1
0:00:00 --> 0:00:01,160
باشید و موفق

2
0:00:01,160 --> 0:00:04,500
آخری محرومه ما در این بخش بحرومه برکرانه نور هست

3
0:00:04,500 --> 0:00:06,060
و در این بحرومه

4
0:00:06,060 --> 0:00:08,680
از ذاتای طلاح جوادی آمالی آیات 106

5
0:00:08,680 --> 0:00:10,500
تا 108 سوره مبارکه

6
0:00:10,500 --> 0:00:12,280
ماهده رو تفسیر میفرمایند

7
0:00:12,280 --> 0:00:14,680
و به مدت 30 دقیقه

8
0:00:14,680 --> 0:00:16,560
تا لحظات دیگر تقدم حضورتون میشه

9
0:00:16,560 --> 0:00:19,200
من مصطفى اسمایلی به اتفاق همکاران خوبم

10
0:00:19,200 --> 0:00:21,220
آقای محمد حسین پورتایی کننده

11
0:00:21,220 --> 0:00:22,700
آقای رزار زایی صدا بردار

12
0:00:22,700 --> 0:00:25,320
و آقای سید مشتبه هاشیم همهانگی پخش

13
0:00:25,320 --> 0:00:27,440
باشون بزرگواران خدافزی میکنیم

14
0:00:27,440 --> 0:00:29,060
تا نوبتی دیگر

15
0:00:29,060 --> 0:00:30,820
ملتم سدای خیلیتون هستیم

16
0:00:30,820 --> 0:00:32,900
زمن خدافزی دعوت میکنم

17
0:00:32,900 --> 0:00:34,480
برکرانه نور رو بشنفید

18
0:00:34,480 --> 0:00:35,160
خدافز

19
0:00:52,700 --> 0:01:15,260
برکرانه نور

20
0:01:22,700 --> 0:01:26,940
و انزلنا

21
0:01:26,940 --> 0:01:30,700
ایلیک الذکر

22
0:01:31,840 --> 0:01:33,700
هیت بین

23
0:01:34,360 --> 0:01:36,700
لیل ناس

24
0:01:37,540 --> 0:01:38,700
ما نزده

25
0:01:40,220 --> 0:01:40,700
ایلیهم

26
0:01:42,420 --> 0:01:44,700
و لعلهم

27
0:01:45,420 --> 0:01:46,700
یتفکرون

28
0:01:48,700 --> 0:01:51,980
بسم الله الرحمن الرحیم

29
0:01:52,700 --> 0:01:54,780
یا ایهالذین آمنو

30
0:01:54,780 --> 0:01:56,440
شهادتو بینکم

31
0:01:56,440 --> 0:01:59,880
اذا حضر احدكم الموتو

32
0:01:59,880 --> 0:02:01,160
حین الوسقیت

33
0:02:01,160 --> 0:02:02,700
افلاند و عد منکم

34
0:02:03,380 --> 0:02:05,800
و آخران من غیرکم

35
0:02:05,800 --> 0:02:07,560
این انتم و ربتم

36
0:02:07,560 --> 0:02:08,700
فرعظیف از قابتكم

37
0:02:09,500 --> 0:02:10,940
مسقیبتو الموته

38
0:02:10,940 --> 0:02:12,740
تحبسونه هما من بعد

39
0:02:12,740 --> 0:02:13,940
اسفلاه

40
0:02:13,940 --> 0:02:16,800
و یقسمان به الله ارتبتم

41
0:02:16,800 --> 0:02:18,540
لا نشتری بهی ثمن

42
0:02:18,540 --> 0:02:20,280
البروکان و غربا

43
0:02:20,280 --> 0:02:22,580
ولا نکتمو شهادت

44
0:02:22,580 --> 0:02:22,680
البروکان و غربا

45
0:02:22,700 --> 0:02:24,700
این نا ازل من الاثمین

46
0:02:25,320 --> 0:02:26,520
فهن عثر

47
0:02:26,520 --> 0:02:29,080
على انهم استحق اثمن

48
0:02:29,080 --> 0:02:30,940
فاخران یغومان

49
0:02:30,940 --> 0:02:32
نرامهما

50
0:02:32 --> 0:02:34,780
من الادین استحق عليهم

51
0:02:34,780 --> 0:02:36,060
الاولیانه

52
0:02:36,060 --> 0:02:37,640
و یقسمان به الله

53
0:02:37,640 --> 0:02:40,680
لشهادتنا حق من شهادتهما

54
0:02:40,680 --> 0:02:42,220
و معتبین

55
0:02:42,220 --> 0:02:44,500
انا ازل من الظالمین

56
0:02:44,500 --> 0:02:46,480
ذالک ادنان یأتو

57
0:02:46,480 --> 0:02:48,540
بشهادتی على وجهها

58
0:02:48,540 --> 0:02:50,420
او یخاف ان ترد

59
0:02:50,420 --> 0:02:52,580
ایمان بعد ایمانهين

60
0:02:52,580 --> 0:02:54,580
و تعالی واسمه

61
0:02:54,580 --> 0:02:56,520
و لاهولایت الغوم

62
0:02:56,520 --> 0:02:57,380
الفاسقین

63
0:02:57,380 --> 0:03:00,320
نکات دیگری که پیرامون این سایه

64
0:03:00,320 --> 0:03:00,940
مونده است

65
0:03:00,940 --> 0:03:02,420
ابارت از این است

66
0:03:02,420 --> 0:03:04,600
که گاهی شهادت

67
0:03:04,600 --> 0:03:07,380
بر سوگند اطلاع می شود

68
0:03:07,380 --> 0:03:08,840
چون که در این آگه

69
0:03:08,840 --> 0:03:11,060
منصور از این که

70
0:03:11,060 --> 0:03:13,220
ورسه شهادت بدهن

71
0:03:13,220 --> 0:03:14,680
همون سوگند است

72
0:03:14,680 --> 0:03:16,860
مهدنب دیگران است که

73
0:03:16,860 --> 0:03:18,200
اصل وسیعت

74
0:03:18,200 --> 0:03:20,180
ذاتن مستحب است

75
0:03:20,180 --> 0:03:21,300
واجب نیست

76
0:03:21,300 --> 0:03:22,240
مگر این که

77
0:03:22,580 --> 0:03:25,820
هنگام امارات موت

78
0:03:25,820 --> 0:03:28,220
انسان دینی

79
0:03:28,220 --> 0:03:30,140
حق الله و حق ناسی

80
0:03:30,140 --> 0:03:31,360
بر احده او باشد

81
0:03:31,360 --> 0:03:33,380
که گفتن در اون وقت واجب است

82
0:03:33,380 --> 0:03:35,960
لیکن در اون وقت هم

83
0:03:35,960 --> 0:03:38,680
وسیعت واجب نیست

84
0:03:38,680 --> 0:03:40,260
خود وسیعت

85
0:03:40,260 --> 0:03:42,420
به ما اندها وسیعه

86
0:03:42,420 --> 0:03:44,700
نفسن مستحب است

87
0:03:44,700 --> 0:03:45,820
و طبق

88
0:03:45,820 --> 0:03:47,820
عوارز خارجی

89
0:03:47,820 --> 0:03:50,220
اگر مقدمی

90
0:03:50,220 --> 0:03:51,860
برای کار باشد

91
0:03:52,580 --> 0:03:56,360
برابر این حتی در حال

92
0:03:56,360 --> 0:03:58,580
ظهور امارات مرگ

93
0:03:58,580 --> 0:04:01,740
اگر کسی حق الله یا حق ناس

94
0:04:01,740 --> 0:04:03,680
بر احده او از هست

95
0:04:03,680 --> 0:04:06,420
وسیعت واجب نفسی نیست

96
0:04:06,420 --> 0:04:09,300
وسیعت مقدمی است برای ایثال هم

97
0:04:09,300 --> 0:04:11,940
بیان زالش این است که

98
0:04:11,940 --> 0:04:16,240
اگر کسی در هنگام ظهور نشانهای مرگ

99
0:04:16,240 --> 0:04:17,900
دینی داشت

100
0:04:17,900 --> 0:04:21,180
و همه این دویان او در دفتر

101
0:04:21,180 --> 0:04:23,360
به صورت رسمی سبت بود

102
0:04:23,360 --> 0:04:26,400
و برابر اون دفتر عمل می شود

103
0:04:26,400 --> 0:04:29,780
و می شود دیگه نیازی وسیعت نیست

104
0:04:29,780 --> 0:04:34,980
یا این که علم دارد ورسه او از دین او با خبرن

105
0:04:34,980 --> 0:04:38,840
و این ورسه در اصل تعهد و تدیون

106
0:04:38,840 --> 0:04:41,900
یقینا دین او را می پردازن

107
0:04:41,900 --> 0:04:45,660
یا حق اللهی که بر احده او هست ایفا میکنن

108
0:04:45,660 --> 0:04:48,040
بازم وسیعت واجب نیست

109
0:04:48,040 --> 0:04:51,340
وسیعت وجوب مقدمی دارد

110
0:04:51,340 --> 0:04:55,900
تا انسان این حق را به دیگران تفهیم کند

111
0:04:55,900 --> 0:04:57,360
که من مدیونم

112
0:04:57,360 --> 0:05:02,220
اگر دیگران یعنی ورسه او می دانن

113
0:05:02,220 --> 0:05:06,060
که این مدیون هست حق الله یا حق ناس بر احده او هست

