1
0:00:00 --> 0:00:10,360
هم توسط مفسر ارجمند قرآن کریم حضرت هایت الله جبادی آمالی که در بد میکنم از شما علاقمندان به تفسیر قرآن بشنوید

2
0:00:30 --> 0:00:46,300
فاسألو اهل ذکری این کنتم لا تعلمون

3
0:00:46,300 --> 0:00:50,020
بر چراغ نور

4
0:00:50,020 --> 0:00:56,100
بالبینات و الظهر

5
0:00:56,100 --> 0:00:58,020
و انسانی

6
0:01:00 --> 0:01:06
از این کنتم

7
0:01:06 --> 0:01:22
بر شما علاقمندان به تفسیر قرآن کریم

8
0:01:22 --> 0:01:29,980
بر شما علاقمندان به تفسیر قرآن کریم

9
0:01:29,980 --> 0:01:32,240
فیقولو ماذا اجبتو

10
0:01:32,240 --> 0:01:34,280
قالو لا علم لنا

11
0:01:34,280 --> 0:01:36,980
انک انت علاو القیوب

12
0:01:36,980 --> 0:01:39,340
این یوم منصوب است

13
0:01:39,340 --> 0:01:41,280
آمل مقدر

14
0:01:41,280 --> 0:01:44,460
یا منظور این از اذکرو

15
0:01:44,460 --> 0:01:45,980
یوم یجمع الله رسول

16
0:01:46,540 --> 0:01:49,620
که از این نمونه به قرآن کریم کم نیست

17
0:01:49,620 --> 0:01:52,200
یعنی به یاد روزی باشید

18
0:01:52,200 --> 0:01:54,780
که خداوان انبیارا جمع میکند

19
0:01:54,780 --> 0:01:56,380
یا احذرو

20
0:01:56,380 --> 0:01:57,980
یوم یجمع الله رسول

21
0:01:57,980 --> 0:01:58,780
یا احذرو یوم یجمع الله رسول

22
0:01:58,780 --> 0:01:59,980
بپرهیزید

23
0:01:59,980 --> 0:02:04,360
روزی را که خداوان انبیارا جمع میکند

24
0:02:04,360 --> 0:02:10,340
و اگر منصوب باشد به فعلی نظیر اتقو و مانند آن

25
0:02:10,340 --> 0:02:14,040
اون هم باید معنای مناسب داشته باشد

26
0:02:14,040 --> 0:02:17,800
چون اون روز که روز حساب است

27
0:02:17,800 --> 0:02:19,420
ضرب تقوی نیست

28
0:02:19,420 --> 0:02:21,880
مگر این که منظور از این تقوی

29
0:02:21,880 --> 0:02:25,580
اونم برحذر داشتن و امره پرهیز باشد

30
0:02:25,580 --> 0:02:28,240
مطلب دوبومان است که

31
0:02:28,240 --> 0:02:29,960
سؤال و جواب در قرآن کریم

32
0:02:29,980 --> 0:02:36,360
قیامت گاهی علنیست و عمومی و گاهی خصوصی

33
0:02:36,360 --> 0:02:40,900
اصل سؤال و جواب که هر انسانی در قیامت

34
0:02:40,900 --> 0:02:43,900
در برابر ذات اقدس اله مسئول است

35
0:02:43,900 --> 0:02:49,320
این در سوره امبارکه اعراف آیه ششم آمده است

36
0:02:49,320 --> 0:02:53,980
که فرنسرن لدین ارسل ایریه ورنسرن المرسلی

37
0:02:54,500 --> 0:02:58,560
در قیامت هم انبیار مسئولند هم امم

38
0:02:59,980 --> 0:03:04,300
سؤالی که در این آیه سوره ماعده که محل بحث است

39
0:03:04,300 --> 0:03:05,180
مطرح است

40
0:03:05,180 --> 0:03:08,040
این است که این سؤال و جواب

41
0:03:08,040 --> 0:03:11,640
در مشهد مردم و علن است

42
0:03:11,640 --> 0:03:14,300
این سؤال و جواب عمومی و علنی است

43
0:03:14,300 --> 0:03:26,100
برای اینکه این سحنه های دنیایی یاداور اونجریان باشد

44
0:03:26,100 --> 0:03:29,020
چون در بحث قبلی فرمودن به این که

45
0:03:29,020 --> 0:03:29,960
اگر شاهدونده ایرانی در قرآن کریم

46
0:03:29,980 --> 0:03:32,360
شاهد ها متهمند به خلاف

47
0:03:32,360 --> 0:03:38,760
اونها را بعد از نماز در حضور مردم نگه بداری تا سوگند یاد کنند

48
0:03:38,760 --> 0:03:43,160
تهبسونه همه من بعد سلاطف یقسمانه بالله

49
0:03:43,160 --> 0:03:47,740
این که در حضور یه اده این مراسم انجام بگیرد

50
0:03:47,740 --> 0:03:52,180
برای آن است که یاداور سحنی قیامت باشد

51
0:03:52,180 --> 0:03:54,980
که انسان یه همچه سحنی هم در پیش دارد

52
0:03:54,980 --> 0:03:59,980
بر فرض امروز کتمان بکنند فردا قابل کتمان نیست

53
0:03:59,980 --> 0:04:03,140
از این جهت سؤال جواب در قیامت

54
0:04:03,140 --> 0:04:08,980
چون علنی است این سحنهای دنیایی را هم برای تذکره قیامت باشد

