1
0:00:00 --> 0:00:29,980
بسم الله الرحمن الرحیم

2
0:00:30 --> 0:00:59,980
بسم الله الرحمن الرحیم

3
0:01:00 --> 0:01:29,980
بسم الله الرحمن الرحیم

4
0:01:30 --> 0:01:59,980
بسم الله الرحمن الرحیم

5
0:02:00 --> 0:02:14,540
بسم الله الرحمن الرحیم

6
0:02:30 --> 0:02:59,980
بسم الله الرحمن الرحیم

7
0:03:00 --> 0:03:29,980
بسم الله الرحمن الرحیم

8
0:03:30 --> 0:03:59,980
بسم الله الرحمن الرحیم

9
0:04:00 --> 0:04:29,980
بسم الله الرحمن الرحیم

10
0:04:30 --> 0:04:31,620
بسم الله الرحمن الرحیم

11
0:04:31,620 --> 0:04:59,980
بسم الله الرحمن الرحیم

12
0:05:00 --> 0:05:03,640
خب اگه این باشه تا زالو اونا خطا نمی کنن یه بحث دیگه بود

13
0:05:03,640 --> 0:05:05,460
آدلن و بهترینن

14
0:05:05,460 --> 0:05:09,360
خب ما قطعا می دونیم که این امت

15
0:05:09,360 --> 0:05:13,800
همشون خوب نیستن خوبم هست بدم هست

16
0:05:13,800 --> 0:05:18,920
این هم در واقعیت این روشنه هم آیات قرآن می گه

17
0:05:18,920 --> 0:05:24,820
بعضی از این مردم ظالمن و مزمت می کنه از گروه هایی از مسلمون ها

18
0:05:24,820 --> 0:05:26,700
این اشکال اول بود

19
0:05:26,700 --> 0:05:31,320
اشکال دومیم بود که اصلا ما باید ببینیم وسط منظور چیه

20
0:05:31,320 --> 0:05:36,160
برای اینکه این وسط رو معنا بکنیم باید ببینیم غایت این وسط چیه

21
0:05:36,160 --> 0:05:40,460
غایت بودن این وسط برای اینه که شهادت بده

22
0:05:40,460 --> 0:05:46,080
بر همه انسان ها و پیانبرم بر اینها شهادت بده

23
0:05:46,080 --> 0:05:50,460
و این شهادت هم به غرین آیات دیگه شهادت در قیامته

24
0:05:50,460 --> 0:05:53,580
و لازمه شهادت آگاهیه

25
0:05:53,580 --> 0:05:54,920
شهادت دوتا معنا داره

26
0:05:54,920 --> 0:05:56,580
یکی این که همه وقایه رو می دونیم

27
0:05:56,700 --> 0:06:00,200
می دونه و دومه همینه که میاد بگه که اینه قضیه اینه

