1
0:00:00 --> 0:00:05,520
نی نه رفع گرفتاری گاهی با وامو

2
0:00:05,520 --> 0:00:12,260
این طرف و اون طرف زدن و قرض و آبر و ریزی و

3
0:00:12,260 --> 0:00:18,020
اما گاهی رفع گرفتاری به واسطه یه نماز

4
0:00:18,020 --> 0:00:23,820
قرآن روایت می فرماید می شی

5
0:00:23,820 --> 0:00:29,060
تو نماز مقبول داشته باش اگه نماز مقبول داشتی

6
0:00:29,060 --> 0:00:32,080
رفع گرفتاری تم می شی

7
0:00:32,080 --> 0:00:41,220
انسان متوجه می تواند درکت نماز بخونه

8
0:00:41,220 --> 0:00:45,820
بعد نماز رفع گرفتاری

9
0:00:45,820 --> 0:00:49,720
در روایات می خوانیم اگر کسی نماز خوب بخونه

10
0:00:49,720 --> 0:00:51,880
یه دعای مستجاب داره

11
0:00:53,820 --> 0:00:55,760
اگه نماز مقبول باشه

12
0:00:55,760 --> 0:00:58,820
اما قسم سیده

13
0:00:59,060 --> 0:01:02,640
سه بوم که مهم است نماز مبرور

14
0:01:02,640 --> 0:01:06,460
یعنی خدا بگید باریکلا

15
0:01:06,460 --> 0:01:10,940
نماز ما صحیح باشه

16
0:01:10,940 --> 0:01:15
علاوه بر این که صحیح هست خدا قبولش کنه

17
0:01:15 --> 0:01:20,120
علاوه بر این که خدا قبول کنه خدا بگید باریکلا

18
0:01:20,120 --> 0:01:21,020
آفری

19
0:01:21,020 --> 0:01:23,680
کهی می شه

20
0:01:23,680 --> 0:01:27,680
وقتی که از اول نماز تا آخر نماز

21
0:01:29,060 --> 0:01:30,780
با خدا داشته باشی

22
0:01:30,780 --> 0:01:37,740
این نمازه که همه کار ازش می آند

23
0:01:37,740 --> 0:01:41,720
هم برای دنیا هم برای آخره

24
0:01:41,720 --> 0:01:46,680
این نمازه که دم مرگ

25
0:01:46,680 --> 0:01:53,580
به آسانی با یه نشاتی انسان از این دنیا می روید

26
0:01:53,580 --> 0:01:58,680
این نمازه که کمکار انسانی

27
0:01:59,060 --> 0:02:01,740
هم در دنیا هم در آخره

28
0:02:01,740 --> 0:02:06,060
مونس انسانی

29
0:02:06,060 --> 0:02:08,060
هم در دنیا هم در آخره

30
0:02:09,060 --> 0:02:13,320
مکالمه با خدا

31
0:02:13,320 --> 0:02:17,360
یعنی وقتی که انسان حمد و سوره می خونه

32
0:02:17,360 --> 0:02:19,860
راسی توجه به این داشته باشه

33
0:02:19,860 --> 0:02:21,900
خدا داره با این حرف می زنن

34
0:02:21,900 --> 0:02:25,960
وقتی که ذکر رکو

35
0:02:25,960 --> 0:02:27,280
ذکر سجده

36
0:02:27,280 --> 0:02:28,560
مابقی نماز

37
0:02:29,060 --> 0:02:30,480
و جخ داشته باشد

38
0:02:30,480 --> 0:02:32,740
این داره با خدا حرف می زنه

39
0:02:32,740 --> 0:02:35,760
از اول نماز تا آخر نماز

40
0:02:35,760 --> 0:02:37,540
یه مکالمه با خدا

41
0:02:37,540 --> 0:02:41,020
اگر فرمودن

42
0:02:41,020 --> 0:02:44,540
افضل اعمال نمازه

43
0:02:44,540 --> 0:02:46,480
خب برای خاطر همینه

44
0:02:46,480 --> 0:02:48,980
یه مکالمه با خدا

45
0:02:48,980 --> 0:02:52,820
انسان در وقتی که می گهد

46
0:02:52,820 --> 0:02:54,040
الله اکبر

47
0:02:54,040 --> 0:02:56,780
این که دست رو بلند بکن

48
0:02:56,780 --> 0:02:58,780
الله اکبر بگو

49
0:02:59,060 --> 0:03:00,460
معناش اینه که

50
0:03:00,460 --> 0:03:02,620
همه چی پشت سر

51
0:03:02,620 --> 0:03:05,160
پس چی جلو

52
0:03:05,160 --> 0:03:06
خدا

53
0:03:06 --> 0:03:11,320
بیابد خود را در محصر خدا

54
0:03:11,320 --> 0:03:15,060
همه چی پراموش

55
0:03:15,800 --> 0:03:16,620
بشه

56
0:03:16,620 --> 0:03:18,480
جز خدا

57
0:03:18,480 --> 0:03:22,540
در اون موقع جدن

58
0:03:22,540 --> 0:03:24,840
بیابد خدا را

59
0:03:24,840 --> 0:03:26,920
نه بداند و

60
0:03:26,920 --> 0:03:28,080
بیابد

61
0:03:28,080 --> 0:03:30,180
بالاتر از دانستن

62
0:03:30,180 --> 0:03:34,560
مثل آدمی که تشنه از آب

63
0:03:34,560 --> 0:03:36,260
بخوره سیر بشه

64
0:03:36,260 --> 0:03:37,880
چجور میابد

65
0:03:37,880 --> 0:03:39,220
سیرابی را

66
0:03:39,220 --> 0:03:42,420
انسان میتواند به اونجا برسه

67
0:03:42,420 --> 0:03:44,580
که بیابد خدا را

68
0:03:44,580 --> 0:03:47,480
ببیند خدا را

69
0:03:47,480 --> 0:03:48,080
این حرفا

70
0:03:48,720 --> 0:03:50,080
از اعمه تاهرین

71
0:03:50,900 --> 0:03:52,660
خب برا ما گفته شده

72
0:03:52,660 --> 0:03:55,680
امیر المومنی میفرماید

73
0:03:55,680 --> 0:03:58
کور باد اون چشمی که خدا نبینه

74
0:03:58 --> 0:03:58,060
امیر المومنی میفرماید کور باد اون چشمی که خدا نبینه

75
0:03:58,080 --> 0:04:06,520
امیر المومنی میفرماید کور باد اون چشمی که خدا نبینه

