1
0:00:00 --> 0:00:03,040
باید روح الله محسنی تا ساعت چهارده با شما خواهیم بود.

2
0:00:03,440 --> 0:00:05,100
برکرانه نور آماده پخش هست.

3
0:00:05,200 --> 0:00:10,800
اولین برنامه این نوبت همراه میشیم با مفسرالی قدر حضرت هایت الله جوادی آنبولی و

4
0:00:10,800 --> 0:00:18,420
گوش جان میسپاریم به تفسیر سوره مبارکه ماعد آیه نورانی صد و نخون به مدت سی دقیقه.

5
0:00:30 --> 0:00:54
موسیقی

6
0:00:54 --> 0:00:57,560
بر چراغه نور

7
0:00:57,560 --> 0:00:58
موسیقی

8
0:00:58 --> 0:00:59
موسیقی

9
0:01:00 --> 0:01:01,240
موسیقی

10
0:01:01,720 --> 0:01:03,240
موسیقی

11
0:01:03,240 --> 0:01:05,660
موسیقی

12
0:01:27,980 --> 0:01:29,740
نور

13
0:01:29,740 --> 0:01:29,880
نور

14
0:01:29,880 --> 0:01:29,900
نور

15
0:01:29,900 --> 0:01:29,960
نور

16
0:01:29,960 --> 0:01:29,980
نور

17
0:01:30 --> 0:01:59,980
بسم الله الرحمن الرحیم

18
0:02:00 --> 0:02:03,100
وزیفه انسان است کنار هم زشت می کنن

19
0:02:03,100 --> 0:02:09,720
اون که وزیفه انسان است به عنوان مسائل فقهی یا حقوقی که زشت فرمودن

20
0:02:09,720 --> 0:02:19,820
اون را با مسائل اعتقادی اخلاقی مخصوصا به جریان قیامت همراه می کنن که زامن اجرا باشد

21
0:02:19,820 --> 0:02:28,560
مهمتری مسئله که قرآن کریم بعد از جریان بیان احکام فقهی و حقوقی زشت می کنن

22
0:02:28,560 --> 0:02:29,980
مسئله معاد است

23
0:02:29,980 --> 0:02:39,460
برای این که اعتقاد به مبدع به عنوان که خدایی هست و آلم را آفرید به انسان را آفرید

24
0:02:39,460 --> 0:02:42,260
این خیلی مشکل را حل نمی کند

25
0:02:42,260 --> 0:02:46,340
چون قالب مشکلی نهجاز بین عقید معتقد بودند

26
0:02:46,340 --> 0:02:50,560
اون هم معتقد بودند خدایی هست آسمان زمین را خلق کرده

27
0:02:50,560 --> 0:02:53,700
مجموعی آلم را اون دارد اداره می کند

28
0:02:53,700 --> 0:02:59,260
اما ربوبیت های مقتعی به احده عرباب متفرقون است

29
0:02:59,260 --> 0:03:01,980
و به قیامت هم معتقد نبودند

30
0:03:01,980 --> 0:03:05,680
یعنی انسان بر برابر خدا مسئول نیست

31
0:03:05,680 --> 0:03:10,900
خب چنین اعتقادی را مشکل هم داشتند این مشکل را حل نمی کند

32
0:03:10,900 --> 0:03:16,660
این که بینید اصرار زیاد ورآن کریم بر جریان قیامت است

33
0:03:16,660 --> 0:03:24,140
برای آن است که مهمترین آمل برای اجرای احکام فقهی حقوقی و مانند اون

34
0:03:24,140 --> 0:03:25,960
عقیده به روز حساب است

35
0:03:25,960 --> 0:03:28,960
وقتی انسان بداند بر برابر عمل مسئولیده

36
0:03:29,260 --> 0:03:32,480
و عمل زنده است و او را رهان نمی کند

37
0:03:32,480 --> 0:03:36,120
خودش رو مراقبت میکند

38
0:03:36,120 --> 0:03:37,880
محاسب خود حسب مانند

39
0:03:37,880 --> 0:03:41,140
لذازات اقبال سیلات در این بخش از قرآن

40
0:03:41,140 --> 0:03:45,740
بعد از این که مقداری از احکام حقوقی به فقهی را زید فرمودن

41
0:03:45,740 --> 0:03:48,180
جریان معاد را زید کردن

42
0:03:48,180 --> 0:03:49,340
این یه مطلب

43
0:03:49,340 --> 0:03:52,080
مطلب دوباره از که

44
0:03:52,080 --> 0:03:56,040
در اونجا میزان میزان قسط و عدل است

45
0:03:56,040 --> 0:03:59,120
علمی در اونجا نافذ هست

46
0:03:59,120 --> 0:04:05,300
که هیچ صحب و نسیان و خطاب و قلط در اون علم راه ندارد

47
0:04:05,300 --> 0:04:09,660
و اون در درجه اول علم خود ذات اقدس اله است

48
0:04:09,660 --> 0:04:16,260
بعد علم انبیاء و ایماری موسلم و مرسلین که شهده ای الهیه

49
0:04:16,260 --> 0:04:18,180
دزاد از سوره نسا فرمود

50
0:04:18,180 --> 0:04:25,940
این آیه سوره نسا

51
0:04:25,940 --> 0:04:29,100
که فکیفه از آج انا من کل امتن

52
0:04:29,120 --> 0:04:32,260
به شهید بدین و بکه حالها اولای شهیدا

53
0:04:32,260 --> 0:04:34,240
آیه است که بفتن

54
0:04:34,240 --> 0:04:36,460
یه وقتی ابن مسعود بارد شد

55
0:04:36,460 --> 0:04:39,500
وجود بارد که پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