28
0:06:00,200 --> 0:06:02,220
در دادگاه میاد شهادت بده

29
0:06:02,220 --> 0:06:07,880
برای این البته عدالت شرط لازمه ولی شرط کافی نیست

30
0:06:07,880 --> 0:06:11,520
شرط کافی اینه که معصوم باشه اشتباه نکنه

31
0:06:11,520 --> 0:06:14,680
و بالتر از اون علم داشته باشه به حقائق

32
0:06:14,680 --> 0:06:18,260
اونم نفقط حقائق ظاهر ولی که به باطل افراد

33
0:06:18,260 --> 0:06:19,680
که بتونی شهادت بده

34
0:06:19,680 --> 0:06:21,700
برای همه انسان ها

35
0:06:22,660 --> 0:06:25,740
و بعد پیانبرم بر اینها شهادت بده

36
0:06:25,740 --> 0:06:26,700
و خب اینجا

37
0:06:26,700 --> 0:06:29,620
این شرایط فقط و فقط در معصومان

38
0:06:29,620 --> 0:06:31,120
جمعه

39
0:06:31,120 --> 0:06:34,040
نه در همه ای امت

40
0:06:34,040 --> 0:06:37,120
فقط و فقط این شرایط که علم داشته باشه

41
0:06:37,120 --> 0:06:39,520
چه در مورد ظاهر

42
0:06:39,520 --> 0:06:41,280
چه در مورد بواتن

43
0:06:41,280 --> 0:06:43,860
و معصوم هم باشه اشتباه نکنه

44
0:06:43,860 --> 0:06:45,160
البته آدلم باشه

45
0:06:45,160 --> 0:06:46,960
ولی ازا روایات ما هم

46
0:06:46,960 --> 0:06:49,680
این آیه رو به همین صورت تفسیر کرده

47
0:06:49,680 --> 0:06:52,620
البته ما بدون روایت هم به این نتیجه میرسیم

48
0:06:52,620 --> 0:06:56,680
که چنین امت وسطی که نتیجه شهادت

49
0:06:56,680 --> 0:06:58,240
بر همه ای انسان هاست

50
0:06:58,240 --> 0:07:02,520
این به اسطلاح فقط بحث عدالت نیست

51
0:07:02,520 --> 0:07:05,480
بلکه اسمت و علم و آگاهی

52
0:07:05,480 --> 0:07:08,480
و حتی از باطن افراد هم شرط این

53
0:07:08,480 --> 0:07:10,220
امت وسطه

54
0:07:10,220 --> 0:07:12,120
و حالا مصداق این چیه؟

55
0:07:12,120 --> 0:07:14,520
مصداقش روایات گفتن چهارده معصومه

56
0:07:14,520 --> 0:07:17,900
که پیامبر راجع به اینا شهادت میده

57
0:07:17,900 --> 0:07:20,080
که اینا معصومن خطار نکردن

58
0:07:20,080 --> 0:07:21,920
اینا هم راجع به همه ای انسان ها

59
0:07:21,920 --> 0:07:22,760
همه ای انسان هایی

60
0:07:22,760 --> 0:07:23,920
یعنی همه ای انسان هایی

61
0:07:23,920 --> 0:07:26,220
چه در اون زمان چه قبلش چه بعدش

62
0:07:26,220 --> 0:07:29,860
و خب روایات سریح هستن در این مسئله

63
0:07:29,860 --> 0:07:34,060
خب مفسرین هم این رو گفتن و خوندیم

64
0:07:34,060 --> 0:07:35,620
بعضی بارت هاشونند

65
0:07:35,620 --> 0:07:36,380
همه بارت

66
0:07:36,380 --> 0:07:40,300
اشکال سب و اینه که بعضی مفسرین

67
0:07:40,300 --> 0:07:41,980
مثل علامه تبا تبایی

68
0:07:41,980 --> 0:07:44,960
بعضی از این مفسرین معاصر

69
0:07:44,960 --> 0:07:48,100
این احتمال رو مطرح کردن

70
0:07:48,100 --> 0:07:50,020
ولی تالا این رو به امان احتمال نگفتن

71
0:07:50,020 --> 0:07:51,300
مناه آیه اینه

72
0:07:51,300 --> 0:07:53,020
ولی ما حد دقل به امان یه احتمال

73
0:07:53,020 --> 0:07:58,040
که گفتن اصلا منظور از امت وسط

74
0:07:58,040 --> 0:08:00,800
اصلا آدل بودن و این حرفا نیست

75
0:08:00,800 --> 0:08:05,060
حالا ما گفتیم آدل بودن شرط لازمه

76
0:08:05,060 --> 0:08:05,740
کافی نیست

77
0:08:05,740 --> 0:08:08,400
آگاه معصوم و البته آدل

78
0:08:08,400 --> 0:08:10,400
ایشون دیگه اصلا

79
0:08:10,400 --> 0:08:13,700
وسط این نیست منظور

80
0:08:13,700 --> 0:08:14,380
وسط

81
0:08:14,380 --> 0:08:16,480
وسط اون

82
0:08:16,480 --> 0:08:20
چیزیه که بین دو چیز وسط میشه

83
0:08:20 --> 0:08:22,420
اینجا در این آیه

84
0:08:22,420 --> 0:08:22,700
منظوریه

85
0:08:23,020 --> 0:08:25,060
اینه که این گروه

86
0:08:26,860 --> 0:08:28,500
که اینا امت وسط هرن

87
0:08:28,500 --> 0:08:30,500
که مشخص نگرده آیه اینا چی هن

88
0:08:31,240 --> 0:08:32,540
ولی وسط بین این چی

89
0:08:32,900 --> 0:08:36,040
به قرینه این که اینا

90
0:08:36,040 --> 0:08:37,720
بر عمور مردم شهادت میدن

91
0:08:38,400 --> 0:08:40,360
پیانبر هم بر اینا شهادت میده

92
0:08:40,360 --> 0:08:42,880
پس اینا وسط هم بین مردم و پیانبر

93
0:08:44,580 --> 0:08:45,800
این گروه

94
0:08:45,800 --> 0:08:48,160
معذور از وسط یعنی بین این دو است

95
0:08:49,020 --> 0:08:49,840
لعزاس

96
0:08:49,840 --> 0:08:51,660
پیانبر بر اینا شهادت میده

97
0:08:51,660 --> 0:08:52,820
اینا اون بر عمور مردم شهادت میده

98
0:08:53,020 --> 0:08:54,980
میدن. مذور از وسط

99
0:08:54,980 --> 0:08:56,880
اینه. نه وسط

100
0:08:56,880 --> 0:08:58,860
بین مثلا افرات و تفرید

101
0:08:58,860 --> 0:09:00,740
که بگیم عدل یا وسط بین

102
0:09:00,740 --> 0:09:02,940
مثلا چیزایی دیگه که گفتن

103
0:09:02,940 --> 0:09:04,600
وسط بین

104
0:09:04,600 --> 0:09:06,560
قرینه ادامه آیه

105
0:09:06,560 --> 0:09:08
وسط بین

106
0:09:08 --> 0:09:10,760
خدا یعنی رابطه در واقع

107
0:09:10,760 --> 0:09:12,160
بین خدا و خلقه

108
0:09:12,160 --> 0:09:15
که میدونه. یعنی وسط

109
0:09:15 --> 0:09:16,840
هم. وسط هم. ولیزا

110
0:09:16,840 --> 0:09:17,800
شهادت میدن

111
0:09:17,800 --> 0:09:20,720
بر مردم که این مردم

112
0:09:20,720 --> 0:09:23
رو به چه صورت پیامبرم شهادت

113
0:09:23 --> 0:09:24,880
میده. چون اینا واسطن دیگه. طبیعتا

114
0:09:24,880 --> 0:09:26,760
اون بالاتر میتونه شهادت

115
0:09:26,760 --> 0:09:28,580
بده. پایین تل که پیامبر بالتر