76
0:04:06,520 --> 0:04:09,680
امید اینون ما ترها

77
0:04:09,680 --> 0:04:13,660
این جمعه را ایمه تاهرین دارن

78
0:04:13,660 --> 0:04:16,700
من جمعه امیر المومنین در نهج البلاقه دارد

79
0:04:16,700 --> 0:04:19,520
امام حسین در دعای عرفه داره

80
0:04:19,520 --> 0:04:21,560
معناش این است که انسان

81
0:04:21,560 --> 0:04:23
وقتی نماز میخونه

82
0:04:23 --> 0:04:24,460
باید ببینه خدا را

83
0:04:24,460 --> 0:04:25,840
بیابد خدا را

84
0:04:25,840 --> 0:04:28
نبای این چیه

85
0:04:28 --> 0:04:29,820
به یابد

86
0:04:29,820 --> 0:04:32,140
یابیدنی

87
0:04:32,140 --> 0:04:35,820
دیگه حمد سوره بخونه

88
0:04:35,820 --> 0:04:38,760
میابد خدا داره با این حرف میزنه

89
0:04:38,760 --> 0:04:44,580
ایاکن عبدو و ایاکن استعین

90
0:04:44,580 --> 0:04:47
میابد خدا داره با این حرف میزنه

91
0:04:48,280 --> 0:04:52,140
سبحان ربی العویمه

92
0:04:52,140 --> 0:04:54,720
و به حمده میابد ای داره

93
0:04:54,720 --> 0:04:56,940
با خدا حرف میزنه

94
0:04:56,940 --> 0:04:57,940
خدا هم تبایید

95
0:04:58 --> 0:05:00
و جخ داره بش میگد

96
0:05:00 --> 0:05:00,900
آفرین

97
0:05:00,900 --> 0:05:04,740
بش میگن نماز مبرور

98
0:05:04,740 --> 0:05:06,180
آفرین

99
0:05:06,180 --> 0:05:10,380
بالاترین لذت

100
0:05:10,380 --> 0:05:13,660
برای بزرگان نمازه

101
0:05:13,660 --> 0:05:16,980
شما اگر

102
0:05:16,980 --> 0:05:19,180
بپرسید از من

103
0:05:19,180 --> 0:05:21,580
بالاترین لذت

104
0:05:21,580 --> 0:05:23,660
برو پیغمبر اکرم

105
0:05:23,660 --> 0:05:25,240
چی نماز

106
0:05:25,240 --> 0:05:27,200
خودشم فرقونده

107
0:05:27,200 --> 0:05:27,820
قررتاییم

108
0:05:28 --> 0:05:29,020
اینی فسلاه

109
0:05:29,020 --> 0:05:32,040
بالاترین لذت

110
0:05:32,040 --> 0:05:33,800
برا امیر المؤمنین

111
0:05:33,800 --> 0:05:35,720
چیه تو دل شب

112
0:05:35,720 --> 0:05:38,900
الله اکبر

113
0:05:38,900 --> 0:05:41,720
و اون نماز شبای

114
0:05:41,720 --> 0:05:43,320
امیر المؤمنین

115
0:05:43,320 --> 0:05:44,340
با اون

116
0:05:44,340 --> 0:05:47,380
گریه های شوق

117
0:05:47,380 --> 0:05:51,260
با اون حالت

118
0:05:51,260 --> 0:05:52,940
شوق

119
0:05:52,940 --> 0:05:55,560
با اون حالتی

120
0:05:55,560 --> 0:05:56,520
که حالت

121
0:05:56,520 --> 0:05:58
مدهوشی براش

122
0:05:58 --> 0:05:59
دست میدهیم

123
0:05:59 --> 0:06:01,520
اینها

124
0:06:01,520 --> 0:06:03,080
بعض اوقات

125
0:06:03,080 --> 0:06:04,140
در نماز

126
0:06:04,140 --> 0:06:05,460
در غیر نماز

127
0:06:05,460 --> 0:06:07,320
مدهوش میشدن

128
0:06:07,320 --> 0:06:09,880
بیهوش نه

129
0:06:09,880 --> 0:06:11,300
بیهوشی

130
0:06:11,300 --> 0:06:12,520
مال ماست

131
0:06:12,520 --> 0:06:14,220
اونا با حوشن

132
0:06:14,220 --> 0:06:16,120
مدهوش میشدن

133
0:06:16,120 --> 0:06:19,100
معنای مدهوش

134
0:06:19,100 --> 0:06:19,940
یعنی چه

135
0:06:19,940 --> 0:06:22,100
یعنی میرسید به اون جاکی دیگه

136
0:06:22,100 --> 0:06:23,060
هیچ چیزی

137
0:06:23,060 --> 0:06:25,020
نمیدیدن

138
0:06:25,020 --> 0:06:27,180
تصور نمیکردن

139
0:06:27,180 --> 0:06:27,980
هیچیزیدن

140
0:06:28 --> 0:06:29,440
هیچ کسی نمیدیدن

141
0:06:29,440 --> 0:06:31,100
تصور نمیکردن

142
0:06:31,100 --> 0:06:32,280
جز خدا

143
0:06:32,280 --> 0:06:34,580
یعنی

144
0:06:34,580 --> 0:06:35,860
هیچ چیزی

145
0:06:35,860 --> 0:06:36,860
هیچ کسی

146
0:06:36,860 --> 0:06:38,820
در نظر اونها نبود

147
0:06:38,820 --> 0:06:39,900
جز خدا

148
0:06:39,900 --> 0:06:42,780
دیگه این معلوم

149
0:06:42,780 --> 0:06:45,320
بالاترین لذت

150
0:06:45,320 --> 0:06:47
برای یک انسان

151
0:06:47,840 --> 0:06:50
