1
0:00:00 --> 0:00:01,120
ارتبطه اینجا قرار داده

2
0:00:01,120 --> 0:00:02,820
میگیم نه یه وچه دیگری ممکن داشته باشه

3
0:00:02,820 --> 0:00:03,860
اونو بعدم بگیم

4
0:00:03,860 --> 0:00:05,420
پس نمیتونیم ما

5
0:00:05,420 --> 0:00:08,080
وحدت الموضوع را احراز بکنیم

6
0:00:08,080 --> 0:00:09,260
همونطوری که

7
0:00:09,260 --> 0:00:11,020
تنزیلا احراز نمیشد

8
0:00:11,020 --> 0:00:12,060
اینجا هم احراز نمیشه

9
0:00:12,060 --> 0:00:13,220
به یه باعتن اخرى

10
0:00:13,220 --> 0:00:14,760
سب کنین کلامتون یادتون نره

11
0:00:14,760 --> 0:00:16,860
من اول از اغلای شروع کنم

12
0:00:16,860 --> 0:00:20
بین الاغلا هم چطوریه؟

13
0:00:20,660 --> 0:00:22,460
الان حضرت حالی دیگری دیگری

14
0:00:22,460 --> 0:00:24,860
وقتی یک مطلبی را بیان میکنه

15
0:00:24,860 --> 0:00:26,440
بعدن میاد ویرایش میکنه

16
0:00:26,440 --> 0:00:27,280
در جا به جا میکنه

17
0:00:27,280 --> 0:00:29,700
حالا حتما به وحدت موضوع لحاظ میکنه

18
0:00:29,700 --> 0:00:31,280
یا ارتباط

19
0:00:31,280 --> 0:00:34,180
ارتباط یه مقبولی اهمیه

20
0:00:34,180 --> 0:00:36,440
اما که موضوع حتما باید یکی باشه

21
0:00:36,440 --> 0:00:38,660
نه به یک دلیلی به یک انگیزه میره اینجا

22
0:00:38,660 --> 0:00:39,960
که یک نکته را بفهمانه

23
0:00:39,960 --> 0:00:43,020
بله یه هدف یه قایت عقلانی داره

24
0:00:43,020 --> 0:00:44,440
ولی اون قایت عقلانی

25
0:00:44,440 --> 0:00:46,100
وحدت الموضوع ممکنه نباشه

26
0:00:46,100 --> 0:00:47,380
اقلا هم اینجور هستن

27
0:00:47,380 --> 0:00:50,380
خب بنابراین نمیتونیم احراز بکنیم

28
0:00:50,380 --> 0:00:52,300
پس این که نمیتونیم احراز بکنیم

29
0:00:52,300 --> 0:00:53,740
حالا خواهشم هم دقت کنید

30
0:00:53,740 --> 0:00:56,140
حرف نابی از علامه میخوام براتم بگم

31
0:00:56,140 --> 0:00:58,060
دو مفسر

32
0:00:58,060 --> 0:01:00,160
ببینید هر کدام یه حرفی زد

33
0:01:00,160 --> 0:01:02,100
ما در جای خودش استفاده کردیم

34
0:01:03,460 --> 0:01:06,760
کلام علامه تبرسی را اونجا استفاده کردیم

35
0:01:06,760 --> 0:01:07,860
کجا؟

36
0:01:07,860 --> 0:01:10,100
که بگوییم آه این فرض بگیریم

37
0:01:10,860 --> 0:01:13,100
سیاق تنظیلی و نزولیه

38
0:01:13,100 --> 0:01:15,960
اگر فرض بگیریم که این نازل شده

39
0:01:15,960 --> 0:01:17
حرفیشان اونجا میاد

40
0:01:17 --> 0:01:19,100
که احراز موضوع نمیشود

41
0:01:19,100 --> 0:01:22,100
اما علامه توا توایی چه میگه؟

42
0:01:22,980 --> 0:01:24,100
ایشان میگوید که آه

43
0:01:24,840 --> 0:01:27,860
ما به روایات شن نزول که رجوع میکنیم

44
0:01:27,860 --> 0:01:29
که خیلی زیادند

45
0:01:29 --> 0:01:32,400
روایات که رجوع میکنیم

46
0:01:32,400 --> 0:01:34,480
هیچ اشاره ای

47
0:01:34,480 --> 0:01:35,680
ولو در یک روایت

48
0:01:35,680 --> 0:01:39,320
یک روایت حتی برای محض رضای خدا

49
0:01:39,320 --> 0:01:41,020
یک روایت پیدا کنیم ولو مرسله

50
0:01:41,020 --> 0:01:43,080
ایشاره ای

51
0:01:43,080 --> 0:01:47,440
که یک اشاره ای هم به بحث همسران کرده باشه

52
0:01:47,440 --> 0:01:49,140
هیچ ندار

53
0:01:49,140 --> 0:01:52,620
تمام روایاتی که فراوانم است

54
0:01:52,620 --> 0:01:56,300
اینا در باره این آیه

55
0:01:56,300 --> 0:01:57,780
این نمایورید الله

56
0:01:57,780 --> 0:02:01,100
این نمایورید الله را که روایات میخواد

57
0:02:01,740 --> 0:02:04,080
شعن نزولش را بیان بکنه

58
0:02:04,080 --> 0:02:05,320
فقط علی کسارا میگه

59
0:02:05,320 --> 0:02:08,580
که بله پیغمبر اینجور بود و خانه امه است

60
0:02:08,580 --> 0:02:09,100
فقط بله

61
0:02:09,100 --> 0:02:12,720
زنان را اگه میگه چون که اونجا قضیه هینیه است

62
0:02:12,720 --> 0:02:13,080
نمیدونیم

63
0:02:13,080 --> 0:02:14,420
نه وصفیه نه شرطیه

64
0:02:14,420 --> 0:02:17,060
خب بله در منزل اون مسئله ما بوده دیگه

65
0:02:17,060 --> 0:02:19,360
در منزل فاطمی زهران مثلا شده

66
0:02:19,360 --> 0:02:20,740
این دخالت نداره

67
0:02:20,740 --> 0:02:23,520
منزل آیشم ممکنه مثلا شده باشه

68
0:02:23,520 --> 0:02:26,520
الا این دیگه سخنی از همسران بگوید نیست

69
0:02:26,520 --> 0:02:28,400
فقط همه اش این از کسا

70
0:02:28,400 --> 0:02:29,820
پیغمبر دعا کرد

71
0:02:29,820 --> 0:02:31,160
کسا را جمع کرد

72
0:02:31,160 --> 0:02:32,660
اونا داخل کسا قرار داد

73
0:02:32,660 --> 0:02:34,580
این همه روایت

74
0:02:34,580 --> 0:02:38
اگر واقعا این نزولش

75
0:02:38 --> 0:02:41,380
اگر نزولش مربوط به همسران بود

76
0:02:41,380 --> 0:02:44,080
حالا اقل تو این روایت اشاره هم به اون می شد

77
0:02:44,080 --> 0:02:48,280