55
0:04:09,560 --> 0:04:10,880
بازگون میکنند

56
0:04:10,880 --> 0:04:13,400
مطلب سبومان است که

57
0:04:13,400 --> 0:04:14,980
برابر سور اعراف

58
0:04:15,620 --> 0:04:19,480
از انبیا وضعیف اونها را سؤال میکنند

59
0:04:19,480 --> 0:04:23,040
از امم تکالیف اونها را سؤال میکنند

60
0:04:23,040 --> 0:04:25,940
و اما این آیم فرماید

61
0:04:25,940 --> 0:04:29,940
از انبیا تکلیف امم را سؤال میکنند

62
0:04:29,980 --> 0:04:34,080
یوم یجمع الله رسول

63
0:04:34,080 --> 0:04:36,980
فیغولو مازا اجبتوم

64
0:04:37,660 --> 0:04:41,340
یعنی مازا عجابت الاممونکم

65
0:04:41,340 --> 0:04:43,720
یعنی ما فعلت الامم

66
0:04:43,720 --> 0:04:47,140
اونگاه از انبیا علیه مسلم

67
0:04:47,140 --> 0:04:50,120
تکلیف امم را خواستن

68
0:04:50,120 --> 0:04:54,180
این یک توبیخ و تقریع و تقریر است

69
0:04:54,180 --> 0:04:57,980
نزیر از المعودتو سؤالت بیزن به غتلت

70
0:04:57,980 --> 0:04:59,980
اگر از اونه

71
0:04:59,980 --> 0:05:03,100
اون دختر بکهی که به گور سپرده شده

72
0:05:03,100 --> 0:05:04,660
و زنده به گور شده

73
0:05:04,660 --> 0:05:06,800
از اون سؤالی کردن

74
0:05:06,800 --> 0:05:09,580
معناش این نیست که اون مسئول است

75
0:05:09,580 --> 0:05:12,880
معناش آن است که اون غاترها مسئولند

76
0:05:12,880 --> 0:05:18,020
و این سؤال سؤال تقریع و تقریر و توبیخ است

77
0:05:18,020 --> 0:05:22,060
که از کسی که مورد ظلمه است

78
0:05:22,060 --> 0:05:24,420
سؤال میشود که اونها چه کردن

79
0:05:24,420 --> 0:05:27,220
مطلع بعدی آن است که

80
0:05:27,220 --> 0:05:29,960
انبیا علیه مسلم هم برای

81
0:05:29,980 --> 0:05:32,600
اینکه مطلب را تشدید کنن

82
0:05:32,600 --> 0:05:37,640
به ازن خدا جواب را به علم الهی واغذار میکنن

83
0:05:37,640 --> 0:05:40,620
اونها هم میگوین که تو میدانی

84
0:05:40,620 --> 0:05:42,220
ما نمیدانیم

85
0:05:42,220 --> 0:05:45,500
این پاسخی که انبیا میدهن

86
0:05:45,500 --> 0:05:48,140
این هم در حقیقت یه رهب شکایتیست

87
0:05:48,140 --> 0:05:49,680
از امتهای خود

88
0:05:49,680 --> 0:05:52,960
که کار را به الله ارجان میکنن

89
0:05:52,960 --> 0:05:53,980
خب

90
0:05:53,980 --> 0:05:58,160
سؤالی که باید از امتها بشود

91
0:05:58,160 --> 0:05:59,580
از انبیا میشود

92
0:05:59,980 --> 0:06:00,420
یک

93
0:06:00,420 --> 0:06:04,360
جوابی که انبیا باید بدهن

94
0:06:04,360 --> 0:06:07,640
خدا میفرماد این جواب را اونها

95
0:06:07,640 --> 0:06:09,820
به الله ارجان میکنن

96
0:06:09,820 --> 0:06:10,420
این دو

97
0:06:10,420 --> 0:06:14,420
این دو کار برای تشدید امر است

98
0:06:14,420 --> 0:06:15,700
بر تبهگاران

99
0:06:15,700 --> 0:06:16,820
و گرنم

100
0:06:16,820 --> 0:06:20,500
هر کسی در برابر کار خود مسئول است

101
0:06:20,500 --> 0:06:23,380
و انبیا هم کاملا آگاه هن

102
0:06:23,380 --> 0:06:25,260
که اومن با اونها چه کردن

103
0:06:25,260 --> 0:06:27,360
انبیایی که خدا فرماد

104
0:06:27,360 --> 0:06:29,740
یک ترون نبیینه به غیر حق

105
0:06:29,980 --> 0:06:33,600
این انبیا دیدن که اومن با اونها چه کردن

106
0:06:33,600 --> 0:06:35,740
و مقتول اونها شدن

107
0:06:35,740 --> 0:06:37,560
شهید اونها شدن

108
0:06:37,560 --> 0:06:41,600
معذاره جواب را به علم الهی با اغذار میکنن

109
0:06:41,600 --> 0:06:44,120
این ارجاع جواب

110
0:06:44,120 --> 0:06:46,660
و ایکال جواب به علم الهی

111
0:06:46,660 --> 0:06:49,700
مانند این که از خود انبیا

112
0:06:49,700 --> 0:06:51,500
علیه مسلم سؤال مشود

113
0:06:51,500 --> 0:06:54,700
هر دو هم نشانی تشدید

114
0:06:54,700 --> 0:06:57,560
جریان قیامت است بر تبهگاران

115
0:06:57,560 --> 0:06:59,320
مطلعه بعدیان است که

116
0:06:59,320 --> 0:06:59,960
این دو هم نشانی تشدید گریان قیامت است بر تبهگاران