یه روایتی

152
0:06:50,720 --> 0:06:52,220
براتون بخونم

153
0:06:52,220 --> 0:06:53,720
این روایت

154
0:06:53,720 --> 0:06:57,160
خیلی تکندهنده است

155
0:06:58 --> 0:07:01,320
اما برای اینکه

156
0:07:01,320 --> 0:07:03,960
اهمیت به نماز بدیم

157
0:07:03,960 --> 0:07:07,360
برای اینکه بیش از اینها

158
0:07:07,360 --> 0:07:09,540
اهمیت به نماز بدیم

159
0:07:09,540 --> 0:07:11,460
ما نماز نمیخونیم

160
0:07:11,460 --> 0:07:13,860
اما حالا

161
0:07:13,860 --> 0:07:15,520
به این اندازه هم باید

162
0:07:15,520 --> 0:07:16,840
خیلی شکر کنیم

163
0:07:16,840 --> 0:07:18,740
الحمدلله نماز میکنیم

164
0:07:18,740 --> 0:07:21,440
نماز صحیح میکنیم

165
0:07:21,440 --> 0:07:23,660
اون نماز

166
0:07:23,660 --> 0:07:25,060
که راسی

167
0:07:25,060 --> 0:07:27,840
باید خیلی شکرشه

168
0:07:27,840 --> 0:07:28,280
و کنیم

169
0:07:28,280 --> 0:07:29,360
نماز مقبوله

170
0:07:29,360 --> 0:07:30,720
نماز مبروره

171
0:07:30,720 --> 0:07:32,140
این نمازهایی که گفته

172
0:07:32,140 --> 0:07:37,180
و اگه نماز

173
0:07:37,180 --> 0:07:39,260
نباشه کفره

174
0:07:39,260 --> 0:07:43,780
ما سه قسمت کفر داریم

175
0:07:43,780 --> 0:07:45,420
یکی کفر اعتقادی

176
0:07:45,420 --> 0:07:49,960
مثل کسی که خدا را اصلا قبول نداره

177
0:07:49,960 --> 0:07:52
معاد را قبول نداره

178
0:07:52 --> 0:07:54,020
به این میگن کفر اعتقادی

179
0:07:54,020 --> 0:07:57,680
یکی کفر لفظی

180
0:07:57,840 --> 0:07:59,620
خدا را قبول داره

181
0:07:59,620 --> 0:08:00,860
اقرار نمو کنه

182
0:08:00,860 --> 0:08:02,700
جهوده

183
0:08:02,700 --> 0:08:06,740
یکی هم کفر عملی

184
0:08:06,740 --> 0:08:09,420
خدا را قبول داره

185
0:08:09,420 --> 0:08:12,680
نمازم میخونه

186
0:08:12,680 --> 0:08:15,920
خدا خدا هم میکنه

187
0:08:15,920 --> 0:08:19,480
اما از نظر عمل لنگه

188
0:08:19,480 --> 0:08:22,100
به این میگن کفر عملی

189
0:08:22,100 --> 0:08:26,140
و بیش از صد جا در قرآن

190
0:08:26,140 --> 0:08:27,480
این کفر عملی

191
0:08:27,840 --> 0:08:28,860
آمده

192
0:08:28,860 --> 0:08:31,900
یعنی اطلاق کفر شده

193
0:08:31,900 --> 0:08:34,780
بر کسی که مثلا نماز نمو کنه

194
0:08:34,780 --> 0:08:38,240
اطلاق کفر شده

195
0:08:38,240 --> 0:08:40,300
بر کسی که متوقله

196
0:08:40,300 --> 0:08:41,380
در گناهه

197
0:08:41,380 --> 0:08:43,900
روایت اینه

198
0:08:43,900 --> 0:08:46,260
مرحوم کلینی

199
0:08:46,260 --> 0:08:48,520
روایت را در کافی نقل میکنه

200
0:08:48,520 --> 0:08:50,820
روایت خیلی سیو سنده

201
0:08:50,820 --> 0:08:52,200
خیلی آلیه

202
0:08:52,200 --> 0:08:55,040
اومد خدمت امام صادق

203
0:08:55,040 --> 0:08:56,520
و یفتن رسول الله

204
0:08:56,520 --> 0:08:57,620
گناهان کبیره

205
0:08:57,840 --> 0:09:00,900
رو بشمارید

206
0:09:00,900 --> 0:09:02,380
چند تا

207
0:09:02,380 --> 0:09:06,840
فرمود فی کتاب علیه سبعه

208
0:09:06,840 --> 0:09:09,600
گناهان کبیره که اکبره

209
0:09:09,600 --> 0:09:15,560
همه گناهان این هفته

210
0:09:15,560 --> 0:09:19,940
قو اول کفر

211
0:09:19,940 --> 0:09:25,960
دو قتل نفس آدم کشید

212
0:09:25,960 --> 0:09:27,660
سه آدم کشید

213
0:09:27,660 --> 0:09:29,660
آقه پدر و ماده

214
0:09:29,660 --> 0:09:33,300
چار روا خوری

215
0:09:33,300 --> 0:09:38,160
پنج مال بچه یتیم خورده

216
0:09:38,160 --> 0:09:43,680
شش فرار از جنگ

217
0:09:43,680 --> 0:09:46,980
در وسط جبهه فرار بکنه

218
0:09:46,980 --> 0:09:49,900
هفت تعروم و عدل هجره

219
0:09:49,900 --> 0:09:53,180
یه جاهایی بره نتونه دینشو حفظ بکنه

220
0:09:53,180 --> 0:09:57,640
سه آدم کشید

221
0:09:57,660 --> 0:09:59,440
ب?!?

