1
0:00:00 --> 0:00:14,340
در پایان زمین خدافزی دوت میکنم برکرانه نور درس تفسیر آیت الله جوادی آمولی تفسیر سوریه ماعده آیه 109 رو به مدت سی دقیقه بشنوید شب بخیر

2
0:00:30 --> 0:00:53,840
برکرانه نور

3
0:01:00 --> 0:01:27
و انزلنا ایلی که ذکرات بین الناس ما نزدید ایلیهم و لعلهم یتفکرون

4
0:01:27 --> 0:01:29,980
بسم الله الرحمن الرحیم

5
0:01:30 --> 0:01:33,440
یوم یجمع الله رسول

6
0:01:33,440 --> 0:01:45,120
این یوم منصوب است آمل مقدر

7
0:01:45,120 --> 0:01:53,440
یا منظور این است اذکرو یوم یجمع الله رسول که از این نمونه در قرآن کریم کم نیست

8
0:01:53,440 --> 0:01:58,580
یعنی به یاد روزی باشید که خداون انبیارا جمع میکند

9
0:01:58,580 --> 0:01:59,980
یا احزر

10
0:01:59,980 --> 0:02:02,620
یوم یجمع الله رسول

11
0:02:02,620 --> 0:02:08,240
بپرهیزید روزی را که خداون انبیارا جمع میکند

12
0:02:08,240 --> 0:02:14,180
و اگر منصوب باشد فعیلی نظیر اتقو و مانند آن

13
0:02:14,180 --> 0:02:17,840
اون هم باید معناه مناسب داشته باشد

14
0:02:17,840 --> 0:02:23,240
چون اون روز که روز حساب است زرف تقوی نیست

15
0:02:23,240 --> 0:02:29,340
مگر این که منظور از این تقوی اونم برحذر داشتن و امر پرهیز باشد

16
0:02:29,980 --> 0:02:34,540
اطلاع به دوباره است که سوال و جواب در قیامت

17
0:02:34,540 --> 0:02:40,180
گاهی علنی است و عمومی و گاهی خصوصی

18
0:02:40,180 --> 0:02:47,720
اصل سوال و جواب که هر انسانی در قیامت در برابر ذات اقدس اله مسعود است

19
0:02:47,720 --> 0:02:53,400
این در سوره امبارکه اعراف آیه ششم آمده است که

20
0:02:53,400 --> 0:02:58,320
فرنسرن لدین ارسل ایریه ورنسرن المرسلی

21
0:02:58,320 --> 0:02:59,820
در قیامت

22
0:02:59,980 --> 0:03:02,380
هم انبیا مسئولن هم امن

23
0:03:02,380 --> 0:03:09
اما سوالی که در این آیه سوره ماعده که محل بحث است مطرح است

24
0:03:09 --> 0:03:15,480
این است که این سوال و جواب در مشهد مردم و علن است

25
0:03:15,480 --> 0:03:18,140
سوال و جواب عمومی و علنی است

26
0:03:18,140 --> 0:03:22
یوم یجمع الله رسول

27
0:03:22 --> 0:03:24,300
فی قول ماذا عجبتون

28
0:03:24,300 --> 0:03:29,300
برای اینکه این سحنه های دنیایی یاداور اونجریان باشد

29
0:03:29,980 --> 0:03:36,160
چون در بحث قبلی فرمودن به این که اگر شاهد ها متهمن به خلاف

30
0:03:36,160 --> 0:03:42,560
اونها را بعد از نماز در حضور مردم نگه بداری تا سوگند یاد کنند

31
0:03:42,560 --> 0:03:46,840
تهبسونه همامن بعد سلاطف یقسمان بلا

32
0:03:46,840 --> 0:03:50,980
این که در حضور یه اده این مراسم انجام بگیرد

33
0:03:51,520 --> 0:03:55,960
برای آن است که یاداور سحنه قیامت باشد

34
0:03:55,960 --> 0:03:59,180
که انسان یه همچه سحنه هم در پیش دارد

35
0:03:59,180 --> 0:04:03,820
برپرز امروز کتمان بکنند فردا قابل کتمان نیست

36
0:04:03,820 --> 0:04:06,920
از این جهت سؤال جواب در قیامت

37
0:04:06,920 --> 0:04:13,340
چون علنی است این سحنه های دنیایی را هم برای تذکره قیامت باشد