56
0:04:39,500 --> 0:04:41,920
به او فرمود قرآن بخان

57
0:04:41,920 --> 0:04:46,500
او شروع کرد به خوندن آیات از سوره نسا

58
0:04:46,500 --> 0:04:48,340
بعد به این جمعه که رسید

59
0:04:48,340 --> 0:04:50,960
وجود بارد که پیغمبر اشتاش جاری شد

60
0:04:50,960 --> 0:04:51,880
تمود بس است

61
0:04:51,880 --> 0:04:54,280
مسئله قیامت همان است که

62
0:04:54,280 --> 0:04:57
بالاخره یوم یج الالول دانشی بود

63
0:04:57 --> 0:04:59
در اون آیه دارد که

64
0:04:59,120 --> 0:05:04,180
انبیا شاهد کارهای امتهای خود هستند

65
0:05:04,180 --> 0:05:07,900
و چون عمل به نیت است

66
0:05:07,900 --> 0:05:10,880
اگر شهادت در اونجا

67
0:05:10,880 --> 0:05:13,940
بر اساس ظاهر باشد

68
0:05:13,940 --> 0:05:15,820
که نافع نیست

69
0:05:15,820 --> 0:05:17,220
و نافذ نیست

70
0:05:17,220 --> 0:05:19,940
و اگر اینها علم به نیت

71
0:05:19,940 --> 0:05:22,060
به زمائر نداشته باشند

72
0:05:22,060 --> 0:05:23,980
که شهادت مسمون است

73
0:05:23,980 --> 0:05:26,200
پس با ترجه به این که

74
0:05:26,200 --> 0:05:28,100
انما اعمارو به نیات

75
0:05:28,100 --> 0:05:30,800
فرق ایمان نفاق هم

76
0:05:30,800 --> 0:05:32,480
با نیت هست

77
0:05:32,480 --> 0:05:34,480
و اون روز هم برابر

78
0:05:34,480 --> 0:05:36,880
با واقع محاکم شوند

79
0:05:36,880 --> 0:05:38,860
و انبیا علیه مستقامم

80
0:05:38,860 --> 0:05:41,720
شاهد چنین محکمی هستند

81
0:05:41,720 --> 0:05:43,300
پس یقینا اونها

82
0:05:43,300 --> 0:05:45,340
از نیات و زمائر با خبر

83
0:05:45,340 --> 0:05:47,320
روی این حساب نمیشه

84
0:05:47,320 --> 0:05:49,820
وقت گفت که اونها علم به غیب ندارد

85
0:05:49,820 --> 0:05:52,400
فخر رازی در زیل این آیه

86
0:05:52,400 --> 0:05:55,200
که انبیا جواب دادن

87
0:05:55,200 --> 0:05:56,400
لا علم لنا

88
0:05:56,400 --> 0:05:57,440
چند ورس دکمه

89
0:05:58,100 --> 0:06:01,820
سه وچه اخیرش در اینجا محل نظر است

90
0:06:01,820 --> 0:06:03,680
یه وچه این است که

91
0:06:03,680 --> 0:06:06,120
انبیا علیه مستقام خدا عرض میکنند

92
0:06:06,120 --> 0:06:07,360
پروردگارا

93
0:06:07,360 --> 0:06:08,580
ما به

94
0:06:08,580 --> 0:06:11,040
زواهر امور اینها

95
0:06:11,040 --> 0:06:12,080
عالم بودیم

96
0:06:12,080 --> 0:06:14,840
از زمائر اینها که بیخبریم

97
0:06:14,840 --> 0:06:17,300
ما از باطن اینها با خبر نیست

98
0:06:17,300 --> 0:06:17,900
یک

99
0:06:17,900 --> 0:06:20,180
که این به کیفیت برمیگردد

100
0:06:20,180 --> 0:06:22,400
یعنی ما از زواهر با خبریم

101
0:06:22,400 --> 0:06:23,740
از باطن بیخبریم

102
0:06:23,740 --> 0:06:25,820
دوم این که ما تا در بین

103
0:06:25,820 --> 0:06:27,740
امتهای خود بودیم

104
0:06:28,260 --> 0:06:30,400
از اعمار اونها با خبر بودیم

105
0:06:30,400 --> 0:06:32,780
وقتی که رهلت کرده ایم

106
0:06:32,780 --> 0:06:35,200
از اعمار اونها بیخبریم

107
0:06:35,200 --> 0:06:35,540
دوم

108
0:06:35,540 --> 0:06:38,080
سووم این که

109
0:06:38,080 --> 0:06:40
اطلاع ما از کار

110
0:06:40 --> 0:06:41,800
امتهای ما در حد

111
0:06:41,800 --> 0:06:43,620
مزنه و گمان است

112
0:06:43,620 --> 0:06:45,380
ما که یقین نداریم

113
0:06:45,380 --> 0:06:47,540
مزنه و گمان هم که به درد

114
0:06:47,540 --> 0:06:49,440
محکمه دنیا میخورد

115
0:06:49,440 --> 0:06:51,300
نه به درد محکمه آفره

116
0:06:51,300 --> 0:06:53,900
این جواب سووم را که در حقیقت

117
0:06:53,900 --> 0:06:55,800
جواب ششومه از جوابهای

118
0:06:55,800 --> 0:06:56,740
پخرازی است

119
0:06:56,740 --> 0:06:57,920
اون را خود

120
0:06:57,920 --> 0:06:59,460
افدا کرده گفت

121
0:06:59,460 --> 0:07:02,340
الان در حین کتابت تفسیر این آیه

122
0:07:02,340 --> 0:07:03,980
این به ذهنم رسیده است

123
0:07:03,980 --> 0:07:06,240
هیچ کدام از این سه جواب

124
0:07:06,240 --> 0:07:08,200
مخصوصا جواب سوومی که

125
0:07:08,200 --> 0:07:09,860
به ذهن خودشون رسیده

126
0:07:09,860 --> 0:07:11,980
و نوشتن تام نیست

127
0:07:11,980 --> 0:07:14,440
اولا اگر اینها

128
0:07:14,440 --> 0:07:17
به زواهر و امور آقا

129
0:07:17 --> 0:07:17,740
بودن و

130
0:07:17,740 --> 0:07:20,500
بباتن و زمائر افراد آقا

131
0:07:20,500 --> 0:07:22,220
نبودن خدا چگونه

132
0:07:22,220 --> 0:07:24,620
اینها را به عنوان شاهد در قیامت

133
0:07:24,620 --> 0:07:26,660
میپذیرند در حالی که قوام

134
0:07:26,660 --> 0:07:27,900
عمل به نیت است

135
0:07:27,900 --> 0:07:29,900
معلوم نیست که ریا کرده

136
0:07:29,900 --> 0:07:31,840
که منافق بوده که مؤمن

137
0:07:31,840 --> 0:07:34,120
خب منافق و غیر منافق

138
0:07:34,120 --> 0:07:35,900
همه در مسجد پیغمبر

139
0:07:35,900 --> 0:07:37,300
صلی اللہ علیه وسلم

140
0:07:37,300 --> 0:07:39,160
به اون حضرت اقتدامی کردن

141
0:07:39,160 --> 0:07:42,020
مراعیب و مخلص هر دو دای کنار

142
0:07:42,020 --> 0:07:43,260
هم نماز میخونن

143
0:07:43,260 --> 0:07:45,700
خب اگر از درون کسی

144
0:07:45,700 --> 0:07:47,540
با خبر نباشد چگونه

145
0:07:47,540 --> 0:07:49,420
میتواند شهادت بدهد

146
0:07:49,420 --> 0:07:51,620
در حالی که خداوند اینها را به عنوان

147
0:07:51,620 --> 0:07:53,420
شاهد احزار میکنند

148
0:07:53,420 --> 0:07:55,400
به شهادت اینها را میپذیرند

149
0:07:55,400 --> 0:07:57,260
پس اینها گذشته از این که

150
0:07:57,260 --> 0:07:59,280
از زواهر امور با خبرن

151
0:07:59,280 --> 0:08:01,260
از بواتن امورا با خبرن

152
0:08:01,260 --> 0:08:03,400
از طرف دیگر این که

153
0:08:04,140 --> 0:08:05,640
ذات اقدس الافمود

154
0:08:05,640 --> 0:08:07,240
فکری فیضا جعنا من

155
0:08:07,240 --> 0:08:09,120
کل امتن به شهید

156
0:08:09,120 --> 0:08:11,580
و جعنا بکه علاها اولا شهیدا