114
0:05:06,060 --> 0:05:09,980
و ایفا میکنن لازم نیست وسیعت بکنن

115
0:05:09,980 --> 0:05:12,660
در اون صورتی وسیعت میکنن

116
0:05:12,660 --> 0:05:17,620
که دیگران نمی دانن او حق الله یا حق ناسی بر احده دارد

117
0:05:17,620 --> 0:05:21,660
به این وسیعت اونها رو آگاه میکنند

118
0:05:21,660 --> 0:05:26,420
و برای خود وسیع هم تعییم میکند که الزام آور باشد

119
0:05:26,420 --> 0:05:29,960
برابر این خود وسیعت ذاتا میشه مستحب

120
0:05:29,960 --> 0:05:33,700
مطلب سبومان است که این که در آیه آمد است

121
0:05:33,700 --> 0:05:37,120
کتبه آلیکم ازا حضر احدفم الموت

122
0:05:37,120 --> 0:05:41,460
که ایشون این ترک خیرن وسیع توریل واردین و اغربین

123
0:05:41,460 --> 0:05:44,800
یا در تعبیرات روایی آمد است که

124
0:05:44,800 --> 0:05:47,400
من مات برا وسیعتن مات میت

125
0:05:47,620 --> 0:05:48,940
این جاهلیه

126
0:05:48,940 --> 0:05:54,040
اگر در موردی که وسیعت واجب نباشد

127
0:05:54,040 --> 0:05:56,320
اینها هنوار استحباب میشود

128
0:05:56,320 --> 0:05:59,800
و اون را من مات برا وسیعت مات میت

129
0:05:59,800 --> 0:06:01
این جاهلیه

130
0:06:01 --> 0:06:03,720
بر نفی کمال هنوار میشود

131
0:06:03,720 --> 0:06:07,640
بر خلاف این که من مات بر لمبی عرف امام زمانهی

132
0:06:07,640 --> 0:06:09,260
مات میت این جاهلیه

133
0:06:09,260 --> 0:06:11,760
که اون در حقیقت بر نفی حقیقت است

134
0:06:11,760 --> 0:06:15,020
مثل همون لا صلاة الا به فاتحه کتاب

135
0:06:15,020 --> 0:06:17,020
یا لا صلاة الا به تهور

136
0:06:17,020 --> 0:06:20,900
و همچنین لا صلاة لجار المسجد الا المسجد

137
0:06:20,900 --> 0:06:23,600
که اون لا صلاة الا به فاتحه کتاب

138
0:06:23,600 --> 0:06:25,240
لا صلاة الا به تهور

139
0:06:25,240 --> 0:06:27,120
بر نفی حقیقت هم میشود

140
0:06:27,120 --> 0:06:30,180
که نماز بدون تهارت باطل است

141
0:06:30,180 --> 0:06:33,420
و اما نماز همسایه های مسجد

142
0:06:33,420 --> 0:06:35,380
در غیر مسجد

143
0:06:35,380 --> 0:06:37,920
یعنی کسی همسایه مسجد باشد

144
0:06:37,920 --> 0:06:39,700
و در خانه نماز بخاند

145
0:06:39,700 --> 0:06:41,920
و بدون اوز مسجد نرود

146
0:06:41,920 --> 0:06:44,740
نماز اون نماز کاملی نیست

147
0:06:44,740 --> 0:06:45,540
بنابراین

148
0:06:45,540 --> 0:06:47
یک جال نفیه های مسجد

149
0:06:47,020 --> 0:06:47,720
در حقیقت است

150
0:06:47,720 --> 0:06:48,880
یک جال نفیه کمال

151
0:06:48,880 --> 0:06:51,420
در باره وسیعتم همین طور است

152
0:06:51,420 --> 0:06:54,020
یک جال اصل ایمان نیست

153
0:06:54,020 --> 0:06:56,540
یک جال ایمان کامل نیست

154
0:06:56,540 --> 0:06:58
اون جال که فرمود

155
0:06:58 --> 0:06:59,260
من مات بلند

156
0:06:59,260 --> 0:07:00,900
یعنی عرف امام زمانهی

157
0:07:00,900 --> 0:07:02,740
مات میتتن جاهلیه

158
0:07:02,740 --> 0:07:05,500
این در حقیقت به نفی حقیقت برمیگردد

159
0:07:05,500 --> 0:07:07,300
یعنی کسی که ولی اصرش

160
0:07:07,300 --> 0:07:09,520
ارواه و نافده را نشناسد

161
0:07:09,520 --> 0:07:10,460
مؤمن نیست

162
0:07:10,460 --> 0:07:11,820
اون جال که فرمود

163
0:07:11,820 --> 0:07:13,360
من مات بلاغسیه

164
0:07:13,360 --> 0:07:15,160
مات میتتن جاهلیه

165
0:07:15,160 --> 0:07:17,200
یعنی ایمان اون کامل نیست

166
0:07:17,200 --> 0:07:20,460
و در صورتی که وسیعت واجب باشد

167
0:07:20,460 --> 0:07:22,220
وجوب اون هم مقدمی است

168
0:07:22,220 --> 0:07:23,600
نه وجوب اون نفسی

169
0:07:23,600 --> 0:07:25,780
مطلع بعدیان است که

170
0:07:25,780 --> 0:07:26,980
این که فرمود

171
0:07:26,980 --> 0:07:29,900
ذالک ادنا ان یعتو به شهاده

172
0:07:29,900 --> 0:07:31,240
علا وچه ها

173
0:07:31,240 --> 0:07:33,580
اولی خاف و ان ترد ایمان

174
0:07:33,580 --> 0:07:35,140
و بعد ایمان هم

175
0:07:35,140 --> 0:07:37,900
این نازل بون استلاح فقهی نیست

176
0:07:37,900 --> 0:07:39,500
در استلاح فقهی

177
0:07:39,500 --> 0:07:40,940
بای انسان

178
0:07:40,940 --> 0:07:43,340
اون سوکنده ابتدائی را

179
0:07:43,340 --> 0:07:44,640
ایراد میکنه

180
0:07:44,640 --> 0:07:47,640
گاهی یمین مردوده را

181
0:07:47,640 --> 0:07:48,680
ایراد میکنه

182
0:07:48,680 --> 0:07:50,620
سوکنده ابتدائی مثل اینه

183
0:07:50,620 --> 0:07:54,080
برای جایی که خود منکر قسم یاد میکنه

184
0:07:54,080 --> 0:08:00,820
اگر منکر سوکند یاد کرد

185
0:08:00,820 --> 0:08:02,380
این سوکنده ابتدائی است

186
0:08:02,380 --> 0:08:05
گاهی منکر

187
0:08:05 --> 0:08:07,500
از سوکند تهاشی دارد

188
0:08:07,500 --> 0:08:09,100
این را به مدعی

189
0:08:09,100 --> 0:08:10,400
برمیگرداند

190
0:08:10,400 --> 0:08:12,600
این را میگوین یمین مردوده