222
0:09:59,440 --> 0:10:01,720
د 물ک تقدم به س عنید

223
0:10:01,720 --> 0:10:04,040
این و taxpayers

224
0:10:04,040 --> 0:10:27,640
میتونید که خود فکر of

225
0:10:27,660 --> 0:10:30,660
پس توی هفته چرا نشمردی؟

226
0:10:31,960 --> 0:10:34,660
فرمودن اول چیزی که شمردم چی بود؟

227
0:10:36,800 --> 0:10:38,020
گفت فرمودید

228
0:10:38,020 --> 0:10:43,660
فرمودن خوب کسی که نمات نخونه کافره

229
0:10:44,220 --> 0:10:47,020
ای کفر اعتقادی نیست

230
0:10:47,020 --> 0:10:50,900
ای کفر لفظی نیست

231
0:10:50,900 --> 0:10:52,740
ای کفر عملیست

232
0:10:52,740 --> 0:10:55,500
لذا در روایات فرابانی هست

233
0:10:55,500 --> 0:10:58,180
من ترکت سلام متحمدن فقط کفر

234
0:10:58,180 --> 0:11:01,600
معناش اینه در روز قیامت

235
0:11:01,600 --> 0:11:05,380
این تو صفحه مسلمان ها نمیتونه باشه

236
0:11:05,380 --> 0:11:09,500
آدم بی نماس زیر لوای حمد نمیتونه باشه

237
0:11:10,040 --> 0:11:13,880
آدم بی نماس تو یهودی ها

238
0:11:13,880 --> 0:11:15,180
تو نسرانی ها

239
0:11:15,180 --> 0:11:16,500
تو غیر شیعه

240
0:11:17,160 --> 0:11:19,540
برای این که شیعه جا داره

241
0:11:19,540 --> 0:11:23,300
جای شیعه زیر لوای حمد

242
0:11:23,300 --> 0:11:25,300
خدمت مولا امیر المومنه

243
0:11:25,500 --> 0:11:28,960
و آدمی که نماز نخونه

244
0:11:28,960 --> 0:11:30,960
نماز خوب نخونه

245
0:11:30,960 --> 0:11:33,480
به نماز اهمیت نده

246
0:11:33,480 --> 0:11:38,400
این نمیتونه زیر لوای حمد باشه

247
0:11:38,400 --> 0:11:41,980
و خدا نکند

248
0:11:41,980 --> 0:11:47,420
انسان در روز قیامت در بدر باشه

249
0:11:47,420 --> 0:11:49,500
بیچاره باشه

250
0:11:50,180 --> 0:11:54,500
فریاد رسی مثل مولا امیر المومنین

251
0:11:54,500 --> 0:11:55,220
نداره باشه مولا امیر المومنین

252
0:11:55,220 --> 0:11:56,440
نداشته باشه

253
0:11:56,440 --> 0:12:02,200
خدا یا توفیق عبادت و بندگی و ترک معصیت

254
0:12:02,200 --> 0:12:07,280
توفیق اهمیت دادن به نماز به هممون

255
0:12:07,280 --> 0:12:10,400
مخصوصا به نسل جوانمون

256
0:12:10,400 --> 0:12:12,460
انایت بپرماهید

257
0:12:12,460 --> 0:12:15,460
دردهای بیدرمان ما

258
0:12:15,460 --> 0:12:17,640
دردهای اجتماع ما

259
0:12:17,640 --> 0:12:20,140
دردهای ظاهر و باطن ما

260
0:12:20,140 --> 0:12:22,340
مریضهای اسلام

261
0:12:22,340 --> 0:12:24,440
مخصوصا منظورین

262
0:12:24,440 --> 0:12:25,200
شفایی ما

263
0:12:25,220 --> 0:12:26,100
یا عاجل

264
0:12:26,100 --> 0:12:27,180
انایت بپرماهید

265
0:12:27,180 --> 0:12:30,820
دست ما را در دنیا و آخرت

266
0:12:30,820 --> 0:12:33,980
ادامان قرآن و احل و بید

267
0:12:33,980 --> 0:12:36,180
کوتاه ما فرماهید

268
0:12:36,180 --> 0:12:38,480
و عجل الله ما

269
0:12:38,480 --> 0:12:41,060
فی فرج مولانا

270
0:12:41,060 --> 0:12:44,600
ای دل قبول ما

271
0:12:44,600 --> 0:12:50,440
فل اهل بلا شبید

272
0:12:50,440 --> 0:12:54,980
یر هم نهای خست دلیلیم

273
0:12:55,220 --> 0:12:58,320
من ادیدیت دفنی mov them

274
0:12:58,320 --> 0:13:01,300
دهدきانا عاشقA

275
0:13:03,660 --> 0:13:05,220
همه خوخانی ادید

276
0:13:05,220 --> 0:13:07,560
من noon

277
0:13:07,560 --> 0:13:09,020
فرامون معاوست

278
0:13:09,020 --> 0:13:19,920
خرید م hac

279
0:13:19,920 --> 0:13:21,440
بلا شبیه

280
0:13:21,440 --> 0:13:22,980
سفرمان Polish

281
0:13:22,980 --> 0:13:24,540
ени Hahaha

282
0:13:24,540 --> 0:13:25,060
مرد آورید

283
0:13:25,060 --> 0:13:25,140
すごい

284
0:13:25,140 --> 0:13:25,220
محمود P immigration

285
0:13:25,220 --> 0:13:37,220
موسیقی

286
0:13:37,220 --> 0:13:41,920
اللهم صل على محمد و آل محمد و اجل فرجهم

287
0:13:41,920 --> 0:13:46,420
مکارم خوبان رو شنیدید در سخلاق آیت الله مظاهری

288
0:13:46,420 --> 0:13:51,160
امیدوارم که این برامه مورد توجهتون قرار گرفته باشید