157
0:08:11,580 --> 0:08:13,140
اگر هر پیغمبر

158
0:08:13,140 --> 0:08:14,820
مادامه که زنده است

159
0:08:14,820 --> 0:08:16,860
شاهد اعمال امت باشد

160
0:08:16,860 --> 0:08:19,400
وقتی رهلت کرده است شامل نباشد

161
0:08:19,400 --> 0:08:20,940
رازمش این است که

162
0:08:20,940 --> 0:08:23,600
مقتع زیادی از حال امم

163
0:08:23,600 --> 0:08:25,200
بدون شهادت شاهد باشد

164
0:08:25,400 --> 0:08:27,400
پریکرد پیغمبری مدت کتاهی

165
0:08:28,020 --> 0:08:29,980
در بین قومش به زندگی عادی

166
0:08:29,980 --> 0:08:31,100
زنده است

167
0:08:31,100 --> 0:08:33,060
در حالی که هر پیغمبری

168
0:08:33,060 --> 0:08:35,360
به شاهد اعمال

169
0:08:35,360 --> 0:08:37,100
تمام امت خواهد بود

170
0:08:37,100 --> 0:08:39,020
گذشته از این که وجود

171
0:08:39,020 --> 0:08:42,060
مبارک پیغمبر خاتم صلی اللہ علیه و سلم

172
0:08:42,060 --> 0:08:43,580
نه تنها شاهد

173
0:08:43,580 --> 0:08:45,500
اعمال امت خود هست

174
0:08:45,500 --> 0:08:48,020
شاهد شهده هم هست

175
0:08:48,020 --> 0:08:49,180
خب

176
0:08:49,180 --> 0:08:51,420
پس این وجوهی که جناب فخر راز

177
0:08:51,420 --> 0:08:53,280
زیه کردن مقصودا این

178
0:08:53,280 --> 0:08:55,280
وچه سوم که وچه ششوم

179
0:08:55,280 --> 0:08:57,280
از وجوه ششگانشون است به خودشون

180
0:08:57,280 --> 0:08:59,200
ابداع کردن اینا نتمام است

181
0:08:59,200 --> 0:09:00,940
چه این که این وچه ششوم

182
0:09:00,940 --> 0:09:03,180
که مرد انتخاب و ابتکار خود

183
0:09:03,180 --> 0:09:05,240
فخر رازی است در تفسیل

184
0:09:05,240 --> 0:09:07,580
المنار هم کاملا نقد شده است

185
0:09:07,580 --> 0:09:08,320
یعنی

186
0:09:08,320 --> 0:09:11,220
محققین اهل سنت هم حربیشون رو

187
0:09:11,220 --> 0:09:12,040
نفذی رفتن

188
0:09:12,040 --> 0:09:15,260
مطلع بعدیان است که این که

189
0:09:15,260 --> 0:09:17,280
اینا گفتن لا علم لنا

190
0:09:17,800 --> 0:09:19,520
باید میگفتن

191
0:09:19,520 --> 0:09:20,440
تو عالمی

192
0:09:20,440 --> 0:09:23,420
ولی گفتن انکه انت اللام الغیوب

193
0:09:23,420 --> 0:09:25
اینا یه مدعا دارن

194
0:09:25 --> 0:09:25,860
و یه دلیل

195
0:09:25,860 --> 0:09:28,620
مدعایشون این است که ما عالم نیستی

196
0:09:28,620 --> 0:09:30,280
دلیلشون این است که تو

197
0:09:30,280 --> 0:09:31,560
علام الغیوبی

198
0:09:31,560 --> 0:09:34,360
این کلمه علام آوردن

199
0:09:34,360 --> 0:09:36,340
و غیوب آوردن این

200
0:09:36,340 --> 0:09:38,940
چه مددوی رو میخواد بگم کنن

201
0:09:38,940 --> 0:09:40,920
اولا قرآن کریم

202
0:09:40,920 --> 0:09:42,100
در باری انبیاء

203
0:09:42,100 --> 0:09:45
فرمود به این که اینا

204
0:09:45 --> 0:09:47,020
هم نسبت به حاضر

205
0:09:47,020 --> 0:09:48,680
هم نسبت به غابر

206
0:09:48,680 --> 0:09:50,920
هم نسبت به قادم عالم

207
0:09:50,920 --> 0:09:52,660
نسبت به حاضر عالم

208
0:09:52,660 --> 0:09:54,500
نسبت به گذشته عالم

209
0:09:54,500 --> 0:09:57,100
نسبت به اون چم که می آید عالم

210
0:09:57,100 --> 0:10:00,040
نسبت به گذشته که اخبار پیشین را

211
0:10:00,040 --> 0:10:02,160
برای انبیاء بعد نعلم کنن

212
0:10:02,160 --> 0:10:03,500
نسبت به آینده

213
0:10:03,500 --> 0:10:06,360
اخبار آینده و انبیاء آینده را

214
0:10:06,360 --> 0:10:07,940
برای گذشته نعلم کنن

215
0:10:07,940 --> 0:10:09,780
این که وجود مبارک مسیح

216
0:10:09,780 --> 0:10:12,320
علام نبی گناب آری و علیه السلام

217
0:10:12,320 --> 0:10:14,680
میگوید مبشرم به رسول

218
0:10:14,680 --> 0:10:16,520
یعتیب من بعد اسم محمد

219
0:10:16,520 --> 0:10:18,780
این رو به عنوان قطع میگوید

220
0:10:18,780 --> 0:10:20,720
دیگر این که شک ندارد که

221
0:10:20,720 --> 0:10:23,480
این علم غیب است نسبت به آینده دیگر

222
0:10:24,500 --> 0:10:27,160
یانه هست نوح سلام الله علیه

223
0:10:27,160 --> 0:10:30,640
که خود نوح به صورت قاطع ارش کرد

224
0:10:30,640 --> 0:10:34,520
رب لا تبرعال علم القافین دیارن

225
0:10:34,520 --> 0:10:36,980
انکن تبرعون یونول لعباده که

226
0:10:36,980 --> 0:10:39,400
ولا یالیدو الا پا جرن کفار

227
0:10:39,400 --> 0:10:41,360
آیه بیست و هفت سوره نوح

228
0:10:41,360 --> 0:10:44,900
این علم غیب نوح سلام الله علیه

229
0:10:44,900 --> 0:10:48,100
محصول اون تعلیم الهیست که

230
0:10:48,100 --> 0:10:50,320
ذات اقدس اله بو آموخ

231
0:10:50,320 --> 0:10:53,220
آیه سی و شیش سوره هود اینست که

232
0:10:53,220 --> 0:10:54,320
و اوهیه

233
0:10:54,320 --> 0:10:59,240
ایلا نوهن انهو لن یومنه من قوم که

234
0:10:59,240 --> 0:11:03,020
اله آمن قد آمن فلا تبتع اسم ما کام

235
0:11:03,020 --> 0:11:06,200
یفعالون بس نه ادفار که با احیاننا و بحینا

236
0:11:06,200 --> 0:11:09,760
فلا تو خاطب نیفند دین ولمو انه هم موراون

237
0:11:09,760 --> 0:11:12,380
به نو فرمود دیگه کار تموم شد

238
0:11:12,380 --> 0:11:16,720
از این بعد هیچ کسی از اینها ایمان نخواهان آمون

239
0:11:16,720 --> 0:11:20,040
از این قوم هیچ کسی ایمان نمی آمون

240
0:11:20,040 --> 0:11:24,040
حالا شروع بگون با کشتی سازی تا جریان غرق اینها رو مفرحم بگونیم

241
0:11:24,700 --> 0:11:30,020
این بیان الهی که از راه وحی به نوه سلام الله علیه شد

242
0:11:30,020 --> 0:11:33,140
این اعلام به غیب است اخبار به غیب است

243
0:11:33,140 --> 0:11:36,680
از اون به بعد اون چی که در سوره بارک نوه آمده

244
0:11:36,680 --> 0:11:38,340
به خدا ارز کد که

245
0:11:38,340 --> 0:11:42,140
رب لا تبرعن العلم الكافین دیارن

246
0:11:42,140 --> 0:11:44,600
انکن تبرهم یونل عباده که

247
0:11:44,600 --> 0:11:49,260
ولا یالدو الا فا جرن کفار آیه 27 سوره نوه

248
0:11:49,260 --> 0:11:53,880
اینی که به صورت به زیرس قاطع نوه پیغمبر ارز میکند