117
0:06:59,980 --> 0:07:01,160
این که اینها

118
0:07:01,160 --> 0:07:03,620
در جواب میگوین

119
0:07:03,620 --> 0:07:04,940
لا علم لنا

120
0:07:04,940 --> 0:07:08,040
و ظاهرشم نفی جنس است

121
0:07:08,040 --> 0:07:09,420
ما علم نداریم

122
0:07:09,420 --> 0:07:12,160
در حالی که ذات اقدس اله

123
0:07:12,160 --> 0:07:13,680
علم را

124
0:07:13,680 --> 0:07:15,800
برای بسیار از بندگان خود

125
0:07:15,800 --> 0:07:17,100
ثابت کرده است

126
0:07:17,100 --> 0:07:20,640
بسیار از بندگان خود را آلم کرده است

127
0:07:20,640 --> 0:07:23,480
و انبیا را هم معلم

128
0:07:23,480 --> 0:07:25,300
بندگان معرفی کرد

129
0:07:25,300 --> 0:07:27,920
تمود و علم و همون کتاب و حکمه

130
0:07:27,920 --> 0:07:29,960
این به چه معنی خواهد دارد

131
0:07:29,960 --> 0:07:32,700
یه وقت است که فرشته ها میگوین

132
0:07:32,700 --> 0:07:33,980
لا علم لنا

133
0:07:33,980 --> 0:07:36,980
اما یه مقدار را استثناء میکنند

134
0:07:36,980 --> 0:07:38,420
بگن لا علم لنا

135
0:07:38,420 --> 0:07:40,020
الا معلم تنا

136
0:07:40,020 --> 0:07:42,040
سبحانه که لا علم لنا

137
0:07:42,040 --> 0:07:43,360
الا معلم تنا

138
0:07:43,360 --> 0:07:47,060
این مقدار را هم انبیا علیه مسترام استثناء نکردن

139
0:07:47,060 --> 0:07:49,840
بلکه به صورت نفی جنس

140
0:07:49,840 --> 0:07:51,320
گفتن لا علم لنا

141
0:07:51,320 --> 0:07:52,320
خب

142
0:07:52,320 --> 0:07:55,500
خدافند در بسیار از موارد علم را

143
0:07:55,500 --> 0:07:57,860
برای آهاد مردم ثابت کرده است

144
0:07:57,860 --> 0:07:58,720
چه در

145
0:07:58,720 --> 0:07:59,860
آداب نگهه

146
0:07:59,960 --> 0:08:00,820
ویسندگی

147
0:08:00,820 --> 0:08:03,200
چه در آداب آموزش دادن

148
0:08:03,200 --> 0:08:04,820
هیوانات شکاری

149
0:08:04,820 --> 0:08:05,720
و

150
0:08:05,720 --> 0:08:08,900
چه در معارف کتاب و سنت

151
0:08:08,900 --> 0:08:10,440
اینها را عالم معرفی

152
0:08:10,440 --> 0:08:13,220
و انبیا علیه مسترام را هم

153
0:08:13,220 --> 0:08:15,500
معلم بشر معرفی کرد

154
0:08:15,500 --> 0:08:18,080
در این مسائل و معارف کتاب و سنت

155
0:08:18,080 --> 0:08:21,740
فرشتگان هم که گفتن لا علم لنا

156
0:08:21,740 --> 0:08:23,740
مقدار را استثناء کردن

157
0:08:23,740 --> 0:08:25,420
گفتن الا معلم تنا

158
0:08:25,420 --> 0:08:27,860
و انسان کامل

159
0:08:27,860 --> 0:08:29,940
که جزئه انبیا و معلم تنا

160
0:08:29,960 --> 0:08:31,920
مرسنی علیه مسترات و علیه مسترامن

161
0:08:32,580 --> 0:08:33,780
اونها را

162
0:08:33,780 --> 0:08:35,800
با انوان معلم ملائک

163
0:08:35,800 --> 0:08:37,120
معرفی کد

164
0:08:37,120 --> 0:08:40,200
خب از این مجموعه برمی آید که

165
0:08:40,200 --> 0:08:42,040
بسیار از انسان ها

166
0:08:42,040 --> 0:08:42,900
عالم هستن

167
0:08:42,900 --> 0:08:45,500
و انبیا علیه مسترام

168
0:08:45,500 --> 0:08:48,220
معلم بسیار از انسان ها استن

169
0:08:48,220 --> 0:08:49,720
انبیا علیه مسترام

170
0:08:49,720 --> 0:08:51,420
معلم فرشتگان هستن

171
0:08:51,420 --> 0:08:54,020
که فرشتگان بسیار از اینا غیب را

172
0:08:54,020 --> 0:08:54,720
میدانند

173
0:08:54,720 --> 0:08:57,920
و حقائق اسماع الهی را

174
0:08:57,920 --> 0:08:59,920
انبیا عالم هستن که به

175
0:08:59,960 --> 0:09:06,120
تعلیم الهی آلم شدن و ملائشه گزارش میدهن و اونها رو یاد میدن

176
0:09:06,120 --> 0:09:11,860
این مجموعه نشون میدهد که بسیاری از علوم برای انبیاء علیه مستلام حاصل است

177
0:09:11,860 --> 0:09:19,760
این که به صورت نفی جنس میگوین لا علم لنام و هیچی رو هم استثناء نکردن این برای چیه

178
0:09:19,760 --> 0:09:23,840
پنج قول را مرحوم شیخ توسی در تبیان ذکر کرد

179
0:09:23,840 --> 0:09:30,280
که اون اقبال خمسه را مرحوم تبرسی در رزمانلاره در مجموع بیان ذکر بودن

180
0:09:30,280 --> 0:09:33,600
بدون انتخاب هیچ کدام از این اقبال خمسه

181
0:09:33,600 --> 0:09:37,180
نه مرحوم شیخ توسی انتخاب شد و نه مرحوم تبرسی

182
0:09:37,180 --> 0:09:45,240
البته طرز تعبیر از این اقبال شاد نشون بدهد که اونها به کدام بکه از این اقبال خمسه مائلن

183
0:09:45,240 --> 0:09:52,700
ولی هیچ کدام را به صورت سریع انتخاب نکردن که از او حمایت کنن و اقبال دیگر را ترد کنن

184
0:09:52,700 --> 0:09:59,800
یکی از اون اقبال خمسه این است که گرچه انبیاء علیه و سلام به این امور عالم بودن

185
0:09:59,800 --> 0:10:06,240
اما اون جریان قیامت باعث شد که از یاد انبیاء میرود

186
0:10:06,240 --> 0:10:14,100
اون زلزله سائک یومن عظیم شیعون عظیم اون باعث میشود که از علم انبیاء میرود

187
0:10:14,100 --> 0:10:21,440
این سخنت هم نیست برای اینکه در سوره انباره که انبیاء خداوند اده ای را از فضای اکبر

188
0:10:21,440 --> 0:10:25,580
مسئول معرفی کرد که بهترین مصداقش خود انبیاءین

189
0:10:25,580 --> 0:10:28,640
گدشته از این که در آیات فراوان فهمود

190
0:10:28,640 --> 0:10:38,640
و فرشتگان بر افرادی که مستقیمن نازل میشوند

191
0:10:38,640 --> 0:10:42,180
و با اونها بشارت میدهند که خوف و حزنی و شمالیست

192
0:10:51,440 --> 0:11:21,420
و دور

193
0:11:21,440 --> 0:11:26,140
از ذنهم الفضع الاکبرو تترقاهم الملاعیکه

194
0:11:26,140 --> 0:11:29,240
حازای اومکمو لذی کنتون تو ادون

195
0:11:29,240 --> 0:11:36,180
بنابراین جا برای این نیست کسی بگوید انبیاء در اون روز بر اثر وحشت یادشون میرود

196
0:11:36,180 --> 0:11:40,540
و اگر یادشون برود که نمیتوانه شهادت بدهند

197
0:11:40,540 --> 0:11:46,580
فکی پی ازاج انا من کل امتن بشهید و دینا بکه علاها اولای شهیده

198
0:11:46,580 --> 0:11:50,640
خب اگر فضای اکبر طوریست که شاهد یادش میرود

199
0:11:51,440 --> 0:11:54,100
و شهادت او مقدور اونیست

200
0:11:54,100 --> 0:11:58,940
و انسان فراموشگار اگر شهادت بدهد اون شهادت مسموع نیست

201
0:11:58,940 --> 0:12:02,220
اولا نه توان شهادت دارد در اثر اون فضا

202
0:12:02,220 --> 0:12:09,240
و نه شهادت او مسموع است دیرا انسان خواه فضا اناک حرفات یادش میرود

203
0:12:09,240 --> 0:12:16,540
خب این آیات فراموشگار نشان میدهد که انبیاء علیه مسلم از اون حادثه مسونند

204
0:12:16,540 --> 0:12:18,480
که حالا یادشون دارد

205
0:12:18,480 --> 0:12:24,240
اقوال دیگر هم تا حدودی قابل رد دستی که از اون اقوال خمسه

206
0:12:24,240 --> 0:12:26,700
همان از که دیروز اشاره شد

207
0:12:26,700 --> 0:12:37,320
و این از که این تعلیل نشان میدهد که منظور اون علم مسلقه به ذات است