116
0:09:28,580 --> 0:09:30,760
از ایناست. اینا هم بالاتر

117
0:09:30,760 --> 0:09:32,980
از مردم هست. و حد وسط

118
0:09:32,980 --> 0:09:34,880
اینا این گروه هست

119
0:09:34,880 --> 0:09:36,640
که اینا البته طبقه این تفسیر

120
0:09:36,640 --> 0:09:38,440
هم باز میشه عمی. باز میشه

121
0:09:38,440 --> 0:09:40,760
چار دنم مرسون. منتا بیان

122
0:09:40,760 --> 0:09:42,220
بیان متفاوتیست

123
0:09:42,220 --> 0:09:45,060
نتیجه همون اشکال قبلیه

124
0:09:45,060 --> 0:09:46,860
که چار دنم مرسون میشه

125
0:09:46,860 --> 0:09:48,960
و علماغایی باید داشته باشه

126
0:09:53 --> 0:09:54,560
که آیت الله ملکی

127
0:09:54,560 --> 0:09:56,840
تو تفسیرش من نگاه میکردم

128
0:09:56,840 --> 0:09:59,040
ایشون گفته بود نیازی نیست

129
0:09:59,040 --> 0:10:00,800
که ما بگیم وسط منظور وسط

130
0:10:00,800 --> 0:10:02,940
بین پیغمبر و مردم تا این درست

131
0:10:02,940 --> 0:10:04,900
بشه. با همه عدالتی

132
0:10:04,900 --> 0:10:07,040
که اونا گفتن به شرط آباهی و اسمت

133
0:10:07,040 --> 0:10:08,680
هم همین نتیجه

134
0:10:08,680 --> 0:10:10,680
گرفته میشه. ولی خب ایشون

135
0:10:10,680 --> 0:10:12,740
به قرینه این که اینا

136
0:10:12,740 --> 0:10:14,580
بر مردم شاده ایدن هم پیامبرم

137
0:10:14,580 --> 0:10:17,040
منظور از وسط بودن رو

138
0:10:17,040 --> 0:10:18,860
در واقع وسط بین

139
0:10:18,860 --> 0:10:20,960
پیغمبر و مردم تا این درست

140
0:10:20,960 --> 0:10:22,780
بشه. ارز کردم این

141
0:10:22,780 --> 0:10:25
بیان با اون بیان قبلی نتیجه

142
0:10:25 --> 0:10:26,780
تن اینی اساسش یکیه

143
0:10:26,780 --> 0:10:28,620
ولی با دو بیان

144
0:10:28,620 --> 0:10:30,440
یکی میگیم یعنی

145
0:10:30,440 --> 0:10:32,740
به قرینه این وسط بین این دوه

146
0:10:32,740 --> 0:10:34,840
نه اون ربط به اجماع

147
0:10:34,840 --> 0:10:36,820
نداره. چهار درم

148
0:10:36,820 --> 0:10:39,080
اصول من. یکی میگیم نه اینا چون شهادت

149
0:10:39,080 --> 0:10:40,600
میخوام بدن پس منظور

150
0:10:40,600 --> 0:10:42,860
امت وسط یعنی کسانی که علم

151
0:10:42,860 --> 0:10:44,320
آگاهی و اسمت و

152
0:10:44,320 --> 0:10:46,760
عدالت هم دارن. منظور اینه. و نتیجه

153
0:10:46,760 --> 0:10:47,280
یکیه

154
0:10:47,280 --> 0:10:50,440
چرا اینا وسط شدن

155
0:10:50,440 --> 0:10:52,840
میفرمایید چون اینا از مردم بالاترن

156
0:10:52,840 --> 0:10:54,220
از پیغمبر پایینترن

157
0:10:54,220 --> 0:10:56,720
برای همه وسط شدن. چند تا

158
0:10:56,720 --> 0:10:59,040
اینا میخوام بدن. میگیم معنی شهادت

159
0:10:59,040 --> 0:11:00,720
که

160
0:11:01,460 --> 0:11:02,680
به اسطلاح هایتون

161
0:11:02,680 --> 0:11:04,160
متفرعتون فیل آیه

162
0:11:04,160 --> 0:11:06,080
علا جل امت وسطن

163
0:11:06,080 --> 0:11:08,600
میگیم معنی شهادتی که غایت

164
0:11:08,600 --> 0:11:10,620
متفرعه در آیه

165
0:11:10,620 --> 0:11:12,460
بر جل امت وسط هست

166
0:11:12,460 --> 0:11:13,560
چون وسط ل

167
0:11:13,560 --> 0:11:16,440
لیکن برای این شهادت

168
0:11:16,440 --> 0:11:18,960
فلا محاله تکون

169
0:11:18,960 --> 0:11:20,720
الوسطیه معنی

170
0:11:20,720 --> 0:11:22,920
بله یستت به او شهاده

171
0:11:22,920 --> 0:11:24,760
و شهده. میگه معنی

172
0:11:24,760 --> 0:11:27,020
وسط بودن باید یه چیزی باشه

173
0:11:27,020 --> 0:11:29
که

174
0:11:29 --> 0:11:30,720
در واقع شهادت رو اختضاه

175
0:11:30,720 --> 0:11:32,800
بکنه. اینو اول میفرماییم

176
0:11:32,800 --> 0:11:34,500
بعد در ادامه اینجوری میفرماییم

177
0:11:34,500 --> 0:11:36,740
داره توضیح میدن و بعد نتیجه میگیرن

178
0:11:36,740 --> 0:11:39,060
فقط تبینا به ما قدمناه

179
0:11:39,060 --> 0:11:39,640
و اولا

180
0:11:39,640 --> 0:11:42,220
انا کون الامت وسطن

181
0:11:42,220 --> 0:11:43,500
مستت به اون

182
0:11:43,500 --> 0:11:45,340
للغایتن جمعین

183
0:11:45,340 --> 0:11:47,360
این که این امت وسط

184
0:11:47,360 --> 0:11:48,980
بین پیغمبر و مردمه

185
0:11:48,980 --> 0:11:51,520
اون دوتا غایت رو که ادامه آیه

186
0:11:51,520 --> 0:11:53,320
متفرق کرده این دوتا آیه رو

187
0:11:53,320 --> 0:11:54,920
بر وسط بودن نتیجه میده

188
0:11:54,920 --> 0:11:55,680
اونا چی بود؟

189
0:11:55,680 --> 0:12:01,120
یعنی این دوتا

190
0:12:01,120 --> 0:12:01,980
اینا بر مردم

191
0:12:01,980 --> 0:12:05,220
پیغمبرم بر اینها. این دوتا غایت

192
0:12:05,220 --> 0:12:07,600
اینا جمعین

193
0:12:07,600 --> 0:12:09,640
لازم و کون هم وسطن

194
0:12:09,640 --> 0:12:11,520
لازمه وسط

195
0:12:11,520 --> 0:12:13,120
بودن اینه که

196
0:12:13,500 --> 0:12:15,700
پیغمبر بر اینا شهادت میده

197
0:12:15,700 --> 0:12:17,500
اینا هم بر مردم شهادت میدن

198
0:12:17,500 --> 0:12:18,660
پس در وسطه

199
0:12:18,660 --> 0:12:20,560
و ثانیه

200
0:12:20,560 --> 0:12:25,340
این نموهوه به تخلولها

201
0:12:25,340 --> 0:12:27
بین رسول و بین الناس

202
0:12:27 --> 0:12:29,280
اولا وسط بودن این دوتا شهادت رو

203
0:12:29,280 --> 0:12:31,420
نتیجه میده. ثانیه وسط بودن

204
0:12:31,420 --> 0:12:33,220
به این مناسی تخلول شده

205
0:12:33,220 --> 0:12:35,780
واسطه شده بین پیغمبر و مردم

206
0:12:35,780 --> 0:12:37,920
