1
0:00:00 --> 0:00:08,820
زکر دل اشقای آقا جو اسم تو اشقای آقا جو اسم تو اشقای

2
0:00:08,820 --> 0:00:16
می کنه اسم تو زنزمه مادرت حضرت خاتمه

3
0:00:16 --> 0:00:23,220
می کنه اسم تو زنزمه مادرت حضرت خاتمه

4
0:00:23,220 --> 0:00:29
شبتون به خیر همراهان عزیز این شب فرخانده و مبارک بر شما انشاءالله

5
0:00:29 --> 0:00:35,180
مبارک باشه شب ولادت و سعادت آقا امام حادی علیه السلام

6
0:00:35,180 --> 0:00:40,460
که ویژه برامه حادی اممت به همین منصبت ترس و تنکارانون تقدیم حضورتون شد

7
0:00:40,460 --> 0:00:44,860
و دیگر بار دهی امامت و ولایت رو خدمتون تبریک حرز می کنم

8
0:00:44,860 --> 0:00:49,220
انشاءالله به برکت این ایام و این شب عزیز هممون حاجت روا باشیم

9
0:00:49,220 --> 0:00:50,860
ملتمس دعای خیرتون هستیم

10
0:00:50,860 --> 0:00:53,560
من مصطفی اسمایلی در این بخش در خدمتون بودم

11
0:00:53,560 --> 0:00:56,280
اتفاق دوستان خوبم اقایان محمد حسین پور تهیه کننده

12
0:00:56,280 --> 0:00:59,400
امید روحی صداوردار و سید مشتبه آشمی همه هنگی پخش

13
0:00:59,400 --> 0:01:02,780
به این امید که در نوبت دیگر هم در خدمت شما باشیم

14
0:01:02,780 --> 0:01:05,540
آخه این برامه یه این بخش رو تقدیم حضورتون می کنیم

15
0:01:05,540 --> 0:01:08,720
برامه برکرانه نور و از ذات آیتولا جوادی آمولی در این برامه

16
0:01:08,720 --> 0:01:13,400
آیات صدا 8-109 سوره مبارکه یه ماه درو تفسیر می فرمویند

17
0:01:13,400 --> 0:01:14,280
خودنگه حضورتون

18
0:01:43,400 --> 0:01:53,260
برکرانه نور

19
0:02:13,400 --> 0:02:43,380
برامه برامه

20
0:02:43,400 --> 0:02:45,400
برامه

21
0:02:45,400 --> 0:02:47,400
برامه

22
0:02:57,640 --> 0:02:59,400
برامه

23
0:02:59,400 --> 0:03:06,200
برای برقراری قسط و عدل یک جامعه انسانی

24
0:03:06,200 --> 0:03:10,560
یه قانون عادلانه لازم است

25
0:03:10,560 --> 0:03:13,200
و یک اجرای عادلانه

26
0:03:13,400 --> 0:03:18,400
و یک دستگاه قضایی برای تخلف احیانی

27
0:03:18,920 --> 0:03:22,180
بیش از این سر روشت هم نیست

28
0:03:22,180 --> 0:03:24,400
مسئول این ارکان سلاسل

29
0:03:25,080 --> 0:03:28,400
گاهی متعددن گاهی واحدن

30
0:03:29,100 --> 0:03:35,720
اگر معصوم سلام الله علیه اهددار این کارها باشد

31
0:03:35,720 --> 0:03:41,400
او می تواند به تعلیم الهی قانون تدبین کنه

32
0:03:41,400 --> 0:03:43,380
و همون قانون را احیانی باشد

33
0:03:43,400 --> 0:03:54,400
و اگر کسی در زیر مجموعه او در هنگام اجرا تخلفی کرد

34
0:03:55,060 --> 0:03:57,960
قضا و دعواری را هم خودش بوده بگیرد

35
0:03:57,960 --> 0:04:01,280
جامعه بدون قانون نخواهد بود

36
0:04:01,280 --> 0:04:04,400
و قانون بدون اجرا نخواهد موند

37
0:04:05,060 --> 0:04:09,680
و اجرا هم احیانا با قانون متابق نیست

38
0:04:09,680 --> 0:04:11,640
و تخلف می کند

39
0:04:11,640 --> 0:04:13,380
یک دستگاه سیمانیده باشد و اجرا هم احیانا با قانون متابق نیست

40
0:04:13,400 --> 0:04:36,060
و اگر کسی در زیر مجموعه او در هنگام اجرا تخلفی کرد

41
0:04:36,060 --> 0:04:43,060
و اجرا هم احیانا با قانون متابق نیست

42
0:04:43,060 --> 0:04:49,480
قانون هم آدل باشن که در هنگام تدوین قانون حق را رایت کنن

43
0:04:49,480 --> 0:04:54,700
به سود کسی یا علیه کسی قانونی ورز نکنن

44
0:04:54,700 --> 0:05:02,200
این بخش تقنین و تدوین قانون که باید برمهور علم و عدل باشه

45
0:05:02,200 --> 0:05:06,060
بعد از تدوین قانون نوبت به اجرا میرسد

46
0:05:06,060 --> 0:05:13,900
مجریان هم باید اون قانون را خوب بفهمن و خوب عمل بکنن

47
0:05:13,900 --> 0:05:17,160
تا تخلیفی در اجرا پدید نیاید

48
0:05:17,160 --> 0:05:24,520
ولی در اجرای قانون شرط اون نیست که مجری آدل باشد

49
0:05:24,520 --> 0:05:29,160
شرط آن است که اجرا مطابق با قانون باشد

50
0:05:29,160 --> 0:05:35,520
گاهی ممکن است که اون مجری در احوال شخصی و مانند اون معصیت می کنند

