1
0:00:00 --> 0:00:10,160
ست سی دقیقه برکرانی نور رو بشنوید که امروز اختصاص داره به بیان بخشی از نکتای تفسیری آیات شریفی صد و هشت و صد و نه سوری مبارکه ی معده

2
0:00:10,160 --> 0:00:15,660
توسط مفسر آلی قدر حضرت آیت الله جوادی آمودی حفظه الله

3
0:00:30 --> 0:00:52
موسیقی

4
0:00:52 --> 0:00:55,960
برکرانی نور

5
0:00:55,960 --> 0:00:56,960
موسیقی

6
0:01:00 --> 0:01:29,980
برکرانی نور

7
0:01:30 --> 0:01:33,280
بسم الله الرحمن الرحیم

8
0:02:00 --> 0:02:10
موسیقی

9
0:02:10 --> 0:02:22,160
موسیقی

10
0:02:22,160 --> 0:02:23,160
موسیقی

11
0:02:23,160 --> 0:02:24,160
موسیقی

12
0:02:24,160 --> 0:02:24,200
موسیقی

13
0:02:24,200 --> 0:02:27,800
ارکانه سلاسل

14
0:02:27,800 --> 0:02:29,440
قاهی

15
0:02:29,440 --> 0:02:29,840
متعلقه

16
0:02:29,840 --> 0:02:29,860
موسیقی

17
0:02:29,860 --> 0:02:29,960
موسیقی

18
0:02:29,960 --> 0:02:29,980
برای برقراری قسط و عدی خای از اسایی

19
0:02:29,980 --> 0:02:30
از اسایی از اسایbro знیشده

20
0:02:30 --> 0:02:31,760
ددن گاهی واحدن

21
0:02:31,760 --> 0:02:33,100
اگر

22
0:02:33,100 --> 0:02:35,880
معصوم سلام الله علیه

23
0:02:35,880 --> 0:02:38,400
اهددار این کارها باشد

24
0:02:38,400 --> 0:02:40,300
او میتواند

25
0:02:40,300 --> 0:02:41,820
به تعلیم الهی

26
0:02:41,820 --> 0:02:44,120
قانون تدبین کند

27
0:02:44,120 --> 0:02:46,300
و همون قانون را

28
0:02:46,300 --> 0:02:47,380
اجرا کند

29
0:02:47,380 --> 0:02:49,740
و اگر کسی

30
0:02:49,740 --> 0:02:52,860
در زیر مجموعه او

31
0:02:52,860 --> 0:02:55,040
در هنگام اجرا

32
0:02:55,040 --> 0:02:56,860
تخلفی کرد

33
0:02:57,800 --> 0:02:59,040
قضا و داوری

34
0:02:59,040 --> 0:03:00,660
را هم خودش بوده بگیرد

35
0:03:00,660 --> 0:03:03
جامعه بدون قانون

36
0:03:03 --> 0:03:03,980
نخواهد بود

37
0:03:03,980 --> 0:03:06,860
و قانون بدون اجرا نخواهد موند

38
0:03:07,760 --> 0:03:08,760
و اجرا هم

39
0:03:08,760 --> 0:03:11
احیاناً با قانون

40
0:03:11 --> 0:03:12,380
متابق نیست

41
0:03:12,380 --> 0:03:14,340
و تخلف میکند

42
0:03:14,340 --> 0:03:16,660
یک دستگاه ثومیست

43
0:03:16,660 --> 0:03:18,520
به نام دستگاه قضایی

44
0:03:18,520 --> 0:03:21
که اجرا را

45
0:03:21 --> 0:03:22,880
با قانون میسنجد

46
0:03:22,880 --> 0:03:25,220
و اگر متابق نبود

47
0:03:25,220 --> 0:03:27,320
برای او تخلف

48
0:03:27,320 --> 0:03:28,760
و برای متخلف

49
0:03:28,760 --> 0:03:30,040
حکم قائد است

50
0:03:30,040 --> 0:03:31,760
در نظام الهی

51
0:03:31,760 --> 0:03:35,300
همه اینها باید برمهور قسط و عدل باشد

52
0:03:35,300 --> 0:03:36,380
یعنی

53
0:03:36,380 --> 0:03:39,260
قانون قدشته از این که

54
0:03:39,260 --> 0:03:41,340
باید بر اساس کارشناسی

55
0:03:41,340 --> 0:03:43,320
و تخصص علمی باشد

56
0:03:43,320 --> 0:03:45,440
باید مدبران

57
0:03:45,440 --> 0:03:46,380
قانون هم

58
0:03:46,380 --> 0:03:47,720
عادل باشند

59
0:03:47,720 --> 0:03:50,700
که در هنگام تحدوین قانون

60
0:03:50,700 --> 0:03:52,180
حق را رایت کنند

61
0:03:52,180 --> 0:03:53,880
به سود کسی

62
0:03:53,880 --> 0:03:57,380
یا علیه کسی قانونی ورز نکنند

63
0:03:57,380 --> 0:03:58,160
این

64
0:03:58,760 --> 0:04:00,200
بخش تقمین

65
0:04:00,200 --> 0:04:02,160
و تدوین قانون

66
0:04:02,160 --> 0:04:04,900
که باید برمهور علم و عدل باشد

67
0:04:04,900 --> 0:04:07,180
بعد از تدوین قانون

68
0:04:07,180 --> 0:04:09,340
نوبت به اجرا میرسد

69
0:04:09,340 --> 0:04:10,980
مجریان هم

70
0:04:10,980 --> 0:04:12,020
باید

71
0:04:12,020 --> 0:04:14,840
اون قانون را خوب بفهمند

72
0:04:14,840 --> 0:04:16,580
و خوب عمل بکنند

73
0:04:16,580 --> 0:04:18,640
تا تخلفی در اجرا

74
0:04:18,640 --> 0:04:19,860
پدید نیاید

75
0:04:19,860 --> 0:04:22,500
ولی در اجرای قانون

76
0:04:22,500 --> 0:04:24,900
شرط اون نیست

77
0:04:24,900 --> 0:04:27,200
که مجری عادل باشد

78
0:04:27,200 --> 0:04:28,660
شرط آن است

79
0:04:28,660 --> 0:04:28,740
که مجری عادل باشد

80
0:04:28,760 --> 0:04:31,780
که اجرا مطابق با قانون باشد

81
0:04:31,780 --> 0:04:33,180
گاهی ممکن است

82
0:04:33,180 --> 0:04:35,800
که اون مجری در احوال شخصی

83
0:04:35,800 --> 0:04:36,800
و مانند اون

84
0:04:36,800 --> 0:04:38,220
معصیت میکنند

85
0:04:38,220 --> 0:04:39,820
و عادل نیست

86
0:04:39,820 --> 0:04:43,500
ولی در اجرای قانون باید عادل باشد

87
0:04:43,500 --> 0:04:45,540
یعنی عدل فعیلی

88
0:04:45,540 --> 0:04:46,200
لازم است

89
0:04:46,200 --> 0:04:47,500
نه عدل فائلی

90
0:04:47,500 --> 0:04:50,720
ممکن است این فائل در جای دیگر

91
0:04:50,720 --> 0:04:52,720
عادل نباشد

92
0:04:52,720 --> 0:04:56,020
ولی در هیته اجرا باید عادل باشد

93
0:04:56,020 --> 0:04:57,880
حالا اگر در کارا شخصی

94
0:04:57,880 --> 0:04:58,740
احیان غیرانی

95
0:04:58,760 --> 0:05:00,880
بد کرد دروغ گفت

96
0:05:00,880 --> 0:05:02,480
و معصیت دیگری را

97
0:05:02,480 --> 0:05:03,640
مرتکب شد

98
0:05:03,640 --> 0:05:07,200
این عدل فائلی را از دست داده است

99
0:05:07,200 --> 0:05:08,720
ولی در هیته

100
0:05:08,720 --> 0:05:10,580
کار خود باید عدل

101
0:05:10,580 --> 0:05:12,160
فعیلی را حفظ بکند

102
0:05:12,160 --> 0:05:15,240
یعنی تمام تلاشش بر این باشد

103
0:05:15,240 --> 0:05:16,540
که کارش را

104
0:05:16,540 --> 0:05:18,760
مطابق قانون انجام بده

105
0:05:18,760 --> 0:05:20,500
