1
0:00:00 --> 0:00:05,920
محل خیالیت و حسیه اشبه و بالفائل المبدع منها بالمحل القابل

2
0:00:05,920 --> 0:00:14,520
نفس نما فائل مبدع بدانیم شبیه تر از این است از این که اون را قابل و محل قابل بدانیم

3
0:00:14,520 --> 0:00:19,380
یعنی یک نوع خلاقیت برای نفس قائل بشیم

4
0:00:19,380 --> 0:00:26,620
در مقدمه ای که ذهک کردن در اول برس اینا اثبات کردن که نفس میتونه خلاقیت داشته باشه نسبت به صورت حسی و خیالی

5
0:00:26,620 --> 0:00:30,460
و بیهی یندفه کسی رو منال اشکالات

6
0:00:30,460 --> 0:00:36,660
بسیاری از اشکالاتی که راجب حلول سوارهای ادراکی بود و همین بیان حل میشه

7
0:00:36,660 --> 0:00:40,840
علتی مبناها علامن نفس محل و مدرکات

8
0:00:40,840 --> 0:00:45,560
اشکال این بود که این صورت حلول میکند در نفس پس میشود عرض

9
0:00:45,560 --> 0:00:49,080
اگه ما گفتیم حلول نمیکند در نفس بلکه قائم به نفس هست

10
0:00:49,080 --> 0:00:51,120
قیام المعلول بالله

11
0:00:51,120 --> 0:00:54,140
اون وقتی که لازمهش نیست که عرض باشه

12
0:00:54,140 --> 0:01:01,100
ناشی بود این اشکالات از این که نفس محل مدرکات هست و قیام همون حلول هست

13
0:01:01,100 --> 0:01:07,100
اما اگر گفتیم قیام اهم هست از حلول غیر از قیام حلولی قیام صدوری هم دارین

14
0:01:07,100 --> 0:01:12,220
و این ادراکاتی و حسی و خیالی قیام صدوری دارن به نفس نه قیام حلولی

15
0:01:12,220 --> 0:01:13,560
دیگه اون اشکال وارد میشه

16
0:01:13,560 --> 0:01:18,220
از جمعه اشکالاتی که وارد میشود حالا چندشو اشاره میکنم

17
0:01:18,820 --> 0:01:24,120
یکی این که گفتیم اگه این صورت جوهریه در نفس تند

18
0:01:24,140 --> 0:01:27,900
حاصل بشن و جوهر هم باشن

19
0:01:27,900 --> 0:01:32,620
وارد بگیم نفس حیول هست و اینها صورت جوهری هستند برای نفس

20
0:01:32,620 --> 0:01:34,780
با اینکه نفس حیول ها نیست

21
0:01:34,780 --> 0:01:39,060
این اشکالات تا حالا اینجا هنوز سریعا زک نکرده بوده

22
0:01:39,060 --> 0:01:41,280
یکی از اشکالات هم این هست

23
0:01:41,280 --> 0:01:45,580
که اگر ما بگیم این جوهریست و حال در نفس

24
0:01:45,580 --> 0:01:49,360
مثل صورتی میمونه که حال صورت های منتبه در ماده

25
0:01:49,360 --> 0:01:51,140
صورت منتبه در ماده هم جوهر هست

26
0:01:51,140 --> 0:01:53,540
اما جوهریست که حال در حیول هاست

27
0:01:53,540 --> 0:01:58,200
پس باید بگید این صورت علمیگم که در نفس حاصل میشود

28
0:01:58,200 --> 0:02:01,360
و جوهر هست میشود صورت های خارجی میمونه که حال در حیول هست

29
0:02:01,360 --> 0:02:02,720
پس نفسش حیول ها بره منا

30
0:02:02,720 --> 0:02:07,320
این یکی اشکال جوابش اینست که نه حلول نیست

31
0:02:07,320 --> 0:02:11,940
تا این که بگیم لازم اشینست که حلول از صورت فلمات ده باشند

32
0:02:11,940 --> 0:02:15,820
دوم اون اشکالی بود که رسان اینجا مطرح شد

33
0:02:15,820 --> 0:02:17,920
سیرویت جوهر عرزن و کیفن

34
0:02:17,920 --> 0:02:21,920
که دو بخش راشد که کون و شیجوهرن و عرزن

35
0:02:21,920 --> 0:02:23,780
یکی هم دخوله تحت مقبوله کیف

36
0:02:23,780 --> 0:02:26,600
و لازم اشین بود که دخوله تحت دو مقبوله باشند

37
0:02:26,600 --> 0:02:31,060
جوابش اینست که کیف اون وقتی بود که این حال در نفس باشد