289
0:13:51,160 --> 0:14:00,960
ای در میان جانم و جان از تو بی خبر

290
0:14:01,460 --> 0:14:06
بستو جهان پرست و جهان از تو بی خبر

291
0:14:06 --> 0:14:11,300
چون ای بردل تو دل و جانم که جاه دار

292
0:14:11,300 --> 0:14:16,040
در جان و در دلیل دل و جان از تو بی خبر

293
0:14:16,040 --> 0:14:20,960
چون ای بردل تو دل و جانم که جاه دار

294
0:14:20,960 --> 0:14:21,140
ای در میان جانم و جان از تو بی خبر

295
0:14:21,160 --> 0:14:26,020
در جال و در نمیده و جان از تو بی خبر

296
0:14:26,020 --> 0:14:31,160
نقشه تو در خیال و خیال از تو بی نسیم

297
0:14:31,700 --> 0:14:36,180
نام تو بر زبان و زبان از تو بی خبر

298
0:14:36,180 --> 0:14:41,400
از تو خبر به نام و نشان است هر رو

299
0:14:41,400 --> 0:14:46,380
من گردنه به نام و نشان است تو بی خبر

300
0:14:46,380 --> 0:14:51,140
جویندگان گوهر دریای کنه تو

301
0:14:51,140 --> 0:14:56,100
دنبادی یقی و گمان است و بی خبر

302
0:14:56,100 --> 0:15:01,300
چره و بیان تو چه کنم زن که تا عبر

303
0:15:01,300 --> 0:15:06,180
چره است و آجز است و بیان است و بی خبر

304
0:15:06,180 --> 0:15:11,180
چره است و آجز است و بیان است و بی خبر

305
0:15:11,180 --> 0:15:16,360
دوستاران و علاقمندان به دروس

306
0:15:16,360 --> 0:15:20,620
حوزوی طلاب و فوزلای ارجمند در این ساعت

307
0:15:20,620 --> 0:15:24,900
که پنج و پانزده دقیقه هست فقه آل محمد

308
0:15:24,900 --> 0:15:28,900
رو بشنوی درس خارج فقه از تایت الله سبحانی

309
0:15:28,900 --> 0:15:30,240
به مدت سی دقیقه

310
0:15:46,360 --> 0:16:03,880
فلو ننفر من کل فرقت منهم طائفت

311
0:16:03,880 --> 0:16:10,300
لیتفقه فت دین

312
0:16:10,300 --> 0:16:14,660
فقه آل محمد

313
0:16:16,360 --> 0:16:46,340
فقه آل محمد

314
0:16:46,360 --> 0:16:48,160
رب العالمین

315
0:16:48,160 --> 0:16:54,060
و صلاة و سلام على خیر خلقه و آله ظاهری

316
0:16:54,060 --> 0:17:00
و لعنت الله على اعدائهم اتمعین الى یوم دید

317
0:17:00 --> 0:17:03,900
اگر بنا شد که این موقف را به فروشن

318
0:17:03,900 --> 0:17:07,420
آیا مماثل شرط است و شرط نیست

319
0:17:07,420 --> 0:17:10,240
با مسئله بر این اندوان گفتیم

320
0:17:10,240 --> 0:17:13,780
اگر از قبیل بخف منفعت است

321
0:17:13,780 --> 0:17:16,060
میتواند حتی قیلتون

322
0:17:16,360 --> 0:17:17,760
مماثل باشد

323
0:17:17,760 --> 0:17:21,260
و اما اگر وقف انتخاب است

324
0:17:21,260 --> 0:17:23,800
حتما باید مماثل باشد

325
0:17:23,800 --> 0:17:26,560
زمینن آقایون توجه کنید

326
0:17:26,560 --> 0:17:28,400
اگر من میگم فرق است

327
0:17:28,400 --> 0:17:30,580
بین انتخاب و منفعت

328
0:17:30,580 --> 0:17:34,240
در جایی که مجووز بید باشد

329
0:17:34,240 --> 0:17:37,800
و الا اگر مجووز بید نباشد

330
0:17:37,800 --> 0:17:41,220
ندر انتخاب و ندر منفعت

331
0:17:41,220 --> 0:17:42,480
جایز نیست

332
0:17:42,480 --> 0:17:45,480
حضرت امام فروعی را

333
0:17:45,480 --> 0:17:46,340
در این موقف مماثل باشد

334
0:17:46,360 --> 0:17:49,120
در این کتاب تحریر نفر بوده

335
0:17:49,120 --> 0:17:52,380
ولی انفرو در متاجر شیخ

336
0:17:52,380 --> 0:17:54,520
و کتاب های دیگر هست

337
0:17:54,520 --> 0:17:58,160
من دیدم اگر انفرو را نگیم

338
0:17:58,160 --> 0:18:00
مسئله ما ناقصه

339
0:18:00 --> 0:18:03,080
ولی ازا با اجازه آقاگر

340
0:18:03,080 --> 0:18:05
فروع ارازک میکنم

341
0:18:05 --> 0:18:08,500
که در وسیله و در تحریرم نیست

342
0:18:08,500 --> 0:18:12,500
اولین فرقی که ما داریم این است که

343
0:18:12,500 --> 0:18:15
اگر آمدیم ارز کنم خدمتون

344
0:18:15 --> 0:18:16,340
که این بی ارازک

345
0:18:16,360 --> 0:18:20,740
این موقف را فروختم و

346
0:18:20,740 --> 0:18:23,280
سمنگیرم آمد

347
0:18:23,280 --> 0:18:25,800
یا درحم و دینار

348
0:18:25,800 --> 0:18:28,220
و یا از قلم خدمتون که

349
0:18:28,220 --> 0:18:29,540
تو مان و ریاض

350
0:18:29,540 --> 0:18:33,180
آیا این فقط مال بخد موجوده

351
0:18:33,180 --> 0:18:35,760
یا نخی این مال

352
0:18:35,760 --> 0:18:38,740
به تون آینده هم هست

353
0:18:38,740 --> 0:18:41,960
الان متولیدی که اصلا

354
0:18:41,960 --> 0:18:43,940
این با خشکیده

355
0:18:43,940 --> 0:18:45,880
آبم ندارد و

356
0:18:45,880 --> 0:18:48,380
الان بدر book نمی خورد و

357
0:18:48,380 --> 0:18:50,100
آمد این را

358
0:18:50,100 --> 0:18:51,620
فروخت و نهقد کرد

359
0:18:51,620 --> 0:18:54,280
آیا این نهف فقط مال

360
0:18:54,280 --> 0:18:56,120
بخد موجود است

361
0:18:56,120 --> 0:18:58,740
یا ارز کنم خدمتون که ما

362
0:18:58,740 --> 0:19:02,560