191
0:08:13,340 --> 0:08:14,960
یعنی یمینی که

192
0:08:14,960 --> 0:08:17,820
مستقیمن مال منکر بود

193
0:08:17,820 --> 0:08:18,940
منکر گفت

194
0:08:18,940 --> 0:08:20,620
من سوکند یاد نمیکنم

195
0:08:20,620 --> 0:08:22,840
اگر مدعی سوکند یاد کرد

196
0:08:22,840 --> 0:08:23,540
من راضیم

197
0:08:23,540 --> 0:08:26,920
این یمینی که به احده منکر بود

198
0:08:26,920 --> 0:08:28,480
این را به احده

199
0:08:28,480 --> 0:08:30,840
مدعی ارجاداد است

200
0:08:30,840 --> 0:08:33,780
مدعی که باید بیان اقامه کند

201
0:08:33,780 --> 0:08:35,820
اگر بیان اقامه نکرد

202
0:08:35,820 --> 0:08:37,520
به سوکند یاد کرد

203
0:08:37,520 --> 0:08:39,480
میگوین یمین

204
0:08:39,480 --> 0:08:41,720
مردوده را

205
0:08:41,720 --> 0:08:42,680
ایراد کرد

206
0:08:42,680 --> 0:08:43,600
حلف کرد

207
0:08:43,600 --> 0:08:47,200
این حلف اون یمین مردوده است

208
0:08:47,200 --> 0:08:48,620
یمینیست که

209
0:08:48,620 --> 0:08:51,360
از منکر به مدعی رد شده است

210
0:08:51,360 --> 0:08:52,700
این استراع فقهی

211
0:08:52,700 --> 0:08:53,780
یمین مردوده

212
0:08:53,780 --> 0:08:56,100
اما اینجا که فرمود

213
0:08:56,100 --> 0:08:59,200
او یخافو انترد دایمانون

214
0:08:59,200 --> 0:09:00,560
بعد ایمانهم

215
0:09:00,560 --> 0:09:03,580
این ناظره به اون یمین مردوده نیست

216
0:09:03,580 --> 0:09:05,140
بلکه ناظره به

217
0:09:05,140 --> 0:09:06,560
رد دل یمین است

218
0:09:06,560 --> 0:09:09,500
چون اون دوتا مسیحی

219
0:09:09,500 --> 0:09:11,820
اول شهادت

220
0:09:11,820 --> 0:09:12,660
دادن با

221
0:09:12,680 --> 0:09:15,880
وحسیت و بر اساس اون شهادت

222
0:09:15,880 --> 0:09:17,960
بر اساس اون شهادت

223
0:09:17,960 --> 0:09:18,680
عمل میشه

224
0:09:18,680 --> 0:09:21,640
مطلب دوباری این بود که بازموندگان

225
0:09:21,640 --> 0:09:23,440
گفتن به این که ما

226
0:09:23,440 --> 0:09:24,880
جستجو کردیم

227
0:09:24,880 --> 0:09:27,200
اون جام را و اون

228
0:09:27,200 --> 0:09:29,680
نقره گرونبهار را ما نیاختیم

229
0:09:30,280 --> 0:09:31,380
حالا قصه اشت

230
0:09:31,380 --> 0:09:32,380
اون طولی که تو

231
0:09:32,380 --> 0:09:34,740
تفسیر علی ابن ابراهیم است

232
0:09:34,740 --> 0:09:37,500
و در وسائل هم بیمقدار از اون نه شده است

233
0:09:37,500 --> 0:09:39,100
که بعد میخانیم بخواست خدا

234
0:09:39,100 --> 0:09:41,700
معلوم بشود که این بازموندگان

235
0:09:42,680 --> 0:09:44,660
یه همسفر سوال کردن

236
0:09:44,660 --> 0:09:46,660
آیا این متوفا

237
0:09:47,180 --> 0:09:48,720
تجارتی کرده است

238
0:09:48,720 --> 0:09:50,460
که بر شکست بشه برد؟

239
0:09:50,460 --> 0:09:51,140
گفتن نه

240
0:09:51,140 --> 0:09:54,440
گفتن بیماریش طولانی شد که

241
0:09:54,440 --> 0:09:56,300
چیزی را برای درمان

242
0:09:56,300 --> 0:09:58,040
صرف بکنه؟ گفتن نه

243
0:09:58,040 --> 0:10:00,100
یه چند روز مختصری بیمار شد

244
0:10:00,100 --> 0:10:02,420
سوال کردن گفتن آیا

245
0:10:02,420 --> 0:10:04,400
در این بیدراغ سرقتی

246
0:10:04,400 --> 0:10:06,240
اتفاق افتاد که مال اون

247
0:10:06,240 --> 0:10:08,340
مرده بشه برد؟ گفتن نه

248
0:10:08,340 --> 0:10:10,920
خب اینا تقریبا مطمئن شدن

249
0:10:10,920 --> 0:10:11,900
که این جام

250
0:10:12,680 --> 0:10:14,300
این کالای

251
0:10:14,300 --> 0:10:16,560
جامونده از اون متوفا

252
0:10:16,560 --> 0:10:18,220
بود و این دره پر گرفتن

253
0:10:18,220 --> 0:10:20,280
برای این که اشون تجارتی نکرد

254
0:10:20,280 --> 0:10:22,360
که بر شکست بشه برد و مجبور بشه برد

255
0:10:22,360 --> 0:10:24,260
این جام خود را بفروشد

256
0:10:24,260 --> 0:10:26,280
سرقت هم که روخ نداد

257
0:10:26,280 --> 0:10:28,460
بیماری و هم که طولانی

258
0:10:28,460 --> 0:10:30,140
نشد که او برای درمان

259
0:10:30,140 --> 0:10:32,320
بیماری مجبور بشه برد این جام را

260
0:10:32,320 --> 0:10:34,640
بفروشد اونا گفتن شما گرفتید

261
0:10:34,640 --> 0:10:36,300
پس این جام بود و شما گرفتید

262
0:10:36,920 --> 0:10:38,200
از اون به بعد

263
0:10:38,200 --> 0:10:40,800
این ها چون منکر شدن

264
0:10:40,800 --> 0:10:42,500
سوگند یاد کردن دو

265
0:10:42,500 --> 0:10:43,380
و

266
0:10:43,380 --> 0:10:45,480
فیصله پیدا کرد

267
0:10:45,480 --> 0:10:48
که این مقته دوم

268
0:10:48 --> 0:10:49,460
از این جریان است

269
0:10:49,460 --> 0:10:52,680
بعدها که این جام را در دست این ها دیدن

270
0:10:52,680 --> 0:10:54,300
مقته سه وم

271
0:10:54,300 --> 0:10:55,520
این قصه پیش آمد

272
0:10:55,520 --> 0:10:58,380
در حضور پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم رسیدن