به فرض این است که این قانونم

106
0:05:20,500 --> 0:05:21,580
قانون الهی است

107
0:05:21,580 --> 0:05:24,400
دستگاه سوومی هست

108
0:05:24,400 --> 0:05:26,860
که این اجرا را با اون قانون

109
0:05:26,860 --> 0:05:27,640
میسنجد

110
0:05:27,640 --> 0:05:29,480
اگر این اجرا

111
0:05:29,480 --> 0:05:32,140
مطابق با قانون مدمن بود

112
0:05:32,140 --> 0:05:34,300
که این کار صحیح است

113
0:05:34,300 --> 0:05:36,160
و اگر اجرا

114
0:05:36,160 --> 0:05:38,380
مطابق با قانون مدمن نبود

115
0:05:38,380 --> 0:05:39,740
این خلاف است

116
0:05:39,740 --> 0:05:42,340
به اینجا دستگاه قضایی وارده

117
0:05:42,340 --> 0:05:43,300
کار بشه

118
0:05:43,300 --> 0:05:46,820
برای دستگاه قضایی قاضی هست

119
0:05:46,820 --> 0:05:48,980
و یک شهادت هست

120
0:05:48,980 --> 0:05:50,500
و یک سوگن

121
0:05:50,500 --> 0:05:52,280
که همه اینها

122
0:05:52,280 --> 0:05:54,580
باید برمهور قسط و عدل باشد

123
0:05:54,580 --> 0:05:57,160
هم قاضی باید عدل باشد

124
0:05:57,160 --> 0:05:58,340
هم شاهد

125
0:05:58,340 --> 0:06:00,380
و هم کسی که

126
0:06:00,380 --> 0:06:01,860
سوگن یاد میکنه

127
0:06:01,860 --> 0:06:03,840
سوگندش باید حق باشد

128
0:06:03,840 --> 0:06:06,760
نه این که سوگن یاد کننده

129
0:06:06,760 --> 0:06:07,880
هم باید عدل باشد

130
0:06:07,880 --> 0:06:10,160
سوگندش باید حق باشد

131
0:06:10,160 --> 0:06:11,820
قاضی باید عدل باشد

132
0:06:11,820 --> 0:06:13,240
بحثش در مسائل

133
0:06:13,240 --> 0:06:16,720
آیاتی که ناظره و قضا در اسلام هست

134
0:06:16,720 --> 0:06:17,260
گذشت

135
0:06:17,260 --> 0:06:19,720
شاهد باید عدل باشد

136
0:06:19,720 --> 0:06:22,560
بخشش در همین آیات مرغوته گذشت

137
0:06:22,560 --> 0:06:24,800
بخشش هم در بحث های دیگر که

138
0:06:24,800 --> 0:06:26,120
اونجا که پرمود

139
0:06:26,120 --> 0:06:28,960
بستشد و شاهدن من رجال کم

140
0:06:28,960 --> 0:06:31,020
در پایان سنو بارک بقره

141
0:06:31,020 --> 0:06:32,540
اونجا مبسوطن

142
0:06:32,540 --> 0:06:34,720
در باری عدالت شاهد

143
0:06:34,720 --> 0:06:35,880
سخن بمیان آمد

144
0:06:35,880 --> 0:06:38,540
به این که شاهد عادل حق ندارد

145
0:06:38,540 --> 0:06:40,700
شهادت را در محکمه عدل

146
0:06:40,700 --> 0:06:41,680
کتمان کند

147
0:06:41,680 --> 0:06:43,960
بعد از تحمل شهادت

148
0:06:43,960 --> 0:06:46,980
عدا در محکمه عدل واجب است

149
0:06:46,980 --> 0:06:48,440
برای این که خداوند

150
0:06:48,440 --> 0:06:49,900
فرمود به من یکتوم ها

151
0:06:49,900 --> 0:06:51,540
فی نوعات من غلبو

152
0:06:51,540 --> 0:06:54,460
اگر کسی شهادت تحمل کرده را

153
0:06:54,460 --> 0:06:55,900
در محکمه عدل

154
0:06:55,900 --> 0:06:58,160
عدا نکند محصیت کرده است

155
0:06:58,160 --> 0:07:00,200
پس شهادت هم باید بر محور

156
0:07:00,200 --> 0:07:01,300
عدل باشد

157
0:07:01,300 --> 0:07:02,460
اما سوگند

158
0:07:02,460 --> 0:07:06,040
گرچه سوگند یاد کننده لازم نیست

159
0:07:06,040 --> 0:07:07,280
عادل باشد

160
0:07:07,280 --> 0:07:10,540
اما سوگند به مقدسترین

161
0:07:10,540 --> 0:07:12,380
اشیاست و اون ذات اقلس

162
0:07:12,380 --> 0:07:13,020
اعلان است

163
0:07:13,020 --> 0:07:15,780
معنای سوگند آنست که

164
0:07:15,780 --> 0:07:17,540
همون طوری که

165
0:07:17,540 --> 0:07:19,780
خدا پیش ما محترم است

166
0:07:19,780 --> 0:07:21,780
حرمت او را حفظ میکنیم

167
0:07:22,700 --> 0:07:24,040
و به هر این ایران

168
0:07:24,040 --> 0:07:25,440
تعدیل میکنیم

169
0:07:25,440 --> 0:07:27,880
فلون مطلبی که

170
0:07:27,880 --> 0:07:29,540
مورد سوگند ماست

171
0:07:29,540 --> 0:07:31,740
حریم او را حفظ میکنیم

172
0:07:31,740 --> 0:07:33,940
عدل را بر بار او حفظ میکنیم

173
0:07:33,940 --> 0:07:35,660
و از مسیر عدل

174
0:07:35,660 --> 0:07:36,940
فاصل نمیدیدیم

175
0:07:36,940 --> 0:07:39,220
معنای سوگند یاد کردن

176
0:07:39,220 --> 0:07:41,420
بلیه مطلب آنست که این

177
0:07:41,420 --> 0:07:43,480
نظیر مقسم و به از یه

178
0:07:43,480 --> 0:07:45,560
حرمت خاصی برخوردار است

179
0:07:45,560 --> 0:07:47,760
برای برقراری نظم

180
0:07:47,760 --> 0:07:50,040
در جامعه غیر از این چاره نیست

181
0:07:50,040 --> 0:07:51,280
اونها که از

182
0:07:51,280 --> 0:07:54,060
حکم الهی محرومن

183
0:07:54,060 --> 0:07:55,360
و این گونه

184
0:07:55,440 --> 0:07:57,660
آرف و لطایف در تدوین

185
0:07:57,660 --> 0:07:59,940
قانون در قضا در شهادت

186
0:07:59,940 --> 0:08:01,400
در سوگند ندارن

187
0:08:01,400 --> 0:08:03,880
بل اخره در اون مراهل

188
0:08:03,880 --> 0:08:04,840
چهارگانه

189
0:08:04,840 --> 0:08:07,620
یعنی مرحلی که مربوط به تدوین

190
0:08:07,620 --> 0:08:08,200
قانون است

191
0:08:08,200 --> 0:08:10,400
یا مرحلی که مربوط به اجراست

192
0:08:10,400 --> 0:08:13,700
یا مرحلی که مربوط به قضاست

193
0:08:13,700 --> 0:08:15,820
یا مربوط به شهادت

194
0:08:15,820 --> 0:08:16,700
و یمین است

195
0:08:16,700 --> 0:08:19,500
که این شهادت و یمین یک روشت

196
0:08:19,500 --> 0:08:21,100
قضا روشت دیگر

197
0:08:21,100 --> 0:08:22,620
اجراب و

198
0:08:22,660 --> 0:08:24,880
تدوین همئرکان دیگر

199
0:08:24,880 --> 0:08:25,380
دیجر

200
0:08:25,380 --> 0:08:31
در همه مراهل ناچارن اون چه که پیش اونها مقدسن

201
0:08:31 --> 0:08:39,760
از همون قداست اون شیعه مقدس در تقنین و اجراو و قذاو و داوری شهادت و سوگن استفاده کنید