249
0:11:53,880 --> 0:11:56,460
خدا یار اینا دیگه این اهلی ایمان نیستن

250
0:11:56,460 --> 0:11:57,600
برای آن است که

251
0:11:57,600 --> 0:12:04,380
فلا تبتعیس

252
0:12:04,380 --> 0:12:06,700
فلا تبتعیس یعنی لا بعثه علیک

253
0:12:06,700 --> 0:12:08,080
باکد نباشه

254
0:12:08,080 --> 0:12:09,300
حالا کشتی رو بساز

255
0:12:09,300 --> 0:12:11,300
بعد از این که

256
0:12:11,300 --> 0:12:19,400
این لن برای نفیت معکد است

257
0:12:19,400 --> 0:12:20,940
تأکیه در نفی است

258
0:12:20,940 --> 0:12:21,300
نتعبید

259
0:12:21,980 --> 0:12:23,580
پس نسبت گذشته و

260
0:12:23,580 --> 0:12:23,860
هایی که

261
0:12:23,880 --> 0:12:26,980
این ها به تعلیم الهی آلم غیب

262
0:12:26,980 --> 0:12:28,700
مدن مهمان است که

263
0:12:28,700 --> 0:12:31,080
این ها نه تنها آله به غیبن

264
0:12:31,080 --> 0:12:34,200
غیب را معمورن برای دیگرانم بازدو کنن

265
0:12:34,200 --> 0:12:37,240
خب همین جریان این ها که انبیاء علیه مسلم

266
0:12:37,240 --> 0:12:40,420
از ذات اقبسی اله استفاده کردن

267
0:12:40,420 --> 0:12:41,960
و به امت هاشون گفتن

268
0:12:41,960 --> 0:12:44,460
این ها علم غیب است که به دیگران آمدن

269
0:12:44,460 --> 0:12:48,320
الان همه ما هم نسبت به گذشته یقین داریم

270
0:12:48,320 --> 0:12:49,580
که انبیاءی بودن

271
0:12:49,580 --> 0:12:50,800
امت هایی بودن

272
0:12:50,800 --> 0:12:53,420
و عذاب هایی مختلاف شدن و مانندان

273
0:12:53,420 --> 0:12:56,340
بخش از این ها را برهان اقلی اثبات میکنند

274
0:12:56,340 --> 0:13:00,040
در این بگنه بسیار از جزئیات و خصوصیات جهنم

275
0:13:00,040 --> 0:13:01,420
خصوصیات بهشت

276
0:13:01,420 --> 0:13:02,720
خصوصیات کوسر

277
0:13:02,720 --> 0:13:05,340
خصوصیات تطایر کتاب

278
0:13:05,340 --> 0:13:06,620
خصوصیت حساب

279
0:13:06,620 --> 0:13:08,720
خصوصیت میزان و مانندان

280
0:13:08,720 --> 0:13:10,820
که برهان اقلی اثبات نمی کنند

281
0:13:10,820 --> 0:13:15,580
خطوط کلی معاد را بهشت و جهنم را البته کاملا اقل اثبات نمی کنند

282
0:13:15,580 --> 0:13:20,500
اما بسیار از زیر مرچموعی اون کلی را که ما یقین داریم

283
0:13:20,500 --> 0:13:22,020
این را وحی به ما گفته دیگر

284
0:13:22,020 --> 0:13:23,740
خب ما هم علم غیب داریم

285
0:13:23,740 --> 0:13:25,580
از ما سآل بکنن کی گفت

286
0:13:26,280 --> 0:13:27,340
بگیم خدا فرمون

287
0:13:27,340 --> 0:13:28,520
ایمه فرمودن

288
0:13:28,520 --> 0:13:30,960
پیغمبر فرمون علیه موسیل داره موسیلان

289
0:13:30,960 --> 0:13:32,360
این ها غیب است دیگر

290
0:13:32,360 --> 0:13:36,820
منتها برای ما چون همه ما عالمیم به تعلیمون ها

291
0:13:36,820 --> 0:13:38,740
این علم غیب محسوب نمی شده

292
0:13:38,740 --> 0:13:42
وگنه چیزی را که آدم به صورت یقین می داند

293
0:13:42 --> 0:13:44,800
دلیل اقلی هم برای اقامه نیست

294
0:13:44,800 --> 0:13:50,240
فقط وحی است که عقل او را تصدیق دارد و ایمان دارد

295
0:13:50,240 --> 0:13:50,900
امشقی

296
0:13:50,900 --> 0:13:53,080
لذا ذات اقدس اله فرمود

297
0:13:53,080 --> 0:13:58,600
این پیغمبر نه تنها اون کرا که شما می پندارید نیست

298
0:13:58,600 --> 0:14:00,580
و ما ساهم میکنم و مجنون

299
0:14:00,580 --> 0:14:03,700
بلکه او امین وحی است

300
0:14:03,700 --> 0:14:04,120
یک

301
0:14:04,120 --> 0:14:07
اون کرا با او گفتیم خوب می فهمد

302
0:14:07 --> 0:14:07,880
دو

303
0:14:07,880 --> 0:14:11,220
اون احکام غیبی که به او فهمندیم

304
0:14:11,220 --> 0:14:14,280
و به او گفتیم که به امت ابلاغ بکند

305
0:14:14,280 --> 0:14:16,040
هیچ کتمان نمی کند

306
0:14:16,040 --> 0:14:17,460
اونها را ابلاغ بکند

307
0:14:17,460 --> 0:14:17,920
سه

308
0:14:17,920 --> 0:14:22,440
آیه 22 بعد سوره از شمس و کنفرد این است

309
0:14:22,440 --> 0:14:24,420
و ما ساهم بکم

310
0:14:24,420 --> 0:14:25,920
به مجنونن

311
0:14:25,920 --> 0:14:27,800
و لقد رآهو

312
0:14:27,800 --> 0:14:29,820
بل افق المبینه

313
0:14:29,820 --> 0:14:32,060
و ما هوا علل غیبه بذنین

314
0:14:32,060 --> 0:14:35,160
اون نسبت به غیب زنت نمی برزد

315
0:14:35,160 --> 0:14:36,680
زنت یعنی بخل

316
0:14:36,680 --> 0:14:37,860
لنین یعنی بخیل

317
0:14:37,860 --> 0:14:41,500
او بخیل نیست که احبار غیب را به شما منتقل کنه

318
0:14:41,500 --> 0:14:43,760
هر چی از غیب یافت

319
0:14:43,760 --> 0:14:45,100
برای شما گفت

320
0:14:45,100 --> 0:14:47,560
از اول تا آخر غران غیب است دیگر

321
0:14:47,560 --> 0:14:49,780
همین ها را برای ما نقل کرده و گفته

322
0:14:49,780 --> 0:14:53,040
این جمله ها کلام الله است دیگر

323
0:14:53,040 --> 0:14:54,440
غیب است دیگر

324
0:14:54,440 --> 0:14:57,260
الان غرانی که بشه در خدمت اوست

325
0:14:57,260 --> 0:14:58,680
کلمه به کلمه

326
0:14:58,680 --> 0:15:00,940
این از غیبهی است دیگر

327
0:15:00,940 --> 0:15:02,040
همین ها غیبه

328
0:15:02,040 --> 0:15:03,920
الفاظش از غیب آمده

329
0:15:03,920 --> 0:15:05,560
معانیش از غیب آمده

330
0:15:05,560 --> 0:15:06,280
خب

331
0:15:06,280 --> 0:15:09,320
فرمود به ماه و على الغیبه

332
0:15:09,320 --> 0:15:10,500
به ذنینین

333
0:15:10,500 --> 0:15:12,980
پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