38
0:04:13,340 --> 0:04:14,740
بازگون می کنید

39
0:04:14,740 --> 0:04:17,200
مطلب سبومان است که

40
0:04:17,200 --> 0:04:19,200
برابر سور اعراف

41
0:04:19,200 --> 0:04:23,300
از انبیا وظائف اونها را سؤال می کنند

42
0:04:23,300 --> 0:04:26,780
از امم تکالیف اونها را سؤال می کنند

43
0:04:26,780 --> 0:04:28,980
و اما این آیم فراموشیه

44
0:04:29,180 --> 0:04:34,160
از انبیا تکلیف امم را سؤال می کنند

45
0:04:34,160 --> 0:04:47,480
یعنی ما فعلت الامم

46
0:04:47,480 --> 0:04:53,920
اونگاه از انبیا علیه مسلم تکلیف امم را خواستند

47
0:04:53,920 --> 0:04:57,940
این یک توبیخ و تغریع و تغریر است

48
0:04:57,940 --> 0:04:58,920
نزیر از المسلم

49
0:04:59,180 --> 0:05:01,580
و عودتو سؤالت بیزند

50
0:05:01,580 --> 0:05:06,900
اگر از اون دختر بچهی که به گور سفرده شده

51
0:05:06,900 --> 0:05:08,440
به زنده به گور شده

52
0:05:08,440 --> 0:05:10,580
از او سؤالی کردن

53
0:05:10,580 --> 0:05:13,380
معناش این نیست که او مسئول است

54
0:05:13,380 --> 0:05:16,680
معناش آن است که اون قاتلها مسئولند

55
0:05:16,680 --> 0:05:21,820
و این سؤال سؤال تغریع و تغریر و توبیخ است

56
0:05:21,820 --> 0:05:25,840
که از کسی که مورد ظلمه است

57
0:05:25,840 --> 0:05:28,240
سؤال می شود که اونها چه کردن

58
0:05:28,240 --> 0:05:29,060
مطلب

59
0:05:29,180 --> 0:05:31,040
سؤال بعدی آن است که

60
0:05:31,040 --> 0:05:36,400
انبیاء علیه مسلم هم برای این که مطلب را تشدید کنن

61
0:05:36,400 --> 0:05:41,460
به ازن خدا جواب را به علم الهی باگذار می کنن

62
0:05:41,460 --> 0:05:44,460
اونها هم می گوین که تو می دانی

63
0:05:44,460 --> 0:05:46,060
ما نمی دانیم

64
0:05:46,060 --> 0:05:49,320
این پاسخی که انبیاء می دهن

65
0:05:49,320 --> 0:05:53,500
این هم در حقیقت یه رهب شکایتیست از امتهای خود

66
0:05:53,500 --> 0:05:56,760
که کار را به الله ارجامی کنن

67
0:05:56,760 --> 0:05:57,820
خب

68
0:05:57,820 --> 0:05:59,160
سؤالی که انبیاء می دهن

69
0:05:59,180 --> 0:06:02
سؤالی که باید از امتها بشود

70
0:06:02 --> 0:06:03,380
از انبیاء می شود

71
0:06:03,380 --> 0:06:04,240
این یک

72
0:06:04,240 --> 0:06:08,200
جوابی که انبیاء باید بدهن

73
0:06:08,200 --> 0:06:13,640
خدا می فرماید این جواب را اونها به الله ارجامی کنن

74
0:06:13,640 --> 0:06:14,260
این دو

75
0:06:14,260 --> 0:06:18,260
این دو کار برای تشدید امر است

76
0:06:18,260 --> 0:06:19,500
بر تبهکارا

77
0:06:19,500 --> 0:06:20,680
و گرنم

78
0:06:20,680 --> 0:06:24,340
هر کسی در برابر کار خود مسئول است

79
0:06:24,340 --> 0:06:29,080
و انبیاء هم کاملا آگاه هست که اومن با اونها چه کردن

80
0:06:29,180 --> 0:06:33,580
انبیاءی که خدا می فرماد یک ترون نبیین به غیر حق

81
0:06:33,580 --> 0:06:37,440
این انبیاء دیدن که اومن با اونها چه کردن

82
0:06:37,440 --> 0:06:41,400
و مقتول اونها شدن شهید اونها شدن

83
0:06:41,400 --> 0:06:45,420
و از آلک جواب را به علم الهی با اغذار می کنن

84
0:06:45,420 --> 0:06:50,480
این ارجاع جواب و ایکال جواب به علم الهی

85
0:06:50,480 --> 0:06:55,340
مانند این که از خود انبیاء علیه السلام سؤال مشود

86
0:06:55,340 --> 0:06:58,880
هر دو هم نشانی تشدید جریانه

87
0:06:59,180 --> 0:07:01,460
قیامت هست بر تبهگاران

88
0:07:01,460 --> 0:07:07,460
مطلع بعدی آن است که این که اینها فرمودن در جواب می گوین

89
0:07:07,460 --> 0:07:11,900
لا علم لنا و ظاهرشم نفی جنس هست

90
0:07:11,900 --> 0:07:13,860
ما علم نداریم

91
0:07:13,860 --> 0:07:20,940
در حالی که ذات اقدس اله علم را برای بسیار از بندگان خود ثابت کرده هست

92
0:07:20,940 --> 0:07:24,480
و بسیار از بندگان خود را آلم کرده هست

93
0:07:24,480 --> 0:07:29,140
و انبیاء را هم معلم بندگان معرفی کرد

94
0:07:29,180 --> 0:07:31,760
تمود و علم و همال کتاب و هکمه

95
0:07:31,760 --> 0:07:33,940
این به چه معنی خواهد بود

96
0:07:33,940 --> 0:07:37,740
یه وقت هست که فرشته ها می گوین لا علم لنا

97
0:07:37,740 --> 0:07:40,800
اما یه مقدار را استثنام کنند

98
0:07:40,800 --> 0:07:43,840
می گوین لا علم لنا الا معلمتنا

99
0:07:43,840 --> 0:07:47,200
سبحانه که لا علم لنا الا معلمتنا

100
0:07:47,200 --> 0:07:50,900
این مقدار را هم انبیاء علیه السلام استثنام نکردند

101
0:07:50,900 --> 0:07:55,140
بلکه به صورت نفی جنس گفتند لا علم لنا

102
0:07:55,140 --> 0:07:56,140
خب

103
0:07:56,140 --> 0:07:59,160
خدافند در بسیار از موارد علم را برای بندگان خود ثابت کرده هست

104
0:07:59,180 --> 0:08:01,660
و برای آهاد مردم ثابت کرده هست

105
0:08:01,660 --> 0:08:04,600
چه در آداب نویسندگی

106
0:08:04,600 --> 0:08:08,500
چه در آداب آمدشگادن هیوانات شکاری

107
0:08:08,500 --> 0:08:12,340
و چه در معارف کتاب و سنت

108
0:08:12,340 --> 0:08:14,180
اینها را عالم معرفی کرد

109
0:08:14,180 --> 0:08:19,160
و انبیاء علیه السلام را هم معلم بشر معرفی کرد

110
0:08:19,160 --> 0:08:21,740
در این مسائل و معارف کتاب و سنت

111
0:08:21,740 --> 0:08:25,440
فرشتگان هم که گفتند لا علم لنا

112
0:08:25,440 --> 0:08:27,400
مقدار را استثنام کردند

113
0:08:27,400 --> 0:08:29,080
گفتند الا معلمتنا

114
0:08:29,080 --> 0:08:36,160
و انسان کامل که جزه انبیاء و مرسلی علیه مسلمان

115
0:08:36,160 --> 0:08:40,460
اونها را با انوان معلم ملائک معرفی کرد

116
0:08:40,460 --> 0:08:41,220
خوب

117
0:08:41,220 --> 0:08:44,260
از این مجموعه برمی آید که

118
0:08:44,260 --> 0:08:46,440
بسیار از انسانها عالمند

119
0:08:46,440 --> 0:08:51,620
و انبیاء علیه مسلم معلم بسیار از انسانها استند

120
0:08:51,620 --> 0:08:55,100
انبیاء علیه مسلم معلم فرشتگان هستند

121
0:08:55,100 --> 0:08:58,340
که فرشتگان بسیار از اینا غیب را میدانند

122
0:08:58,340 --> 0:08:59,060
و همین دوست دارند

123
0:08:59,060 --> 0:09:09,820
حقائق اسماع الهی را انبیاه آلمند که به تعلیم الهی آلم شدند و ملائشه گزارش میدهند و اونها را یاد میدهند

124
0:09:09,820 --> 0:09:15,500
این مجموعه نشون میدهد که بسیاری از علوم برای انبیاه علیه مستلام حاصل است

