19:58,640
طرف داره

383
0:19:58,640 --> 0:20:00,200
در واقع روی

384
0:20:00,200 --> 0:20:02,280
زمین هم ندارد

385
0:20:02,280 --> 0:20:05,020
یعنی روی زمین منظورم طرف داری که بیاد و نشون بده به ما

386
0:20:05,020 --> 0:20:07,300
که فرایندهای فقهیه

387
0:20:07,300 --> 0:20:08,940
رسیدن به چنین

388
0:20:08,940 --> 0:20:10,520
نگرشی چیست

389
0:20:10,520 --> 0:20:13,500
ولی اون چیزی که فهم میکنیم

390
0:20:13,500 --> 0:20:15,080
از این افقی که مطرح

391
0:20:15,080 --> 0:20:16,980
میشه تا از بزرگان مختلفی هم

392
0:20:16,980 --> 0:20:17,840
مطرح شده

393
0:20:17,840 --> 0:20:21,060
اینه که ما باید دون سمت بریم

394
0:20:21,060 --> 0:20:23,260
نگاه کنید این که من تحکید داشتم

395
0:20:23,260 --> 0:20:24,940
رواجه فقه به مسابقه

396
0:20:24,940 --> 0:20:26,900
راه بر بخاطر اینه که

397
0:20:26,900 --> 0:20:28,800
اگر توجه نشه

398
0:20:28,800 --> 0:20:31,360
به پیچ دیگه نظام اجتماعی

399
0:20:31,360 --> 0:20:33,180
و توضعاتی که در جلست قبلن

400
0:20:33,180 --> 0:20:34,980
مطرح شد در موضوع پیچ دیگه

401
0:20:34,980 --> 0:20:36,820
واقعیت اجتماعی بیجیگه موضوع

402
0:20:36,820 --> 0:20:37,900
در دنیا جدید

403
0:20:37,900 --> 0:20:40,500
اگر فقه

404
0:20:40,500 --> 0:20:42,800
با بصیرت لازم

405
0:20:42,800 --> 0:20:45,100
به دنیا جدید

406
0:20:45,100 --> 0:20:47,380
استنباط نکنه ممکنه که

407
0:20:47,380 --> 0:20:49,160
پیچ دیگه روابط دنیا جدید

408
0:20:49,160 --> 0:20:50,800
فتوارا هم در اون خودش

409
0:20:50,800 --> 0:20:51,440
ببلعت

410
0:20:51,440 --> 0:20:55
یعنی عملا نتیجه استنباط

411
0:20:55 --> 0:20:56,660
مشروعیت بخشی به

412
0:20:56,660 --> 0:20:58,620
موضوعات در دنیا

413
0:20:58,620 --> 0:20:59,560
مدرن بشود

414
0:20:59,560 --> 0:21:02,220
اگر این اتفاق بیفته

415
0:21:02,220 --> 0:21:05,340
اون موقع از بلا نگاه کنیم

416
0:21:05,340 --> 0:21:07,040
فقه شده

417
0:21:07,040 --> 0:21:08,720
مشروعیت بخش

418
0:21:08,720 --> 0:21:10,020
نه راه بر

419
0:21:10,020 --> 0:21:12,080
اگر بخواد راه بر بشه

420
0:21:12,080 --> 0:21:14,540
همطور که در جلست قبل و نومتی قبلی

421
0:21:14,540 --> 0:21:16,020
بحث شد فقه باید

422
0:21:16,020 --> 0:21:17,360
فهمش از موضوع

423
0:21:17,360 --> 0:21:19,840
با پیچ دیگه هاش به اندازه کافی

424
0:21:19,840 --> 0:21:21,500
بست پیدا کنه

425
0:21:21,500 --> 0:21:23,840
فهم فقه از نظام

426
0:21:23,840 --> 0:21:25,560
عریفتی دینی در عباده غیر

427
0:21:25,560 --> 0:21:28,260
فقهی و حکمیش بست پیدا کنه

428
0:21:28,260 --> 0:21:29,900
و اون مواجه

429
0:21:29,900 --> 0:21:31,680
یه فقیهانی هم رو

430
0:21:31,680 --> 0:21:33,280