51
0:05:35,520 --> 0:05:37,120
و آدل نیست

52
0:05:37,120 --> 0:05:40,740
ولی در اجرای قانون باید آدل باشه

53
0:05:40,740 --> 0:05:43,460
یعنی عدل فعیلی لازم است

54
0:05:43,460 --> 0:05:44,740
نه عدل فائلی

55
0:05:44,740 --> 0:05:48
ممکن است این فائل در جای دیگر

56
0:05:48 --> 0:05:49,980
آدل نباشد

57
0:05:49,980 --> 0:05:53,280
ولی در حیطه اجرا باید آدل باشد

58
0:05:53,280 --> 0:05:56,740
حالا اگر در کارا شخصی احیان غیبت کرد

59
0:05:56,740 --> 0:06:00,920
دروغ گفت و معصیت دیگری را مرتکب شد

60
0:06:00,920 --> 0:06:04,460
این عدل فائلی را از دست داده است

61
0:06:04,460 --> 0:06:06,960
ولی در حیطه کار خود

62
0:06:06,960 --> 0:06:09,420
باید عدل فعیلی را حفظ بکند

63
0:06:09,420 --> 0:06:12,500
یعنی تمام تلاشش بر این باشد

64
0:06:12,500 --> 0:06:15,500
که کارش را متابق قانون انجام بده

65
0:06:15,500 --> 0:06:18,860
به فرض در این است که این قانونم قانون الهی است

66
0:06:18,860 --> 0:06:21,700
دستگاه ثومی هست

67
0:06:21,700 --> 0:06:24,940
که این اجرا را با اون قانون می سنجد

68
0:06:24,940 --> 0:06:29,480
اگر این اجرا متابق با قانون مدمن بود

69
0:06:29,480 --> 0:06:31,620
که این کار صحیح است

70
0:06:31,620 --> 0:06:34,440
و اگر اجرا متابق با قانون

71
0:06:34,440 --> 0:06:35,680
مدمن نبود

72
0:06:35,680 --> 0:06:37,060
این خلاف است

73
0:06:37,060 --> 0:06:40,620
و اینجا دستگاه قضایی وارده کار می شود

74
0:06:40,620 --> 0:06:44,100
برای دستگاه قضایی قاضی هست

75
0:06:44,100 --> 0:06:46,320
و یک شهادت هست

76
0:06:46,320 --> 0:06:47,800
و یک سوگند

77
0:06:47,800 --> 0:06:52,420
که همه اینها باید برنهور قسط و عدل باشد

78
0:06:52,420 --> 0:06:54,480
هم قاضی باید عدل باشد

79
0:06:54,480 --> 0:06:56,580
هم شاهد و هم

80
0:06:56,580 --> 0:06:59,160
کسی که سوگند یاد میکنه

81
0:06:59,160 --> 0:07:01,160
سوگندش باید حق باشد

82
0:07:01,160 --> 0:07:04,100
نه این که سوگند یاد کنندن

83
0:07:04,100 --> 0:07:04,420
باید عدل باشد

84
0:07:04,440 --> 0:07:06,740
سوگندش باید حق باشد

85
0:07:06,740 --> 0:07:09,120
قاضی باید عدل باشد

86
0:07:09,120 --> 0:07:10,560
بحثش در مسائل

87
0:07:10,560 --> 0:07:12,720
آیاتی که ناظره

88
0:07:12,720 --> 0:07:14,560
و قضا در اسلام هست گذشت

89
0:07:14,560 --> 0:07:17,020
شاهد باید عدل باشد

90
0:07:17,020 --> 0:07:18,780
بخشش در همین آیات

91
0:07:18,780 --> 0:07:19,880
مربوطه گذشت

92
0:07:19,880 --> 0:07:22,160
بخشش هم در بحث های دیگر که

93
0:07:22,160 --> 0:07:23,400
اونجا که فرمود

94
0:07:23,400 --> 0:07:26,260
وستشد و شهیدن من رجال کم

95
0:07:26,260 --> 0:07:28,320
در پایان سنو بارک بقره

96
0:07:28,320 --> 0:07:30,560
اونجا مبسوطن در باری

97
0:07:30,560 --> 0:07:32,040
عدالت شاهد

98
0:07:32,040 --> 0:07:33,200
سخن بمیان آمد

99
0:07:33,200 --> 0:07:35,840
به اینکه شاهد عادل حق ندارد

100
0:07:35,840 --> 0:07:38,020
شهادت را در محکمه عدل

101
0:07:38,020 --> 0:07:38,960
کتمان کند

102
0:07:38,960 --> 0:07:41,260
بعد از تحمل شهادت

103
0:07:41,260 --> 0:07:43,500
عدا در محکمه عدل

104
0:07:43,500 --> 0:07:45,140
واجب است برای اینکه

105
0:07:45,140 --> 0:07:47,200
خداوند فرمود به من یکتوم ها

106
0:07:47,200 --> 0:07:48,840
فی نوعات من غلبو

107
0:07:48,840 --> 0:07:51,780
اگر کسی شهادت تحمل کرده را

108
0:07:51,780 --> 0:07:53,220
در محکمه عدل

109
0:07:53,220 --> 0:07:55,460
عدا نکند محصیت کرده است

110
0:07:55,460 --> 0:07:57,500
پس شهادت هم باید برمهور

111
0:07:57,500 --> 0:07:59,760
عدل باشد اما سوگند

112
0:07:59,760 --> 0:08:01,600
گرچه سوگند

113
0:08:01,600 --> 0:08:03,080
یاد کننده لازم

114
0:08:03,080 --> 0:08:04,580
نیست عادل باشد

115
0:08:04,580 --> 0:08:07,860
اما سوگند به مقدسترین

116
0:08:07,860 --> 0:08:09,200
اشیاست و اون ذات

117
0:08:09,200 --> 0:08:10,300
اقدس اعلام است

118
0:08:10,300 --> 0:08:13,060
معنای سوگند آنست که

119
0:08:13,060 --> 0:08:14,840
همون طوری که

120
0:08:14,840 --> 0:08:17,100
خدا پیش ما محترم است

121
0:08:17,100 --> 0:08:19,640
حرمت او را حفظ میکنیم

122
0:08:19,640 --> 0:08:21,260
و به حریم ایلا

123
0:08:21,260 --> 0:08:23,180
تعدیل میکنیم

124
0:08:23,180 --> 0:08:25,180
فلون مطلبی که

125
0:08:25,180 --> 0:08:26,860
مورد سوگند ماست

126
0:08:26,860 --> 0:08:29,040
حریم او را حفظ میکنیم

127
0:08:29,040 --> 0:08:31,260
عدل را در بار او حفظ میکنیم

128
0:08:31,260 --> 0:08:32,960
و از مسیر عدل

129
0:08:32,960 --> 0:08:34,260
فاصل نمیکنیم

130
0:08:34,260 --> 0:08:36,540
معنای سوگند یاد کردن

131
0:08:36,540 --> 0:08:38,020
بر یه مطلب آنست

132
0:08:38,020 --> 0:08:40,340
که این نزیر مقسم و به

133
0:08:40,340 --> 0:08:42,860
از یه حرمت خاصی برخوردار است

134
0:08:42,860 --> 0:08:45,060
برای برقراری نظم

135
0:08:45,060 --> 0:08:47,340
در جامعه غیر از این چاره نیست

136
0:08:47,340 --> 0:08:48,580
اونها که از

137
0:08:48,580 --> 0:08:51,360
حکم الهی محرومن

138
0:08:51,360 --> 0:08:53,260
و این گونه معارف

139
0:08:53,260 --> 0:08:54,960
و لطایف در تدوین

140
0:08:54,960 --> 0:08:57,240
قانون در قضا در شهادت

141
0:08:57,240 --> 0:08:58,740
در سوگند ندارن

142
0:08:58,740 --> 0:09:01,180
بالاخره در اون مراهل

143
0:09:01,180 --> 0:09:02,120
چهاروانه

144
0:09:02,960 --> 0:09:05,500
این مرحله که مربوط به تدوین قانون است

145
0:09:05,500 --> 0:09:07,720
یا مرحله که مربوط به اجرا است

146
0:09:07,720 --> 0:09:09,500
یا مربوط به

147
0:09:09,500 --> 0:09:10,980
قضا است

148
0:09:10,980 --> 0:09:14,060
یا مربوط به شهادت و یمینا است

149
0:09:14,060 --> 0:09:15,820
که این شهادت و یمین

150
0:09:15,820 --> 0:09:17,900
یک روشت قضا روشت دیگر

151
0:09:18,440 --> 0:09:19,700
اجرا و

152
0:09:19,700 --> 0:09:22,200
تدوین همه ارکان دیگر

153
0:09:22,200 --> 0:09:24,100
در همه اون مراهل

154
0:09:24,100 --> 0:09:25,300
ناچارن

155
0:09:25,740 --> 0:09:27,140
اونچه که پیش

156
0:09:27,140 --> 0:09:28,960
اونها مقدسن از همون

157
0:09:28,960 --> 0:09:30,740
قداست اون شهر مقدس

158
0:09:30,740 --> 0:09:32,700
در تقنین و اجرا و

159
0:09:32,700 --> 0:09:37,060
قضا و داوری شهادت و سوگند استخاده کنید

160
0:09:37,060 --> 0:09:41,200
و اسلام اساس کار را بر عدالت خود داشته است در این امید

161
0:09:41,200 --> 0:09:46,840
مطلب دیگران است که عدالت در دو جا مطرح است

162
0:09:46,840 --> 0:09:49,220
یکی در فقه مطرح است

163
0:09:49,220 --> 0:09:50,880
یکی در اخلاق

164
0:09:50,880 --> 0:09:55,140
عدالتی که در فقه مطرح است آسان است

165
0:09:55,140 --> 0:09:59,300
یعنی کسی که ملکهی دارد که بر اساس اون ملکه

166
0:09:59,300 --> 0:10:04,200
کارهای واجب را انجام میدهد و کارهای حرام را ترک می کند