202
0:08:39,760 --> 0:08:43,680
و اسلام اساس کار را بر عدالت خوداش دست در این امور

203
0:08:43,680 --> 0:08:49,540
مطلب دیگران است که عدالت در دو جا مطرح است

204
0:08:49,540 --> 0:08:54
یکی در فقه مطرح است یکی در اخلاق

205
0:08:54 --> 0:08:57,840
عدالتی که در فقه مطرح است آسان است

206
0:08:57,840 --> 0:09:06,880
یعنی کسی که ملکهی دارد که بر اساس اون ملکه کارهای واجب را انجام میدهد و کارهای حرام را ترک می کند

207
0:09:06,880 --> 0:09:09,060
چون این کسی می شود آده

208
0:09:09,060 --> 0:09:14,900
و یه عدالتی که در اخلاق معتبر است از این قوی تر و دقیق تر است

209
0:09:14,900 --> 0:09:21,760
عدالتی در اخلاق مربوط به انجام واجب ها و ترک محرمات نیست

210
0:09:21,760 --> 0:09:23,840
بلکه بالاتر زیره

211
0:09:24 --> 0:09:33,180
عدالتی که در اخلاق معتبر است آن است که این قوی سگانه در اون حصه مرکزی عدل قرار می گیرد

212
0:09:33,180 --> 0:09:36
بلاخره انسان هر چیزی را سجود کند

213
0:09:36 --> 0:09:44,860
چه در خودش چه در دیگران بیش از سه شعن و بیش از سه کار و بیش از سه دستگاه در اونیست

214
0:09:44,860 --> 0:09:48,800
یه دستگاه فکری است که اندیشه های او را بوده می گیرد

215
0:09:48,800 --> 0:09:53,800
یه دستگاه است که مربوط به جزب ملایم است از او به عنوان شهوت

216
0:09:54 --> 0:09:59,840
یا محبت یا ارادت یا به تعبیر زریفتر تبلی یاد می شود

217
0:09:59,840 --> 0:10:04,220
به دستگاه دیگر در روز که ناملایم ها را دخل می کند

218
0:10:04,220 --> 0:10:11,580
از او به عنوان قذب یا چراحت یا عداوت و به تعبیر زریفتر تبلی یاد می شود

219
0:10:11,580 --> 0:10:13,620
شما هر چیزی را سجود کنید

220
0:10:13,620 --> 0:10:17,620
چه در خود چه در دیگران بیش از این سه دستگاه در انسان نیست

221
0:10:17,620 --> 0:10:22,340
انسان می فهمد جزب می کند و دفت می کند

222
0:10:22,340 --> 0:10:23,840
بخشی از کارهای انسان

223
0:10:24 --> 0:10:26,340
بخشی از کارهای انسان به اندیشه و فکر رو برمی گردد

224
0:10:26,340 --> 0:10:27,880
بخشی به عمل

225
0:10:27,880 --> 0:10:31,440
عمل هم آن است که چیزهای ملایم را جزب می کند

226
0:10:31,440 --> 0:10:33,140
چیزهایی که ناسازگار است در

227
0:10:33,140 --> 0:10:36,120
عدالتی که در اخلاق معتبر است

228
0:10:36,120 --> 0:10:38,680
این است که این قواش ناسایی بشود

229
0:10:38,680 --> 0:10:43,920
و هر کدام از اینها در اون حصه مرکزیشون قرار بگیرند