208
0:12:37,320 --> 0:12:40,440
نه اصل علم و نه علم غیب

209
0:12:40,440 --> 0:12:43,160
قهران بحث در سه مقام خواهد بود

210
0:12:43,160 --> 0:12:45,960
مقام اول اثبات اصل علم است

211
0:12:45,960 --> 0:12:48,320
مقام ثانی اثبات علم غیب

212
0:12:48,480 --> 0:12:54,300
مقام ثالث اثبات علم غیب ذاتی از علی

213
0:12:54,300 --> 0:12:58,640
اما مقام اول که اثبات اصل علم باشد

214
0:12:58,640 --> 0:13:04,040
قرآن کریم در بسیار از موارد علم را به بشرهای عادی اصناد داد

215
0:13:04,040 --> 0:13:10,300
در سورنبارکه بغره آیه دویس و هشتاد و دو

216
0:13:10,300 --> 0:13:14,860
میفرماید که در گریان سبت دویون

217
0:13:14,860 --> 0:13:18,300
اون کسی که اهل سباد و کتابت است بنویسند

218
0:13:18,480 --> 0:13:20,920
قرآن کریم در بسیار اصلایعب کاتبان ان یکتبه

219
0:13:20,920 --> 0:13:23,160
کما علمه اولا

220
0:13:23,160 --> 0:13:25,760
اون طوری که خدا یادش داد

221
0:13:25,760 --> 0:13:28,440
خالا کتابت را خدا یاد داد

222
0:13:28,440 --> 0:13:34,700
یا اون مطالب علمی و حقوقی و حکم فقهی را خدا یادش داد

223
0:13:34,700 --> 0:13:37,520
به هر تقدیر او عالم است باید بنگارد

224
0:13:37,520 --> 0:13:40,740
چیه که در همین عبائل سورنبارکه ماعده

225
0:13:40,740 --> 0:13:44,320
در بحث آموزش حیوانات شکاری

226
0:13:44,320 --> 0:13:47,580
اونجا گذشت که شما میتوانید

227
0:13:47,580 --> 0:13:48,460
سید حیوانات شکاری

228
0:13:48,480 --> 0:13:52,420
حیوان شکاری را که دست آموز شما است استفاده کنید

229
0:13:52,420 --> 0:13:55,080
آیه چهار سوره ماعده این بود

230
0:13:55,080 --> 0:14:14,660
قبون حیوانات شکاری که شما آین شکار را یادش دادید

231
0:14:14,660 --> 0:14:17,700
و همین علمی که خدا به شما آموز

232
0:14:17,700 --> 0:14:18,460
شما هم بیشتر دارید

233
0:14:18,480 --> 0:14:20,960
به این حیوانات منتقل کردید

234
0:14:20,960 --> 0:14:23,840
از سید اونها استفاده کنید

235
0:14:23,840 --> 0:14:25,880
با شراعت خاص زب حسین

236
0:14:25,880 --> 0:14:27,940
و از طرف دیگر

237
0:14:27,940 --> 0:14:33,180
انبیارا با عنوان معلم کتاب و حکمت معرفی کرده

238
0:14:33,180 --> 0:14:37,980
خب پس خیلی از مسائل فقهی حقوقی و مانند اون را

239
0:14:37,980 --> 0:14:39,540
بشرهای آدیم میدون

240
0:14:39,540 --> 0:14:40,400
این مقام اول

241
0:14:40,400 --> 0:14:43,560
مقام ثانی بحث راجب علم غیب است

242
0:14:43,560 --> 0:14:45,480
اگر منظور آن است که

243
0:14:46,220 --> 0:14:47,380
غیب را

244
0:14:47,380 --> 0:14:47,480
غیب را

245
0:14:47,480 --> 0:14:48,120
غیب را

246
0:14:48,120 --> 0:14:48,200
غیب را

247
0:14:48,200 --> 0:14:48,300
غیب را

248
0:14:48,300 --> 0:14:48,460
غیب را

249
0:14:48,460 --> 0:15:18,280
غیب را

250
0:15:18,280 --> 0:15:18,820
غیب را

251
0:15:18,820 --> 0:15:48,260
غیب را

252
0:15:48,260 --> 0:15:52,380
غیب را

253
0:15:52,380 --> 0:15:56,300
غیب را

254
0:15:56,300 --> 0:16:12,300
از اینکه ما این احبار غیبی را گزارش بدهیم

255
0:16:12,300 --> 0:16:18,240
ما کنت تعلمها انت بلاغومو که

256
0:16:18,240 --> 0:16:22,680
بعد ها را هم تو عالم شدی هم قومت عالم شدن دیگر

257
0:16:22,680 --> 0:16:26,400
فرمی که این تلک من انوائل قیب نوه ها الیک

258
0:16:26,400 --> 0:16:28,440
این را برای تو وحی نفرست دادیم

259
0:16:28,440 --> 0:16:31,040
که فقط تو بدانی و حفظ کنی که

260
0:16:31,040 --> 0:16:35,040
برای تو فرست دا وحی فرستیم که عالم بشی و به امتت ابلاغ کنی

261
0:16:35,040 --> 0:16:36,180
همه را ابلاغ کردی

262
0:16:36,180 --> 0:16:38,920
نوه چی بود انبیاه قبلی چی بودن

263
0:16:38,920 --> 0:16:40,420
انبیاه بعدی چی بودن

264
0:16:40,420 --> 0:16:41,880
اممشون چی کار کردن

265
0:16:41,880 --> 0:16:43,140
کتابشون چی بود

266
0:16:43,140 --> 0:16:44,340
چریعتشون چی بود

267
0:16:44,340 --> 0:16:45,560
همه را ما گفتیم دیگر

268
0:16:45,560 --> 0:16:49,940
بعد از این که جریان نوه را و کشتی نوه را

269
0:16:49,940 --> 0:16:52,780
و توفان نوه را و قرقه اددهی را

270
0:16:52,780 --> 0:16:57,420
و قرقه پسر نوه را و سآل و جواب نوه در باره پسرش را