167
0:10:04,200 --> 0:10:06,360
چون این کسی می شود آده

168
0:10:06,360 --> 0:10:12,160
ولی عدالتی که در اخلاق مطبر است از این قوی تر و دقیق تر است

169
0:10:12,160 --> 0:10:19,020
عدالتی در اخلاق مرغوط به انجام واجب ها و ترک محرمات نیست

170
0:10:19,020 --> 0:10:21,720
بلکه بالاتر از این است

171
0:10:21,720 --> 0:10:25,200
عدالت که در اخلاق مطبر است آن است که

172
0:10:25,760 --> 0:10:29,200
این قوای سگانه در اون حصه مرکزی عدالت

173
0:10:29,300 --> 0:10:30,460
عدالت قرار بگیرد

174
0:10:30,460 --> 0:10:33,280
بلاخره انسان هر چیزی را سجود بکند

175
0:10:33,280 --> 0:10:35,920
چه در خودش چه در دیگران

176
0:10:35,920 --> 0:10:42,140
بیش از سه شعن و بیش از سه کار و بیش از سه دستگاه در اونیست

177
0:10:42,140 --> 0:10:46,060
یه دستگاه فکری است که اندیشه های او را بهده می گیرد

178
0:10:46,060 --> 0:10:49,540
یه دستگاه است که مربوط به جذب ملایم است

179
0:10:49,540 --> 0:10:54,160
از او به عنوان شهوت یا محبت یا ارادت

180
0:10:54,160 --> 0:10:57,100
یا به تعبیر زریفتر تولی یاد می شود

181
0:10:57,100 --> 0:10:59,280
به دستگاه دیگر در اوست که

182
0:10:59,280 --> 0:11:01,540
ناملایم ها را دفت می کند

183
0:11:01,540 --> 0:11:05,280
از او به عنوان قذب یا چراحت یا عداوت

184
0:11:05,960 --> 0:11:08,820
و به تعبیر زریفتر تبری یاد می شود

185
0:11:08,820 --> 0:11:10,940
شما هر چیز را سجود کنید

186
0:11:10,940 --> 0:11:12,660
چه در خود چه در دیگران

187
0:11:12,660 --> 0:11:14,920
بیش از این سه دستگاه در انسان نیست

188
0:11:14,920 --> 0:11:19,660
انسان می فهمد جذب می کند و دفت می کند

189
0:11:19,660 --> 0:11:23,680
بخشی از کارهای انسان به اندیشه و فکر روبر می گردد

190
0:11:23,680 --> 0:11:25,200
بخشی به عمل

191
0:11:25,200 --> 0:11:28,740
عمل هم آن است که چیزهای ملایم را جذب می کند

192
0:11:28,740 --> 0:11:30,480
چیزهای ناسازگار است در

193
0:11:30,480 --> 0:11:33,420
عدالتی که در اخلاق معتبر است

194
0:11:33,420 --> 0:11:35,960
این است که این قواش ناسایی بشود

195
0:11:35,960 --> 0:11:41,240
و هر کدام از اینها در اون حصه مرکزیشون قرار بگیرند