230
0:10:43,920 --> 0:10:49,140
بنابراین اگر کسی از راه حلال سعی کرده است

231
0:10:49,140 --> 0:10:51,640
بهرهای فرابانی ببرد

232
0:10:51,640 --> 0:10:53,640
این از در فقهی آدهی

233
0:10:54 --> 0:10:54,540
دل هست

234
0:10:54,540 --> 0:10:57,540
برای از دل اخلاقی آدل نیست

235
0:10:57,540 --> 0:11:02,360
برای این که او گرفتار آز است

236
0:11:02,360 --> 0:11:04,560
یا شرح است و ماننده

237
0:11:04,560 --> 0:11:08,820
خواه در اعمال قرائز بیش از حد باشد

238
0:11:08,820 --> 0:11:13,020
خواه در ترس بیش از حد باشد

239
0:11:13,020 --> 0:11:16,480
یا در تحور در نیروی قذب

240
0:11:16,480 --> 0:11:18,960
اهل تحور باشد و ماننده

241
0:11:18,960 --> 0:11:22,480
یک کسی که دارای جروبازه است

242
0:11:22,480 --> 0:11:23,980
این در اخلاق آدلیه

243
0:11:23,980 --> 0:11:27,160
جروبازه اینه که

244
0:11:27,160 --> 0:11:30,040
اون قوهی که فهم مربوطه به او است

245
0:11:30,040 --> 0:11:34,680
این قوه در حسه مرکزی آدل نیست

246
0:11:34,680 --> 0:11:37,320
هنوز یک مطلبی را نفهمیده

247
0:11:37,320 --> 0:11:39,320
فوراً به لازم یا ملزوم

248
0:11:39,320 --> 0:11:40,940
یا مقارن یا ملازم

249
0:11:40,940 --> 0:11:42,360
او پی میبرد

250
0:11:42,360 --> 0:11:43,980
از شاخهی به شاخهی

251
0:11:44,580 --> 0:11:46,080
بدون استیفاعی حد

252
0:11:46,080 --> 0:11:47,720
به اون شاخه پرواز میکند

253
0:11:47,720 --> 0:11:49,980
این ذهن زود پرواز

254
0:11:50,660 --> 0:11:52,580
که هنوز حد به اون مطلب

255
0:11:52,580 --> 0:11:53,580
استیفاع نشده

256
0:11:53,980 --> 0:11:55,980
مبتلا به جروبازه است

257
0:11:55,980 --> 0:11:57,620
به جروبازه چیزی بدی است

258
0:11:57,620 --> 0:12:00,240
در مقابل بلادت و کودنی

259
0:12:00,240 --> 0:12:03,400
کودنی اون دیر پروازی

260
0:12:03,400 --> 0:12:04,120
ذهن است

261
0:12:04,120 --> 0:12:06,420
که هرچه شما میخواید این شخص را

262
0:12:06,420 --> 0:12:08,520
از این مطلب و مطلب دیگر

263
0:12:08,520 --> 0:12:09,520
منتقل کنید

264
0:12:09,520 --> 0:12:12,280
از راه لازم یا از راه ملزوم

265
0:12:12,280 --> 0:12:14,820
او را متوجه کنید متوجه نمیشه باید

266
0:12:14,820 --> 0:12:16,900
این دیر پروازی

267
0:12:16,900 --> 0:12:19,040
ذهن به نام بلادت است

268
0:12:19,040 --> 0:12:20,240
که چیز بدی است

269
0:12:20,240 --> 0:12:22,160
و زود پروازی

270
0:12:22,160 --> 0:12:23,980
او هم که از شاخه به شاخهی

271
0:12:23,980 --> 0:12:26,420
از شاخهی به شاخهی قبل از تحقیق

272
0:12:26,420 --> 0:12:27,640
و نهایی و مقدر

273
0:12:27,640 --> 0:12:29,080
این هم چیزی بدی است

274
0:12:29,080 --> 0:12:31,780
اینها را در علم اخلاق میگوین

275
0:12:31,780 --> 0:12:34,240
که فاقر عدالت هست

276
0:12:34,240 --> 0:12:36,200
این عدالتی که

277
0:12:36,200 --> 0:12:38
در فقه مطرح است

278
0:12:38 --> 0:12:40,380
غیر از عدالتی است که در اخلاق

279
0:12:40,380 --> 0:12:41,060
مطرح است

280
0:12:41,060 --> 0:12:43,800
و چون نظم کارهای جامعه

281
0:12:43,800 --> 0:12:45,840
باید بر اساس همون

282
0:12:45,840 --> 0:12:48,120
سهولت و سمه

283
0:12:48,120 --> 0:12:49,480
بودن بگذرد

284
0:12:49,480 --> 0:12:51,640
اون عدالتی که در قاضی

285
0:12:51,640 --> 0:12:53,480
معتبر است یا در شاهد معتبر است

286
0:12:53,980 --> 0:12:55,640
همون عدالت فقهی است

287
0:12:55,640 --> 0:12:56,980
نه عدالت اخلاقی

288
0:12:56,980 --> 0:12:59,440
البته برای سیر و سلوک

289
0:12:59,440 --> 0:13:01,840
اون عدالت اخلاقی مطور است

290
0:13:01,840 --> 0:13:03,940
چون مسئله شهادت را

291
0:13:03,940 --> 0:13:05,720
انجازه که فهم بودن سیدن رستا

292
0:13:05,720 --> 0:13:08,420
ستا بحث مفید علمی را

293
0:13:08,420 --> 0:13:09,960
در زیل همین آیه

294
0:13:09,960 --> 0:13:11,720
محل بحث منعقد کردن

295
0:13:11,720 --> 0:13:13,620
یکی بحث شهادت است

296
0:13:13,620 --> 0:13:14,980
یکی بحث عدالت است

297
0:13:14,980 --> 0:13:16,100
یکی بحث یمین

298
0:13:16,100 --> 0:13:19,120
یمین یعنی که عدالت بودن

299
0:13:19,120 --> 0:13:21,820
به شهادت هم به شما است

300
0:13:21,820 --> 0:13:23,500
که اصحاری بحث ها

301
0:13:23,500 --> 0:13:25,780
تقریبا در اون بحث های روایی

302
0:13:25,780 --> 0:13:26,800
مطرح شد

303
0:13:26,800 --> 0:13:30,140
یعنی اگر کسی از افرات و تفریت

304
0:13:30,140 --> 0:13:31,380
برحضر بود

305
0:13:31,380 --> 0:13:34,200
در این حد وسط که قرار گرخت

306
0:13:34,200 --> 0:13:35,640
از اون به بعد

307
0:13:35,640 --> 0:13:38,460
خیر الامور اوفروها

308
0:13:38,460 --> 0:13:40,460
اشدوها و اسرعوها

309
0:13:40,460 --> 0:13:43,120
این خیر الامور اوسطوها

310
0:13:43,120 --> 0:13:46,240
مال تشخیص اون حسیه مرکزی است

311
0:13:46,240 --> 0:13:48,460
که آدم از افرات و تفریت

312
0:13:48,460 --> 0:13:50,280
بتواند نجات پیدا کند

313
0:13:50,280 --> 0:13:52,100
وظیفه را تشخیص بدند

314
0:13:52,100 --> 0:13:53,460
اگر وظیفه را

315
0:13:53,460 --> 0:13:53,480
تشخیص بدند

316
0:13:53,480 --> 0:13:56,140
و سرات مستقیم مشخص شد

317
0:13:56,140 --> 0:13:57,340
گاهی انسان

318
0:13:57,340 --> 0:13:58,760
بیش از

319
0:13:58,760 --> 0:14:01,900
چند بار همه اموال خود را

320
0:14:01,900 --> 0:14:04,060
بین خود و بین فقر را تقسیم میکند

321
0:14:04,060 --> 0:14:05,380
معذاله

322
0:14:05,380 --> 0:14:06,700
این اسراف نیست

323
0:14:06,700 --> 0:14:10,040
مثل اون چی که وجود بارکه ما و مشتبه سلامون نده کرده است

324
0:14:10,040 --> 0:14:12,220
گاهی همه اون چرا دارد

325
0:14:12,220 --> 0:14:14,220
در اختیار دیگری قرار میدهد

326
0:14:14,220 --> 0:14:15,500
این اسراف نیست

327
0:14:15,500 --> 0:14:16,520
این تبزیه نیست

328
0:14:16,520 --> 0:14:18,280
تا آیه ناظر میشود که

329
0:14:18,280 --> 0:14:20,040
لا تجعل یدک مغلولت

330
0:14:20,040 --> 0:14:22,660
ایرا اونو ایکرا تبسط ها کلال بست

331
0:14:22,660 --> 0:14:23,780
خب

332
0:14:23,780 --> 0:14:26,780
اگر کسی در حسه مرکزی

333
0:14:26,780 --> 0:14:28,200
قرار گرده که تشخیص

334
0:14:28,200 --> 0:14:30,060
اون کار آسانی نیست

335
0:14:30,060 --> 0:14:32,580
اونگاه هرش تنتر بهدهد

336
0:14:32,580 --> 0:14:34,600
امده این است که انسان

337
0:14:34,600 --> 0:14:35,960
در وسط باشد

338
0:14:35,960 --> 0:14:37,660
خیر الاموره اوسطوها

339
0:14:37,660 --> 0:14:40,600
بعد وقتی تو وسط قرار گرد

340
0:14:40,600 --> 0:14:43,100
از اون به بعد دیگه خیر الاموره

341
0:14:43,100 --> 0:14:44,780
اوفروها و اشدوها

342
0:14:44,780 --> 0:14:46,660
و اسرعوها و اکسروها

343
0:14:46,660 --> 0:14:47,600
و احسنوها

344
0:14:47,600 --> 0:14:50
اینی که تو دعای کومید می آید که

345
0:14:50 --> 0:14:56,780
از اون به بعد

346
0:14:56,780 --> 0:14:58,560
دیگه شر الاموره

347
0:14:58,560 --> 0:15:00,380
اوسطوهاست نه خیر الاموره

348
0:15:00,380 --> 0:15:02,140
باید هم در جا بزند برای چی

349
0:15:02,140 --> 0:15:04,860
وقتی تو راه است باید بدابر

350
0:15:04,860 --> 0:15:06,680
چون هیچ مزاهمتی برای اون

351
0:15:06,680 --> 0:15:08,540
نیست اما اگر افراد

352
0:15:08,540 --> 0:15:10,400
باشد یا تفرید باشد

353
0:15:10,400 --> 0:15:12,740
سقوط می کند اما اگر

354
0:15:12,740 --> 0:15:14,580
در وسط

355
0:15:14,580 --> 0:15:16,500
شد هی دستور بدن سرعت

356
0:15:16,500 --> 0:15:18,320
بگیرید هی سبقت بگیرید

357
0:15:18,320 --> 0:15:19,740
نه تنها سرعت بگیرید

358
0:15:19,740 --> 0:15:22,440
جروم بگیرید تن بگیرید

359
0:15:22,440 --> 0:15:25,080
سعی میکند که دیگران را را عقب بزنید

360
0:15:25,080 --> 0:15:26,260
چی بیشتر دارد که دیگران

361
0:15:26,260 --> 0:15:28,760
را عقب بزنید در توازو در عدو

362
0:15:28,760 --> 0:15:30,840
در قصد در عده

363
0:15:30,840 --> 0:15:33,040
اینا که مشکلی ندارد که

364
0:15:33,040 --> 0:15:34,440
اونجا کدام دیگران را

365
0:15:34,440 --> 0:15:36,160
بخواد عقب بزند تو

366
0:15:36,160 --> 0:15:38,480
مسایل مادیست اول دعواست

367
0:15:38,480 --> 0:15:40,560
اما اونجا که بخواد دیگران

368
0:15:40,560 --> 0:15:42,920
را عقب بزند در عدب

369
0:15:42,920 --> 0:15:44,780
اول مهرست

370
0:15:44,780 --> 0:15:46,100
اول محبت است

371
0:15:46,100 --> 0:15:51,080
اگر همه بکشن متوازه پر از دیگران باشن تا از اول صفای این هاست

372
0:15:51,080 --> 0:15:54,080
در اون بخشا که هیچ تزاهمه نیست

373
0:15:54,080 --> 0:15:57,660
نظر فرمدن تا میتوانید به سرعت برید

374
0:15:57,660 --> 0:16:00,800
و تا میتوانید سبغت بگیرید

375
0:16:00,800 --> 0:16:05,100
هم ساره او الامقفرتن هم سابقه او

376
0:16:05,100 --> 0:16:09,920
کسی سبغت میگرد و برنده میشود که سرعت داشته باشد

377
0:16:09,920 --> 0:16:14,460
وقتی در سرعت مستقیمه است عرضو هست سماوات و عرض است