125
0:09:15,500 --> 0:09:23,640
این که به صورت نفی جنس میگوین لا علم لا نام و هیچی را هم استثناء نکردن این برای چیه؟

126
0:09:23,640 --> 0:09:33,960
پنج غول را مرحوم شیخ توسی در تیبیان زک کرد که اون اقبال خمسه را مرحوم تبرسی در ازمانلره در مجموع بیان زک فرودند

127
0:09:33,960 --> 0:09:41,140
بدون انتخاب هیچ کدام از این اقبال خمسه نه مرحوم شیخ توسی انتخاب شد و نه مرحوم تبرسی

128
0:09:41,140 --> 0:09:48,900
البته طرز تعبیر از این اقبال شاد نشون بدهد که اونها به کدام بیکه از این اقبال خمسه ما آیلند

129
0:09:48,900 --> 0:09:53,160
ولی هیچ کدام را به صورت سریع انتخاب نکردن

130
0:09:53,160 --> 0:09:56,360
که از اون حمایت کنند و اقبال دیگر را ترد کنند

131
0:09:56,360 --> 0:09:59,580
یکی از اون اقبال خمسه این است که

132
0:09:59,580 --> 0:10:03,520
گرچه انبیاء علیه و سلام به این امور عالم بودند

133
0:10:03,520 --> 0:10:10,440
اما اون جریان قیامت باعث شد که از یاد انبیاء می روید

134
0:10:10,440 --> 0:10:15,180
اون زلزله سائک یومن عظیم شیعون عظیم

135
0:10:15,180 --> 0:10:18,140
اون باعث می شود که از علم انبیاء می روید

136
0:10:18,140 --> 0:10:22,140
این سخنت ها هم نیست برای اینکه در سوره بارکه انبیاء خداوند

137
0:10:22,140 --> 0:10:26,720
اده ای را از فضای اکبر مسئول معرفی کرد

138
0:10:26,720 --> 0:10:29,260
که بهترین مصلاقش خود انبیاءین

139
0:10:29,260 --> 0:10:32,340
گدشته از اینکه در آیات فراوان فهمود

140
0:10:32,340 --> 0:10:42,340
و فرشتگان بر افرادی که مستقیمن نازل می شوند

141
0:10:42,340 --> 0:10:45,880
و به اونها بشارت می دهند که خوف و حزنی و شمالیست

142
0:10:52,140 --> 0:11:01,300
و اگر در موارد زیاد خداوند فهمود اولیاء الهی خوف و حزن دارند

143
0:11:01,300 --> 0:11:07,720
و اگر در باره افراد خاصی که دارای استقامتن فرشتگان نازل می شوند

144
0:11:07,720 --> 0:11:12,320
و به اونها بشارت نجات از هر خوف و حزنی می دهند

145
0:11:12,320 --> 0:11:19,480
و اگر در سوره بارکه انبیاءی صدود دو و صدود سه اینکه این آمده است

146
0:11:19,480 --> 0:11:22,120
که لا يسمعون حزی صحابهم فیمنده است که نهیدون همه نیستم

147
0:11:22,140 --> 0:11:52,120
و اگر در موارد زیاد خوف و حزن دارند که دارای استقامتن فرشتگان نازل می شوند

148
0:11:52,120 --> 0:12:22,100
و اگر در سوره بارکه انبیاءی صدود دو و صدود سه اینکه اینکه حزن دو

149
0:12:22,120 --> 0:12:52,100
و اگر در سوره بارکه انبیاءی صدود دو و صدود سه اینکه حزن دو

150
0:12:52,120 --> 0:13:22,100
و اگر در سوره بارکه انبیاءی صدود دو و صدود سه اینکه حزن دو

151
0:13:22,120 --> 0:13:52,100
و اگر در سوره بارکه انبیاءی صدود دو و صدود سه اینکه حزن دو و صدود سه اینکه حزن دو

152
0:13:52,120 --> 0:14:22,120
حزن دو و صدود سه اینکه حزن دو و صدود سه اینکه حزن دو و صدود سه اینکه حزن دو و صدود سه اینکه حزن دو و صدود سه اینکه حزن دو و صدود سه اینکه حزن دو و صدود سه اینکه حزن دو و صدود سه اینکه حزن دو و صدود سه اینکه حزن دو و صدود سه اینکه حزن دو و صدود سه اینکه حزن دو و صدود سه اینکه حزن دو و صدود سه اینکه حزن دو و صدود سه اینکه حزن دو و صدود سه

153
0:14:22,120 --> 0:14:24,620
به این حیوانات منتقل کردید

154
0:14:24,620 --> 0:14:27,500
از سید اونها استفاده کنید

155
0:14:27,500 --> 0:14:29,560
با اون شراعت خاصی زبوسی

156
0:14:29,560 --> 0:14:31,660
و از طرف دیگر

157
0:14:31,660 --> 0:14:36,820
انبیارا با عنوان معلم کتاب و حکمت معرفی کرده

158
0:14:36,820 --> 0:14:41,700
خب پس خیلی از مسائل فقهی حقوقی و مانند اون را

159
0:14:41,700 --> 0:14:43,280
بشرهای آدم میدوند

160
0:14:43,280 --> 0:14:44,100
این مقام اول

161
0:14:44,100 --> 0:14:47,240
مقام ثانی بحث راجب علم غیب است

162
0:14:47,240 --> 0:14:49,920
اگر منظور آن است که

163
0:14:49,920 --> 0:14:53,980
غیب را غیر از ذات اقدس اله نمیدانند

164
0:14:53,980 --> 0:14:55,320
مطلقا

165
0:14:55,320 --> 0:14:57,920
این با خود قرآن مخالف است

166
0:14:57,920 --> 0:15:01,300
بلکه در بسیاری از آیات ذات اقدس اله

167
0:15:01,300 --> 0:15:01,860
فرماید

168
0:15:01,860 --> 0:15:05,640
تلک من انبا القیب نوهی ها الیک

169
0:15:05,640 --> 0:15:07,920
در سوره مبارک یهود

170
0:15:07,920 --> 0:15:11,300
به پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم خطاب مکند

171
0:15:11,300 --> 0:15:14,620
آیه چهلونو سوره مبارک یهود این است که

172
0:15:14,620 --> 0:15:18,040
تلک من انبا القیب نوهی ها الیک

173
0:15:18,040 --> 0:15:19,840
این گریان قیب

174
0:15:19,840 --> 0:15:21,800
از که ما به تو اعلام کردیم

175
0:15:47,300 --> 0:15:47,960
از انبیه ها گذشته با خبرم

176
0:15:47,960 --> 0:15:49,700
از امم گذشته با خبرم

177
0:15:49,700 --> 0:15:49,820
از الهه ها گذشته با خبرم

178
0:15:49,820 --> 0:15:51,640
از حوادث گذشته با خبرم

179
0:15:51,640 --> 0:15:53,660
از عذابهای گذشته با خبرم

180
0:15:53,660 --> 0:15:58,660
از مناظره هایی که در گذشتی دور اتفاق افتاده است با خبرم