می فهمند ما از اینجا می فهمیم که

78
0:02:48,280 --> 0:02:51,860
ال آیه نزلت مستقلتن و الاهدتن

79
0:02:51,860 --> 0:02:56
پس قطعا سیاق تنزلی دیگه نداریم

80
0:02:56,760 --> 0:02:58,420
این فقط بعدا اینجا قرار گرفته

81
0:02:58,420 --> 0:03:00,060
خب بعدا هم که اینجا قرار گرفته

82
0:03:00,060 --> 0:03:01,500
لنکتتن

83
0:03:01,500 --> 0:03:03
اون نکتش بعد بعد بگیم چیه

84
0:03:03 --> 0:03:05
برای این نکته پیدا کنیم

85
0:03:05,620 --> 0:03:07,340
پس این که

86
0:03:07,340 --> 0:03:07,640
ما

87
0:03:07,640 --> 0:03:09,680
فرض را بر این بگذاریم که

88
0:03:09,680 --> 0:03:10,820
آیه شریفه

89
0:03:10,820 --> 0:03:13,620
سیاقش تدوینیست

90
0:03:13,620 --> 0:03:15,360
لا تنزیلی

91
0:03:15,360 --> 0:03:17,760
قریه ندارید بر این ادعا

92
0:03:17,760 --> 0:03:19,160
می گیم بله این همی متره به

93
0:03:19,160 --> 0:03:20,060
اللامت ها و تاوید

94
0:03:20,060 --> 0:03:22,780
بله

95
0:03:22,780 --> 0:03:27,060
اوناش کار نداریم آیه نازل شده باشه

96
0:03:27,060 --> 0:03:29,060
جران کسا بد بوده باشه قب بوده باشه

97
0:03:29,060 --> 0:03:31,240
اوناش کار نداریم ولی رفتی به

98
0:03:31,240 --> 0:03:33
آیات مربوط به

99
0:03:33 --> 0:03:34,280
همسران نداره

100
0:03:34,280 --> 0:03:36,980
قبل از

101
0:03:36,980 --> 0:03:39,580
داستان کسا یا بعد از داستان کسا

102
0:03:39,580 --> 0:03:41,300
حق کدوم بگیریم چون تو روایات

103
0:03:41,300 --> 0:03:42,740
آقا نگاه کنید کلمه بگم اینجا

104
0:03:42,740 --> 0:03:44,800
روایات دو دسته میشن

105
0:03:44,800 --> 0:03:47,640
حالا یک آماری من نگرفتم

106
0:03:47,640 --> 0:03:48,140
ازش ها

107
0:03:48,140 --> 0:03:51,180
ولی اگر آمار کسی بگیره دو دستن

108
0:03:51,180 --> 0:03:52,220
اجمالا دو دستن

109
0:03:52,220 --> 0:03:55,020
بعضیاش بیانگر این است که

110
0:03:55,020 --> 0:03:56,440
آیه نازل شد و

111
0:03:56,440 --> 0:03:59,260
بعد پیغمبر اکرم آمد این کار را کرد

112
0:04:00,120 --> 0:04:01,260
این یه دسته

113
0:04:01,260 --> 0:04:02,220
روایت اینجوری میگه

114
0:04:02,220 --> 0:04:04,460
یه دسته روایت میگوید نه اگر یادتون باشه

115
0:04:04,460 --> 0:04:06,780
این که همین احساس کرد فهمید که

116
0:04:06,780 --> 0:04:08,200
رحیم خواد نازل بشه

117
0:04:08,200 --> 0:04:09,720
این کار را انجام داد

118
0:04:09,720 --> 0:04:13,040
جم کرد و زیر کسا و دعا هم کرد

119
0:04:13,040 --> 0:04:14,080
اون وقت آیه نازل شد

120
0:04:14,080 --> 0:04:16,700
پس یه دسته روایت میگوید که

121
0:04:16,700 --> 0:04:18,860
این جرائیان کسا قبل نزول

122
0:04:18,860 --> 0:04:20,300
اله آیه

123
0:04:20,300 --> 0:04:22
آیه تحریر بعضش میگه بعد از اون

124
0:04:22 --> 0:04:23,020
ممکنه هر دو باشه

125
0:04:23,020 --> 0:04:25,560
حالا اینا را فعلا جمع این روایات را نمیخوان بحث کنم

126
0:04:25,560 --> 0:04:26,940
هم میگن دو دسته روایت داریم

127
0:04:26,940 --> 0:04:28,960
در هر صورت هر کدام بگیرید

128
0:04:28,960 --> 0:04:30,840
در هیچ کدام از این دو دسته

129
0:04:30,840 --> 0:04:33,340
اشارهی به بحث همسران نشده

130
0:04:33,340 --> 0:04:35,200
چه اون روایاتی که میگوید

131
0:04:35,200 --> 0:04:36,600
قبل از نزول آیه هست

132
0:04:36,600 --> 0:04:38,740
چه اون روایاتی که میگوید بعد از نزول آیه هست

133
0:04:38,740 --> 0:04:40,140
همه راجع به علی کساست

134
0:04:40,140 --> 0:04:42,740
وقتی این دلالت میکند که این آیه

135
0:04:42,740 --> 0:04:44,020
مستقلن نازل شده

136
0:04:44,020 --> 0:04:46,660
خدا رحمت کند مرحوم علامه اینجا خیلی

137
0:04:46,660 --> 0:04:48,520
این بیان را کسی دیگه غیر ازشون نداره

138
0:04:48,520 --> 0:04:50,280
کلام علامه این است

139
0:04:50,280 --> 0:04:52,920
فَاِنْ غِيلَ

140
0:04:52,920 --> 0:04:55,600
هَازَ مَدْفُوعُن

141
0:04:55,600 --> 0:04:57,760
هازا یعنی چه؟

142
0:04:57,760 --> 0:04:59,780
این که آیه مربوطه به

143
0:04:59,780 --> 0:05:01,120
اهل کسا هست

144
0:05:01,120 --> 0:05:02,520
این باطله

145
0:05:02,520 --> 0:05:05,520
بِنَسْتِ الْكِتَابِ

146
0:05:05,520 --> 0:05:07,520
اَلَا شُمُولَهَا لَهُنَّ

147
0:05:08,140 --> 0:05:11,460
قرآن میگه این اهل البيت

148
0:05:11,460 --> 0:05:12,400
شامل

149
0:05:12,400 --> 0:05:13,280
لَهُنَّ

150
0:05:13,280 --> 0:05:14,480
یعنی زنان است

151
0:05:14,480 --> 0:05:16,060
کَوَغُعْ الْآیَ

152
0:05:16,060 --> 0:05:19,520
فِی سِيَاغِ خِتَابِهِنَّ

153
0:05:20,080 --> 0:05:21,040
این قیل که آیه

154
0:05:21,040 --> 0:05:23,920
این را چه میگی؟ همون اشکالیست که تورسیه هم نهل کرده