378
0:16:14,460 --> 0:16:16,940
هر جا که میدان مسابقه است

379
0:16:16,940 --> 0:16:20,340
به بسعت آسمان و زمین مزاهمه کسی نیست

380
0:16:20,340 --> 0:16:23,740
شما تو معنویات بخواید حرکت کنید

381
0:16:23,740 --> 0:16:28,980
ساره او الامقفرتن من ربکم و جنت ارزو هست سماوات و عرض

382
0:16:28,980 --> 0:16:36,960
بل آدل هست

383
0:16:36,960 --> 0:16:38,700
عدل از این آدل هست

384
0:16:38,700 --> 0:16:40,500
عدل من العدل هست

385
0:16:40,500 --> 0:16:43,200
العدل من العدل من العدل هست

386
0:16:43,200 --> 0:16:44,080
این چنینه دیگه

387
0:16:44,080 --> 0:16:44,440
درسته

388
0:16:44,440 --> 0:16:47,760
اتقای منت تقیه هست

389
0:16:47,760 --> 0:16:48,900
سخیه هست

390
0:16:48,900 --> 0:16:50,560
اصخای منت سخیه هست

391
0:16:50,560 --> 0:16:51,440
شجاع هست

392
0:16:51,440 --> 0:16:57,320
از این به بعد دیگه انسان هرچه براوت جا دارد

393
0:16:57,320 --> 0:16:59,020
وادا مادامی که تو وظیفه هست

394
0:16:59,020 --> 0:17:00,700
یه وقت هست انسان

395
0:17:00,700 --> 0:17:04,440
در بستر پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم میخوابد

396
0:17:04,980 --> 0:17:06,060
بدون سلاح

397
0:17:06,060 --> 0:17:07,080
بدون دفاع

398
0:17:07,080 --> 0:17:10,520
که چهل شمشیردار مسلح بیان حمله کنن

399
0:17:10,520 --> 0:17:11,940
رو تکه تکه کنن

400
0:17:11,940 --> 0:17:14,060
فقط این فهمود وظیفه این هست من میخوابم

401
0:17:14,060 --> 0:17:14,540
جای تو

402
0:17:14,540 --> 0:17:17,500
اونا اعتراف موازب هستن که

403
0:17:17,500 --> 0:17:19,620
تو در رختخواب هستی یا نیستی

404
0:17:19,620 --> 0:17:20,900
خب من منم میخوابم

405
0:17:20,900 --> 0:17:23,940
اونا که تو تاریکی نیم فهمن منم یا تویی که

406
0:17:24,600 --> 0:17:26,780
چهل نفر از شهل قبیله

407
0:17:26,780 --> 0:17:27,940
با شمشیر مسلح

408
0:17:28,760 --> 0:17:30,200
قرار داشتن که

409
0:17:30,200 --> 0:17:32,060
با شنون بارک پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

410
0:17:32,060 --> 0:17:33,880
در اون شب ترور کنن

411
0:17:33,880 --> 0:17:36,060
خب یک چیزی بالاخره باید تو رختخواب بخواب

412
0:17:36,060 --> 0:17:37,960
اونو چه مرتر میبینن دیگه

413
0:17:37,960 --> 0:17:40,260
هستمیر ارز کرد من میخوابم

414
0:17:40,260 --> 0:17:41,660
اگر چنون چه

415
0:17:41,660 --> 0:17:43,820
وزیفه بود انسان

416
0:17:43,820 --> 0:17:45,920
تا اون آخرین مرحله

417
0:17:45,920 --> 0:17:47,620
اگر سبقت کند یادارد

418
0:17:47,620 --> 0:17:48,980
مزاهمه که زیدی نیست

419
0:17:48,980 --> 0:17:52,380
منابرین هم عدل مراتبی دارد

420
0:17:52,380 --> 0:17:54,420
هم تقوی مراتبی دارد

421
0:17:54,420 --> 0:17:56,160
هم ایسار مراتبی دارد

422
0:17:56,160 --> 0:17:57,500
امده این که آدم

423
0:17:57,500 --> 0:17:59,620
بفهمد سر تو وزیفه هست

424
0:17:59,620 --> 0:18:01,260
یا سر راه نیست

425
0:18:01,260 --> 0:18:03,400
گاه انسان میبیند که

426
0:18:03,400 --> 0:18:04,900
میگن انتحار حرام هست

427
0:18:04,900 --> 0:18:07,260
گاه هم میبیند که نه برای حفظ نظام

428
0:18:07,260 --> 0:18:09,820
اسلامی جوانی هم زیر پای تانگ میرود

429
0:18:09,820 --> 0:18:11,980
اینجا دیگه انتحار نیست

430
0:18:11,980 --> 0:18:14,180
این جزه بهترین شهده هست

431
0:18:14,180 --> 0:18:15,780
برای که میره دین در خطر هست

432
0:18:15,780 --> 0:18:17,780
اگر وزیفه شد

433
0:18:17,780 --> 0:18:19,800
انسان در این وزیفه

434
0:18:19,800 --> 0:18:21,260
هر که سرعت بگیرد

435
0:18:21,260 --> 0:18:23,220
سبقت بگیرد جا دارد

436
0:18:23,220 --> 0:18:26,020
امده آن هست که انسان بفهمد در کجا هست

437
0:18:26,020 --> 0:18:28
بر تقدیر اون عدالتی

438
0:18:28 --> 0:18:30,040
که در اخلاق معتبر هست

439
0:18:30,040 --> 0:18:32,820
غیر از عدالتیست که در فقه معتبر هست

440
0:18:32,820 --> 0:18:35,760
فقه برای تنظیم کارهای مردم هست

441
0:18:35,760 --> 0:18:37,400
باید بر سهولت باشه

442
0:18:37,400 --> 0:18:40,740
و اگر اون عدالت اخلاقی معتبر باشد

443
0:18:40,740 --> 0:18:42,640
که اول اصول و حرج هست که

444
0:18:42,640 --> 0:18:44,600
همین که مردم واجب رو انجام بیدن

445
0:18:44,600 --> 0:18:45,780
حرام رو تحکیم کنن

446
0:18:45,780 --> 0:18:48,700
کارهای حقوقی، قضایی، شهادت

447
0:18:48,700 --> 0:18:49,720
یمین حل هست

448
0:18:49,720 --> 0:18:51,480
ولی اگر کسی بخواهد

449
0:18:51,480 --> 0:18:54,380
از حضائر برتری برخوردار باشد

450
0:18:54,380 --> 0:18:56,960
چارج اون تحصیل عدالت اخلاقی نیست

451
0:18:56,960 --> 0:18:59,400
مطلع بعدیان هست که همین که فرمود

452
0:18:59,400 --> 0:19:03,240
شما در شهادت و در یمین موازب باشید

453
0:19:03,240 --> 0:19:06,780
که یا هم شهادتتون دلله باشد

454
0:19:06,780 --> 0:19:09,480
اگر نوبت به شهادت میرسد

455
0:19:09,480 --> 0:19:12,280
و هم یمینتون محبوظ بماند

456
0:19:12,280 --> 0:19:14,340
اگر یوبت به یمین میرسد

457
0:19:14,340 --> 0:19:18,720
که ذالکه ادنا ان یعتو به شهادت علاوه چه ها

458
0:19:18,720 --> 0:19:22,560
او یخاف و انترد دا ایمانون بعد ایمانهم

459
0:19:22,560 --> 0:19:25,260
بلاخره یا شهادت هست یا یمین

460
0:19:25,260 --> 0:19:28,580
اون که محکمه را به پایون میرساند

461
0:19:28,580 --> 0:19:32,600
یا بیینه مدعیست یا سوگند منکر

462
0:19:32,600 --> 0:19:39,780
فرمود هم شهادت را للله اقامه کنید

463
0:19:39,780 --> 0:19:43,520
هم بترسید که مبادا خدا اینا که اده آبروتون بریزد

464
0:19:43,520 --> 0:19:45,680
و سوگندتون بی اثر بماند

465
0:19:45,680 --> 0:19:51,080
به همین مناسبت که محکمه قضا و شهادت و مانند انتر شد