181
0:15:58,660 --> 0:16:00,420
خب علم دارن به غیب دیگر

182
0:16:00,420 --> 0:16:05,440
منطقه علم غیبشون روی استماعی از توی پیغمبر است

183
0:16:05,440 --> 0:16:10,560
تو علم غیبت روی وحی است که از ما گرفتی

184
0:16:10,560 --> 0:16:16,060
و قبل از این که ما این احبار غیبی را گزارش بدهیم

185
0:16:16,060 --> 0:16:22,240
ما کنت تعلموها انت بلا قومو که

186
0:16:22,240 --> 0:16:26,380
بعد ها را هم تو علم شدی هم قومت آلم شدن دیگر

187
0:16:26,380 --> 0:16:30,120
فر این که این تهلی که من انبائل غیب نوه ها الیک

188
0:16:30,120 --> 0:16:32,140
این را برای تو وحی نفرست دادیم

189
0:16:32,140 --> 0:16:34,740
که فقط تو بدانی و حفظ کنی که

190
0:16:34,740 --> 0:16:37,340
برای تو فرست دا وحی فرست دادیم که آلم بشی

191
0:16:37,340 --> 0:16:39,880
و به امتت ابلاغ کنی همارم ابلاغ کردی

192
0:16:39,880 --> 0:16:42,640
نوه چی بود انبیاه قبلی چی بودن

193
0:16:42,640 --> 0:16:44,120
انبیاه بعدی چی بودن

194
0:16:44,120 --> 0:16:45,580
اممشون چی کار کردن

195
0:16:45,580 --> 0:16:46,860
کتابشون چی بود

196
0:16:46,860 --> 0:16:48,040
چریعتشون چی بود

197
0:16:48,040 --> 0:16:49,260
همه را ما گفتیم دیگر

198
0:16:49,260 --> 0:16:52,220
بعد از این که جریان نوه را

199
0:16:52,220 --> 0:16:53,640
و کشتی نوه را

200
0:16:53,640 --> 0:16:54,900
و توفان نوه را

201
0:16:54,900 --> 0:16:56,480
و قرقه ادهی را

202
0:16:56,480 --> 0:16:58,080
و قرقه پسر نوه را

203
0:16:58,080 --> 0:17:01,080
و سآل و جواب نوه در باره پسرش را

204
0:17:01,080 --> 0:17:03,060
همین ها اخبار غیب است دیگر

205
0:17:03,060 --> 0:17:05,100
بعد این که این اخبار غیب را

206
0:17:05,100 --> 0:17:07,200
دات اقدس اله زکت

207
0:17:07,200 --> 0:17:09,600
تا آیه چهلو هشت سوره هود

208
0:17:09,600 --> 0:17:11,100
از اون به بعد بفرماید

209
0:17:11,100 --> 0:17:13,540
تلکه من انبایل غیبه

210
0:17:13,540 --> 0:17:15,720
نوهی ها الی کر

211
0:17:15,720 --> 0:17:17,460
ما کند تعالم

212
0:17:17,460 --> 0:17:19,040
و انت بلا قومو که

213
0:17:19,040 --> 0:17:21,040
حالا وقتی این اخبار غیب را گفتیم

214
0:17:21,040 --> 0:17:23,960
هم تو عالم شدی هم قومت و غیب میدونم

215
0:17:23,960 --> 0:17:26,180
مطلع بعدیان است که

216
0:17:26,180 --> 0:17:27,960
غیب ببا انهو

217
0:17:27,960 --> 0:17:29,580
غیب تحت علم

218
0:17:29,580 --> 0:17:30,680
قرار نمیگیره

219
0:17:30,680 --> 0:17:33,480
چون علم یعنی کشت شهود

220
0:17:33,480 --> 0:17:35,340
حضور زهور چه حسوری

221
0:17:35,340 --> 0:17:36,500
چه حسور حضوری

222
0:17:36,500 --> 0:17:38,540
بالاخره علم کاشف است

223
0:17:38,540 --> 0:17:40,840
سورت علمی کاشف است و برای خود

224
0:17:40,840 --> 0:17:42,240
عالم مکشوف است

225
0:17:42,240 --> 0:17:45,380
وقتی غیب ببا انهو غیب

226
0:17:45,380 --> 0:17:47,400
معلوم احدی نخواهد

227
0:17:47,400 --> 0:17:49,660
چون اصلا غیب با علم سازگار نیست

228
0:17:49,660 --> 0:17:51,400
این که گفته میشه وقت خداوند

229
0:17:51,400 --> 0:17:54,020
عالم الغیبه و شهادت هست

230
0:17:54,020 --> 0:17:56,140
یا علام الغیوبه است

231
0:17:56,140 --> 0:17:57,380
یعنی اون چه

232
0:17:57,380 --> 0:17:59,460
برای غیر خدا

233
0:17:59,460 --> 0:18:00,740
غائب هست

234
0:18:00,740 --> 0:18:03,720
برای خدا غائب نیست

235
0:18:03,720 --> 0:18:05,280
لذا میپرموند به حوال

236
0:18:05,280 --> 0:18:07
علا کل شعین شهید

237
0:18:07 --> 0:18:09,200
شعین که بکل شعین شهید

238
0:18:09,200 --> 0:18:10,800
و بکل شعین محید

239
0:18:10,800 --> 0:18:12,920
سه علم با غیب جمع نمیشود

240
0:18:12,920 --> 0:18:15
چون علم یعنی کشف

241
0:18:15 --> 0:18:16,800
شهود حضور

242
0:18:16,800 --> 0:18:19,340
بلاخره اینسان چه علم حسولی

243
0:18:19,340 --> 0:18:20,660
داشته باشد به امری

244
0:18:20,660 --> 0:18:22,680
چه علم حضوری داشته باشد

245
0:18:22,680 --> 0:18:24,800
اون معلوم به ذاتش

246
0:18:24,800 --> 0:18:27,120
مشهود است مکشوف است

247
0:18:27,120 --> 0:18:28,780