38
0:02:31,060 --> 0:02:34,500
وقتی حال در نفس نیست پس داخله در مقبوله کیف نیست

39
0:02:34,500 --> 0:02:37,680
بله

40
0:02:37,680 --> 0:02:43,740
نه خب قایم باشه هر قیامی که عرز نیست

41
0:02:43,740 --> 0:02:45,320
همه موجودات قایمه به حقن

42
0:02:45,320 --> 0:02:46,780
تبارک به تعالی

43
0:02:46,780 --> 0:02:48,060
لازم اشین که عرز باشه

44
0:02:48,060 --> 0:02:51,560
و خدا محل باشه برای اینا

45
0:02:51,560 --> 0:02:53,960
هر قیامی که برنو لازم اشین

46
0:02:53,960 --> 0:02:55,440
نیست که حلول باشه و عرز باشه

47
0:02:55,440 --> 0:02:59,020
میاد همیشه

48
0:02:59,020 --> 0:03:07,540
حالا هموز بیان نیشون نیومده

49
0:03:07,540 --> 0:03:09
که ما جروزه نمیتونیم

50
0:03:09 --> 0:03:10,660
محاکمه کنیم ایشون

51
0:03:10,660 --> 0:03:13,280
حالا فعلا میگن اگه اینجور گفتیم

52
0:03:13,280 --> 0:03:14,720
این اشکالات مرتفعه میشیم

53
0:03:14,720 --> 0:03:16,760
حالا این حل نیست

54
0:03:16,780 --> 0:03:17,840
نهایی هست یا نه

55
0:03:17,840 --> 0:03:19,380
و در کجا باید این را گفت

56
0:03:19,380 --> 0:03:20,520
حالا به معنیت میابدیم

57
0:03:20,520 --> 0:03:23
بله

58
0:03:23 --> 0:03:28,280
چرا بفرم مجرد تام منموشن

59
0:03:28,280 --> 0:03:28,940
چیش کاری ده

60
0:03:28,940 --> 0:03:29,780
بله

61
0:03:29,780 --> 0:03:33,680
آه بله از جهت حسی و خیالیش

62
0:03:33,680 --> 0:03:35,860
صوره ادراکیش هم مجرد تام منده

63
0:03:35,860 --> 0:03:36,680
صوره معقولش

64
0:03:36,680 --> 0:03:38,280
بله صوره حسی و خیالیش مجرد

65
0:03:38,280 --> 0:03:41,280
ماشاین که اصلا هیچ نه تجربه قائل نیستن

66
0:03:41,280 --> 0:03:42,120
مادی میدونن

67
0:03:42,120 --> 0:03:44,200
این اشکال که وارد نیست

68
0:03:44,200 --> 0:03:46,720
منها اشکال سب و

69
0:03:46,780 --> 0:03:48,280
این اشکالی هست که باز هنوز نه آمده اینجا

70
0:03:48,280 --> 0:03:50,800
ما تا حالا فقط یکی از این سه تا اشکال را مطرح کردیم