271
0:16:57,420 --> 0:16:59,380
همین ها اخبار قیب است دیگر

272
0:16:59,380 --> 0:17:01,700
بعد این که این اخبار قیب را

273
0:17:01,700 --> 0:17:05,940
دات اقدس اله زکت تا آیه چهلو هشت سوره هود

274
0:17:05,940 --> 0:17:07,420
از اون به بعد بفرماید

275
0:17:07,420 --> 0:17:12,100
تلک من انبائل قیب نوهی ها الیکر

276
0:17:12,100 --> 0:17:14,020
ما کنت تعالیم ها انتقل

277
0:17:14,340 --> 0:17:17,360
حالا وقت این اخبار قیب را گفتیم

278
0:17:17,360 --> 0:17:20,340
هم تو عالم شدی هم قومت قیب میدونم

279
0:17:20,340 --> 0:17:22,520
مطلع بعدیان است که

280
0:17:22,520 --> 0:17:27,060
قیب به ما انهو قیب تحت علم قرار نمیگیره

281
0:17:27,060 --> 0:17:30,880
چون علم یعنی کشت شهود حضور زهور

282
0:17:30,880 --> 0:17:32,840
چه حسوری چه حسور حضوری

283
0:17:32,840 --> 0:17:34,880
بالاخره علم کاشف است

284
0:17:34,880 --> 0:17:36,440
صورت علمی کاشف است

285
0:17:36,440 --> 0:17:38,580
و برای خود عالم مکشوف است

286
0:17:38,580 --> 0:17:41,700
وقت قیب به ما انهو قیب

287
0:17:41,700 --> 0:17:43,740
معلوم احدی نخواهد

288
0:17:43,740 --> 0:17:45,980
چون از قیب با علم سازگار نیست

289
0:17:45,980 --> 0:17:47,740
این که گفته میشه ود خداوند

290
0:17:47,740 --> 0:17:50,340
عالم الغیبه و شهادت هست

291
0:17:50,340 --> 0:17:52,480
یا علام الغیوبه است

292
0:17:52,480 --> 0:17:57,080
یعنی اون چه برای غیر خدا غائب است

293
0:17:57,080 --> 0:18:00,040
برای خدا غائب نیست

294
0:18:00,040 --> 0:18:01,600
لذا میپرمود به هوا

295
0:18:01,600 --> 0:18:03,540
وعلا کل شعین شهید

296
0:18:03,540 --> 0:18:05,540
شعین که بکل شعین شهید

297
0:18:05,540 --> 0:18:07,140
و بکل شعین محید

298
0:18:07,140 --> 0:18:09,480
از علم با قیب جمع نمیشه ود

299
0:18:09,480 --> 0:18:13,120
چون علم یعنی کشف شهود حضور

300
0:18:13,740 --> 0:18:17,020
بلاخره اینسان چه علم حسولی داشته باشد به یه عمری

301
0:18:17,020 --> 0:18:19
چه علم حضوری داشته باشد

302
0:18:19 --> 0:18:22,100
اون معلوم به ذاتش مشهود است

303
0:18:22,100 --> 0:18:23,440
مکشوف است

304
0:18:23,440 --> 0:18:25,100
مکشوف که غائب نیست

305
0:18:25,100 --> 0:18:27,500
و اگر ذات اقدس اله خود را

306
0:18:27,500 --> 0:18:31,140
به عنوان عالم قیب و شهادت معرفی کرد

307
0:18:31,140 --> 0:18:32,380
برای این که معلوم بشه

308
0:18:32,380 --> 0:18:35,400
و چیزی برای خدا غائب نیست

309
0:18:35,400 --> 0:18:39,140
و غیب به ما انهو غیب معلوم نخواهد بود

310
0:18:39,140 --> 0:18:41,820
لذا میپرمود به هوا وعلا کل شعین شهید

311
0:18:41,820 --> 0:18:43,320
خب اگر هر چیزی

312
0:18:43,740 --> 0:18:45,680
شهود خدا است پس چیزی

313
0:18:45,680 --> 0:18:47,420
از خدا غائب نیست

314
0:18:47,420 --> 0:18:49,700
قهرم غیب میشود غیب نسبی

315
0:18:49,700 --> 0:18:52
یه غیب مطلق است

316
0:18:52 --> 0:18:54,920
که اون هم باز غیب نسبی است

317
0:18:54,920 --> 0:18:56,580
اهل معرفت آمدن

318
0:18:56,580 --> 0:18:58,020
پنج قسم کردن

319
0:18:58,020 --> 0:18:59,600
غیب و شهادت را

320
0:18:59,600 --> 0:19:01,740
گفتن شهادت مطلق

321
0:19:01,740 --> 0:19:03,540
شهادت مقیس

322
0:19:03,540 --> 0:19:05,020
غیب مطلق

323
0:19:05,020 --> 0:19:06,700
غیب مقیس

324
0:19:06,700 --> 0:19:08,320
و بینابین

325
0:19:08,320 --> 0:19:10,200
حالا اگر بینابین نلاشیم

326
0:19:10,200 --> 0:19:11,800
همین پنجار قسم پاید بود

327
0:19:11,800 --> 0:19:13,460
غیب مطلق را

328
0:19:13,460 --> 0:19:14,720
بر خود ذات اقدسه

329
0:19:14,720 --> 0:19:18,260
علا تطبیق کردن که اون غیب محز است

330
0:19:18,260 --> 0:19:20,300
که احدیه بود دسترسی ندارد

331
0:19:20,300 --> 0:19:21,600
تازه اون هم

332
0:19:21,600 --> 0:19:23,120
یه غیب نسبی است

333
0:19:23,120 --> 0:19:25,340
برای این که مشهود خودش که هست

334
0:19:25,340 --> 0:19:27,260
گرچه ذات واجب

335
0:19:27,260 --> 0:19:28,720
اون طوری که هست

336
0:19:28,720 --> 0:19:30,860
هارت الانبیاغو و الاولیاء

337
0:19:30,860 --> 0:19:33,320
هیچ کسی بکنه

338
0:19:33,320 --> 0:19:35,480