466
0:19:51,080 --> 0:19:52,260
فرمود بیاد قیامتون

467
0:19:52,560 --> 0:19:57,900
در قارب موارد ملازق فرمودید

468
0:19:57,900 --> 0:20:00,880
که قرآن کریم چون نوره است

469
0:20:00,880 --> 0:20:04,520
نزیر بحثای فقهی را بای فقهی ها مانند اون نیست

470
0:20:04,520 --> 0:20:08,740
هرگز یه مسئله فقهی را گفته او را رهانه بی کند

471
0:20:08,740 --> 0:20:13,300
دنبالش مسئله مؤذه و تذکر و امثال ذالک را بازگون بی کند

472
0:20:13,300 --> 0:20:15,900
فرم مسئله معاد و قیامت را

473
0:20:17,060 --> 0:20:21,240
در کنار مسئله فقهی را یکی بکنه که زامن اجرا باشد

474
0:20:22,560 --> 0:20:27,700
فقط اون بخشای شهادت و یمین و مانند اون را میگرد روش بحث میکند

475
0:20:27,700 --> 0:20:29,960
اما قرآن که نوره است

476
0:20:29,960 --> 0:20:33,600
اون دستورات فقهی را با این دستورات مؤذهی

477
0:20:33,600 --> 0:20:36,360
یک جاز اکمونه که زامن اجرا داشته باشد

478
0:20:36,360 --> 0:20:37,220
خب

479
0:20:37,220 --> 0:20:38,120
فرمود

480
0:20:38,120 --> 0:20:46,700
فورا جریان قیامت و شهادت انبیاب و علیه مسلات و علیه مسلم را مطرح میکند