لا به تخلولها

207
0:12:37,920 --> 0:12:40
بین طرف ایر افراد و تفرید

208
0:12:40 --> 0:12:40,840
که اونا میگفتم

209
0:12:40,840 --> 0:12:41,920
که عدله

210
0:12:41,920 --> 0:12:42,840
مزور وسط

211
0:12:43,500 --> 0:12:46,420
مناسی که همون وسط یعنی بین دوتیزه

212
0:12:46,420 --> 0:12:48,520
چرا به عدالت میگن وسط

213
0:12:48,520 --> 0:12:50,660
چون در عدالت بین افراد و تفریده

214
0:12:50,660 --> 0:12:52,560
و جانبه

215
0:12:52,560 --> 0:12:54,660
تقوییت رو و تقوییت جسد

216
0:12:54,660 --> 0:12:56,680
فرنس. آره این اقوالیه که بودتش

217
0:12:56,680 --> 0:12:57,980
این مزور این نیست

218
0:12:57,980 --> 0:12:59,560
مزور همون وسط بین

219
0:12:59,560 --> 0:13:02,260
پیغمبر و مردمه

220
0:13:02,260 --> 0:13:03,300
چرا

221
0:13:03,300 --> 0:13:06,900
چون نتیجه وسط دوتا شهادته

222
0:13:06,900 --> 0:13:08,440
ایک پیغمبر بر اینا

223
0:13:08,440 --> 0:13:10,420
ایک اینا بر مردم

224
0:13:10,420 --> 0:13:12,640
پس این مناسی یعنی که بین این دوتاست

225
0:13:12,640 --> 0:13:13,140
دیگه اینا

226
0:13:13,140 --> 0:13:15,220
بین این دوتاست که اون

227
0:13:15,220 --> 0:13:18,300
مثلا فرض کنین میگم که

228
0:13:18,300 --> 0:13:19,740
من این پولو به شما میدم

229
0:13:19,740 --> 0:13:21,600
شما هم بده به اون آقا

230
0:13:21,600 --> 0:13:23,920
خب این

231
0:13:23,920 --> 0:13:26,460
نتیجهش چیه؟ نتیجهش اونی که این

232
0:13:26,460 --> 0:13:28,180
آقای مخاطب وسطه

233
0:13:28,180 --> 0:13:30,180
چون از من پول میگیره به اون پول میده

234
0:13:30,180 --> 0:13:31,580
مثلا این وسطه

235
0:13:31,580 --> 0:13:33,160
اینجا هم

236
0:13:33,160 --> 0:13:35,740
پیغمبر بر اینا شهادت میده

237
0:13:35,740 --> 0:13:37,640
اینا هم بر مردم شهادت میدن

238
0:13:37,640 --> 0:13:39,480
پس این وسط باقی شده

239
0:13:39,480 --> 0:13:42,300
منطقه این وسط بودن

240
0:13:42,640 --> 0:13:44,760
اختزای شهادت رو

241
0:13:44,760 --> 0:13:46,580
یعنی یه ارتباطی بین اینا هست

242
0:13:46,580 --> 0:13:48,660
یعنی یک نوع وسطیتی که

243
0:13:48,660 --> 0:13:50,680
وسطیت مکانی منظور نیست

244
0:13:50,680 --> 0:13:53,100
یه نوع وسطیتی که

245
0:13:53,100 --> 0:13:55
توانایی بر شهادت

246
0:13:55 --> 0:13:56,080
رو نتیجه میده

247
0:13:56,080 --> 0:13:59,220
اون چه نوع تواناییه؟

248
0:13:59,220 --> 0:14:00,420
حایدتا همونی که تو

249
0:14:00,420 --> 0:14:01,820
تفسیر قبلی گفته شد

250
0:14:01,820 --> 0:14:03,880
علم و اسمت و هر زمین

251
0:14:03,880 --> 0:14:06,500
خب این سه تا اشکال

252
0:14:06,500 --> 0:14:07,600
اصلی

253
0:14:07,600 --> 0:14:10,560
علامه هلی یازده تا اشکال

254
0:14:10,560 --> 0:14:12,440
گرفته بر این به استداد

255
0:14:12,640 --> 0:14:15,040
ما به بعضی از اینا که اشاره نکردیم

256
0:14:15,040 --> 0:14:16,140
در این سه تا اشکال

257
0:14:16,140 --> 0:14:18,740
یا کمتر اشاره کردیم

258
0:14:18,740 --> 0:14:20,380
به چند تا از این اشکالات

259
0:14:20,380 --> 0:14:21,780
اشاره میکنیم

260
0:14:21,780 --> 0:14:24,160
عدود پنجت من اینجا اشکال انتخاب گردم

261
0:14:24,160 --> 0:14:26,980
از یا شخصی گردم بعضی اشکال رو

262
0:14:26,980 --> 0:14:28,660
اشکال اول

263
0:14:28,660 --> 0:14:30,700
بر فرض قبول کنیم که آیه در

264
0:14:30,700 --> 0:14:32,960
صدد توصیف همه امت به عدالتی

265
0:14:32,960 --> 0:14:34,400
یعنی این سه تا اشکالی که گفتیم

266
0:14:34,400 --> 0:14:35,560
بذاریم کنار

267
0:14:35,560 --> 0:14:38,120
بازم مدعای شما اثبات نمیشیم

268
0:14:38,120 --> 0:14:39,960
چون فرض کنیم

269
0:14:39,960 --> 0:14:41,200
همه مردم آدل هم

270
0:14:41,200 --> 0:14:43,820
آدل بودن منافعتی با ارتکاب

271
0:14:43,820 --> 0:14:46,420
گناه سغیره یا اشتباه نمی کنه

272
0:14:46,420 --> 0:14:48,520
آدل یعنی گناه کبیره

273
0:14:48,520 --> 0:14:49,400
مثلا نمی کنه

274
0:14:49,400 --> 0:14:52,280
یا حتی گناه سغیره هم نکنه اشتباه که می کنه

275
0:14:52,280 --> 0:14:53,240
آدل

276
0:14:53,240 --> 0:14:55,680
وقتی اشتباه میکنن ممکنه اینا اجماع بکنن

277
0:14:55,680 --> 0:14:57,180
اشتباه هم بکنن

278
0:14:57,180 --> 0:14:59,980
روی چیزی اجماع بکنن که دین نگفته

279
0:14:59,980 --> 0:15:01,340
بنابراین

280
0:15:01,340 --> 0:15:03,140
شما میخواید

281
0:15:03,140 --> 0:15:04,140
اسمت رو نکنن

282
0:15:04,140 --> 0:15:06,620
یعنی وقتی این اجماع معتبره

283
0:15:06,620 --> 0:15:09,240
که نتیجه یعنی اسمت باشه

284
0:15:09,240 --> 0:15:11,340
اسمت غیر از ادالته

285
0:15:11,340 --> 0:15:13,160
بله اسمت باشه اشتباه نمی کنه

286
0:15:13,160 --> 0:15:15,040
بنابراین همونو اجماع میکنه که

287
0:15:15,040 --> 0:15:16,680
دین گفته واقعا

288
0:15:16,680 --> 0:15:18,140
اما آدل هم

289
0:15:18,140 --> 0:15:19,140
آدل هم

290
0:15:19,140 --> 0:15:22,380
به فرض ستا اشکال رو بذاریم کنار که اصلا

291
0:15:22,380 --> 0:15:25,140
آدل بودن چه ربطی به شهادت داره

292
0:15:25,700 --> 0:15:27,220
آدل که نمیتونه

293
0:15:27,220 --> 0:15:28,760
همه اعمال انسانها رو

294
0:15:28,760 --> 0:15:31,680
باطلشون و ظاهرشون رو روز قیامت شهادت بده که

295
0:15:31,680 --> 0:15:33,580
آگاهی میخواد

296
0:15:33,580 --> 0:15:34,100
اسمت میخواد

297