مکشوف که غائب نیست

248
0:18:28,780 --> 0:18:30,960
و اگر ذات اقدس علا خود

249
0:18:30,960 --> 0:18:33,300
را به عنوان عالم غیب و شهادت

250
0:18:33,300 --> 0:18:34,360
معرفی کرد

251
0:18:34,360 --> 0:18:36,900
برای این که معلوم بشود چیزی

252
0:18:36,900 --> 0:18:39,060
برای خدا غائب نیست

253
0:18:39,060 --> 0:18:40,720
و غیب بمان

254
0:18:40,720 --> 0:18:42,800
نهو غیب معلوم نخواهد بود

255
0:18:42,800 --> 0:18:45,300
لذیبا فهمود بابا علا کلش این شهید

256
0:18:45,300 --> 0:18:47
خب اگر هر چیزی

257
0:18:47 --> 0:18:48,520
مشهود خداست

258
0:18:48,520 --> 0:18:51,100
پس چیزی از خدا غائب نیست

259
0:18:51,100 --> 0:18:53,380
قهرم غیب میشود غیب نسبی

260
0:18:53,380 --> 0:18:55,600
یه غیب مطلق است

261
0:18:55,600 --> 0:18:56,820
که اون

262
0:18:56,820 --> 0:18:58,600
هم باز غیب نسبی است

263
0:18:58,600 --> 0:19:01,160
اهل معرفت آمدن پنگ قسم

264
0:19:01,160 --> 0:19:03,340
کردن غیب و شهادت را

265
0:19:03,340 --> 0:19:05,440
گفتن شهادت مطلق

266
0:19:05,440 --> 0:19:07,240
شهادت مقیس

267
0:19:07,240 --> 0:19:08,700
غیب مطلق

268
0:19:08,700 --> 0:19:10,400
غیب مقیس

269
0:19:10,400 --> 0:19:12,020
و بینابین

270
0:19:12,020 --> 0:19:13,920
حالا اگر بینابین نلاشیم

271
0:19:13,920 --> 0:19:15,540
همین پنجار قسم قاد بود

272
0:19:15,540 --> 0:19:18,440
غیب مطلق را به خود ذات اقدسه

273
0:19:18,440 --> 0:19:20,580
بر خود ذات اقدسه علا تطبیق کردن

274
0:19:20,580 --> 0:19:21,940
که اون غیب محض است

275
0:19:21,940 --> 0:19:24
که احدیه با اون دسترسی ندارد

276
0:19:24 --> 0:19:26,820
تازه اون هم یه غیب نسبی است

277
0:19:26,820 --> 0:19:29,040
برای این که مشهود خودش که هست

278
0:19:29,040 --> 0:19:30,400
گرچه ذات واجب

279
0:19:30,940 --> 0:19:32,440
اون طوری که هست

280
0:19:32,440 --> 0:19:34,580
خارت الانبیاؤ و الولیاء

281
0:19:34,580 --> 0:19:35,680
علیه من سلام فیل

282
0:19:35,680 --> 0:19:38,040
هیچ کسی بکن هزات راه ندارد

283
0:19:38,040 --> 0:19:40,380
اما خود ذات برای ذات که مشهود است

284
0:19:40,380 --> 0:19:43,240
اگر ذات برای ذات مشهود است

285
0:19:43,240 --> 0:19:44,280
روی این تحقیق ما

286
0:19:44,280 --> 0:19:46,600
غیب مطلق نخواهیم داشت

287
0:19:46,600 --> 0:19:48,360
غیب می شود غیب نسبی

288
0:19:48,360 --> 0:19:49,440
منطقه

289
0:19:49,440 --> 0:19:51,520
وقتی می سنجیم

290
0:19:51,520 --> 0:19:53,440
بعضی از غیب ها هستن که

291
0:19:53,440 --> 0:19:56,160
جز برای خدا برای احدی

292
0:19:56,160 --> 0:19:57,560
مشهود نیست

293
0:19:57,560 --> 0:19:58,960
اون ذات الهی است

294
0:19:58,960 --> 0:20:02,600
و اسمای مستعصره در ذات که حکم ذات را دارد

295
0:20:02,600 --> 0:20:03,980
بقیه غیبیست

296
0:20:03,980 --> 0:20:05,360
که بعضی ها با خبرند

297
0:20:05,360 --> 0:20:06,340
از این بیخبر

298
0:20:06,340 --> 0:20:09,680
وگرنه غیب بمانهو غیب

299
0:20:09,680 --> 0:20:11,140
با علم جمع نمی شود

300
0:20:11,140 --> 0:20:13,780
حالا نوبت به مقام

301
0:20:13,780 --> 0:20:15,280
سالس بحث می رسد

302
0:20:15,280 --> 0:20:18,020
پس به حال بشهد بسیاری از عروب را

303
0:20:18,020 --> 0:20:20,060
مردم به تعلیم الهی آلمند

304
0:20:20,060 --> 0:20:22,940
چون که بسیاری از غیب را

305
0:20:22,940 --> 0:20:25,420
مردم به تعلیم الهی آلمند

306
0:20:25,420 --> 0:20:27,340
گاهی علم به غیب

307
0:20:27,340 --> 0:20:28,200
به عنوان

308
0:20:28,200 --> 0:20:30,820
اصل تحبیر راعدش

309
0:20:30,820 --> 0:20:32,860
این است که این جریان غیب است

310
0:20:32,860 --> 0:20:34,480
زارشه منعن با

311
0:20:34,480 --> 0:20:35,180
الغیب نوزد

312
0:20:35,360 --> 0:20:46,900
این ها به نحوه اجمال اشاره میکند

313
0:20:46,900 --> 0:20:48,420
گاهی به صورتیت حفظی

314
0:20:48,420 --> 0:20:50,580
لحظه و لحظه و قدم بقدم

315
0:20:50,580 --> 0:20:51,480
را ذکر میکند

316
0:20:51,480 --> 0:20:53,700
به پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم فهمد