155
0:05:23,920 --> 0:05:24,700
قیله

156
0:05:24,700 --> 0:05:26,060
جوابش این است

157
0:05:26,060 --> 0:05:28,180
اِنَّمَا شَعْنُ

158
0:05:28,180 --> 0:05:30,400
کُلُّ شَعْن

159
0:05:30,400 --> 0:05:32,620
فَاتِّصَالِ الْآیَ

160
0:05:32,620 --> 0:05:34,540
بِمَا قَبْلَهَا مِنَ الْآیَاتِ

161
0:05:34,540 --> 0:05:36,500
اصلا همه حرب همینجاست

162
0:05:36,500 --> 0:05:39,560
که آیه این اتصال و ارتباط بناداره

163
0:05:39,560 --> 0:05:42,420
فَهَازِهِ الْحَادِیفِ

164
0:05:42,420 --> 0:05:44,500
عَلَى كَثْرَتِهَا الْبَالِغَهِ

165
0:05:45,740 --> 0:05:46,880
که راستم میگه دیگه

166
0:05:46,880 --> 0:05:48,140
کسرته هل بالغه

167
0:05:48,140 --> 0:05:49,580
نَاسَتَن

168
0:05:49,580 --> 0:05:52,280
فِی نُزُولِ الْآیَ وَحْدَهَا

169
0:05:52,280 --> 0:05:55,080
خودش تنهایی نازل شده

170
0:05:55,080 --> 0:05:58,500
وَلَمْ يَرِدْ حَتَّى فِی رِوَایَتٍ وَاحِدَهِ

171
0:05:59,260 --> 0:06:00,500
حتی در یک روایت

172
0:06:00,500 --> 0:06:02,760
برس کنن حتی روایت مرسله شما بگو

173
0:06:02,760 --> 0:06:03,560
حالا دیگه

174
0:06:03,560 --> 0:06:05,680
فِی روایتٍ واحده

175
0:06:05,680 --> 0:06:08,900
نُزُولُ حَازِهِ الْآیَ

176
0:06:08,900 --> 0:06:12,500
فِی زِمْنِ آیَاتِ نِسَاءِ النَّبِی

177
0:06:12,500 --> 0:06:14,780
نه زاریم هیچ روایت که بگیم

178
0:06:14,780 --> 0:06:15,720
زمین اونو نازل شده

179
0:06:15,720 --> 0:06:18,500
فَلْآیَ لَمْ تَكُنْ بَحَسَبِ النُّزُولُ

180
0:06:19,400 --> 0:06:22,220
جُزْعًا مِنْ آیَاتِ نِسَاءِ النَّبِی

181
0:06:22,220 --> 0:06:24,600
وَلَا مُتَّسِلَتًا بِهَا

182
0:06:24,600 --> 0:06:26,080
حَسَبَ النُّزُولُ

183
0:06:26,080 --> 0:06:26,880
اینجور نبوده

184
0:06:26,880 --> 0:06:30,500
وَإِنَّمَا وَزَعَتْ بَيْنَهَا

185
0:06:30,500 --> 0:06:32,700
اِمَّا بِأَمْرِ النَّبِی

186
0:06:32,700 --> 0:06:34,560
صلی اللہ علیه وآله

187
0:06:34,560 --> 0:06:36,760
بنابراون رأیی که از کردیم

188
0:06:36,760 --> 0:06:38,680
اَوْ عِندَ التَّعَالیف

189
0:06:38,680 --> 0:06:40,640
بَعْدَ الرِّحْلَةِ

190
0:06:40,640 --> 0:06:41,940
حالا بنابراون قولی که

191
0:06:41,940 --> 0:06:43,660
بعضی ها میگن اون قل دوم باشه

192
0:06:43,660 --> 0:06:46,120
برهر صورت حسب النزول نبوده

193
0:06:46,120 --> 0:06:47,300
المیزان

194
0:06:47,300 --> 0:06:49,140
جلد شونزده

195
0:06:49,140 --> 0:06:51,180
صفحه 311-312

196
0:06:51,180 --> 0:06:53,860
ایشان

197
0:06:53,860 --> 0:06:55,360
رحمت الله تعالی علی

198
0:06:55,360 --> 0:06:57,280
میفرماین که

199
0:06:57,280 --> 0:06:59,760
یه آیه دیگری هم میفرماین از همین بابه

200
0:06:59,760 --> 0:07:01,180
آیه یه علیه هم

201
0:07:01,180 --> 0:07:03,460
یه اصل دزین کفرو اندین کم

202
0:07:03,460 --> 0:07:05,740
میفرماین که اون آیه

203
0:07:05,740 --> 0:07:06,800
که دنبالش میشه ود

204
0:07:06,800 --> 0:07:08,220
علیه هم اکمل تولکم

205
0:07:08,220 --> 0:07:09,800
اون هم میگه از همین بابه

206
0:07:09,800 --> 0:07:13
اون هم مستقلن نازل شده

207
0:07:13 --> 0:07:14,800
بعد قرار گرفته از اونجا

208
0:07:15,580 --> 0:07:17,600
حالا چرا اونجا قرار گرفته است

209
0:07:17,600 --> 0:07:18,640
کی قرار داده است

210
0:07:18,640 --> 0:07:20,080
دیگه هم درست هم بحث ها میشه

211
0:07:20,080 --> 0:07:22,060
به امر منن نبی باشه چرا

212
0:07:22,060 --> 0:07:24,680
اگر اشتهاد صحابه هم باشه که به هست آخره

213
0:07:24,680 --> 0:07:26,340
پس بنابراین این طور شد

214
0:07:26,340 --> 0:07:28,600
ما احراز موضوع هم که نمیشه

215
0:07:28,600 --> 0:07:29,620
باید وحدت موضوع که

216
0:07:29,620 --> 0:07:31,560
بله بعد یک رابطه ای باشه

217
0:07:31,560 --> 0:07:34,660
یعنی به این معنی یک پیام باید داشته باشه

218
0:07:34,660 --> 0:07:36,260
یک قراز اقلایی باید

219
0:07:36,260 --> 0:07:38,480
تو این کار باشه

220
0:07:38,480 --> 0:07:39,940
او قراز اقلایی چیه

221
0:07:39,940 --> 0:07:42,380
آیا این نکته ای که

222
0:07:42,380 --> 0:07:43,360
باید باشه

223
0:07:43,360 --> 0:07:45,420
این وجهی که باید

224
0:07:45,420 --> 0:07:46,720
باشد

225
0:07:46,720 --> 0:07:50,300
اگر سیاق تنظیلی باشه

226
0:07:50,300 --> 0:07:52,040
یا تدوینی فرقی

227
0:07:52,040 --> 0:07:53,340
بین این دوتا هست

228
0:07:53,340 --> 0:07:54,940
فلجمعه یا نیست

229
0:07:54,940 --> 0:07:57,740
از این که نکته اش چه باشه

230
0:07:57,740 --> 0:08:00,220
در این که باید یک ارتباطی

231
0:08:00,220 --> 0:08:02,460
و نکته ای و حکمتی باشه هر دو میخواد

232
0:08:02,460 --> 0:08:04,440
اما آیا هر دو

233
0:08:04,440 --> 0:08:05,560
مورد مثل همه

234
0:08:05,560 --> 0:08:07,500
یا نم ممکنه در

235
0:08:07,500 --> 0:08:09,920
سیاق تنظیلی یه نکته ای باشه اینجا

236
0:08:09,920 --> 0:08:12,060
اون نباشه مثلا فرق بکنن

237
0:08:12,060 --> 0:08:14
من یه چیزی به ذهنم آمده

238
0:08:14 --> 0:08:16
از این که از این که

239
0:08:16 --> 0:08:17,720
وانی نست که

240
0:08:17,720 --> 0:08:20
اگر ما حسبن نزول بگیریم

241
0:08:21 --> 0:08:21,540
یعنی چه

242
0:08:21,540 --> 0:08:24,060
یعنی بگوییم که حاکزا نزلت

243
0:08:24,060 --> 0:08:26,740
فی خلال آیات نسائق

244
0:08:26,740 --> 0:08:27,740
اینجوری بگیریم

245
0:08:27,740 --> 0:08:30
قیمتش و نکته اقلایش

246
0:08:31,040 --> 0:08:32,860
میتواند چه باشه

247
0:08:32,860 --> 0:08:34
میتواند

248
0:08:34,840 --> 0:08:36
از صناعت الاتفات

249
0:08:37,340 --> 0:08:40,320
و ایجاد تنوع

250
0:08:40,320 --> 0:08:41,200
در کلام

251
0:08:41,200 --> 0:08:43,280
صرفا برای این که

252
0:08:43,280 --> 0:08:43,920
مخاطب

253
0:08:43,920 --> 0:08:43,980
از این که

254
0:08:43,980 --> 0:08:45,600
از حالت یک نواهدی در بیاد

255
0:08:45,600 --> 0:08:48,860
یه مطلب تازهی بگه تنوع در کلام باشه

256
0:08:48,860 --> 0:08:49,720
متکلم ها

257
0:08:49,720 --> 0:08:51,620
این میتونه باشه

258
0:08:51,620 --> 0:08:53,040
اینی حد اقل نشه

259
0:08:53,040 --> 0:08:55,780
اگر هیچ وجه دیگری

260
0:08:55,780 --> 0:08:57,040
پیام اخلاقی

261
0:08:57,040 --> 0:08:58,800
پیام عقیدتی

262
0:08:58,800 --> 0:09:00,400
پیام فقهی

263
0:09:00,400 --> 0:09:03,060
نکته تاریخی هیچ نداشته باشه

264
0:09:03,060 --> 0:09:06
فقط فقط همون باشه این عب نداره

265
0:09:06 --> 0:09:08,180
یعنی این برخلاف قوانین فساد

266
0:09:08,180 --> 0:09:09,800
بلاغت نیست

267
0:09:09,800 --> 0:09:12,260
اما در سیاق تدوینی

268
0:09:12,260 --> 0:09:13,180
دیگه این معنی نداره

269
0:09:13,180 --> 0:09:16,420
اینجوری که نازل نشده که

270
0:09:16,420 --> 0:09:17,020
توجه میفهم

271
0:09:17,020 --> 0:09:20,100
مگر این که یک کسی دفعه کنه بگه آه درست است که این