0:15:34,100 --> 0:15:35,440
حالا این رو بذاریم کنار

298
0:15:35,440 --> 0:15:36,680
خب آدل هم

299
0:15:36,680 --> 0:15:37,840
امت همه شون آدل هم

300
0:15:37,840 --> 0:15:39,080
برخلاف وجدانه

301
0:15:39,080 --> 0:15:40,540
بل وجدانه آدل نیستن

302
0:15:40,540 --> 0:15:42,200
اون اشکال رو بذاریم کنار

303
0:15:42,200 --> 0:15:43,260
خب بله آدل هم

304
0:15:43,260 --> 0:15:46,840
از اعتبار اجماع به دست نمیاد که

305
0:15:47,560 --> 0:15:49,180
بله اعتبار میشه که

306
0:15:49,180 --> 0:15:49,940
مثلا اینا

307
0:15:49,940 --> 0:15:52,720
مثلا گناه کبیره نمی کنن

308
0:15:52,720 --> 0:15:55,340
اثبات نمیشه که اشتباه نمی کنن

309
0:15:55,340 --> 0:15:58,920
بنابراین اصلا اعتباری از این آیه

310
0:15:59,680 --> 0:16:01,920
به اصطلاح اثبات نمیشه

311
0:16:01,920 --> 0:16:04,840
به قلب بعضی مفاسدرین این

312
0:16:04,840 --> 0:16:06,460
سننی

313
0:16:06,460 --> 0:16:08,840
یه هدف اکثر چیزی که از این آیه به دست میاد

314
0:16:08,840 --> 0:16:10,360
که تعریف میکنه امت رو

315
0:16:10,360 --> 0:16:12,200
حالا همه امت هم منظور باشه

316
0:16:12,200 --> 0:16:13,660
بهتر از امت های دیگه هست

317
0:16:13,660 --> 0:16:16,060
اما نه اینکه حرفشون حجته و

318
0:16:16,060 --> 0:16:18,280
هرچی گفتن همون حرف دینه

319
0:16:18,280 --> 0:16:19,840
اثبات نمی کنه

320
0:16:19,840 --> 0:16:20,960
دوم

321
0:16:20,960 --> 0:16:23,340
دوم همون ادامه بحث قبلیه

322
0:16:23,340 --> 0:16:26,160
ما اگر بگیم اینا همه آدلند

323
0:16:26,160 --> 0:16:27,840
نتیجه اینه که

324
0:16:28,680 --> 0:16:29,940
قول اونو حجته

325
0:16:29,940 --> 0:16:31,460
یعنی چه قول اونو حجته

326
0:16:31,460 --> 0:16:32,760
یعنی به این مناکه

327
0:16:32,760 --> 0:16:35,320
اونا وقتی خبر میدن از یه واقعیتی

328
0:16:35,320 --> 0:16:37,340
حرفشونو باید قبول کرد

329
0:16:37,340 --> 0:16:38,840
اما این که

330
0:16:39,640 --> 0:16:41,100
اینا یه حرفی بزنن

331
0:16:41,100 --> 0:16:43,800
این اثبات بکنه که

332
0:16:43,800 --> 0:16:45,640
این حرف داخل دینه

333
0:16:45,640 --> 0:16:47,580
اثبات نمیشه این

334
0:16:47,580 --> 0:16:48,520
این

335
0:16:48,520 --> 0:16:50,660
عدالت اختصار میکنه که

336
0:16:50,660 --> 0:16:50,940
اگه

337
0:16:50,940 --> 0:16:53,200
اینا خبر دادن از یه واقعیتی

338
0:16:53,200 --> 0:16:55,320
ما میگیم دروغ نمیگن

339
0:16:55,320 --> 0:16:57,300
دروغ نمیگن

340
0:16:57,300 --> 0:16:58,380
میپذیریم آدلا

341
0:16:58,380 --> 0:17:01,200
اما این نیست که آدل

342
0:17:01,200 --> 0:17:03
اگر یه چیزی رو خودش

343
0:17:03 --> 0:17:05,040
بگه اخبار از واقع نکنه

344
0:17:05,720 --> 0:17:07,240
یه وقتی که اخبار

345
0:17:07,240 --> 0:17:08,080
میکنن از واقع

346
0:17:08,080 --> 0:17:11,040
مثلا میان همه مردم میگن ما از پیغمبریم رو شنیدیم

347
0:17:11,880 --> 0:17:13,180
خب میگیم ما شنیدیم

348
0:17:13,180 --> 0:17:14,180
همه مردم

349
0:17:14,180 --> 0:17:17,040
بیان بگن پیغمبریم رو قبول میکنه

350
0:17:17,720 --> 0:17:18,940
اما الان تو اجماع

351
0:17:18,940 --> 0:17:21,320
اینی که اینجوری نیست خودش اعتبار داره

352
0:17:21,320 --> 0:17:23,060
یعنی خود اینا یه چیزی رو بگن

353
0:17:23,060 --> 0:17:25,220
خبر ندن از این که پیغمبر

354
0:17:25,220 --> 0:17:26,680
گفته یا مثلا

355
0:17:26,680 --> 0:17:28,340
خب قرار از آیم

356
0:17:28,340 --> 0:17:30,340
قرار از آیم پر شهاده

357
0:17:30,340 --> 0:17:32,260
خب شهاده

358
0:17:32,260 --> 0:17:34,240
پس یعنی اگر همه امت گفتن

359
0:17:34,240 --> 0:17:36,100
پیغمبر یه چیزی رو این که حجت نیست

360
0:17:36,100 --> 0:17:37,120
اجماع نیست که این

361
0:17:37,120 --> 0:17:39,200
خب اینه

362
0:17:39,200 --> 0:17:40,700
اجماع رو اثبات نیست

363
0:17:40,700 --> 0:17:42,900
اجماع یعنی اینا اگه اتفاق گردن

364
0:17:42,900 --> 0:17:44,700
بر یه منابع دینه

365
0:17:44,700 --> 0:17:46,540
مثل این که قرآن

366
0:17:46,540 --> 0:17:48,140
یکی از منابع دینه

367
0:17:48,140 --> 0:17:50,200
اجماع هم یکی از منابع دینه

368
0:17:50,200 --> 0:17:52,300
و این اجماع نباید به اون عقل

369
0:17:52,300 --> 0:17:54,260
یا قرآن و روایت برگرده ها

370
0:17:54,260 --> 0:17:56,360
خبر میده در آن خبر

371
0:17:56,360 --> 0:17:57,620
این دیگه پیغمبر این رو گفته

372
0:17:57,620 --> 0:18:00,460
این دیگه مستقل نیست اخباره

373
0:18:00,460 --> 0:18:02,720
سوام

374
0:18:02,720 --> 0:18:04,460
اشکال سوام فرض بکنیم

375
0:18:04,460 --> 0:18:06,700
اصلا آیه میگه که امت اسمت داره

376
0:18:06,700 --> 0:18:09,900
اسمت داره

377
0:18:09,900 --> 0:18:11,100
باز اثبات نمیشه

378
0:18:11,100 --> 0:18:12,840
چون ما به غرین آیاتی دیگه

379
0:18:12,840 --> 0:18:14,820
شهادت در قیامت منظوره

380
0:18:14,820 --> 0:18:15,860
کجا در این عالم

381
0:18:15,860 --> 0:18:18,940
امت پیغمبر بر غیر مسلمان

382
0:18:18,940 --> 0:18:20,300
شهادت دادن کجا

383
0:18:20,300 --> 0:18:22,680
کجا پیغمبر

384
0:18:22,680 --> 0:18:23,960
بر اینا شهادت داده

385
0:18:23,960 --> 0:18:27,080
منظوره از این آیات به غرین آیاتی دیگه

386
0:18:27,080 --> 0:18:27,840
قیامته

387
0:18:27,840 --> 0:18:30,480
بنابراین ربطی به اجماع نداره

388