317
0:20:53,700 --> 0:20:55,400
ما کنتم جانب الغربی

318
0:20:55,400 --> 0:20:57,020
همین ها را عدرس میدد

319
0:20:57,020 --> 0:20:58,900
میگرد اونجا که ما با موسایی کلیم

320
0:20:58,900 --> 0:21:01,200
حرف زدیم تو نبودی ولی جریان این بود

321
0:21:01,200 --> 0:21:03,400
اونجا که با شعب حرف زدیم

322
0:21:03,400 --> 0:21:04,980
تو نبودی جریان این بود

323
0:21:04,980 --> 0:21:07,500
اونجا که در مدگن حادثه اتفاق افتاد

324
0:21:07,500 --> 0:21:09,220
تو نبودی جریان این بود

325
0:21:09,220 --> 0:21:11,660
اونجا که در گرعکشی جریان

326
0:21:11,660 --> 0:21:13,560
انتخاب به سرفرستی

327
0:21:13,560 --> 0:21:15,080
مریم سلامالله علیها

328
0:21:15,080 --> 0:21:17,360
بنی اسرائیل گرعکشی میکردن

329
0:21:17,360 --> 0:21:18,920
تو نبودی جریان این بود

330
0:21:18,920 --> 0:21:21,400
ما کنتم لده ایم از جلغون اقلام هم

331
0:21:21,400 --> 0:21:22,660
این یوم یک فرو بریم

332
0:21:22,660 --> 0:21:24,100
ما کنتم به جانب تور

333
0:21:24,100 --> 0:21:25,660
ما کنتم به جانب الغربی

334
0:21:25,660 --> 0:21:27,520
قدم بقدم عدرس میدد

335
0:21:27,520 --> 0:21:28,180
اونجا نبودی

336
0:21:28,180 --> 0:21:30,960
ولی جریان این است

337
0:21:30,960 --> 0:21:32,660
خب قیب مگر چیه؟

338
0:21:32,660 --> 0:21:34,220
این سراسر میشه قیب

339
0:21:34,220 --> 0:21:36,440
از اینجا معلوم میشود که

340
0:21:36,440 --> 0:21:38,280
اینی که انبیاء علیه مسلم

341
0:21:38,280 --> 0:21:40,380
به ذات اقبس اله میگوین

342
0:21:40,380 --> 0:21:42,520
لا علم لنا

343
0:21:42,520 --> 0:21:45,040
نمنظور مقام اول است

344
0:21:45,040 --> 0:21:46,320
نمنظور مقام به ثانی

345
0:21:46,320 --> 0:21:49,180
نمنظور آن است که ما چیزی نمیدانیم

346
0:21:49,180 --> 0:21:51,540
نمنظور آن است که ما قیب نمیدانیم

347
0:21:51,540 --> 0:21:55,020
برای این که همه این قیب ها را خدا اعلام کرده است

348
0:21:55,020 --> 0:21:57,480
حتی نتنها قیب گذشته را

349
0:21:57,480 --> 0:21:59,500
قیب آینده را هم اعلام کرده است

350
0:21:59,500 --> 0:22:02,840
الان جریان انبیاء گذشته علیه مسلم

351
0:22:02,840 --> 0:22:05,640
نسبت پیغمبر اسلام صلی اللہ علیه وسلم

352
0:22:05,640 --> 0:22:06,760
قیب گذشته بود

353
0:22:06,760 --> 0:22:10,060
اما در جریان نوح سلام الله علیه

354
0:22:10,060 --> 0:22:12,700
قیب آینده را به نوح اعلام کرد

355
0:22:12,700 --> 0:22:15,380
در سوره اموارکه نوح

356
0:22:15,380 --> 0:22:18,540
از آیه پنج به بعد این چنین است

357
0:22:18,540 --> 0:22:22,120
که عرض بکن ربیل اینی دعوت قومی لیلن و نهارن

358
0:22:22,120 --> 0:22:24,940
تا میرسد به اون جایی که عرض بکند خدایا

359
0:22:24,940 --> 0:22:27,320
دیگه اینها ایمان نمی آورن

360
0:22:27,320 --> 0:22:29,480
لا یلی دو الا فاجرم کفار

361
0:22:29,480 --> 0:22:31,360
خب این اخبار قیب است دیگه

362
0:22:31,360 --> 0:22:33,520
این از نسل آینده قبر میدهد

363
0:22:33,520 --> 0:22:35,840
از کد خدای نسل اینا را قد کن

364
0:22:35,840 --> 0:22:38,080
چون حاضر و قابرشون کافران

365
0:22:38,080 --> 0:22:40,820
خب اینی علم قیب قطعی است

366
0:22:40,820 --> 0:22:44,060
این نوحی که یه جمعه فقط خواهش کرد

367
0:22:44,060 --> 0:22:45,700
سؤال اعتراضا میزه نکرد

368
0:22:45,700 --> 0:22:47,780
در برای پسرش خدا اونجور تشرزد

369
0:22:47,780 --> 0:22:50,280
که نعیز رو کردن تکونه منال جاهلی

370
0:22:50,280 --> 0:22:54,420
با اینکه نوح حرف نسبت به ماها که هیچ خلافه نکرد

371
0:22:54,420 --> 0:22:57,300
نسبت به انبیاه یه سؤالی کرد

372
0:22:57,300 --> 0:22:59,100
یه سغرا و کبرایی زیر کرد

373
0:22:59,100 --> 0:23:00,120
ارزکد خدا یاد

374
0:23:00,120 --> 0:23:02,600
تو بعدی دادی که من و اهلمو حفظ بکنی

375
0:23:02,600 --> 0:23:03,860
این چی شد پس؟

376
0:23:03,860 --> 0:23:06,720
اما فورا ارزکد من معدبانه سؤال بکنم

377
0:23:06,720 --> 0:23:08,340
و انت احتمال حاکمین

378
0:23:08,340 --> 0:23:09,700
حکمون که تو فرمایی

379
0:23:09,700 --> 0:23:11,880
من نمیدونم مخواهم بفهمم

380
0:23:11,880 --> 0:23:14,780
اون وحضات عقب استفلاف همون سغرا ممنوع است

381
0:23:14,780 --> 0:23:16,600
اینهو لیس من اهلک

382
0:23:16,600 --> 0:23:18,140
کبرا تام مخلاصه

383
0:23:18,140 --> 0:23:19,860
ما بعدی من حقیق گفتیم

384
0:23:19,860 --> 0:23:21,600
تو و اهلت رو نجات بدیم

385
0:23:21,600 --> 0:23:22,620
بل این اهلت نیست

386
0:23:22,620 --> 0:23:24,660
اینه که یک کمی

387
0:23:24,660 --> 0:23:28,040
یک ذره اگرچون چه

388
0:23:28,040 --> 0:23:28,620
مثلا

389
0:23:28,620 --> 0:23:31,840
جهل در یه سؤالی راه داشته باشد

390
0:23:31,840 --> 0:23:34,120
فورا خدا تنبه میدهد

391