273
0:10:58,380 --> 0:11:00,020
عرض کردن این جام

274
0:11:00,020 --> 0:11:01,460
در سینه ها پیدا شد

275
0:11:01,460 --> 0:11:03,400
این جام بود که

276
0:11:03,400 --> 0:11:06,200
فن اصر علا انه هم استحقا اسمن

277
0:11:06,980 --> 0:11:08,200
نازل شدن

278
0:11:08,200 --> 0:11:09,380
و

279
0:11:09,380 --> 0:11:11,900
یمین این ها

280
0:11:11,900 --> 0:11:14,180
یعنی سوگندی که این ها یاد کردن

281
0:11:14,180 --> 0:11:15,220
رد شد

282
0:11:15,220 --> 0:11:18,860
در حقیقت سوگند جدیدی پیدا آمد

283
0:11:18,860 --> 0:11:20,820
یعنی اون چی را که در

284
0:11:20,820 --> 0:11:22,340
وحکمه قبل

285
0:11:22,340 --> 0:11:23,780
عمل می شد

286
0:11:23,780 --> 0:11:25,400
الان کشف خلاف شد

287
0:11:25,400 --> 0:11:28,760
این دعوای جدید است برای این که موضوع عوض شده

288
0:11:28,760 --> 0:11:30,340
به سوگند اونها

289
0:11:30,340 --> 0:11:31,660
الان بی اثر است

290
0:11:31,660 --> 0:11:34,820
بازموندگان باید سوگند یاد کنن

291
0:11:34,820 --> 0:11:37,080
اوی خواهو انترد

292
0:11:37,080 --> 0:11:37,820
ایمان

293
0:11:38,200 --> 0:11:40,320
و بعد ایمان هم

294
0:11:40,320 --> 0:11:44,020
یعنی سوگند اون شاهدان باطل

295
0:11:44,020 --> 0:11:45,660
از بین رفت

296
0:11:45,660 --> 0:11:47,960
اون دیگه مردود است

297
0:11:47,960 --> 0:11:48,880
و باطل

298
0:11:48,880 --> 0:11:53,460
و بازموندگان که اولا به متوفا هستن

299
0:11:53,460 --> 0:11:55,320
باید سوگند یاد کنن

300
0:11:55,320 --> 0:11:57,700
پس این رد یمین

301
0:11:57,700 --> 0:11:59,880
غیر از اون رد یمین

302
0:11:59,880 --> 0:12:02,120
مستله فقهی است

303
0:12:02,120 --> 0:12:05,500
که منکر یمین را به مدعی رد کنن

304
0:12:05,500 --> 0:12:06,980
مطلب بعدی

305
0:12:06,980 --> 0:12:07,580
در باره

306
0:12:07,580 --> 0:12:08,180
در باره

307
0:12:08,180 --> 0:12:09,200
این است که آیا

308
0:12:09,200 --> 0:12:12,060
منظور از این من غیر کم

309
0:12:12,060 --> 0:12:15,420
مطلق غیر مسلمان است

310
0:12:15,420 --> 0:12:16,520
یا نه

311
0:12:16,520 --> 0:12:17,940
مطلق نیست

312
0:12:17,940 --> 0:12:20,700
یعنی کافر حربی را شامل نمی شود

313
0:12:20,700 --> 0:12:23,380
اگر کافر حربی را شامل نشد

314
0:12:23,380 --> 0:12:25,040
ملحد را شامل نشد

315
0:12:25,040 --> 0:12:26,740
آیا مطلق

316
0:12:26,740 --> 0:12:30,340
معتقدین به مبدع را شامل می شود

317
0:12:30,340 --> 0:12:31,880
حتی مجوسی

318
0:12:31,880 --> 0:12:33,240
یا نه

319
0:12:33,240 --> 0:12:35,700
خصوص یهودی به مسیحی است

320
0:12:35,700 --> 0:12:38,100
اینها را روایات را مشخص کنند

321
0:12:38,100 --> 0:12:39,740
گوشه از این رو

322
0:12:39,740 --> 0:12:42,620
بر این نوبت اگر خدا بخواد بخونیم

323
0:12:42,620 --> 0:12:45,240
در کتاب شریف وسائل

324
0:12:45,240 --> 0:12:47,860
باب صبوت الوسیعه

325
0:12:47,860 --> 0:12:50,420
بشهادت مسلمین عدلنگ

326
0:12:50,420 --> 0:12:52,880
باب بیست از این ا researchers

327
0:12:52,880 --> 0:12:55,980
یعنی در کتاب الوسیعه

328
0:12:55,980 --> 0:12:57,540
چندین باب هست

329
0:12:57,540 --> 0:13:00,140
باب بیست مربوط به این است

330
0:13:00,140 --> 0:13:01,880
صبوت الوسیعه

331
0:13:01,880 --> 0:13:04,160
بشهادت مسلمین عدلنگ

332
0:13:04,160 --> 0:13:05,760
کتاب الوسیعه

333
0:13:05,760 --> 0:13:06,500
باب بیست

334
0:13:06,500 --> 0:13:07,660
و بعضی از این تصویراتا music concert

335
0:13:07,660 --> 0:13:08,020
از این تصویراتا music concert

336
0:13:08,100 --> 0:13:09,720
روایات البته ضعیف است

337
0:13:09,720 --> 0:13:11,600
اما روایت صحیح و مبسط

338
0:13:11,600 --> 0:13:13,540
برش هست که مرد اطمینان هست

339
0:13:13,540 --> 0:13:15,960
و قسمت مهم بحثی

340
0:13:15,960 --> 0:13:17,300
که فقه ها کردن

341
0:13:17,300 --> 0:13:19,640
سندشون همون آیه است

342
0:13:19,640 --> 0:13:20,960
با این روایات

343
0:13:20,960 --> 0:13:22,900
اجماعی در کار نیست

344
0:13:22,900 --> 0:13:25,460
گرچه بزرگان فقهی گفتن

345
0:13:25,460 --> 0:13:27,260
بعد از کتاب

346
0:13:27,260 --> 0:13:29,880
دلیل همون اجماع است

347
0:13:29,880 --> 0:13:32,100
نمیشه با اجماع تبسط رو کرد

348
0:13:32,100 --> 0:13:34
برای این که چین اجماعی

349
0:13:34 --> 0:13:35,520
که محتمل المدرک است

350
0:13:35,520 --> 0:13:37,740
اجماع تعبودی محص نخواهد بود

351
0:13:37,740 --> 0:13:40,340
هم آیه به خوبی دلالت می کند

352
0:13:40,340 --> 0:13:41,680
برای این که شهادت

353
0:13:41,680 --> 0:13:45
دوتا غیر مسلمان برای وسیعیت

354
0:13:45 --> 0:13:45,760
کافی است

355
0:13:45,760 --> 0:13:48,240
هم روایاتی که در این زمین بارد شده

356
0:13:48,240 --> 0:13:49,880
خب با بودن آیه

357
0:13:49,880 --> 0:13:51,980
که در این جهد دلالتش خوب است

358
0:13:51,980 --> 0:13:53,800
و روایات معتبری هم

359
0:13:53,800 --> 0:13:55,840
که به مضمون آیه بارد شده است

360
0:13:55,840 --> 0:13:57,380
یا مفسر آیه است

361
0:13:57,380 --> 0:13:59,960
دیگر جا برای اجماع تعبودی

362
0:13:59,960 --> 0:14:00,720
نمیرماند

363
0:14:00,720 --> 0:14:02,460
پس اگر اجماعی هست

364
0:14:02,460 --> 0:14:05,100
یعنی فقه ها همین مطلب را

365
0:14:05,100 --> 0:14:07,240
فهمیدن که متأخرین می فهمند

366
0:14:07,240 --> 0:14:08,980
و در ما همین مطلب را

367
0:14:08,980 --> 0:14:10,800
فهمیدن که متأخرین می فهمند

368
0:14:10,800 --> 0:14:12,340
نه اجماع تعبودی باشد

369
0:14:12,340 --> 0:14:14,860
روایات اول باب بیست این است

370
0:14:14,860 --> 0:14:17,480
مرحوم کورینی نغم می کند

371
0:14:17,480 --> 0:14:19,120
که

372
0:14:19,120 --> 0:14:21,160
از وجود مبارک امام باغر

373
0:14:21,160 --> 0:14:22,920
سلام اللہ لالی سؤال شده است

374
0:14:22,920 --> 0:14:25,240
ان شهادت اهل الملل

375
0:14:25,240 --> 0:14:27,540
هل تجوز و علا رجل

376
0:14:27,540 --> 0:14:29,680
مسلمین من غیر

377
0:14:29,680 --> 0:14:31,100
اهل ملتهم

378
0:14:31,100 --> 0:14:33,380
آیا شهادت غیر

379
0:14:33,380 --> 0:14:35,080
مسلمان بر مسلمان

380
0:14:35,080 --> 0:14:36,360
نافذ است یا نه

381
0:14:36,360 --> 0:14:37,300
فقال الله

382
0:14:37,300 --> 0:14:41,060
شهادت غیر مسلمان بر مسلمان نافذ نیست