272
0:09:20,100 --> 0:09:22,320
در اون وقتی که این داره

273
0:09:22,320 --> 0:09:23,580
تدوین میکنه

274
0:09:23,580 --> 0:09:24,940
نیست

275
0:09:24,940 --> 0:09:28,080
اما برای خانمدگان

276
0:09:28,080 --> 0:09:29,040
بعدی مثلا

277
0:09:29,040 --> 0:09:32
از یک حد مثلا برای خانمدگان

278
0:09:32 --> 0:09:32,660
بعدی

279
0:09:32,660 --> 0:09:36,240
یعنی حالا این کار انجام میده تا بعدها که میان

280
0:09:36,240 --> 0:09:37,780
قراعت میکنن این آیات را

281
0:09:37,780 --> 0:09:39,640
مثلا این براشون یه تنوعی یاد کنه

282
0:09:39,640 --> 0:09:40,840
اگه این را بگیم این

283
0:09:40,840 --> 0:09:42,960
تفاوتم از بمیره

284
0:09:42,960 --> 0:09:45,580
چون اونجور کلام از اول داره اینجوری

285
0:09:45,580 --> 0:09:46,960
ساختار ریزی میشه

286
0:09:46,960 --> 0:09:48,960
اینجوری داره در واقع تقدیر میشه

287
0:09:48,960 --> 0:09:51,980
حالا به اصطلاحات قرآنی تقدیر میشه اندازگیری میشه

288
0:09:51,980 --> 0:09:54,300
این اندازگیری سانویه

289
0:09:54,300 --> 0:09:56,260
پس اون اندازگیری

290
0:09:56,260 --> 0:09:58,060
اولون ساختار و ساختمان

291
0:09:58,060 --> 0:10:00,020
اولیه الان میخواد به مخاطب

292
0:10:00,020 --> 0:10:00,900
الغابشه

293
0:10:00,900 --> 0:10:04,600
پس میتواند قراز این باشد که تنوعی جاد کنه

294
0:10:04,600 --> 0:10:05,780
اما این دومیه

295
0:10:05,780 --> 0:10:07,880
حالا مخاطب درکار نیست که

296
0:10:07,880 --> 0:10:08,760
داره انجام میده

297
0:10:08,760 --> 0:10:11,200
مگر برای مخاطبان بعدی

298
0:10:11,200 --> 0:10:12,760
قانندگان بعدی

299
0:10:12,760 --> 0:10:15,600
بله اگر بگیم دوباره اینم داره این کارو میکنه که

300
0:10:15,600 --> 0:10:17,060
بعدها که میخوان بخانن

301
0:10:17,060 --> 0:10:18,680
این تنوع براشون حاصل بشه

302
0:10:18,680 --> 0:10:21,320
این میتواند نکته مشترک باشه

303
0:10:21,320 --> 0:10:24
نکته حکمی و بلاغی

304
0:10:24 --> 0:10:25,660
مشترک باشد بین هر دومقام

305
0:10:25,660 --> 0:10:27,540
خب اگر اینا گفتیم که مشترک هست

306
0:10:27,540 --> 0:10:28,940
با این توضیحی که ارز کردم

307
0:10:28,940 --> 0:10:31,080
میریم سراغ بقیه نکته ها

308
0:10:31,080 --> 0:10:32,960
اون بقیه نکته ها رو

309
0:10:32,960 --> 0:10:34,260
یکیشا شرف و دین داره

310
0:10:34,260 --> 0:10:35
رحمت الله

311
0:10:35 --> 0:10:36,180
در همین کتابه

312
0:10:36,180 --> 0:10:41,460
یه نکته ایشان داره

313
0:10:41,460 --> 0:10:43,340
یه نکته این مرحوم مزفر

314
0:10:43,340 --> 0:10:45,780
شیخ محمد حسن

315
0:10:45,780 --> 0:10:47,600
و شیخ محمد حسن مزفر

316
0:10:47,600 --> 0:10:48,940
صاحب دلائل و صدق

317
0:10:49,840 --> 0:10:50,840
یک نکته ای هم

318
0:10:50,840 --> 0:10:52,520
حضرت آیت الله سبحانی دارد

319
0:10:52,520 --> 0:10:53,820
در مفاهم الغرآن

320
0:10:53,820 --> 0:10:55,700
که چرا

321
0:10:55,700 --> 0:10:57,520
حالا نزولن

322
0:10:57,520 --> 0:10:58,700
یا تدوینن

323
0:10:58,700 --> 0:11:00,040
به دستور پیغمبر

324
0:11:00,040 --> 0:11:00,760
چرا اینجا قرار کنید

325
0:11:00,760 --> 0:11:02,400
چه نکته ای چه پیامی داره

326
0:11:02,400 --> 0:11:04,240
غیر از این بحث تنوع

327
0:11:04,240 --> 0:11:05,800
که از لفظ استان

328
0:11:05,800 --> 0:11:07,020
چه نکته ای داره

329
0:11:07,020 --> 0:11:09,340
ای را روش تحملی بفرمایید

330
0:11:09,340 --> 0:11:11,520
کلمه قرار را متعالیه کنید

331
0:11:12,360 --> 0:11:14,020
و صلی اللہ علی محمد را باید

332
0:11:14,020 --> 0:11:23,720
اللهم صلی علی سیدینا

333
0:11:23,720 --> 0:11:28,520
محمدی نبی

334
0:11:28,700 --> 0:11:30,700
الهمی

335
0:11:30,700 --> 0:11:32,740
وعلا

336
0:11:32,740 --> 0:11:36,700
آلیهی

337
0:11:36,700 --> 0:11:40,840
و عجل فراجمون

338
0:11:40,840 --> 0:11:44,140
اللهم صلی علی محمد و آل محمد

339
0:11:44,140 --> 0:11:45,160
و عجل فراجمون

340
0:11:45,160 --> 0:11:46,660
از رادی مارف با شما همراه استیم

341
0:11:46,660 --> 0:11:48,140
خب همطور که متعلی شدید در پای

342
0:11:48,140 --> 0:11:50,920
جنابت سهرگاه امروز رژیم سهینویستی

343
0:11:50,920 --> 0:11:52,460
رحبر معظم انقلاب اسلامی

344
0:11:52,460 --> 0:11:54,620
در پیامی خطاب به ملت بزرگی ایران

345
0:11:54,620 --> 0:11:56,440
فهمودن که

346
0:11:56,440 --> 0:11:58,040
دست پلید و خونالده

347
0:11:58,700 --> 0:12:01,120
را رژیم به جنایتی در کشور عظیمون گشود

348
0:12:01,120 --> 0:12:02,960
و ذات خبیص خودش را بازدن

349
0:12:02,960 --> 0:12:05,520
مراکز مسکونی بیش از گذشته

350
0:12:05,520 --> 0:12:06,160
آشکار کرد

351
0:12:06,160 --> 0:12:09,420
رژیم باید منتظر مجازاتی سخت باشد

352
0:12:09,420 --> 0:12:11,160
دست قدرتمند نیروی

353
0:12:11,160 --> 0:12:12,700
مسلح جمهوری اسلامی را

354
0:12:12,700 --> 0:12:14,740
رها نخواهد کرد

355
0:12:14,740 --> 0:12:15,680
به ازن الله

356
0:12:15,680 --> 0:12:19,560
در حملت دشمن تنی چند از فرماندهان و دانشمندان

357
0:12:19,560 --> 0:12:21,040
به شهادت رسیدن

358
0:12:21,040 --> 0:12:22,980
جانشینان و همکاران آنان

359
0:12:22,980 --> 0:12:25,880
بیدرنگ وظایف خود را پی خواهند گرفت

360
0:12:25,880 --> 0:12:26,780
انشالله

361
0:12:26,780 --> 0:12:28,700
رژیم سحیونی با این جنایت

362
0:12:28,700 --> 0:12:31,620
برای خود سرنوشت تلخ و درناکی

363
0:12:31,620 --> 0:12:32,360
تداروک دید

364
0:12:32,360 --> 0:12:35,540
و آن را قطعا دریافت خواهد کرد

365
0:12:35,540 --> 0:12:36,740
باز تحکید بکنم

366
0:12:36,740 --> 0:12:38,580
خبرهای تکمیلی را از رسانه ملی

367
0:12:38,580 --> 0:12:40,440
از شبکه خبر از روژی و معرف انشالله

368
0:12:40,440 --> 0:12:42,140
پیگیری بفرمایید

369
0:12:42,140 --> 0:12:44,320
الان برامی تبیان را تقدیم میتونیم

370
0:12:44,320 --> 0:12:46,660
تفسیر روای قرآن کریم

371
0:12:46,660 --> 0:12:49,280
توسط آیت الله سیفی مازندرانی

372
0:13:04,500 --> 0:13:16,340
نزلنا علیکر کتاب تبیانا لکل شیع و هدو

373
0:13:16,660 --> 0:13:28,960
و رحمتا و بشران المسلمین

374
0:13:34,500 --> 0:13:36,500
رحمتا و بشران المسلمین

375
0:13:36,500 --> 0:13:42,500