71
0:03:50,800 --> 0:03:51,740
این اشکال دومی بود

72
0:03:51,740 --> 0:03:53,720
یه اشکال سه بومی باز خواهد آمد

73
0:03:53,720 --> 0:03:56,380
که گفتن اگر اون چی را شما درک میکنید

74
0:03:56,380 --> 0:03:58,820
ماهیتش با ماهیت شیخ خارجی یکی باشه

75
0:03:58,820 --> 0:04:01,620
لازمه اشنایی که وقتی شما حرارت را درک میکنید

76
0:04:01,620 --> 0:04:03,260
نفس شما هار بشود

77
0:04:03,260 --> 0:04:05,820
برای که همون ماهیت حرارت میاد در ذهن

78
0:04:05,820 --> 0:04:07,220
ذهن هم میشه محل برای شما

79
0:04:07,220 --> 0:04:09,680
حرارت وقتی حلول پیدا کرد در محلش

80
0:04:09,680 --> 0:04:10,680
محلش میشود هار

81
0:04:10,680 --> 0:04:13,680
با اون که نفس شما هار نمیشود با تصور حرارت

82
0:04:13,680 --> 0:04:17
این اشکال هم حل میشه

83
0:04:17 --> 0:04:19,380
که این حلول نمیکنه در نفس

84
0:04:19,380 --> 0:04:20,520
قائمه به نفس

85
0:04:20,520 --> 0:04:24,420
منها اتصاف نفس به ماهوه منتفن انها

86
0:04:24,420 --> 0:04:27,920
که الهرارته والبرودته والحرکته والسکون

87
0:04:27,920 --> 0:04:31,280
والزوجیه والفردیه والفرسیه والحجریه

88
0:04:31,280 --> 0:04:34,320
الاغیر ذالک من الابیسات متعلقت به هز المقام

89
0:04:34,320 --> 0:04:38,080
که وقتی این صور در یک جایی حلول کرد

90
0:04:38,080 --> 0:04:41,160
باید بشه این نوعی که ماده این بوده

91
0:04:41,160 --> 0:04:42,940
صورتش هم اومده روش شده و حجر پس

92
0:04:42,940 --> 0:04:47,380
وقتی شما صورت حجرات یا صورت فرس را تصور کردید

93
0:04:47,380 --> 0:04:48,440
خب صورت فرس اومد

94
0:04:48,440 --> 0:04:49,460
نفس هم ماده هست

95
0:04:49,460 --> 0:04:51,600
مشبرای این مشبرای شده شده شده فرس نفس

96
0:04:51,600 --> 0:04:54,400
این اشکالاتی که شده

97
0:04:54,400 --> 0:04:56,620
جوابش همین هست که اینا در صورتی که ما بگیم

98
0:04:56,620 --> 0:04:58,680
این صورت حلول میکند در نفس

99
0:04:58,680 --> 0:04:59,980
بلو جوهر هست

100
0:04:59,980 --> 0:05:01,820
حلول اهم از عرضه

101
0:05:01,820 --> 0:05:04,100
ممکنه جوهری حاله در جوهری دیگری باشه

102
0:05:04,100 --> 0:05:07,120
صورت منتبه در ماده جوهر هست

103
0:05:07,120 --> 0:05:08,740
و حاله در جوهری دیگری هست

104
0:05:08,740 --> 0:05:13,260
حلول که گفتیم این اشکالات بیشش میاد

105
0:05:13,260 --> 0:05:16,840
صورت جوهری فرس وقتی میاد

106
0:05:16,840 --> 0:05:18,520
با این که صورت جوهری هست

107
0:05:18,520 --> 0:05:20,700
لازمش نکنه نفس بشه فرس

108
0:05:20,700 --> 0:05:23,700
برای اینکه این صورت جوهری وقتی جایی بیاد

109
0:05:23,700 --> 0:05:27,200
اون محلش میشه باید ماده برای اون

110
0:05:27,200 --> 0:05:29,700
پس باید بشه نفس فرس

111
0:05:29,700 --> 0:05:31,980
یا عرضی که در خارج هست

112
0:05:31,980 --> 0:05:33,760
مثل حرارت تصور کردید

113
0:05:33,760 --> 0:05:34,820
حلول میکنه در نفس

114
0:05:34,820 --> 0:05:36,520
حلول العرضه فی الموضوع

115
0:05:36,520 --> 0:05:38,280
نه حلول از صورت فی الماده

116
0:05:38,280 --> 0:05:40,040
حلول العرضه فی الموضوع

117
0:05:40,040 --> 0:05:41,580
پس باید نفس هار شود

118
0:05:41,580 --> 0:05:42,920
نه اتکده به نفس

119
0:05:42,920 --> 0:05:45,340
هر دوش منتقیه

120
0:05:45,340 --> 0:05:46,640
نه نفس فرس میشود

121
0:05:46,640 --> 0:05:49,180