383
0:14:41,060 --> 0:14:42,540
الا ان لا

384
0:14:42,540 --> 0:14:45
یوجد فی تلکال حال غیرهم

385
0:14:45 --> 0:14:47,180
مگر در حال نیاز

386
0:14:47,180 --> 0:14:48,120
و ضرورت

387
0:14:48,120 --> 0:14:49,800
که غیر مسلمان

388
0:14:49,800 --> 0:14:52,600
یاخت بشود و مسلمان یاخت نشود

389
0:14:52,600 --> 0:14:54,320
اگر مسلمانی خواست

390
0:14:54,320 --> 0:14:55,600
استشهاد بکند

391
0:14:55,600 --> 0:14:57,920
و شاهدی بگیرد

392
0:14:57,920 --> 0:14:59,960
و مسلمانی حضور ندارد

393
0:14:59,960 --> 0:15:01,680
می تواند از غیر مسلمان

394
0:15:01,680 --> 0:15:03
به عنوان شاهد دهبد

395
0:15:03 --> 0:15:04,920
به این لم یوجد غیرهم

396
0:15:05,080 --> 0:15:07,320
جازت شهاد

397
0:15:07,320 --> 0:15:09,380
یعنی اگر مسلمان یاخت نشد

398
0:15:09,380 --> 0:15:11,160
و غیر مسلمان یاخت شد

399
0:15:11,160 --> 0:15:12,960
جازت شهادتهم

400
0:15:12,960 --> 0:15:14,180
فی الوسیه

401
0:15:14,180 --> 0:15:15,520
چرا؟

402
0:15:15,520 --> 0:15:23,180
و به این که حق

403
0:15:23,180 --> 0:15:24,760
مسلمان زایی نشود

404
0:15:24,760 --> 0:15:26,820
و وسیه هم باطل نباشد

405
0:15:26,820 --> 0:15:29,200
بنابراین شهادت غیر

406
0:15:29,200 --> 0:15:30,320
مسلمان کافی است

407
0:15:30,320 --> 0:15:32,840
رمایت دوبوم که عبید سباقی

408
0:15:32,840 --> 0:15:34,760
کنانی از امام صادق سلام

409
0:15:35,080 --> 0:15:35,980
نقمه کند

410
0:15:35,980 --> 0:15:38,220
می گوید من از حضرت پرسیدم

411
0:15:38,220 --> 0:15:51,800
این آخران من غیر کم

412
0:15:51,800 --> 0:15:52,900
کیانن؟

413
0:15:52,900 --> 0:15:54,980
ما آخران من غیر کم

414
0:15:54,980 --> 0:15:57,520
قال علیه السلام هما کافرانه

415
0:15:57,520 --> 0:16:00,180
اگر دوت شاهد مسلمان نبود

416
0:16:00,180 --> 0:16:01,420
دوت شاهد کافر

417
0:16:01,420 --> 0:16:04,660
خب گفتم زبا عدل من کم

418
0:16:04,660 --> 0:16:04,980
پس چیست؟

419
0:16:05,080 --> 0:16:07,180
قال مسلمانه

420
0:16:07,180 --> 0:16:09,760
این زبا عدل من کم

421
0:16:09,760 --> 0:16:10,820
زبا عدلن

422
0:16:10,820 --> 0:16:12,480
ناظره مسلمان هاست

423
0:16:12,480 --> 0:16:14,560
چون داره زبا عدل من کم

424
0:16:14,560 --> 0:16:17
اون آخران من غیر کم

425
0:16:17 --> 0:16:18,280
ناظره به کافر است

426
0:16:18,280 --> 0:16:20,880
حالا این کافر مطلق است

427
0:16:20,880 --> 0:16:23,360
حتی مشک را می گیرد یا نه

428
0:16:23,360 --> 0:16:24,960
و اگر مشک را نگرفت

429
0:16:24,960 --> 0:16:27,020
مجوسی را می گیرد یا نه

430
0:16:27,020 --> 0:16:29,080
اینها روایت بد با تقییم کند

431
0:16:29,080 --> 0:16:31,040
روایت سبوم که حلوی

432
0:16:31,040 --> 0:16:32,980
به محمد مسلم هر دو از بجوی

433
0:16:32,980 --> 0:16:34,560
امام صادق سلام

434
0:16:35,080 --> 0:16:37,300
کنند که می گنن ما از امحضر

435
0:16:37,300 --> 0:16:39,880
پرسیدیم حل تجوز و شهادت

436
0:16:39,880 --> 0:16:41,800
و اهل ملتین من غیر

437
0:16:41,800 --> 0:16:43,140
اهل ملته هم

438
0:16:43,140 --> 0:16:45,500
چون در مسئله میراس

439
0:16:46,060 --> 0:16:47,500
وحدت ملیت

440
0:16:48,100 --> 0:16:48,760
شرط است

441
0:16:48,760 --> 0:16:51,500
یعنی غیر مسلمان از مسلمان ارس

442
0:16:51,500 --> 0:16:53,240
نمی دارد ولی

443
0:16:53,240 --> 0:16:55,200
در شهادت

444
0:16:55,200 --> 0:16:56,560
این چنین نیست

445
0:16:56,560 --> 0:16:59,320
غیر مسلمان می تواند شاهد

446
0:16:59,320 --> 0:17:01,680
کار مسلمان باشد

447
0:17:01,680 --> 0:17:03,540
حل تجوز و شهادت

448
0:17:03,540 --> 0:17:05
و اهل ملتین من

449
0:17:05 --> 0:17:06,660
غیر اهل ملته هم

450
0:17:06,660 --> 0:17:08,720
قال علیه السلام نعم

451
0:17:08,720 --> 0:17:11,360
ازالم یوجد

452
0:17:11,360 --> 0:17:13,820
من اهل ملته هم

453
0:17:13,820 --> 0:17:15,140
اگر از

454
0:17:15,140 --> 0:17:17,400
مسلمین که سیاخ نشد

455
0:17:17,400 --> 0:17:19,340
اونگاه شهادت غیر

456
0:17:19,340 --> 0:17:21,180
مسلمان در باره مسلمان

457
0:17:21,180 --> 0:17:21,920
نافذ است

458
0:17:21,920 --> 0:17:24,480
بر اینکه انهو لا یسلهو

459
0:17:24,480 --> 0:17:26,160
زهاب و حق احد

460
0:17:26,160 --> 0:17:28,480
بر اینکه حق کسی تزیی نشبد

461
0:17:28,480 --> 0:17:30,620
شهادت غیر مسلمان

462
0:17:30,620 --> 0:17:33,120
در باره مسلمان نافذ است

463
0:17:33,120 --> 0:17:34,720
روایت چهارم که

464
0:17:35 --> 0:17:36,700
حامل مسالم از امام ساده

465
0:17:36,700 --> 0:17:38,060
سلام الله ری نغم مکن

466
0:17:38,060 --> 0:17:40,560
بر باره او آخران من غیر کن

467
0:17:40,560 --> 0:17:42,900
حضرت طبقی نم فهمود

468
0:17:42,900 --> 0:17:44,660
ازاکان رجلو

469
0:17:44,660 --> 0:17:45,740
فی بلدن

470
0:17:45,740 --> 0:17:49,200
لیس فیه مسلمون

471
0:17:49,200 --> 0:17:52,080
جازت شهادتون من

472
0:17:52,080 --> 0:17:53,760
لیس به مسلم

473
0:17:53,760 --> 0:17:55,080
علل وسیعه

474
0:17:55,080 --> 0:17:56,680
چون این کار بر خلاف

475
0:17:56,680 --> 0:17:57,720
قاعده است

476
0:17:57,720 --> 0:18:00,500
بر مرد نص اقتصار می شود

477
0:18:00,500 --> 0:18:02,440
ازاملی در فقه

478
0:18:02,440 --> 0:18:04,960
مقید کردن شهادت غیر

479
0:18:05 --> 0:18:06,880
مسلمان در باره

480
0:18:06,880 --> 0:18:07,780
مسلمان

481
0:18:07,780 --> 0:18:10,700
در بحث وسیعت

482
0:18:10,700 --> 0:18:12,620
اون هم وسیعت مالی

483
0:18:12,620 --> 0:18:14,720
برای این که آیه مربوط به

484
0:18:14,720 --> 0:18:17,100
مال است و هرگز نمی شود

485
0:18:17,100 --> 0:18:19,040
غیر مسلمان را قیم

486
0:18:19,040 --> 0:18:21,020
بچه های مسلمین قرار داد

487
0:18:21,020 --> 0:18:22,940
پس وسیعت احدی

488
0:18:22,940 --> 0:18:25,120
او معنای که غیر مسلمان

489
0:18:25,120 --> 0:18:26,920
احددار قیمومیت

490
0:18:26,920 --> 0:18:29,300
سیغار مسلم باشد نیست

491
0:18:29,300 --> 0:18:31,160
این شهادت بر وسیعت

492
0:18:31,160 --> 0:18:31,940
در مال است

493
0:18:31,940 --> 0:18:34,840
ازاکان رجلو فی بلدن لیس

494
0:18:34,840 --> 0:18:36,180
ای فیه مسلمان

495
0:18:36,180 --> 0:18:39,120
جازت شهادتو من لیس

496
0:18:39,120 --> 0:18:41,060
و مسلم علل وسیعه

497