سلامتا و برامیتا

376
0:13:46,660 --> 0:13:48,660
سلامتا و برامیتا

377
0:13:48,660 --> 0:13:50,660
سلامتا و برامیتا

378
0:13:50,660 --> 0:13:52,660
المعصومین

379
0:13:52,660 --> 0:13:54,660
المكرمین

380
0:13:54,660 --> 0:13:58,660
لاسیما بقیت الله فی الاراضین

381
0:13:58,660 --> 0:14:00,660
ارمو کنن که

382
0:14:00,660 --> 0:14:02,660
در این نصوصی که بودیم

383
0:14:02,660 --> 0:14:04,660
خوب

384
0:14:04,660 --> 0:14:06,660
اهدنا سراط المستقیم

385
0:14:06,660 --> 0:14:08,660
سراط بیان شد

386
0:14:08,660 --> 0:14:12,660
المستقیم در لغت معنای

387
0:14:12,660 --> 0:14:14,660
اون راهی که بر این خط راست

388
0:14:14,660 --> 0:14:16,500
در مفیده ایمانیه بودیم

389
0:14:16,500 --> 0:14:18,500
این مفردات دارد

390
0:14:18,500 --> 0:14:20,500
الاستقامه یغال فی التریغ

391
0:14:20,500 --> 0:14:22,500
لذی یکون علا خط مستقیم

392
0:14:22,500 --> 0:14:26,500
و بهی شبهه تریغ الحق

393
0:14:26,500 --> 0:14:28,500
نهو اهدنا سراط المستقیم

394
0:14:28,500 --> 0:14:30,500
خوب این

395
0:14:30,500 --> 0:14:32,500
بر کلام امیر المؤمنین

396
0:14:32,500 --> 0:14:34,500
علیه السلام هم آمده

397
0:14:34,500 --> 0:14:36,500
الیمین و الشمال

398
0:14:36,500 --> 0:14:38,500
مذله و الجادتو

399
0:14:38,500 --> 0:14:40,500
هی الوسطا

400
0:14:40,500 --> 0:14:42,500
یعنی اون راه وسط

401
0:14:42,500 --> 0:14:44,500
که همیشه مستقیم هست

402
0:14:44,500 --> 0:14:46,500
این سراط مستقیمه که

403
0:14:46,500 --> 0:14:48,500
راه حق و عدل است

404
0:14:48,500 --> 0:14:50,500
بدون انحراف به چپ و راست

405
0:14:50,500 --> 0:14:52,500
و به جای در دین و مصدق

406
0:14:52,500 --> 0:14:54,500
روایات این رو

407
0:14:54,500 --> 0:14:56,500
که داشتیم میخوندیم

408
0:14:56,500 --> 0:14:58,500
خوب روایات مختلف بود

409
0:14:58,500 --> 0:15:00,500
من جمله همین

410
0:15:00,500 --> 0:15:02,500
سیحه حفظ ابن غیاس بود که

411
0:15:02,500 --> 0:15:04,500
عرف سنت

412
0:15:04,500 --> 0:15:06,500
سعود و عرف

413
0:15:06,500 --> 0:15:08,500
سنت حبود

414
0:15:08,500 --> 0:15:10,500
و عرف سنت

415
0:15:10,500 --> 0:15:12,500
حدال از هر جهت

416
0:15:12,500 --> 0:15:14,500
میخواد بگرد وسط زیاری دارد

417
0:15:14,500 --> 0:15:16,500
که ازگردیم که مقصود

418
0:15:16,500 --> 0:15:18,500
این است که این سراط

419
0:15:18,500 --> 0:15:20,500
یک حقیقت معنوی است

420
0:15:20,500 --> 0:15:22,500
اسمانی نیست راه نیست

421
0:15:22,500 --> 0:15:24,500
طریق نیست جده نیست

422
0:15:24,500 --> 0:15:26,500
یک حقیقت معنوی است که بدور از

423
0:15:26,500 --> 0:15:28,500
هر گونه بطلان تساد انحراف

424
0:15:28,500 --> 0:15:30,500
اعبجاج زلالت

425
0:15:30,500 --> 0:15:32,500
گمراهی و حق

426
0:15:32,500 --> 0:15:34,500
محض است و منطبق بر

427
0:15:34,500 --> 0:15:36,500
دین خالص

428
0:15:36,500 --> 0:15:38,500
پروردگار که به نحل

429
0:15:38,500 --> 0:15:40,500
کامل این میشه سراط

430
0:15:40,500 --> 0:15:42,500
از منوار این این باید

431
0:15:42,500 --> 0:15:44,500
جامعه همه پذائل

432
0:15:44,500 --> 0:15:46,500
باشد و جامعه

433
0:15:46,500 --> 0:15:48,500
همه احکام الهی باشد

434
0:15:48,500 --> 0:15:50,500
خب شما تصورش

435
0:15:50,500 --> 0:15:52,500
بکنید که یکینین

436
0:15:52,500 --> 0:15:54,500
حق محضی که

437
0:15:54,500 --> 0:15:56,500
همه

438
0:15:56,500 --> 0:15:58,500
حق رو دارد همه استفاده

439
0:15:58,500 --> 0:16:00,500
پذائل رو در خودش دارد

440
0:16:00,500 --> 0:16:02,500
و همه احکام و حدود

441
0:16:02,500 --> 0:16:04,500
قوانین الهی رو در خودش دارد

442
0:16:04,500 --> 0:16:06,500
یکینین حقیقت

443
0:16:06,500 --> 0:16:08,500
معنوی رو چه کسی

444
0:16:08,500 --> 0:16:10,500
میتوند واقعا

445
0:16:10,500 --> 0:16:12,500
کسب کند در اعتقادش

446
0:16:12,500 --> 0:16:14,500
اون منحاک

447
0:16:14,500 --> 0:16:16,500
و اون روش

448
0:16:16,500 --> 0:16:18,500
اعتقادی و عملی

449
0:16:18,500 --> 0:16:20,500
که همه اینها رو در خودش داشته باشد

450
0:16:20,500 --> 0:16:22,500
چه انسانی میتوند

451
0:16:22,500 --> 0:16:24,500
در این تیع بکنند این رو

452
0:16:24,500 --> 0:16:26,500
این واقعا

453
0:16:26,500 --> 0:16:28,500
دقیق هست ممکنه از

454
0:16:28,500 --> 0:16:30,500
ما همه این

455
0:16:30,500 --> 0:16:32,500
حقائق رو صد قرض بکنیم

456
0:16:32,500 --> 0:16:34,500
ممکنه که اشخاص

457
0:16:34,500 --> 0:16:36,500
هشتاد تا شو هفتاد تا شو شست تا شو

458
0:16:36,500 --> 0:16:38,500
پنجاه شو نوهت تا شو

459
0:16:38,500 --> 0:16:40,500
و اینکه همه این صد بیشگیه ها رو

460
0:16:40,500 --> 0:16:42,500
مثلا بخواد کنیم این

461
0:16:42,500 --> 0:16:44,500
کار هرکس نیست

462
0:16:44,500 --> 0:16:46,500
کار هرکس نیست

463
0:16:46,500 --> 0:16:48,500
و مصداق کاملی کسی که معفق شد

464
0:16:48,500 --> 0:16:50,500
و علمالله تعالی

465
0:16:50,500 --> 0:16:52,500
در عالم زرد

466
0:16:52,500 --> 0:16:54,500
که بندگانی هستند از میان

467
0:16:54,500 --> 0:16:56,500
بندگان او که همه این

468
0:16:56,500 --> 0:16:58,500
حضاره رو در

469
0:16:58,500 --> 0:17:00,500
تصویرش در انجامش

470
0:17:00,500 --> 0:17:02,500
در اعتقابش در معرفتش در عملش

471
0:17:02,500 --> 0:17:04,500
از همه خلائق

472
0:17:04,500 --> 0:17:06,500
جرو میزنند

473
0:17:06,500 --> 0:17:08,500
اعمی معصومینند

474
0:17:08,500 --> 0:17:10,500
نبی مکرم

475
0:17:10,500 --> 0:17:12,500
و انبیای

476
0:17:12,500 --> 0:17:14,500
گذشته

477
0:17:14,500 --> 0:17:16,500
که

478
0:17:16,500 --> 0:17:18,500
جعلنا منو اعلمتن یهدون با امرنا

479
0:17:18,500 --> 0:17:20,500
لما سبرو

480
0:17:20,500 --> 0:17:22,500
یعنی استقامو

481
0:17:22,500 --> 0:17:24,500
فی صلوک از سرات

482
0:17:24,500 --> 0:17:26,500
هاز از سرات

483
0:17:26,500 --> 0:17:28,500
هرکدوم در اصل خودشون

484
0:17:28,500 --> 0:17:30,500
و اکمل اونها نبی مکرم

485
0:17:30,500 --> 0:17:32,500
با تمام فضائلی که

486
0:17:32,500 --> 0:17:34,500
چون دین اکمل عدیانه

487
0:17:34,500 --> 0:17:36,500
پس سرات اسلام هم