و نه نفس هار میشود

122
0:05:49,180 --> 0:05:54,180
پس اون ماهیت تحقیق پیدا نکرده هست در نفس

123
0:05:54,180 --> 0:05:56,900
جوابش این است که ماهیت دو جو تحقیق پیدا میکنه

124
0:05:56,900 --> 0:05:59,040
یه وقت به عنوان نائط برای محلشه

125
0:05:59,040 --> 0:06:00,760
در صورتی که حلول کند در اون

126
0:06:00,760 --> 0:06:04,100
اما اگه حلول نکند و قد فائم باشد به اون

127
0:06:04,100 --> 0:06:05,660
قیامن صدوریگر

128
0:06:05,660 --> 0:06:08,440
موجب این نمیشه که متصفی به این صفات بشه

129
0:06:08,440 --> 0:06:11,460
کما این که همه معلولات قائمه به

130
0:06:11,460 --> 0:06:13,960
علتهای علت فائلی و مبدع اعلا هستن

131
0:06:13,960 --> 0:06:16,380
و نعت نمیدن به واجب

132
0:06:16,380 --> 0:06:18,300
واجب نه هار میشه نه بارد میشه

133
0:06:18,300 --> 0:06:20,440
نه انسان میشه نه چیز دیگری

134
0:06:20,440 --> 0:06:22,660
با این که همه این صورت را ایجاد میکنه

135
0:06:22,660 --> 0:06:25,240
فَاِنَّهُ اِذَا سَبَتَ وَتَحَقَّقَ

136
0:06:25,240 --> 0:06:27,640
اَنَّ قِيَامَ تِلْكَسْ صُوَرِ الْاِدْرَاكِیَ

137
0:06:27,640 --> 0:06:29,660
بِن نَفْسِ لَيْسَ بِالْحُلُولِ

138
0:06:29,660 --> 0:06:31,980
قیام دارد اما نه قیام حلولی

139
0:06:31,980 --> 0:06:34,040
بل به نحو این آخر غیری

140
0:06:34,040 --> 0:06:35,140
غیر از حلولی

141
0:06:35,140 --> 0:06:37,700
که اسمش قیام صدوری میزند

142
0:06:37,700 --> 0:06:39,700
اگر اینجور شد

143
0:06:39,700 --> 0:06:41,360
دیگر لنگیلزن محضور اصلا

144
0:06:41,360 --> 0:06:43,800
هیچی از این محضوراتی که گفته شد

145
0:06:43,800 --> 0:06:44,600
دیگر لازم نمیاد

146
0:06:44,600 --> 0:06:46,360
چون همه اینا ملاکش حلول بود

147
0:06:46,360 --> 0:06:55,560
فَازِرِ قُوشی فرق گذاشت

148
0:06:55,560 --> 0:06:57,240
بین چیزی که قایمه به نفس است

149
0:06:57,240 --> 0:06:58,820
و چیزی که حاصل فی نفس است

150
0:06:58,820 --> 0:07:01,100
گفت اونی که قایمه به نفس است

151
0:07:01,100 --> 0:07:02,580
صورت عرزی است

152
0:07:02,580 --> 0:07:03,600
کیف نفسانی است

153
0:07:03,600 --> 0:07:06,360
اونی که حاصل فی نفس

154
0:07:06,360 --> 0:07:08,200
اون جوهر است

155
0:07:08,200 --> 0:07:09,680
که موجود است

156
0:07:09,680 --> 0:07:10,220
فی نفس

157
0:07:10,220 --> 0:07:11,420
موجود است

158
0:07:11,420 --> 0:07:27,740
این ها که گفتیم نفس فاعلیت دارد

159
0:07:27,740 --> 0:07:28,660
همه نصفت به

160
0:07:28,660 --> 0:07:30,900
صورت حسی و خیالی بود

161
0:07:30,900 --> 0:07:33,680
اما راجع به صورت عقلی باید چیز دیگری بگیریم

162
0:07:33,680 --> 0:07:35,200
حاضا

163
0:07:35,200 --> 0:07:36,320
فی المحسوسات

164
0:07:36,320 --> 0:07:38,020
ظاهریت هم کاند

165
0:07:38,020 --> 0:07:39,320
او باطنیت

166
0:07:39,680 --> 0:07:43,120
اگر ادراک حسی بود

167
0:07:43,460 --> 0:07:45,920
حالا حس باطنی یعنی چی با حس باطنی بود

168
0:07:45,920 --> 0:07:48,120
چند تا سوچی و این ها را بماند

169
0:07:48,120 --> 0:07:51,280
اگر حس بود

170
0:07:51,280 --> 0:07:52,440
ادراک حسی بود

171
0:07:52,440 --> 0:07:53,960
میگیم نفس میتونه ایجاد کنه

172
0:07:53,960 --> 0:07:55,840
یا ادراک خیالی بود

173
0:07:55,840 --> 0:07:58,420
اونم را اشون از سنگ ادراک حسی میدونن

174