ذات راه ندارد اما خود ذات برای

339
0:19:35,480 --> 0:19:36,660
ذات که مشهود است

340
0:19:36,660 --> 0:19:39,520
اگر ذات برای ذات مشهود است

341
0:19:39,520 --> 0:19:41,520
روی این تحقیق ما غیب مطلق

342
0:19:41,520 --> 0:19:42,900
نخواهیم داشت

343
0:19:42,900 --> 0:19:44,680
غیب میشود غیب نسبی

344
0:19:44,680 --> 0:19:47,820
منطقه وقتی میسنجیم

345
0:19:47,820 --> 0:19:49,480
بعضی از غیب ها استن

346
0:19:49,480 --> 0:19:51,280
که جز برای خدا

347
0:19:51,280 --> 0:19:53,820
برای احدی مشهود نیست

348
0:19:53,820 --> 0:19:55,260
اون ذات الهی است

349
0:19:55,260 --> 0:19:57,380
و اسمای مستعصره در ذات

350
0:19:57,380 --> 0:19:58,640
که حکم ذات را دارد

351
0:19:58,640 --> 0:20:01,600
بقیه غیبیست که بعضی ها با خبرن

352
0:20:01,600 --> 0:20:02,640
بعضی بی خبر

353
0:20:02,640 --> 0:20:05,380
وگرنه غیب بمانه

354
0:20:05,380 --> 0:20:07,420
غیب با علم جمع نمیشود

355
0:20:07,420 --> 0:20:08,340
حالا

356
0:20:08,340 --> 0:20:11,560
نوبت به مقام سالس بحث میرسد

357
0:20:11,560 --> 0:20:12,880
پس میرسد بسیار

358
0:20:12,880 --> 0:20:14,820
از علوم را مردم

359
0:20:14,820 --> 0:20:16,300
به تعلیم الهی آلمن

360
0:20:16,300 --> 0:20:19,260
چون که بسیاری از غیب را

361
0:20:19,260 --> 0:20:21,200
مردم به تعلیم الهی

362
0:20:21,200 --> 0:20:21,700
آلمن

363
0:20:21,700 --> 0:20:23,840
گاهی علم به غیب

364
0:20:23,840 --> 0:20:27,140
به عنوان اصل تعبیر رایجش

365
0:20:27,140 --> 0:20:29,140
اینست که این جریان غیب است

366
0:20:29,140 --> 0:20:30,960
زارکه من انبائل

367
0:20:30,960 --> 0:20:32,560
غیب نوهیه

368
0:20:32,560 --> 0:20:34,560
الیک که در غیر سوره

369
0:20:34,560 --> 0:20:35,060
هود است

370
0:20:35,060 --> 0:20:38,180
یا تلکم انبائل غیب نوهی

371
0:20:38,180 --> 0:20:40,660
ها الیک که در سوره هود است

372
0:20:40,660 --> 0:20:42,460
اینها به نحوه اجمال

373
0:20:42,460 --> 0:21:12,440
اشاره میکند

374
0:21:12,460 --> 0:21:22,460
موسیقی

375
0:21:22,460 --> 0:21:32,460
موسیقی

376
0:21:42,460 --> 0:21:56,460
موسیقی

377
0:21:56,460 --> 0:22:08,460
موسیقی

378
0:22:08,460 --> 0:22:08,600
موسیقی

379
0:22:08,600 --> 0:22:11,480
در سوره این بارکهی نوح

380
0:22:11,480 --> 0:22:12,440
از آیه

381
0:22:12,440 --> 0:22:14,880
پنج به بعد این چنین است

382
0:22:14,880 --> 0:22:18,460
که عرض بکن ربیل اینی دعوت قومی لیلن و نهارن

383
0:22:18,460 --> 0:22:21,280
تا میرسد به اون جایی که عرض بکند خدایا

384
0:22:21,280 --> 0:22:23,660
دیگه اینها ایمان نمی آورن

385
0:22:23,660 --> 0:22:27,700
خب این اخبار قیب است دیگه

386
0:22:27,700 --> 0:22:29,880
این از نسل آینده قبر میدهد

387
0:22:29,880 --> 0:22:32,180
از کد خدای نسل اینها را قد کن

388
0:22:32,180 --> 0:22:34,420
چون حاضر و قابرشون کافران

389
0:22:34,420 --> 0:22:37,160
خب اینی علم قیب قطعی است

390
0:22:37,160 --> 0:22:40,400
این نوعی که یه جمعه فقط خواهش کرد

391
0:22:40,400 --> 0:22:42,060
سوال اعتراضا میزینه کرد

392
0:22:42,060 --> 0:22:44,120
در برای پسرش خدا اونجور تشر زد

393
0:22:44,120 --> 0:22:46,620
که این نعهز رو کنه تقون منال جاهلی

394
0:22:46,620 --> 0:22:50,780
با این که نوع حرف نسبت به ماها که هیچ خلافه نکرد

395
0:22:50,780 --> 0:22:53,640
نسبت به انبیاه یه سوالی کرد

396
0:22:53,640 --> 0:22:55,420
یه سغرا و کبرایی زیر کرد

397
0:22:55,420 --> 0:22:56,380
ارز کرد خدایا

398
0:22:56,380 --> 0:22:58,940
تو بعدی دادی که منو احلامو حفظ بکنی

399
0:22:58,940 --> 0:23:00,040
این چی شد پس

400
0:23:00,040 --> 0:23:03,060
اما فورا ارز کرد من معدبانه سوال بکنم

401
0:23:03,060 --> 0:23:06,040
و انت احتمال حاکمین حکمون که تو فرمایی

402
0:23:06,040 --> 0:23:08,200
من نمیدونم میخوام بفهمم

403
0:23:08,200 --> 0:23:11,120
اون وحضات اقضی سلاف همون سغرا ممنوع است

404
0:23:11,120 --> 0:23:12,840
اینهو لیس من احلی

405
0:23:12,840 --> 0:23:14,480
کبرا تام بخلاصه

406
0:23:14,480 --> 0:23:16,200
ما وعده من حقیق گفتیم

407
0:23:16,200 --> 0:23:17,800