481
0:20:46,700 --> 0:20:47,440
فرمود

482
0:20:47,440 --> 0:20:48,440
فرمود

483
0:20:48,440 --> 0:20:49,440
فرمود

484
0:20:49,440 --> 0:20:50,440
فرمود

485
0:20:50,440 --> 0:20:51,440
فرمود

486
0:20:52,560 --> 0:20:53,940
فرمود

487
0:20:53,940 --> 0:20:54,960
و حرف خدا را بشنبید

488
0:20:55,960 --> 0:20:59,200
از چه خطری مارو باقبر می کند

489
0:20:59,200 --> 0:21:02,460
از اون خطری که همه حضور پیدا میکنند

490
0:21:02,460 --> 0:21:03,360
بنابراین

491
0:21:03,360 --> 0:21:05,340
یومی اجمع الله رسول

492
0:21:05,340 --> 0:21:08,820
در سور امبارکی ازا و غفر فرمود که در قیامت

493
0:21:08,820 --> 0:21:10,800
این است اولین و آخرین

494
0:21:10,800 --> 0:21:13,180
لما اجمعون الامقاتیمون معلوم

495
0:21:13,180 --> 0:21:14,180
در این آیه

496
0:21:14,180 --> 0:21:17,760
سد و نوی سور امبارکی ما ادام فرماد

497
0:21:17,760 --> 0:21:20,880
که همه مرسلین را خدا جمع میکند

498
0:21:20,880 --> 0:21:21,960
یومی اجمع الله رسول

499
0:21:22,560 --> 0:21:25,760
بعد از مرسلین علیه مسلم سؤال میکند

500
0:21:25,760 --> 0:21:26,960
مازا اوجبتوم

501
0:21:26,960 --> 0:21:29,440
یعنی شما که مردم را دعوت کردید

502
0:21:29,440 --> 0:21:31,580
مردم در بارش با چهار کردن

503
0:21:31,580 --> 0:21:32,900
چه اجابت کردن

504
0:21:32,900 --> 0:21:34,560
چی جواب دادن به شما

505
0:21:34,560 --> 0:21:37,660
شما دعوت کردید مردم را

506
0:21:37,660 --> 0:21:38,960
مردم چی جواب دادن

507
0:21:38,960 --> 0:21:41,080
اونا عرض میکنن که ما نمیدونیم

508
0:21:41,080 --> 0:21:42,360
تو علام الغیوبی

509
0:21:42,360 --> 0:21:43,300
خب

510
0:21:43,300 --> 0:21:45,480
عرض میکنن لا علم لنا

511
0:21:45,480 --> 0:21:47,640
انکه انت علام الغیوبی

512
0:21:47,640 --> 0:21:51,040
این که خداوند مرسلین را جمع میکند

513
0:21:51,040 --> 0:21:52,920
از اونها سؤال میکند

514
0:21:52,920 --> 0:21:55,540
که مردم به شما چی جواب دادن

515
0:21:55,540 --> 0:21:56,760
این یک

516
0:21:56,760 --> 0:21:59,280
توبیخ به سرزنش

517
0:21:59,280 --> 0:22:01,080
زیمنیست نسبت مردم

518
0:22:01,080 --> 0:22:03,120
که آدم رهبران

519
0:22:03,120 --> 0:22:04,880
امم را جمع بکند

520
0:22:04,880 --> 0:22:06,980
از رهبران امم

521
0:22:06,980 --> 0:22:09,140
در حضور همه سؤال بکند

522
0:22:09,140 --> 0:22:10,320
که مردم

523
0:22:10,320 --> 0:22:12,080
به شما چی گفتن

524
0:22:12,080 --> 0:22:14,540
یعنی در حقیقت توبیخیست

525
0:22:14,540 --> 0:22:16,800
نسبت مردم که جواب

526
0:22:16,800 --> 0:22:19,180
صحیحی به انبیاء علیه مسلم

527
0:22:19,180 --> 0:22:19,760
ندادن

528
0:22:19,760 --> 0:22:20,880
برای این که

529
0:22:20,880 --> 0:22:23,040
مردم تنها نیامدن

530
0:22:23,040 --> 0:22:25,760
و انبیاء هم تنها نمی آیند

531
0:22:25,760 --> 0:22:28,160
آیه سوریه

532
0:22:28,160 --> 0:22:29,260
ازا وقع دارد که

533
0:22:29,260 --> 0:22:31,020
این الافرین و الاخینه

534
0:22:31,020 --> 0:22:33,220
مجموعون الامیقاتی اومد مرود

535
0:22:33,220 --> 0:22:35,400
اما در بخشای دیگر

536
0:22:35,400 --> 0:22:37,020
فرمود این که ما همگان را

537
0:22:37,020 --> 0:22:39,340
در سحنی قیامت جمع میکنیم

538
0:22:39,340 --> 0:22:40,960
این تونیست که تک تک

539
0:22:40,960 --> 0:22:43,460
مردم را صدا بزنیم و دعوت بکنیم

540
0:22:43,460 --> 0:22:45,440
برکه یوم ند اوکو دوناسن

541
0:22:45,440 --> 0:22:46,160
به امامه

542
0:22:46,160 --> 0:22:49,420
هر کسی را به نام امام اشتعبت میکنیم

543
0:22:49,420 --> 0:22:51,940
اگر به نام نوح پیغمبر

544
0:22:51,940 --> 0:22:53,880
به نام ابراهیم پیغمبر

545
0:22:53,880 --> 0:22:55,240
به نام انبیاء دیگر

546
0:22:55,240 --> 0:22:58,080
علیه مسلم و علیه مسلم دعوت کردیم

547
0:22:58,080 --> 0:23:00,560
پیروان اونها می آیند

548
0:23:00,560 --> 0:23:02,340
یه دهم کتابه ایمه

549
0:23:02,340 --> 0:23:04,420
کفرن که جهنم ایمتن

550
0:23:04,420 --> 0:23:05,560
ید اوله نار

551
0:23:05,560 --> 0:23:08,480
اونا به دنبال ایمه نار می آیند

552
0:23:08,480 --> 0:23:08,780
خب

553
0:23:08,780 --> 0:23:11,540
بنابراین مرسلین که دعوت شدن

554
0:23:11,540 --> 0:23:13,200
حتما امم اینها

555
0:23:13,200 --> 0:23:14,400
به دنبال اینها هست

556
0:23:14,400 --> 0:23:17,600
چون یوم ند او کل دوناسن به امامه

557
0:23:17,600 --> 0:23:19,460
و در سوره امبارکه

558
0:23:19,460 --> 0:23:21,180
نسا هم فرمود به این که

559
0:23:21,180 --> 0:23:23,180
هر پیانبری شاهد

560
0:23:23,180 --> 0:23:24,920
کارهای اعمال است

561
0:23:24,920 --> 0:23:26,260
اعمال امت است

562
0:23:26,260 --> 0:23:29,600
این شهادت که ظرف عداست

563
0:23:29,600 --> 0:23:31,340
مسبوغ به تحمل است

564
0:23:31,340 --> 0:23:33,580
یعنی اینها در یه فرصتی

565
0:23:33,580 --> 0:23:34,720
در یک زمانی

566
0:23:34,720 --> 0:23:37,020
اعمال امت را می دیدن

567
0:23:37,020 --> 0:23:39,260
همکنون شهادت می دهند

568
0:23:39,260 --> 0:23:41,220
در سوره امبارکه

569
0:23:41,220 --> 0:23:43,080
توبه در دو جاش

570
0:23:43,080 --> 0:23:44,260
یکی در سوره

571
0:23:44,400 --> 0:23:46,080
توبه آیه 105

572
0:23:46,080 --> 0:23:48,720
از همین سوره

573
0:23:48,720 --> 0:23:49,680
فرمود

574
0:23:49,680 --> 0:23:57,680
هر کاری که خواستید بکنید

575
0:23:57,680 --> 0:23:59,580
خدا کار شماره می بیند

576
0:23:59,580 --> 0:24:02,980
و پیانبر کار شماره می بیند

577
0:24:02,980 --> 0:24:04,480
و مؤمنین واقعی

578
0:24:04,480 --> 0:24:05,760
که اعمال امت سلامان

579
0:24:05,760 --> 0:24:06,960
کار شماره می بیند

580
0:24:06,960 --> 0:24:10,960
پس هر کاری را که امت انجام می دهد

581
0:24:10,960 --> 0:24:13,080
پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