196
0:11:41,240 --> 0:11:46,440
بنابراین اگر کسی از راه حلال سعی کرده است

197
0:11:46,440 --> 0:11:48,420
بهرهای فراوانی ببرد

198
0:11:48,960 --> 0:11:51,840
این از در فقهی آدل هست

199
0:11:51,840 --> 0:11:54,840
ولی از در اخلاقی آدل نیست

200
0:11:54,840 --> 0:11:56,820
برای این که

201
0:11:56,820 --> 0:11:58,260
او گرفتار

202
0:11:58,260 --> 0:11:58,420
آدل

203
0:11:58,740 --> 0:11:59,640
آز است

204
0:11:59,640 --> 0:12:00,940
یا شرح است

205
0:12:00,940 --> 0:12:01,920
و مانندان

206
0:12:01,920 --> 0:12:04,160
خواه در اعمال قرائز

207
0:12:04,160 --> 0:12:06,140
بیش از حد باشد

208
0:12:06,140 --> 0:12:07,600
خواه در

209
0:12:07,600 --> 0:12:10,320
ترس بیش از حد باشد

210
0:12:10,320 --> 0:12:11,900
یا در تحور

211
0:12:11,900 --> 0:12:13,800
در نیروی قذب

212
0:12:13,800 --> 0:12:16,340
اهل تحور باشد و مانندان

213
0:12:16,340 --> 0:12:19,780
یک کسی که دارای جربازه است

214
0:12:19,780 --> 0:12:22,040
این در اخلاق آدل نیست

215
0:12:22,040 --> 0:12:24,460
جربازه اینه که

216
0:12:24,460 --> 0:12:27,360
اون قوهی که فهم مربوطه به او است

217
0:12:27,360 --> 0:12:28,260
اینه که

218
0:12:28,260 --> 0:12:30,960
این قوه در حس مرکزی

219
0:12:30,960 --> 0:12:31,980
آدل نیست

220
0:12:31,980 --> 0:12:34,620
هنوز یک مطلبی را نفهمیده

221
0:12:34,620 --> 0:12:36,620
فورا به لازم یا ملزوم

222
0:12:36,620 --> 0:12:38,260
یا مقارن یا ملازم

223
0:12:38,260 --> 0:12:39,660
اون په میبرد

224
0:12:39,660 --> 0:12:41,880
از شاخهی به شاخهی

225
0:12:41,880 --> 0:12:45,020
بدون استیفاعی حق اون شاخه پرواز میکنه

226
0:12:45,020 --> 0:12:46,720
این ذهن

227
0:12:46,720 --> 0:12:47,960
زود پرواز

228
0:12:47,960 --> 0:12:51,360
که هنوز حق اون مطلب استیفاع نشده

229
0:12:51,360 --> 0:12:53,280
مبتلا به جربازه است

230
0:12:53,280 --> 0:12:54,920
به جربازه چیز بدیست

231
0:12:54,920 --> 0:12:57,560
در مقابل بلادت و کودنی

232
0:12:57,560 --> 0:12:58,060
کودنیه

233
0:12:58,060 --> 0:12:58,140
کودنیه

234
0:12:58,140 --> 0:12:58,240
کودنیه

235
0:12:58,260 --> 0:13:00,700
کودنیه اون دیر پروازی

236
0:13:00,700 --> 0:13:01,420
ذهن است

237
0:13:01,420 --> 0:13:03,720
که هرچه شما میخواید این شخص را

238
0:13:03,720 --> 0:13:05,820
از این مطلب و مطلب دیگر

239
0:13:05,820 --> 0:13:06,820
منتقل کنید

240
0:13:06,820 --> 0:13:09,580
از راه لازم یا از راه ملزوم

241
0:13:09,580 --> 0:13:12,140
او را متوجه کنید متوجه نمیشه باید

242
0:13:12,140 --> 0:13:14,200
این دیر پروازی

243
0:13:14,200 --> 0:13:16,360
ذهن به نام بلادت است

244
0:13:16,360 --> 0:13:17,540
که چیز بدیست

245
0:13:17,540 --> 0:13:19,500
و زود پروازی

246
0:13:19,500 --> 0:13:21,300
او هم که از شاخه به شاخهی

247
0:13:21,300 --> 0:13:23,740
از شاخهی به شاخهی قبل از تحقیق

248
0:13:23,740 --> 0:13:26,360
و نهایی و مقدر این هم چیز بدیست

249
0:13:26,360 --> 0:13:28,480
این ها را در علم اخلاق

250
0:13:28,480 --> 0:13:29,800
میگوین که

251
0:13:29,800 --> 0:13:31,560
فاقر ادالت هست

252
0:13:31,560 --> 0:13:34,320
این ادالتی که در فقه

253
0:13:34,320 --> 0:13:35,300
مطرح است

254
0:13:35,300 --> 0:13:38,400
غیر از ادالتیست که در اخلاق مطرح است

255
0:13:38,400 --> 0:13:41,120
و چون نظم کارهای جامعه

256
0:13:41,120 --> 0:13:43,160
باید بر اساس همون

257
0:13:43,160 --> 0:13:44,400
سهولت

258
0:13:44,400 --> 0:13:46,780
و سمه بودن بگذرد

259
0:13:46,780 --> 0:13:48,920
اون ادالتی که در قاضی

260
0:13:48,920 --> 0:13:50,520
معتبر است یا در شاهد

261
0:13:50,520 --> 0:13:52,840
معتبر است همون ادالت فقهی

262
0:13:52,840 --> 0:13:54,280
است نه ادالت اخلاقی

263
0:13:54,280 --> 0:13:56,320
البته برای سیروسی

264
0:13:56,360 --> 0:13:58,380
سلوک اون ادالت اخلاقی

265
0:13:58,380 --> 0:13:59,140
مطور است

266
0:13:59,140 --> 0:14:02,180
چون مسئله شهادت را انجازه اکفه مودن

267
0:14:02,180 --> 0:14:04,480
سیدن رستا ستا بحث مفید

268
0:14:04,480 --> 0:14:06,480
علمی را در زیل

269
0:14:06,480 --> 0:14:09
همین آیه محل بحث منعقد کردن

270
0:14:09 --> 0:14:10,940
یکی بحث شهادت است

271
0:14:10,940 --> 0:14:12,280
یکی بحث ادالت است

272
0:14:12,280 --> 0:14:13,400
یکی بحث یمین

273
0:14:13,400 --> 0:14:16,420
که یمین یعنی که ادالت بودن

274
0:14:16,420 --> 0:14:19,140
به شه مرن است به شهادت هم به شه مرن است

275
0:14:19,140 --> 0:14:20,220
که اصحاره

276
0:14:20,220 --> 0:14:22,320
بحث ها تقریبا در اون بحث های

277
0:14:22,320 --> 0:14:24,100
روایی مطرح شد

278
0:14:24,100 --> 0:14:25,560
یعنی اگر کسی

279
0:14:25,560 --> 0:14:28,680
از افرات و تفریت برحضر بود

280
0:14:28,680 --> 0:14:30,380
در این حد وسط

281
0:14:30,380 --> 0:14:31,640
که قرار گرفت

282
0:14:31,640 --> 0:14:34,580
از اون به بعد خیرال اموره

283
0:14:34,580 --> 0:14:35,780
اوفروها

284
0:14:35,780 --> 0:14:37,740
اشدوها و ازرعوها

285
0:14:37,740 --> 0:14:40,380
این خیرال اموره اوسطوها

286
0:14:40,380 --> 0:14:42,260
مال تشخیص

287
0:14:42,260 --> 0:14:43,540
اون حسیه مرکزی است

288
0:14:43,540 --> 0:14:45,740
که آدم از افرات و تفریت

289
0:14:45,740 --> 0:14:47,540
بتواند نجات پیدا کند

290
0:14:47,540 --> 0:14:49,360
وظیفه را تشخیص بدد

291
0:14:49,360 --> 0:14:51,440
اگر وظیفه را تشخیص داد

292
0:14:51,440 --> 0:14:53,420
به صراط مستقیب مشخص شد

293
0:14:53,420 --> 0:14:54,600
گای انسان

294
0:14:54,600 --> 0:14:57,640
بیش از چند بار

295
0:14:57,640 --> 0:14:59,180
همه اموال خود را

296
0:14:59,180 --> 0:15:01,320
بین خود و بین فقرها تقسیم میکند

297
0:15:01,320 --> 0:15:03,960
معذاله این اصراف نیست

298
0:15:03,960 --> 0:15:05,320
مثل اون چی که بجود بارکه

299
0:15:05,320 --> 0:15:07,300
ما و مشتبه سلامونده کرده است

300
0:15:07,300 --> 0:15:09,480
گای همه اون چرا دارد

301
0:15:09,480 --> 0:15:11,480
در اختیار دیگری قرار میدهد

302
0:15:11,480 --> 0:15:12,760
این اصراف نیست

303
0:15:12,760 --> 0:15:13,780
این تبزیه نیست

304
0:15:13,780 --> 0:15:15,540
تا آیه ناظر میشود که

305
0:15:15,540 --> 0:15:17,420
لا تجال یدک مغلولتن

306
0:15:17,420 --> 0:15:20
الا انوقه که لا تبصوتها کلن بست

307
0:15:20 --> 0:15:21,080
خب

308
0:15:21,080 --> 0:15:24,080
اگر کسی در حسه مرکزی

309
0:15:24,080 --> 0:15:25,500
قرار گرده که تشکیص

310
0:15:25,500 --> 0:15:27,360
اون کار آسانی نیست

311
0:15:27,360 --> 0:15:29,880
اونگاه هرش تنتر بهدهد

312
0:15:29,880 --> 0:15:31,440
امده این است که

313
0:15:31,440 --> 0:15:33,260
انسان در وسط باشد

314
0:15:33,260 --> 0:15:35
خیر الاموره اوسطوها

315
0:15:35 --> 0:15:38
بعد وقتی تو وسط قرار گرده

316
0:15:38 --> 0:15:39,260
از اون به بعد دیگه

317
0:15:39,260 --> 0:15:41,160
خیر الاموره اوفروها

318
0:15:41,160 --> 0:15:43
و اشدوها و اسرعوها

319
0:15:43 --> 0:15:44,920
و اکسروها و احسنوها

320
0:15:44,920 --> 0:15:47,660
اینی که تو دعای کومیل می آید که

321
0:15:47,660 --> 0:15:49,280
وجه علی من احسن عبیده

322
0:15:49,280 --> 0:15:51,520
که این دق و اغربه منظرت

323
0:15:51,520 --> 0:15:52,500
این است

324
0:15:52,500 --> 0:15:55,880
از اون به بعد دیگه شرال اوموره

325
0:15:55,880 --> 0:15:57,680
اوسطوهاست نه خیر الاموره

326
0:15:57,680 --> 0:15:59,460
باید هم درجا بزنند برای چی

327
0:15:59,460 --> 0:16:01,440
وقتی تو راه است

328
0:16:01,440 --> 0:16:03,600
باید بدواند چون هیچ مزاهمتی

329
0:16:03,600 --> 0:16:04,280
برای اون نیست

330
0:16:04,280 --> 0:16:07,700
اما اگر افراد باشد یا تفرید باشد

331
0:16:07,700 --> 0:16:08,800
سقوط میکنه

332
0:16:08,800 --> 0:16:10,540
اما اگر در

333
0:16:10,540 --> 0:16:13,300
وسط شد هی دستور بدن

334
0:16:13,300 --> 0:16:15,620
سرعت بگیرید هی سبقت بگیرید

335
0:16:15,620 --> 0:16:17,520
نه تنها سرعت بگیرید جرو برید

336
0:16:17,520 --> 0:16:19,520
تنبرید

337
0:16:47,520 --> 0:17:17,500
این هاست

338
0:17:17,520 --> 0:17:21,040
شما تو معنویات بخواید حرکت کنید

339
0:17:21,040 --> 0:17:26,360
سارعو ارا مغفرت من ربکم و جنت ارزو هست سماوات و ارزو