تو و احلیت رو نجات بیدیم

408
0:23:17,800 --> 0:23:18,960
بلی این احلیت نیست

409
0:23:18,960 --> 0:23:20,960
خب اینه که یک کمی

410
0:23:20,960 --> 0:23:24,360
یک ذره اگرچه اون چه

411
0:23:24,360 --> 0:23:28,140
مثلا جهر در یه سوالی راه داشته باشد

412
0:23:28,140 --> 0:23:30,420
فورا خدا تنبه میدهد

413
0:23:30,420 --> 0:23:31,600
تذکر میدهد

414
0:23:31,600 --> 0:23:35
اینجا سریعا از خدا درخواست عذاب امومی کرد

415
0:23:35 --> 0:23:36,960
بلی اینکه از آینده خبر داد

416
0:23:36,960 --> 0:23:38,900
لا یلده لا فاجرن کفارا

417
0:23:38,900 --> 0:23:42,220
پس هرچی که از انسان مستوره است

418
0:23:42,220 --> 0:23:44,640
از مداره که او پوشیده است قیبه است

419
0:23:44,640 --> 0:23:46,180
چه حاضر باشد

420
0:23:46,180 --> 0:23:47,460
چه قابر باشد

421
0:23:47,460 --> 0:23:48,100
چه قادم

422
0:23:48,100 --> 0:23:48,700
خب

423
0:23:48,700 --> 0:23:50,600
این جریان گذشته را

424
0:23:50,600 --> 0:23:53,260
ذات اقدس اله به وجود مارک پیغمبر

425
0:23:53,260 --> 0:23:54,440
صلی اللہ علیه وسلم

426
0:23:54,440 --> 0:23:56,980
فربود که تلکیب انباقل قیبه

427
0:23:56,980 --> 0:23:57,920
نوی های دیکه

428
0:23:57,920 --> 0:24:00,220
در جریان قوم نو هم

429
0:24:00,220 --> 0:24:01,740
وجود اون بارک نو

430
0:24:01,740 --> 0:24:03,400
به ذات اقدس اله ارسکد که

431
0:24:03,400 --> 0:24:11,020
ارسکد خدای اینا در آیده

432
0:24:11,020 --> 0:24:13
هر بچه که میزن کافر است یک

433
0:24:13 --> 0:24:15,400
نه تنها این بچه ها خودشون کافرند

434
0:24:15,400 --> 0:24:16,800
دیگران هم آلوده میکنند

435
0:24:16,800 --> 0:24:17,980
گمراه میکنند دو

436
0:24:17,980 --> 0:24:19,840
خب همین ها اخبار قیب است که

437
0:24:19,840 --> 0:24:21,800
به صورت جزب ذکر کرد دیگر

438
0:24:21,800 --> 0:24:22,380
خب

439
0:24:22,380 --> 0:24:25,700
اگر حس رست به صورت سالبه کلیه

440
0:24:25,700 --> 0:24:27,560
که هیچ کدومشون ایمان نمیارند

441
0:24:27,560 --> 0:24:29,380
به صورت موجبه کلیه

442
0:24:29,380 --> 0:24:30,820
همشون کافرند

443
0:24:30,820 --> 0:24:31,640
این بدون علم

444
0:24:31,640 --> 0:24:32,740
غیب نمیشود که

445
0:24:32,740 --> 0:24:33,540
ارسکد به خدا

446
0:24:33,540 --> 0:24:37,500
این را از کجا آوردند

447
0:24:37,500 --> 0:24:40,160
این را ذات اقدس اله به اون فهموند

448
0:24:40,160 --> 0:24:42,200
چون قبلن خدا به اون اعلام کرد

449
0:24:42,200 --> 0:24:42,360
که

450
0:24:42,360 --> 0:24:46,240
از اون طرف

451
0:24:46,240 --> 0:24:48,060
ذات اقدس اله فهموند

452
0:24:48,060 --> 0:24:50,440
از این در بعد دیگر شروع به کشتی سازی بکن

453
0:24:50,440 --> 0:24:54,640
برای این دیگر ایمان نمیارند

454
0:24:54,640 --> 0:24:56,200
چون خدا فرموند

455
0:24:56,200 --> 0:24:57,660
اینا ایمان نمیارند

456
0:24:57,660 --> 0:24:58,660
این ارسکد خدا

457
0:24:58,660 --> 0:24:59,740
اینها

458
0:24:59,740 --> 0:25:01,620
اینها

459
0:25:01,620 --> 0:25:02,120
خوب

460
0:25:02,120 --> 0:25:03,980
حالا معلوم میشود که

461
0:25:03,980 --> 0:25:07,240
اینی که ذات اقدس اله از انبیان اقل کرد

462
0:25:07,240 --> 0:25:08,920
که همه اونها میگوین

463
0:25:08,920 --> 0:25:11,160
لا علم لنا

464
0:25:11,160 --> 0:25:13,060
به هیچی را استثنانه کردن

465
0:25:13,060 --> 0:25:13,900
و گفتن

466
0:25:13,900 --> 0:25:16,100
انکن تعلام الغیوب

467
0:25:16,100 --> 0:25:17,700
یعنی علم غیب

468
0:25:17,700 --> 0:25:18,800
به ما کان

469
0:25:18,800 --> 0:25:20,220
به به ما وکاین

470
0:25:20,220 --> 0:25:21,260
به به ما یکون

471
0:25:21,260 --> 0:25:22,760
ازلی باشد

472
0:25:22,760 --> 0:25:24,100
ذاتی باشد

473
0:25:24,100 --> 0:25:26,200
نیازی به غیب نداشته باشد مال تو

474
0:25:26,200 --> 0:25:27,560
اون همین هست

475
0:25:27,560 --> 0:25:29,220
اگر من به ذات میدانستم

476
0:25:29,220 --> 0:25:31,200
که خیلی از خیرها به نسیم من میشود

477
0:25:31,200 --> 0:25:33,140
من منتظر وحی الهیم

478
0:25:33,140 --> 0:25:36,920
وحی الهی میرسد و اخبار غیب را به اون بستحذر میکند