488
0:17:36,500 --> 0:17:38,500
بالاترین وسیعترین واضحترین

489
0:17:38,500 --> 0:17:40,500
جامعه ترین سرات متصبره

490
0:17:40,500 --> 0:17:42,500
نسبه به همه سرات هایی که

491
0:17:42,500 --> 0:17:44,500
دین های دیگه اراده هستند

492
0:17:44,500 --> 0:17:46,500
توجه فرمودیم

493
0:17:46,500 --> 0:17:48,500
فلذا صالح که این سرات

494
0:17:48,500 --> 0:17:50,500
همکه به نحوه کامل

495
0:17:50,500 --> 0:17:52,500
بخواد در اون طریق بکند

496
0:17:52,500 --> 0:17:54,500
یعنی چجوری طریق بکند

497
0:17:54,500 --> 0:17:56,500
یعنی متصرف بشد عمل بکند

498
0:17:56,500 --> 0:17:58,500
به همه فضائل این

499
0:17:58,500 --> 0:18:00,500
سرات

500
0:18:00,500 --> 0:18:02,500
این راه معنوی این راه نور

501
0:18:02,500 --> 0:18:04,500
معرفت

502
0:18:04,500 --> 0:18:06,500
کامل نسبه به تمام

503
0:18:06,500 --> 0:18:08,500
فضائل و حقائق اعتقادی

504
0:18:08,500 --> 0:18:10,500
داشته باشد

505
0:18:10,500 --> 0:18:12,500
و عمل کامل بکند اون وجود مقدس امام معصوم هست

506
0:18:12,500 --> 0:18:14,500
فلذا

507
0:18:14,500 --> 0:18:16,500
این است که سرات به

508
0:18:16,500 --> 0:18:18,500
قیمه تفسیر شده

509
0:18:18,500 --> 0:18:20,500
و لذا گفته شده ادق من الشهر

510
0:18:20,500 --> 0:18:22,500
و حد من صفیه ها زید دنیا حتی

511
0:18:22,500 --> 0:18:24,500
همینه با اغانم همینه

512
0:18:24,500 --> 0:18:26,500
همینه

513
0:18:26,500 --> 0:18:28,500
هر کس نمیتونه بهش برسید

514
0:18:28,500 --> 0:18:30,500
خیلی خیلی مشکل

515
0:18:30,500 --> 0:18:32,500
اول شنابت و معرفت همه این فضائل

516
0:18:32,500 --> 0:18:34,500
و احکام و قبانین الهی به دقائق ها

517
0:18:34,500 --> 0:18:36,500
کار هر کس نیست اصلا

518
0:18:36,500 --> 0:18:38,500
و ثانیا

519
0:18:38,500 --> 0:18:40,500
تیین کردن همه این ها

520
0:18:40,500 --> 0:18:42,500
باز هم کار هر کس شیخ ها نیست

521
0:18:42,500 --> 0:18:44,500
نیست

522
0:18:44,500 --> 0:18:46,500
خب

523
0:18:46,500 --> 0:18:48,500
اینجا معلوم شد که

524
0:18:48,500 --> 0:18:50,500
در آخرت هم اون پل سرات

525
0:18:50,500 --> 0:18:52,500
که

526
0:18:52,500 --> 0:18:54,500
ادق من الشهر میشه

527
0:18:54,500 --> 0:18:56,500
حد من صفیه میشه

528
0:18:56,500 --> 0:18:58,500
در روایات دارد که امیر المومنین

529
0:18:58,500 --> 0:19:00,500
و رسول خدا

530
0:19:00,500 --> 0:19:02,500
در این سرات نشستن

531
0:19:02,500 --> 0:19:04,500
در اونجا حالا چجوری نشستن

532
0:19:04,500 --> 0:19:06,500
اونو دیگه خدای تعالی میدوند

533
0:19:06,500 --> 0:19:08,500
ما که نمیفهم این چیه

534
0:19:08,500 --> 0:19:10,500
ولی انقدر هست که امیر المومنین

535
0:19:10,500 --> 0:19:12,500
و وجود مقدس رسول خدا

536
0:19:12,500 --> 0:19:14,500
بر اون سرات آخرت نشستن

537
0:19:14,500 --> 0:19:16,500
و

538
0:19:16,500 --> 0:19:18,500
هر کسی که

539
0:19:18,500 --> 0:19:20,500
معتقد به ولایت

540
0:19:20,500 --> 0:19:22,500
امیر المومنین باشد

541
0:19:22,500 --> 0:19:24,500
رسول خدا اجازه میداد از این سراتی آقا

542
0:19:24,500 --> 0:19:26,500
برد و الا خلا

543
0:19:26,500 --> 0:19:28,500
خب

544
0:19:28,500 --> 0:19:32,500
این سعه را میخواستم عرض بکنم

545
0:19:32,500 --> 0:19:34,500
این سعه در این حال

546
0:19:34,500 --> 0:19:36,500
که سعه دارد

547
0:19:36,500 --> 0:19:38,500
به ما الله من الفضال و فلان

548
0:19:38,500 --> 0:19:40,500
این منافعات ندارد

549
0:19:40,500 --> 0:19:42,500
باید ادق من الشهر هم باشد

550
0:19:42,500 --> 0:19:44,500
سلوک در این سرات این دو دو هم دیگه قابل جمعه

551
0:19:44,500 --> 0:19:46,500
ارز بنده این بود

552
0:19:46,500 --> 0:19:48,500
و سعه

553
0:19:48,500 --> 0:19:50,500
سعدان را

554
0:19:50,500 --> 0:19:52,500
ارز کردیم که دارد که

555
0:19:52,500 --> 0:19:54,500
همون ادق من الشهر

556
0:19:54,500 --> 0:19:56,500
و احد من صفت

557
0:19:56,500 --> 0:19:58,500
بعد دارد که

558
0:19:58,500 --> 0:20:00,500
فمن همه یمر را مثل برق

559
0:20:00,500 --> 0:20:02,500
الى آخر که در اجازه دارد

560
0:20:02,500 --> 0:20:04,500
که اینا در همین دنیا هم همین طور آقا

561
0:20:04,500 --> 0:20:06,500
الان اون فضایی دی که

562
0:20:06,500 --> 0:20:08,500
ما تجسسم کردیم تصور کردیم

563
0:20:08,500 --> 0:20:10,500
تصویر کردیم

564
0:20:10,500 --> 0:20:12,500
از مختلف مکارم

565
0:20:12,500 --> 0:20:14,500
از همه مکارم

566
0:20:14,500 --> 0:20:16,500
اخلاق و فضا علم

567
0:20:16,500 --> 0:20:18,500
و همه انچراک غانون الهی است

568
0:20:18,500 --> 0:20:20,500
برای زندگی بشر

569
0:20:20,500 --> 0:20:22,500
که فقه اسمشون بذاریم

570
0:20:22,500 --> 0:20:24,500
و همه اقاعد حق

571
0:20:24,500 --> 0:20:26,500
عقل ما است

572
0:20:26,500 --> 0:20:28,500
که معارف و معالم

573
0:20:28,500 --> 0:20:30,500
دین اسمشون بذاریم

574
0:20:30,500 --> 0:20:32,500
و خود هم انسانی همه اینها را

575
0:20:32,500 --> 0:20:36,500
كما هو المطابق للحق الواقع فی علم الله

576
0:20:36,500 --> 0:20:38,500
معرفت داشته باشد

577
0:20:38,500 --> 0:20:40,500
به اون

578
0:20:40,500 --> 0:20:42,500
و اون را تی بکند

579
0:20:42,500 --> 0:20:44,500
عمل بکند همه اونها را

580
0:20:44,500 --> 0:20:46,500
خوب

581
0:20:46,500 --> 0:20:48,500
این درجه عالی است

582
0:20:48,500 --> 0:20:50,500
که مثلا اخوه کاملش امامه

583
0:20:50,500 --> 0:20:52,500
از اون درجه بگیرید بیاد پایین

584
0:20:52,500 --> 0:20:54,500
پایین تر پایین تر

585
0:20:54,500 --> 0:20:56,500
تا مامن های معمولی

586
0:20:56,500 --> 0:20:58,500
این دیگه هزاران هزار درجه در اینجا چیه اخوه؟

587
0:20:58,500 --> 0:21:00,500
متصبره

588
0:21:00,500 --> 0:21:02,500
هر کسی که درجهش پایین تر باشد

589
0:21:02,500 --> 0:21:04,500
مشجش در سرات جهنم

590
0:21:04,500 --> 0:21:06,500
اونجا

591
0:21:06,500 --> 0:21:08,500
کنتره شلتره

592
0:21:08,500 --> 0:21:10,500
هرچی اینجا بیشتر تزلزل داشته باشد

593
0:21:10,500 --> 0:21:12,500
در رفتار و کردارش نسبت به

594
0:21:12,500 --> 0:21:14,500
انطباق و تطویق عملش

595
0:21:14,500 --> 0:21:16,500