334
0:15:12,980 --> 0:15:16,680
بخیل نیست که احبار غیب را به شما نرساند

335
0:15:16,680 --> 0:15:18,620
بلکه سخیست

336
0:15:18,620 --> 0:15:20,320
اون که را ما به او گفتیم

337
0:15:20,320 --> 0:15:22,200
معمور است که به شما ابلاغ کند

338
0:15:22,200 --> 0:15:23,320
و ابلاغ میکند

339
0:15:23,320 --> 0:15:24,100
خب

340
0:15:24,100 --> 0:15:25,900
پس این که

341
0:15:25,900 --> 0:15:27,440
این ها عالم غیبن

342
0:15:27,440 --> 0:15:28,540
و خداوند

343
0:15:28,540 --> 0:15:30,180
پبود ما اصرار گذشته

344
0:15:30,180 --> 0:15:32,460
حال آینده را به این ها آمده ایم

345
0:15:32,460 --> 0:15:35,180
این ها هم به مقداری که ما به اون ها

346
0:15:35,180 --> 0:15:36,200
رسالت دادیم

347
0:15:36,200 --> 0:15:37,080
ابلاغ بکنن

348
0:15:37,080 --> 0:15:38,240
ابلاغ میکنن

349
0:15:38,240 --> 0:15:41,340
منطقه هر کس به اندازه خودش میفهمد

350
0:15:41,340 --> 0:15:43,100
وگرنه اونا حرفا را گفتن

351
0:15:43,100 --> 0:15:44,920
این که

352
0:15:44,920 --> 0:15:47,580
فبود این نام آشر انبیاب و اسلالان

353
0:15:47,580 --> 0:15:49,520
نکلمه ناس بلا قدر اقولهم

354
0:15:49,520 --> 0:15:50,860
نه یعنی یه مقدار بگیم

355
0:15:50,860 --> 0:15:51,820
یه مقدار نگیم

356
0:15:51,820 --> 0:15:53,820
ما هر چی ما گفتن گفتیم

357
0:15:53,820 --> 0:15:56,780
منطقه هر کس به اندازه فهم خود میفهمد

358
0:15:56,780 --> 0:15:59,140
نه این که ما به اندازه فکر مردم

359
0:15:59,140 --> 0:16:00,520
بعضی چیزا را نغل بکنیم

360
0:16:00,520 --> 0:16:02,340
ما هر چیزا را نغل نکنیم

361
0:16:02,340 --> 0:16:04,480
ما هر چی که ما گفتن گفتیم

362
0:16:04,480 --> 0:16:06,940
منطقه هر کس به اندازه فهم خود میفهمد

363
0:16:06,940 --> 0:16:08,140
حالا ببینید

364
0:16:08,140 --> 0:16:10,140
در بین مفسرین

365
0:16:10,140 --> 0:16:13,520
خیلی ها بودن این روایت را نغل کردن

366
0:16:13,520 --> 0:16:14,980
و خیلی ها بودن

367
0:16:14,980 --> 0:16:17,140
این در خدمت آیه بودن تفصیل کردن

368
0:16:17,140 --> 0:16:18,200
حالا اون بیانه که

369
0:16:18,200 --> 0:16:19,960
سیدن را استار رسمه هم لرهی تو

370
0:16:19,960 --> 0:16:22,500
بحث روایی دارد در جای دیگه دیدید

371
0:16:22,500 --> 0:16:23,660
یا ندیدید

372
0:16:23,660 --> 0:16:25,820
گاهی ببینید کل این علمیزان

373
0:16:25,820 --> 0:16:27,740
به همون چند جای حساسش

374
0:16:27,740 --> 0:16:28,440
وابسته است

375
0:16:28,440 --> 0:16:30,340
تو این بحث تفسیر روایی

376
0:16:30,340 --> 0:16:32,760
یه دسته ستری دارن که اون

377
0:16:32,760 --> 0:16:34,600
حتما اون را مرازه فرموید

378
0:16:34,600 --> 0:16:37,360
پس این انبیاء علیه مصرم

379
0:16:37,360 --> 0:16:39,320
مخصوصا خاتمشون علیه مصرم

380
0:16:39,320 --> 0:16:42,100
از گذشته و حال

381
0:16:42,100 --> 0:16:43,360
و آینده به تعلیم

382
0:16:43,360 --> 0:16:44,820
الهی آلمن یک

383
0:16:44,820 --> 0:16:47,360
و زنین و بخیر هم نیستن

384
0:16:47,360 --> 0:16:49,420
که غیبی را که خودشون یاد گرفتن

385
0:16:49,420 --> 0:16:50,820
به کسی نگن دو

386
0:16:50,820 --> 0:16:52,360
برد افراد میگن

387
0:16:52,360 --> 0:16:55,740
حالا افراه هر کسی به اندازه فهم خود میفهمد

388
0:16:55,740 --> 0:16:57,780
یه روایتی در تفسیر

389
0:16:57,780 --> 0:16:58,900
برهان هست

390
0:16:58,900 --> 0:17:02,040
که در تفسیر نورستقرن به سبک دیگر آمده

391
0:17:02,040 --> 0:17:04,360
شاد اشتباهی در چاب باشد

392
0:17:04,360 --> 0:17:05,860
با اونی از که

393
0:17:05,860 --> 0:17:07,480
وقتی ذات اقدس ایلا

394
0:17:07,480 --> 0:17:10,100
از انبیاء علیه مصرم

395
0:17:10,100 --> 0:17:11,280
سآل مخلال مازا

396
0:17:11,280 --> 0:17:12,080
اجبتون

397
0:17:12,080 --> 0:17:15
قالو لا علم لنن

398
0:17:15 --> 0:17:17,860
وجود امبارک امام کازم سلام اللہ علیه

399
0:17:17,860 --> 0:17:19,760
از پدر گذر بارش امام ساده

400
0:17:19,760 --> 0:17:21,300
سلام اللہ نقل میکند

401
0:17:21,300 --> 0:17:24,440
چون حضرت فمود لا علم لنن

402
0:17:24,440 --> 0:17:27,140
یعنی لا علم لنن

403
0:17:27,140 --> 0:17:28,440
به سباک

404
0:17:28,440 --> 0:17:31,480
ما به غیر تو عالم نیستیم

405
0:17:31,480 --> 0:17:34,080
این نشعه نشعه فناه محز است

406
0:17:34,080 --> 0:17:37,220
به هیچ امری توجه ندارن

407
0:17:37,220 --> 0:17:40,160
و این را خلاف عدب میدانن

408
0:17:40,160 --> 0:17:42,260
لا علم لنن

409
0:17:42,260 --> 0:17:43,860
به سباک

410
0:17:43,860 --> 0:17:44,400
خب

411
0:17:44,400 --> 0:17:46,340
این روایت باشد

412
0:17:46,340 --> 0:17:47,760
تا برسیم به

413
0:17:47,760 --> 0:17:49,480
تفسیر نهایی

414
0:17:49,480 --> 0:17:49,740
همین روایت

415
0:17:49,740 --> 0:17:51,680
که تو علمیزان هست

416
0:17:51,680 --> 0:17:54,040
قبل از این که به اون تفسیر برسیم

417
0:17:54,040 --> 0:17:56,520
این بحثی که الان شروع شد

418
0:17:56,520 --> 0:17:57,600
یعنی آیه

419
0:17:57,600 --> 0:18:00,040
صد و نوه سوره امبارک ماعده

420
0:18:00,040 --> 0:18:01,840
عدی از بزرگان

421
0:18:01,840 --> 0:18:03,860
این را تتمه

422
0:18:03,860 --> 0:18:06,440
بحثای قبلی شموردن

423
0:18:06,440 --> 0:18:07,400
که

424
0:18:07,400 --> 0:18:09,540
تفسیر علمیزان هم بر همون روال

425
0:18:09,540 --> 0:18:10,480
مرش کرده است

426
0:18:10,480 --> 0:18:11,480
که فرمودن

427
0:18:11,480 --> 0:18:13,080
وَتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُونَ

428
0:18:13,080 --> 0:18:15,220
وَاللَّهُ لَا يَهْدِ الْقُومَ الْفَاسِقِينَ

429
0:18:15,220 --> 0:18:16,860
وَتَّقُوا اللَّهَ

430
0:18:16,860 --> 0:18:19,500
گفتن زرف پرهیز

431
0:18:19,500 --> 0:18:21,080
عبارت از یوم یکمه

432
0:18:21,080 --> 0:18:22,300
اللہ و رسول هست

433
0:18:22,300 --> 0:18:23,460
که این یوم یکمه

434
0:18:23,460 --> 0:18:24,640
اللہ و رسول را

435
0:18:24,640 --> 0:18:27,060
مرتبط به گذشته دارست

436
0:18:27,060 --> 0:18:29,140
عده این یوم یکمه

437
0:18:29,140 --> 0:18:31,900
اللہ را مرتبط به آینده میدانن

438
0:18:31,900 --> 0:18:33,080
که شاید این

439
0:18:33,080 --> 0:18:35,600
تنبه خالی از لطافت نباشد

440
0:18:35,600 --> 0:18:37,840
و این است که قرآن کریم

441
0:18:37,840 --> 0:18:39,400
هر بخشی را که

442
0:18:39,400 --> 0:18:41,200
جداگانم خواد مطرح کند

443
0:18:41,200 --> 0:18:43,260
اول اون سرفصل شده

444
0:18:43,260 --> 0:18:44,340
که میکند به عنوان

445
0:18:44,340 --> 0:18:45,100
یک تیره

446
0:18:45,220 --> 0:18:46,480
اسم و عنوان کلی

447
0:18:46,480 --> 0:18:48,980
بعد زیر مجموع را شرح میکند

448
0:18:48,980 --> 0:18:49,860
اینجا فهمد

449
0:18:49,860 --> 0:18:50,680
یوم یکمه

450
0:18:50,680 --> 0:18:51,820
اللہ و رسول

451
0:18:51,820 --> 0:18:53,580
بعد به عنوان نمونه

452
0:18:53,580 --> 0:18:55,840
جریان هسته ایسا را زیک میکند

453
0:18:55,840 --> 0:18:58,820
همه این سآل و جواب جزئی و کلی

454
0:18:58,820 --> 0:19:00,680
و پاسخ جزئی و کلی

455
0:19:00,680 --> 0:19:02,240
که از هسته ایسا هست

456
0:19:02,240 --> 0:19:04,660
زیر مجموع همه این اصل هست

457
0:19:04,660 --> 0:19:05,800
یوم یکمه

458
0:19:05,800 --> 0:19:06,800
اللہ و رسول

459
0:19:06,800 --> 0:19:08,980
فیقولو ماذا عجبتون

460
0:19:08,980 --> 0:19:10,820
قالو لا علب لنا

461
0:19:10,820 --> 0:19:12,640
انکه انت علام الغیوب

462
0:19:12,640 --> 0:19:13,640
این اصل کلی

463
0:19:13,640 --> 0:19:15,420
زیر مجموعه او

464
0:19:15,420 --> 0:19:18,440
جریان هسته ایسا هست که

465
0:19:18,440 --> 0:19:20,380
آیه 116

466
0:19:20,380 --> 0:19:21,920
به بعد همه سوره ماهده

467
0:19:21,920 --> 0:19:23,420
یعنی بعد چند آیه

468
0:19:23,420 --> 0:19:25,260
ایند که به از قال الله

469
0:19:25,260 --> 0:19:26,600
یا ایسا ابن مریم

470
0:19:26,600 --> 0:19:27,900
این از قال الله

471
0:19:27,900 --> 0:19:30,580
این روی قیامت خدا به ایسای مسیح میکند

472
0:19:30,580 --> 0:19:33,180
انت قلت لناس تقیزونی

473
0:19:33,180 --> 0:19:35,100
و امی الههین مندون الله

474
0:19:35,100 --> 0:19:37,400
قال سبحانه که مایکونو

475
0:19:37,400 --> 0:19:39,280
لین اقول ما نیسیدی به هر

476
0:19:39,280 --> 0:19:41,100
انکنت قلتوهو

477
0:19:41,100 --> 0:19:42,360
فب علمتهو

478
0:19:42,360 --> 0:19:43,460
تعلمو

479
0:19:43,460 --> 0:19:44,800
مافی نفسی

480
0:19:44,800 --> 0:19:47,140
و لا اعلمو مافی نفسیک

481
0:19:47,780 --> 0:19:49,160
نمیگوید

482
0:19:49,160 --> 0:19:51,340
من نمیدونم اینو چه کردم

483
0:19:51,340 --> 0:19:52,240
میگوید

484
0:19:52,240 --> 0:19:55,120
تو اون که در ذات من هست میدانی

485
0:19:55,120 --> 0:19:57,520
من اون که در ذات توست

486
0:19:57,520 --> 0:19:58,340
نمیدانم

487
0:19:58,340 --> 0:20:00,400
خب سوال یه چیز دیگه هست

488
0:20:00,400 --> 0:20:01,900
جوابی چیز دیگه

489
0:20:01,900 --> 0:20:04,880
سوال دهیدستگی مردم این کار کردن

490
0:20:04,880 --> 0:20:06,120
تو و مردم گفتی

491
0:20:06,120 --> 0:20:07,340
نه

492
0:20:07,340 --> 0:20:10,180
اون که در ذات من هست تو میدانی

493
0:20:10,740 --> 0:20:12,180
اون که در ذات توست

494
0:20:12,880 --> 0:20:13,180
من نمیدانی

495
0:20:13,460 --> 0:20:23,480
این جریان شرح میدهد که اون عنوان کلی که

496
0:20:23,480 --> 0:20:37,600
این ها میگن که ما نمیدانیم تو چه میدونی

497
0:20:37,600 --> 0:20:42,400
جواب انبیاء این است که ما نمیدانیم تو چه میدانی

498
0:20:42,400 --> 0:20:45,700
نمیگوین ما نمیدانیم این ها چه کردن

499
0:20:45,700 --> 0:20:47,140
این کدوم نشعه است

500
0:20:47,140 --> 0:20:50,860
اون نشعه است که همه این ها به عنوان شهادت حاضرن

501
0:20:50,860 --> 0:20:56,320
یا نشعه است که غیر از خدا و بنده محض کسی اونجا حضور ندارد

502
0:20:56,320 --> 0:21:01,400
این سؤال و جواب نشون میدهد که این ها با خدا کار دارن

503
0:21:01,400 --> 0:21:04,460
میگن خدا یا تو از ذات ما باقبری

504
0:21:04,460 --> 0:21:06,920
ما از ذات تو باقبر نیستی

505
0:21:06,920 --> 0:21:10,340
خب حالا یکی سؤال بکند بگوید حضرت ایسا

506
0:21:10,340 --> 0:21:14,220
مگر خدا از تو سؤال کرد که من چیم من چیم

507
0:21:14,220 --> 0:21:16,980
خدا سؤال کرد که آیا تو این حرف زده یا نه

508
0:21:16,980 --> 0:21:19,200
امتت از تو گرفتن یا نه

509
0:21:19,200 --> 0:21:21,660
تو چی کار داری به این که من چیم

510
0:21:21,660 --> 0:21:26,360
از این سؤال و جواب معلوم میشود که اون نشعه خاص است