بسیرت و بینش رو

431
0:21:33,280 --> 0:21:35,460
مهارت لازم ایجاد بشه

432
0:21:35,460 --> 0:21:37,820
اگر این ایجاد شد

433
0:21:37,820 --> 0:21:38,980
اون موقع قاعدتن

434
0:21:38,980 --> 0:21:41,700
ناچاریم ما به سمت فقه

435
0:21:41,700 --> 0:21:42,740
راه بر بریم

436
0:21:42,740 --> 0:21:44,180
اگر نریم

437
0:21:44,180 --> 0:21:47,060
اون موقع فقه تا آستانی

438
0:21:47,060 --> 0:21:48,560
کشف حق باقی میمونه

439
0:21:48,560 --> 0:21:51,940
بعدش که میشه نظام اجتماعی

440
0:21:51,940 --> 0:21:53,700
تراحی سیستم ها

441
0:21:53,700 --> 0:21:56,080
تراحی حقوق تراحی قرارداد ها

442
0:21:56,080 --> 0:21:58,240
تراحی فرایند ها

443
0:21:58,240 --> 0:21:59,400
اونجا دیگه

444
0:21:59,400 --> 0:22:01,300
از فرد از فقی خارج هست

445
0:22:01,300 --> 0:22:03,680
اینجا یه بحث لازمه که فکر نکنم

446
0:22:03,680 --> 0:22:05,880
دیگه در اینجا رسیبه پردازیم

447
0:22:05,880 --> 0:22:06,780
که آیا ما

448
0:22:06,780 --> 0:22:09,400
بعد از فهم حکم

449
0:22:10,200 --> 0:22:11,440
که میشه تراحی

450
0:22:11,440 --> 0:22:13,860
اون رو کار فقیهی میدونیم

451
0:22:13,860 --> 0:22:15,400
فقیهانه میدونیم

452
0:22:16,340 --> 0:22:17,020
یا اینکه نه

453
0:22:17,060 --> 0:22:19,280
تراحی دیگه خارج از فقیه

454
0:22:19,280 --> 0:22:21,440
که حالا باشه در حسلی خودش

455
0:22:21,440 --> 0:22:22,200
و بحث خودش

456
0:22:22,200 --> 0:22:23,520
بسیار محجب کردیم

457
0:22:23,520 --> 0:22:26,500
چنو استاد محجب میلونی

458
0:22:26,500 --> 0:22:28,420
الزامات کلان

459
0:22:28,420 --> 0:22:30
فقیه زنان و خانواده

460
0:22:30 --> 0:22:31,760
به عنوان مطار محرک

461
0:22:31,760 --> 0:22:34,400
تمدن اسلامی به نظر حضرت حالی چی هست

462
0:22:34,400 --> 0:22:36,460
و چه ویژگی هایی

463
0:22:36,460 --> 0:22:38,200
رو ما بستی برای این فقیه

464
0:22:38,200 --> 0:22:40,060
زنان در افق تمدن

465
0:22:40,060 --> 0:22:42,040
اسلامی در نظر بگیریم

466
0:22:42,040 --> 0:22:44,400
به نظر میرسه که مسئله نبایستی

467
0:22:44,400 --> 0:22:44,960
چندان

468
0:22:44,960 --> 0:22:47,920
در تصویر اهمیت گذیه

469
0:22:47,920 --> 0:22:50,320
ما با چالش مواجه باشیم

470
0:22:51,280 --> 0:22:52,240
امین نصف

471
0:22:52,240 --> 0:22:54,400
یک کشوری و یک نکس تمدنی

472
0:22:54,400 --> 0:22:55,180
خب زنان هست

473
0:22:55,180 --> 0:22:58,060
طبیعیه که اگر ما فقیه

474
0:22:58,060 --> 0:22:59,900
زنان و خانواده رو نتوانیم

475
0:22:59,900 --> 0:23:02,200
در تراز فقیه

476
0:23:02,200 --> 0:23:04,400
تمدنی تراحیش بکنیم

477
0:23:04,400 --> 0:23:05,960
برپایی

478
0:23:05,960 --> 0:23:07,760
الزامات فقیه تمدنساز

479
0:23:07,760 --> 0:23:09,920