479
0:25:36,920 --> 0:25:39,040
گاهی دستور جنگ میدهد

480
0:25:39,040 --> 0:25:41,740
گاهی دستور تقییه میدهد و ماننده هم

481
0:25:41,740 --> 0:25:45,380
و یعنی این همه آیات که دارد که این اخبار غیب بود

482
0:25:45,380 --> 0:25:47,420
قدم به قدم آدرس میدهد

483
0:25:47,420 --> 0:25:48,980
میدهد اخبار غیب تو نبودی

484
0:25:48,980 --> 0:25:50,220
ما به تو گزارش دادیم

485
0:25:50,220 --> 0:25:51,100
همین هست دیگر

486
0:25:51,100 --> 0:25:53,040
گاهی جنبندی میکند

487
0:25:53,040 --> 0:25:57,140
میگاد تلیک من انبا الغیبه نوهی ها الیک

488
0:25:57,140 --> 0:25:59,820
گاهی شرح میدهد موردی موردی

489
0:25:59,820 --> 0:26:01,360
همه قضایی ها زیش میکند

490
0:26:01,360 --> 0:26:03,660
ما کنت ثابیان فی اهل مدیم

491
0:26:03,660 --> 0:26:05,200
ما کنت به جانب تور

492
0:26:05,200 --> 0:26:08
ما کنت لده یه جلغون اقلام هم

493
0:26:08 --> 0:26:09,280
همه این ها را زیش میکند

494
0:26:09,280 --> 0:26:12,520
از این که آب معلوم میشود که

495
0:26:12,520 --> 0:26:15,140
این سخنی که مرحوم امین الاسلام

496
0:26:15,140 --> 0:26:18,560
تورسی رزمان الله علیه در مجمع البيان

497
0:26:18,560 --> 0:26:22,220
از حاکم ابو سعید نر کرده است

498
0:26:22,220 --> 0:26:24,320
او یه فضای دیگری دارد

499
0:26:24,320 --> 0:26:26,280
در زیل همین آیه

500
0:26:26,280 --> 0:26:30,040
ایشون از حاکم ابو سعید نغل میکند

501
0:26:30,040 --> 0:26:32,360
که این آیه دلالت میکند

502
0:26:32,360 --> 0:26:34,760
بر بطلان مذهب شیعه

503
0:26:34,760 --> 0:26:36,720
شیعه ها معتقدند که

504
0:26:36,720 --> 0:26:39
ایمه اونها علیه وسط و علیه وسط

505
0:26:39 --> 0:26:40,840
علم غیب دارند

506
0:26:40,840 --> 0:26:45,320
و این آیه که علم غیب را منحسره

507
0:26:45,320 --> 0:26:47,500
در ذات اقدس علام میکند

508
0:26:47,500 --> 0:26:50,240
دلالت میکند بر بطلان اون که

509
0:26:50,240 --> 0:26:52,340
شیعه ها معتقدند

510
0:26:52,340 --> 0:26:54,300
مرحوم امین الاسلام

511
0:26:54,300 --> 0:26:56,260
رزمان الله علیه دارد که

512
0:26:56,260 --> 0:26:58,520
یه تهمتیست به شیعه

513
0:26:58,520 --> 0:27:00,460
شیعه هرگز قائل نیست

514
0:27:00,460 --> 0:27:02,640
ایمه علم غیب دارد

515
0:27:02,640 --> 0:27:05,020
بلکه من نمیشناسم

516
0:27:05,020 --> 0:27:07,240
هیچ مسلمانی

517
0:27:07,240 --> 0:27:09,420
به مخلوقی

518
0:27:09,420 --> 0:27:12,100
اصناد بدهد که اون علم غیب دارد

519
0:27:12,100 --> 0:27:15,020
عبارت مرحوم امین الاسلام در مجبه این است

520
0:27:15,020 --> 0:27:19,220
اینها زلغور ظلم منهوله ها اولا الغور

521
0:27:19,220 --> 0:27:22,860
فی انا لا نعلم اهدن منهون

522
0:27:22,860 --> 0:27:26,100
بل اهدن من اهل الاسلام

523
0:27:26,100 --> 0:27:26,240
بل اهدن من اهل الاسلام

524
0:27:26,260 --> 0:27:28,480
هیچ مسلمان این حرف نمیزند

525
0:27:28,480 --> 0:27:30,740
که مخلوق علم غیب دارد

526
0:27:30,740 --> 0:27:33,360
بل اهدن من اهل الاسلام

527
0:27:33,360 --> 0:27:37,660
که یصفو اهدن من الناصب علم غیب

528
0:27:37,660 --> 0:27:42,240
و من وصف مخلوقن بذالکه

529
0:27:42,240 --> 0:27:44,580
فقد فارغد دین

530
0:27:44,580 --> 0:27:47,260
اگر کسی مخلوق را بگوید

531
0:27:47,260 --> 0:27:49,080
او علم غیب دارد

532
0:27:49,080 --> 0:27:50,200
این از دین بیرون رفت

533
0:27:50,200 --> 0:27:51,680
خب کدوم علم غیب است

534
0:27:51,680 --> 0:27:53,820
این علم غیبه که مکرره دارد

535
0:27:53,820 --> 0:27:56,240
مکرره را قرآن کریم برای انبیاسابه

536
0:27:56,260 --> 0:27:57,340
میکند این است

537
0:27:57,340 --> 0:27:59,900
یا اون علم غیب ذاتی ازلی است

538
0:27:59,900 --> 0:28:01,380
بعد میفرماید که

539
0:28:01,380 --> 0:28:04,020
وشیعتل امامیتو

540
0:28:04,020 --> 0:28:06,360
برعاو من هازل قول

541
0:28:06,360 --> 0:28:07,880
اونا بری و بیزارند

542
0:28:07,880 --> 0:28:11,240
فمن نسبهم الازالکه

543
0:28:11,240 --> 0:28:13,820
فاللهو بینهو و بینهوم

544
0:28:13,820 --> 0:28:16,100
اگر کسی شیعه را متهم بکند

545
0:28:16,100 --> 0:28:19,040
که اونا در بار عیمه علیه مسلم

546
0:28:19,040 --> 0:28:20,480
چنین علمی قائلند

547
0:28:20,480 --> 0:28:22,380
خدا بین اینها و بین

548
0:28:22,380 --> 0:28:24,980
اون تهم ازلنده حاکم است

549
0:28:24,980 --> 0:28:26,100
یعنی نمیشه با شیعه

550
0:28:26,100 --> 0:28:28,600
را متهم کند که اینا قلوب دارند

551
0:28:28,600 --> 0:28:31,420
علم غیب ذاتی ازلی را

552
0:28:31,420 --> 0:28:33,280
که برای ذات اقدس اله هست

553
0:28:33,280 --> 0:28:34,620
برای عیمه قائلند

554
0:28:34,620 --> 0:28:35,660
این چنین نیست

555
0:28:35,660 --> 0:28:37,840
بنابراین منظور از این که

556
0:28:37,840 --> 0:28:39,580
علام الغیوبی

557
0:28:39,580 --> 0:28:42,260
که جمع محلاب علی فرامو آورد

558
0:28:42,260 --> 0:28:44,100
نشان میداد که هر غیبی

559
0:28:44,620 --> 0:28:46,240
به ذات معلوم

560
0:28:46,240 --> 0:28:47,880
ذات اقدس اله هست

561
0:28:47,880 --> 0:28:50,440
و از راه تعلیمات الهی

562
0:28:50,440 --> 0:28:52,240
شامل انبیاء و مرسلین میشه

563
0:28:52,240 --> 0:28:53,760
بعد گذشته از این که

564
0:28:53,760 --> 0:28:55,640
خصوص این مسئله هم

565
0:28:55,640 --> 0:28:57,840
علم غیبیست که قرآن کریم

566
0:28:57,840 --> 0:28:59,580
برای انبیاء ثابت کرد

567
0:28:59,580 --> 0:29:02,980
فمود قول عملو فسیرالله و عملکم و رسولو

568
0:29:02,980 --> 0:29:04,480
فمود خدا و پیغمبر

569
0:29:04,480 --> 0:29:05,920
اعمالتون را میبینند

570
0:29:05,920 --> 0:29:07,860
مسئله عرض اعمال

571
0:29:07,860 --> 0:29:10,060
که یکی روایت و دو روایت

572
0:29:10,060 --> 0:29:11,620
و ده روایت نیست

573
0:29:11,620 --> 0:29:13,320
که هر روز اعمال ما را

574
0:29:13,320 --> 0:29:15,820
حضور احمد علیه وسلم گذارش میدهند

575
0:29:15,820 --> 0:29:17,400
حالا هفته دو بار

576
0:29:17,400 --> 0:29:19,760
و حتی پنج شمبه ها به یه سبک

577
0:29:19,760 --> 0:29:21,500
خاصی اعمال را به حضور

578
0:29:21,500 --> 0:29:23,080
ولی از اعمال ها

579
0:29:23,080 --> 0:29:24,280
فدا عرضه میکنند

580
0:29:24,280 --> 0:29:26,300
اول به حضور بارک پیغمبر

581
0:29:26,300 --> 0:29:28,160
صلی اللہ علیه وسلم عرضه میکنند

582
0:29:28,160 --> 0:29:31
بعد به سیزده معصوم دیگر عرضه میکنند

583
0:29:31 --> 0:29:33,020
و هر روز یا بخش مهم

584
0:29:33,020 --> 0:29:35,140
از هفته اعمال را حضور بارک

585
0:29:35,140 --> 0:29:37,380
ولی از ارباه هنوان فدا عرضه میکنند

586
0:29:37,380 --> 0:29:39,480
اینا که یک روایت و دو روایت

587
0:29:39,480 --> 0:29:41,800
و ده روایت و صد روایت نیست

588
0:29:41,800 --> 0:29:43,580
سراسر قرآن هم که پرست

589
0:29:43,580 --> 0:29:45,340
از علم غیبی که خدا به انبیاء

590
0:29:45,340 --> 0:29:46,200
اصناد داده است

591
0:29:46,200 --> 0:29:49,340
پس معلوم میشه اون علم غیبی که منفیست

592
0:29:49,340 --> 0:29:51,020
علم غیب ازلیست

593
0:29:51,020 --> 0:29:53,180
و مراد مرحوم اعمال اسلام همون هست

594
0:29:53,180 --> 0:29:54,760
الحمدلله رب العالم