511
0:21:26,360 --> 0:21:29,920
بحث داری نیست که انبیاء علیه مسلم

512
0:21:29,920 --> 0:21:33
از کار اوممشون بیخبرن

513
0:21:33 --> 0:21:37,080
بحث داری نیست که در اون نشعه انبیاء به خدا عرض بکنن

514
0:21:37,080 --> 0:21:39,220
که تو از کنه ذات ما باقبری

515
0:21:39,220 --> 0:21:40,200
ما از کنه ذاتیم

516
0:21:40,340 --> 0:22:10,320
از کنه ذاتیم

517
0:22:10,340 --> 0:22:40,320
از کنه ذاتیم

518
0:22:40,340 --> 0:22:42,220
و این رو شغل میدن

519
0:22:42,220 --> 0:22:44,760
حالا در این محدودها معلوم شد

520
0:22:44,760 --> 0:22:46,960
که اینا علم غیب دارن

521
0:22:46,960 --> 0:22:51,140
آیه 179 سوره امبارکه آل امران این است

522
0:22:51,140 --> 0:23:06,940
خدا شما رو بر غیب آگاه نمی کند

523
0:23:06,940 --> 0:23:08,420
بر اسرار مردم

524
0:23:08,420 --> 0:23:10,320
بر زمائر مردم آگاه نمی کند

525
0:23:10,340 --> 0:23:11,340
بر زمائر مردم آگاه نمی کند

526
0:23:11,340 --> 0:23:13,640
لیکن انبیاء خود را که انتخاب میکند

527
0:23:13,640 --> 0:23:15,720
اونها را عالم غیب قرار میدهد

528
0:23:15,720 --> 0:23:17,220
اونها را متلع میکند

529
0:23:17,220 --> 0:23:19,640
خب در این مجموعه

530
0:23:19,640 --> 0:23:22,800
هیچ تردیل نیست که اونها علم غیب دارن

531
0:23:22,800 --> 0:23:26,920
و هر اندازه که ذات اقدس اله مسلحت بداند

532
0:23:26,920 --> 0:23:28,920
اعلام میکنند و مانند اون

533
0:23:28,920 --> 0:23:30,660
اما اینجا که میگوین

534
0:23:30,660 --> 0:23:32,340
تو از ذات ما باقبری

535
0:23:32,900 --> 0:23:34,840
ما از ذات تو بیخبریم

536
0:23:34,840 --> 0:23:36,480
که ایسای مسیح ارسکد

537
0:23:36,480 --> 0:23:52,280
بیانی که سیدن رستار اسمانوالی

538
0:23:52,280 --> 0:23:54,440
در این زمینه دارن که علم غیب

539
0:23:54,440 --> 0:23:55,800
برای چه شخصی

540
0:23:55,800 --> 0:23:57,720
میاسر است این است

541
0:23:57,720 --> 0:24:00,440
میفران به این که هر موجودی

542
0:24:00,440 --> 0:24:02,020
یه حد خاصی دارد

543
0:24:02,020 --> 0:24:03,680
محدود است این یه مقدمه

544
0:24:03,680 --> 0:24:05,800
در محدود خود اگر

545
0:24:05,800 --> 0:24:08,020
مبتلا به صحب و نسیان نشود

546
0:24:08,020 --> 0:24:09,800
به محدود خود علم است

547
0:24:09,800 --> 0:24:11,560
خارج از محدود او

548
0:24:11,560 --> 0:24:12,860
از او پوشیده است

549
0:24:12,860 --> 0:24:15,880
هر انسانی از خود باقبر است

550
0:24:15,880 --> 0:24:18,360
انسان دیگر و پرد دیگر

551
0:24:18,360 --> 0:24:19,980
که جدای از این است

552
0:24:19,980 --> 0:24:21,740
و حد خاصی دیگر دارد

553
0:24:21,740 --> 0:24:23,720
به این حد شاملون حد نمیشود

554
0:24:23,720 --> 0:24:25,480
از این مستور و مخیب

555
0:24:25,480 --> 0:24:27,680
اگر کسی بخواهد از سور

556
0:24:27,680 --> 0:24:29,620
ذهنی خود خبر بدهد

557
0:24:29,620 --> 0:24:30,900
آلن به شهادت است

558
0:24:30,900 --> 0:24:32,560
اما اگر بخواهد از سور

559
0:24:32,560 --> 0:24:35,380
ذهنی و قلوب و مغز دیگران

560
0:24:35,380 --> 0:24:37,020
خبر بدهد میشه علم قیب

561
0:24:37,020 --> 0:24:38,240
این چه اطلاعی دارد

562
0:24:38,240 --> 0:24:40,600
تا اونجا که شعای هستی

563
0:24:40,600 --> 0:24:42,380
هر کسی هست آلم است

564
0:24:42,380 --> 0:24:45,400
اونجا که شعای هستیش نیست چه علمی دارد

565
0:24:45,400 --> 0:24:46,720
این دو مقدمه

566
0:24:46,720 --> 0:24:49,520
که علم هر کسی به اندازه هستی اوست

567
0:24:49,520 --> 0:24:51,960
و هستی هر کسی هم محدود است

568
0:24:51,960 --> 0:24:53,740
پس علم هر کسی محدود

569
0:24:53,740 --> 0:24:55,620
قاید بود خارج از اون حد

570
0:24:55,620 --> 0:24:56,240
میشه قیب

571
0:24:56,240 --> 0:24:58,680
مطلع بعدیان است که آیا

572
0:24:58,680 --> 0:25:01,680
رسیدن به خارج

573
0:25:01,680 --> 0:25:03,500
از محدوده محال است

574
0:25:03,500 --> 0:25:04,180
یا ممکن

575
0:25:04,180 --> 0:25:07,060
اگر هیچ جامعه مشترکی

576
0:25:07,060 --> 0:25:09,680
بین این موجودات نبود

577
0:25:09,680 --> 0:25:11,180
هر موجود

578
0:25:11,180 --> 0:25:13,480
بخواهد خارج از محدوده خود

579
0:25:13,480 --> 0:25:15,200
علم پیدا کند مستحیل است

580
0:25:15,200 --> 0:25:17,420
بلین که علم وصف آدم است

581
0:25:17,420 --> 0:25:18,560
وصف آلم است

582
0:25:18,560 --> 0:25:21,720
اگر ذات محدود بود مرزی داشت

583
0:25:21,720 --> 0:25:24,240
چگونه میشه باید علم به حد و بی مرز باشد

584
0:25:24,240 --> 0:25:26,120
و اگر یه رابطه

585
0:25:26,120 --> 0:25:27,660
مشترکی که همه جا

586
0:25:27,660 --> 0:25:29,860
حضور دارد نباشد

587
0:25:29,860 --> 0:25:31,580
علم هر کسی

588
0:25:31,580 --> 0:25:33,320
به خارج از محدوده خود

589
0:25:33,320 --> 0:25:34,480
میشه مستحیل

590
0:25:34,480 --> 0:25:36,960
بلینکه او که وجودن حضور ندارد

591
0:25:36,960 --> 0:25:38,980
چگونه علم ها حضور داشته باشد

592
0:25:38,980 --> 0:25:39,760
این مق好吃

593
0:25:39,760 --> 0:25:43,900
اگر یه چیزی همه جا حضور داشته باشد

594
0:25:43,900 --> 0:25:46,100
همه جا حضور داشته باشد

595
0:25:46,100 --> 0:25:46,820
وجودن

596
0:25:46,820 --> 0:25:49,800
یقینا همه جا حضور دارد علم

597
0:25:49,800 --> 0:25:51,820
اگر کسی خواست

598
0:25:52,060 --> 0:25:54,260
خارج از محدوده خود

599
0:25:54,260 --> 0:25:55,560
علم پیدا کند

600
0:25:55,560 --> 0:25:57,920
باید به وسیلی کسی علم پیدا کند

601
0:25:57,920 --> 0:26:00,700
که همه جا هست و به همه چیز عالی بسیار

602
0:26:00,700 --> 0:26:04,180
اون که همه جا هست و به همه چیز آلم از خدا هست

603
0:26:04,180 --> 0:26:07,420
لذا اگر کسی خواست به غیب علم پیدا کند

604
0:26:07,420 --> 0:26:10,220
اول خدا را می فهمد بعد خود را

605
0:26:10,220 --> 0:26:15,860
چنین که در بحث های قبلی هم ایشون می فرمان برابر اون که که از تحفل اقل نمکدیم

606
0:26:15,860 --> 0:26:19,940
اگر خود را هم بخواهد بفهمد اول خدا را می فهمد بعد خودشون

607
0:26:19,940 --> 0:26:25,460
حتی ما اگر بخواهیم فهم را بفهمیم که نزدیکترین کار هست نسبت ما