0:18:41,060 --> 0:18:42,840
که همین ها شهادت

498
0:18:42,840 --> 0:18:44,080
بر وسیعت است

499
0:18:44,080 --> 0:18:46,640
نه این که این ها بشون وسیع

500
0:18:46,640 --> 0:18:48,800
این اصرار برای آن است که در بعض

501
0:18:48,800 --> 0:18:50,560
از کتب فقهی ما آمده است

502
0:18:50,560 --> 0:18:52,200
که این ها وسیع بودن

503
0:18:52,200 --> 0:18:53,420
این چنین نیست

504
0:18:53,420 --> 0:18:55,880
یا تعبیرات چی اینا این است که

505
0:18:55,880 --> 0:18:58,360
اون مسلمان این دوتا مسیحی را

506
0:18:58,360 --> 0:19:00,520
وسیع خود قرار داد

507
0:19:00,520 --> 0:19:01,480
این چنین نیست

508
0:19:01,480 --> 0:19:04,080
همین روایت را که از هشام

509
0:19:04,080 --> 0:19:04,660
نحکم

510
0:19:04,840 --> 0:19:08,520
علی ابن ابراهیم انعبیه انعبیه

511
0:19:08,520 --> 0:19:10,680
اومد باید تفاوت مختصر

512
0:19:10,680 --> 0:19:12,320
نحل کرد و این است که

513
0:19:12,320 --> 0:19:14,360
ازاکان رجلوفی عرض

514
0:19:14,360 --> 0:19:16,700
غربتن لایوجدوفی

515
0:19:16,700 --> 0:19:17,800
ها مسلم

516
0:19:17,800 --> 0:19:20,760
اونجا دارد که جازت شهادتو

517
0:19:20,760 --> 0:19:21,640
من لیس مسلم

518
0:19:21,640 --> 0:19:24,140
طبق نقل قبلی

519
0:19:24,140 --> 0:19:26,940
ازاکان رجلوفی بلدن بود

520
0:19:26,940 --> 0:19:28,400
طبق نقل دیگر

521
0:19:28,400 --> 0:19:30,620
ازاکان رجلوفی عرض

522
0:19:30,620 --> 0:19:31,960
غربتن هست

523
0:19:31,960 --> 0:19:33,600
روایت پنجم

524
0:19:33,600 --> 0:19:34,640
سماعه

525
0:19:34,840 --> 0:19:37,080
از بوجود بارک امام سلام

526
0:19:37,080 --> 0:19:38,300
سلامونالی سآل میکند

527
0:19:38,300 --> 0:19:42,140
که آیا شهادت اهل زمه نافذ است یا نه

528
0:19:42,140 --> 0:19:44,040
فرمود لا تجوز

529
0:19:44,040 --> 0:19:46,320
و الا اراء اهل بلدتهم

530
0:19:46,320 --> 0:19:48,220
شهادت اهل زمه فقط

531
0:19:48,220 --> 0:19:50,200
بر باقی اهل زمه نافذ است

532
0:19:50,200 --> 0:19:52,320
فیلم یوجد غیرهم

533
0:19:53,160 --> 0:19:56,420
جازت شهادتهم

534
0:19:56,420 --> 0:19:57,980
علل وسیعه

535
0:19:57,980 --> 0:20:00,180
اگر در جای مسلمان

536
0:20:00,180 --> 0:20:01,920
نیاز داشت به اشهاق

537
0:20:01,920 --> 0:20:04,280
و غیر مسلمان بود

538
0:20:04,280 --> 0:20:06,520
و مسلمان حضور نداشت

539
0:20:06,520 --> 0:20:08,960
می شود اهل زمه را

540
0:20:08,960 --> 0:20:11,020
شاهد بر وسیعت

541
0:20:11,020 --> 0:20:12,020
قرار داد

542
0:20:12,020 --> 0:20:13,680
لنه لا یسله

543
0:20:13,680 --> 0:20:15,440
و حق احد

544
0:20:15,440 --> 0:20:17,380
و این که حق کسی زایی نشود

545
0:20:17,380 --> 0:20:19,900
شهادت دوت غیر مسلمان

546
0:20:19,900 --> 0:20:20,700
در یک آمیست

547
0:20:20,700 --> 0:20:23,020
روایت ششم این باب که

548
0:20:23,020 --> 0:20:25,340
یهی ابن محمد میگد من از بوجود

549
0:20:25,340 --> 0:20:28,200
امام سلامونالی سآل کردن

550
0:20:28,200 --> 0:20:29,620
معنای آیه چیست

551
0:20:29,620 --> 0:20:31,660
یا یه لذین آمان و شهادت

552
0:20:31,660 --> 0:20:34,200
و بینکم تا او آخران منقیمه

553
0:20:34,280 --> 0:20:35,760
غیر کم این معنای شیست

554
0:20:35,760 --> 0:20:36,980
قال علیه السلام

555
0:20:36,980 --> 0:20:40,460
اللذان منکم

556
0:20:40,460 --> 0:20:41,740
مسلمانه

557
0:20:41,740 --> 0:20:43,240
این که خدا فرمود

558
0:20:43,240 --> 0:20:45,580
زباعدل منکم

559
0:20:45,580 --> 0:20:48,120
یعنی دوتا شاهده مسلمان آده

560
0:20:48,120 --> 0:20:52,300
ولذان منغیر کم

561
0:20:52,300 --> 0:20:54,140
این من احلال کتابه

562
0:20:54,140 --> 0:20:55,840
خب پس

563
0:20:55,840 --> 0:20:58,300
او آخران منغیر کم

564
0:20:58,300 --> 0:21:00,460
اگر اطلاق داشته باشه

565
0:21:00,460 --> 0:21:01,780
مشرک را

566
0:21:01,780 --> 0:21:03,380
و همچنین مسیحی را

567
0:21:03,380 --> 0:21:04,260
و همچنین یهی را

568
0:21:04,280 --> 0:21:07,080
یهودی و مجوز را بگیرد

569
0:21:07,080 --> 0:21:08,540
این آمده

570
0:21:08,540 --> 0:21:10,520
مشرک رو خارج کرده

571
0:21:10,520 --> 0:21:10,960
یک

572
0:21:10,960 --> 0:21:13,580
یهودی و مسیحی یقینا داخلان

573
0:21:13,580 --> 0:21:16
در باره مجوز که آیا

574
0:21:16 --> 0:21:19,040
احل کتاب است یا نه محل تعمل است

575
0:21:19,040 --> 0:21:20,060
منابرین

576
0:21:20,060 --> 0:21:23
این رو باید با روایات دیگه حلی کرد

577
0:21:23 --> 0:21:25,580
این خصوص احل کتاب را میگیرد

578
0:21:25,580 --> 0:21:26,940
اگر چون که

579
0:21:26,940 --> 0:21:29,260
ما در باره کتابی

580
0:21:29,260 --> 0:21:31,200
بودن یک گروشه کدیم

581
0:21:31,200 --> 0:21:33,380
نمیتوان به این خواستم

582
0:21:33,380 --> 0:21:33,980
از تو کرد

583
0:21:34,280 --> 0:21:36,580
که شفه مصداقیه خاص است

584
0:21:36,580 --> 0:21:38,700
به خود خاص که نمیشه تمسک

585
0:21:38,700 --> 0:21:39,340
و

586
0:21:39,340 --> 0:21:42,780
به آم آیا میشه باید تمسک کرد

587
0:21:42,780 --> 0:21:43,920
یا نه این ناظر است

588
0:21:43,920 --> 0:21:46,180
به اون اختلاف معروف که تمسک

589
0:21:46,180 --> 0:21:48,840
به آم در شفه مصداقیه خاص

590
0:21:48,840 --> 0:21:50,420
جائز است یا جائز نیست

591
0:21:50,420 --> 0:21:53,520
فیلم تجدو من احل کتاب

592
0:21:53,520 --> 0:21:55
فمن المجوز

593
0:21:55 --> 0:21:57,080
این خودشون شفه را حل کرد

594
0:21:57,080 --> 0:21:59,260
فرمود منظور از آخران

595
0:21:59,260 --> 0:22:01,320
من غیر کم احل کتاب هم

596
0:22:01,320 --> 0:22:03,260
اگر احل کتاب

597
0:22:03,260 --> 0:22:04,080
نبودن مجوز

598
0:22:04,280 --> 0:22:06,020
ای ها مثل احل کتاب

599
0:22:06,020 --> 0:22:08,040
شهادت اونها نافذ است

600
0:22:08,040 --> 0:22:09,840
ولی که لعن رسول الله

601
0:22:09,840 --> 0:22:11,320
صلی اللہ علیه و سلم

602
0:22:11,320 --> 0:22:14,640
سن فیهم سنت احل کتاب

603
0:22:14,640 --> 0:22:15,580
الجزیه

604
0:22:15,580 --> 0:22:18,240
حالا یا حکومت از

605
0:22:18,240 --> 0:22:20,140
ازباب توسع موضوع

606
0:22:20,140 --> 0:22:22,380
یا باقع این احل کتاب هم

607
0:22:22,380 --> 0:22:23,780
به هر تقدیر

608
0:22:23,780 --> 0:22:26,260
پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