نسبت به این حوضه بسیار

480
0:23:09,920 --> 0:23:10,700
بسیار مهم

481
0:23:10,700 --> 0:23:13,600
که با استعاره های مختلفی

482
0:23:13,600 --> 0:23:14,320
ازش یاد میشه

483
0:23:14,320 --> 0:23:15,340
سلول مثلا

484
0:23:15,340 --> 0:23:17,760
مهمترین سلوله

485
0:23:17,760 --> 0:23:19,260
تمدن اسلامی

486
0:23:19,260 --> 0:23:21,500
مقدستر نهاد

487
0:23:21,500 --> 0:23:22,920
زامه اسلامی

488
0:23:22,920 --> 0:23:25,240
یا هر مسئله دیگه

489
0:23:25,240 --> 0:23:27,880
خیلی روشنه که دیگه خوراته تمدن اسلامی

490
0:23:27,880 --> 0:23:29,400
به ویژه در دنیا

491
0:23:29,400 --> 0:23:31,840
یه جدیدی که تمدن رقیب

492
0:23:31,840 --> 0:23:33,580
از زن و زنانگی

493
0:23:33,580 --> 0:23:35,800
در راستای بست خودش

494
0:23:35,800 --> 0:23:37,460
داره سو استفاده می کنه

495
0:23:37,460 --> 0:23:39,600
که نتوانیم نسبت به

496
0:23:39,600 --> 0:23:41,560
مسئله زنان و خانواده

497
0:23:41,560 --> 0:23:43,600
در فقیه

498
0:23:43,600 --> 0:23:44,140
از

499
0:23:44,140 --> 0:23:44,300
این

500
0:23:44,300 --> 0:23:45,960
در حقیقت شیعی

501
0:23:45,960 --> 0:23:48,200
یک موضع مناسبی بگیریم

502
0:23:48,200 --> 0:23:50,400
اصلا مسیله برای تمدن سازی

503
0:23:50,400 --> 0:23:51,180
منصده

504
0:23:51,180 --> 0:23:54,260
این که اگر حوضه زن

505
0:23:54,260 --> 0:23:56,140
و خانواده به یک سامان

506
0:23:56,140 --> 0:23:58,380
مطلوبی در تراز تمدن اسلامی

507
0:23:58,380 --> 0:23:59,140
نرسد

508
0:23:59,140 --> 0:24:02,300
پیمودن مسیله تمدن سازی

509
0:24:02,300 --> 0:24:03,880
ممکن نیست

510
0:24:03,880 --> 0:24:06,240
به نظر حرفه چندان بیراهی نیست

511
0:24:06,240 --> 0:24:08,500
اگه گرار اتفاقی بیفته

512
0:24:08,500 --> 0:24:09,980
حتما بایستی

513
0:24:09,980 --> 0:24:12,540
یکی از مهمترین مهورهایی

514
0:24:12,540 --> 0:24:13,320
که

515
0:24:14,300 --> 0:24:16,120
در اون پیشرانه

516
0:24:16,120 --> 0:24:18,420
همین تمدن سازی اسلامی

517
0:24:18,420 --> 0:24:19,980
تمدن سازی فقیهانه

518
0:24:19,980 --> 0:24:22,220
یا تمدن سازی فقیه که در

519
0:24:22,220 --> 0:24:23,940
بخش دومان بیشتر در مورد این مسئله

520
0:24:23,940 --> 0:24:25,120
گفتگو می کنم

521
0:24:25,120 --> 0:24:27,860
بدون توجه به الزاماتش در حوضه

522
0:24:27,860 --> 0:24:29,180
زنان و خانواده استن

523
0:24:29,180 --> 0:24:32,240
پیمودن چنین مسیلی ممکن نیست

524
0:24:32,240 --> 0:24:34,020
به ویژه که

525
0:24:34,020 --> 0:24:36
ارز کردم دنیای جدید

526
0:24:36 --> 0:24:38,480
بر پایه برزسته کردن

527
0:24:38,480 --> 0:24:40,200
اناسول جنسی زنانه

528
0:24:40,200 --> 0:24:41,880
به یک نوع

529
0:24:41,880 --> 0:24:44,040