امه ارز کنم خدمتون که بتون هست

363
0:19:02,560 --> 0:19:05,620
شیخ علی‌الله به هواه بیفرمایت

364
0:19:05,620 --> 0:19:08,580
نه مال بخد موجود نیست

365
0:19:08,580 --> 0:19:10,820
مال آمدیه بتونه

366
0:19:10,820 --> 0:19:14,020
اطبعات است این فرمایش درسته

367
0:19:14,020 --> 0:19:17,840
عمده دلیل مسئله را باید دید

368
0:19:17,840 --> 0:19:20,460
شیخ اعلی مقامه

369
0:19:20,460 --> 0:19:23,220
اینجور استدلال بکند

370
0:19:23,220 --> 0:19:25,300
از کنده مطلب

371
0:19:25,300 --> 0:19:28,100
مسلم است که مال قطعه موجود نیست

372
0:19:28,100 --> 0:19:29,900
مال قطعه همه بطوله

373
0:19:29,900 --> 0:19:33,880
این نمر کلام دلیل مسئله چیست

374
0:19:33,880 --> 0:19:37,340
شیخ اعلی مقامه بفرمه گرد

375
0:19:37,340 --> 0:19:38,280
این سمن

376
0:19:38,280 --> 0:19:42,740
ملک بطن موجود است بلی فیل

377
0:19:42,740 --> 0:19:48,620
و ملک بلقوه بطن دوم و سفرم است

378
0:19:48,620 --> 0:19:51,440
که هنوز به دنیا نیامده

379
0:19:51,440 --> 0:19:54,920
بنابراین این ملک دو بطن است

380
0:19:54,920 --> 0:19:58,600
قایت ما فرقا دسبت به بطن اول

381
0:19:58,600 --> 0:20:00,120
به بطن موجود

382
0:20:00,120 --> 0:20:02,440
ملک فیلیم

383
0:20:02,440 --> 0:20:05,900
و اما دسبت به بطون آینده

384
0:20:05,900 --> 0:20:07,720
الى جوم القیامه

385
0:20:07,720 --> 0:20:10,620
این ملک بلقوه است

386
0:20:10,620 --> 0:20:12,720
خب البته

387
0:20:12,720 --> 0:20:15,920
مسئله جبه زوقی دارد

388
0:20:15,920 --> 0:20:18,860
اما جبه علمی ندارد

389
0:20:18,860 --> 0:20:22,980
چرا لعنن بلکیه ارغتون رابطتون

390
0:20:22,980 --> 0:20:27,300
رابطه نمیشه بلد بین موجود و معدود

391
0:20:27,300 --> 0:20:33,480
این سمن یه رابطهی باید با مالک داشته باشد

392
0:20:33,480 --> 0:20:37,520
اگر مالکش موجوده رابطه درسته

393
0:20:37,520 --> 0:20:40,900
و اما اگر مالکش معدومه

394
0:20:40,900 --> 0:20:42,360
معنا ندارد

395
0:20:42,360 --> 0:20:42,700
که این مالک درسته دارد

396
0:20:42,720 --> 0:20:47,200
این سمن موجود رابطه با معدوم داشته باشد

397
0:20:47,200 --> 0:20:51,420
ایجاد رابطه بین الموجود و المعدوم

398
0:20:51,420 --> 0:20:54,680
امر اقلایی و امر اقلی نیست

399
0:20:54,680 --> 0:20:57,860
دینابال این حرف شیخی میفرماید

400
0:20:57,860 --> 0:21:01,060
بطن موجود مالکن بلفه

401
0:21:01,060 --> 0:21:04,880
بطون آینده مالکن بلقوه

402
0:21:04,880 --> 0:21:08,700
این با موازین علمی تطبیر نمی کند

403
0:21:08,700 --> 0:21:10,220
اد ملکیتو

404
0:21:10,220 --> 0:21:12,700
الوهتون و اعتباراتون

405
0:21:12,720 --> 0:21:14,720
و حالگتون و قضایتون

406
0:21:14,720 --> 0:21:18,520
و یک دو طرفش موجود باشد

407
0:21:18,520 --> 0:21:20,540
یک طرفش موجود است

408
0:21:20,540 --> 0:21:22,680
طرف دیگر موجود نیست

409
0:21:22,680 --> 0:21:26,280
بنابراین دلیل شیخ کافی نیست

410
0:21:26,280 --> 0:21:29,620
اما اونی که من میتونم دگم

411
0:21:29,620 --> 0:21:31,580
البته مطلب صحیحه

412
0:21:31,580 --> 0:21:35,960
که این سمن متعلق به همه بطونه

413
0:21:35,960 --> 0:21:38,200
ولی دلیلش این نیست که

414
0:21:38,200 --> 0:21:40
یک طرف بل فعله

415
0:21:40 --> 0:21:42,400
طرف دیگر بل قفله هست

416
0:21:42,400 --> 0:21:44,400
دقیقا کیدی دیگر است

417
0:21:44,400 --> 0:21:46,400
اون کدومه

418
0:21:46,400 --> 0:21:49,400
از بحثهای پیشن به فرمایید

419
0:21:49,400 --> 0:21:53,800
مالک و نوانی هست

420
0:21:53,800 --> 0:21:55,800
افتتان مقدم دوم است

421
0:21:55,800 --> 0:21:57,800
مالک و نوانی هست

422
0:21:57,800 --> 0:22:02,380
افتتان از کلم ماخ صادقا خاطرتون باشد

423
0:22:02,380 --> 0:22:05,920
گفتیم وقت ملک است برای انوان

424
0:22:05,920 --> 0:22:07,920
انوان مالکه

425
0:22:07,920 --> 0:22:10,400
انوان ذریعه مالکه

426
0:22:10,400 --> 0:22:12,400
انوان علما مالکه

427
0:22:12,400 --> 0:22:14,400
انوان فقراء مالکه

428
0:22:14,400 --> 0:22:18,400
بنابراین رابطه بین الموجودینه

429
0:22:18,400 --> 0:22:20,400
از این طرف سمنه

430
0:22:20,400 --> 0:22:25,400
اون طرف هم انوان ادما انوان فقراء

431
0:22:25,400 --> 0:22:28,400
و این به صورت قضیه

432
0:22:28,400 --> 0:22:34,400
حقیقیه است

433
0:22:34,400 --> 0:22:38,400
یشم و جمیع الافراد در طول زمان

434
0:22:38,400 --> 0:22:40,400
بنابراین بیان من با بیان شیخ

435
0:22:40,400 --> 0:22:42,400
از این طرف سمن است

436
0:22:42,400 --> 0:22:44,400
زمن تا آسمان فرق داره

437
0:22:44,400 --> 0:22:52,400
شیخ میخواست بگرد این سمن رابطه دارد به اشخاصی که موجود نیست