340
0:17:26,360 --> 0:17:34,260
بل آدل هست

341
0:17:34,260 --> 0:17:36
عدل از این عدل هست

342
0:17:36 --> 0:17:37,800
عدل من العدل هست

343
0:17:37,800 --> 0:17:40,500
العدل من العدل من العدل هست

344
0:17:40,500 --> 0:17:41,900
این چنینه دیگه

345
0:17:41,900 --> 0:17:45,080
اتقای منتقی هست

346
0:17:45,080 --> 0:17:46,200
سخی هست

347
0:17:46,200 --> 0:17:47,200
اسخای منتقی هست

348
0:17:47,200 --> 0:17:47,500
سخی هست

349
0:17:47,520 --> 0:17:48,720
شجاع هست

350
0:17:48,720 --> 0:17:54,640
عزیم به بعد دیگه انسان هرچه براوت جا دارد

351
0:17:54,640 --> 0:17:56,320
وادا مادامی که تو وظیفه هست

352
0:17:56,320 --> 0:17:58
یه وقت هست انسان

353
0:17:58 --> 0:18:02,280
در بستر پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم میخوابد

354
0:18:02,280 --> 0:18:03,540
بدون سلاح

355
0:18:03,540 --> 0:18:04,380
بدون دفاع

356
0:18:04,380 --> 0:18:07,820
که چهل شمشیردار مسلح بیان حمله کنن

357
0:18:07,820 --> 0:18:09,240
رو تکه تکه کنن

358
0:18:09,240 --> 0:18:11,860
فقط این فهمود وظیفه این هست من میخوابم جای تو

359
0:18:11,860 --> 0:18:14,800
اونا اطراف مواظب هستن که

360
0:18:14,800 --> 0:18:16,920
تو در رخت خواب هستی یا نیستی

361
0:18:16,920 --> 0:18:17,500
خب من من

362
0:18:17,500 --> 0:18:18,160
منم میخوابم

363
0:18:18,160 --> 0:18:21,680
اونا که تو تاریکی نیم فهمن منم یا تویی که

364
0:18:21,680 --> 0:18:24,080
چهل نفر از چهل قبیله

365
0:18:24,080 --> 0:18:25,500
با شمشیر مسلح

366
0:18:26,040 --> 0:18:27,500
قرار داشتن که

367
0:18:27,500 --> 0:18:29,360
با رکه پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

368
0:18:29,360 --> 0:18:30,780
در اون شب ترور کنن

369
0:18:30,780 --> 0:18:33,360
خب یک چیزی بالاخره باید تو رخت خواب بخواب

370
0:18:33,360 --> 0:18:35,280
اونو چون مرتب میبینن دیگر

371
0:18:35,280 --> 0:18:37,540
هست امیر ارز کرد من میخوابم

372
0:18:37,540 --> 0:18:40,320
اگر چنونچه وظیفه بود

373
0:18:40,320 --> 0:18:41,120
انسان

374
0:18:41,120 --> 0:18:43,220
تا اون آخرین مرحله

375
0:18:43,220 --> 0:18:44,940
اگر سبقت کند یادارد

376
0:18:44,940 --> 0:18:46,280
مزاهم کسی نیست

377
0:18:46,280 --> 0:18:49,680
بنابراین هم عدل مراتبی دارد

378
0:18:49,680 --> 0:18:51,720
هم تقوی مراتبی دارد

379
0:18:51,720 --> 0:18:53,480
هم ایسار مراتبی دارد

380
0:18:53,480 --> 0:18:54,800
امده این که آدم

381
0:18:54,800 --> 0:18:56,920
بفهمد سر تو وظیفه هست

382
0:18:56,920 --> 0:18:58,580
یا سر راه نیست

383
0:18:58,580 --> 0:19:00,740
گاه انسان میبیند که

384
0:19:00,740 --> 0:19:02,200
میگن انتحار حرام هست

385
0:19:02,200 --> 0:19:05,120
گاه هم میبیند که نه برای حفظ نظام اسلامی

386
0:19:05,120 --> 0:19:07,080
جوانی هم زیر پایتان میرود

387
0:19:07,080 --> 0:19:09,240
اینجا دیگه انتحار نیست

388
0:19:09,240 --> 0:19:11,440
این جزه بهترین شهده هست

389
0:19:11,440 --> 0:19:13,060
برای که میره دین در خطر هست

390
0:19:13,060 --> 0:19:15,060
اگر وظیفه شد

391
0:19:15,060 --> 0:19:17,060
انسان در این وظیفه

392
0:19:17,060 --> 0:19:18,540
هر که سرعت بگیرد

393
0:19:18,540 --> 0:19:20,640
سبقت بگیرد جا دارد

394
0:19:20,640 --> 0:19:23,280
امده آن هست که انسان بفهمد در کجا هست

395
0:19:23,280 --> 0:19:25,260
بر تقدیر اون عدالتی

396
0:19:25,260 --> 0:19:27,280
که در اخلاق معتبر هست

397
0:19:27,280 --> 0:19:30,100
غیر از عدالتیست که در فقه معتبر هست

398
0:19:30,100 --> 0:19:31,100
فقه برای

399
0:19:31,100 --> 0:19:33,040
تنظیم کارهای مردم هست

400
0:19:33,040 --> 0:19:34,980
باید بر سهولت باشه

401
0:19:34,980 --> 0:19:36,780
و اگر اون عدالت اخلاقی

402
0:19:36,780 --> 0:19:39,900
معتبر باشد که اول اصروح رج هست که

403
0:19:39,900 --> 0:19:41,860
همین که مردم واجب را انجام بیدن

404
0:19:41,860 --> 0:19:43,580
حرام و تحرک میکنن کارهای

405
0:19:43,580 --> 0:19:45,960
حقوقی قضایی شهادت

406
0:19:45,960 --> 0:19:46,980
یمین حل هست

407
0:19:46,980 --> 0:19:48,760
ولی اگر کسی بخواهد

408
0:19:48,760 --> 0:19:51,680
از هزائر برتری برخوردار باشد

409
0:19:51,680 --> 0:19:54,260
چارج اون تحصیل عدالت اخلاقی نیست

410
0:19:54,260 --> 0:19:55,720
مطلع بعدیان هست که

411
0:19:55,720 --> 0:19:57,860
همین که فرمود شما در شهادت

412
0:19:58,500 --> 0:20:00,540
و در یمین موازب باشید

413
0:20:00,540 --> 0:20:01,420
که یا

414
0:20:01,420 --> 0:20:04,100
هم شهادتیتون دلله باشد

415
0:20:04,100 --> 0:20:06,780
اگر نوبت به شهادت برسید

416
0:20:06,780 --> 0:20:09,580
و هم یمینیتون محبوظ بماند

417
0:20:09,580 --> 0:20:11,640
اگر یوبت به یمین برسید

418
0:20:11,640 --> 0:20:14,780
که ذالکه ادنا ان یعتو به شهادت

419
0:20:14,780 --> 0:20:16,400
علاوه چه ها

420
0:20:16,400 --> 0:20:18,720
او یخاف و انترد دا ایمانون

421
0:20:18,720 --> 0:20:19,880
بعد ایمانهم

422
0:20:19,880 --> 0:20:22,560
بلاخره یا شهادت هست یا یمین

423
0:20:22,560 --> 0:20:25,880
اون که محکمه را به پایم بیرساند

424
0:20:25,880 --> 0:20:28,360
یا بیینه مدعیست

425
0:20:28,360 --> 0:20:29,920
یا سوگند منکر

426
0:20:29,920 --> 0:20:31,180
البینتو

427
0:20:31,180 --> 0:20:32,040
علا المدعی

428
0:20:32,040 --> 0:20:33,740
و یمینو علا منکر

429
0:20:33,740 --> 0:20:37,020
فهمود هم شهادت را لله اقامه کنید

430
0:20:37,020 --> 0:20:40,820
هم بترسید که مبادا خدا اینا که اده آبروتون بریزد

431
0:20:40,820 --> 0:20:43,020
و سوگندتون بی اثر بماند

432
0:20:43,020 --> 0:20:48,400
به همه مناسبت که محکمه قضا و شهادت و مانند انتر شد