608
0:26:25,460 --> 0:26:27,300
اول خدا را می فهمیم نسبت فهم

609
0:26:27,300 --> 0:26:34,740
بگه یه حقیقتی بیکران تا بیکرانی که در فهم و فاهم و مفهوم حضور و ظهور دارد

610
0:26:34,740 --> 0:26:41,160
همه را دیر مشموع خود دارد بلا امتزاجن و بلا گرولن و دخولن

611
0:26:41,160 --> 0:26:46,340
ما قبل از این که بفهمیم می فهمیم خدا را می فهمیم

612
0:26:46,340 --> 0:26:52,760
خب شون این اصل مشترک بین همه هست و این این علم و حضور و ظهور هست

613
0:26:52,760 --> 0:26:56,540
اگر کسی خواست به غیر خود علم پیدا کند

614
0:26:56,540 --> 0:26:58,740
اول از راه خدا علم پیدا کند

615
0:26:58,740 --> 0:27:00,240
اول او را می فهمند

616
0:27:00,240 --> 0:27:02,340
چون علم او همجاست

617
0:27:02,340 --> 0:27:05,960
به اندازه ارتباط با او از غیب باقبر هست

618
0:27:05,960 --> 0:27:08,960
چون او همه چیز علم به همه چیز هست

619
0:27:08,960 --> 0:27:10,440
علم او هم اینی زاده هست

620
0:27:10,440 --> 0:27:12,720
لذا در سوره مبارکی جن

621
0:27:12,720 --> 0:27:14,740
بعد جریان معاد

622
0:27:14,740 --> 0:27:17,340
زاتق به سلافم و او عالم غیب هست

623
0:27:17,340 --> 0:27:20,720
سوره جن آیه 25 به بعد

624
0:27:20,720 --> 0:27:26,360
حتی ازا را اما یعدونه فسیعلمون من عمدف ناصران و عقل و عدد

625
0:27:26,360 --> 0:27:27,800
که جریان معاد هست

626
0:27:27,800 --> 0:27:29,660
قل این عدری

627
0:27:29,660 --> 0:27:30,780
یعنی لاعدری

628
0:27:30,780 --> 0:27:33,940
اقریبون ما توعدونه

629
0:27:33,940 --> 0:27:37,560
ام یجعلو لهو ربی امده

630
0:27:37,560 --> 0:27:39,400
این در برای معاد هست و غیامت

631
0:27:39,400 --> 0:27:41,520
من نمی دونم غیامت نزدیک هست یادو

632
0:27:41,520 --> 0:27:44,180
بعد تمود عالم الغیب

633
0:27:44,180 --> 0:27:45,660
این الغیب

634
0:27:45,660 --> 0:27:47,740
علمش یا استقراغ هست

635
0:27:47,740 --> 0:27:48,880
یا جنس هست

636
0:27:48,880 --> 0:27:50
یا احد ذهنی هست

637
0:27:50 --> 0:27:51,080
یا احد ذکری هست

638
0:27:51,080 --> 0:27:53,460
هر کدام از این وجوه شارگانه باشد

639
0:27:53,460 --> 0:27:55,580
جریان معاد را یقینا دربر داره

640
0:27:55,580 --> 0:27:56,340
چون این علم

641
0:27:56,360 --> 0:27:57,420
احد ذکری هست دیگر

642
0:27:57,420 --> 0:28:02,500
به هر کدام از این وجوه شارگانه باشد

643
0:28:02,500 --> 0:28:04,040
معاد را یقینا میگیره

644
0:28:04,040 --> 0:28:12,580
شما وقتی او را عالم شده

645
0:28:12,580 --> 0:28:15,340
خب از اصرای دیگران با خبری دیگه

646
0:28:15,340 --> 0:28:17,080
اگر غیب اوست

647
0:28:17,080 --> 0:28:18,880
غیب مال اوست

648
0:28:18,880 --> 0:28:20,500
اگر به او عالم شده

649
0:28:20,500 --> 0:28:21,780
چون او همه جا هست

650
0:28:21,780 --> 0:28:23,240
به علم هم این ذات اوست

651
0:28:23,240 --> 0:28:24,580
خب از همه جا با خبری دیگر

652
0:28:24,580 --> 0:28:25,580
به اندازه خودتون

653
0:28:25,580 --> 0:28:27,520
این در باره معاد هست

654
0:28:27,520 --> 0:28:30,140
که گفتن جزه پنج چیزیست که

655
0:28:30,140 --> 0:28:32,180
خدا به کسی آگاه نکرده

656
0:28:32,180 --> 0:28:33,860
حالا یا حسش اضافیست

657
0:28:33,860 --> 0:28:35,760
یا مثلا به ذات هست به ماننده هم

658
0:28:35,760 --> 0:28:38,400
وگرنه این آیه قدر متیقنش

659
0:28:38,400 --> 0:28:39,540
در باره معاد هست

660
0:28:39,540 --> 0:28:42,560
خب انبیاء چون او را دیدن

661
0:28:42,560 --> 0:28:44,940
به اندازه که خودشون

662
0:28:44,940 --> 0:28:46,960
او را دیدن از غیب با خبر هست

663
0:28:46,960 --> 0:28:49,140
وگرنه حرف همه همین هست

664
0:28:49,140 --> 0:28:50,420
که تعالی موفی نفسی

665
0:28:50,420 --> 0:28:51,900
بلاع علام موفی نفسیک

666
0:28:51,900 --> 0:28:58,600
اما ما عالم غیب هستیم به تعالیم تو

667
0:28:58,600 --> 0:29:00,560
مقتعی موردی هر جا تو

668
0:29:00,560 --> 0:29:02,560
یاد دادیم و یاد من دادیم

669
0:29:02,560 --> 0:29:03,280
این چیزیست

670
0:29:03,280 --> 0:29:03,840
خب

671
0:29:03,840 --> 0:29:09,760
یعنی آیه

672
0:29:09,760 --> 0:29:14,500
و انبیاء گفتن

673
0:29:14,500 --> 0:29:16,920
این خواهد بود

674
0:29:16,920 --> 0:29:18,440
حالا اگر چون چه

675
0:29:18,440 --> 0:29:20,960
منصور از این علم علم غیب هست دیگر

676
0:29:20,960 --> 0:29:21,600
خب

677
0:29:21,900 --> 0:29:24,860
اگر کسی بخواهد غیب بداند

678
0:29:24,860 --> 0:29:26,320
بدون ارتباط با خدا

679
0:29:26,320 --> 0:29:27,780
ممکن است یا مستحیل

680
0:29:27,780 --> 0:29:29,140
خب یقیانا مستحیل است

681
0:29:29,140 --> 0:29:30,660
انبیاء عرض بکنن که

682
0:29:30,660 --> 0:29:31,960
لا علم لنا

683
0:29:31,960 --> 0:29:34,380
چون این علم مربوط به علم غیب هست

684
0:29:34,380 --> 0:29:35,740
یعنی اینا چه کردن

685
0:29:35,740 --> 0:29:38,080
عرض بکنن به این که

686
0:29:38,080 --> 0:29:40,500
لا علم لنا

687
0:29:40,500 --> 0:29:42,860
الا همون اندازه که

688
0:29:42,860 --> 0:29:44,200
تو به ما آمختی

689
0:29:44,200 --> 0:29:46,660
ارتباط از این طرف هست

690
0:29:46,660 --> 0:29:49,300
اون فیضی که تو به ما دادی

691
0:29:49,300 --> 0:29:50,520
برای این که تو

692
0:29:50,520 --> 0:29:51,820
علام

693
0:29:51,900 --> 0:29:52,640
غیوبی

694
0:29:52,640 --> 0:29:56,820
اگر کسی بخواهد خارج از محدوده خود را

695
0:29:56,820 --> 0:29:57,460
بفهمد

696
0:29:57,460 --> 0:29:59,380
هیچ راه ندارد