انسان رو از حقیقت انسانیش

530
0:24:44,040 --> 0:24:45,180
میخواد توهی بکنه

531
0:24:45,180 --> 0:24:47,520
و انسان رو در مرز حیوانیت

532
0:24:47,520 --> 0:24:48,880
مشغول نگه داره و

533
0:24:48,880 --> 0:24:52,100
ازازه بر آمدن یک تمدن جدیدی

534
0:24:52,100 --> 0:24:54,300
بر پایه انسان متعادی

535
0:24:54,300 --> 0:24:56,040
امکان تحقیق

536
0:24:56,040 --> 0:24:57,280
چنین تمدنی رو نده

537
0:24:57,280 --> 0:24:58,680
ما بایستی در فضای

538
0:24:58,680 --> 0:25:01,820
چنین پیچیدهی نسبت به

539
0:25:01,820 --> 0:25:03,360
تمدن سازی فقیهی

540
0:25:03,360 --> 0:25:05,020
یا تمدن سازی فقیهانه

541
0:25:05,020 --> 0:25:08,100
یا تمدن سازی دینی اقدام بکنیم

542
0:25:08,100 --> 0:25:09,920
مبتنیه بر همین الزامات

543
0:25:09,920 --> 0:25:11,040
که مثلا یکی از

544
0:25:11,040 --> 0:25:13,820
محورهای برجست در عدبیات رحبری

545
0:25:13,820 --> 0:25:14,980
الگوی ثبوت زنه

546
0:25:14,980 --> 0:25:18
میگه تازمانی که شما الگوی ثبوت زن

547
0:25:18 --> 0:25:20,180
رو فقیهانه

548
0:25:20,180 --> 0:25:21,960
کشفش نکنین استنباطش

549
0:25:21,960 --> 0:25:23,660
نکنین نشان ندهید

550
0:25:23,660 --> 0:25:25,480
و در حقیقت از

551
0:25:25,480 --> 0:25:27,400
زوانهایی که در

552
0:25:27,400 --> 0:25:30
مسیر الگوی ثبوت زن خلق شده

553
0:25:30 --> 0:25:31,480
حمایت نکنین

554
0:25:31,480 --> 0:25:34,200
طبیعیه که نمیتوان

555
0:25:34,200 --> 0:25:35,780
در پیمودن

556
0:25:35,780 --> 0:25:36,860
مسیری به اسم

557
0:25:36,860 --> 0:25:39,120
تمدن سازی دینی

558
0:25:39,120 --> 0:25:39,860
یا تمدن جدیدی

559
0:25:39,920 --> 0:25:41,080
اسلامی

560
0:25:41,080 --> 0:25:43,740
چنین قدمی رو برداشت

561
0:25:43,740 --> 0:25:46,020
بزار بسیار بسیار مهمه

562
0:25:46,020 --> 0:25:47,480
فقه تمدن سازی

563
0:25:47,480 --> 0:25:48,640
یا تمدن سازی

564
0:25:48,640 --> 0:25:51,460
بدون توجه به الزاماتش در حوضی

565
0:25:51,460 --> 0:25:53,820
زنان و خانواده اصلا امکانی

566
0:25:53,820 --> 0:25:55,440
برای چنین مسیری

567
0:25:55,440 --> 0:25:57,220
پیش پای اندیشه دینی

568
0:25:57,220 --> 0:25:58,760
و معرفت فقهی ما نیست

569
0:25:58,760 --> 0:26:01,880
اما فقه و تمدن سازی

570
0:26:01,880 --> 0:26:03,440
چه نسبتی با هم داره

571
0:26:03,440 --> 0:26:05,660
خب طبیعیه که

572
0:26:05,660 --> 0:26:07,680
در وقت موجود نتوان به این بحث

573
0:26:07,680 --> 0:26:09,820
و الزاماتش رسیدگی کرد

574
0:26:09,820 --> 0:26:12,380
ولی در وقت مختصری

575
0:26:12,380 --> 0:26:13,220
که خب من

576
0:26:13,220 --> 0:26:15,620
میتونم خدمت دوستان باشم

577
0:26:15,620 --> 0:26:18,180
ببینین تمدن سازی

578