433
0:20:48,400 --> 0:20:50,820
فهمود بیاد قیامت باشید

434
0:20:50,820 --> 0:20:52,700
یوم یجمع الله رسول

435
0:20:52,700 --> 0:20:55,200
در قارب موارد ملازف هر مدید

436
0:20:55,200 --> 0:20:58,200
که قرآن کریم چون نوره است

437
0:20:58,200 --> 0:21:00,660
نزیر بحثای فقیده بای فقیه

438
0:21:00,660 --> 0:21:01,800
یا مانند ان نیست

439
0:21:01,800 --> 0:21:04,940
هرگز یه مسئله فقیه را گفته

440
0:21:04,940 --> 0:21:06,060
او را رهانه می کند

441
0:21:06,060 --> 0:21:10,600
دنبالش مسئله موئزه و تذکر و امثال زالک را بازگون می کند

442
0:21:10,600 --> 0:21:14,340
فورا مسئله معاد و قیامت را

443
0:21:14,340 --> 0:21:18,580
در کنار مسئله فقیه زیره که میکنه که زامن اجرا باشد

444
0:21:18,580 --> 0:21:24
فقیه فقط اون بخشای شهادت و یمین و مانند ان را می گرد

445
0:21:24 --> 0:21:25,020
روش بحث می کند

446
0:21:25,020 --> 0:21:27,260
اما قرآن که نوره است

447
0:21:27,260 --> 0:21:29,080
اون دستورات فقیهی را

448
0:21:29,080 --> 0:21:30,020
با این دستورات موئزه

449
0:21:30,660 --> 0:21:33,680
یک جاز ایک مونه که زامن اجرا داشته باشد

450
0:21:33,680 --> 0:21:34,520
خب

451
0:21:34,520 --> 0:21:35,420
فرمود

452
0:21:35,420 --> 0:21:37,800
و اتقل لها و اسم او

453
0:21:37,800 --> 0:21:41,480
فورا جریان قیامت و شهادت انبیاب و

454
0:21:41,480 --> 0:21:44
علیه مصرات و علیه مصرام را مسئله می کند

455
0:21:44 --> 0:21:44,740
فرمود

456
0:21:44,740 --> 0:21:46,580
یوم یکمه اول لها رسول

457
0:21:46,580 --> 0:21:49
و اتقل لها و اسم او

458
0:21:49 --> 0:21:50,740
تقبال را آیت کنید

459
0:21:50,740 --> 0:21:53,060
و حرف قدار را بشنوید

460
0:21:53,060 --> 0:21:54,140
از چه خطری

461
0:21:54,140 --> 0:21:56,420
ما را با خبر می کند

462
0:21:56,420 --> 0:21:58,280
از اون خطری که

463
0:21:58,280 --> 0:22:00,580
همه حضور پیدا میکنند بنامه آب

464
0:22:00,580 --> 0:22:02,620
یوم یکمه اول لها رسول

465
0:22:02,620 --> 0:22:05,040
در سوره بارکه ازا و غفر

466
0:22:05,040 --> 0:22:06,120
فرمود که در قیامت

467
0:22:06,120 --> 0:22:08,180
اینه الافرین و الاخرینه

468
0:22:08,180 --> 0:22:10,100
لما جمعون الامیغاتی اوم المعلوم

469
0:22:10,100 --> 0:22:11,500
در این آیه

470
0:22:11,500 --> 0:22:14,160
سد و نوی سوره بارکه

471
0:22:14,160 --> 0:22:16,500
ما ادام فرمود که همه مرسلین

472
0:22:16,500 --> 0:22:18,180
را خدا جمع می کند

473
0:22:18,180 --> 0:22:19,860
یوم یکمه اول لها رسول

474
0:22:19,860 --> 0:22:22,320
بعد از مرسلین علیه مصرام

475
0:22:22,320 --> 0:22:24,220
سآل می کند مازا اجبتوم

476
0:22:24,220 --> 0:22:26,740
یعنی شما که مردم را دعوت کردید

477
0:22:26,740 --> 0:22:27,820
مردم در بارش

478
0:22:27,820 --> 0:22:30,260
چهار کردن چه اجابت کردن

479
0:22:30,260 --> 0:22:31,860
چی جواب دادن به شما

480
0:22:31,860 --> 0:22:34,340
شما دعوت کردید مردم را

481
0:22:34,340 --> 0:22:36,320
مردم چی جواب دادن

482
0:22:36,320 --> 0:22:38,380
اونا عرض میکنن که ما نمی دونیم

483
0:22:38,380 --> 0:22:39,640
تو علام الغیوبی

484
0:22:39,640 --> 0:22:42,800
خب عرض میکنن لا علم لنا

485
0:22:42,800 --> 0:22:44,720
انه که انت علام الغیوب

486
0:22:44,720 --> 0:22:46,540
این که خداوند

487
0:22:46,540 --> 0:22:48,360
مرسلین را جمع می کند

488
0:22:48,360 --> 0:22:50,240
از اونها سؤال می کند

489
0:22:50,240 --> 0:22:52,320
که مردم به شما چی جواب دادن

490
0:22:52,860 --> 0:22:54,060
این یک

491
0:22:54,060 --> 0:22:56,580
توبیخ به سرزنش

492
0:22:56,580 --> 0:22:57,800
زیم نیست نسبتاً

493
0:22:57,820 --> 0:23:00,440
مردم که آدم رهبران

494
0:23:00,440 --> 0:23:02,180
امم را جمع بکند

495
0:23:02,180 --> 0:23:04,280
از رهبران امم

496
0:23:04,280 --> 0:23:06,440
در حضور همه سؤال بکند

497
0:23:06,440 --> 0:23:07,620
که مردم

498
0:23:07,620 --> 0:23:09,380
به شما چی گفتن

499
0:23:09,380 --> 0:23:11,860
یعنی در حقیقت توبیخیست

500
0:23:11,860 --> 0:23:14,100
نسبت مردم که جواب

501
0:23:14,100 --> 0:23:15,880
صحیحی به انبیاء

502
0:23:15,880 --> 0:23:17,080
ندادن

503
0:23:17,080 --> 0:23:20,360
برای این که مردم تنها نیامدن

504
0:23:20,360 --> 0:23:22,360
و انبیاء هم تنها

505
0:23:22,360 --> 0:23:23,620
نمی آیند

506
0:23:23,620 --> 0:23:26,420
آیه سوریه ازا وقعی دارد

507
0:23:26,420 --> 0:23:27,620
که این الافرین و الافرین

508
0:23:27,820 --> 0:23:29,860
خینه ل مجموعون الامیغات

509
0:23:29,860 --> 0:23:30,560
یوم المحلول

510
0:23:30,560 --> 0:23:33,540
اما در بخشای دیگر فرمود این که ما

511
0:23:33,540 --> 0:23:36,640
همگان را در سحنه قیامت جمع میکنیم

512
0:23:36,640 --> 0:23:38,260
این تونست که تک تک

513
0:23:38,260 --> 0:23:39,720
مردم رسیده آبیزنیم

514
0:23:39,720 --> 0:23:42,060
و دعوت بکنیم برکه یوم ند اوکو

515
0:23:42,060 --> 0:23:43,440
دوناسن به امامه

516
0:23:43,440 --> 0:23:46,680
هر کسی را به نام امامش دعوت میکنیم

517
0:23:46,680 --> 0:23:47,920
اگر به نام

518
0:23:47,920 --> 0:23:49,220
نوح پیغمبر

519
0:23:49,220 --> 0:23:51,180
به نام ابراهیم پیغمبر

520
0:23:51,180 --> 0:23:52,500
به نام انبیاء دیگر

521
0:23:52,500 --> 0:23:55,340
دعوت کردیم

522
0:23:55,340 --> 0:23:57,420
پیروان اونها می آین

523
0:23:57,420 --> 0:23:59,600
یه دهم کتابه ایمه

524
0:23:59,600 --> 0:24:01,680
کفرن که جعلنا هم ایمتن

525
0:24:01,680 --> 0:24:02,820
ید اوله و نار

526
0:24:02,820 --> 0:24:05,300
اونا به دنبال ایمه نار می آین

527
0:24:05,300 --> 0:24:07,860
خب بنابراین مرسل این که

528
0:24:07,860 --> 0:24:09,960
دعوت شدن حتما امم

529
0:24:09,960 --> 0:24:11,700
اینها به دنبال اینها هست

530
0:24:11,700 --> 0:24:14,140
چون یوم ند اوکو دوناسن

531
0:24:14,140 --> 0:24:15,260
به امامه

532
0:24:15,260 --> 0:24:17,880
و در سوره امبارکه نسا هم فرمود

533
0:24:17,880 --> 0:24:19,860
به این که هر پیامبری

534
0:24:19,860 --> 0:24:22,220
شاهد کارهای اعمال هست

535
0:24:22,220 --> 0:24:23,540
اعمال اممت هست

536
0:24:23,540 --> 0:24:25,060
این شهادت

537
0:24:25,060 --> 0:24:26,900
که ذرف اداست

538
0:24:26,900 --> 0:24:28,620
مسبوغ به تحمل هست

539
0:24:28,620 --> 0:24:30,880
یعنی اینها در یه فرصتی

540
0:24:30,880 --> 0:24:33,480
در یک زمانی اعمال اممت

541
0:24:33,480 --> 0:24:36,560
می دیدن همکنون شهادت می دهند

542
0:24:36,560 --> 0:24:38,520
در سوره امبارکه

543
0:24:38,520 --> 0:24:40,380
توبه در دو جاش

544
0:24:40,380 --> 0:24:41,980
یکی در سوره

545
0:24:41,980 --> 0:24:43,400
توبه آیه 105

546
0:24:43,400 --> 0:24:46,040
از این سوره

547
0:24:46,040 --> 0:24:46,960
فرمود

548
0:24:46,960 --> 0:24:52,720
فرمود

549
0:24:52,720 --> 0:24:55
هر کاری که خواستید بکنید

550
0:24:55 --> 0:24:55,040
امامه

551
0:24:55,060 --> 0:24:56,860
خدا کار شماره می بیند

552
0:24:56,860 --> 0:25:00,280
و پیامبر کار شماره می بیند

553
0:25:00,280 --> 0:25:01,740
و مؤمنین باقی

554
0:25:01,740 --> 0:25:04,240
که ایمالی مستران من کار شماره می بیند

555
0:25:04,240 --> 0:25:04,980
خب

556
0:25:04,980 --> 0:25:08,260
پس هر کاری را که اممت انجام می دهد

557
0:25:08,260 --> 0:25:10,440
پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