438
0:22:52,400 --> 0:22:58,400
برگفتم این سمن ارتباط دارد به اناوین کل ده

439
0:22:58,400 --> 0:23:03,400
که اقلاق آهی اناوین را مالک میدانند

440
0:23:03,400 --> 0:23:05,400
مسجد مالکه

441
0:23:05,400 --> 0:23:08,400
هلال احمر مالکه

442
0:23:08,400 --> 0:23:10,400
از قرم خدمتون که

443
0:23:10,400 --> 0:23:20,400
اناوین دیگر مالک بنابراین رابطه بین سمن و بین انوان فقراء انوان علما

444
0:23:20,400 --> 0:23:26,400
مهمه امکن که پیدا شد تطبیق میکند

445
0:23:26,400 --> 0:23:31,400
آیان قضایی حقیقیه را کاملا خونده اید

446
0:23:31,400 --> 0:23:34,400
یه قضیه خارجیه دارید

447
0:23:34,400 --> 0:23:38,400
فقط محدوده مثال بزنید

448
0:23:38,400 --> 0:23:40,400
دیدور ادامه

449
0:23:40,400 --> 0:23:48,400
او تنمنفی الاسکر نوهبه با فداد این محسوسه

450
0:23:48,400 --> 0:23:53,400
اما افرام خدمتون که اینن انسانه نفیخوست

451
0:23:53,400 --> 0:23:58,400
این قضیه حقیقیه است همه انسانها را میگیرند

452
0:23:58,400 --> 0:24:04,400
دینا بر این رابطه بین این سمن و بین انوان علما است

453
0:24:04,400 --> 0:24:07,400
انوان علما هر که پیدا شد

454
0:24:07,400 --> 0:24:10,400
برمصادقش منطقه خواهد شد

455
0:24:10,400 --> 0:24:12,400
این یک دلیل

456
0:24:12,400 --> 0:24:17,400
فقرم کنه وقف خواستم انوان زرعه

457
0:24:17,400 --> 0:24:21,400
انوان زرعه نه شخص زرعه انوان زرعه

458
0:24:21,400 --> 0:24:23,400
مکتب دومم

459
0:24:23,400 --> 0:24:26,400
اقرب بغر از واقف

460
0:24:26,400 --> 0:24:30,400
این نیست که فقط موجود از اون بحره بگیرند

461
0:24:30,400 --> 0:24:37,400
اقرب بغر از واقف اینست که همه در طول زمان ازش بحره بگیرند

462
0:24:37,400 --> 0:24:39,400
دینا بر این مدعا صحیحه

463
0:24:39,400 --> 0:24:44,400
از زمن و دایخت است و بالبدل بوجود

464
0:24:44,400 --> 0:24:50,400
این نمر کلام در نحوه استدار دهبه قرحانه

465
0:24:50,400 --> 0:24:55,400
شیخ از اون راه میاد مالکیت به قوه زربه یه

466
0:24:55,400 --> 0:24:58,400
یا علما شخص

467
0:24:58,400 --> 0:25:04,400
بنده آمدن گفتن مالکیت انوان و این یک امر اقلاعیست