0:18:30,480 --> 0:18:32,080
اجماع محلوت به حالانه

389
0:18:32,080 --> 0:18:35,320
که اینا یه چیزی رو میگن این اعتبار داشته باشه

390
0:18:35,320 --> 0:18:36,560
و

391
0:18:36,560 --> 0:18:36,680
این

392
0:18:36,700 --> 0:18:38,220
در واقع این منظور

393
0:18:38,220 --> 0:18:40,380
یعنی میخواد بگه فرض بکنه

394
0:18:40,380 --> 0:18:42,400
نمیگه ها فرضی همه اینا

395
0:18:42,400 --> 0:18:44,140
اینا اسمت

396
0:18:44,140 --> 0:18:46,620
بگونه ای دارن که در روز قیامت

397
0:18:46,620 --> 0:18:47,820
درست شهادت میدن

398
0:18:47,820 --> 0:18:50,080
یعنی از اون حیث

399
0:18:50,080 --> 0:18:51,480
اونجا اشتباه نمی کنن

400
0:18:51,480 --> 0:18:54,380
اما این چه ربطه داره به این که

401
0:18:55,100 --> 0:18:56,660
یه چیز رو اتفاق کنن

402
0:18:56,660 --> 0:18:58,200
بگیم این دین داخل دینه

403
0:18:58,200 --> 0:19:00,520
شهادت یعنی از یه واقعیتی خبر بدن

404
0:19:00,520 --> 0:19:01,840
اصلا اینا معصومن

405
0:19:01,840 --> 0:19:04,060
اصلا اینا معصومن

406
0:19:06,700 --> 0:19:07,180
سر روز قیامت

407
0:19:07,180 --> 0:19:08,180
سر روز قیامت

408
0:19:08,580 --> 0:19:10,620
میگن این اتفاقات افتاده

409
0:19:10,620 --> 0:19:12,960
فرض کنی اینا مثل معصومین هن

410
0:19:12,960 --> 0:19:14,800
اینا هم مثل معصومین هن

411
0:19:14,800 --> 0:19:16,880
و میگن واقعیت ها در روز قیامت

412
0:19:16,880 --> 0:19:18,660
خبر میدن میگن اینجوری انجوری شد

413
0:19:18,660 --> 0:19:20,080
خب سر روز قیامت به اجماع داری

414
0:19:20,080 --> 0:19:23,640
فرض کنی مثلا شهادت در دنیا هم میدن

415
0:19:23,640 --> 0:19:24,900
خب این اثبات میکنی که

416
0:19:24,900 --> 0:19:26,340
اینا واقعیت ها میگن

417
0:19:26,340 --> 0:19:27,600
اسمت به این معنا

418
0:19:27,600 --> 0:19:29,560
که میتونن واقعیت ها بگن

419
0:19:29,560 --> 0:19:32,780
اما واقعیت رو خبر دادن

420
0:19:32,780 --> 0:19:35,080
یه بحث جعل تشریح

421
0:19:35,080 --> 0:19:35,900
یه بحث دیگه است

422
0:19:35,900 --> 0:19:37,060
ما اصلا ببینیم

423
0:19:37,060 --> 0:19:39,800
ما اصلا راجب اعمام غایل نیستیم

424
0:19:39,800 --> 0:19:42,540
به اینکه اعمام شریعت جعل میکنن

425
0:19:42,540 --> 0:19:45,620
حتی راجب پیانبرانم

426
0:19:45,620 --> 0:19:47,040
فقط بر اساس روایت

427
0:19:47,040 --> 0:19:48,380
پیانبر ما اثبات میشه

428
0:19:48,380 --> 0:19:50
اونم در یه موارد خاص

429
0:19:50 --> 0:19:50,900
که خدا گفته

430
0:19:50,900 --> 0:19:53,040
مثل نماز

431
0:19:53,040 --> 0:19:55,860
که نمازها رو درکت قرار داد

432
0:19:55,860 --> 0:19:57,940
صبح زور اصر

433
0:19:57,940 --> 0:19:58,920
مغرب شام

434
0:19:58,920 --> 0:20:00,600
به پیانبر اجازه داد

435
0:20:00,600 --> 0:20:02,100
که اضافه بکنه

436
0:20:02,100 --> 0:20:04,440
پیانبر به نماز صبح چیزی اضافه نکرد

437
0:20:04,440 --> 0:20:06,400
به زور درکت اضافه کرد

438
0:20:06,400 --> 0:20:08,400
در اصول کافی یه بابی داریم

439
0:20:08,400 --> 0:20:10,020
همش راجب پیانبره

440
0:20:10,020 --> 0:20:12,500
حتی یه دونه روایت راجب اعمام نیست

441
0:20:12,500 --> 0:20:14,140
که تشریح بکنه

442
0:20:14,140 --> 0:20:16,580
اعمام گفتن ما تشریح نمی کنیم

443
0:20:16,580 --> 0:20:18,920
شریعتی که خدا به پیغمبر گفته

444
0:20:18,920 --> 0:20:20,540
ما همونو بیان میکنیم

445
0:20:20,540 --> 0:20:22,820
از خودمون چیزی اضافه نمی کنیم

446
0:20:22,820 --> 0:20:23,260
به دین

447
0:20:23,260 --> 0:20:26,940
اعمام گفتن ما اخبار

448
0:20:26,940 --> 0:20:28,120
میکنیم از واقع

449
0:20:28,120 --> 0:20:30,800
واقعی که شما نمی دونید

450
0:20:30,800 --> 0:20:32,440
ما می دونیم

451
0:20:32,440 --> 0:20:34,060
به خاطر یه محسونیم

452
0:20:34,060 --> 0:20:36,520
اون شریعت رو اون دین رو

453
0:20:36,520 --> 0:20:38,420
صد درصد ما می دونیم

454
0:20:38,420 --> 0:20:40,620
لذا این روایت ها هم بیان

455
0:20:40,620 --> 0:20:42,760
اون صد درصدی که ما می دونیم

456
0:20:43,900 --> 0:20:45
خودشون چیزی

457
0:20:45 --> 0:20:46,100
اضافه نمی کنن

458
0:20:46,100 --> 0:20:47,840
بر دین

459
0:20:47,840 --> 0:20:50,060
دقیق می فرمید؟

460
0:20:50,060 --> 0:20:52,100
خودشون چیزی بر دین اضافه نمی کنن

461
0:20:52,100 --> 0:20:55,100
بنابراین حالا بگیم اینا شهادت می دن

462
0:20:55,100 --> 0:20:56,760
یعنی اون چیزی که دیدن و شهادت می دن

463
0:20:57,280 --> 0:20:57,960
خوب

464
0:20:57,960 --> 0:21:00,980
خوب ابن هم شهادت می دن

465
0:21:00,980 --> 0:21:02,800
اما این که یه چیزی اضافه کنن

466
0:21:02,800 --> 0:21:03,300
به دین

467
0:21:03,300 --> 0:21:04,920
این که نیست

468
0:21:04,920 --> 0:21:08,560
بعدش هم هیچ کسی هم تو مسلمان نگفته

469
0:21:08,560 --> 0:21:10,740
که من دین رو می دونم

470
0:21:10,740 --> 0:21:12,280
صد درصد علم غیب دارم

471
0:21:12,280 --> 0:21:14,980
و دین رو می دونم و من دارم می گم

472
0:21:14,980 --> 0:21:16,620
در واقع چون می دونم

473
0:21:16,620 --> 0:21:17,740
اسمت دارم

474
0:21:17,740 --> 0:21:19,380
اینو کسی نگفته

475
0:21:19,380 --> 0:21:21,780
کسی مثلا معتقد نیست

476
0:21:21,780 --> 0:21:23,680
چنین مقامی داره

477
0:21:23,680 --> 0:21:26,740
بله باید بگیم اون چیزهایی که اینا دیدن رو می تونن بگن