0:23:34,120 --> 0:23:35,300
تذکر میدهد

392
0:23:35,300 --> 0:23:37,860
اینجا سریعا از خدا درخواست عذاب

393
0:23:37,860 --> 0:23:40,060
عمومی شد بل اینکه از آینده

394
0:23:40,060 --> 0:23:40,660
قبر داد

395
0:23:40,660 --> 0:23:44,080
فس هرچی که

396
0:23:44,080 --> 0:23:45,940
از انسان مستوره است

397
0:23:45,940 --> 0:23:47,800
از مداره که او پوشیده است

398
0:23:47,800 --> 0:23:49,840
غیب است چه حاضر باشد

399
0:23:49,840 --> 0:23:51,800
چه قابر باشد چه قادم

400
0:23:51,800 --> 0:23:54,140
خب این جریان گذشته

401
0:23:54,140 --> 0:23:55,380
را ذات اقدس اله

402
0:23:55,380 --> 0:23:56,980
به وجود مارک پیغمبر

403
0:23:56,980 --> 0:24:00,140
فربود که تلکیب انبا

404
0:24:00,140 --> 0:24:01,620
الغیبه نوی های دیکه

405
0:24:01,620 --> 0:24:03,940
در جریان قوم نو هم

406
0:24:03,940 --> 0:24:05,460
وجود اون بارک نو

407
0:24:05,460 --> 0:24:07,120
به ذات اقدس اله ارسکد که

408
0:24:07,120 --> 0:24:14,060
ارسکد خدای اینا

409
0:24:14,060 --> 0:24:15,800
در آیده هر بچه که میدن

410
0:24:15,800 --> 0:24:16,680
کافر است یک

411
0:24:16,680 --> 0:24:19,120
نه تنها این بچه ها خودشون کافرند

412
0:24:19,120 --> 0:24:20,520
دیگران هم آلوده میکنند

413
0:24:20,520 --> 0:24:21,880
گمراه میکنند دو

414
0:24:21,880 --> 0:24:23,880
خب همین ها اخبار غیب است که به صورت

415
0:24:23,880 --> 0:24:25,700
جزب ذکر دیگر

416
0:24:25,700 --> 0:24:28,100
خب اگر حسر است به صورت

417
0:24:28,100 --> 0:24:31,240
سالبه کلیه که هیچ کدومشون ایمان نمیارند

418
0:24:31,240 --> 0:24:33,080
به صورت موجبه کلیه

419
0:24:33,080 --> 0:24:34,540
همشون کافرند

420
0:24:34,540 --> 0:24:36,440
این بدون علم غیب نمیشود که

421
0:24:36,440 --> 0:24:37,260
ارسکد به خدا

422
0:24:37,260 --> 0:24:41,140
این را از کجا آوردن

423
0:24:41,140 --> 0:24:42,800
این روزات اقدس اله

424
0:24:42,800 --> 0:24:43,880
به اون فهموند

425
0:24:43,880 --> 0:24:46,060
چون قبلن خدا به اون اعلام کرد که

426
0:24:46,060 --> 0:24:49,960
از اون طرف

427
0:24:49,960 --> 0:24:51,760
ذات اقدس اله فهموند

428
0:24:51,760 --> 0:24:54,160
از این در بعد دیگر شروع به کشتی سازی بکن

429
0:24:54,160 --> 0:24:56,340
بس نه الفرکه به اعیون اینا

430
0:24:56,340 --> 0:24:58,340
برای این را دیگر ایمان نمیارند

431
0:24:58,340 --> 0:25:01,360
چون خدا فرمود اینا ایمان نمیارند

432
0:25:01,360 --> 0:25:02,380
این ارسکد خدا

433
0:25:02,380 --> 0:25:03,420
اینها

434
0:25:03,420 --> 0:25:07,700
حالا معلوم میشود که

435
0:25:07,700 --> 0:25:09,540
اینی که ذات اقدس اله

436
0:25:09,540 --> 0:25:11,120
از انبیاء نقل کرد که

437
0:25:11,120 --> 0:25:13,200
همه اونها میگویند

438
0:25:13,200 --> 0:25:14,880
لا علم لنا

439
0:25:14,880 --> 0:25:15,760
به هیچی را استثنائی

440
0:25:16,060 --> 0:25:16,760
نکردن

441
0:25:16,760 --> 0:25:17,600
و گفتن

442
0:25:17,600 --> 0:25:21,380
یعنی علم قید

443
0:25:21,380 --> 0:25:22,500
به ما کان

444
0:25:22,500 --> 0:25:24,960
به ما یکون

445
0:25:24,960 --> 0:25:26,480
ازلی باشد

446
0:25:26,480 --> 0:25:27,800
ذاتی باشد

447
0:25:27,800 --> 0:25:29,920
نیازی به قید نداشته باشد مال تو

448
0:25:29,920 --> 0:25:31,280
اون همین است

449
0:25:31,280 --> 0:25:32,920
اگر من به ذات میدانستم

450
0:25:32,920 --> 0:25:34,900
که خیلی از خیرها به نسیم من میشود

451
0:25:34,900 --> 0:25:36,840
من منتظر وحی الهیم

452
0:25:36,840 --> 0:25:40,700
وحی الهیم میرسد و اخبار قید را به اون مستحضر میکنند

453
0:25:40,700 --> 0:25:42,740
گاهی دستور جنگ میدهد

454
0:25:42,740 --> 0:25:45,180
گاهی دستور تقییم میدهد و ماننده ها

455
0:25:45,180 --> 0:25:45,940
وگرنه

456
0:25:45,940 --> 0:25:49,080
این همه آیات که دارد که این اخبار قید بود

457
0:25:49,080 --> 0:25:51,140
قدم به قدم آدرس میدهد

458
0:25:51,140 --> 0:25:52,700
میدهد اخبار قید تو نبودی

459
0:25:52,700 --> 0:25:54,800
ما به تو گزارش دادیم همین است دیگر

460
0:25:54,800 --> 0:25:56,780
گاهی جنبندی میکنند

461
0:25:56,780 --> 0:25:59,380
میگاد تلیکه من انبا القیبه

462
0:25:59,380 --> 0:26:00,800
نوحی ها الیک

463
0:26:00,800 --> 0:26:02,500
گاهی شرح میدهد

464
0:26:02,500 --> 0:26:05,040
موردی موردی همه قضایی ها زیه کنند

465
0:26:05,040 --> 0:26:07,320
ما کنت ثابیان فی اهل مدیم

466
0:26:07,320 --> 0:26:08,860
ما کنت به جانب تور

467
0:26:08,860 --> 0:26:13,040
ما کنت لده یه جلغون اقلام همه این ها رو زیه کنند

468
0:26:13,040 --> 0:26:16,180
از اینجا معلوم میشود که

469
0:26:16,180 --> 0:26:22,220
این سخنی که مرحوم امین الاسلام تورسیر رسم الله علیه در مجمع الویان