بر احکام الهی

596
0:21:16,500 --> 0:21:18,500
تزلزل داشته باشد

597
0:21:18,500 --> 0:21:20,500
اونجا هم تزلزل داشته چیه از اخوه؟

598
0:21:20,500 --> 0:21:22,500
بیشتر زلزل دارد و

599
0:21:22,500 --> 0:21:24,500
این هست مفاد این روایات

600
0:21:24,500 --> 0:21:26,500
و تا اینکه میرسیم

601
0:21:26,500 --> 0:21:28,500
ارمو کنم که

602
0:21:28,500 --> 0:21:30,500
به روایات معتبر این باب

603
0:21:30,500 --> 0:21:32,500
من اشاره بکنم خدمت شما که

604
0:21:32,500 --> 0:21:34,500
روایات سیحه باشد

605
0:21:34,500 --> 0:21:36,500
معتبر فضل هست انر رضا علیه السلام

606
0:21:36,500 --> 0:21:38,500
دارد که احده از

607
0:21:38,500 --> 0:21:40,500
سرات المستقیم

608
0:21:40,500 --> 0:21:42,500
استرشادون لدینه

609
0:21:42,500 --> 0:21:44,500
پس سرات مستقیم همون دینه

610
0:21:44,500 --> 0:21:46,500
ارتفاع فرمودی

611
0:21:46,500 --> 0:21:48,500
و اعتصامون به

612
0:21:48,500 --> 0:21:50,500
حبل الله

613
0:21:50,500 --> 0:21:52,500
که حبل الله اعتصمون به حبل الله

614
0:21:52,500 --> 0:21:54,500
جمیعا و لا تفرقون

615
0:21:54,500 --> 0:21:56,500
که این حبل الله را اعراض کردیم

616
0:21:56,500 --> 0:21:58,500
قرآن است و دین است و

617
0:21:58,500 --> 0:22:00,500
وجود مقدس نبی خدا

618
0:22:00,500 --> 0:22:02,500
و اعمای تاهرین علیه السلام

619
0:22:06,500 --> 0:22:08,500
و استزادتون

620
0:22:08,500 --> 0:22:10,500
استزادتون فی المعروفه

621
0:22:10,500 --> 0:22:12,500
دربه از

622
0:22:12,500 --> 0:22:14,500
از دبجل هم

623
0:22:14,500 --> 0:22:16,500
طلب زیادی معرفت

624
0:22:16,500 --> 0:22:18,500
معرفت دیگه حد یقف چی آقا

625
0:22:18,500 --> 0:22:20,500
ندارد

626
0:22:20,500 --> 0:22:22,500
هر چند انسان معرفت

627
0:22:22,500 --> 0:22:24,500
پیدا بکنند در این دنیا

628
0:22:24,500 --> 0:22:26,500
باز جا دارد که بخواد

629
0:22:26,500 --> 0:22:28,500
از خدا که معرفت منو چی آقا

630
0:22:28,500 --> 0:22:30,500
بیشتر کنند

631
0:22:30,500 --> 0:22:32,500
رب زدنی علمن و عملن

632
0:22:32,500 --> 0:22:34,500
و الهقنی به سنان

633
0:22:34,500 --> 0:22:36,500
زدنی علمن و عملن

634
0:22:36,500 --> 0:22:38,500
خب اینم استزاده میشه

635
0:22:38,500 --> 0:22:40,500
در معرفت

636
0:22:40,500 --> 0:22:42,500
دیگه روایت مبسطقه

637
0:22:42,500 --> 0:22:44,500
ادی ابن ابراهیم هست

638
0:22:44,500 --> 0:22:46,500
اهدن از سرات المستقیم

639
0:22:46,500 --> 0:22:48,500
اد تریغو

640
0:22:48,500 --> 0:22:50,500
و معرفت الامام

641
0:22:50,500 --> 0:22:52,500
بعد یا هبق معرفت الامام

642
0:22:52,500 --> 0:22:54,500
اگر بود شاید انسب بود

643
0:22:54,500 --> 0:22:56,500
یعنی مقصود

644
0:22:56,500 --> 0:22:58,500
از این تریغ همون معرفت چی است آقا

645
0:22:58,500 --> 0:23:00,500
امامه

646
0:23:00,500 --> 0:23:02,500
یا تریغ رو عمل گرفته

647
0:23:02,500 --> 0:23:04,500
به انزمام معرفت امام

648
0:23:04,500 --> 0:23:06,500
امامه

649
0:23:06,500 --> 0:23:08,500
امامه

650
0:23:08,500 --> 0:23:10,500
امامه

651
0:23:10,500 --> 0:23:12,500
روایت بعدی

652
0:23:12,500 --> 0:23:14,500
که معتبره مربی

653
0:23:14,500 --> 0:23:16,500
تفسیر اسکری علیه السلام هست

654
0:23:16,500 --> 0:23:18,500
اند حسن ابن علی

655
0:23:18,500 --> 0:23:20,500
ابن محمد ابن علی

656
0:23:20,500 --> 0:23:22,500
ابن موسی ابن جعفر

657
0:23:22,500 --> 0:23:24,500
یعنی تا آخر فرمود که

658
0:23:24,500 --> 0:23:26,500
امام اسکری علیه السلام مقصوده

659
0:23:26,500 --> 0:23:28,500
این حسن ابن علی

660
0:23:28,500 --> 0:23:30,500
هاد النقیه هست

661
0:23:30,500 --> 0:23:32,500
که یعنی مقصود

662
0:23:32,500 --> 0:23:34,500
امام اسکری علیه السلام

663
0:23:34,500 --> 0:23:36,500
قال و قال الله عز و جل

664
0:23:36,500 --> 0:23:38,500
اهدن از سرات المستقیم

665
0:23:38,500 --> 0:23:40,500
ای ادم لنا توفیقک

666
0:23:40,500 --> 0:23:42,500
توفیق ما رو ادامه بده

667
0:23:42,500 --> 0:23:44,500
خدای اطاعنا مر توفیق دادی

668
0:23:44,500 --> 0:23:46,500
به راه خودت

669
0:23:46,500 --> 0:23:48,500
از این بعد دیگه لا تزه قلبی بعد از هدیتنی

670
0:23:48,500 --> 0:23:50,500
ادامه بده این توفیق مرا

671
0:23:50,500 --> 0:23:52,500
الازی بهی

672
0:23:52,500 --> 0:23:54,500
اتعناک که با این توفیق

673
0:23:54,500 --> 0:23:56,500
در راه اطاعتتو

674
0:23:56,500 --> 0:23:58,500
تا الان بوده ام

675
0:23:58,500 --> 0:24:00,500
بوده ایم

676
0:24:00,500 --> 0:24:02,500
و ما مزا من ایامنا

677
0:24:02,500 --> 0:24:04,500
در ایامی که از ابتدای جبانی

678
0:24:04,500 --> 0:24:06,500
که مکذب شدیم تا الان

679
0:24:06,500 --> 0:24:08,500
اطاعتت میکردیم حتی نطیقه

680
0:24:08,500 --> 0:24:10,500
که کذالک فی مستقبل اعمارنا

681
0:24:10,500 --> 0:24:12,500
در بعدم همینطور

682
0:24:12,500 --> 0:24:14,500
و سرات المستقیم سراتان

683
0:24:14,500 --> 0:24:16,500
سراتهو فی الدنیا

684
0:24:16,500 --> 0:24:18,500
و سراتهو فی

685
0:24:18,500 --> 0:24:20,500
آخره

686
0:24:20,500 --> 0:24:22,500
فعمد طریق المستقیم فی الدنیا

687
0:24:22,500 --> 0:24:24,500
فاوبه ما قصره

688
0:24:24,500 --> 0:24:26,500
عن الغلوب و ارتفعه

689
0:24:26,500 --> 0:24:28,500
عن تقصیر

690
0:24:28,500 --> 0:24:30,500
که نه در اعتقاد

691
0:24:30,500 --> 0:24:32,500
منتقب غلوب بشد

692
0:24:32,500 --> 0:24:34,500
در معرفت عذرات معصوم

693
0:24:34,500 --> 0:24:36,500
در ایمنا و نه اینکه

694
0:24:36,500 --> 0:24:38,500
در حد معرفتشون کتابی

695
0:24:38,500 --> 0:24:40,500
یاد حق معرفتشونو

696
0:24:40,500 --> 0:24:42,500
پیدا نکنه نشناسید

697
0:24:42,500 --> 0:24:44,500
و استقام فلم یعدل

698
0:24:44,500 --> 0:24:46,500
الى شیء من الباطل

699
0:24:46,500 --> 0:24:48,500
استقام هم در مقام عمل

700
0:24:48,500 --> 0:24:50,500
دیگه

701
0:24:50,500 --> 0:24:52,500
الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ

702
0:24:52,500 --> 0:24:54,500
ثَمَّ استقامُوا تَتَنَزِّرُوا

703
0:24:54,500 --> 0:24:56,500
عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَ

704
0:24:56,500 --> 0:24:58,500
استقامت بکنن تا آخر عم

705
0:24:58,500 --> 0:25:00,500
و از اون راه حق عدول نکنن

706
0:25:00,500 --> 0:25:02,500
و طریق الاخر

707
0:25:02,500 --> 0:25:04,500
که طریق دیگر باشد

708
0:25:04,500 --> 0:25:06,500
که یعنی طریق آخر

709
0:25:06,500 --> 0:25:08,500
یعنی آخره

710
0:25:08,500 --> 0:25:10,500
طریق المؤمنین الى

711
0:25:10,500 --> 0:25:12,500
جنه که همون سرات باشد

712
0:25:12,500 --> 0:25:14,500
که راه سرات بود

713
0:25:14,500 --> 0:25:16,500
عبور بکنه تا

714
0:25:16,500 --> 0:25:18,500
چون سرات بر روی جهنم

715
0:25:18,500 --> 0:25:20,500
نصره در روایات تصریح دارد

716
0:25:20,500 --> 0:25:22,500
که اگر از این سرات عبور

717
0:25:22,500 --> 0:25:24,500
نکنه لناکبون

718
0:25:24,500 --> 0:25:26,500
ساقط میشه در جهنم

719
0:25:26,500 --> 0:25:28,500
عبور بکند به اونور به هشته دیگه

720
0:25:28,500 --> 0:25:30,500
بله معتبره

721
0:25:30,500 --> 0:25:32,500
سعد ابن طریف

722
0:25:32,500 --> 0:25:34,500
ان ابی جعفرین السلام قال قال رسوله

723
0:25:34,500 --> 0:25:36,500
یا علی اذا کان یام القیامه

724
0:25:36,500 --> 0:25:38,500
اقعدو ان اقعدو

725
0:25:38,500 --> 0:25:40,500
انا و انت و جبرئیل

726
0:25:40,500 --> 0:25:42,500
الاس سرات

727
0:25:44,500 --> 0:25:46,500
فلم یجوز احدون

728
0:25:46,500 --> 0:25:48,500
الا من کان معهو کتابون

729
0:25:48,500 --> 0:25:50,500
فیه براعتون به ولایته

730
0:25:50,500 --> 0:25:52,500
که ارد کردن و انا شروع

731
0:25:52,500 --> 0:25:54,500
و این ظاهران اهل ایمان

732
0:25:54,500 --> 0:25:56,500
نقصود هست

733
0:25:56,500 --> 0:25:58,500
یعنی امت محمد صلی اللہ علیه و آلیه و سلم

734
0:25:58,500 --> 0:26:00,500
صلی اللہ علیه و آلیه و سلم

735
0:26:00,500 --> 0:26:02,500
صلی اللہ علیه و سلم

736
0:26:02,500 --> 0:26:04,500
فردای قیامت بخون از سرات عبور بکنن

737
0:26:04,500 --> 0:26:06,500
این شرطش همینست

738
0:26:06,500 --> 0:26:08,500
که در این روایته باید

739
0:26:08,500 --> 0:26:10,500
که قبلا بودن که

740
0:26:10,500 --> 0:26:12,500
اونها باید به انبیاء خودشون

741
0:26:12,500 --> 0:26:14,500
خوب اطاعت میکردن

742
0:26:14,500 --> 0:26:16,500
توجه فرما دید این به مناسبت

743
0:26:16,500 --> 0:26:18,500
مربوط به امت این

744
0:26:18,500 --> 0:26:20,500
پیامبر

745
0:26:20,500 --> 0:26:22,500
آخر الزمان هست

746
0:26:22,500 --> 0:26:24,500
یعنی پیامبر خاتم

747
0:26:24,500 --> 0:26:26,500
قرد میکنم که باز

748
0:26:26,500 --> 0:26:28,500
سیحه فزیل ابن یسار

749
0:26:28,500 --> 0:26:30,500
قال بقل تو

750
0:26:30,500 --> 0:26:32,500
الا ابی عبدالله علیه و سلم

751
0:26:32,500 --> 0:26:34,500
فی مردتن مرده ها

752
0:26:34,500 --> 0:26:36,500
مرده تا تا وحدته

753
0:26:36,500 --> 0:26:38,500
یعنی یک مرزی

754
0:26:38,500 --> 0:26:40,500
توجه فرما دید

755
0:26:40,500 --> 0:26:42,500
مرده ها

756
0:26:42,500 --> 0:26:44,500
که این مرزی رو یه مرزی رو

757
0:26:44,500 --> 0:26:46,500
یه مرزی رو یه مرزی رو از رد مختلا شدن

758
0:26:46,500 --> 0:26:48,500
مرده ها

759
0:26:48,500 --> 0:26:50,500
فقال یا فضیل

760
0:26:50,500 --> 0:26:52,500
اننی کثیرم ما اقول

761
0:26:52,500 --> 0:26:54,500
خیلی از اوقات من با خودم صحبت میکنم

762
0:26:54,500 --> 0:26:56,500
حکم میکنم اینطور

763
0:26:56,500 --> 0:26:58,500
میگم

764
0:26:58,500 --> 0:27:00,500
ما الا رجلن

765
0:27:00,500 --> 0:27:02,500
عرفه الله

766
0:27:02,500 --> 0:27:04,500
هاز الامر

767
0:27:04,500 --> 0:27:06,500
لو کان فی رأس جبلن

768
0:27:06,500 --> 0:27:08,500
حتی یتیه الموت

769
0:27:08,500 --> 0:27:10,500
یعنی

770
0:27:10,500 --> 0:27:12,500
چه میشه که انسانی

771
0:27:12,500 --> 0:27:14,500
که ادالت امامت رو

772
0:27:14,500 --> 0:27:16,500
و بلایت رو شناخته

773
0:27:16,500 --> 0:27:18,500
با هیچ کسی

774
0:27:18,500 --> 0:27:20,500
ارتباطی هم نداشته باشه در رأس جبلی هم باشد

775
0:27:20,500 --> 0:27:22,500
تنها تنها

776
0:27:22,500 --> 0:27:24,500
زندگی بکند

777
0:27:24,500 --> 0:27:26,500
تا اینکه مرد به سراغش بیاد

778
0:27:26,500 --> 0:27:28,500
یعنی که امن

779
0:27:28,500 --> 0:27:30,500
اگر هیچ کس رو

780
0:27:30,500 --> 0:27:32,500
چون این قدر اینکه در رأس جبله

781
0:27:32,500 --> 0:27:34,500
دیگه هیچ کس از انسان ها با او چیه آقا

782
0:27:34,500 --> 0:27:36,500
نیستن این کنایی است

783
0:27:36,500 --> 0:27:38,500
اگر تنهای تنها اینکه او

784
0:27:38,500 --> 0:27:40,500
تک باشد اگر همین دنیا

785
0:27:40,500 --> 0:27:42,500
مخالفش باشند اصلا هیچ یاری

786
0:27:42,500 --> 0:27:44,500
نداشته باشه در این دنیا فقط

787
0:27:44,500 --> 0:27:46,500
بلایت رو داشته باشه

788
0:27:46,500 --> 0:27:48,500
خب این

789
0:27:50,500 --> 0:27:52,500
دستگاره

790
0:27:52,500 --> 0:27:54,500
این

791
0:28:06,500 --> 0:28:08,500
ما به سراغ هدایت شدیم

792
0:28:08,500 --> 0:28:10,500
یافظه الابن یسار

793
0:28:10,500 --> 0:28:12,500
این المؤمن

794
0:28:12,500 --> 0:28:14,500
لو اسبه لهو ما بین المشرق

795
0:28:14,500 --> 0:28:16,500
و المغرب کان ذالکه خیرن لهو

796
0:28:16,500 --> 0:28:18,500
اگر مؤمن

797
0:28:18,500 --> 0:28:20,500
همه مشرق و مغرب رو

798
0:28:20,500 --> 0:28:22,500
اگر چنانچه بهش بدن خیره

799
0:28:22,500 --> 0:28:24,500
بلو اسبه مغتعن اعضاؤهو

800
0:28:24,500 --> 0:28:26,500
یعنی اگر در نهایت مکنت بشد

801
0:28:26,500 --> 0:28:28,500
مؤمن

802
0:28:28,500 --> 0:28:30,500
بخاطر ایمانش خیره براش

803
0:28:30,500 --> 0:28:32,500
همچنین کما اینکه در این دنیا

804
0:28:32,500 --> 0:28:34,500
از این دنیا باشد

805
0:28:34,500 --> 0:28:36,500
همچنین کما اینکه

806
0:28:36,500 --> 0:28:38,500
در نهایت شدت و رنگ باشد

807
0:28:38,500 --> 0:28:40,500
اعضاؤشو تک تک بکنند

808
0:28:40,500 --> 0:28:42,500
قطع قطع بکنند

809
0:28:42,500 --> 0:28:44,500
هیچ فرقی براش ندارد

810
0:28:44,500 --> 0:28:46,500
چه اون حالت چه این حالت

811
0:28:46,500 --> 0:28:48,500
بخاطر اون ایمانی که به ولایت ما دارند

812
0:28:48,500 --> 0:28:50,500
این برای چه است اقا خیره این حدیث

813
0:28:50,500 --> 0:28:52,500
خیلی زیباست

814
0:28:52,500 --> 0:28:54,500
دارد که یافظه الابن یسار

815
0:28:54,500 --> 0:28:56,500
اینالله یفعل بالمومنه

816
0:28:56,500 --> 0:28:58,500
الا ما هوا خیرن لهو

817
0:28:58,500 --> 0:29:00,500
یافظه الابن یسار لو عدلت دنیا

818
0:29:00,500 --> 0:29:02,500
اللهم اعظم جد جناح بعوضتن

819
0:29:02,500 --> 0:29:08,500
ما سقا عدو بهو منها شربت ما این

820
0:29:08,500 --> 0:29:10,500
اون وقت

821
0:29:10,500 --> 0:29:12,500
یافظه انهو من کانه

822
0:29:12,500 --> 0:29:14,500
همهو هم من واحدا

823
0:29:14,500 --> 0:29:16,500
اگر اینسانی

824
0:29:16,500 --> 0:29:18,500
یک هم داشته باشد

825
0:29:18,500 --> 0:29:20,500
و اون است که در صراط اهل بیت حرکت بکند

826
0:29:20,500 --> 0:29:22,500
صراط ما حرکت بکند

827
0:29:22,500 --> 0:29:24,500
اصلا و ابدا

828
0:29:24,500 --> 0:29:28,500
در بردشوهای سیاسی و اختلافات سیاسی و مسائل

829
0:29:28,500 --> 0:29:30,500
این سراط اهل بیت حرکت بکند

830
0:29:30,500 --> 0:29:32,500
اعتقادی اختلافات اصلا که امنه او

831
0:29:32,500 --> 0:29:36,500
اصلا هیچ اعتناهی به اونو نداره

832
0:29:36,500 --> 0:29:43,500
اصلا ذره در ذهن او خلجانی شبهی انرافی شکی تردیدی اعتمال خلافی

833
0:29:43,500 --> 0:29:45,500
در وجودش راه پیدا نکند

834
0:29:45,500 --> 0:29:48,500
همهو هم من واحد

835
0:29:48,500 --> 0:29:50,500
و اون سراط ما است

836
0:29:50,500 --> 0:29:54,500
اون کفاه اللهو همه

837
0:29:54,500 --> 0:29:58,500
یعنی خدا تعالی او را کفایت میکند

838
0:29:58,500 --> 0:30:00,500
و من کانه