0:26:18,180 --> 0:26:20,120
دانش موجود

579
0:26:20,120 --> 0:26:21,460
دانش موجود فقه

580
0:26:21,460 --> 0:26:23,480
و روش شناسی موجودش

581
0:26:23,480 --> 0:26:26,040
با دقدقه هایی که داره

582
0:26:26,040 --> 0:26:28,200
با انتظار

583
0:26:28,200 --> 0:26:30,420
و اهدافی که براش ترجاهی شده

584
0:26:30,420 --> 0:26:32,140
چنین فقهی

585
0:26:32,140 --> 0:26:33,640
اگر بخواهیم

586
0:26:33,640 --> 0:26:36,060
یک جمعودی بر چنین فقهی داشته باشیم

587
0:26:36,060 --> 0:26:38,140
شاید پیمودن مسیر تمدن سازی

588
0:26:38,140 --> 0:26:39,180
فقه گیهانه

589
0:26:39,180 --> 0:26:41,800
یا فقهی هم ممکن نباشه

590
0:26:41,800 --> 0:26:44,540
لذا به نظر میده سه که

591
0:26:44,540 --> 0:26:46,140
بایستی در روش شناسی

592
0:26:46,140 --> 0:26:46,800
فقه ما

593
0:26:46,800 --> 0:26:49,940
در انتظارات ما

594
0:26:49,940 --> 0:26:51,800
از دانش فقه

595
0:26:51,800 --> 0:26:53,480
یه تعملاتی بشه

596
0:26:53,480 --> 0:26:56,020
که این فقه بتواند

597
0:26:56,020 --> 0:26:57,960
مسیر پیمودن

598
0:26:57,960 --> 0:27:00,520
تمدن رو هموار بکنه

599
0:27:00,520 --> 0:27:01,820
خیلی مختصر بخواهم

600
0:27:01,820 --> 0:27:03,680
ایده مرکزی ما برای دوستان

601
0:27:03,680 --> 0:27:04,520
مطرح بکنم

602
0:27:04,520 --> 0:27:06,460
تمدن سازی فقهیهانه

603
0:27:06,460 --> 0:27:08,880
یعنی وقتی فقه

604
0:27:09,180 --> 0:27:10,020
تمام میشه

605
0:27:10,020 --> 0:27:13,520
و اون وزیفه تاریخی که به دوش دانش فقه

606
0:27:13,520 --> 0:27:15,180
کمون مرحله استمبات حکمه

607
0:27:15,700 --> 0:27:17,440
یه بار ما

608
0:27:17,440 --> 0:27:19,120
معتقدیم که بایستی

609
0:27:19,120 --> 0:27:21,320
در مقام استمباتش طوری باشه

610
0:27:21,320 --> 0:27:23,180
که مستنبتاتش

611
0:27:23,180 --> 0:27:25,560
در راستای تمدن باشه

612
0:27:25,560 --> 0:27:27,100
یه بارم میگیم نه

613
0:27:27,100 --> 0:27:29,220
علاقل حال فقه با استمبات

614
0:27:29,220 --> 0:27:30,660
تموم میشه

615
0:27:30,660 --> 0:27:32,620
و مرحله تمدن سازی

616
0:27:32,620 --> 0:27:33,920
یک مرحله ایست

617
0:27:33,920 --> 0:27:37,520
که با دانش فقه و با مقدورات دانش فقه

618
0:27:37,520 --> 0:27:38,940
نمیتوانیم مسیر رو پیمود

619
0:27:39,180 --> 0:27:42,120
فقه به وزیفه اصلی خودش رسید

620
0:27:42,120 --> 0:27:43,960
استمبات وزیفه فقه بوده

621
0:27:43,960 --> 0:27:46,080
شاید بتوان بر اساس این نکات

622
0:27:46,080 --> 0:27:47,760
ایده تمدن سازیه

623
0:27:48,300 --> 0:27:49,660
چون خیلی ها میگن

624
0:27:49,660 --> 0:27:51,760
این خیلی روشنه که این هر فرف نامربوطیه

625
0:27:52,640 --> 0:27:54,680
فقه کجا تمدن سازی

626
0:27:54,680 --> 0:27:56,280