609
0:22:26,260 --> 0:22:28,220
در جریان جزیه

610
0:22:28,220 --> 0:22:30,620
پرق بین مجوزی

611
0:22:30,620 --> 0:22:32,280
و مسیحی و یهودین

612
0:22:32,280 --> 0:22:32,960
از آشت

613
0:22:32,960 --> 0:22:33,960
خب چه شهادت

614
0:22:34,280 --> 0:22:35,680
این ها نافذ است

615
0:22:35,680 --> 0:22:37,700
و ذالک ازامات

616
0:22:37,700 --> 0:22:39,920
رجلوفی عرض غربت

617
0:22:39,920 --> 0:22:41,580
فلم یوجد

618
0:22:41,580 --> 0:22:43
مسلمانه

619
0:22:43 --> 0:22:45,420
اشهد رجلین

620
0:22:45,420 --> 0:22:47,320
من احل کتاب

621
0:22:47,320 --> 0:22:49,720
اگر کسی در سرزمین

622
0:22:49,720 --> 0:22:51,480
غربت که همه این ها

623
0:22:51,480 --> 0:22:52,960
غیر غالبی است

624
0:22:52,960 --> 0:22:55,340
اگر کسی در دیار غربت

625
0:22:55,340 --> 0:22:57,640
به میرد و دو مسلمان

626
0:22:57,640 --> 0:22:59,400
آدل پیدا نکنند

627
0:22:59,400 --> 0:23:01,600
اونگاه غیر مسلمان

628
0:23:01,600 --> 0:23:03,200
را شهاده بر وسیعت خود

629
0:23:03,200 --> 0:23:04,120
قرار میدهد

630
0:23:04,280 --> 0:23:07,140
این فی بلدین یا عرض غربه

631
0:23:07,140 --> 0:23:09,860
اینا همشون ناظر به جاییست

632
0:23:09,860 --> 0:23:11,660
که غیر مسلمان

633
0:23:11,660 --> 0:23:13,900
حضور دارد و مسلمان حضور ندارد

634
0:23:13,900 --> 0:23:15,440
مسلمان آدل نیست

635
0:23:15,440 --> 0:23:18,480
اشهد رجلین من احل کتاب

636
0:23:18,480 --> 0:23:20,100
که یهوبسانه

637
0:23:20,100 --> 0:23:21,240
بعد سلاب

638
0:23:21,240 --> 0:23:23,920
مرحوم علام زهران فتوه دادست

639
0:23:23,920 --> 0:23:26,080
که این باید تقنیم بعد از نماز باشد

640
0:23:26,080 --> 0:23:27,640
بعد از نماز اصر

641
0:23:27,640 --> 0:23:29,620
و گایی هم تقلیز

642
0:23:29,620 --> 0:23:30,920
به لحاظ زمان است

643
0:23:30,920 --> 0:23:33,140
مثل یهوبسانه من بعد سلاب

644
0:23:34,280 --> 0:23:36,480
مکان است و در این قصه

645
0:23:36,480 --> 0:23:38,260
جمع شده است بین تقلیز

646
0:23:38,260 --> 0:23:39,620
زمانی و مکانی

647
0:23:39,620 --> 0:23:41,360
رضا پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

648
0:23:41,360 --> 0:23:43,940
این دو نفر را بعد از نماز

649
0:23:43,940 --> 0:23:47,180
در کنار منبر خود اینا را سوگند داد

650
0:23:47,180 --> 0:23:48,220
فیقسمانه

651
0:23:48,220 --> 0:23:49,660
به الله الله نشدری

652
0:23:49,660 --> 0:23:51,780
این رو حضرت معنون فرماید

653
0:23:51,780 --> 0:23:53
به این که به ذالکه

654
0:23:53 --> 0:23:55,680
از ارتخاب ولی یولمیتی

655
0:23:55,680 --> 0:23:56,900
بی شهادت هما

656
0:23:56,900 --> 0:23:58,820
اینا که شهادت دادن

657
0:23:58,820 --> 0:24:01,440
اگر مورد ریبه اند

658
0:24:01,440 --> 0:24:03,900
قهرن تره دعوی میشود

659
0:24:04,280 --> 0:24:05,500
دعوی تره میشود

660
0:24:05,500 --> 0:24:07,800
بازموندگان این متوفا

661
0:24:07,800 --> 0:24:09,440
میشود مدعی

662
0:24:09,440 --> 0:24:12
و اون دو نفر میشود

663
0:24:12 --> 0:24:13,920
منکر و منکر

664
0:24:13,920 --> 0:24:15,460
باید سوگند یاد کند

665
0:24:15,460 --> 0:24:18,200
نه این که شاهد به ما انهو شاهد

666
0:24:18,200 --> 0:24:19,940
باید سوگند یاد کند

667
0:24:19,940 --> 0:24:21,900
به ذالکه از ارتخاب ولی

668
0:24:21,900 --> 0:24:23,820
یولمیتی شهادت هما

669
0:24:23,820 --> 0:24:26,020
فین اصره علا انهو ما

670
0:24:26,020 --> 0:24:27,600
شهداب الباطل

671
0:24:27,600 --> 0:24:29,800
اونگاه یک حکم فقهی دیگری

672
0:24:29,800 --> 0:24:31,180
تا اینجا زنده میشود

673
0:24:31,180 --> 0:24:33,060
و این است که اگر که

674
0:24:33,060 --> 0:24:34,180
اون که معلوم شد

675
0:24:34,180 --> 0:24:35,860
شهادت اینها باطل بود

676
0:24:35,860 --> 0:24:37,860
چه این که بازموندگان دیدن

677
0:24:37,860 --> 0:24:41,020
این جام در دست این دوتا مسیحی و یهودی است

678
0:24:41,020 --> 0:24:43,140
خب نمیتوانستن بگیرن که

679
0:24:43,140 --> 0:24:45,480
چون محکمه هوک کرده است

680
0:24:45,480 --> 0:24:46,420
که این جام

681
0:24:46,420 --> 0:24:49,240
که این یهودی و مسیحی بدهگار نیستن

682
0:24:49,240 --> 0:24:51,240
حالا که بازموندگان

683
0:24:51,240 --> 0:24:52,840
امیت این جام را

684
0:24:52,840 --> 0:24:55,360
در دست این دو همسفر دیدن

685
0:24:55,360 --> 0:24:57,440
باید دوباره مرادی کنن

686
0:24:57,440 --> 0:24:59,600
به محکمه محکمه حکم کنن

687
0:24:59,600 --> 0:25:00,960
رضا دوباره آمدن

688
0:25:00,960 --> 0:25:02,480
محضر پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