582
0:24:13,080 --> 0:24:14,320
اون کار را می بیند

583
0:24:14,320 --> 0:24:14,380
و این کار را می بیند

584
0:24:14,400 --> 0:24:16,400
به عنوان تحمل حادثه

585
0:24:17,020 --> 0:24:18,580
که دنیا

586
0:24:18,580 --> 0:24:20,400
زرف تحمل

587
0:24:20,960 --> 0:24:22,660
این اعمال و حوادثه است

588
0:24:22,660 --> 0:24:24,200
در سوره امبارکه

589
0:24:24,200 --> 0:24:26,400
نسا که بحثش قبلن گذشت

590
0:24:27 --> 0:24:28,400
می فهمد اون روز

591
0:24:28,400 --> 0:24:30,920
روز عدای این شهادت است

592
0:24:30,920 --> 0:24:32,720
نه تحمل و شهادت

593
0:24:32,720 --> 0:24:34,400
آیه 41

594
0:24:34,400 --> 0:24:36,700
سوره امبارکه نسایی بود

595
0:24:36,700 --> 0:24:38,400
فکیفه ازا جعنا

596
0:24:38,400 --> 0:24:40,300
من کل امتن به شهید

597
0:24:40,300 --> 0:24:42,320
و جعنا بکه علاها

598
0:24:42,320 --> 0:24:43,360
اولای شهیده

599
0:24:43,360 --> 0:24:44,320
از هر امتنه

600
0:24:44,400 --> 0:24:46,320
امتی مای شاهدی آوردیم

601
0:24:46,320 --> 0:24:48,620
که کسی که اعمال

602
0:24:48,620 --> 0:24:50,260
اونها را در دنیا دیده است

603
0:24:50,260 --> 0:24:52,020
همکنون که قیامت است

604
0:24:52,020 --> 0:24:53,060
شهادت بدهد

605
0:24:53,060 --> 0:24:56,540
پس دنیا زرف تحمل اعمال است

606
0:24:56,540 --> 0:24:58,140
که تحمل شهادت است

607
0:24:58,140 --> 0:25:00,980
قیامت هم زرف عدای شهادت است

608
0:25:00,980 --> 0:25:02,900
و به تصدیق قرآن کریم

609
0:25:02,900 --> 0:25:04,360
انبیاء علیه مسلم

610
0:25:04,360 --> 0:25:05,500
هم

611
0:25:05,500 --> 0:25:08,280
اعمال امت را می بینند

612
0:25:08,280 --> 0:25:09,960
هم اعمال امت را

613
0:25:09,960 --> 0:25:11,580
در قیامت شهادت می دند

614
0:25:11,580 --> 0:25:13,740
برای این که اگر اینها واقعا

615
0:25:13,740 --> 0:25:15,620
شهاده یوم القیامه است

616
0:25:15,620 --> 0:25:17,920
در دنیا باید ببینند

617
0:25:17,920 --> 0:25:19,760
در جریان پیغمبر

618
0:25:19,760 --> 0:25:20,820
صلی اللہ علیه وسلم

619
0:25:20,820 --> 0:25:22,140
بسرات سریع فرمود

620
0:25:22,140 --> 0:25:25,140
قلع مروف سیرالله و عملکم و رسوله

621
0:25:25,140 --> 0:25:27,400
در باری انبیاء دیگرم

622
0:25:27,400 --> 0:25:29,580
می تواند از این که اینها شاهدان

623
0:25:29,580 --> 0:25:30,920
یوم القیامه است

624
0:25:30,920 --> 0:25:33,740
استنباد کرد که پس اینها در دنیا

625
0:25:33,740 --> 0:25:35,520
اعمال امت را می دیدند

626
0:25:35,520 --> 0:25:37,700
خب با این که

627
0:25:37,700 --> 0:25:39,440
معلوم شد که

628
0:25:39,440 --> 0:25:41,380
قرآن کریم اینها را به عنوان

629
0:25:41,380 --> 0:25:42,760
شاهد می داند

630
0:25:42,760 --> 0:25:43,520
و

631
0:25:43,520 --> 0:25:45,980
شهادت اینها هم مسموع است

632
0:25:45,980 --> 0:25:48,400
و اینها را عالم و آگاه می داند

633
0:25:48,400 --> 0:25:50,200
من از ذالک اینها به خدا

634
0:25:50,200 --> 0:25:51,960
عرض بکنن که ما نمی دانیم

635
0:25:51,960 --> 0:25:54,260
در سوره بارکه زمر

636
0:25:54,260 --> 0:25:56,760
آیه شستونو

637
0:25:56,760 --> 0:25:57,960
اونجا هم

638
0:25:57,960 --> 0:26:00,400
از جریان آمدن انبیاء و شهداء

639
0:26:00,940 --> 0:26:02,600
سخنی به میان آمده

640
0:26:02,600 --> 0:26:05,380
و اشلقت الارضو به نور ربه ها

641
0:26:05,380 --> 0:26:06,500
و بودعال کتاب

642
0:26:06,500 --> 0:26:08,400
و وجیع به نبیگین و شهداء

643
0:26:08,920 --> 0:26:10,320
و قدیه بینهم

644
0:26:10,320 --> 0:26:12
برحق و هم لاید نمون

645
0:26:12 --> 0:26:13,500
پس اونا که

646
0:26:13,520 --> 0:26:15,220
شاهدان اعمالن

647
0:26:15,220 --> 0:26:16,900
چه این که خود انبیاء

648
0:26:16,900 --> 0:26:20,240
که شهداء بر اونها هم قابل تطبیق است

649
0:26:20,240 --> 0:26:21,900
اینا همه در محکم

650
0:26:21,900 --> 0:26:23,480
عدل اله می آیند

651
0:26:23,480 --> 0:26:24,700
و شهادت می دند

652
0:26:24,700 --> 0:26:27
در پایان همین سوره بارکه

653
0:26:27 --> 0:26:28,680
ماعده

654
0:26:28,680 --> 0:26:31,240
اینچه این مطرح است که با جنوب بارکه

655
0:26:31,240 --> 0:26:33,520
ایسا می گوید من مادامی که بودم

656
0:26:34,080 --> 0:26:36,560
از بعض اونا با خبر بودم

657
0:26:36,560 --> 0:26:37,740
آیه صد و هفته

658
0:26:37,740 --> 0:26:39,780
سوره ماعده این است که

659
0:26:39,780 --> 0:26:41,780
ما قلتو لهم الا ما امرتنی

660
0:26:42,300 --> 0:26:43,460
بهی انعبدو الله

661
0:26:43,460 --> 0:26:44,640
ربی و ربکم

662
0:26:44,640 --> 0:26:47,760
و کنتو علیهم شهیدن ما دمتو فیهم

663
0:26:47,760 --> 0:26:49,900
فلما توفیتنی کنتن

664
0:26:49,900 --> 0:26:51,460
تبغیب علیهم و انت

665
0:26:51,460 --> 0:26:52,780
علا کلش این شیط

666
0:26:52,780 --> 0:26:55,820
با اینچه در موارد دیگر

667
0:26:55,820 --> 0:26:57,660
ذات اقدس الهی ادی

668
0:26:57,660 --> 0:26:59,240
را به عنوان آلمان

669
0:26:59,240 --> 0:27:00,940
قیامت معرفی کرده است

670
0:27:00,940 --> 0:27:03,280
چنین که در سوره بارکه روم

671
0:27:03,280 --> 0:27:05,360
آیه پنجا و شش می فرمد

672
0:27:05,360 --> 0:27:07,880
و قال الذین اوتو العلم و ایمان

673
0:27:07,880 --> 0:27:09,600
لغن لبستون فی کتاب الله

674
0:27:09,600 --> 0:27:10,720
اله یوم البعث

675
0:27:10,720 --> 0:27:12,200
فهذا یوم البعث

676
0:27:12,200 --> 0:27:13,240
فلا کننكم کنتون

677
0:27:13,460 --> 0:27:17,300
چون وقتی اده بارده قیامت می شوند

678
0:27:17,300 --> 0:27:19,320
گریان برزخ برای اونها

679
0:27:19,320 --> 0:27:21,660
یه لحظه زهور میکند

680
0:27:21,660 --> 0:27:23,620
و یوم تقوم الساعة

681
0:27:23,620 --> 0:27:25,100
یقسم المجربونه

682
0:27:25,100 --> 0:27:26,560
ما لبتو غیر ساعة

683
0:27:26,560 --> 0:27:28,160
کذارک کانو یفکون

684
0:27:28,160 --> 0:27:30,260
اینو وقتی بارده قیامت می شوند

685
0:27:30,260 --> 0:27:32,880
سوگند یاد میکنن که ما بیش از یک ساعت

686
0:27:32,880 --> 0:27:34,340
بیش از یک مدت کتا

687
0:27:34,340 --> 0:27:36,260
مثلا در برزخ نبودیم

688
0:27:36,260 --> 0:27:38,160
خودمان فرماد در دنیا همچه بودن

689
0:27:38,160 --> 0:27:39,660
همچنین خلاف می گفتن

690
0:27:39,660 --> 0:27:40,140
خب

691
0:27:40,140 --> 0:27:48,440
اونا که اهل علم و ایمانن

692
0:27:48,440 --> 0:27:49,620
می گوین شما

693
0:27:49,620 --> 0:27:52,880
در اون شراکه خدا مقرر کرده است

694
0:27:52,880 --> 0:27:53,720
حبس کرده است

695
0:27:53,720 --> 0:27:56,040
در برزخ مندی

696
0:27:56,040 --> 0:27:58,400
تا امروز که روز قیامت است

697
0:27:58,400 --> 0:27:59,200
خب

698
0:27:59,200 --> 0:28:01,700
پس یه اده به عنوان علماء

699
0:28:01,700 --> 0:28:03,220
یوم القیامه معروفند

700
0:28:03,220 --> 0:28:05,800
من از ذالک در این آیه محل بحث

701
0:28:05,800 --> 0:28:07,040
سوره ماعده

702
0:28:07,040 --> 0:28:09,880
خداوند وقتی مرسلین را دعوت جمع کرد

703
0:28:10,140 --> 0:28:12,820
از اونها سآل بکند که مازا عجبتون

704
0:28:12,820 --> 0:28:14,560
اونا می گن لا علم لنا

705
0:28:14,560 --> 0:28:15,580
ما نمی دانیم

706
0:28:15,580 --> 0:28:17,760
معلوم می شود این لا علم لنا

707
0:28:17,760 --> 0:28:20,820
یعنی اون علم ذاتی که مال توست

708
0:28:20,820 --> 0:28:23,600
اون علم حاطی مطلق به توست

709
0:28:23,600 --> 0:28:25,120
که همه جانبه است

710
0:28:25,120 --> 0:28:26,940
و ازلیست و عبدیست

711
0:28:26,940 --> 0:28:28,800
و ذاتیست و مستقل است

712
0:28:28,800 --> 0:28:29,480
مال توست

713
0:28:29,480 --> 0:28:32,260
وگرنه این علمایی که شما به ما دادید

714
0:28:32,260 --> 0:28:33,840
ای رو که خب خدا به اینا داد

715
0:28:33,840 --> 0:28:37,580
که اینا خدا به عنوان شاهد اینا در محکم آذر می کند

716
0:28:37,580 --> 0:28:40,560
این که عرض می کنند لا علم لنا

717
0:28:40,560 --> 0:28:43,140
نه یعنی ما نمی دانیم

718
0:28:43,140 --> 0:28:45,200
با این که اینا شکایت بکنند

719
0:28:45,200 --> 0:28:46,760
از یه دیگه شفاوت بکنند

720
0:28:46,760 --> 0:28:48,220
نسبت به یه دیگه دیگر

721
0:28:48,220 --> 0:28:51,620
که اینا امار انجام دادن یا ندادن

722
0:28:51,620 --> 0:28:53,420
به دلیل این که گفتن

723
0:28:53,420 --> 0:28:55,620
این نکه انت علام الغیوب

724
0:28:55,620 --> 0:28:57,100
نه تو می دانی

725
0:28:57,100 --> 0:28:59,840
بلکه تو تمام غیبها را می دانی

726
0:28:59,840 --> 0:29:02,220
چون علم نهائی

727
0:29:02,220 --> 0:29:04,740
و علم احاطی

728
0:29:04,740 --> 0:29:07,260
به ذات به جمعی اشرا

729
0:29:07,260 --> 0:29:09,060
مخصوص ذات اقدس اله هست

730
0:29:09,060 --> 0:29:11,200
لذا انبیا و مرسنی

731
0:29:11,200 --> 0:29:12,820
اویه مستانان در قیامت

732
0:29:12,820 --> 0:29:15,700
عرض می کنند اون علم مطلق فراگیر

733
0:29:15,700 --> 0:29:18,020
که همه را زیر مجموعی خود دارد

734
0:29:18,020 --> 0:29:19,760
به ذات و مستقله است

735
0:29:19,760 --> 0:29:20,480
مال توست

736
0:29:20,480 --> 0:29:22,620
و چیزی که شما به ما آموک دید

737
0:29:22,620 --> 0:29:24,220
همونها را ما می دانید

738
0:29:24,220 --> 0:29:26,620
پس این که به خدا عرض می کنند

739
0:29:26,620 --> 0:29:27,700
لا علم لنا

740
0:29:27,700 --> 0:29:31,240
یعنی اون علم ازلی محیط فراگیر

741
0:29:31,240 --> 0:29:33,160
و همه جانبی که مخصوص توست

742
0:29:33,160 --> 0:29:34,460
اون را ما نداریم

743
0:29:34,460 --> 0:29:36,500
والحمدلله و رب العالمين

744
0:29:56,500 --> 0:30:00,040
این کتاب پرشکوه زندگی