478
0:21:26,740 --> 0:21:27,580
باشه بگن

479
0:21:27,580 --> 0:21:30,520
این شراکت به اجما داره

480
0:21:30,520 --> 0:21:33,400
اجما می خواد بگیر که اگه اینا اتفاق ببین

481
0:21:33,400 --> 0:21:35,320
اینا می خواد چی کار کنن با اجما

482
0:21:35,320 --> 0:21:37,680
بخواد خدافت عبا وکر اثبات کنن

483
0:21:38,420 --> 0:21:38,900
مثلا

484
0:21:38,900 --> 0:21:40,840
خوب این

485
0:21:40,840 --> 0:21:42,720
چجوری اثبات می گه بله

486
0:21:42,720 --> 0:21:44,600
از این آیه به دست میاد که

487
0:21:44,600 --> 0:21:47,480
ما هر چیز رو اجما بکنیم خدا همونو می خواد

488
0:21:47,480 --> 0:21:47,980
از کجا

489
0:21:47,980 --> 0:21:51,320
نهایت شما شهادت بدید

490
0:21:51,320 --> 0:21:53,800
اجم منظور از این امت هم همه امت باشن

491
0:21:53,800 --> 0:21:55,680
شهادت هم بدید

492
0:21:55,680 --> 0:21:57,380
حتی اونقدر معصوم باشید

493
0:21:57,380 --> 0:22:00,100
که واقعیت رو بدونید و درستم شهادت بدید

494
0:22:00,100 --> 0:22:00,420
خوب

495
0:22:00,420 --> 0:22:02,720
اینا اومدن بحث کردن

496
0:22:02,720 --> 0:22:04,540
یکی گفت فلانیر خلیفه باشه

497
0:22:04,540 --> 0:22:06,060
یکی گفت او یکی خلیفه باشه

498
0:22:06,060 --> 0:22:07,660
یکی گفت این یکی خلیفه باشه

499
0:22:07,660 --> 0:22:10,120
با هم اختلاف کردن و توافق کردن

500
0:22:10,120 --> 0:22:12,860
اونا گفتن اگه از اوست بیاد شما رو عذیت میکنه

501
0:22:12,860 --> 0:22:14,240
خزرزیان رو از خزرزیان

502
0:22:14,240 --> 0:22:15,480
بذاریم ما بیاییم

503
0:22:15,480 --> 0:22:16,880
ما هوای شما رو داریم

504
0:22:16,880 --> 0:22:18,480
اینا گفت ایمان شما بیایید

505
0:22:18,480 --> 0:22:21,780
و جالبه که محاجرین هم نبودن دیگه

506
0:22:21,780 --> 0:22:23,140
تونجلسته

507
0:22:23,140 --> 0:22:24,480
الا سه نفر ظاهرن

508
0:22:24,480 --> 0:22:27,040
ابو بکی رومر و یه نفر دیگه

509
0:22:27,040 --> 0:22:29,860
همه شروع انسار بودن با هم دعوی بحث میکردن

510
0:22:29,860 --> 0:22:31,700
داشتن هم توافق کرده بودن

511
0:22:31,700 --> 0:22:32,980
با یکی از نمیدونم

512
0:22:32,980 --> 0:22:35,380
از محاجر بود یا انسار

513
0:22:35,380 --> 0:22:37,380
و اونوی این هم اومدن

514
0:22:37,380 --> 0:22:39,980
این دو سه نفر از قبل برنامه ریزی شده بودی

515
0:22:39,980 --> 0:22:41,660
گفتن اینا از اون خلیفه

516
0:22:41,660 --> 0:22:43,780
یادتون قبلا با هم جنگ میکردی

517
0:22:43,780 --> 0:22:46,580
اینا بیان و پدر شما رو در میارن

518
0:22:46,580 --> 0:22:48,420
خب بذاریم ما باشیم

519
0:22:48,420 --> 0:22:49,500
ما هوای هر دور رو داریم

520
0:22:49,500 --> 0:22:51,460
به هر دور مساوی نگاه میکنیم

521
0:22:51,460 --> 0:22:52,460
حالا به هر حال

522
0:22:52,460 --> 0:22:54,800
این بحث هاوالو بحث ها رو کردن

523
0:22:54,800 --> 0:22:57,820
اینا این نظر به ذهنشون روست

524
0:22:57,820 --> 0:22:59,780
از کجای استکشاف میکنید

525
0:22:59,780 --> 0:23:01
که خدا هم اینا میخواد

526
0:23:01 --> 0:23:04,960
اینا نهایت چیزی رو که دیدن

527
0:23:04,960 --> 0:23:06,240
اینا میتونن خبر بدن

528
0:23:06,240 --> 0:23:08,260
نهایت

529
0:23:08,260 --> 0:23:11,200
اسمتشونم به این معنا اثبات بکنیم

530
0:23:11,200 --> 0:23:13,200
چیزی رو مثلا پیغمبر گفته

531
0:23:13,200 --> 0:23:14,580
خب پیغمبر چی گفته بود

532
0:23:14,580 --> 0:23:16,020
گفته بود امیر المومینی

533
0:23:16,020 --> 0:23:17,680
علیه علیه السلام خلیفه منه

534
0:23:17,680 --> 0:23:19,140
اینا باید گزارش میدادن

535
0:23:19,140 --> 0:23:20,780
اینا که گزارش نمیدادن

536
0:23:20,780 --> 0:23:23,500
اینا با هم بحث میکنن که چی رو بذاریم

537
0:23:23,500 --> 0:23:25,180
من تو اینا میخواد این رو درست کنن

538
0:23:25,180 --> 0:23:27,240
این استداله رو کردن

539
0:23:27,240 --> 0:23:29,380
که خب میبینیم که همه جاش اشکال داره

540
0:23:29,380 --> 0:23:31,280
دازه این

541
0:23:31,280 --> 0:23:33,540
سلمه هایی که میگیم قطعا اشکال داره

542
0:23:33,540 --> 0:23:35,640
داریم فرضی داریم بحث میکنیم

543
0:23:35,640 --> 0:23:36,900
یه اشکال دیگری هم که

544
0:23:36,900 --> 0:23:38,820
بعضی هایی کردن گفتم یا

545
0:23:38,820 --> 0:23:41,080
منظور از امت تمام امت

546
0:23:41,080 --> 0:23:43,360
پیامبره

547
0:23:43,360 --> 0:23:44,360
تا روز قیامت

548
0:23:44,360 --> 0:23:47,380
چون امت که میگیم بالاخره اگه بخواییم به عمومیتش

549
0:23:47,380 --> 0:23:47,920
بگیریم

550
0:23:47,920 --> 0:23:50,140
که در این صورت

551
0:23:50,140 --> 0:23:52,220
وقتی این اجماح حجته

552
0:23:52,220 --> 0:23:54,660
که

553
0:23:54,660 --> 0:23:57,440
همه مومنین از زمان پیامبر

554
0:23:57,440 --> 0:23:59,240
تا روز قیامت اجماح بکنن

555
0:23:59,240 --> 0:24:01,580
خب چنین اجماحی که محقق میشه

556
0:24:01,580 --> 0:24:03,020
بعد

557
0:24:03,020 --> 0:24:05,200
یا بگید مثلا فرض بکنید

558
0:24:05,200 --> 0:24:06,840
که فلان گروه

559
0:24:06,840 --> 0:24:08,900
اون گروه هم دلیل میخواد

560
0:24:08,900 --> 0:24:11,080
اگه بخوایید آم بگیرید که باید بگید همه

561
0:24:11,080 --> 0:24:12,140
خب همه که این

562
0:24:12,140 --> 0:24:14,740
اصلا وجود پیدا نکردن که تا ببینیم

563
0:24:14,740 --> 0:24:15,320
چی میشه

564
0:24:15,320 --> 0:24:18,960
خب در مورد این

565
0:24:18,960 --> 0:24:20
اشکال ها

566
0:24:20 --> 0:24:22,680
بعضی اشکال ها رو حال سننت جواب دادن

567
0:24:22,680 --> 0:24:24,940
به اون جواب ها مولمای ما جواب دادن

568
0:24:24,940 --> 0:24:26,600
اما با توجه به این

569
0:24:26,600 --> 0:24:28,440
مقدار حالا اون سه تا اشکال اصلی

570
0:24:28,440 --> 0:24:29,380
و این پنجت اشکال

571
0:24:29,380 --> 0:24:32,160
نیازی نیست اینها رو بحث بکنیم

572
0:24:32,160 --> 0:24:34,860
و این لکتر رو هم در آخر

573
0:24:34,860 --> 0:24:36,320
باید بگیم که

574
0:24:36,320 --> 0:24:37,520
اونا وقتی

575
0:24:37,520 --> 0:24:39,820
به اصلا میتونن

576
0:24:39,820 --> 0:24:42,140
بر اساس آیه یا روایتی

577
0:24:42,140 --> 0:24:43,240
یه حکمی بکنن

578
0:24:43,240 --> 0:24:46,340
که اون آیه و روایت دلالت واضح

579
0:24:46,340 --> 0:24:47,160
داشته باشه

580
0:24:47,160 --> 0:24:50
در حالی که با این اشکالاتی که

581
0:24:50 --> 0:24:52,040
کردیم قطعا نه تنها این دلالت

582
0:24:52,040 --> 0:24:53,940
واضح نداره به اون منظور اونا

583
0:24:53,940 --> 0:24:56,140
بلکه دلالت واضح برعکس اونا داره

584
0:24:57,060 --> 0:24:58,440
و با چنین

585
0:24:58,440 --> 0:24:59,980
چیزی حالا فرض بکنیم

586
0:24:59,980 --> 0:25:01,580
همه این احتمالات باشه

587
0:25:01,580 --> 0:25:04,020
هیچ کدوم هم متعین نباشه

588
0:25:04,020 --> 0:25:07,200
با این که یه فتوه کچولوه شریع هم نمیشه داری

589
0:25:07,200 --> 0:25:08,980
چرا سد این که شما یه منبعی

590
0:25:08,980 --> 0:25:10,560
که بر اساس اون منبع هزار تنها

591
0:25:10,560 --> 0:25:12,180
خواهید فتوه بدید اثبات بشه

592
0:25:12,180 --> 0:25:14,560
اینم یه مثل دارم

593
0:25:14,560 --> 0:25:16,760
لذا آلوسی که خودش سنیه

594
0:25:16,760 --> 0:25:19,180
از مفسرین معروف اهل سنته

595
0:25:19,180 --> 0:25:21,260
این اشکالات رو که همه رو جواب میده

596
0:25:21,260 --> 0:25:22,860
آخری نتیجه رو میگیره

597
0:25:22,860 --> 0:25:26,100
انما نظر به این الانصاف

598
0:25:26,100 --> 0:25:28,380