558
0:25:10,440 --> 0:25:11,680
اون کار را می بیند

559
0:25:11,680 --> 0:25:14,340
به عنوان تحمل حادثه

560
0:25:14,340 --> 0:25:15,880
که دنیا

561
0:25:15,880 --> 0:25:18,260
ظرف تحمل

562
0:25:18,260 --> 0:25:19,960
این اعمال و حوادث هست

563
0:25:19,960 --> 0:25:22,540
در سوره امبارکه نسا

564
0:25:22,540 --> 0:25:24,280
که بحثش قبلا گذشت

565
0:25:24,280 --> 0:25:24,880
می فرمانده

566
0:25:25,060 --> 0:25:28,240
اون روز روز عدای این شهادت هست

567
0:25:28,240 --> 0:25:29,640
نه تحمل و شهادت

568
0:25:29,640 --> 0:25:31,900
آیه 41

569
0:25:31,900 --> 0:25:34,040
سوره امبارکه نساییم بود

570
0:25:34,040 --> 0:25:36,880
فکیفه ازا جعنا من کل امتن

571
0:25:36,880 --> 0:25:37,600
به شهید

572
0:25:37,600 --> 0:25:39,640
و جعنا بکه علاها

573
0:25:39,640 --> 0:25:40,660
علای شهیدان

574
0:25:40,660 --> 0:25:43,620
از هر امتی ما یه شاهدی آوردیم

575
0:25:43,620 --> 0:25:45,920
که کسی که اعمال

576
0:25:45,920 --> 0:25:47,580
اونها را در دنیا دیده هست

577
0:25:47,580 --> 0:25:50,380
همکنون که قیامت هست شهادت بدهد

578
0:25:50,380 --> 0:25:51,340
پس دنیا

579
0:25:51,340 --> 0:25:53,840
ظرف تحمل اعمال هست

580
0:25:53,840 --> 0:25:55
که تحمل شهادت

581
0:25:55 --> 0:25:58,260
قیامت هم ظرف عدای شهادت هست

582
0:25:58,260 --> 0:26:00,220
و به تصدیق قرآن کریم

583
0:26:00,220 --> 0:26:01,800
انبیاء علیه موسلم

584
0:26:01,800 --> 0:26:02,800
هم

585
0:26:02,800 --> 0:26:05,580
اعمال امت را می بینند

586
0:26:05,580 --> 0:26:07,260
هم اعمال امت را

587
0:26:07,260 --> 0:26:08,900
به قیامت شهادت بیدهد

588
0:26:08,900 --> 0:26:11,720
برای این که اگر اینها واقعا شهده

589
0:26:11,720 --> 0:26:13,180
یوم القیامه هستند

590
0:26:13,180 --> 0:26:15,220
در دنیا باید ببینند

591
0:26:15,220 --> 0:26:17,060
در جریان پیغمبر

592
0:26:17,060 --> 0:26:19,440
صلی اللہ علیه وسلم به صورت سریع فرمود

593
0:26:19,440 --> 0:26:22,420
قلع مروف سیرالله و عملکم و رسوله

594
0:26:22,420 --> 0:26:24,700
در باری انبیاء دیگرم

595
0:26:24,700 --> 0:26:26,900
می توان از این که اینها شاهدان

596
0:26:26,900 --> 0:26:28,500
یوم القیامه هستند

597
0:26:28,500 --> 0:26:30,380
استنباد کرد که پس اینا

598
0:26:30,380 --> 0:26:32,800
در دنیا اعمال امت را می دیدند

599
0:26:32,800 --> 0:26:35
خب با این که

600
0:26:35 --> 0:26:36,760
معلوم شد که

601
0:26:36,760 --> 0:26:38,680
قرآن کریم اینها را به عنوان

602
0:26:38,680 --> 0:26:40,040
شاهد می داند

603
0:26:40,040 --> 0:26:42,480
و شهادت اینها هم

604
0:26:42,480 --> 0:26:44,080
مسموع هست به اینها را

605
0:26:44,080 --> 0:26:45,720
عالم و آگاه می داند

606
0:26:45,720 --> 0:26:48,160
من از ذالک اینها به خدا عرض بکنم

607
0:26:48,160 --> 0:26:49,260
که ما نمی دانیم

608
0:26:49,260 --> 0:26:51,560
در سوره بارکه زمر

609
0:26:51,560 --> 0:26:53,820
آیه شستون

610
0:26:53,820 --> 0:26:54,140
و

611
0:26:54,140 --> 0:26:58,220
اونجا هم از جریان آمدن انبیاء و شهداء

612
0:26:58,220 --> 0:26:59,900
سخنی به میان آمده

613
0:26:59,900 --> 0:27:02,680
و اشلقت الارضو به نور ربه ها

614
0:27:02,680 --> 0:27:04,480
و برده علی کتاب و بجیع

615
0:27:04,480 --> 0:27:06,240
به نبیین و شهداء

616
0:27:06,240 --> 0:27:07,640
و قدیه بین هم

617
0:27:07,640 --> 0:27:09,300
به حق و هم لاید نمون

618
0:27:09,300 --> 0:27:12,520
پس اونا که شاهدان اعمالن

619
0:27:12,520 --> 0:27:14,200
چه این که خود انبیاء

620
0:27:14,200 --> 0:27:16,260
علیه مستلام که شهداء بر اونها هم

621
0:27:16,260 --> 0:27:17,540
قابل تطبیق هست

622
0:27:17,540 --> 0:27:20,080
اینا همه در محکمه عدل اله

623
0:27:20,080 --> 0:27:22
می آیند و شهادت می دند

624
0:27:22 --> 0:27:24,300
در پایان همین سوره امبارکه

625
0:27:24,300 --> 0:27:26
یه معده

626
0:27:26 --> 0:27:27,840
این چه این مطرح هست که بچون

627
0:27:27,840 --> 0:27:29,680
امبارکه ایسا می گوید

628
0:27:29,680 --> 0:27:31,380
من مادامی که بودم

629
0:27:31,380 --> 0:27:33,620
از بعض اونا با خبر بودم

630
0:27:33,620 --> 0:27:35,600
آیه صد و هفته سوره

631
0:27:35,600 --> 0:27:37,320
یه معده این هست که