470
0:26:22,220 --> 0:26:25,880
از حاکم ابو سعید نغل کرده است

471
0:26:25,880 --> 0:26:27,980
او یه فضای دیگری دارد

472
0:26:27,980 --> 0:26:29,920
در زیل همین آیه

473
0:26:29,920 --> 0:26:33,620
ایشون از حاکم ابو سعید نغل میکند

474
0:26:33,620 --> 0:26:37,860
که این آیه دلالت میکند بر بطلان مذهب شیعه

475
0:26:38,860 --> 0:26:44,480
شیعه ها معتقدند که ایمه اونها علیه السلام علیه السلام علم غیب دارند

476
0:26:44,480 --> 0:26:51,160
وین آیه که علم غیب را منحسره در ذات اقدس اعلام میکند

477
0:26:51,160 --> 0:26:56,020
دلالت میکند بر بطلان اون که شیعه ها معتقدند

478
0:26:56,020 --> 0:26:59,860
مرحوم امین الاسلام رسم الله علیه دارد که

479
0:27:00,380 --> 0:27:02,180
یه تهمتیست به شیعه

480
0:27:02,180 --> 0:27:04,120
شیعه هرگز قائل نیست

481
0:27:04,120 --> 0:27:05,860
ایمه علم غیب دارند

482
0:27:06,220 --> 0:27:08,860
بلکه من نمیشناسم هیه

483
0:27:08,860 --> 0:27:15,760
هیچ مسلمانی به مخلوق اصناد بدهد که اون علم غیب دارد

484
0:27:15,760 --> 0:27:18,680
عبارت مرحوم امین الاسلام در مجبه این است

485
0:27:18,680 --> 0:27:22,940
این هازل غور ظلم منه لها اولاقل غور

486
0:27:22,940 --> 0:27:26,540
فی انا لا نعلم اهدن منهون

487
0:27:26,540 --> 0:27:29,720
بل اهدن من اهل الاسلام

488
0:27:29,720 --> 0:27:32,120
هیچ مسلمان این حرف نمیزند

489
0:27:32,120 --> 0:27:34,620
که مخلوق علم غیب دارد

490
0:27:34,620 --> 0:27:37,020
بل اهدن من اهل الاسلام

491
0:27:37,020 --> 0:27:38,620
که یسفه اهل الاسلام

492
0:27:38,860 --> 0:27:41,300
و اهدن منه ناصب علم غیب

493
0:27:41,300 --> 0:27:46,020
و من وصفه مخلوقا به ذالکه

494
0:27:46,020 --> 0:27:48,720
فقد فارغد دین

495
0:27:48,720 --> 0:27:52,800
اگر کسی مخلوق را بگوید او علم غیب دارد

496
0:27:52,800 --> 0:27:54
این از دین بیرون را

497
0:27:54 --> 0:27:55,500
خب کدوم علم غیب است؟

498
0:27:55,500 --> 0:28:01,180
این علم غیب است که مکرره در مکرر قرآن کریم برای انبیاء ثابت میکند این است

499
0:28:01,180 --> 0:28:03,740
یا اون علم غیب ذاتی ازلی است

500
0:28:03,740 --> 0:28:05,140
بعد میفرماید که

501
0:28:05,140 --> 0:28:08,840
وشیعتل امامیتو برآه اومده

502
0:28:08,860 --> 0:28:11,600
اونا بری و بیزارند

503
0:28:11,600 --> 0:28:19,820
اگر کسی شیعه را متهم بکند

504
0:28:19,820 --> 0:28:24,180
که اونا در باره عیمه علیه مسترام چنین علمی قائلند

505
0:28:24,180 --> 0:28:28,700
خدا بین اینها و بین اون تهم ازدرنده حاکم است

506
0:28:28,700 --> 0:28:32,320
یعنی نمیشه با شیعه را متهم کد که اینا قلوب دارند

507
0:28:32,320 --> 0:28:38,320
علم غیب ذاتی ازلی را که برای ذات عقدس اله هست برای عیمه قائلند

508
0:28:38,860 --> 0:28:39,340
این نیست

509
0:28:39,340 --> 0:28:41,540
بنابراین منظور از این که

510
0:28:41,540 --> 0:28:46
که جمع محلابه علی فرامو عبورد

511
0:28:46 --> 0:28:48,200
نشان میداد که هر غیبی

512
0:28:48,200 --> 0:28:51,600
به ذات معلوم ذات عقدس اله هست

513
0:28:51,600 --> 0:28:56,320
و از راه تعلیمات الهی شامل انبیا و مرسلین میشه برد

514
0:28:56,320 --> 0:28:59,360
گذشته از این که خصوص این مسئله هم

515
0:28:59,360 --> 0:29:03,280
علم غیبیست که قرآن کریم برای انبیا ثابت کرد

516
0:29:03,280 --> 0:29:06,680
فمود قوله اعملو فسیه را الله و عملکم و رسولو

517
0:29:06,680 --> 0:29:08,840
فمود خدا و پیغمبر اعمالتون را کنید

518
0:29:08,860 --> 0:29:15,320
مسئله ارز اعمال که یکی روایت و دو روایت و ده روایت نیست

519
0:29:15,320 --> 0:29:19,520
که هر روز اعمال ما را حضور ایمان علیه وسلم گذارش میدهند

520
0:29:19,520 --> 0:29:24,100
حالا هفته دو بار و حتی پنج شمبه ها به یک سبک خاصی

521
0:29:24,100 --> 0:29:28,120
اعمال را به حضور ولی از اعواهون ارزه میکنند

522
0:29:28,120 --> 0:29:31,860
اول به حضور بارک پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم ارزه میکنند

523
0:29:31,860 --> 0:29:34,720
بعد به سیزده معصوم دیگر ارزه میکنند

524
0:29:34,720 --> 0:29:41,080
و هر روز یا بخش مهم از هفته اعمال را حضور بارک ولی از اعواهون ارزه میکنند

525
0:29:41,080 --> 0:29:45,460
اینا که یک روایت و دو روایت و ده روایت و صد روایت نیست

526
0:29:45,460 --> 0:29:49,920
سراسر قرآن هم که پرست از علم قیبی که خدا به انبیاه اصناد داده است

527
0:29:49,920 --> 0:29:54,720
پس معلوم شد اون علم قیبی که منفیست علم قیب ازلیست

528
0:29:54,720 --> 0:29:56,880
و مراد مرهوام الاسلام همون هست

529
0:29:56,880 --> 0:29:58,460
والحمدلله رب العالم