کسی که با انصاف به این آیه

599
0:25:28,380 --> 0:25:30,440
و به این اشکال رو جواب نگاه بکنه

600
0:25:30,440 --> 0:25:32,380
لم یره فی ال آیه

601
0:25:33,080 --> 0:25:34,380
اکثر من دلالتها

602
0:25:34,960 --> 0:25:36,500
علا افزنیت هازه الامه

603
0:25:36,500 --> 0:25:37,480
علا سایر الامه

604
0:25:37,480 --> 0:25:40,480
حد اکثر چیزی که بشه از این آیه

605
0:25:40,480 --> 0:25:41,800
استفاده کرد

606
0:25:41,800 --> 0:25:43,400
ما حالا فیلم قبول نداریم

607
0:25:43,400 --> 0:25:45,660
میگی محضور اون اهل بیتر

608
0:25:45,660 --> 0:25:47,920
محضور اصلا امت یعنی من

609
0:25:47,920 --> 0:25:49,280
مسلمان نیست

610
0:25:49,280 --> 0:25:50,620
ولی حالا ایشون میگه

611
0:25:50,620 --> 0:25:51,860
میگی قبولم بکنیم

612
0:25:51,860 --> 0:25:53,980
حد اکثر دلالت میکنه

613
0:25:53,980 --> 0:25:56,240
که امت پیامر از بقیه امت ها افزله

614
0:25:56,240 --> 0:25:59,640
و ذالکا لا یدل

615
0:25:59,640 --> 0:26:01,580
علا حجیت اجماع

616
0:26:01,580 --> 0:26:03,220
و لا عدمه ها

617
0:26:03,220 --> 0:26:05,900
این نه حالا بهتره

618
0:26:05,900 --> 0:26:07,880
بهتر بودن این امت

619
0:26:07,880 --> 0:26:09,800
نه دلالت بر اعتبار

620
0:26:09,800 --> 0:26:11
اجماع میکنه

621
0:26:11 --> 0:26:12,300
نه دلالت به عدمه

622
0:26:12,300 --> 0:26:14,500
ولی منحی سلمجموع

623
0:26:14,500 --> 0:26:17,320
امت پیامر نشبت امت حضرت ایسا

624
0:26:17,320 --> 0:26:19,300
مسیح حضرت موسا بهتر بودن

625
0:26:19,300 --> 0:26:21,640
خب که چی بهتر بودن

626
0:26:21,640 --> 0:26:23,540
این پس بنابراین هر چیز هم میگن

627
0:26:23,540 --> 0:26:25,840
داخل دینه چه ربطی داره

628
0:26:25,840 --> 0:26:27,740
منبع حرف اینا

629
0:26:27,740 --> 0:26:29,660
چه ربطی داره

630
0:26:29,660 --> 0:26:31,520
بعضی اهل سنت هم

631
0:26:31,520 --> 0:26:33,080
تو بحث حجیت اجماع

632
0:26:33,080 --> 0:26:34,860
اصلا به این آیه استند نکردن

633
0:26:34,860 --> 0:26:37,140
خاطر همه اشکالات

634
0:26:37,140 --> 0:26:38,100
مثلا جووینی

635
0:26:38,100 --> 0:26:39,600
این آیه رو نیابوده

636
0:26:39,600 --> 0:26:40,540
جوزه

637
0:26:40,540 --> 0:26:43,780
البورهان فی وصول فقه

638
0:26:43,780 --> 0:26:46,520
یا ابن قدامه همبلی در روزتون نازه

639
0:26:46,520 --> 0:26:49,620
ایکی دو تنوید هم آخر باز اضافه بکنیم

640
0:26:49,620 --> 0:26:50,940
آخری مطلب اینه

641
0:26:50,940 --> 0:26:52,420
دوباره باز میگو آخری

642
0:26:52,420 --> 0:26:55,040
که اصلا در غیر

643
0:26:55,040 --> 0:26:56,400
ضروریات دین

644
0:26:56,400 --> 0:26:57,560
مثلا نماز

645
0:26:57,560 --> 0:27:00,320
که متواتره در قرآن و روایاتی

646
0:27:00,320 --> 0:27:02,540
یعنی به قرآن و روایات برمیگرده

647
0:27:02,540 --> 0:27:03,660
یا به عقل

648
0:27:03,660 --> 0:27:07,320
ما اصلا چیزی نداریم که اجماعی نداریم

649
0:27:07,320 --> 0:27:08,600
که بخواییم صحبت کنیم

650
0:27:08,600 --> 0:27:10,580
راجعه بهش که حجت یا حجت نیست

651
0:27:10,580 --> 0:27:14,020
مثلا اجماعی تحقق یافته نداریم

652
0:27:14,020 --> 0:27:15,620
نه اونکه ادعای اجماع میشه

653
0:27:15,620 --> 0:27:16,640
با شلکیه

654
0:27:16,640 --> 0:27:19,140
یا به قول وضع اجماع مدرکیه

655
0:27:19,140 --> 0:27:20,920
مثلا نماز میگیم

656
0:27:20,920 --> 0:27:22,560
اجماع داریم که نماز باشیم

657
0:27:22,560 --> 0:27:24,540
بس آیات و روایات هست

658
0:27:24,540 --> 0:27:26,200
بر اصلا صور اجماعی هست

659
0:27:26,200 --> 0:27:28,340
که همین که ضروریات دین میگیم

660
0:27:28,340 --> 0:27:29,400
در غیر اونها

661
0:27:29,400 --> 0:27:32,060
اجماع صورت نگرفت در هیچ مسئله

662
0:27:32,060 --> 0:27:35,260
که تا ما با اینها بخواییم بحث بکنیم

663
0:27:35,260 --> 0:27:37,240
و یه نکته هم در آخری

664
0:27:37,240 --> 0:27:38,360
اینه که

665
0:27:38,360 --> 0:27:40,600
وقتی حجیت اجماع امت

666
0:27:40,600 --> 0:27:42,200
با این آیه استفاده نشید

667
0:27:42,200 --> 0:27:45,660
به طریق اولا حجیت اجماع اهل حل و اقل

668
0:27:45,660 --> 0:27:47,540
مشتهدین هر عصر

669
0:27:47,540 --> 0:27:48,620
اهل مدینه

670
0:27:48,620 --> 0:27:50,060
اهل بسره

671
0:27:50,060 --> 0:27:52,760
اهل کوفه که گفتن این اقوار

672
0:27:52,760 --> 0:27:54,580
به طریق اولا اصفاد نمیشه

673
0:27:54,580 --> 0:27:57,160
چرا؟ چون در این آیه کجا گفته مدینه

674
0:27:57,160 --> 0:27:58,740
کجا گفته بسره

675
0:27:58,740 --> 0:28:00,540
به طریق اولا اینا اصفاد نمیشه

676
0:28:00,540 --> 0:28:03,020
چون اینا یه دلیل اضافی داره

677
0:28:03,020 --> 0:28:04,500
خب میرسیم به آیه ثوم

678
0:28:04,500 --> 0:28:07,240
آیه ثوم اجماعا اشاره بکنم

679
0:28:07,240 --> 0:28:09,100
بحثشو بذاریم برم

680
0:28:09,100 --> 0:28:09,920
آیه ثوم

681
0:28:09,920 --> 0:28:12,320
مشابه تقریبا آیه قبلیه

682
0:28:12,320 --> 0:28:14,680
محروض به الله من شیطان رجیم

683
0:28:14,680 --> 0:28:16,440
کنتم خیر امتن

684
0:28:16,440 --> 0:28:18,960
اونجا گفت امتن وسطن که آقاییم گفتن

685
0:28:18,960 --> 0:28:19,960
منظور خیر امتن

686
0:28:19,960 --> 0:28:21
اینجا میگه خیر امت

687
0:28:21 --> 0:28:23,300
اخرجد لناس

688
0:28:23,300 --> 0:28:25,540
تعمرونه بالمعروف

689
0:28:25,540 --> 0:28:27,520
و تنهاون انه المنکر

690
0:28:27,520 --> 0:28:29,080
و تومنونه بالله

691
0:28:29,080 --> 0:28:31,500
ولو آمن اهلالکتاب لکان خیر

692
0:28:31,500 --> 0:28:34,240
منهم المؤمنون

693
0:28:34,240 --> 0:28:35,480
و اکثرهم الفاسف

694
0:28:35,480 --> 0:28:37,940
خب شاهد مثال اینجاست

695
0:28:37,940 --> 0:28:39,660
که میگه

696
0:28:39,660 --> 0:28:41,420
شما بهترین امتی

697
0:28:41,420 --> 0:28:42,300
اینه

698
0:28:42,300 --> 0:28:44,640
نکته دوباره اینه که شما

699
0:28:44,640 --> 0:28:47,500
امر میکنید به معروفه نه یزمون کردید

700
0:28:47,500 --> 0:28:48,660
پس این امت

701
0:28:48,660 --> 0:28:50,940
هر وقت هرچی گفتن

702
0:28:50,940 --> 0:28:53,240
یا هم به معروفه یا نه یزمون کرده

703
0:28:53,240 --> 0:28:54,800
الان من توضیحش نمیدم

704
0:28:54,800 --> 0:28:56,300
چون دارن از آن میخوام بخود

705
0:28:56,300 --> 0:28:59,060
اجمالا خلاصه شو میخوام بگم

706
0:28:59,060 --> 0:29:00,560
ذهنتون آماده باشه که

707
0:29:00,560 --> 0:29:02,560
جلسه بعد بحثش بکنیم

708
0:29:02,560 --> 0:29:04,800
چون این بهترین امت

709
0:29:04,800 --> 0:29:07,260
و اینا هم به معروفه نه یزمون کردید

710
0:29:07,260 --> 0:29:09,780
پس هرچیزی رو که اتفاق کردن

711
0:29:09,780 --> 0:29:11,780
اینا اگه امر کردن

712
0:29:11,780 --> 0:29:12,960
حتما معروفه

713
0:29:12,960 --> 0:29:15,120
چون میگه یه امرونه به معروفه

714
0:29:15,120 --> 0:29:17,220
نه یم کردن حتما منکره

715
0:29:17,220 --> 0:29:18,680
یعنی حرفشون حجته

716
0:29:18,680 --> 0:29:20,420
و این یعنی حجته

717
0:29:20,420 --> 0:29:23,280
حالا اینا هم این تقریرشای خود

718
0:29:23,280 --> 0:29:24,660
چون چند تقریر هست

719
0:29:24,660 --> 0:29:26,800
جلسه بعد بشتر بحث میکنیم

720
0:29:26,800 --> 0:29:29,200
هم عرض به خدمت شما

721
0:29:29,200 --> 0:29:31,240
که اشخالاتشو

722
0:29:31,240 --> 0:29:33,060
جلسه بعدی شما بحث میکنیم

723
0:29:33,060 --> 0:29:34,640
و السلام علیکم و رحمت الله

724
0:29:37,260 --> 0:29:59,260
موسیقی