0:07:58,420 --> 0:07:59,700
به عنطه حس باطنی است

175
0:07:59,700 --> 0:08:02,060
حسی و خیالی بود

176
0:08:02,060 --> 0:08:03,980
انا را نفس میتونه ایجاد کنه

177
0:08:03,980 --> 0:08:05,380
و این اشکال پیشنه میاد

178
0:08:05,380 --> 0:08:07,340
برای این که قیام قائمه به نفس

179
0:08:07,340 --> 0:08:08,620
قیامن صدوری گن

180
0:08:08,620 --> 0:08:10,480
اما راجب

181
0:08:10,480 --> 0:08:13,360
صور اقلیه داستان دیگری داره که

182
0:08:13,360 --> 0:08:14,640
نمیرسیم بخونیم

183
0:08:14,640 --> 0:08:15,880
و صلو اللہ علیه و سلم

184
0:08:15,880 --> 0:08:16,680
و علیه و سلم

185
0:08:37,340 --> 0:09:05,740
لبیک یا الله

186
0:09:05,740 --> 0:09:07,320
لبیک یا الله

187
0:09:07,320 --> 0:09:37,300
موسیقی در موسیقی درسته

188
0:09:37,320 --> 0:10:07,300
موسیقی در موسیقی درسته

189
0:10:07,320 --> 0:10:37,300
موسیقی در موسیقی درسته

190
0:10:37,320 --> 0:11:07,300
موسیقی در موسیقی درسته

191
0:11:07,320 --> 0:11:37,300
موسیقی در موسیقی درسته

192
0:11:37,320 --> 0:12:07,300
موسیقی در موسیقی درسته

193
0:12:07,320 --> 0:12:37,300
موسیقی در موسیقی درسته

194
0:12:37,320 --> 0:13:07,300
موسیقی در موسیقی درسته

195
0:13:07,320 --> 0:13:37,300
موسیقی در موسیقی درسته

196
0:13:37,320 --> 0:14:07,300
موسیقی در موسیقی درسته

197
0:14:07,320 --> 0:14:37,300
موسیقی در موسیقی درسته

198
0:14:37,320 --> 0:15:07,300
موسیقی در موسیقی درسته

199
0:15:07,320 --> 0:15:37,300
موسیقی در موسیقی درسته

200
0:15:37,320 --> 0:16:07,300
موسیقی در موسیقی درسته

201
0:16:07,320 --> 0:16:37,300
موسیقی در موسیقی درسته

202
0:16:37,320 --> 0:17:07,300
موسیقی در موسیقی درسته

203
0:17:07,320 --> 0:17:37,300
موسیقی در موسیقی درسته

204
0:17:37,320 --> 0:18:07,300
موسیقی در موسیقی درسته

205
0:18:07,320 --> 0:18:37,300
موسیقی در موسیقی درسته

206
0:18:37,320 --> 0:19:07,300
موسیقی در موسیقی درسته

207
0:19:07,320 --> 0:19:37,300
موسیقی در موسیقی درسته

208
0:19:37,320 --> 0:20:07,300
موسیقی در موسیقی درسته

209
0:20:07,320 --> 0:20:37,300
موسیقی در موسیقی درسته

210
0:20:37,320 --> 0:21:07,300
موسیقی در موسیقی درسته

211
0:21:07,320 --> 0:21:37,300
موسیقی در موسیقی درسته

212
0:21:37,320 --> 0:22:07,300
موسیقی در موسیقی درسته

213
0:22:07,320 --> 0:22:37,300
موسیقی در موسیقی درسته

214
0:22:37,320 --> 0:23:07,300
موسیقی در موسیقی درسته

215
0:23:07,320 --> 0:23:37,300
موسیقی در موسیقی درسته

216
0:23:37,320 --> 0:24:07,300
موسیقی در موسیقی درسته

217
0:24:07,320 --> 0:24:37,300
موسیقی در موسیقی درسته

218
0:24:37,320 --> 0:25:07,300
موسیقی در موسیقی درسته

219
0:25:07,320 --> 0:25:37,300
موسیقی در موسیقی درسته

220
0:25:37,320 --> 0:26:07,300
موسیقی در موسیقی درسته

221
0:26:07,320 --> 0:26:37,300
موسیقی در موسیقی درسته

222
0:26:37,320 --> 0:27:07,300
موسیقی در موسیقی درسته

223
0:27:07,320 --> 0:27:37,300
موسیقی در موسیقی درسته

224
0:27:37,320 --> 0:28:07,300
موسیقی در موسیقی درسته

225
0:28:07,320 --> 0:28:37,300
موسیقی در موسیقی درسته

226
0:28:37,320 --> 0:29:07,300
موسیقی در موسیقی درسته

227
0:29:07,320 --> 0:29:37,300
موسیقی در موسیقی درسته

228
0:29:37,320 --> 0:30:07,300
موسیقی در موسیقی درسته