کجا تمدن سطر ساخته میشه

627
0:27:56,280 --> 0:27:58,120
تمدن با مشارکت

628
0:27:58,120 --> 0:27:59,380
بسیاری از اوزه ها

629
0:27:59,380 --> 0:28:00,820
از هنر رسانه

630
0:28:00,820 --> 0:28:02,480
عدبیات پزشکی

631
0:28:02,480 --> 0:28:05,020
هزاران مجموعه بایستی که ناره هم دست

632
0:28:05,020 --> 0:28:06,320
به دست دم به دهد

633
0:28:06,320 --> 0:28:09,560
تا به طوان یک تمدنی رو برنداخت

634
0:28:09,560 --> 0:28:11,240
و یک تمدن جدیدی رو

635
0:28:11,240 --> 0:28:12,800
با یک نگاه جدیدی

636
0:28:12,800 --> 0:28:15,480
ولی افق دید رحبری

637
0:28:15,480 --> 0:28:17
در پیامشون به هوزه اینه که

638
0:28:17 --> 0:28:19,400
هوزه بایستی در مسیر تمدن سازی

639
0:28:19,400 --> 0:28:21,180
باشه که میتونه

640
0:28:21,180 --> 0:28:23,360
الزاماتی خواست داشته باشه که

641
0:28:23,360 --> 0:28:25,440
بایستی که زلزاده دیگه اگه فرصتی باشه

642
0:28:25,440 --> 0:28:27,560
بیشتر در مولدشون گفته بود کنیم

643
0:28:27,560 --> 0:28:28,220
انشانده

644
0:28:28,220 --> 0:28:30,040
بسیار متشکر استم جناب

645
0:28:30,040 --> 0:28:31,760
آی دکتر محاجر میلانی

646
0:28:31,760 --> 0:28:34,220
شنوندگان عزیز رادیو معرف

647
0:28:34,220 --> 0:28:35,940
با برنامه فقه پویا

648
0:28:35,940 --> 0:28:38,240
خدمت شما فرهیختگان بودیم

649
0:28:38,240 --> 0:28:39,840
در این دو برنامه از حضور

650
0:28:39,840 --> 0:28:41,360
کارشناسان محترم جناب

651
0:28:41,360 --> 0:28:44,140
حجت الاسلام دکتر مجید دهخان

652
0:28:44,140 --> 0:28:46,680
و جناب حجت الاسلام دکتر محاجر میلانی

653
0:28:46,680 --> 0:28:48,320
بهره بردیم

654
0:28:48,320 --> 0:28:50,320
و موضوع نسبت فقه زنان

655
0:28:50,320 --> 0:28:52,280
و خانواده در تحقق پیام

656
0:28:52,280 --> 0:28:53,800
مقام و ازم رحبری رو

657
0:28:53,800 --> 0:28:55,580
مورد بررسی قرار دیدیم

658
0:28:55,580 --> 0:28:57,880
مهورهایی همچون نسبت فقه زنان

659
0:28:57,880 --> 0:28:59,360
و خانواده با مجموعه

660
0:28:59,360 --> 0:29:01,300
معارف اسلامی

661
0:29:01,300 --> 0:29:03,400
نسبت فقه زنان و خانواده

662
0:29:03,400 --> 0:29:05,280
با علوم انسانی و چالشهای

663
0:29:05,280 --> 0:29:07,400
مواجهه با اون و همچنین

664
0:29:07,400 --> 0:29:09,820
نسبت فقه زنان در تمدن اسلامی

665
0:29:09,820 --> 0:29:11,880
از جمعه مباحثی بود که

666
0:29:11,880 --> 0:29:13,380
در این دو برنامه مورد اشاره

667
0:29:13,380 --> 0:29:15,340
کارشناسان محترم قرار گرفت

668
0:29:15,340 --> 0:29:17,180
خب وقت ما رو به اتمام هست

669
0:29:17,180 --> 0:29:19,540
و میبایستی از خدمت شما گرامیان

670
0:29:23,800 --> 0:29:26,080
خدا نگهدار

671
0:29:53,800 --> 0:30:00,060
خدا نگهدار