689
0:25:02,480 --> 0:25:04,560
محکمه جدید تشکیل شد

690
0:25:04,560 --> 0:25:06,840
و اونها

691
0:25:06,840 --> 0:25:08,780
سوگند یاد نکردن

692
0:25:08,780 --> 0:25:10,680
اینها سوگند یاد کردن

693
0:25:10,680 --> 0:25:12,320
اونا گفتن ما خریدیم

694
0:25:12,320 --> 0:25:14,260
اینا گفتن نخریدید

695
0:25:14,260 --> 0:25:16,220
بازموندگان گفتن نخریدید

696
0:25:16,220 --> 0:25:17,840
بازموندگان شدن منکر

697
0:25:17,840 --> 0:25:19,500
و سوگند یاد کردن

698
0:25:19,500 --> 0:25:22,120
پس این چنین نیست که اگر

699
0:25:22,120 --> 0:25:24,640
محکمه رعیداد

700
0:25:24,640 --> 0:25:26,460
دوباره انسان مراد را پیدا کرد

701
0:25:26,460 --> 0:25:28,440
خودش به تواند درود بگیرد

702
0:25:28,440 --> 0:25:32,120
فی نغفر علی انه ما شهداب الباطل

703
0:25:32,120 --> 0:25:36,740
فی لیسه لهو ان ینغذ شهادت هما

704
0:25:36,740 --> 0:25:41,080
حتی یجی شاهدان یقومان

705
0:25:41,080 --> 0:25:44,600
مام شاهدین الافلین

706
0:25:44,600 --> 0:25:46,180
بد ان نمیشه او گرد

707
0:25:46,180 --> 0:25:49
خود غازی هم بد ان نمیتواند حکم بکند

708
0:25:49 --> 0:25:51,560
مگر این که دوباره محکمه تشکیل بشه بد

709
0:25:51,560 --> 0:25:56,240
کسی برابر مقررات مدعی و منکر

710
0:25:56,240 --> 0:25:58,140
یا بیانه اقام کند

711
0:25:58,140 --> 0:25:58,420
یا یاد گفتن

712
0:25:58,420 --> 0:26:00,680
یمین ایراد کند تا محکمه بکند

713
0:26:00,680 --> 0:26:04,140
حتی یجی شاهدان یقومان

714
0:26:04,140 --> 0:26:06,600
مقام شاهدین الافلین

715
0:26:06,600 --> 0:26:08,360
انگاه پیغسمان

716
0:26:08,360 --> 0:26:11,100
به الله لشهادتنا حق من شهادت

717
0:26:11,100 --> 0:26:13,700
احما بمعتده نادرد من اللارمین

718
0:26:13,700 --> 0:26:15,900
فی ازا فعل ذالک

719
0:26:15,900 --> 0:26:19,280
نقذت شهادت الافلین

720
0:26:19,280 --> 0:26:22,400
و جازت شهادت الاخرین

721
0:26:22,400 --> 0:26:25,180
یقولوله از دواجه ذالکی ادنان

722
0:26:25,180 --> 0:26:26,980
یعتوب شهاده الابچه ها

723
0:26:26,980 --> 0:26:28,120
و یخاف انترد

724
0:26:28,120 --> 0:26:28,400
دهیم

725
0:26:28,420 --> 0:26:31,700
روایت هفته امین باب

726
0:26:31,700 --> 0:26:33,940
که حمزت ابن همران

727
0:26:33,940 --> 0:26:36,520
از امام صادق صلاح الله نغم کند

728
0:26:36,520 --> 0:26:38,220
میگد من از حضرت پرسیدم

729
0:26:38,220 --> 0:26:41,260
زواعدل منکم و آخران من غیرکم

730
0:26:41,260 --> 0:26:42,080
یعنی که

731
0:26:42,080 --> 0:26:44,520
فرمود اللذان منکم

732
0:26:44,520 --> 0:26:45,640
مسلمانه

733
0:26:45,640 --> 0:26:48,360
این که فرمود زواعدل منکم

734
0:26:48,360 --> 0:26:49,940
یعنی دو تا مسلمانه آده

735
0:26:49,940 --> 0:26:52,680
ولذان من غیرکم

736
0:26:52,680 --> 0:26:54,500
این من اهل کتاب است

737
0:26:54,500 --> 0:26:57,400
قاله ازا ما ترجر المسلمون

738
0:26:57,400 --> 0:26:58,120
به عرض غربتی

739
0:26:58,120 --> 0:27:02,160
فطلب رجلین مسلمین

740
0:27:02,160 --> 0:27:03,860
یوشهدوهو ما

741
0:27:03,860 --> 0:27:05,720
علا وسیتهی

742
0:27:05,720 --> 0:27:07,660
فلم یجد مسلمین

743
0:27:07,660 --> 0:27:10,020
اگر جستجو کرد

744
0:27:10,020 --> 0:27:11,860
دید دو تا مسلمان نیست

745
0:27:11,860 --> 0:27:13,840
تا اونها را اشهاد کند

746
0:27:13,840 --> 0:27:16
و شاهد وسیعت خود قرار بدد

747
0:27:16 --> 0:27:17,800
فلیوشهد

748
0:27:17,800 --> 0:27:19,840
علا وسیتهی

749
0:27:19,840 --> 0:27:22,360
رجلین زمیین

750
0:27:22,360 --> 0:27:24,200
من اهل کتاب

751
0:27:24,200 --> 0:27:26,180
خب از این روایت

752
0:27:26,180 --> 0:27:27,980
یه قیل دیگری پیدان میشهده

753
0:27:28,120 --> 0:27:30,120
این است که باید فحص کند

754
0:27:30,120 --> 0:27:32,120
نظیر تیممون

755
0:27:32,120 --> 0:27:34,120
اگر کسی آب نداشت

756
0:27:34,120 --> 0:27:36,120
مستقیما نمیتواند تیممون بکند

757
0:27:36,120 --> 0:27:38,120
باید فحص کند

758
0:27:38,120 --> 0:27:40,120
فلم تجدو نیافتی

759
0:27:40,120 --> 0:27:42,120
جای صادق است

760
0:27:42,120 --> 0:27:44,120
یه انسان باید فحص بکند

761
0:27:44,120 --> 0:27:46,120
منطقه مقدار فحص را روایات بین

762
0:27:46,120 --> 0:27:50,120
سرزمین هموار و نه هموار فرق داشت

763
0:27:50,120 --> 0:27:52,120
به اندازه یک پرتاب تیر

764
0:27:52,120 --> 0:27:54,120
یا پرتاب دو تیر

765
0:27:54,120 --> 0:27:56,120
بگرنه اصل فحص لازم است

766
0:27:56,120 --> 0:28:00,120
ولی اینکه اگر کسی بگاد فلم تجدو مان

767
0:28:00,120 --> 0:28:02,120
فلم تجدو مان این نیست که انسان تو اتاق بشیند

768
0:28:02,120 --> 0:28:04,120
بگاد آب در دست نمیشه

769
0:28:04,120 --> 0:28:06,120
خب باید فحص کند

770
0:28:06,120 --> 0:28:08,120
منطقه مقدار فحصش را روایات مشخص کرده

771
0:28:08,120 --> 0:28:10,120
اینجا هم که دارد نیافت

772
0:28:10,120 --> 0:28:12,120
باید فحص کند بلاخره

773
0:28:12,120 --> 0:28:14,120
حالا اگر فحص کرد نیافت

774
0:28:14,120 --> 0:28:16,120
یا فحص مقدورش نبود

775
0:28:16,120 --> 0:28:18,120
نظیر در اصل بیماری مانان

776
0:28:18,120 --> 0:28:20,120
به آن اونگاه ثابت میشه

777
0:28:20,120 --> 0:28:22,120
در دیگری که این روایت هفت

778
0:28:22,120 --> 0:28:24,120
میفهماند

779
0:28:24,120 --> 0:28:26,120
و از خود آیا هم استفاده شد

780
0:28:26,120 --> 0:28:30,120
این از که اون آخران من غیر کم

781
0:28:30,120 --> 0:28:32,120
اونها باید امین باشند در دینشون

782
0:28:32,120 --> 0:28:34,120
لذا فرمود

783
0:28:34,120 --> 0:28:36,120
تبرده همین روایت هفتم

784
0:28:36,120 --> 0:28:38,120
تلیشت علا وسیعتهی

785
0:28:38,120 --> 0:28:42,120
رجلین زمیین من اهل کتابه

786
0:28:42,120 --> 0:28:46,120
مرزیینند اصحابه ما

787
0:28:46,120 --> 0:28:48,120
یعنی در دینشون آدم مرزی و امینند

788
0:28:48,120 --> 0:28:50,120
گرچه پیش ما

789
0:28:50,120 --> 0:28:52,120
آدل نیستند

790
0:28:52,120 --> 0:28:54,120
روایت هشتومه این باب که از بساید درجات است

791
0:28:54,120 --> 0:28:58,120
مفذر ابن عمر از امام صاحب سلام اللہ

792
0:28:58,120 --> 0:29:00,120
در کتابی که نوشت

793
0:29:00,120 --> 0:29:02,120
سالاتی کرد حضرت به اون فرماد که

794
0:29:02,120 --> 0:29:04,120
و اما ما ذکر تنهام یستهلون شهادات

795
0:29:04,120 --> 0:29:06,120
و از ذهم لباز علا غیرهم

796
0:29:06,120 --> 0:29:10,120
فن ذالک لا یجوزو ولا یهلو

797
0:29:10,120 --> 0:29:12,120
و لیسوها و علامات اولو

798
0:29:12,120 --> 0:29:14,120
این چیه نیست که اگر دیدید که

799
0:29:14,120 --> 0:29:18,120
مثلا اونها شهادات اهل کتاب را تجویز میکنند

800
0:29:18,120 --> 0:29:20,120
روا نیست

801
0:29:20,120 --> 0:29:22,120
مگر برابر آیه سوره ماعده

802
0:29:42,120 --> 0:29:46,120
یعنی کسانی که عارف به حدود و صور اسلامی هستند

803
0:29:46,120 --> 0:29:48,120
و تا پایان آیه ذکر میکنند

804
0:29:48,120 --> 0:29:50,120
روایت نهوم این است که

805
0:29:50,120 --> 0:29:54,120
عیاشی در تفسیرش نقل کرده است که

806
0:29:54,120 --> 0:29:56,120
او آخران من غیرکم

807
0:29:56,120 --> 0:29:58,120
یعنی هما کافران هستند

808
0:29:58,120 --> 0:30:00,120
بعد سائل سوال میکند که زبا عبد مردم