632
0:27:37,320 --> 0:27:39,880
ما قلتو لهم الا ما امرتنی بهی

633
0:27:39,880 --> 0:27:41,940
انعبدو الله ربی و ربکم

634
0:27:41,940 --> 0:27:44,020
و کنتو علیهم شهیدن

635
0:27:44,020 --> 0:27:45,080
مادمتو فیهم

636
0:27:45,080 --> 0:27:47,860
فلما ترفتیتنی کنتن ترقیب

637
0:27:47,860 --> 0:27:50,120
علیهم و انت علا کلش این شید

638
0:27:50,120 --> 0:27:51,600
خب با این که

639
0:27:51,600 --> 0:27:53,120
در موارد دیگر

640
0:27:53,120 --> 0:27:55,160
ذات اقدس اله یه ادی را

641
0:27:55,160 --> 0:27:57,180
به عنوان آلمان قیامت

642
0:27:57,180 --> 0:27:58,260
معرفی کرده است

643
0:27:58,260 --> 0:28:00,580
چون که در سوره امبارکه روم

644
0:28:00,580 --> 0:28:02,680
آیه پنجا و شش می فرمد

645
0:28:02,680 --> 0:28:03,140
وقال

646
0:28:03,140 --> 0:28:06,040
اولای ایمان لغد لبستون

647
0:28:06,040 --> 0:28:08,020
فی کتاب الله اله یوم البعث

648
0:28:08,020 --> 0:28:09,460
فهذا یوم البعث

649
0:28:09,460 --> 0:28:11,520
فلا کنن کن کنتون را تعلمون

650
0:28:11,520 --> 0:28:14,120
چون وقتی ادی بارد قیامت می شودن

651
0:28:14,120 --> 0:28:15,700
جریان برزخ

652
0:28:15,700 --> 0:28:17,520
برای اونها یه لحظه

653
0:28:17,520 --> 0:28:18,900
ظهور میکند

654
0:28:18,900 --> 0:28:20,940
ویوم تقوم و ساقه

655
0:28:20,940 --> 0:28:23,860
یقسم المجربونه ما لبتو غیر ساقه

656
0:28:23,860 --> 0:28:25,420
کذالک کان و یعفکون

657
0:28:25,420 --> 0:28:27,500
اینا وقتی بارد قیامت می شودن

658
0:28:27,500 --> 0:28:30,160
سوگند یاد بکنن که ما بیش از یک ساعت

659
0:28:30,160 --> 0:28:31,620
بیش از یک مدت کتا

660
0:28:31,620 --> 0:28:33,520
مثلا در برزخ نبودیم

661
0:28:33,520 --> 0:28:35,440
خب با این فرماد در دنیا همچه بودن

662
0:28:35,440 --> 0:28:36,920
همچنین خلاف می گفتن

663
0:28:36,920 --> 0:28:37,400
خب

664
0:28:37,400 --> 0:28:38,260
وقال

665
0:28:38,260 --> 0:28:45,440
اونا که اهل علم و ایمان

666
0:28:45,440 --> 0:28:46,900
می گوین شما

667
0:28:46,900 --> 0:28:48,680
در اون شراکه

668
0:28:48,680 --> 0:28:50,160
خدا مقرر کرده است

669
0:28:50,160 --> 0:28:51,020
سبت کرده است

670
0:28:51,020 --> 0:28:54,680
در برزخ مندی تا امروز

671
0:28:54,680 --> 0:28:55,700
که روز غیامت است

672
0:28:55,700 --> 0:28:56,180
خب

673
0:28:56,180 --> 0:28:59,060
پس یه اده به عنوان علمای

674
0:28:59,060 --> 0:29:00,520
یوم غیامه معروفن

675
0:29:00,520 --> 0:29:03,100
معذارک در این آیه محل بحث

676
0:29:03,100 --> 0:29:04,340
سوره ماعده

677
0:29:04,340 --> 0:29:07,500
خداوند وقتی مرسلین را دعوت جمع کرد

678
0:29:07,500 --> 0:29:08,980
از اونها سآل میکند که

679
0:29:08,980 --> 0:29:10,120
مازا عجبتون

680
0:29:10,120 --> 0:29:11,880
اونا میگن لا علم لنا

681
0:29:11,880 --> 0:29:13,140
ما نمیدانیم

682
0:29:13,140 --> 0:29:15,080
معلوم میشود این لا علم لنا

683
0:29:15,080 --> 0:29:18,140
یعنی اون علم ذاتی که مال توست

684
0:29:18,140 --> 0:29:18,660
اونها

685
0:29:18,680 --> 0:29:20,900
اون علم حاطی مطلق به توست

686
0:29:20,900 --> 0:29:22,440
که همه جانبه است

687
0:29:22,440 --> 0:29:24,240
و ازلیست و عبدیست

688
0:29:24,240 --> 0:29:26,780
و ذاتیست و مستقل است مال توست

689
0:29:26,780 --> 0:29:28,680
وگرنه این علمایی که شما

690
0:29:28,680 --> 0:29:30,260
به ما دادید این رو که خب خدا

691
0:29:30,260 --> 0:29:32,080
به اینا داد که اینا خدا

692
0:29:32,080 --> 0:29:34,880
به عنوان شاهد اینا در محکم آذر میکند

693
0:29:34,880 --> 0:29:36,260
این که عرض میکنن

694
0:29:36,260 --> 0:29:37,940
لا علم لنا

695
0:29:37,940 --> 0:29:40,420
نه یعنی ما نمیدانیم

696
0:29:40,420 --> 0:29:42,520
با این که اینا شکایت میکنن

697
0:29:42,520 --> 0:29:44,080
از یه دیگه شفاوت میکنن

698
0:29:44,080 --> 0:29:45,520
نسبت به یه دیگر

699
0:29:45,520 --> 0:29:48,920
که اینا اعمال انجام دادن یا ندادن

700
0:29:48,920 --> 0:29:50,720
به دلیل این که گفتن

701
0:29:50,720 --> 0:29:52,880
این نکه انت علام الغیوب

702
0:29:52,880 --> 0:29:54,420
نه تو میدانی

703
0:29:54,420 --> 0:29:57,140
بلکه تو تمام غیبهارم میدانی

704
0:29:57,140 --> 0:29:59,500
چون علم نهائی