468
0:25:04,400 --> 0:25:08,400
مادامی که تطبیق میکند کافیه

469
0:25:08,400 --> 0:25:11,400
بحث اول رد بشیم انوان را ببینید

470
0:25:11,400 --> 0:25:17,400
ادم اختصاص سمنه بالبطن الموجود

471
0:25:17,400 --> 0:25:20,400
پیدا کرده انوان مسئله را

472
0:25:20,400 --> 0:25:25,400
ادم اختصاص سمنه بالبطن الموجود

473
0:25:25,400 --> 0:25:32,400
یقول الشیخ ان المبیع ازا کان ملکن الموجود بالفید

474
0:25:32,400 --> 0:25:36,400
ولی مادامی بالقوه

475
0:25:36,400 --> 0:25:39,400
لما کان المبیع یعنی این

476
0:25:39,400 --> 0:25:45,400
ملکن بالموجودین بالفید و بالمعدومین بالقوه

477
0:25:45,400 --> 0:25:49,400
کان السمنه که فرخدیم کذالک

478
0:25:49,400 --> 0:25:55,400
فکما ان الموجود مالکن لهو فئدن نه برگده به مبیع

479
0:25:55,400 --> 0:25:59,400
مادام موجودن بتملیک الواقف

480
0:25:59,400 --> 0:26:04,400
فکذالک المعدوم مالکن لهو شعنن

481
0:26:04,400 --> 0:26:07,400
به مختضا تملیک الواقف

482
0:26:07,400 --> 0:26:11,400
و ادم تعقل تملیک المعدوم

483
0:26:11,400 --> 0:26:16,400
اینما هوفه تملیک الفعلی لشعنی

484
0:26:16,400 --> 0:26:20,400
ارش کنم که این مسئله خادق از اشکال نیست

485
0:26:20,400 --> 0:26:25,400
رابطه به این موجود معدوم معنا نداره

486
0:26:25,400 --> 0:26:31,400
مگر اینکه مدوم را برگرد دانیم به انوان نه به شخص

487
0:26:31,400 --> 0:26:33,400
انوان

488
0:26:33,400 --> 0:26:35,400
ادوان شد جمله و قلائی

489
0:26:36,120 --> 0:26:37,460
از این سر

490
0:26:37,460 --> 0:26:38,620
رد بشید

491
0:26:38,620 --> 0:26:40,340
از سالی

492
0:26:40,340 --> 0:26:42,460
ادم و نهاجه

493
0:26:42,460 --> 0:26:45,040
الى اجراع سیغت

494
0:26:45,040 --> 0:26:47,400
وقف فی البدب

495
0:26:47,920 --> 0:26:49,640
این فرع دوامه

496
0:26:49,640 --> 0:26:52,300
فرع دوامه

497
0:26:52,300 --> 0:26:53,800
نسیه حالا

498
0:26:53,800 --> 0:26:55,840
کنار متولی

499
0:26:55,840 --> 0:26:57,400
آمده

500
0:26:57,400 --> 0:26:59
باق را فروخت و

501
0:26:59 --> 0:27:01,280
رفت افرام زمین

502
0:27:01,280 --> 0:27:02,700
دیگر خرید

503
0:27:02,700 --> 0:27:05,280
حالا یا مماثل یا غیر مماثل

504
0:27:05,960 --> 0:27:07,320
آیا

505
0:27:07,320 --> 0:27:09,420
مجددن باید سیغه

506
0:27:09,420 --> 0:27:10,480
بخانه

507
0:27:10,480 --> 0:27:12,540
یا

508
0:27:12,540 --> 0:27:15,280
اجراع سیغه جدید لازم نیش

509
0:27:16,060 --> 0:27:18,220
مسئله اینه

510
0:27:18,220 --> 0:27:19,300
اطبعه این

511
0:27:19,300 --> 0:27:20,600
مثل اولی نیست

512
0:27:20,600 --> 0:27:23,140
اولی مسلم بود که بدن

513
0:27:23,140 --> 0:27:25,600
مختصر به موجود نیست

514
0:27:25,600 --> 0:27:26,640
ماده همه است

515
0:27:26,640 --> 0:27:30,220
اختلاف در طریق استداد بود

516
0:27:30,220 --> 0:27:31,600
اما این

517
0:27:31,600 --> 0:27:32,480
نه مسئله

518
0:27:32,480 --> 0:27:33,740
جای بحث است

519
0:27:33,740 --> 0:27:37,340
اگر آمده متولی فروخت

520
0:27:37,340 --> 0:27:39,860
رفت زمین دیگر خرید

521
0:27:39,860 --> 0:27:41,900
مماثل غیر مماثل

522
0:27:41,900 --> 0:27:43,740
همین خریدش

523
0:27:43,740 --> 0:27:45,540
او را وقت میکنن

524
0:27:45,540 --> 0:27:47,260
یادخی

525
0:27:47,260 --> 0:27:49,060
انا بعد از خریدن

526
0:27:49,060 --> 0:27:52,540
باید دیگر رقفت خود فلان فلان

527
0:27:53,100 --> 0:27:55,720
از کلم خدمتون که

528
0:27:55,720 --> 0:27:57,260
اگر ما

529
0:27:57,260 --> 0:28:00
مدنای صاحب

530
0:28:00 --> 0:28:01,540
چماهر را بگیریم

531
0:28:02,480 --> 0:28:06,680
مشرمن تجدید سیمه لازمه

532
0:28:06,680 --> 0:28:09,680
مدنای صاحب جماهر چیه؟

533
0:28:09,680 --> 0:28:11,580
صاحب جماهر رحمت

534
0:28:11,580 --> 0:28:13,720
و لاحده یه مدنایی دارد

535
0:28:13,720 --> 0:28:16,120
که خیله برای ما مفهوم نیست

536
0:28:16,120 --> 0:28:17,900
میگن ده همین که

537
0:28:18,800 --> 0:28:19,900
وقت چای

538
0:28:19,900 --> 0:28:22,080
زلو بگه شد

539
0:28:22,080 --> 0:28:24,260
وقیتش

540
0:28:24,260 --> 0:28:25,980
باطل شد

541
0:28:25,980 --> 0:28:27,820
همین که

542
0:28:27,820 --> 0:28:29,980
آب قنات قد شد

543
0:28:29,980 --> 0:28:31
و خوش شد

544
0:28:31 --> 0:28:31,900
شرعه

545
0:28:32,480 --> 0:28:37,120
من تجویز بیعه این باق صادر شد

546
0:28:37,120 --> 0:28:39,360
برو یه سال بعد بفروشم

547
0:28:39,360 --> 0:28:42,400
همین که جاز بیعه اون

548
0:28:42,400 --> 0:28:45,200
بطلت وقفیت اون

549
0:28:45,200 --> 0:28:46,960
اگر اینی بگیم

550
0:28:46,960 --> 0:28:49,680
حتما بعد از آنی که رفتیم

551
0:28:49,680 --> 0:28:52,240
باق دیگر خریدیم

552
0:28:52,240 --> 0:28:54,400
خانه دیگر خریدیم

553
0:28:54,400 --> 0:28:56,720
حتما باید سیغه بخوانم

554
0:28:56,720 --> 0:28:57,600
چرا؟

555
0:28:57,600 --> 0:29:01,360
چون بطلت وقفیت المدن

556
0:29:01,360 --> 0:29:06,600
مسلمان بدن باید از نو سیغه بخوانیم

557
0:29:06,600 --> 0:29:08,160
این معنای شانه

558
0:29:08,160 --> 0:29:11,380
ولی این معنا ببنای عجیب و غریب است

559
0:29:11,380 --> 0:29:12,760
که مکرده

560
0:29:12,760 --> 0:29:14,520
که بازوز بی

561
0:29:14,520 --> 0:29:17,680
سرم بطلان رخ بشود

562
0:29:17,680 --> 0:29:19,560
رخ بشود باطل

563
0:29:19,560 --> 0:29:24,440
حتما سرم اگر متبدی مبفقن به

564
0:29:24,440 --> 0:29:26,220
فروش نشود

565
0:29:26,220 --> 0:29:27,240
این دیگه مسلم

566
0:29:27,240 --> 0:29:29,540
اگر این رو بگیم

567
0:29:29,540 --> 0:29:30,920
مسلمان باید

568
0:29:30,920 --> 0:29:31,340
سیغه بخوانیم

569
0:29:31,340 --> 0:29:36,340
این دمرکران غیر معنای چواهر

570
0:29:36,980 --> 0:29:41,360
بگیم مادامی که نفروخته ایم

571
0:29:41,360 --> 0:29:44,340
در وقفیت باقیه

572
0:29:45,180 --> 0:29:47,340
موقع فروش

573
0:29:47,900 --> 0:29:51,400
وقفیت مدن باطل میشود

574
0:29:51,400 --> 0:29:55,420
چون باطل نشود که مشتری مالک نمیشه

575
0:29:55,420 --> 0:29:57,740
اگر این رو گفتیم

576
0:29:57,740 --> 0:30:00,080
در دیگه اجراع سیغه جدید